Blavatsky의 가르침은 간단합니다. 밀교와 신지학 Blavatsky 전기는 뿌리 종족 이론을 연구합니다.

사전

신지학(그리스어) 지혜 종교 또는 "신성한 지혜". 인간이 생각하는 존재가 된 이후 선택된 소수에 의해 가르치고 실천된 세계의 모든 종교와 철학의 본질과 기초. 실제 적용에서 신지학은 순전히 신성한 윤리입니다. 사전에 주어진 정의는 종교적 미신과 초기 Rosicrucians와 스스로를 Theosophists라고 불렀던 중세 철학자들의 진정한 정신에 대한 무지에 근거한 말도 안되는 말도 안되는 것입니다.

원천:블라바츠카야 E.P. - 신지학 사전

신지학(그리스어) 문자적으로 "신의 지혜 또는 신들의 지혜"입니다.

비밀 교리

신지학은 새로운 종교가 아닌가? 어떠한 경우에도; 그것은 '종교'도 아니고 그 철학도 '새로운' 것이 아닙니다. 왜냐하면 이미 말했듯이 이 가르침은 생각하는 사람만큼 오래되었기 때문입니다. 그 조항은 이제 처음으로 출판되었지만 이미 한 번 이상 신중하게 제시되었으며 유럽 입문자, 특히 후기 Ragon에 의해 두 번 이상 설명되었습니다.

각 독자는 필연적으로 자신이 이미 알고 있는 것에 기초하여 자신의 지식, 경험 및 의식의 관점에서 이루어진 진술을 판단할 것입니다.

신철학은 더 넓은 노선을 따라 발전합니다. 아주 먼 옛날부터 시간과 공간에서, 우리의 원과 행성에서 자연의 비밀(어쨌든 우리 종족이 알 수 있는 합법적인 비밀)은 고대의 제자들에 의해 기하학적 도형과 상징으로 포착되었습니다. 이제 보이지 않는 "천국의 사람들"도 마찬가지입니다. 그들에 대한 열쇠는 한 세대의 “현자”에서 다른 세대로 전달되었습니다. 따라서 일부 상징은 그의 유명한 "삼각형"의 발명가가 아닌 피타고라스가 동쪽에서 가져온 동쪽에서 서쪽으로 전달되었습니다. 정사각형과 원과 함께 마지막 그림은 우주 발생론과 "창세기"의 계시를 기술하는 책보다 물리적인 것뿐만 아니라 영적, 정신적, 우주의 진화 순서에 대한 더 설득력 있고 과학적인 설명입니다.

신지학의 열쇠

질문.신지학과 그 가르침은 종종 새로운 종교라고 불립니다. 이것은 종교입니까?

신지학자.아니요. 신지학은 신성한 지식 또는 과학입니다.

질문.이 용어의 진정한 의미는 무엇입니까?

신지학자.이것은 "신성한 지혜", θεοσοψα(Theosophy) 또는 Θεογονια(Theogony)와 같은 신들의 지혜-신들의 계보입니다. 그리스어로 θεοσ라는 단어는 신성한 존재 중 하나인 "신"을 의미하지만, 물론 오늘날 주어진 의미에서 "신"은 아닙니다. 그러므로 어떤 사람들이 번역한 것처럼 그것은 “하나님의 지혜”가 아니라 신성한 지혜- 신들이 소유한 것과 같은 것. 이 용어는 수천년의 역사를 가지고 있습니다.

질문.이 이름의 유래는 무엇입니까?

신지학자.그것은 "진실의 연인"이라고 불리는 알렉산드리아 철학자 Philaletes, "phil"- "사랑하는"및 "aletheia"- "진실"에서 우리에게 왔습니다. "신지학"이라는 단어는 서기 3세기로 거슬러 올라가며 절충적 신지학 체계의 기초를 놓은 암모니우스 사쿠스(Ammonius Saccus)와 그의 제자들에 의해 사용되기 시작했습니다.

질문.이 시스템의 목적은 무엇이었나요?

신지학자.첫째, 제자들과 “진리를 사랑하는” 모든 사람들에게 몇 가지 위대한 도덕적 진리를 심어 주기 위해서입니다. 따라서 신지학회는 "진리보다 더 높은 종교는 없다"라는 모토를 채택했습니다. 절충주의 신지학 학교 창립자들의 주요 목표는 현대 후계자인 신지학 협회의 세 가지 목표 중 하나였습니다. 즉, 영원한 진리에 기초한 공통 윤리 체계를 통해 모든 종교, 종파 및 국가를 화해시키는 것입니다.

고대 신지학자들은 무한은 유한한 존재에 의해 인식될 수 없지만, 신성한 본질은 황홀한 상태에서 더 높은 영적 자아로 전달될 수 있다고 주장했으며, 현대인들은 이렇게 말합니다. 이 상태는 달리 최면의, "물리적, 화학적 수단"으로는 거의 달성할 수 없습니다.

그것은 이름은 아니더라도 가르침과 윤리에 있어서 시간만큼 오래되었으며, 또한 가장 광범위하고 포괄적인 시스템이기도 합니다.

신비주의자들에게 진정한 신지학은 티아나의 아폴로니우스가 다음과 같이 묘사하도록 강요받은 상태입니다: "나는 투명한 거울처럼 현재와 미래를 볼 수 있습니다. 현명한 사람은 사건을 예견하기 위해 미래의 증기도 기대할 필요가 없습니다. 땅이나 공기의 부패... 케오이(Qeoi), 즉 신들은 미래를 보고, 보통 사람들은 현재를 보고, 현명한 사람들은 앞으로 일어날 일을 봅니다." 그가 말하는 “지혜로운 신지학”은 “하느님의 왕국은 우리 안에 있다”라는 말에 잘 표현되어 있습니다.

우리는 고대에도 문화적으로 동등하고 영적인 측면에서 확실히 우리보다 앞섰던 국가들이 있었다고 믿습니다. 그러나 이러한 자발적인 무지에는 몇 가지 이유가 있습니다. 그 중 하나는 세인트 폴에 의해 아테네의 교양있는 주민들에게 밝혀졌습니다. 이것은 감정의 대상에 대한 너무 강한 애착과 죽은 편지에 대한 오랜 노예 생활로 인해 수세기 동안 진정한 영적 통찰력과 심지어 관심의 상실입니다. 교리와 의식. 그러나 주된 이유는 진정한 신지학이 항상 비밀로 유지되었기 때문입니다.

질문.그러한 비밀이 존재했다는 증거를 제시하셨는데, 그 실제 이유는 무엇입니까?

신지학자.그 이유는 다음과 같습니다. 첫째로, 평범한 인간 본성의 왜곡, 이기심, 항상 만족을 위해 노력함 개인의이웃과 친척에게 해를 끼치려는 욕망. 이런 사람들은 절대 믿을 수 없어 신성한비밀. 둘째, 신성하고 신성한 지식을 욕설로부터 보존하지 못했습니다. 가장 숭고한 진리와 상징을 왜곡하고 영적인 것을 의인화되고 구체적이며 조잡한 이미지로 축소시키는 점진적인 변화로 이어진 것은 후자였습니다. 우상 숭배에.

질문.카필라바스투 왕자가 창시한 종교인 불교와 다른 점은 무엇입니까? 불교, 당신이 말했듯이 신지학과 동의어인 "지혜의 가르침"?

신지학자.이것은 또한 “천국의 비밀”이라고 일컬어지는 그리스도의 비밀 가르침과 교회와 종파의 후기 의식 및 교의 신학의 차이이기도 합니다. 부처(Buddha)는 깨달은 사람을 뜻한다. 보리, 또는 이해력, 지혜. 그 뿌리와 가지는 고타마가 자신이 선택한 아라한에게만 전수했던 밀교적인 가르침으로 거슬러 올라갑니다.

질문.그러나 신지학의 윤리는 붓다가 가르친 것과 동일하지 않습니까?

신지학자.물론, 이 윤리는 지혜 종교의 영혼이고 한때 모든 민족의 입문자들의 공동 재산이었기 때문입니다. 그러나 붓다는 자신의 공적 가르침에 이 숭고한 윤리를 최초로 포함시켰고, 그것을 공적 제도의 기초이자 본질로 삼았습니다. 이것이 외래불교와 다른 종교 사이의 큰 차이점입니다. 다른 종교에서는 의식과 교리가 첫 번째이자 가장 중요한 위치를 차지하는 반면, 불교에서는 윤리가 항상 가장 집요했습니다. 이것은 신지학의 윤리와 붓다의 종교 윤리 사이의 유사성을 설명하며 거의 동일성에 도달합니다.

질문.상당한 차이가 있는 지점이 있나요?

신지학자.신지학과 외래 불교의 가장 큰 차이점 중 하나는 남부 종파로 대표되는 후자가 다음을 완전히 부인한다는 것입니다. a) 어떤 신의 존재; b) 죽음 이후의 의식적인 삶, 심지어 인간 안에 남아 있는 자의식적인 개성. 적어도 이것은 현재 믿어지고 있는 태국 종파의 가르침입니다. 가장 순수한외래불교의 한 형태. 그리고 공개적으로 이용 가능한 부처님의 가르침만을 고려한다면 이는 사실입니다. 나는 그가 그렇게 제한한 이유를 더 자세히 설명하겠습니다. 그러나 입문한 아라한이 스승이 죽은 후 은퇴한 나라에 설립된 북부 불교 학교에서는 현재 신지학 교리라고 불리는 모든 것을 가르치고 있습니다. 왜냐하면 그것이 입문자에 대한 지식의 일부를 형성하기 때문입니다. 남부 불교는 죽은 문자를 위해 진리를 희생했습니다. 그러나 이 가르침은 비록 죽은 글자 그대로라도 다른 어떤 교회나 종교와 비교할 때 얼마나 더 장엄하고 고상하며, 더 과학적이고 철학적입니까! 그러나 신지학은 불교가 아닙니다.

질문.그렇다면 당신의 가르침은 불교의 부흥도 아니고 신플라톤주의 신지학의 완전한 사본도 아닙니다.

신지학자.그렇지 않습니다. 그러나 이러한 질문들에 대해 나는 미국 시카고에서 열린 마지막 신지학 대회(1889년 4월)에서 신지학회 회원인 Dr. J. D. Buck이 읽은 "신지학" 논문에서 인용한 것보다 더 나은 답을 줄 수 없습니다. 우리의 친애하는 친구인 벅 박사보다 신지학의 진정한 본질을 더 잘 표현한 살아있는 신지학자는 없습니다.

"신지학 협회는 신지학 교리를 전파하고 이에 상응하는 생활 방식을 장려하기 위한 목적으로 조직되었습니다. 현재의 신지학 협회는 최초의 신지학 협회는 아닙니다. 나는 필라델피아 협회의 신지학 프로토콜이라는 제목의 책을 ​​가지고 있습니다. 1697년 런던에서 출판되었으며 다음과 같은 제목의 또 다른 책이 출판되었습니다: “신지학 입문, 즉 그리스도의 신비, 즉 신성, 자연, 창조에 관한 과학, 생명의 모든 활동력에 대한 철학을 포괄하는 책 , 마법적이고 영적인 것이며, 최고의 순결과 거룩함과 복음적 완전성을 달성하기 위한 실질적인 지침을 제공합니다. 그리고 또한 신성한 비전과 신성한 천사의 예술, 능력 및 기타 중생의 이점을 얻는 것에 관한 것입니다.”는 1855년 런던에서 출판되었습니다. 이 책의 헌정은 다음과 같습니다.

"기독교계의 대학교, 칼리지, 학교의 학생들, 형이상학, ​​역학, 모든 형태의 자연과학 교수들, 기본 정통 신앙을 지닌 교육받은 남성과 여성들, 이신론자, 아리우스주의자, 유니테리언주의자, 스베덴보리주의자 및 기타 모든 부분적, 종교적 추종자들에게 근거 없는 신조, 합리주의자들, 모든 종류의 회의론자; 신실하고 깨달은 무슬림, 유대인, 고대 동방 종교의 신자들, 특히 야만인과 지식인 모두의 설교자와 선교사들에게 이 책은 본질의 과학인 신지학에 대한 입문서입니다. 그리고 모든 것의 신비는 큰 겸손과 사랑으로 봉헌됩니다."

이듬해(1856) 또 다른 책인 The Theosophical Collection이 600페이지 분량의 다이아몬드 활자체로 출판되었습니다. 이 작품은 500부만 출판되었으며 도서관과 대학에 무료로 배포되었습니다. 많은 초기 운동들이 교회 내에서 매우 경건하고 흠잡을 데 없는 명성을 지닌 사람들에 의해 시작되었습니다. 이 모든 작품은 형식이 정통적이고 기독교 표현을 사용했으며 저명한 교회 지도자 윌리엄 로의 작품과 마찬가지로 일반 독자의 관점에서 볼 때 깊은 경건함과 경건함으로만 구별되었습니다. 그것은 단지 성경의 더 깊은 의미와 본래의 의미를 추출하고 설명하려는 시도일 뿐이며, 신지학적 삶의 방식을 설명하고 드러내려는 시도일 뿐입니다. 이 작품들은 곧 망각에 빠졌고 이제는 거의 알려지지 않았습니다. 그들은 성직자를 개혁하고 참된 경건을 회복하려고 노력했지만 결코 환영받지 못했습니다. “이단”이라는 한 단어만으로도 그들을 다른 모든 유사한 유토피아와 함께 묻어버리기에 충분했습니다. 종교개혁 당시 요한 로이클린(Johann Reuchlin)도 비슷한 시도를 했고 같은 결과를 얻었습니다. 비록 그는 루터와 가깝고 신뢰하는 친구였지만 말입니다. 정교회는 결코 가르침을 받고 계몽되기를 원하지 않았습니다. 베스도가 바울에게 말했듯이, 개혁자들은 너무 많은 지식으로 인해 미치게 되었으며 더 이상 나아가는 것은 위험하다는 말을 들었습니다. 부분적으로는 이 작가들의 습관과 교육의 결과이고 부분적으로는 세속 권력에 의해 부과된 종교적 제한의 결과인 용어를 제쳐두고 이 작품의 본질로 돌아가면, 그들은 가장 엄격한 의미에서 신지학적이고 배타적으로 관련되어 있었습니다. 인간은 자신의 본성과 영혼의 더 높은 삶에 대해 알게 됩니다. 현재의 신지학 운동은 때때로 기독교계를 불교로 개종시키려는 시도로 선언되어 왔습니다. 이는 단순히 이단이라는 단어가 그 놀라운 의미와 힘을 상실했음을 의미합니다. 개인은 항상 신지학의 가르침을 어느 정도 정확하게 이해하고 그것을 그들의 삶의 구조에 엮어 왔습니다. 이 가르침은 어느 종교에만 국한되지 않으며, 특정 사회나 시대에만 국한되지도 않습니다. 타고난 권리에 따라 그것은 모든 인간 영혼에 속합니다. 모든 사람은 자신의 본성, 필요 및 다양한 삶의 경험에 따라 신앙의 상징으로 그러한 것을 선택해야합니다. 그렇기 때문에 신지학을 새로운 종교로 대표하는 사람들이 그 신조와 의식을 추구했지만 헛수고였습니다. 그녀의 신조는 진실에 대한 충성이며, 그녀의 의식은 "모든 진실을 적용함으로써 이를 존중하는 것"입니다.

인류 대중이 이 보편적 형제애의 원리를 얼마나 적게 이해하고 있으며, 그 최고의 중요성이 얼마나 거의 인식되지 않는지는 신지학회에 관한 다양한 의견과 허구의 해석을 통해 알 수 있습니다. 이 협회는 여기에 간략하게 설명되었지만 불완전하게 언급된 바와 같이 인간의 본질적인 형제애라는 단일 원칙에 기초하여 설립되었습니다. 마치 둘 다일 수 있는 것처럼 불교와 반기독교라는 공격을 받아온 반면, 불교와 기독교는 영감받은 창시자들에 의해 처음부터 형제애가 교리와 삶의 유일하고 근본적으로 중요한 부분이라고 선언했습니다. 신지학은 또한 태양 아래 새로운 것으로 간주되거나 기껏해야 새로운 이름으로 가장한 오래된 신비주의로 간주되었습니다. 그리고 이타주의나 형제애의 원칙과 그 지지에 바탕을 두고 설립된 많은 사회가 서로 다른 이름을 가지고 있는 것이 사실이지만, 많은 사회가 신지학이라고 불렸으며 그 원리와 목적이 현대 신지학의 그것과 동일했던 것도 사실입니다. 사회. 이들 사회에서 가르침의 본질은 같았고 그 밖의 모든 것은 무작위였지만, 이것이 많은 사람들이 피상적인 세부 사항에 매력을 느끼고 가르침의 본질을 알아채거나 무시하지 않는다는 사실을 바꾸지는 못합니다."

우리의 가장 진실하고 소중한 신지학자 중 한 사람인 이 사람이 제시한 것보다 귀하의 질문에 대해 더 명확하고 정확한 답변을 제공하는 것은 불가능합니다.

질문.그렇다면 당신은 불교윤리 외에 어떤 제도를 선호하거나 따르십니까?

신지학자.없음 – 그리고 모두. 특히, 우리는 어떤 종교나 철학도 고수하지 않습니다. 우리는 각각에서 찾은 좋은 점을 선택합니다. 그러나 여기서도 다른 모든 고대 체계와 마찬가지로 신지학도 외래적 체계와 난해한 체계로 구분된다는 점을 다시 한 번 언급해야 합니다.

신지학자.결코, 어떤 더 높은 수준의 초자연적이거나 적어도 초인적인생물; 그러나 이전에 무지했고 이 고대 지식의 존재와 보존 자체에 대해서도 알지 못했던 마음을 위해 낡고 아주 오래된 진리로부터 "장막을 걷어낸다"는 의미에서만 가능합니다.

질문.당신은 "박해"에 대해 이야기했습니다. 신지학이 진리를 있는 그대로 제시한다면 왜 보편적인 수용은커녕 그런 저항에 부딪히는 걸까요?

신지학자.다시 말하지만, 여러 가지 이유 때문에 그 중 하나는 소위 "혁신"에 대한 사람들의 증오입니다. 이기주의는 본질적으로 보수적이며 방해받는 것을 싫어합니다. 그는 수용적이고 까다롭지 않은 것을 선호할 것이다 거짓말하다후자가 약간의 위안이라도 희생해야 한다면 가장 큰 진실입니다. 즉각적인 이익과 보상을 약속하지 않는 한 정신적 관성의 힘은 엄청납니다. 우리 시대는 극도로 비영적이며 단조로운 시대입니다. 이에 더해 신지학 가르침의 생소한 성격과 교리의 복잡한 성격이 추가됩니다. 그 중 일부는 종파에 의해 길러지고 대중 신앙의 핵심에 뿌리박힌 많은 인간 편견과 직접적으로 모순됩니다. 여기에 제자가 될 사람들에게 요구되는 개인적인 노력과 삶의 높은 순결을 더한다면 내부완전한 비이기심을 요구하는 우리의 규칙을 따를 준비가 되어 있는 매우 제한된 수의 사람들뿐만 아니라, 신지학이 그렇게 느린 진행과 그렇게 어려운 등반을 할 운명에 처해 있는 이유가 분명해질 것입니다. 본질적으로 이것은 삶의 수렁에서 고통을 겪고 다른 방법으로 그곳에서 벗어날 희망을 잃은 사람들만을 위한 철학입니다. 더욱이, 낯선 땅에 처음 심어진 모든 신앙이나 도덕 체계의 역사는 그 첫 싹이 반계몽주의와 이기심이 초래할 수 있는 모든 장애물에 부딪혔다는 것을 보여줍니다. 그야말로 “혁신가의 면류관은 가시관이다!” 오래되고 벌레가 먹은 건물을 철거하는 데에는 위험이 따릅니다.

그리고 나는 공개적으로 두려움 없이 선언합니다. [현대 기독교 (ed.)]다른 많은 교리와 마찬가지로 교리도 근절될 수 있습니다. 오직 신지학.

질문.어떻게?

신지학자.단순히 다음과 같은 논리적, 철학적, 형이상학적, 심지어 과학적인 이유를 입증함으로써: a) 영적으로나 육체적으로나 모든 사람의 기원은 동일하며, 이것이 신지학의 기본 입장입니다. b) 인류는 본질적으로 하나이고 그 본질은 하나이기 때문에 우리가 신이라고 부르든 자연이라고 부르든 무한하고 창조되지 않았으며 영원합니다. 따라서 다른 모든 국가와 다른 모든 사람들에게 영향을 주지 않고는 한 국가나 한 사람에게 영향을 미칠 수 없습니다. . 이것은 연못에 돌을 던지면 조만간 그 안에 있는 모든 물방울을 움직이게 한다는 사실만큼 확실하고 명백합니다.

질문.그러면 신지학은 모든 사람의 공통 기원을 어떻게 설명합니까?

신지학자.그 가르침은 뿌리객관적이고 주관적인 모든 자연과 눈에 보이거나 보이지 않는 우주에 일반적으로 존재하는 모든 것, 였다, 이다그리고 항상 그럴거야모든 것이 오고 모든 것이 돌아가는 영원히 하나의 절대 본질입니다. 이것은 베단티스트와 불교도 체계에서만 완전히 표현되는 아리안 철학입니다. 우리의 첫 번째 목표를 고려하면, 신지학의 확산을 촉진하는 것이 모든 신지학자의 의무입니다. 비종파적교육.

질문.그런데 당신이 말하는 것처럼 신지학은 종교가 아닌가요?

신지학자.물론 그렇지 않습니다. 왜냐하면 그것은 모든 종교의 본질이고 절대적 진리이며, 그 한 방울이 모든 신조의 기초이기 때문입니다. 다시 한 번 은유에 의지한다면 지구상에서 신지학은 백색광선과 같으며 각 종교는 스펙트럼의 7가지 색상 중 하나일 뿐입니다. 다른 모든 광선을 무시하고 거짓이라고 비난함으로써 각 개별 광선은 자신의 우월성을 선언할 뿐만 아니라 그것이 무엇인지 주장합니다. 그 같은 하얀 광선, 밝은 것에서 어두운 것까지 자신의 색조조차 이단으로 분석합니다. 그러나 진리의 태양이 인간 인식의 지평 위로 점점 더 높이 떠오를 때, 각 광선은 다시 완전히 흡수될 때까지 점차적으로 희미해집니다. 인류는 극단에 빠지는 저주에서 해방될 것이며, 마침내 영원한 진리의 순수하고 무색한 햇빛을 쬐게 될 것입니다. 이런 일이 일어날 것이다 신지학.

질문.그렇다면 당신은 모든 위대한 종교가 신지학에 기원을 두고 있으며, 그것을 동화함으로써 세상이 마침내 거대한 환상과 오류의 저주로부터 구원받을 수 있다고 주장합니까?

신지학자.정확히. 그리고 우리는 신지학회는 단지 보잘것없는 씨앗에 불과하며, 만일 물을 주며 살게 된다면 결국 선악을 알게 하는 나무를 생산할 것이며, 이 나무는 영생나무에 접붙여지게 될 것이라고 덧붙일 것입니다. 결국 인류의 다양한 위대한 종교와 철학을 연구하고 편견없는 마음으로 공정하게 비교해야만 진리를 얻을 수 있기를 바랍니다. 이는 특히 우연의 일치 지점을 검색하고 식별함으로써 달성됩니다. 그리고 우리가 연구를 통해서나 그것을 아는 누군가의 가르침을 통해서 그것들의 내적 의미에 도달하자마자, 우리는 거의 항상 그러한 점이 자연의 위대한 진리 중 일부를 표현한다는 것을 발견하게 될 것입니다.

질문.그런데 무슨 근거로 이런 주장을 하시나요?

신지학자.과학 전체가 결코 증거로 받아들이지 않을 것, 즉 이 사실을 확인한 끝없는 선견자들에 의해 축적된 증거의 본체에 기초합니다. 눈에 띄지 않는 육체의 방해를받지 않고 육체적, 영적 지각의 도움으로 수행 된 가장 실제적인 탐구 인 그들의 영적 비전을 체계적으로 점검하고 신중하게 비교했으며 체질을 통해 그들의 본성이 드러났습니다. 단 한 번의 집단적 경험에서 확인되지 않은 모든 것은 거부되었으며, 다른 시대와 다른 나라에서 수많은 관찰 끝에 진실로 인식되고 지속적으로 추가 확인을 받은 것만이 확립된 진실로 기록되었습니다. 보시다시피 우리 과학자들과 정신 과학 및 심령 과학 연구자들이 사용하는 방법은 자연 과학 및 물리 과학을 연구하는 사람들의 방법과 다르지 않습니다. 단지 그들의 연구 영역이 서로 다른 두 차원에 있고 우리의 도구는 인간의 손으로 만들어지지 않았기 때문에 훨씬 더 희망적일 수 있습니다. 화학자와 박물학자의 레토르트, 배터리, 현미경은 실패할 수 있습니다. 천문학자의 망원경과 크로노미터가 손상될 수 있습니다. 우리의 연구 장비는 날씨나 요소의 영향을 받지 않습니다.

질문.그래서 무조건 믿나요?

신지학자. 믿음은 신지학 사전에서는 찾을 수 없는 단어입니다. 우리는 관찰과 경험을 바탕으로 한 지식에 대해 이야기하고 있습니다.. 그러나 여기에도 차이가 있습니다. 물리학에서의 관찰과 경험으로 인해 과학자들은 그들이 가지고 있는 "작동하는" 가설의 수가 이를 만들 수 있는 정신의 수와 동일하다는 사실을 알게 되었습니다. 지식반박할 수 없고 완전하고 무조건적인 확인을 받은 사실만 창고에 보관합니다. 우리는 동일한 문제에 대해 서로 다른 두 가지 신념이나 가설을 갖고 있지 않습니다.

질문.주제를 바꾸기 전에 우리는 이에 관한 모든 진실을 알아야 합니다. 이제 어떤 사람들은 당신의 가르침이 “부도덕하고 해롭다”고 쓰고 있고, 다른 사람들은 인도 종교에서 다양한 형태의 성 숭배 외에는 아무 것도 보지 않는 소위 “권위자”와 동양학자들에 의존하여 당신이 다음과 같은 가르침을 한다고 비난하고 있습니다. 남근 숭배 . 현대 신지학은 동양사상, 특히 인도사상과 밀접하게 연관되어 있기 때문에 이러한 오염에서 자유로울 수 없다고 합니다. 때때로 그들은 심지어 유럽 신지학자들이 이 숭배와 관련된 관행을 부활시켰다고 비난하기까지 합니다. 이건 어때?

신지학자.나는 이에 대해 이전에 듣고 읽은 적이 있으며, 이보다 더 근거 없는 거짓 비방은 결코 만들어지거나 퍼진 적이 없다고 대답하겠습니다. “바보는 나쁜 꿈을 꾼다”는 러시아 속담이 있다. 아무런 근거도 없이 단순한 가정에 근거한 그런 비열한 비난을 들으면 피가 끓어오르게 됩니다. 수년 동안 신지학회 회원으로 활동해 온 존경받는 영국 남녀 수백 명에게 우리가 그들에게 설교한 적이 있는지 물어보십시오. 부도덕한계명과 해로운교리. "비밀 교리"를 펼치면 페이지마다 유대인과 다른 민족들이 자연적 상징주의를 문자 그대로 해석하고 자연의 이원론에 대한 지독하게 유물론적인 이해 때문에 남근 의식을 고수했다는 이유로 정죄받는다는 것을 알게 될 것입니다. 이국적인신조. 우리의 가르침과 견해에 대한 이러한 지속적이고 악의적인 왜곡은 참으로 부끄러운 일입니다.

결론적으로, 신지학의 영혼 자체가 남근 숭배에 반대한다고 말할 수 있습니다. 그리고 그것의 오컬트나 밀교적인 부분은 외래적인 가르침보다 훨씬 더 큽니다. 위의 내용보다 더 거짓된 내용은 없었습니다.

질문.그러나 당신의 사회가 그렇게 친절하고 현명한 사람들에 의해 운영된다면 왜 그렇게 많은 실수가 발생합니까?

신지학자.교사 아니다협회나 창립자에 의해서도 관리되지 않습니다. 예, 누구도 자신들이 이런 일을 하고 있다고 주장한 적이 없습니다. 그들은 단지 그를 지켜보고 보호하고 있을 뿐입니다. 이는 어떤 실수도 협회의 생존력을 훼손하지 않았으며 내부 분쟁이나 가장 위험한 공격도 그것을 뒤집을 수 없다는 사실로 확인됩니다. 교사는 현재가 아닌 미래를 바라보며, 모든 실수는 미래를 위한 새로운 지혜의 축적일 뿐입니다. 다섯 달란트를 가진 사람을 보낸 또 다른 '선생님'은 그에게 두 배로 늘리는 방법을 알려주지 않았습니다. 달란트를 땅에 묻은 어리석은 종에게도 경고하지 아니하셨습니다. 모든 사람은 자신의 경험과 공덕을 통해 지혜를 얻어야 합니다. 훨씬 더 높은 교사, 즉 성령 자신이 있다고 주장하는 기독교 교회는 "실수"뿐만 아니라 수세기에 걸쳐 저지른 일련의 유혈 범죄에 대해 유죄였으며 지금도 그렇습니다. 그러나 나는 이 모든 것에도 불구하고 그리스도인 중 누구도 자신이 믿는다는 사실을 부인하지 않을 것이라고 믿습니다. 이것선생님? 그리고 이것은 그의 존재가 훨씬 더 크다는 사실에도 불구하고 가정적으로마하트마의 존재보다 성령을 본 사람은 아무도 없고, 그가 교회를 지도했다는 사실을 모든 교회사가 증언하고 있기 때문입니다. 인간은 실수하는 경향이 있습니다.

질문.말해 보세요. 신지학의 미래는 어떻게 될 것이라고 생각하시나요?

신지학자.당신이 신지학을 의미한다면, 나는 그것이 과거의 끝없는 순환을 통해 영원히 존재했던 것처럼 미래의 무한에도 항상 존재할 것이라고 대답합니다. 왜냐하면 신지학은 ETERNAL TRUTH의 동의어이기 때문입니다.

조항

사전 편집자에 따르면 신지학이라는 용어는 두 개의 그리스어 단어인 테오스(theos) - "신"과 소피아(sophia - "지혜")로 구성됩니다. 여기까지는 모든 것이 정확합니다. 그러나 다음 설명은 신지학의 개념을 명확하게 하기에는 매우 부족합니다. Webster는 원래 다음과 같이 정의했습니다.

“일부 고대 플라톤주의자들이 치료적 행위를 통해 성취했거나 독일의 불 철학자들이 화학적 과정을 통해 성취했던 것처럼, 신과 더 높은 영들과의 교감을 유지하고 물리적 과정을 통해 의식적으로 초인간적인 지식을 성취하는 것입니다.”

이것은 다소 경솔하고 가볍게 말하면 무례한 설명입니다. 웹스터 씨가 Ammonius Sax, Plotinus, Iamblichus, Porphyry, Proclus와 같은 이름을 그러한 생각과 연관시키는 것은 알렉산드리아 학파의 위대한 천재들의 철학과 동기에 대한 고의적 왜곡이나 무지를 보여줍니다. "신체적 과정"을 통해 자신의 심리적, 영적 감정을 발전시키려는 의도를 동시대인과 후손 모두 "Theodidactoi"(신의 과학자)라고 부르는 사람들에게 돌린다는 것은 그들을 유물론자로 말하는 것을 의미합니다. 불의 철학자들에게 던진 마지막 돌은 그들에게서 튕겨져 나와 우리의 가장 유명한 현대 과학자들을 맞춥니다. 리뷰 제임스 마르티노(James Martineau)는 그 입에 다음과 같이 자랑했습니다. "우리에게 필요한 것은 물질뿐입니다. 원자를 주면 우리는 그렇게 할 것입니다. 우주 전체를 설명하라."

Vaughan은 훨씬 더 나은, 더 철학적인 정의를 제공합니다. 그는 말한다:

신지학자는 신에 대한 이론이나 신의 행동을 알려주는 사람이고, 계시를 주지 않고 자신의 원칙을 자신에게 불어넣은 사람입니다.

따라서 모든 사상가와 철학자, 특히 새로운 종교, 철학 학파 또는 종파의 모든 창시자는 이미 신지학자였습니다. 결과적으로, 신지학과 신지학자들은 초기 사고의 첫 번째 희미한 빛이 인간으로 하여금 자신의 독립적인 의견을 표현하는 수단을 찾도록 강요했던 바로 그 순간부터 존재해 왔습니다.

기독교 저술가들은 절충적 신지학 체계의 발전을 기독교 시대 3세기 초로 기록하고 있지만, 신지학은 그 이전에도 존재했습니다. 디오게네스 라에르티우스(Diogenes Laertius)는 프톨레마이오스 왕조 시대부터 신지학의 존재를 추적하고 이를 이집트의 주교인 포트아몬(Pot-Amon)의 창시자로 명명합니다. 이것은 콥트어 이름으로 지혜의 신인 아문 신의 사제를 의미합니다. 역사는 신플라톤주의 학파의 창시자인 암모니우스 색스(Ammonius Sax)에 의해 그 부흥을 보여줍니다. 그와 그의 제자들은 스스로를 “필라레테스”, 즉 진리를 숭배하는 사람들이라고 불렀습니다. 모든 신성한 전설, 상징적 신화, 신비를 비유나 대응을 통해 해석하여 외부 세계에서 일어나는 사건을 인간 영혼의 행동과 인상을 표현하는 것으로 인식하는 방식으로 인해 그들은 일반적으로 "변증자"라고 불렸습니다. Ammonius Sax의 목표는 불변의 영원한 법칙에 따라 우주를 다스리는 영원하고 알 수 없으며 형언할 수 없는 최고의 힘에 대한 믿음, 즉 하나의 신앙 아래 모든 종파, 사람 및 국가의 화해였습니다. 그는 신지학의 기본 시스템이 기본 조항에 있어서 처음에는 모든 국가에서 균일했음을 보여주고 싶었습니다. 그는 인류가 분쟁과 분쟁을 제쳐두고 공통 어머니의 자녀처럼 생각과 의도로 단결하도록 설득하고 싶었습니다. 고대 종교에서 주관적인 요소의 불순물을 제거하고 순전히 철학적 원리를 바탕으로 통합하고 설명하고 싶었습니다. 결과적으로 그리스의 모든 철학자들과 함께 불교, 베단타, 마법학 또는 조로아스터교도 절충주의 신지학파에서 연구되었습니다. 따라서 부모와 노인에 대한 존경심, 모든 인류에 대한 형제애, 심지어 멍청한 동물에 대한 연민과 같은 주로 불교도와 힌두교도의 특징인 그러한 특징이 알렉산드리아 신지학자들 사이에서 나타났습니다. 그는 도덕적 규율 체계를 확립하려고 항상 노력했습니다. 이는 사람들에게 자기 나라의 법에 따라 살고자 하는 열망, 절대 진리에 대한 묵상과 연구를 통해 그들의 마음을 고양시키고 일깨우려는 열망을 불러일으킬 것입니다. 그의 주요 목표는 모든 사람의 마음에 다가가기 위해 그가 믿었던 것처럼 여러 현악기에서와 같이 다양한 가르침에서 진리에 헌신하는 모든 마음에 반응을 찾을 수 있는 하나의 포괄적인 멜로디를 추출하는 것이었습니다. 이것은 신지학이 한때 문명화되었다고 주장하는 모든 국가에서 알려졌던 밀교적인 교리인 고대 지혜 종교라는 것을 의미합니다. 그 시대의 모든 작가들은 이 "지혜"를 신성한 원리의 발산으로 묘사하고 이에 대한 명확한 이해는 인도의 Budh, 바빌로니아의 Nabu, Memphis의 Thoth 및 그리스의 Hercules와 같은 이름에도 반영됩니다. 여신의 이름에서와 마찬가지로 Metis, Neith, Athena, Gnostic Sophia, 그리고 "알다"라는 단어에서 이름이 유래 된 Vedas도 있습니다. 동일한 정의가 동양과 서양의 모든 고대 철학자, 고대 이집트의 성직자, Aryavarta rishis, 신비주의와 신성한 비밀에 대한 지식을 받은 그리스의 신조(theodiactoi)에게도 적용됩니다. 따라서 대중적인 세속 시리즈인 유럽 랍비들의 메르카바는 성취의 수단이며, 가장 높은 난해한 지식을 담고 있는 외피입니다. 조로아스터의 마술사들은 박트리아의 동굴과 비밀 숙소에서 지시와 입문식을 받았습니다. 이집트와 그리스의 성직자들은 그들의 아포헤타(aporheta), 즉 비밀 공식을 선언했고, 미스테스는 epopt, 즉 선지자가 되었습니다.

절충주의 신지학의 중심 개념은 브리하다란야카 우파니샤드가 묻는 것처럼 "지식을 창조하는 자를 어떻게 알 수 있는가?"라고 물은 것처럼 알 수 없고 알 수 없는 유일한 최고 존재였습니다. 그녀의 시스템은 앞서 언급한 실체의 이론과 그 치료법이라는 세 가지 별개의 섹션으로 특징지어집니다. 유물론적 과학 시대에 신플라톤주의자들에 대한 그러한 왜곡된 생각을 야기한 것은 바로 이 후자의 과학이었습니다. 본질적으로 치료는 인간의 신성한 힘을 사용하여 자연의 맹목적인 힘을 정복하는 기술입니다. 처음에 이 과학의 대표자들은 마술사라고 불렸습니다. 이는 현명하거나 학식 있는 사람을 의미하는 "마법사"라는 단어를 변형한 단어이며 이후에는 조롱을 받았습니다. 과거의 회의론자들이 축음기와 전신의 아이디어를 비웃었다면 엄청난 실수를 저질렀을 것입니다. 한 세대에서 조롱받고 "불신자"라고 불렸던 사람들은 일반적으로 다음 세대에서는 현자와 성자로 존경을 받았습니다.

현대 신지학자들은 고대인들뿐만 아니라 신성한 본질과 영혼과 영의 본질을 믿습니다. Aryans의 Diu는 Chaldeans의 Iao와 동일하며 심지어 로마인 중 교육 수준이 낮고 철학적 부분의 Jupiter와도 동일합니다. 마찬가지로 그는 사마리아인의 야훼, 노르만인의 티우(Tiu), 브리튼인의 듀브(Duv), 트라키아인의 제우스와 동일하다. 절대 본질, 유일하고 편재하는 존재에 관해서는, 우리가 이 개념을 피타고라스 그리스인의 가르침, 칼데아 카발라, 아리안 철학의 가르침으로 간주하든 결과는 동일할 것입니다. 어둠 속에 녹아 어둠 그 자체인 피타고라스 체계의 일차 모나드는 (인간 의식의 경우) 모든 것의 기초였습니다. 그리고 이 아이디어 전체는 라이프니츠와 스피노자의 철학 체계에서 찾을 수 있습니다. 그러므로 신지학자는 아인 소피아(Ein Sophia)에 관해 다음과 같이 묻는 카발라(Kabbalah)에 동의합니다. “그가 형태도 없고 존재하지도 않는다면 누가 그를 깨달을 수 있겠습니까?” 그는 리그 베다(Rig Veda)의 장엄한 찬송을 반복합니까?

그는 우파니샤드에서 "생명이 없고, 정신이 없고, 순수하고, 무의식적인 브라흐마(브라흐마는 절대 의식)"로 표현된 브라흐마에 대한 베단트 개념을 받아들입니까? 아니면 궁극적으로 네팔의 스와바비카(Swabhavikas)의 신앙을 공유한다고 그는 주장합니다. 그 자체로 존재하고 창조주가 없는 "svabhava"(자연의 실체) 외에는 아무것도 없습니다. 이러한 개념 중 어느 것도 그를 순수한 절대 신지학으로 이끌 수 있으며, 이로 인해 Hegel, Fichte, Spinoza와 같은 사람들이 작업을 계속하게되었습니다. 그리스 철학자들은 기독교와 모하메다교를 제외한 모든 고대 및 현대 종교에 기초하여 알려지지 않고, 알 수 없고, 표현할 수 없는 신성한 지혜에서 내려온 유일신, 신, 전신을 설명합니다. "계시를 주지 않았지만 그 기초를 자신에게 불어넣은" 신의 이론은 위의 정의 중 하나를 받아들일 수 있거나 이러한 종교 중 하나에 속할 수 있음에도 불구하고 신지학의 한계 내에 남아 있습니다. 존재의 근원인 모든 것, 이해하고 실현할 수 없는 무한, 일부 사람들이 선호하는 것처럼 IT 또는 HIM만을 대표하는 우주인 신성에 대한 믿음, 이를 통해 성별을 부여하고 의인화합니다. 그것은 신성모독이다. 진정한 신지학자들은 거친 물질화를 피합니다. 그들은 하나님의 영은 그 자체 안에 영원히 남아 있기 때문에 아무것도 바라지 않으시고 아무것도 창조하지 않으신다는 믿음을 더 선호합니다. 그러나 무한하고 모든 것을 비추는 것은 대중심에서 나옵니다. 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 창조하는 것은 광선이며, 그 자체 안에 창조력과 생성력을 담고 있습니다. 그 광선은 그리스인들이 대우주(Macrocosmos), 카발라 티쿤(Kabbalistic Tikkun), 아담 카드몬(Adam Kadmon)이라고 부르는 것, 즉 원초적 인간, 아리안 푸루샤(Aryan Purusha), 현현된 브라흐마(Brahma) 또는 신성한 남편(Divine Husband)이라고 부르는 것을 창조했습니다. 신지학자들은 또한 아나스타시스, 즉 존재의 지속과 영혼의 일련의 변화인 윤회(진화)를 믿으며, 이는 공격으로부터 보호되고 엄격한 철학적 원칙에 따라 설명될 수 있지만 베단트 파라아트마(초월적, 초월적, 최고의 영혼)과 지바트마(동물, 의식하는 영혼)가 확립되어야 합니다. 신지학을 완전히 정의하려면 신지학의 모든 측면을 고려해야 합니다. 내면 세계는 뚫을 수 없는 어둠으로 인해 우리에게 숨겨져 있지 않습니다. 모든 세기와 모든 나라에는 신지학이 제공하는 최고의 직관, 즉 신에 대한 지식의 도움으로 보이지 않는 내면의 세계를 감지하는 사람들이 존재해 왔습니다. 따라서 인도 고행자들의 "삼매" 또는 Dhyan Yog Samadhi; 신플라톤주의자들의 "diamonionphotoism" 또는 영적 깨달음; Rosicrucians 또는 불의 철학자들의 "영혼의 별 대화"; 신비주의자와 현대 최면술사, 심령술사의 황홀한 황홀경도 비록 표현은 다르지만 본질적으로 하나입니다. 인간의 신성한 자아에 대한 탐구는 종종 인격적인 신과의 개인적인 의사소통으로 해석되어 모든 신비주의를 사로잡았으며, 그 존재에 대한 믿음은 인류와 공통된 것 같습니다. 하지만 사람마다 다르게 부르죠. 따라서 Plato와 Plotinus가 "정신적 작업"이라고 부르는 것을 Yogin과 Shrotriya는 Vidya라고 부릅니다.

"반성, 자기 지식 및 사고 훈련을 통해 영혼은 영원한 진리, 선함 및 아름다움에 대한 비전, 즉 하나님의 비전에 도달 할 수 있습니다. 이것이 epoptia입니다."라고 그리스인들은 말합니다. Porfiry는 이에 다음을 추가합니다.

영혼을 우주 영혼과 결합하려면 완전히 순수한 마음이 필요합니다. 자기 묵상과 순결, 몸의 정화를 통해 우리는 성모님께 다가갈 수 있고, 이 상태에서도 지식과 탁월한 통찰력을 얻을 수 있습니다.

포르피리우스나 다른 그리스 작가들의 글을 읽지 않았지만 베다를 완벽하게 연구한 스와미 다야난드 사라스와티(Swami Dayanand Saraswati)는 자신의 베다 바샤(Veda Bhashya)에 다음과 같이 썼습니다.

딕샤(최고 입문)와 요가를 달성하려면 규칙을 따라야 합니다... 우주 정신(또는 신), 우주의 모든 다양성과 사물의 특성(비술), 인간의 영혼을 인식함으로써 몸은 가장 큰 기적을 일으킬 수 있습니다. 그러한 사람(dikshita 또는 입회자)은 먼 거리에서도 듣고 볼 수 있는 능력을 얻을 수 있습니다.

결론을 내리기 위해 우리는 왕립학회 회원이자 심령주의자이자 자연주의자로 인정받는 Alfred R. Wallace의 말을 인용하겠습니다. 그는 다음과 같이 담대하고 솔직하게 선언합니다.

오직 영만이 느끼고, 인지하고, 생각합니다. 지식을 얻고, 성찰하고, 노력하는 사람은 바로 그 사람입니다.... 우리는 영이 신체 감각과 독립적으로 느낄 수 있거나 부분적으로 또는 완전히 떠날 수 있는 조직을 가진 사람들을 거의 만나지 않습니다. 잠시 동안 몸이 다시 돌아왔다... 정신은... 물질보다 정신과 더 쉽게 소통한다.

이제 우리는 수천 년이 지나 고도로 문명화된 시대에 계몽주의에도 불구하고, 어쩌면 자연의 물리적, 심리적 영역 모두에 찬란한 빛을 비추는 계몽주의 때문에 어떻게 체조학자의 시대가 개입했는지 알 수 있습니다.

"신이 배운" 암모니우스의 학생인 플로티누스는 비밀 영지, 즉 신지학 지식에는 신념, 연구, 깨달음이라는 세 가지 등급이 있다고 말합니다.

"첫 번째 수단이나 도구는 감정이나 감각이고, 두 번째는 변증법이고, 세 번째는 직관입니다. 마지막 단계에서 이성은 하위 위치에 있습니다. 이것은 의식과 대상의 병합에 기초한 절대적인 지식입니다. 공부하다."

말하자면 신지학은 심리학의 정확한 과학입니다. 그것은 틴들과 남학생의 물리학 지식과 마찬가지로 자연스럽고 미개척 영매와 동일한 관계에 있습니다.

이는 Schelling이 "개인의 대상과 주체 식별의 실현"이라고 불렀던 개인의 직접적인 묵상을 발전시킵니다. 히포노이에 대한 지식의 영향으로 인간은 신성한 생각과 사물을 있는 그대로 인식하고, 결론적으로 에머슨이 아름답게 표현한 것처럼 "세계의 영혼을 담는 그릇이 됩니다". “나, 불완전함은 나 자신의 완벽함을 숭배합니다.”라고 그는 지고의 영혼에 관한 아름다운 에세이에서 말합니다. 이러한 심리적, 영적 요소 외에도 신지학은 과학과 예술의 모든 분야를 육성합니다. 그녀는 일반적으로 최면이라고 알려진 것에 대해 매우 잘 알고 있습니다.

많은 사람들이 물리 과학뿐만 아니라 영적 철학으로 인식하는 연금술은 신지학 학교의 가르침에 속합니다.

조로아스터도, 부처도, 오르페우스도, 피타고라스도, 공자도, 소크라테스도, 암모니우스 삭스도 아무것도 쓰지 않았다는 점에 유의해야합니다. 그 이유는 분명합니다. 신지학은 양쪽 끝이 날카로워지고 이기주의자와 무지한 사람에게는 적합하지 않은 무기입니다. 모든 고대 철학과 마찬가지로 오늘날에도 사제가 있습니다. 그러나 아주 고대부터 현재까지 그 추종자들의 수는 극소수이며 그들은 가장 다양한 종파와 견해에 속해 있습니다.

러시아 여행자이자 신비주의자인 그는 잃어버린 문명과 비밀 사회의 비밀을 배웠다고 주장했습니다. 헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)는 19세기의 가장 수수께끼 같은 인물 중 한 명으로, 지구의 운명을 지배하는 존재, 잊혀진 역사, 신에 대한 믿음의 오류에 대한 그녀의 견해는 오늘날까지도 논란의 여지가 있습니다.

많은 사람들이 자신도 모르는 사이에 Helena Petrovna Blavatsky가 표현한 견해를 공유합니다. 이 러시아 신비주의자, 작가, 사상가, 신지학 운동의 창시자는 19세기 후반에 가장 논란이 많은 인물 중 하나였습니다.

그녀는 밀교적인 전통을 지닌 부유한 가정에서 태어났습니다. 그녀는 어린 시절부터 비밀스러운 지식을 접했고 타고난 심령 능력을 가지고 있었습니다.

훨씬 나이 많은 남편에게서 탈출한 후, 그녀는 사라진 문명과 비밀 사회의 비밀을 파헤치기 위해 세계를 여행했습니다.

그녀는 자신의 지식이 인류의 발전을 통제한 위대한 스승들로부터 왔다고 주장하면서 알고 싶어하는 누구에게나 자신의 지식을 공유했습니다. 누군가에게는 구루, 누군가에게는 사기꾼이었지만 그럼에도 불구하고 그녀는 아이콘이자 전설이 되었습니다. 그녀는 정말로 누구였습니까?

Helena Blavatsky : 출생부터 비밀 가르침까지

그녀의 전기를 간략하게 설명하는 것은 <전쟁과 평화>를 몇 문장으로 다시 말하려는 것과 같습니다.

그녀는 1831년 귀족 가문에서 태어났습니다. 그녀의 어머니 Elena Andreevna Fadeeva는 Elena Dolgorukova 공주의 딸이었습니다.

Blavatsky의 출생지는 Dnepropetrovsk였으며, 이곳에는 러시아화 독일 가정에서 태어난 그녀의 아버지 Peter Alekseevich von Hahn 대위의 부대가 거주했습니다. 그는 11월 봉기를 진압하기 위해 폴란드로 파견되었기 때문에 딸의 탄생식에 참석하지 않았습니다.

당시 유명한 작가이자 번역가였던 블라바츠키의 어머니는 28세의 나이에 결핵으로 사망했습니다. Elena의 수호자는 그녀의 할아버지가 주지사였던 Saratov에 살았던 Fadeevs였습니다.

어렸을 때 Helena Blavatsky는 버릇없고 장난 꾸러기였습니다. 그녀는 또한 책을 읽고 이야기를 만드는 것을 좋아했습니다. 어머니, 할머니처럼 집에서도 좋은 교육을 받았습니다.

동양의 비밀 가르침과 철학을 연구하려는 그녀의 열망에는 여러 가지 출처가 있었습니다. 그 중 하나는 고위 메이슨인 그녀의 증조부 소유의 난해한 책들을 모아둔 도서관이었습니다.

Blavatsky 전기의 저자인 Nicholas Goodrick-Clarke 교수와 그녀 가족의 친구이자 영향력 있는 왕자 가문의 일원인 Alexander Golitsyn으로부터 그녀는 더 많은 영적 탐구를 추구하도록 격려를 받았습니다.

헬레나 폰 한의 인생 변화의 시작은 1849년 예레반 부지사였던 22세 연상의 니키포르 블라바츠키와의 나쁜 관계에서 시작됐다. 젊은 아내는 도망쳐 남은 인생을 채울 여행을 시작했습니다.

그녀의 항해에 대한 설명은 너무 많은 공간을 차지하지만, 그들의 목표는 고대 문헌과 카발라 연구를 포함하여 신비주의의 기원을 연구하는 것이라는 점을 강조할 가치가 있습니다. 처음에 그녀는 서유럽과 중동을 지향했고 항상 회사(예: 예비 연인)와 함께 여행했습니다.

한 이야기에 따르면, 그녀는 이집트에서 한 콥트족 남자를 만났는데, 그 남자는 그녀에게 티베트에 보관된 책들에 대해 이야기해주고 그녀의 지식과 기술을 확장하는 방법에 대해 조언해 주었습니다. 훨씬 더 중요한 것은 런던에서 있었던 모임이었는데, 그곳에서 그녀는 모리아(Morya)라는 힌두 마하트마(영적 스승)를 만났습니다. 그는 말했다 Blavatsky는 수행해야 할 매우 중요한 임무를 가지고 있습니다..

나중에 그녀가 쓴 모리아는 어렸을 때 꿈에서 본 남자였습니다. 그는 Tashilhunpo Shigatse(티베트) 근처의 수도원에 살았고, 그곳에서 다른 스승 Kut Hoomi와 함께 숙련자를 위한 학교를 열었습니다. 둘 다 서인도인이었고 유럽을 여행한 적이 있었습니다.

그러나 이들은 평범한 승려가 아니라 "더 지식이 풍부한 개인", 즉 인류의 발전을 통제하는 "대백색형제단"으로 알려진 상류층의 대표자들이었습니다.

헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)는 서양 사람들에게 특정한 초월적 진리를 전하기 위해 고대 지식의 대가들에 의해 선택되었습니다.

특히 인도와 미국을 여러 번 여행한 후 1868년 헬레나 블라바츠키는 2년 동안 티베트에 머물렀고 아마도 백인 "외계인"이 실질적으로 접근할 수 없었기 때문에 비밀리에 거기에 있었을 것입니다.

Blavatsky의 또 다른 전기 작가인 Gary Lanchman은 이 업적이 그녀를 19세기의 가장 위대한 여행자 중 한 사람으로 만들었다고 말합니다. 비록 그는 그녀가 실제로 히말라야를 방문했다는 것을 100% 보장할 준비가 되어 있지는 않지만. 그러나 아마도 그녀는 상인이나 순례자로 변장하여 거기에 도착했을 것입니다. 이것이 그녀의 인생에서 첫 번째 사례가 아니라는 점은 주목할 가치가 있습니다. Blavatsky는 이전에 가리발디의 군인 복장을 한 남자로 싸웠다고 주장했습니다.

티베트에서 일어난 일은 블라바츠키 자신이 만들어낸 전설일 수도 있다. 그녀 철학의 핵심이 된 불교를 공부하는 것 외에도 그녀는 위에서 언급한 승려들의 지도 아래 고대의 비밀을 배우고 실제로 심령 능력을 훈련했습니다.

여기에는 텔레파시, 투시, 심지어 물체의 구체화에 대한 "강좌"도 포함되었습니다. 나중에 엘레나는 이러한 능력을 보여 주었지만 이에 대한 의견은 항상 달랐습니다.

히말라야에서 Blavatsky는 Senzar 언어도 배웠는데, 그녀가 쓴 것처럼 이 언어는 "문헌학에 알려지지 않았으며" 모든 "고급 숙련자"의 연설입니다. 그녀는 자신이 말하는 언어가 무엇인지 명시하지 않았지만 산스크리트어일 수 있다는 의혹이 있습니다. 그녀는 Dzyan에 대한 연구를 위해 그것이 필요했고, 그 내용은 엄격하게 보호되었습니다. 그것은 운율이 맞는 연으로 구성되어 있으며 그 기원은 과학에 의해 거부되었습니다.

Helena Blavatsky는 자신의 저서 "The Secret Doctrine"(1888년 "The Secret Science"라는 제목으로 출판)에서 이 책에 대한 논평을 게재했습니다. 결과적으로, 1년 전에 출판된 "Isis Revealed"는 의식, 사고 및 현실(그녀는 이를 환상이라고 생각함)의 본질부터 이전에 세계에 거주했던 비밀 사회 및 지능 종족에 대한 설명에 이르기까지 많은 논란의 여지가 있는 문제에 대한 Elena의 견해를 제시했습니다. 행성.

잊혀진 문명과 악신

블라바츠키의 견해는 그녀의 삶과 마찬가지로 간결하게 전달하기 어렵다(함께 언급된 두 권의 책은 약 2000페이지에 이른다).

그녀의 개념의 축은 세계 종교의 기초를 형성하는 보편적 원리의 존재에 대한 믿음이었습니다. 그들은 서로 경쟁하기 때문에 나쁘지만 모두 같은 "트렁크"에서 나옵니다.

궁극적으로 모든 위대한 사람들은 몰락하고 원래의 진리로 돌아갈 것입니다. 이에 가장 가까운 것은 헤르메스주의(Hermeticism)입니다. 헤르메스 트리스메기스토스(Hermes Trismegistus)의 가르침에 기초하고 마술사와 신비주의자들의 철학에 이론적 기초를 제공한 고대 종교입니다.

Helena Blavatsky는 피부색, 인종 또는 종교에 관계없이 모든 사람의 형제애에 대해 이야기합니다. 이 가정은 우리 모두가 "신성의 핵심"을 갖고 있으며 우리 모두가 서로 연결되어 있다는 진술로 정당화됩니다.

엘레나의 신념의 특징적인 요소 중 하나는 우주의 모든 정보를 비 물리적으로 모아 놓은 "Akashic Chronicles"라는 점에 주목할 가치가 있으며, 매우 영적인 사람 만 접근 할 수 있습니다.

그녀의 시스템에서는 Dzyan의 책이 가르치는 것처럼 우주의 모든 것이 주기적으로 발전합니다. 만약 어떤 것이 돌이었다면 다음 주기에 그것은 사람이 될 것입니다. 화신의 목적은 자신을 향상시키는 것입니다. 시간이 지나면서 영혼은 우주를 지배하는 원리를 이해하기 시작하고 전혀 다른 차원에 사는 천사와 같은 존재가 됩니다.

Blavatsky에 따르면 존재에는 가장 낮은 물리적 수준부터 추상적인 Atma까지 7가지 수준이 있습니다. 흥미롭게도 그녀는 특정 수준의 자기 인식을 달성한 후에 사람이 전생에 대한 기억을 풀 수 있다는 것을 인식했습니다.

기독교의 인격적 신에 대해 블라바츠키는 그런 것은 존재하지 않는다고 직접적으로 언급하면서 이 개념을 “모순과 불가능성의 집합체”라고 불렀다.

그녀는 한때 하나님이 사람을 “충동적으로”, 즉 완전하고 맹목적으로 그에게 복종하는 존재로 창조하셨기 때문에 진노하셨다고 말함으로써 신자들의 분노에 자신을 노출시켜 심각한 스캔들을 일으킨 적도 있습니다. 그리고 오직 루시퍼만이 사람들의 눈을 뜨게 하였으니 그에게 영광을 돌려야 합니다. 이 말에 대한 반응은 예상되었으며 Blavatsky는 그녀를 향한 모든 종류의 모욕에 익숙해 져야했습니다.

잊혀진 인류의 역사

그녀의 견해 중 가장 독창적인 그룹은 인류의 "잊혀진 역사"와 관련이 있었습니다. “현대 과학의 발견은 우리 인류가 극도로 성숙했음을 나타내는 가장 오래된 전통과 모순되지 않습니다.”라고 그녀는 말했습니다. 그리고 인간이 지구상에 존재하기 전에는 더 발전된 지능을 가진 종이 많이 있었다고 덧붙였습니다.

이들은 소위 원주민 종족이었으며 우리는 그 중 다섯 번째 종족입니다. 총 7개가 있어야 하며 각 클래스에는 7개의 하위 클래스가 있습니다. 여섯 번째는 28세기에 나타나야 한다. Blavatsky에 따르면 지구상에서 더 오래된 종족의 살아있는 "대표자"를 찾는 것이 여전히 가능하다는 것이 흥미 롭습니다.

그녀가 엄격하게 보관된 기록을 통해 배운 바에 따르면, 행성의 가장 오래된 주민은 핵분열로 번식하는 천상의 존재였습니다.

실종 후 다음 영겁에 Hyperboreans가 나타났습니다. Hyperboreans는 현재 북극과 극지방이 위치한 열대 지방에 사는 노란색 피부 종족입니다.

그들이 멸종되었을 때, 레무리아인들이 나타났고, 지금은 없어진 인도양 대륙에 거주했는데, 이 대륙은 화산 활동의 결과로 수백만 년 전에 붕괴되었습니다(그들의 후손은 빅풋입니다).

다음 종족은 450만년 전 아프리카에서 나타났습니다. 이들은 나중에 아틀란티스를 식민지화하고 첨단 기술을 개발한 어두운 피부의 사람들이었습니다. 이 종족의 일부 대표자들은 심령 능력을 가지고 있었습니다. .

전쟁으로 인해 문명이 붕괴되자 이들은 현대 미국의 영토로 이주했고, 그들의 후손은 잉카인, 인디언, 몽골족 종족이다. 아틀란티스의 난민들은 이집트를 포함한 여러 고대 문명을 세웠습니다.

인디언

Blavatsky에 따르면, 다섯 번째 뿌리 인종의 전신은 힌두교인들이 마누(Manu)라고 부르는 사람이었습니다. 수천년에 걸쳐 인디언부터 독일인, 슬라브인에 이르기까지 다양한 하위 그룹이 그 맥락 내에서 발전했습니다.

엘레나에 따르면 가까운 미래에 새로운 집단의 사람들이 나타나 미국에서 진화할 것이라고 합니다.

흥미롭게도 그녀는 The Secret Doctrine에서 “다섯 번째 인류의 교사”에 대해서도 썼습니다. 그녀는 "다시 내려와 오도와 화해하고 가르침을 받은 뱀들"에 대해 언급했습니다. 이에 대한 기억은 신화와 전설에 보존되어 있습니다.

신지학 사회와 죽음

밀교적인 지식을 잔뜩 가지고 티베트에서 돌아온 블라바츠키는 그것을 사회에 전달할 방법을 찾아야 했습니다. 그녀는 당시 잘 알려지지 않은 사람이었고 Goodrick-Clark가 언급했듯이 그녀의 큰 "데뷔"는 1873 년경에 그녀가 미국 심령술사, 즉 심령주의 집회를 통해 다른 세계와의 접촉을 지지하는 사람들과 가까워졌을 때 시작되었습니다.

엘레나의 주된 동반자는 변호사이자 저널리스트인 헨리 S. 올콧(Henry S. Alcott)이었는데, 1875년에 그들은 그들과 함께 그들이 홍보한 "영적 지식"의 방향에 대한 이름을 생각해 냈습니다. 그것은 신지학(그리스어: “신성한 지식”)이었습니다.

Blavatsky가 설립한 이 단체는 유명인(예: Thomas Edison 및 Jack London)을 포함하여 신비주의와 초심리학의 추종자들을 통합하기 시작했습니다.

여행자의 성격이 느껴지고 Blavatsky는 이전에 미국 시민권을 받았음에도 불구하고 곧 Alscott과 함께 인도로갔습니다. 1882년에 파트너십은 본사가 위치한 Adyar에서 부동산을 인수했지만 식민 당국은 신비주의자들을 "의심스러운 요소"로 지속적으로 감시했습니다.

엘레나는 점차 건강을 잃었고 곧 기후를 더 온화한 곳으로 바꾸라는 권고를 받았습니다. 한편, 그녀 자신은 종종 비판과 비난을 받았지만 신지학 운동과 그 창시자의 작품은 더욱 인기를 얻었습니다.

블라바츠키는 1891년 런던에서 인플루엔자 합병증으로 갑자기 사망했다. 도시 초기에 그녀는 스캔들 같은 잡지 "Lucifer"를 출판하기 시작했습니다.

Blavatsky의 삶에는 다른 많은 스캔들, 분열, 비난 및 초자연적 현상이있었습니다. 다채로운 자연은 아마도 고대 철학, 신화 및 카발라에서 영감을 얻었을 뿐만 아니라 신비주의, 힌두교, 불교의 뿌리를 찾을 수 있는 그녀의 견해의 절충적인 성격에 반영되었을 것입니다.

이 모든 것은 원래 순서대로 배치되었지만 여기에는 새로운 것이 없습니다. 또한, 프랑스 사상가이자 밀교 전문가인 르네 구에농(Rene Guenon)은 자신의 가르침에서 '혁신적인 것'을 찾기가 어렵다고 말했습니다. 이것은 단순히 여러 출처에서 얻은 지식의 종합일 뿐이며 신비로운 조명의 효과는 아닙니다.

오늘 다소 잊혀진 인물로 남아 있으며, 그녀의 책은 읽을 수는 있지만 이미 약간 구식입니다. 그러나 그 후에도 몇 가지가 남아 있으며 유럽인들 사이에서 환생과 순환에 대한 아이디어의 인기, 아틀란티스 전설의 갱신, 레무리아 신화의 창조, 그리고 사람들을 설득하는 것입니다. “잊혀진 역사”의 존재와 인간 의식과 관련된 현상에 대한 과학적 연구의 필요성. 그러나 신지학의 운명은 달랐다.

21세기를 살아가는 세대는 그녀의 메시지를 부분적으로만 이해하고 받아들인 것 같다. 형제애, 자기 개선, 사심없는 봉사라는 가장 중요한 아이디어는 사회 생활의 유형 요소가 될 정도로 인식되지 않았습니다.

블라바츠키는 신지학이 말하는 '영원한 지혜'가 모든 대격변에서도 살아남을 수 있다는 점을 강조하면서 이를 예견한 것으로 보인다. 이는 소비, 자아 긍정, 물질주의에 초점을 맞춘 우리 문명이 완전히 사라지지 않았다는 것을 의미한다. 그리고 우리는 그것이 예언적인 목소리였기를 바랄 뿐입니다.

E. Blavatsky의 작품에 따른 인류의 기원 이론.

이 이론은 1888년 10월에 마침내 형성되었습니다.
이 이론은 밀교, 고대 인도, 고대 중국, 고대 이집트, 고대 그리스 신화와 전설을 바탕으로 전개되었으며, 그 외에도 여러 나라의 신화와 전설이 사용되었습니다. 기독교와 유대 종교 서적이 사용되었습니다. 이것은 모든 세계관을 하나로 연결한 최대 규모의 난해한 작품입니다. 동시에 E. Blavatsyakaya는 인간이 유인원의 후손이라는 다윈의 이론을 완전히 부정합니다. 그리고 그 반대로 그는 최초의 Drenia 사람들이 원숭이와 다른 동물의 창조 (외모)에 참여했다고 처음으로 선언했습니다.
Blavatsky는 자신의 저서 The Secret Doctrine에서 우주의 모든 사건을 다음과 같이 설명합니다.
그것은 전능하신 분(최고 정신, 그 이름은 전설에 따라 다름)의 뜻에 따라 일어납니다.
지구상 최초의 인류, 즉 최초의 종족은 "달의 조상"(달에서 지구로 보내진 지능적인 존재)의 후손이었습니다. 그녀는 우주의 생명체 형태가 다양하며 지구뿐만 아니라 달, 태양, 금성, 화성, 수성 및 우주의 다른 행성에도 생명체가 존재한다고 믿습니다. 그리고 이 모든 생명체는 가장 높은 것과 연결되어 있습니다
존재와 최고의 마음. 인류의 첫 번째 종족은 무형이었습니다(육체가 없었습니다). 첫 번째 종족은 싹트기(자체로부터의 분리)를 통해 두 번째 종족(역시 무형)을 낳았습니다. 세 번째 종족의 사람들도 두 번째 종족으로부터 분리(싹트기, 분리됨)하여 생겨났습니다.
점차적으로 세 번째 인종이 더 조밀 해지기 시작했고 세 번째 인종 사람들의 에테르 체는 더 조밀 해졌습니다 (사람들은 육체를 발달하기 시작했습니다). 세 번째 인종의 사람들은 현대인과 조금 비슷해 보이기 시작했지만 키가 매우 컸습니다 (최대 50m). 이 종족은 처음에는 무성애자였지만, 1,800만 년 전에는 남자와 여자로 나누어졌습니다. 이때까지이 종족의 사람들은 (Blavatsky는 그들을 Lemurians라고 부르지 만 Asura라는 이름은 때때로 사용됩니다). 레무리아인들은 넓은 레무리아 대륙에 살았습니다. 레무리아인
Supreme Mind (Brahma)는 조수들의 도움으로 지구상에 신, 악마, 조상 및 사람이라는 네 가지 범주의 존재를 만들었습니다. 신(수라)은 지구상의 첫 번째 종족(무형 종족)이고, 악마(아수라)는 세 번째 종족(또한 무형)이며, 조상은 세 번째 종족(육체를 가진 레무리아인)과 네 번째 종족이다. (아틀란티스인). 인간은 다섯 번째 종족, 즉 오늘날에도 여전히 살고 있는 레무리아인과 아틀란티스인의 후손입니다. 또한 Blavatsky는 뱀, 용, 타락한 천사 등 지구상의 다양한 형태의 지적 생명체를 언급합니다.
Blavatsky는 Lemurians, 특히 Atlanteans가 노란색, 빨간색, 갈색 등 다양한 피부색을 가지고 있다고 주장합니다. 레무리아인들은 지혜의 아들들(태양의 아들들)로부터 지식(지성)을 받고 처음으로 그들과 함께 살았습니다. 지혜의 아들들은 레무리아인과 아틀란티스인의 삶을 이끈 최초의 신성한 왕조가 되었습니다.
블라바츠키의 책에 따르면 레무리아인들은 북극에서 하이퍼보리아 대륙으로, 아틀란티스인들은 남극으로 끌려갔다고 합니다. 책에는 마누가 사람이 아니라 최초의 인류를 대표하는 인물이라고 나와 있습니다. 네 번째 종족의 초기 대표자들은 아틀란티스인이 아니었고, 그들이 인간 아수라와 락샤사(이들은 레무리아인의 다른 분파임)가 아니었던 것처럼 말입니다. 지하 화재로 인해 레무리아가 죽은 후(레무리아는 물속에 잠겼습니다) 레무리아인과 아틀란티스인의 키는 계속해서 감소하기 시작했습니다. 850,000년 전 발생한 가장 큰 홍수는 아틀란티스의 대부분과 레무리아의 유적을 물에 빠뜨렸습니다. 이 홍수는 아리아인을 기념하여 보존되었습니다(이것은 현대의 다섯 번째 인종에게 주어진 이름입니다).
우리 종족은 후자가 어떤 이름으로 불려지더라도 신성한 종족에서 유래했다는 동일한 사실을 증언합니다. Lemurians 외에도 Titans, Kabirs, Devas와 같은 세 번째 종족에는 다른 이름도 사용되었습니다. Blavatsky의 책에 따르면 우리의 다섯 번째 종족은 Hyperboreans와 Atlanteans의 후손을 기반으로 약 1,000,000년 전에 이미 존재했습니다.
그녀의 계산에 따르면 트라이아스기 시대에 제3인종은 이미 존재했는데, 그 당시 여러 포유류가 이미 존재했기 때문입니다. 에오세(Eocene), 마이오세(Miocene), 플라이오세(Pliocene) 기간 동안 제3 인종은 이제 거의 완전히 사라졌고, 제2시대의 무서운 대격변에 휩쓸려 소수의 혼합 인종만 남았습니다.
상기 재앙이 발생하기 수백만 년 전에 태어난 네 번째 종족은 다섯 번째 종족(우리 아리안 종족)이 이미 백만 년 동안 독립적으로 존재했던 중신세(Miocene) 기간에 사망했습니다.

나는 오랫동안 연구해왔고(Blavatsky의 작품을 연구하고 있습니다) 이 이론이 가장 정확하다고 생각합니다(비록 내가 좋아하지 않는 몇 가지 요점과 해석이 있지만). 그러나이 이론을 바탕으로 학술 과학으로는 이해할 수없는 많은 사실의 존재를 아주 명확하게 설명하는 것이 가능합니다 (고고 학적 발견 5 억 ~ 2 억년 전)
이 이론에 따르면 인간은 원숭이의 후손이 아니지만 반대로 지구상에 원숭이가 나타나는 것은 가장 오래된 인류 문명이 존재하는 동안의 활동의 결과입니다.

Roerich 연구 재단의 Andrey SOBOLEV 회장은
상트 페테르부르크

Helena Petrovna Blavatsky의 1870년대는 미국에서 "그녀의 사회 활동의 시작"이었습니다. 그녀는 이렇게 썼습니다. “나는 현대 영성주의에 관한 진리를 전파하기 위해 내 별장에서 이 나라로 파견되었습니다. 이 진실을 밝히고 거짓을 폭로하는 것이 나의 신성한 의무입니다. 아마도 나는 여기에 백년은 일찍 왔을 것이다. 현재의 정신 상태로 볼 때 그럴까 두렵습니다... 날이 갈수록 사람들은 돈에 대한 관심이 점점 더 커지고 진실에 대한 관심은 점점 줄어들고 있습니다.” 1 .

그녀의 기사는 영매주의에 대한 열정에 반대하여 언론에 게재되어 영매주의 실천의 위험성에 대해 경고했습니다. 이에 대한 보복으로 심령주의 신문들은 그녀의 이름에 진흙을 던지면서 그녀의 개인적인 삶을 뒤흔들기 시작했습니다. 그녀의 일기 페이지에서 그녀는 다음과 같이 한탄합니다. “세상은 아직 신비주의 철학을 이해할 준비가 되어 있지 않습니다. 사람들이 먼저 눈에 보이지 않는 세계의 존재에 대한 생각에 익숙해지도록 하세요. 죽었거나 정령; 그리고 사람에게 그를 만들 수 있는 숨겨진 힘이 있다는 사실과 함께 하나님지상에.

내가 떠나면 사람들은 나의 사심없는 동기를 높이 평가할 것입니다. 나는 내가 살아 있는 동안, 갈 길을 가는 이들을 도와주겠다고 약속했습니다. 진실, 그리고 - 약속을 지키겠습니다. 그들이 나를 꾸짖고 욕하게 놔두십시오. 어떤 사람들은 그것을 매체와 심령술사라고 부르고 다른 사람들은 그것을 부르게 하십시오. 거짓말 쟁이. 후손들이 나를 더 잘 이해할 수 있는 날이 올 것이다.

아, 불쌍하고, 멍청하고, 속기 쉽고, 부패한 세상이여!

M.은 나에게 장미십자회 결사단과 같은 비밀 단체인 협회를 설립하라고 말했습니다. 그는 도와주겠다고 약속했다" 2 .

1874년 10월 14일, Chittenden(버몬트)에 있는 Eddie 형제의 농장에서 Elena Petrovna는 완벽한 봉사 덕분에 남북 전쟁 중에 명성을 얻은 변호사 Henry S. Olcott 대령을 만났습니다. 곧 또 다른 중요한 사건이 발생합니다. 그들은 Olcott의 저서 "다른 세계에서 온 남자"를 읽은 후 작가에게 편지를 쓰고 뉴욕의 46 Irving Place에있는 집에 초대받은 젊은 아일랜드 변호사 William Judge를 만납니다. 시간이 살았다 E.P. 블라바츠키.

1875년 7월 엘레나 페트로브나는 자신의 앨범 여백에 다음과 같이 썼습니다. "인도로부터 철학적 종교 단체를 설립하고 그 이름을 찾으라는 지시를 받았습니다. 또한 올콧을 선출했습니다." 3 .

나중에 1880년에 K.H. “마하트마 장로는 “인류의 형제단”, 즉 진정한 “세계 형제단”이 전 세계에 나타나 가장 높은 사람들의 관심을 끌기 위한 시작이 이루어지기를 바랐습니다.” 4 .

1875년 9월 7일, Irving Place에 있는 Helena Petrovna Blavatsky의 방에 16~17명의 사람들이 모였습니다. 엔지니어이자 건축가인 George G. Felt는 "이집트인, 그리스인 및 로마인의 잃어버린 비율의 표준"에 대해 강의했습니다. 그들은 열정적으로 그의 말을 들었습니다. 올콧은 종이에 이렇게 썼습니다. “이런 종류의 연구를 위한 학회를 구성하면 좋지 않을까요?” -그리고 William Judge를 통해 Blavatsky에게 전달했습니다. 그녀는 읽고 긍정적으로 고개를 끄덕였고, 그 후 Judge는 Olcott를 회장으로 지명했고, 그는 차례로 Judge를 비서로 지명했습니다. 우리는 다음날 저녁에 회의를 계속하기로 결정했습니다.

후속 회의에서 헌장이 작성되었고 이사회 구성원이 선출되었습니다. Olcott - 협회 회장, Seth Pancoast 및 George Felt - 부회장. Elena Petrovna는 해당 비서, 사서인 Soderan, 법률 컨설턴트인 Judge가 되기로 동의했습니다.

이름을 찾기가 쉽지 않았습니다. 마침내 사전을 뒤지다가 소데란은 '신지학'이라는 단어를 발견했고, 그 단어는 만장일치로 받아들여졌습니다. 이 단어는 오랜 역사를 가지고 있으며 신플라톤주의자들까지 거슬러 올라갑니다. 나중에 그것은 기독교 신비주의자에 의해 사용되었습니다. 두 개의 그리스어 단어로 구성됩니다. 테오스- "신"과 소피아- "지혜" - Elena Petrovna의 정의에 따르면 "신들이 소유한 것과 같은 신성한 지혜"를 의미합니다. 보다 정확한 정의를 내리려는 노력은 분명히 감사할 일이 아닙니다. “신지학이란 무엇인가?”라는 질문 창립 당시부터 신지학회의 역사 전반에 걸쳐 일어섰습니다. William Jad는 다음과 같이 썼습니다. “신지학의 강점은 그것이 정의를 거부한다는 것입니다. 이는 진화가 느리게 진행되는 과정에서 점점 더 많은 새로운 진리와 오래된 진리의 점점 더 새로운 측면이 발견되어 모든 교리나 "최종 정의"에 대한 보호 역할을 한다는 것을 의미합니다. 5 . 즉, 그것은 우리의 인식 능력에 의해서만 제한되는 다양한 수준의 시스템입니다.

다음 세 가지 사항을 구별할 수 있는 결의안이 채택되었습니다.

1. 학회의 명칭은 “신지학회”이다.

2. 사회의 주요 임무는 우주를 지배하는 법칙에 대한 지식을 수집하고 전파하는 것입니다.

3. 학회는 정회원, 명예회원 및 해당회원으로 구성한다.

곧 뉴욕 신문 중 하나에 새로운 사회의 첫 번째 회의에 대한 메시지가 게재되었습니다.
“가장 중요한 운동이 뉴욕에서 이제 막 시작되었습니다. Henry S. Olcott 대령은 Theosophical Society라고 불리는 새로운 사회를 설립하는 데 주도적인 역할을 했습니다.”

신지학회의 공식적인 탄생일은 1875년 11월 17일로 간주됩니다. 이날 학회 회장은 이 행사에 대한 엄숙한 연설을 했습니다. 사회를 만들겠다는 생각이 나온 지 70일 만이었다. 대통령이 연설을 시작한 말은 예언적인 것으로 밝혀졌습니다. “미래에 공정한 역사가가 우리 세기의 종교 사상 발전에 관한 작품을 쓸 때 그는 우리 신지학 협회의 창설을 무시할 수 없을 것입니다. , 그 원칙을 공식적으로 선포하기 위한 첫 번째 회의에 우리는 참석했습니다." 6 .

Olcott는 나중에 Theosophical Society가 “지식의 수집과 보급을 위한 핵심이 될 것이었습니다. 고대 철학 및 신지학 사상의 신비주의 연구, 연구 및 구현; 우선 도서관을 조립해야 했다. 우리의 원래 계획에는 보편적 형제단의 창설이 포함되지 않았습니다. 이런 생각은 작업 과정에서 저절로 떠올랐어요.”

“11년 후, H.P. B[lavatskaya]는 "신지학 협회의 첫 번째 프로그램"에 대해 다음과 같이 썼습니다. "모호함을 피하기 위해 신지학 협회 회원들에게 1875년 협회의 형성에 대해 상기시킬 필요가 있습니다. 1873년에 미국으로 보내졌습니다. 심령적 질문을 연구하는 직원 그룹을 조직하기 위해 저자는 2년 후 멘토이자 교사로부터 현재 사회의 핵심을 형성하라는 지시를 받았습니다..." 8

목표는 다음과 같이 정의되었습니다.

1. 보편적 형제애(Universal Brotherhood): 인종, 신조, 성별, 계급 또는 피부색의 구별 없이 인류의 보편적 형제애의 핵심을 창출합니다.

같은 기사에서 Elena Petrovna는 다음과 같이 설명했습니다. “창립자들은 모든 종류의 공격에 대응하기 위해 모든 영향력을 사용해야 했습니다. 이기주의, 적어도 겉으로는 회원들 사이의 진실하고 형제적인 감정을 주장합니다. 종교의 다양성에도 불구하고 일치와 조화의 정신을 달성하기 위해 노력합니다. 회원들에게 서로의 결점에 대해 큰 상호 관용과 자비를 기대하고 요구합니다. 모든 영역(도덕적, 육체적), 심지어 일상생활에서도 진리를 찾는 데 상호 지원을 제공합니다." 9 .

첫 번째 요점을 받아들이는 것이 신지학회에 가입하는 데 필요한 유일한 조건이었습니다. 카르마, 환생, 스승의 존재, 또는 다른 어떤 지위에 대한 믿음은 요구되지 않았습니다.

2. 국적, 종교, 사회적 지위에 따른 차별을 두지 않으며, 개인의 장점만을 기준으로 모든 회원을 평가합니다.

3. 고대 및 현대 종교, 동양 철학, 특히 인도에 대한 연구, 그리고 점차적으로 다양한 인쇄물을 통해 밀교의 가르침과 연구의 필요성에 비추어 밀교 종교를 대중에게 알리려고 노력합니다.

4. 설명할 수 없는 자연의 법칙과 인간 속에 숨겨진 심령력에 대한 연구.

“가능한 모든 수단을 동원하여 물질주의와 신학적 독단주의에 반대하고, 과학에 알려지지 않은 신비로운 힘의 본질과 인간의 심령적, 영적 힘의 존재를 입증합니다. 동시에 죽은 자의 "영" 외에 다른 많은 현상이 있다는 것을 보여줌으로써 심령주의자들의 지평을 넓히려고 노력했습니다. 편견은 공개적으로 폭로되고 파괴되어야 합니다. 우리를 둘러싸고 온갖 방식으로 나타나는 유익하고 해로운 신비로운 힘은 우리의 최고의 능력을 이끌어 낼 것입니다.” 10 .

“신지학 협회의 초기 프로그램에 대하여”라는 기사에서 Elena Petrovna는 다음과 같이 썼습니다. “두 명의 주요 창립자는 협회의 성장과 원하는 결과를 보장하고 가속화하기 위해 무엇을 해야 하는지 듣지 못했습니다. 그들은 외부 조직에 관한 명확한 아이디어를 얻지 못했습니다. 이 모든 것은 완전히 자신의 재량에 맡겨졌습니다. 따라서 아래 서명자는 기계 교육 및 협회 관리와 같은 업무 능력이 없었기 때문에 후자의 관리는 G.S. 대령의 손에 맡겨졌습니다. 올콧(Olcott)은 최초 창립자와 회원들이 선택한 회사입니다. 평생 대통령. 그러나 두 창립자에게는 아무런 소식이 전해지지 않았지만, 그들은 무엇을 해야 합니까?, 그들은 분명히 다음과 같이 지시받았습니다. 그들이 하지 말아야 할 것"피해야 할 것과 신지학회가 결코 되어서는 안 되는 것" 11 .

Elena Petrovna는 1888년 미국 신지학자 연례 회의에 보낸 편지에서 다음과 같이 지적했습니다. “협회에 대해 들어본 적도 없는 많은 사람들이 사실은 알지도 못한 채 신지학자입니다. 결국 신지학의 본질은 신과 인간의 완벽한 조화, 신과 같은 자질과 열망의 강화, 그리고 지상의 동물적 열정에 대한 우세를 인간이 성취하는 것입니다. 친절함, 불친절한 감정이나 자존심이 전혀 없음, 모든 존재에 대한 자비와 선의, 자신뿐만 아니라 타인에 대한 완전한 정의가 주요 특징입니다. 신지학을 가르치는 사람은 자비의 복음을 전합니다. 그러나 그 반대도 사실입니다. 자비의 복음을 전하는 사람은 신지학을 가르칩니다.” 12 . 다른 곳에서 그녀는 다음과 같이 언급합니다. "우리에게 있어서 신지학자는 신지학을 자신의 삶에서 살아있는 힘으로 만드는 사람입니다." “신지학자는 실제로 신지학자인 사람이다” 13 .

올콧 대령은 1882년에 다음과 같이 썼습니다. “신지학 협회에 관해 모든 상황은 그것이 상황에 따라 조건화되고 적대적인 세력의 반대의 결과로 때로는 매끄럽고 때로는 거칠고 번성하거나 번성하는 길을 따라 점진적인 진화를 이루었음을 나타냅니다. 현명하거나 현명하지 못한 관리로 고르게 발전합니다. 이에 상응하는 선도적 동기인 본선은 지속적으로 유지되었으나 우리의 지식과 경험이 증가함에 따라 프로그램은 수정, 확장, 개선되었다. 모든 것은 이 움직임이 관찰하는 현자들에 의해 미리 계획되었다는 것을 나타냅니다. 그러나 우리는 모든 세부 사항을 스스로 해결하도록 요청 받았습니다.” 14 .

Master M.은 1882년 2월 Mr. Sinnett에게 편지를 보내 신지학 협회의 창립에 대해 다음과 같이 썼습니다. 오컬트 연구의 새로운 주기를 위한 자극제. 지금 생각해보면 다른 사람들은 다른 의견을 가지고 있었지만 테스트에 동의했습니다. 그러나 그 시도는 우리의 개인적인 통제와는 별개로 이루어져야 한다고 규정되어 있습니다. 우리 쪽에서는 초자연적인 간섭이 있어서는 안 된다는 것입니다. 검색하는 동안 우리는 지도자가 되기에 적합한 사람, 도덕적 용기가 뛰어나고 이타적이며 다른 좋은 자질을 갖춘 사람을 미국에서 발견했습니다. 그는 결코 최고는 아니었지만 (Hume 씨가 HPB에 대해 말했듯이) 그는 얻을 수 있는 최고였습니다. 그와 함께 우리는 가장 특별하고 놀라운 재능을 지닌 여성을 하나로 묶었습니다. 동시에 그녀에게는 개인적으로도 큰 결점이 있었습니다. 그러나 그녀는 이 일에 더 이상 적합한 사람이 세상에 없었기 때문에 그녀는 타의 추종을 불허했습니다. 우리는 그녀를 미국으로 보내서 함께 모았고 테스트가 시작되었습니다. 처음부터 그녀와 그 둘 모두 결과는 전적으로 그들 자신에게 달려 있다는 것을 이해하게 되었습니다. 그리고 두 사람 모두 K.H.가 말했듯이 절망적인 대의를 위해 자원한 군인으로서 먼 미래에 어떤 보상을 받기 위해 이 시험에 자신을 바쳤습니다.” 15 .

결성 후 첫해에 사회의 모든 계층과 모든 신념과 견해 (기독교 사제, 영성 주의자, 자유 사상가, 신비 주의자, 석공 및 유물론자가 포함됨)가 대표되는 신지학 협회 회원들이 살고 만났습니다. 이 규칙에 따라 평화와 우정을 나누십시오. 2~3건의 제외사례가 있었습니다. 중상그리고 중상. 비록 불완전할지라도 잠정적인 규칙은 회원들에 의해 엄격히 준수되고 존중되었습니다. 초기 입장료 $5가 곧 면제되었습니다. 협회 정신에 어긋난다”라고 회원들은 모회를 지원하고 비용을 지불하겠다고 열정적으로 약속했습니다.

불과 3개월 후, 재무 담당자는 자신에게 운영비를 지불하거나 도움을 준 사람이 아무도 없으며 이 모든 비용을 혼자서 부담해야 한다고 증언했습니다. 그는 곧 사임했습니다. 모든 비용은 G.S. 대령이 부담했습니다. 올콧. 그리고 미래가 보여 주듯이 창립자들은 협회의 이익과 공동선을 위해 거의 단독으로 일했습니다. 그들의 여행 전체에는 장미가 흩어져 있지 않았습니다. 어느 곳에서나 그들은 중상, 중상, 배신을 동반했습니다.

교사의 편지는 사람들의 의식 상태에 대해 매우 적절하게 설명합니다. “일반적으로 인간의 본성은 수백만 년 전과 동일합니다. 이기심에 기반한 편견, 기존 질서를 포기하려는 일반적인 거부 새로운 삶의 방식과 생각을 위해 사물을 연구합니다. 오컬트 연구에는 이 모든 것과 훨씬 더 많은 것이 필요합니다. 진리가 사물에 대한 이전 개념을 전복한다면 진리에 대한 자부심과 완고한 저항입니다. 이게 네 나이대의 특징이구나...” 16

E.P.가 떠난 후. 지상계의 Blavatsky 교사 K.H. Annie Besant는 신지학 협회의 재조직에 대해 다음과 같이 썼습니다. “규칙은 적고 단순해야 하며 모든 사람이 받아들일 수 있어야 합니다. 어느 누구도 학생이나 그의 양심에 대해 자신의 권위를 주장할 권리가 없습니다. 그 사람이 무엇을 믿는지 묻지 마세요. 진실하고 마음이 청결한 사람은 누구나 받아들여야 합니다. (...) 오해의 소지가 있는 비밀 유지는 수많은 조직에 치명적인 타격을 입혔습니다. '선생님'에 대한 공허한 이야기는 조용하지만 꾸준히 사라져야 한다. 모든 사람이 그 일부인 지고의 영에게만 예배와 봉사를 하도록 하라.” 17 .

그녀가 죽기 3주 전인 1891년 4월 15일, 미국 신지학자 회의에 보낸 연례 메시지에서 엘레나 페트로브나는 다음과 같이 불평했습니다. 사소한 일로 다투고 신지학에 대한 헌신의 불일치를 정당화합니다. 인간 본성의 타고난 불완전성으로 인한 이러한 자연스러운 성향은 당신을 배신하고 속이기 위해 항상 깨어 있는 당신의 가장 고귀한 자질을 지닌 적을 이용하지 않을 것이라는 것을 믿으십시오... 경계하고 자신을 조심하십시오. 개인적인 욕망 리더십과 상처받은 허영심이 대의에 대한 충성심과 이타주의라는 공작새 깃털을 입으려고 노력하는 모든 순간에; 우리 협회의 현재 위기 상황을 고려할 때 자제력과 경계의 부족은 모든 단계에서 치명적일 수 있습니다... 협회의 모든 구성원이 선을 위해 봉사하는 비인격적인 세력의 역할에 만족하고 칭찬이나 비난에 무관심하고 형제단의 목표를 달성하기 위해 그들의 노력에 의존한다면 신지학회의 방주는 위험에서 벗어날 것이며 우리의 업적으로 우리는 세계를 놀라게 할 것입니다… 18

그로부터 100여년이 흘렀습니다... 현재 신지학회는 아디야르(인도 마드라스)에 본부를 두고 있으며 70개국에 회원을 두고 있는 국제기구입니다. 이들은 서로 다른 종교를 믿는 다양한 인종의 사람들입니다. 그들을 결속시키는 것은 그들이 신지학회의 목표를 공유하고, 최선을 다해 사람들 사이의 조화와 상호 이해를 구축하기 위해 진심으로 노력한다는 것입니다. 그들은 진리를 연구하고 다른 사람들과 지식을 공유하려는 열망으로 연합되어 있습니다. 물론 여타 조직과 마찬가지로 모든 것이 단순하고 순조롭게 진행되는 것은 아닙니다.... 하지만 이 모든 것은 인류의 영적 부흥을 향한 길을 찾는 것으로 간주될 수 있습니다.

헨리 올콧(Henry Olcott)은 그의 기사 “Practical Theosophy”에서 다음과 같이 썼습니다. 사람들이 생각하게 만드세요- 이것은 우리 협회가 지금까지 달성한 ​​것이며 어떤 사람들은 그것을 큰 장점으로 생각하는 반면 다른 사람들은 그것을 끔찍한 결점으로 생각합니다. 신지학회에 가입하는 사람은 곧 질문을 하기 시작할 것이다. 나에게» 19 .

이제 21세기에 이러한 질문과 과제는 140년 전보다 적지 않으며 아마도 훨씬 더 관련성이 높습니다. 그리고 인간 발달의 새로운 단계에서 신지학회 창립자들과 지혜의 교사들이 세상에 가져온 생각과 아이디어는 이해와 실행이 필요합니다.

1 나프 메리 K. E.P.의 개인 회고록. 블라바츠키. M .: Sfera, 1993. P. 203.

2 크랜스턴 S. E.P. 블라바츠키: 현대 신지학 운동의 창시자의 삶과 업적. 2판 리가; 모스크바: LIGATMA, 1999. pp. 164 - 165.

3 바로 거기. P.176.

4 마하트마의 편지. 사마라, 1993. P. 57.

5 크랜스턴 S.

6 올콧 G.S.실용신지학: 토요일. M .: Sfera, 2002. P. 25.

7 크랜스턴 S. E.P. 블라바츠키: 삶과 일...P. 181.

8 나프 메리 K. E.P.의 개인 회고록. 블라바츠키. P.256.

9 Helena Blavatsky: 운명과 얼굴... 토요일. 상트페테르부르크: Firma "Costa", 2006. P. 63.

10 나프 메리 K.

11 헬레나 블라바츠키: 운명과 얼굴... P. 62 - 63.

12 크랜스턴 S. E.P. 블라바츠키: 삶과 일...P. 179.

13 바로 거기.

14 나프 메리 K. E.P.의 개인 회고록. 블라바츠키. P.257.

15 마하트마의 편지. 190~191쪽.

16 마하트마의 편지. 12페이지.

17 Helena Blavatsky: 운명과 얼굴... P. 109 - 110.

18 바로 거기. P.111.

19 올콧 G.S.실용적인 신지학. 10페이지.

따라서 비밀 교리는 세 가지 기본 조항을 설정합니다.

I. 편재하고 영원하며 무한하고 불변하는 원리. 이에 대해서는 추론이 불가능합니다. 왜냐하면 그것은 인간 이해력을 초월하고 인간의 표현과 직유에 의해서만 축소될 수 있기 때문입니다. 그는 Mandukya의 말에 따르면 "생각할 수 없고 말할 수 없는" 수준과 생각의 달성을 초월합니다.

이러한 개념을 독자에게 더 명확하게 제시하기 위해 모든 명백하고 전통적인 존재보다 앞서는 단 하나의 절대 현실이 있다는 가정부터 시작하겠습니다. 현대 유럽 철학에 의해 "무의식"과 "알 수 없음"으로 모호하게 표현된 이 무한하고 영원한 원인은 "이제 있었고, 현재 있고, 앞으로 있을 모든 것"의 뿌리 없는 뿌리입니다. 물론 그것은 어떤 속성도 없으며 본질적으로 나타난 유한 존재와도 아무런 관련이 없습니다. 그것은 존재보다는 존재성(산스크리트어로 고양이)이며 사고와 추론을 초월합니다.

이 존재성은 비밀 교리에서 두 가지 측면으로 상징됩니다. 한편으로는 순수한 주관성을 나타내는 절대 추상 공간은 인간의 마음이 세계관에서 제거하거나 그 자체로 상상할 수 없는 유일한 것입니다. 반면에 무조건적인 의식을 나타내는 절대 추상 운동. 우리 서구 사상가들조차도 의식은 변화와 별개로 우리에게 상상할 수 없다는 결론에 도달했습니다. 따라서 움직임은 이러한 변화 과정과 그 주요 특징을 가장 잘 상징합니다. 하나의 실체의 이 마지막 측면은 또한 "큰 호흡"이라는 용어로 상징되는데, 이 상징은 충분히 회화적이고 더 이상의 설명이 필요하지 않습니다. 따라서 비밀 교리의 첫 번째 기본 공리는 신학적 삼위일체로서 유한한 마음으로 상징되는 이 형이상학적 절대자, 즉 존재성입니다.
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여기에 몇 가지 추가 설명을 제공하면 학생에게 어느 정도 안도감을 줄 수 있습니다. 허버트 스펜서(Herbert Spencer)는 최근 자신의 불가지론을 상당히 누그러뜨렸습니다. 즉, 신비주의자들이 보다 논리적으로 "원인이 없는 원인", "영원한" 및 "알 수 없는" 것에서 파생되는 "제1 원인"의 본질은 본질적으로 우리를 채우는 의식의 본질과 같습니다. 간단히 말해서, 비인격적인 현실, 모든 곳에 퍼져 있는 우주는 사고의 순수한 본체입니다. 그의 이러한 변화는 그를 Vedanta와 난해한 기초에 매우 가깝게 만듭니다.

파라브라만(Parabrahman), 하나의 현실, 절대자는 절대 의식의 영역, 즉 조건적 존재와 어떤 관계도 초월하는 본질입니다. 그 전통적인 상징은 의식적인 존재입니다. 그러나 우리가 (우리를 위해) 절대 부정에서 정신적으로 멀어지면 우리는 정신 (또는 의식)과 물질, 주체 및 객체의 반대에서 이중성을 얻습니다.
그러나 정신(또는 의식)과 물질은 독립적인 현실이 아니라 주관적이든 객관적이든 조건부 존재의 기초를 구성하는 절대자 파라브라만의 두 가지 상징 또는 측면으로 간주되어야 합니다.

이 형이상학적인 삼위일체를 모든 발현이 진행되는 뿌리로 간주하면, 큰 호흡은 우주 이전 사고 기반의 특성을 취합니다. 그것은 모든 개인 의식뿐만 아니라 힘의 근원이며, 우주 진화의 광대한 임무에 안내 지능을 제공합니다. 반면, 우주 근원 물질(Mulaprakriti)은 자연의 모든 객관적인 계획의 기초가 되는 절대자의 측면입니다.

우주 이전 사고 기반이 각 개인 의식의 뿌리인 것처럼, 우주 이전 물질은 분화의 다양한 단계에서 물질의 기반입니다.

그러므로 현시된 우주의 존재를 위해서는 절대자의 이 두 가지 측면의 반대가 필요하다는 것이 명백합니다. 우주적 실체와는 별개로 우주적 사유 기반은 개별적인 의식으로 나타날 수 없습니다. 왜냐하면 의식은 물질이라는 매개체(upadhi)를 통해서만 "나는 나입니다"로 발전하기 때문입니다. 특정 복잡성에 도달하면 우주 마음의 광선의 초점을 맞추기 위해 물리적 기반이 필요합니다. 결과적으로, 우주 사고 기반에서 분리된 우주 물질은 공허한 추상 상태로 남을 것이며 의식의 출현은 일어날 수 없습니다. 그러므로 현현된 우주는 이중성으로 가득 차 있으며, 이는 말하자면 현현된 존재의 본질입니다. 그러나 주체와 대상, 정신과 물질의 반대 극이 그것들이 합성되는 단일성의 측면일 뿐인 것처럼, 현시된 우주에는 정신과 물질, 주체와 대상을 연결하는 "그것"이 있습니다.

서양의 추측으로는 아직 알려지지 않은 이 무엇인가를 신비주의자들은 포하트(Fohat)라고 부릅니다. 이것은 신성한 생각에 존재하는 아이디어가 자연 법칙으로서 우주 물질에 각인되는 "다리"입니다. 따라서 포하트는 우주적 사고 기반의 역동적인 에너지입니다. 다른 쪽에서 그를 고려하면, 그는 합리적인 중재자이며, 가시 세계의 건설자인 Dhyan-Khohans에 의해 전달되고 나타나는 모든 표현, 신성한 생각의 지도력입니다. 따라서 영, 즉 우주 사고 기반에서 우리의 의식은 우주 물질, 즉 이 의식이 개별화되고 자기 인식에 도달하는 여러 수단인 반사 의식에서 나옵니다. 그러나 포하트(Fohat)는 다양한 형태로 정신과 물질 사이의 신비한 연결고리이며, 모든 원자에 전기를 공급하여 생명을 부여하는 생명을 주는 원리입니다.

다음 목록은 독자에게 더 명확한 아이디어를 제공합니다.

1. 절대성: Vedantin Parabrahman 또는 하나의 현실인 "Sat"는 헤겔에 따르면 절대 존재이면서 동시에 비존재입니다.

2. 첫 번째 로고스: 비인격적이고 철학적으로는 현현된 것의 선구자인 현시되지 않은 로고스입니다. 이것이 바로 유럽 범신론자들의 '무의식'인 '제1원인'이다.

3. 두 번째 로고스: 영물질, 생명; "보편적인 정신", 푸루샤와 프라크리티.

4. 세 번째 로고: 우주 사고 기반, 마하트 또는 마음, 우주 우주 영혼; 물질의 우주적 누멘(Cosmic Numen of Matter)은 자연과 자연의 지능적 발현의 기초이며 마하부디(Maha-Buddhi)라고도 불립니다.
하나의 현실; 조건화된 우주의 이중 측면.

II. 무한한 계획(투영)으로서의 우주 전체의 영원성; 주기적으로 - "Manifesting Stars"와 "Sparks of Eternity"라고 불리는 "지속적으로 나타나고 사라지는 수많은 광선의 목록"입니다. Dzyan의 책에서는 "방랑자의 영원은 자존의 눈의 순간과 같습니다"라고 말합니다. "월드 챔피언십의 출현과 소멸은 마치 밀물과 썰물이 규칙적으로 돌아오는 것과 같습니다."
비밀 교리의 이 두 번째 진술은 자연의 모든 부분에서 물리 과학에 의해 보고 기록되는 주기성, 썰물과 흐름, 증가와 감소의 법칙이 절대적인 보편성을 가리킨다는 것입니다. 낮과 밤, 삶과 죽음, 잠과 깨어남의 교대는 매우 잘 알려져 있고 절대적으로 보편적이며 예외 없이 그 안에서 우리가 우주의 가장 절대적인 법칙 중 하나를 볼 수 있다는 것을 이해하기 쉽다는 사실입니다.

게다가 비밀 교리는 다음과 같이 가르칩니다.

III. 모든 영혼은 우주 최고 영혼과 근본적으로 동일하며, 후자 자체는 알려지지 않은 뿌리의 한 측면입니다. 그리고 전체 기간에 걸쳐 순환과 카르마의 법칙에 따라 화신의 순환, 즉 필수품을 통해 각 귀(최고 영혼의 불꽃)에 대한 의무적인 여행입니다. 즉, 우주 제6원칙의 순수한 본질, 즉 초영혼(SUPERIOR SOUL)에서 날아오는 불꽃이 (a) 현상 세계의 모든 초기 형태를 통과할 때까지는 순전히 영적인 신성한 영혼(Buddhi)은 독립적인 의식적 존재를 가질 수 없습니다. 이 Manvantara의 (b) 개성을 얻지 못할 것입니다. 처음에는 타고난 충동에 의해, 다음에는 그녀의 카르마에 의해 통제되는 개인적 자발적인 노력에 의해, 가장 낮은 마나스에서 가장 높은 마나스까지, 광물과 식물에서 가장 높은 대천사(디야니-부처)까지 모든 수준의 지능을 통해 상승합니다. 밀교 철학의 기본 교리는 일련의 윤회와 환생 동안 개인적인 노력과 성취를 통해 "그것" 자체가 얻은 것을 제외하고는 인간에게 있는 이점이나 특별한 재능을 인정하지 않습니다. 이것이 바로 힌두교인들이 우주를 브라만과 브라흐마라고 말하는 이유입니다. 왜냐하면 브라만이 우주의 모든 원자 안에 거하기 때문입니다. 자연의 여섯 가지 원리는 우주적이든 소우주적이든 우주의 하나의 실체인 일곱 번째와 하나의 실체로부터 다양한 차별화된 측면으로 진행되기 때문입니다. 또한 여섯 번째 원리(브라흐마는 브라만의 전달자이기 때문에)의 발현과 형태의 차원에서 정신적, 영적, 육체적인 모든 변화가 형이상학적 반대 표현에 의해 환상적이고 마야적인 것으로 간주되는 이유는 무엇입니까? 모든 원자의 개별적인 뿌리와 집합적인 모든 형태의 뿌리는 이 일곱 번째 원리, 즉 하나의 현실이지만, 명백하고 일시적인 형태에서는 그것은 우리 감각의 덧없는 환상일 뿐입니다.

파라브라만(Parabrahman)과 물라프라크리티(Mulaprakriti)의 두 가지 측면에서 하나의 원리는 절대적이며 성별이 없고 조건이 없으며 영원합니다. 그의 주기적인 만반타르 발현, 즉 1차 방사선 역시 하나이며 양성애자이며 궁극적입니다. 이 방사선이 차례로 방사되기 시작하면 모든 방사선도 2차 방사선이 되어 낮은 측면에서 남성과 여성의 원리가 됩니다. 크고 작은 Pralaya 이후 - 후자는 모든 세계를 "현 상태"로 유지합니다. 플라스틱 Akasha, 아버지-어머니, 에테르의 정신과 영혼, 또는 원의 영역이 가장 먼저 활성화되어 깨어납니다. 삶. 공간은 우주 활동 이전에는 어머니로 불리고, 깨어남의 첫 단계에서는 아버지-어머니로 불린다. 카발라에서 이것은 또한 아버지-어머니-아들입니다. 그러나 동양 교리에서는 그것이 현현된 우주의 일곱 번째 원리 또는 아트마-부디-마나스(영-영혼-마음)인 반면, 기독교 신비주의의 서부 카발라에서는 일곱 가지 우주 원리와 일곱 가지 인간 원리로 분기되고 나누어지는 삼원리입니다. 그것은 삼위일체 즉 삼위일체이며, 그들의 신비주의자 중에는 양성애자인 여호와, 야하바(Jah-Havah)가 있습니다. 이것이 밀교와 기독교 삼위 일체의 전체적인 차이점입니다. 신비주의자들과 철학자들, 동양과 서양의 범신론자들은 원시 삼위일체를 순수한 신성한 추상화로 합성합니다. 정교회는 그녀를 인간화합니다. Hiranya-garbha, Hari 및 Shankara - Prithivi-Earth가 그의 첫 번째 아바타의 인물로 Vishnu를 맞이하는 제목인 "최고 정신의 정신"의 세 가지 Hypostases는 순전히 형이상학적이며 형성, 보존 및 보존의 추상적 속성입니다. 파괴, 또한 “피조물과 함께 멸망되지 아니하는” 신성한 Avastha(Hypostases): Achyuta, 비슈누의 칭호; 반면 정통 기독교인은 자신의 개인적 창조신을 삼위일체의 세 얼굴로 분리하고 다른 더 높은 신을 인정하지 않습니다. 신비주의의 후자는 추상적인 삼각형이고, 정통에서는 완벽한 입방체입니다. 동양 철학자는 창조의 신, 즉 창조의 신들의 총체를 브란티다르샤나트(Bhrantidarshanath), 즉 “거짓 외모로 물질적 형태로 표현된 것”으로 간주하고 환상적 개념 때문에 발생한다고 설명합니다. 이기적이고 개인적이고 인간적인 영혼(하위 제5원리)에 대한 것입니다. 이것은 윌슨이 검토한 비슈누 푸라나 번역에 대한 피츠드워드 홀(Fitzedward Hall)의 메모에 아름답게 표현되어 있습니다. “브라흐마 전체는 무엇보다도 진화하는 것과 비진화하는 것(Mulaprakriti)의 프라크리티(Prakriti) 측면을 갖고 있으며, 또한 정신(Spirit)의 측면과 시간(Time)의 측면도 갖고 있습니다. O Twice-Born One, Spirit은 최고의 브라흐마의 주요 측면입니다. 다음 측면은 두 가지 측면, 즉 진화하는 측면과 비진화 측면인 프라크리티, 그리고 마지막 측면은 시간입니다." Orphic Theogony에서 크로노스는 또한 태어난 신, 즉 중재자로 표현됩니다.

우주가 깨어나는 이 단계에서 신성한 상징은 우주를 중심에 점(뿌리)이 있는 완벽한 원으로 표현합니다. 이 표시는 보편적이어서 카발라에서도 찾을 수 있습니다. 그러나 현재 기독교 신비주의자들의 손에 있는 서부 카발라는 스가랴서에 매우 명확하게 명시되어 있지만 그것을 전혀 인식하지 못합니다. 이 종파주의자들은 끝부터 시작하여 E를 발생 이전 우주의 상징으로 지정하고 그것을 "장미와 십자가의 결합"이라고 부릅니다. 이는 오컬트 기원의 위대한 비밀이며 이름이 Rosicrucian(장미 십자가)에서 나온 것입니다! 보시다시피, 가장 중요하고 유명한 상징 중 하나는 현대 신비주의자들에게도 아직까지 이해되지 않았습니다. 일곱 마리의 새끼에게 먹이를 주기 위해 펠리컨이 가슴을 찢는 모습은 동방신학의 직계 후예인 장미십자회 형제단의 참된 신앙을 상징합니다.

브라만(현시되지 않은)은 창조주 브라흐마처럼 칼라함사(Kalahamsa)라고 불리며, 이는 서양 동양학자들이 설명하는 것처럼 영원한 백조(또는 거위)를 의미합니다. 따라서 큰 실수가 드러납니다. 브라만(비현현)은 진정한 칼라함사인 창조주 브라흐마가 아니라 함사바하나(백조를 자신의 차량으로 사용하는 사람)로 간주되어야 합니다. 반면에 브라만(현현되지 않은)은 함사와 아함사인데, 주석서에서 설명하겠습니다. 여기에서 "브라흐마(Brahma)"와 "파라브라만(Parabrahman)"이라는 용어가 사용된 것은 그들이 우리의 난해한 명명법에 속하기 때문이 아니라 단순히 서양 연구자들에게 더 친숙하기 때문이라는 점을 이해해야 합니다. 둘 다 우리 용어와 완전히 일치합니다. 즉, ALL-ONE과 One "All in All"을 나타내는 1모음, 3모음, 7모음입니다.

이것이 비밀 교리의 기초가 되는 기본 개념입니다.

E.P. 블라바츠키. 비밀 교리. 1권. 민스크. 93, 57-64페이지.

E.P. E.I에 관한 Blavatsky. Roerich.

20세기에는 굽타 비디야(Gupta Vidya)라는 과학이 있다는 확실하고 반박할 수 없는 증거를 제공하기 위해 더 지식이 풍부하고 훨씬 더 잘 적응한 제자가 지혜의 대스승들에 의해 파견될 수 있습니다. 현재 세계에 전달되는 모든 종교와 철학의 원천은 수세기 동안 잊혀지고 사라졌지만 마침내 발견되었습니다.