아인슈타인과 도스토옙스키 또는 존재의 역설. 아인슈타인과 도스토옙스키, 혹은 존재의 역설 도스토옙스키는 나에게 가우스보다 더 많은 것을 주었다

소립자 이론을 논의하면서 닐스 보어는 이렇게 말했습니다. “우리가 미친 상황에 직면하고 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

나는 이론이다. 문제는 그것이 옳을 만큼 미친 것인지 여부이다." 이 단어는 또한 알베르트 아인슈타인의 상대성 이론에 기인할 수도 있습니다. 과학에서는 뉴턴의 아이디어에서 아인슈타인의 아이디어로의 전환처럼 세계의 새로운 그림으로의 "미친", 급진적이고 갑작스러운 전환이 없었습니다. 비록 아인슈타인은 뉴턴이 시작한 작업을 계속하고, 일반화하고 완성했지만.

상대성 이론을 개발하는 동안 아인슈타인은 빛의 속도에 필적하는 속도를 제공하는 조건 하에서 육체의 행동을 고려했습니다.

그러한 조건에서 신체는 어떻게 행동합니까? 이는 2000년 이상 변하지 않은 것으로 여겨졌던 유클리드 기하학의 법칙이나 17세기 뉴턴이 발견한 법칙에도 따르지 않습니다. 아인슈타인은 에너지, 신체 질량 및 운동 속도 사이의 비례에 대해 전체 물리적 세계에 충격을 준 공식을 추론했습니다. 이 공식은 상대성 이론의 가장 중요한 실제적 결론을 위한 출발점이 되었습니다.

이러한 사실의 역설적인 성격에도 불구하고, 아인슈타인은 이른바 비유클리드 세계에서 그러한 극단적인 조건에서의 신체의 행동은 공간과 시간의 가장 일반적인 특성으로 설명되며 세계 조화에서 자리를 찾는다고 결론지었습니다.

작가 도스토옙스키는 과학자의 과학적 연구(그리고 상대성 이론의 발전에도)에 어떻게 영향을 미칠 수 있었습니까? 아인슈타인은 자신이 "그 어떤 과학적 사상가보다, 가우스보다 더 많은 것"을 주었다고 주장했습니다. 하지만 가우스는 위대한 수학자이자 물리학자였으며 그의 작품과 공식은 많은 교과서에 포함되어 있으며 오늘날에도 여전히 연구되고 있습니다.

어쩌면 아인슈타인은 작가가 극한 상황에 처한 사람의 행동과 생각을 탐구하는 방식에 충격을 받았을까요? 결국 Dostoevsky는 그의 영웅을 믿을 수 없을 정도로 어려운 상황 (특히 소설에서)에 배치하고 일반적인 조건에서는 감지 할 수없는 성격의 측면이 드러납니다.

누군가가 아픈 영혼을 던지는 사건의 전환, 다음 발언 또는 행동을 예측하는 것은 불가능합니다. 그러나 행위가 저질러지고 발언이 던져지고 사건이 결정되면 행위, 발언, 사건이 될 수밖에 없는 것 같습니다.

Dostoevsky의 가장 역설적인 전환의 완전한 진정성을 읽을 때 거의 육체적으로 만져질 수 있는 긴장(지적, 감정적)이 발생합니다. 그의 이러한 특징은 아인슈타인의 작품에서 매우 생생하게 표현되는 존재 자체의 역설적 성격, 상상할 수없는 역설의 진정성과 일치했습니다.

도스토옙스키는 가장 예상치 못한 전환이 일종의 논리적 정당성을 획득하는 그의 세계가 "비유클리드적"이라는 점에서 내러티브의 조화에서도 아인슈타인과 가까운 것으로 밝혀졌습니다.

도스토옙스키가 1879년(아인슈타인이 태어난 해)에 집필을 시작한 소설 <카라마조프 형제들>에서 이반 카라마조프는 알료샤에게 이렇게 말합니다. “신이 존재하고 그가 정말로 지구를 창조했다면, 우리가 완전히 알고 있듯이 그는 유클리드 기하학에 따라 지구를 창조했으며 인간의 마음은 공간의 3차원 개념만을 가지고 있습니다.

한편, 우주 전체, 더 광범위하게는 모든 존재가 유클리드 기하학에 따라서만 창조되었다는 사실을 의심하는 기하학자와 철학자, 심지어 가장 주목받는 사람들도 있었고 심지어 지금도 존재합니다. 평행선은 지구상에서 유클리드를 만날 수 있는 방법이 없으며 아마도 무한대 어딘가에서 만날 수 있을 것입니다.”.

아인슈타인은 바로 그런 사람들의 사람이었습니다. 그의 상대성 이론은 모든 평행선이 수렴하고 육체가 우주의 조화로운 일반 법칙을 따르는 4차원 비유클리드 공간에서의 물리적 과정을 고려합니다.

Ivan Karamazov는 또한 "비유클리드적 존재"에서 어떤 보편적인 조화를 봅니다. 그는 말한다: “나는 아기처럼 고통이 치유되고 부드러워질 것이며, 인간의 모순에 대한 모든 공격적인 코미디가 한심한 신기루처럼, 약하고 작은 것, 원자처럼 인간 유클리드 정신의 사악한 발명품처럼 사라질 것이라고 확신합니다. , 마침내, 넓은 피날레, 영원한 조화의 순간에 너무나 귀중한 일이 일어나서 모든 사람의 마음을 만족시키고, 모든 분노를 만족시키고, 사람들의 모든 잔학 행위를 속죄하고, 모든 사람을 위해 속죄할 것이라고 나타날 것입니다. 피를 흘려라.”이반이 그린 세상은 참 아름다운 것 같습니다.

여기 있습니다, 행복입니다! 얼마나 이상입니까! 그러나 Ivan Karamazov는 이러한 세계의 조화를 받아들이지 않습니다. "평행선이 합쳐져도 나는 그것을 직접 볼 것입니다. 나는 그것을 보고 그것이 합쳐졌다고 말할 것입니다. 그러나 여전히 나는 그것을 받아들이지 않을 것입니다." 놀랍게도 도스토옙스키는 이반 카라마조프 같은 사람들뿐만 아니라 많은 과학자와 정치인들이 상대성 이론을 창설하고 이를 거부할 것을 예견한 것 같았습니다. 그는 아인슈타인이 독일을 영원히 떠나야 했던 박해를 예견했습니다. .

그러나 가장 중요한 것은 일반 상대성 이론의 비유클리드 세계와 도스토옙스키의 "비유클리드 세계"의 화해가 아니었습니다. 도스토옙스키는 아인슈타인에게 논리적이 아니라 심리적 충동을주었습니다. 과학자가 "미친" 이론을 만들 때 습관적인 연상과 아이디어가 새로운 연관의 출현을 자극할 수 있는 강력한 심리적 영향에 의해 흔들리는 것이 중요합니다.

Dostoevsky는 아인슈타인에게 그러한 영향을 미쳤으며 특히 작가의 작업에 역설적 인 "비 유클리드"조화가 스며 들었 기 때문에 특히 강한 것으로 나타났습니다. 분명히 이것이 아인슈타인이 "도스토옙스키는 나에게 그 어떤 과학적 사상가보다, 가우스보다 더 많은 것을 주었다!"라고 말한 이유인 것 같습니다.

소립자 이론을 논하면서 닐스 보어는 이렇게 말했습니다. “이것이 미친 이론이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 문제는 그것이 옳을 만큼 미친 것인지 여부이다." 이 단어는 또한 알베르트 아인슈타인의 상대성 이론에 기인할 수도 있습니다. 과학에서는 뉴턴의 아이디어에서 아인슈타인의 아이디어로의 전환처럼 세계의 새로운 그림으로의 "미친", 급진적이고 갑작스러운 전환이 없었습니다. 비록 아인슈타인은 뉴턴이 시작한 작업을 계속하고, 일반화하고 완성했지만.

상대성 이론을 개발하는 동안 아인슈타인은 빛의 속도에 필적하는 속도를 제공하는 조건 하에서 육체의 행동을 고려했습니다. 그러한 조건에서 신체는 어떻게 행동합니까? 이는 2000년 이상 변하지 않은 것으로 여겨졌던 유클리드 기하학의 법칙이나 17세기 뉴턴이 발견한 법칙에도 따르지 않습니다. 아인슈타인은 에너지, 신체 질량 및 운동 속도 사이의 비례에 대해 전체 물리적 세계에 충격을 준 공식을 추론했습니다. 이 공식은 상대성 이론의 가장 중요한 실제적 결론을 위한 출발점이 되었습니다. 이러한 사실의 역설적인 성격에도 불구하고, 아인슈타인은 이른바 비유클리드 세계에서 그러한 극단적인 조건에서의 신체의 행동은 공간과 시간의 가장 일반적인 특성으로 설명되며 세계 조화에서 자리를 찾는다고 결론지었습니다.

작가 도스토옙스키는 과학자의 과학적 연구(그리고 상대성 이론의 발전에도)에 어떻게 영향을 미칠 수 있었습니까? 아인슈타인은 자신이 "그 어떤 과학적 사상가보다, 가우스보다 더 많은 것"을 주었다고 주장했습니다. 하지만 가우스는 위대한 수학자이자 물리학자였으며 그의 작품과 공식은 많은 교과서에 포함되어 있으며 오늘날에도 여전히 연구되고 있습니다.

어쩌면 아인슈타인은 작가가 극한 상황에 처한 사람의 행동과 생각을 탐구하는 방식에 충격을 받았을까요? 결국 Dostoevsky는 그의 영웅을 믿을 수 없을 정도로 어려운 상황 (특히 소설에서)에 배치하고 일반적인 조건에서는 감지 할 수없는 성격의 측면이 드러납니다. 누군가가 아픈 영혼을 던지는 사건의 전환, 다음 발언 또는 행동을 예측하는 것은 불가능합니다. 그러나 행위가 저질러지고 발언이 던져지고 사건이 결정되면 행위, 발언, 사건이 될 수밖에 없는 것 같습니다. Dostoevsky의 가장 역설적인 전환의 완전한 진정성을 읽을 때 거의 육체적으로 만져질 수 있는 긴장(지적, 감정적)이 발생합니다. 그의 이러한 특징은 아인슈타인의 작품에서 매우 생생하게 표현되는 존재 자체의 역설적 성격, 상상할 수없는 역설의 진정성과 일치했습니다.

도스토옙스키는 가장 예상치 못한 전환이 일종의 논리적 정당성을 획득하는 그의 세계가 "비유클리드적"이라는 점에서 내러티브의 조화에서도 아인슈타인과 가까운 것으로 밝혀졌습니다.

도스토옙스키가 1879년(아인슈타인이 태어난 해)에 쓰기 시작한 소설 카라마조프 형제들에서 이반 카라마조프는 알료샤에게 이렇게 말합니다. 유클리드 기하학에 따르면 인간의 마음은 단지 3차원 공간이라는 개념을 가지고 있습니다. 한편, 전체 우주, 더 광범위하게는 모든 존재가 오직 유클리드 기하학에 따라서만 창조되었다는 사실을 의심하는 기하학자와 철학자, 심지어 가장 주목받는 사람들도 있었고 심지어 지금도 존재하며 심지어 두 개의 평행선이 평행선이라는 꿈을 꾸기도 합니다. 유클리드가 지구상에서 만날 수 있는 방법은 없으며, 아마도 그들은 무한한 어딘가에서 만날 것입니다.” 아인슈타인은 바로 그런 사람들의 사람이었습니다. 그의 상대성 이론은 모든 평행선이 수렴하고 육체가 우주의 조화로운 일반 법칙을 따르는 4차원 비유클리드 공간에서의 물리적 과정을 고려합니다.

Ivan Karamazov는 또한 "비유클리드적 존재"에서 어떤 보편적인 조화를 봅니다. 그는 이렇게 말합니다. “나는 아기처럼 고통이 치유되고 부드러워질 것이며, 인간의 모순에 대한 모든 공격적인 코미디가 한심한 신기루처럼, 약하고 작은 것, 원자처럼 사악한 발명품처럼 사라질 것이라고 확신합니다. 인간의 유클리드적 마음, 마침내, 영원한 조화의 순간에, 모든 마음을 만족시키고, 모든 분노를 만족시키고, 사람들의 모든 잔학 행위를 속죄하기에 충분할 정도로 매우 귀중한 일이 일어나 나타날 것입니다. 흘린 피를 위해.” 이반이 그린 세상은 참 아름다운 것 같습니다. 여기 있습니다, 행복입니다! 얼마나 이상입니까! 그러나 Ivan Karamazov는 이러한 세계의 조화를 받아들이지 않습니다. "평행선이 합쳐져도 나는 그것을 직접 볼 것입니다. 나는 그것을 보고 그것이 합쳐졌다고 말할 것입니다. 그러나 여전히 나는 그것을 받아들이지 않을 것입니다." 놀랍게도 도스토옙스키는 이반 카라마조프 같은 사람들뿐만 아니라 많은 과학자와 정치인들이 상대성 이론을 창설하고 이를 거부할 것을 예견한 것 같았습니다. 그는 아인슈타인이 독일을 영원히 떠나야 했던 박해를 예견했습니다. .

그러나 가장 중요한 것은 일반 상대성 이론의 비유클리드 세계와 도스토옙스키의 "비유클리드 세계"의 화해가 아니었습니다. 도스토옙스키는 아인슈타인에게 논리적이 아니라 심리적 충동을주었습니다. 과학자가 "미친" 이론을 만들 때 습관적인 연상과 아이디어가 새로운 연관의 출현을 자극할 수 있는 강력한 심리적 영향에 의해 흔들리는 것이 중요합니다. Dostoevsky는 아인슈타인에게 그러한 영향을 미쳤으며 특히 작가의 작업에 역설적 인 "비 유클리드"조화가 스며 들었 기 때문에 특히 강한 것으로 나타났습니다. 분명히 이것이 아인슈타인이 "도스토옙스키는 나에게 그 어떤 과학적 사상가보다, 가우스보다 더 많은 것을 주었다!"라고 말한 이유인 것 같습니다.

잡지 '국경없는 남자'에

소립자 이론을 논하면서 닐스 보어는 이렇게 말했습니다. “이것이 미친 이론이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 문제는 그것이 옳을 만큼 미친 것인지 여부이다." 이 단어는 또한 알베르트 아인슈타인의 상대성 이론에 기인할 수도 있습니다. 과학에서는 뉴턴의 아이디어에서 아인슈타인의 아이디어로의 전환처럼 세계의 새로운 그림으로의 "미친", 급진적이고 갑작스러운 전환이 없었습니다. 비록 아인슈타인은 뉴턴이 시작한 작업을 계속하고, 일반화하고 완성했지만.

상대성 이론을 개발하는 동안 아인슈타인은 빛의 속도에 필적하는 속도를 제공하는 조건 하에서 육체의 행동을 고려했습니다. 그러한 조건에서 신체는 어떻게 행동합니까? 이는 2000년 이상 변하지 않은 것으로 여겨졌던 유클리드 기하학의 법칙이나 17세기 뉴턴이 발견한 법칙에도 따르지 않습니다. 아인슈타인은 에너지, 신체 질량 및 운동 속도 사이의 비례에 대해 전체 물리적 세계에 충격을 준 공식을 추론했습니다. 이 공식은 상대성 이론의 가장 중요한 실제적 결론을 위한 출발점이 되었습니다. 이러한 사실의 역설적인 성격에도 불구하고, 아인슈타인은 이른바 비유클리드 세계에서 그러한 극단적인 조건에서의 신체의 행동은 공간과 시간의 가장 일반적인 특성으로 설명되며 세계 조화에서 자리를 찾는다고 결론지었습니다.

작가 도스토옙스키는 과학자의 과학적 연구(그리고 상대성 이론의 발전에도)에 어떻게 영향을 미칠 수 있었습니까? 아인슈타인은 자신이 "그 어떤 과학적 사상가보다, 가우스보다 더 많은 것"을 주었다고 주장했습니다. 하지만 가우스는 위대한 수학자이자 물리학자였으며 그의 작품과 공식은 많은 교과서에 포함되어 있으며 오늘날에도 여전히 연구되고 있습니다.

어쩌면 아인슈타인은 작가가 극한 상황에 처한 사람의 행동과 생각을 탐구하는 방식에 충격을 받았을까요? 결국 Dostoevsky는 그의 영웅을 믿을 수 없을 정도로 어려운 상황 (특히 소설에서)에 배치하고 일반적인 조건에서는 감지 할 수없는 성격의 측면이 드러납니다. 누군가가 아픈 영혼을 던지는 사건의 전환, 다음 발언 또는 행동을 예측하는 것은 불가능합니다. 그러나 행위가 저질러지고 발언이 던져지고 사건이 결정되면 행위, 발언, 사건이 될 수밖에 없는 것 같습니다. Dostoevsky의 가장 역설적인 전환의 완전한 진정성을 읽을 때 거의 육체적으로 만져질 수 있는 긴장(지적, 감정적)이 발생합니다. 그의 이러한 특징은 아인슈타인의 작품에서 매우 생생하게 표현되는 존재 자체의 역설적 성격, 상상할 수없는 역설의 진정성과 일치했습니다.

도스토옙스키는 가장 예상치 못한 전환이 일종의 논리적 정당성을 획득하는 그의 세계가 "비유클리드적"이라는 점에서 내러티브의 조화에서도 아인슈타인과 가까운 것으로 밝혀졌습니다.

도스토옙스키가 1879년(아인슈타인이 태어난 해)에 쓰기 시작한 소설 카라마조프 형제들에서 이반 카라마조프는 알료샤에게 이렇게 말합니다. 유클리드 기하학에 따르면 인간의 마음은 단지 3차원 공간이라는 개념을 가지고 있습니다. 한편, 우주 전체, 더 광범위하게는 모든 존재가 유클리드 기하학에 따라서만 창조되었다는 사실을 의심하는 기하학자와 철학자, 심지어 가장 주목받는 사람들도 있었고 심지어 지금도 존재합니다. 유클리드에 따르면 평행선은 지구상에서는 결코 합쳐질 수 없고 아마도 무한대 어딘가에서 합쳐질 것입니다.” 아인슈타인은 바로 그런 사람들의 사람이었습니다. 그의 상대성 이론은 모든 평행선이 수렴하고 육체가 우주의 조화로운 일반 법칙을 따르는 4차원 비유클리드 공간에서의 물리적 과정을 고려합니다.

Ivan Karamazov는 또한 "비유클리드적 존재"에서 어떤 보편적인 조화를 봅니다. 그는 이렇게 말합니다. “나는 아기처럼 고통이 치유되고 부드러워질 것이며, 인간의 모순에 대한 모든 공격적인 코미디가 한심한 신기루처럼, 약하고 작은 것, 원자처럼 사악한 발명품처럼 사라질 것이라고 확신합니다. 인간의 유클리드적 마음, 마침내, 영원한 조화의 순간에, 모든 마음을 만족시키고, 모든 분노를 만족시키고, 사람들의 모든 잔학 행위를 속죄하기에 충분할 정도로 매우 귀중한 일이 일어나 나타날 것입니다. 흘린 피를 위해.” 이반이 그린 세상은 참 아름다운 것 같습니다. 여기 있습니다, 행복입니다! 얼마나 이상입니까! 그러나 Ivan Karamazov는 이러한 세계의 조화를 받아들이지 않습니다. "평행선이 합쳐져도 나는 그것을 직접 볼 것입니다. 나는 그것을 보고 그것이 합쳐졌다고 말할 것입니다. 그러나 여전히 나는 그것을 받아들이지 않을 것입니다." 놀랍게도 도스토옙스키는 이반 카라마조프 같은 사람들뿐만 아니라 많은 과학자와 정치인들이 상대성 이론을 창설하고 이를 거부할 것을 예견한 것 같았습니다. 그는 아인슈타인이 독일을 영원히 떠나야 했던 박해를 예견했습니다. .

그러나 가장 중요한 것은 일반 상대성 이론의 비유클리드 세계와 도스토옙스키의 "비유클리드" 세계의 화해가 아니었습니다. 도스토옙스키는 아인슈타인에게 논리적이 아니라 심리적 충동을주었습니다. 과학자가 "미친" 이론을 만들 때 습관적인 연상과 아이디어가 새로운 연관의 출현을 자극할 수 있는 강력한 심리적 영향에 의해 흔들리는 것이 중요합니다. Dostoevsky는 아인슈타인에게 그러한 영향을 미쳤으며 특히 작가의 작업에 역설적 인 "비 유클리드"조화가 스며 들었 기 때문에 특히 강한 것으로 나타났습니다. 분명히 이것이 아인슈타인이 "도스토옙스키는 나에게 그 어떤 과학적 사상가보다, 가우스보다 더 많은 것을 주었다!"라고 말한 이유인 것 같습니다.

소립자 이론을 논하면서 닐스 보어는 이렇게 말했습니다. “이것이 미친 이론이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 문제는 그것이 옳을 만큼 미친 것인지 여부이다." 이 단어는 또한 알베르트 아인슈타인의 상대성 이론에 기인할 수도 있습니다. 과학에서는 뉴턴의 아이디어에서 아인슈타인의 아이디어로의 전환처럼 세계의 새로운 그림으로의 "미친", 급진적이고 갑작스러운 전환이 없었습니다. 비록 아인슈타인은 뉴턴이 시작한 작업을 계속하고, 일반화하고 완성했지만.

상대성 이론을 개발하는 동안 아인슈타인은 빛의 속도에 필적하는 속도를 제공하는 조건 하에서 육체의 행동을 고려했습니다. 그러한 조건에서 신체는 어떻게 행동합니까? 이는 2000년 이상 변하지 않은 것으로 여겨졌던 유클리드 기하학의 법칙이나 17세기 뉴턴이 발견한 법칙에도 따르지 않습니다. 아인슈타인은 에너지, 신체 질량 및 운동 속도 사이의 비례에 대해 전체 물리적 세계에 충격을 준 공식을 추론했습니다. 이 공식은 상대성 이론의 가장 중요한 실제적 결론을 위한 출발점이 되었습니다. 이러한 사실의 역설적인 성격에도 불구하고, 아인슈타인은 이른바 비유클리드 세계에서 그러한 극단적인 조건에서의 신체의 행동은 공간과 시간의 가장 일반적인 특성으로 설명되며 세계 조화에서 자리를 찾는다고 결론지었습니다.

작가 도스토옙스키는 과학자의 과학적 연구(그리고 상대성 이론의 발전에도)에 어떻게 영향을 미칠 수 있었습니까? 아인슈타인은 자신이 "그 어떤 과학적 사상가보다, 가우스보다 더 많은 것"을 주었다고 주장했습니다. 하지만 가우스는 위대한 수학자이자 물리학자였으며 그의 작품과 공식은 많은 교과서에 포함되어 있으며 오늘날에도 여전히 연구되고 있습니다.

어쩌면 아인슈타인은 작가가 극한 상황에 처한 사람의 행동과 생각을 탐구하는 방식에 충격을 받았을까요? 결국 Dostoevsky는 그의 영웅을 믿을 수 없을 정도로 어려운 상황 (특히 소설에서)에 배치하고 일반적인 조건에서는 감지 할 수없는 성격의 측면이 드러납니다. 누군가가 아픈 영혼을 던지는 사건의 전환, 다음 발언 또는 행동을 예측하는 것은 불가능합니다. 그러나 행위가 저질러지고 발언이 던져지고 사건이 결정되면 행위, 발언, 사건이 될 수밖에 없는 것 같습니다. Dostoevsky의 가장 역설적인 전환의 완전한 진정성을 읽을 때 거의 육체적으로 만져질 수 있는 긴장(지적, 감정적)이 발생합니다. 그의 이러한 특징은 아인슈타인의 작품에서 매우 생생하게 표현되는 존재 자체의 역설적 성격, 상상할 수없는 역설의 진정성과 일치했습니다.

도스토옙스키는 가장 예상치 못한 전환이 일종의 논리적 정당성을 획득하는 그의 세계가 "비유클리드적"이라는 점에서 내러티브의 조화에서도 아인슈타인과 가까운 것으로 밝혀졌습니다.

도스토옙스키가 1879년(아인슈타인이 태어난 해)에 쓰기 시작한 소설 카라마조프 형제들에서 이반 카라마조프는 알료샤에게 이렇게 말합니다. 유클리드 기하학에 따르면 인간의 마음은 단지 3차원 공간이라는 개념을 가지고 있습니다. 한편, 우주 전체, 더 광범위하게는 모든 존재가 유클리드 기하학에 따라서만 창조되었다는 사실을 의심하는 기하학자와 철학자, 심지어 가장 주목받는 사람들도 있었고 심지어 지금도 존재합니다. 평행선은 유클리드가 지구에서 만날 수 있는 방법이 없으며 아마도 무한대 어딘가에서 만날 수 있을 것입니다.” 아인슈타인은 바로 그런 사람들의 사람이었습니다. 그의 상대성 이론은 모든 평행선이 수렴하고 육체가 우주의 조화로운 일반 법칙을 따르는 4차원 비유클리드 공간에서의 물리적 과정을 고려합니다.

Ivan Karamazov는 또한 "비유클리드적 존재"에서 어떤 보편적인 조화를 봅니다. 그는 이렇게 말합니다. “나는 아기처럼 고통이 치유되고 부드러워질 것이며, 인간의 모순에 대한 모든 공격적인 코미디가 한심한 신기루처럼, 약하고 작은 것, 원자처럼 사악한 발명품처럼 사라질 것이라고 확신합니다. 인간의 유클리드적 마음, 마침내, 영원한 조화의 순간에, 모든 마음을 만족시키고, 모든 분노를 만족시키고, 사람들의 모든 잔학 행위를 속죄하기에 충분할 정도로 매우 귀중한 일이 일어나 나타날 것입니다. 흘린 피를 위해.” 이반이 그린 세상은 참 아름다운 것 같습니다. 여기 있습니다, 행복입니다! 얼마나 이상입니까! 그러나 Ivan Karamazov는 이러한 세계의 조화를 받아들이지 않습니다. "평행선이 합쳐져도 나는 그것을 직접 볼 것입니다. 나는 그것을 보고 그것이 합쳐졌다고 말할 것입니다. 그러나 여전히 나는 그것을 받아들이지 않을 것입니다." 놀랍게도 도스토옙스키는 이반 카라마조프 같은 사람들뿐만 아니라 많은 과학자와 정치인들이 상대성 이론을 창설하고 이를 거부할 것을 예견한 것 같았습니다. 그는 아인슈타인이 독일을 영원히 떠나야 했던 박해를 예견했습니다. .

그러나 가장 중요한 것은 일반 상대성 이론의 비유클리드 세계와 도스토옙스키의 "비유클리드 세계"의 화해가 아니었습니다. 도스토옙스키는 아인슈타인에게 논리적이 아니라 심리적 충동을주었습니다. 과학자가 "미친" 이론을 만들 때 습관적인 연상과 아이디어가 새로운 연관의 출현을 자극할 수 있는 강력한 심리적 영향에 의해 흔들리는 것이 중요합니다. Dostoevsky는 아인슈타인에게 그러한 영향을 미쳤으며 특히 작가의 작업에 역설적 인 "비 유클리드"조화가 스며 들었 기 때문에 특히 강한 것으로 나타났습니다. 아무래도 그렇기 때문에 아인슈타인은 "도스토옙스키는 나에게 어떤 과학적 사상가보다, 가우스보다 더 많은 것을 주었다!"라고 말했습니다.

아인슈타인은 도스토옙스키에 열중했고, 프로이트는 그와 논쟁을 벌였고, 나보코프는 그를 미워했습니다. 구로사와 아키라 감독은 미시킨 왕자를 일본인으로 만들었고 일본인은 위대한 작가의 책과 사랑에 빠졌습니다. 히틀러의 집무실에는 도스토옙스키의 초상화가 걸려 있고 제국의 "최고 선전가"인 요제프 괴벨스의 초상화가 걸려 있다는 소문이 돌았습니다.
나는 그의 고국에서와 마찬가지로 이 러시아 작가의 소설을 읽었습니다. 오늘날 도스토옙스키는 세계에서 가장 많이 인용되고 가장 많이 번역된 러시아 작가 중 한 명입니다.

도스토옙스키에 관한 알베르트 아인슈타인

위대한 과학자는 많은 작가들보다 Dostoevsky에 대해 거의 더 열정적으로 말했습니다. 유명한 물리학자는 우선 자신의 우상 중 자신보다 앞선 과학자들을 지명했어야 했던 것 같습니다. 그러나 아인슈타인은 “도스토옙스키는 나에게 가우스보다 훨씬 더 많은 것을 주었다”고 말했습니다. 가우스의 연구는 아인슈타인이 상대성 이론의 수학적 기초를 개발하는 데 도움이 되었습니다. 아마도 Dostoevsky의 철학은 그가 그의 작품에 사용한 물리학적 아이디어를 제공했을 것입니다.

아인슈타인은 예술 작품이 그에게 최고의 행복감을 준다고 말했습니다. 이 느낌을 파악하고 작품의 위대함을 이해하기 위해 그는 미술 평론가나 문학 평론가가 될 필요는 없습니다. "결국 그러한 모든 연구는 카라마조프 형제와 같은 창작물의 핵심을 결코 관통하지 못할 것입니다." 물리학자 폴 에렌페스트와의 서신에서 아인슈타인은 카라마조프 형제를 그의 손에 떨어진 "가장 날카로운 책"이라고 불렀습니다.

프리드리히 니체: 도스토옙스키와 함께 공부한 철학자

유명한 철학자는 도스토옙스키의 작품을 아는 것이 그의 인생에서 "가장 행복한 발견에 속한다"고 말했습니다. 그는 도스토옙스키를 자신의 세계관과 조화를 이루는 천재, 자신이 배울 것이 있는 "유일한 심리학자"라고 여겼습니다.
Nietzsche는 특히 Notes from Underground를 존경했습니다. 그는 이 책을 읽었을 때 “즉각 친족의 본능이 그에게 말을 걸기 시작했다”고 썼습니다.

그러나 니체를 존경하면서 그는 도스토옙스키의 '러시아 비관주의'가 자신과 가깝지 않다고 증언하고 심지어 작가를 '노예 도덕'의 옹호자라고 불렀으며 작가의 결론 중 상당수는 그의 '숨겨진 본능'과 모순됩니다.

프란츠 카프카 – 도스토옙스키의 “혈족”

도스토옙스키와 '친밀감'을 느낀 또 다른 우울한 작가. 카프카는 자신이 사랑하는 펠리시아 바우어(Felicia Bauer)에게 보낸 편지에서 바우어는 자신과 '혈연관계'를 느낀 세계 작가 4명 중 한 명이라고 썼다. 사실, 그는 편지에서 자신이 가족 생활을 위해 창조되지 않았다는 점을 펠리시아에게 확신시키려고 노력했습니다. 결국 그가 언급한 네 명의 작가(도스토예프스키, 클라이스트, 플로베르, 그릴파르처) 중 도스토옙스키만이 결혼했다.

Kafka는 소설 "The Adolescent"의 발췌문을 그의 친구 Max Brod에게 기쁘게 읽어주었습니다. 그는 회고록에서 카프카의 독특한 스타일을 크게 결정한 것이 소설의 다섯 번째 장이라고 언급했습니다.

"정신분석학의 아버지"는 도스토옙스키를 언급하는 데에만 국한되지 않았습니다. 그는 그에 관한 전체 작품인 "도스토옙스키와 존속살해"를 썼습니다. 프로이트는 그의 생각만큼 러시아 고전 소설의 예술적 장점에 관심이 없었습니다. 작가로서 프로이트는 도스토옙스키를 셰익스피어와 동등하게 평가하여 카라마조프가의 형제들을 세계에서 가장 위대한 소설로 불렀습니다. 그리고 걸작 속의 걸작은 “세계 문학의 가장 높은 업적 중 하나”인 같은 소설의 “대심문관의 전설”입니다.

그러나 프로이트에 따르면 도덕주의자인 사상가 도스토예프스키는 작가 도스토예프스키보다 훨씬 열등합니다. 프로이트는 도스토옙스키가 사람들의 "교사이자 해방자"가 될 수도 있었지만 "그들의 간수들"과 합류하기로 결정했다고 강조했습니다.

뛰어난 일본 감독은 도스토옙스키를 일본인들 사이에서 가장 좋아하는 컬트로 만들었습니다. 그의 영화 "The Idiot"는 소설의 내용을 일본으로 옮기고 도스토옙스키가 제기한 문제가 모든 민족과 문화에 관련되어 있음을 보여줍니다.

Kurosawa는 인생에 대해 솔직하게 글을 썼기 때문에 어린 시절부터 Dostoevsky를 사랑했다고 인정했습니다. 작가는 사람을 향한 남다른 배려와 참여, 친절함으로 감독의 마음을 사로잡았다. 구로사와는 도스토옙스키가 '인간의 한계'를 뛰어넘었고 그에게 '신성한 특성'이 있었다고 말하기도 했다. 감독 자신은 작가의 견해를 공유했으며 그의 모든 영웅 중에서 특히 Myshkin을 뽑았습니다. 그래서 그는 이 영화를 자신이 가장 좋아하는 작품 중 하나로 꼽았습니다. 구로사와의 말처럼 이 영화를 만드는 것은 쉽지 않았다. 그의 뒤에는 도스토옙스키가 서 있는 것 같았다.

자신의 아이디어에 많은 노력을 기울인 감독은 작업을 마친 직후 병에 걸렸다. 그러나 그는 이 영화가 도스토옙스키의 '정신'을 포착하여 일본 관객에게 전달하려는 시도로 평가했습니다. Kurosawa는 성공했습니다. 그는 어떤 작업에 대해서도 그렇게 많은 응답을 받은 적이 없었습니다.

Kurosawa 덕분에 일본인은 러시아 고전에 사랑에 빠졌습니다. 1975년 일본의 유명한 평론가 마츠모토 겐이치는 일본인들이 도스토옙스키에 사로잡혀 있다고 썼다. 이제 일본에서는 도스토옙스키의 또 다른 "붐"이 일어나고 있습니다. 예를 들어 2007년에 "카라마조프 형제들"의 새로운 번역본이 출판되어 즉시 베스트셀러가 되었습니다.

어니스트 헤밍웨이 : Dostoevsky를 존중하고 그의 책을 좋아하지 않는 방법

아마도 Dostoevsky에 대한 가장 논란이 많은 평가는 이 작가의 것입니다. 헤밍웨이는 소설 '항상 당신과 함께하는 향연'에서 도스토옙스키에 대해 이야기하는 데 전체 에피소드를 할애했습니다.

헤밍웨이는 대부분의 외국 유명 인사들처럼 번역 소설을 읽습니다. 그리하여 번역가 콘스탄스 가넷(Constance Garnett)은 미국에 “도스토옙스키에 대한 취향”을 심어주었습니다. 미국인들이 러시아 고전이 아니라 콘스탄스를 좋아한다는 농담도있었습니다.

자서전적 기반을 갖고 있는 헤밍웨이의 영웅은 "세련된" 번역이라 할지라도 소설의 스타일을 구할 수는 없다는 점을 인정했습니다. "사람이 어떻게 그렇게 나쁘게, 그렇게 믿을 수 없을 정도로 나쁘게 쓸 수 있습니까?" 그러나 동시에 아이디어와 정신은 그대로 유지됩니다. 텍스트는 독자에게 엄청나게 강한 영향을 미칩니다.

그러나 강력한 영향에도 불구하고 헤밍웨이는 도스토옙스키를 다시 읽는 것을 거부했습니다. 그는 『죄와 벌』이라는 책을 가지고 여행에 관해 설명했습니다. 그러나 그는 훌륭한 소설을 쓰기보다는 독일어를 공부하고 신문을 읽는 것을 더 좋아했습니다. 그러나 <카라마조프 형제들>은 여전히 ​​헤밍웨이에게 가장 중요한 책 목록에 올랐습니다.

작가 자신의 삶에는 그의 아픈 사랑 이야기가 있었다-.