문화 간 의사 소통의 사회 문화적 및 역사적 측면. 시간

기사의 내용

이문화 커뮤니케이션,참가자의 의사 소통 능력에 있어 문화적으로 상당한 차이가 있는 조건에서 수행되는 의사 소통으로 이러한 차이가 의사 소통 이벤트의 성공 또는 실패에 중대한 영향을 미칩니다. 이 경우 의사 소통 능력은 의사 소통에 사용되는 상징적 시스템과 그 기능에 대한 규칙 및 의사 소통 상호 작용의 원칙에 대한 지식으로 이해됩니다. 문화 간 의사 소통은 참가자가 직접 접촉하여 동일한 문화 내에서 의사 소통 할 때 사용하는 것과 다른 특수 언어 변형 및 담론 전략을 사용한다는 사실이 특징입니다. 자주 사용되는 "교문화 커뮤니케이션"이라는 용어는 일반적으로 둘 이상의 문화에서 특정 현상에 대한 연구를 의미하며 추가 가치다른 문화의 대표자들과 의사 소통하는 의사 소통 능력을 비교합니다.

의사 소통 능력을 개발하는 능력은 모든 대표자에게 내재되어 있습니다. 호모 사피엔스그러나 이 능력의 구체적인 구현은 문화적으로 결정됩니다. 또한, 그것은 또한 각 사람의 독특한 개인 경험에 의해 결정되며, 이는 메시지를 전달하는 과정인 의사 소통 과정에서 같은 언어를 사용하는 사람들 사이에서도 일치하지 않기 때문에 의미가 끊임없이 재창조된다는 것을 알 수 있습니다. , 같은 문화에서 자란 사람. 다른 문화와 다른 언어가 존재하면 의사 소통이 너무 복잡해져서 이해하면 어느 정도의 아이러니로만 말할 수 있습니다.

태어날 때부터 사람은 많은 그룹에 속하며 의사 소통 능력이 형성됩니다. 일반적으로 문화라고 하는 더 큰 그룹은 기본적으로 의사 소통 활동의 인지적이고 실용적인 기반을 결정합니다.

통신 과정에서 메시지가 교환됩니다. 한 참가자에서 다른 참가자로 정보 전송. 인간은 한 뇌에서 다른 뇌로 보내는 전기 충격을 통해 직접 의사 소통할 수 없기 때문에 정보는 특정 기호 시스템으로 인코딩되고 전송된 다음 디코딩되거나 더 광범위하게는 메시지 수신자에 의해 해석됩니다. 센티미터. 기호학). 의사 소통은 항상 어떤 의미가 어떤 행동이나 결과에 귀속되고 기호 또는 상징으로 작용할 때 발생합니다. 인간 공동체의 모든 유형의 기호(상징적) 행동 중에서 가장 중요한 것은 언어의 사용(언어적 의사소통)과 그에 수반되는 비언어적 행동(비언어적 의사소통)입니다. 그것들을 종합하면 기호 커뮤니케이션 또는 좁은 의미의 커뮤니케이션을 형성합니다. 비 기호 성격의 메시지 교환에 대한 의사 소통 개념의 적용 가능성은 여러 개념에 의해 허용됩니다 (특히 K. Levi-Strauss는 이러한 의사 소통에 대해 이야기했으며이 문제에 대한 견해는 R. Jacobson), 그러나 이 기사의 틀 내에서 서명되지 않은 메시지의 교환을 포함한 넓은 의미의 통신은 고려되지 않습니다.

서명 커뮤니케이션은 다음 원칙에 따라 발생합니다.

그 이름에서 알 수 있듯 기호 커뮤니케이션은 기호를 다룬다. 따라서 메시지를 해석해야 합니다.

특정 참가자가 의사 소통 이벤트에 참여합니다. 따라서 동일한 진술은 다른 의사 소통 이벤트에서 다른 것을 의미합니다.

의사 소통 이벤트는 실시간으로 각 당사자가 소스 및 수신자 역할을 하는 상호 작용(트랜잭션)입니다. 메시지를 해석하려면 협력이 필요한 상호 수용 가능한 의미를 만들기 위해.

의사 소통 행동, 특히 비언어적 요소는 종종 무의식적입니다.

따라서 의사 소통은 복잡하고 상징적이며 개인적이며 거래적이며 종종 부정확한 무의식적인 과정입니다. 커뮤니케이션을 통해 참가자는 참가자 자신의 외부에 있는 일부 정보를 표현할 수 있습니다. 감정 상태, 뿐만 아니라 서로 상대적인 상태 역할.

자연 언어는 모호한 상징 체계이지만 의사 소통 이벤트에서 자연 언어의 구현은 일반적으로 언어 의미 해석에 대해 의사 소통자 사이의 상호 동의로 이어집니다. 이것은 문화적으로 조건화된 의사소통 능력, 즉 의사소통자가 공유하는 여러 유형의 일반 지식에 의해 촉진됩니다. 첫째, 이것은 의사 소통이 일어나는 상징적 체계 자체에 대한 지식이며, 둘째, 외부 세계의 구조에 대한 지식입니다. 외부 세계에 대한 지식은 개인의 개인적인 경험으로 구성됩니다. 모든 사람들이 가지고 있는 세상에 대한 기본적이고 기본적인 지식; 그리고 우리가 다양한 국가, 민족, 사회, 종교, 직업 및 기타 그룹에 속한 결과로 소유한 기타 모든 지식.

개별 경험의 차이는 각 의사 소통 이벤트의 고유성과 의사 소통 행위에서 메시지 생성 및 해석 중에 발생하는 언어의 근본적인 모호성에 대한 진술의 기초가 됩니다.

공통성 기본 지식 about the world는 한 언어에서 다른 언어로 메시지의 근본적인 번역 가능성과 동일한 기호 시스템을 사용하는 동일한 언어 커뮤니티 구성원 간의 이해 가능성을 설명합니다.

보다 구체적이지만 특정 그룹의 사람들에게 공통적인 지식은 메시지 생성 및 해석을 지원합니다. 이 그룹 또는 "문화적" 지식은 개인에게 오는 정보가 어떻게 해석되고 메시지가 생성될 때 언어적 사고 충동이 형성되는 방식을 범주적으로 결정합니다.

이론 작업에서 문화는 사람의 머리에 박힌 프로그램, 사람과 세상 사이에 서 있는 스크린, 손에 든 도구에 비유됩니다. 한 가지는 분명합니다. 세상은 감각이 아니라 이러한 감각에 대한 복잡하게 조직된 해석으로 우리에게 주어집니다. 해석 모델은 문화입니다.

문화적으로 조건화된 지식은 특히 특별히 설계된 시나리오 및 프레임 형식으로 설명됩니다(예: M. Minsky 및 R. Shenk의 작품, APPLIED LINGUISTICS 참조). 그들에서 인간 활동의 하나 또는 다른 영역은 특정 단계의 계획으로 개념화 될 수 있으며 일부 기본 메타 언어 (가장 유명한 의미론적 메타 언어 중 하나 인 Lingua Mentalis는 A. Vezhbitskaya가 수년 동안 개발했습니다 ).

이문화 커뮤니케이션의 역사에서.

좁은 의미의 "이문화 커뮤니케이션"이라는 용어는 1970년대에 문헌에 등장했습니다. L. Samovar와 R. Porter의 유명한 교과서에서 문화 간의 소통(문화 간의 소통)는 1972년에 처음 출판되었으며 위에 주어진 것과 유사한 정의를 제공합니다. 이때까지 있었다. 과학적 방향, 그 핵심은 의사 소통 실패와 문화 간 의사 소통 상황에서의 결과에 대한 연구였습니다. 그 후 번역 이론, 외국어 교육, 비교 문화 연구, 대조 화용론 등의 분야에서 이문화 커뮤니케이션의 개념이 확장되었습니다. 현재까지 이문화 커뮤니케이션 분야의 과학적 연구는 행동에 초점을 맞추고 있습니다. 문화적으로 결정된 언어 활동의 차이와 이러한 차이의 결과에 직면한 사람들. 연구 결과는 의사소통자의 상황적 언어 행동의 표현과 해석에서 문화적 특수성에 대한 설명이었다. 처음부터 이러한 연구는 매우 실용적인 중요성을 가졌고 타문화적 감수성 개발에 대한 실습(훈련)을 위한 수많은 개발에 사용되었습니다.

사회 현상으로서의 문화 간 의사 소통은 전후 세계의 실질적인 필요에 의해 생명을 얻었고 20 세기 초반부터 관심이 이데올로기적으로 지원되었습니다. 소위 "이국적인"문화 및 언어와 관련하여 과학 커뮤니티와 대중의 마음에 형성된 센티미터.언어 상대성 가설). 많은 국가와 지역의 급속한 경제 발전, 기술의 혁명적인 변화, 경제 활동의 관련 세계화의 결과로 실용적인 요구가 발생했습니다. 결과적으로 세계는 훨씬 작아졌습니다. 다른 문화권 대표자들 간의 장기적인 접촉의 밀도와 강도가 크게 증가했으며 계속해서 증가하고 있습니다. 경제 자체 외에도 교육, 관광 및 과학은 전문적이고 사회적인 문화 간 커뮤니케이션의 가장 중요한 영역이 되었습니다.

이러한 실질적인 요구는 대중 의식의 변화와 무엇보다도 인문학 및 사회 과학에서 유럽 중심적 접근 방식에 대한 포스트모던적 거부에 의해 지원되었습니다. 세계 문화의 다양성의 절대적 가치에 대한 인식, 식민지 문화 정책의 거부, 존재의 취약성에 대한 인식 및 대다수의 전통 문화와 언어의 파괴 위협에 대한 인식은 인류 역사의 새로운 현상, 지구 사람들이 서로에 대한 관심을 바탕으로 관련 학문이 빠르게 발전하기 시작했습니다. 전통 사회, 문화 및 언어에 대한 설명에 대한 작업이 다극 인간 공동체의 아이디어 형성에 기여한 많은 인류 학자, 민족 지학자, 언어 학자, 문화 학자 중에서 특히 미국 인류 학자이자 언어 학자 Franz를 언급해야합니다 보아스와 19세기 말~20세기 초에 등장한 북미 인디언 언어에 대한 그의 연구

규율의 기본.

학문적 학문으로서 이문화 커뮤니케이션은 주로 문화 인류학의 성과와 사회의 커뮤니케이션 과정에 대한 연구를 사용합니다. 커뮤니케이션 연구에 가장 중요한 기여는 인지 및 사회 심리학, 사회학, 인지 언어학 및 언어 유형학입니다. 이러한 다양한 방법은 다음과 같은 경우 놀라운 일이 아닙니다. 우리 대화하는 중이 야의사 소통과 같이 사람에게 항상 내재 된 다면적이고 지속적이며 끝없는 활동에 대해.

의사 소통은 어떤 유형의 의사 소통 능력이 의사 소통 이벤트에 일반적으로 관련되어 있는지에 따라 특징 지어 질 수 있습니다. 사회적 의사 소통의 경우 이는 해당 일상 상황에서의 행동 계획 및 시나리오입니다. 전문적인 의사 소통을 위해 이것은 직장에서의 전문적인 활동과 관련된 지식의 영역입니다. 이러한 유형의 의사 소통과 달리 대인 의사 소통은 개인의 경험을 기반으로하며 의사 소통 참가자 간의 일정 정도의 공통성이 있어야 가능합니다. 이를 바탕으로 우리는 대인관계, 사회, 공공, 집단간, 전문직, 매스커뮤니케이션, 소그룹 내 커뮤니케이션 등 다양한 문화간 커뮤니케이션의 기능적 영역에 대해 이야기할 수 있습니다.

문화 간 의사 소통에 대한 연구는 다음 현상과 개념에 대한 친숙도를 포함합니다.

의사 소통의 원칙;

문화의 주요 기능;

다양한 영역과 유형에서 인식과 의사 소통에 대한 문화의 영향;

인간 활동에 대한 문화의 영향을 설명하는 매개변수.

많은 연구의 기본 적용 방향에 주목하는 것이 중요합니다. 그 결과는 의사 소통을 통해 스스로를 수행하는 활동 및 직업 분야에서 직접 사용하기 위한 것입니다(이 경우 전문 의사 소통이라고 함). 여기에는 교육, 사회 및 정치 활동, 관리, 컨설팅(의료 포함), 사회 사업, 저널리즘 등이 포함됩니다. 인간 활동 및 사회 발전에 대한 문화의 영향을 설명하기 위한 운영 매개변수는 인류학자 F. Klukkhona의 작업에서 공식화되었습니다. 그리고 F. Schrodbeck, 언어학자이자 인류학자 E. Hall, 사회학자이자 심리학자 G. Hofstede.

문화 간 의사 소통의 차이점을 논의 할 때 특정 화자의 개별 특성이나 특정 의사 소통 상황이 문화적 고정 관념에 맞지 않을 수 있으므로 높은 수준의 일반화에 의존해야한다는 것이 분명합니다. 이것은 신뢰할 수 있는 결과를 얻기 위해 큰 몸데이터와 정확한 통계 분석. 진술은 "표준" 사례 또는 "추세"의 관점에서 공식화되어야 합니다.

Klukhon과 Schrodbeck은 일반적으로 주어진 문화의 세계를 구성하는 가치 체계의 문화적 차이에 주목했습니다. 이 그림에는 시간, 활동, 자연에 대한 태도, 대인 관계의 가치에 대한 생각과 같은 근본적인 것들이 포함됩니다.

에드워드 홀은 그의 책에서 문화적으로 결정된 의사 소통의 차이의 다양한 매개 변수를 설명했습니다. 그래서 특히 그는 메시지에 명시적으로 표현된 정보의 양으로 나타나는 고맥락 문화와 저맥락 문화 사이의 구별을 도입했습니다. 고맥락 메시지의 예는 가까운 두 사람 사이의 대화에서 "어떻게 그런 얘기를 할 수 있어요?"라는 말을 들 수 있습니다. 낮은 컨텍스트 예제는 한 번도 가본 적이 없는 장소에서 본 적이 없는 항목을 찾는 방법에 대한 좋은 가이드입니다. 문화권에는 더 높거나 더 낮은 컨텍스트 메시지가 있는 경향이 있을 수 있으므로 이를 비교하는 매개변수로 사용할 수 있습니다. 저맥락 문화(Swiss, German, North American) 내의 표준 발화에서 이 메시지의 올바른 해석에 필요한 정보는 가장 언어화된 형태로 포함됩니다. 고맥락 문화(중국, 일본)의 진술은 그 안에 포함된 실제 언어 기호를 기반으로 이해하지 못하는 경우가 많습니다. 그들의 정확한 해석을 위해서는 맥락에 대한 지식이 필요하며, 좁고 상황에 따라가 아니라 오히려 광범위하고 문화적인 지식이 필요합니다. 따라서 일반적인 유럽식 의식 수준에서 일본어 대화는 종종 생략 게임으로 묘사됩니다. 그리고 일본인들은 종종 유럽인들이 너무 직설적이고 재치없다고 생각합니다. 고맥락 커뮤니케이션과 저맥락 커뮤니케이션의 차이는 특히 이른바 담론적 거시구조의 수준에서 명백히 드러난다. 다양한 시나리오에서 커뮤니케이션 스타일을 설명하는 데 사용됩니다.

저명한 사회학자이자 경영 이론가인 Geert Hofstede는 1970년대 후반에 광범위한 연구의 결과로 국가 문화를 각각의 척도에서 서로에 대한 상대적인 위치 측면에서 설명할 수 있는 네 가지 특징을 공식화할 수 있었습니다. 네 개의 매개변수. 이 연구는 설문 조사로 구성되었습니다. 큰 수 100개 이상의 국가에 있는 다국적 기업의 직원(1000명 이상)이 직장에서 일하는 태도와 행동에 대해 감사합니다. 결과적인 기능 클러스터는 다음과 같은 문화적 대립 축을 공식화하는 것을 가능하게 했습니다.

권력 격차. 한 사회가 구성원들 사이의 불균등한 권력 분배를 수용하는 정도. 권력 거리가 낮은 문화(예: 스칸디나비아)에서 정치인의 의사 소통 방식은 ​​예를 들어 정치인이 중요성, 권위 및 권력을 발산해야 하는 터키와 현저히 다릅니다.

개인주의. 사회가 개인의 견해와 행동이 집단적 또는 집단적 신념과 행동과 독립적일 수 있다는 데 동의하는 정도. 따라서 미국에서 성공은 개인의 성취로 공식화되고 행동에 대한 개인의 책임을 강조합니다. 반대로 집단주의는 사람들이 자신의 견해와 행동을 그룹(가족, 조직, 당)이 믿는 것과 연결해야 한다는 것을 의미합니다. 그러한 문화에서 라틴 아메리카, 아랍어 동부, 동남 아시아) 개인이 만드는 선택에서 그룹의 역할은 매우 큽니다(예: 가족).

불확실성의 회피. 사회 구성원이 불확실하고 구조화되지 않은 상황에 대해 불안감을 느끼고 규칙, 공식 및 의식을 개발하고 표준에서 벗어나는 행동을 용인하지 않음으로써 이를 피하려고 하는 정도. 불확실성 회피가 높은 사회는 혁신을 두려워하고 절대적 진리 추구를 환영합니다. 생산 및 교육 과정에서 그러한 사회의 대표자는 잘 구성된 상황을 선호합니다.

경쟁력. 사회가 성공을 달성하고, 독단적이며, 문제를 해결하고, 물건을 획득하는 방향으로 지향되는 정도. 이것은 삶의 질에 대한 생각, 즉 다른 사람들을 돌보고, 그룹과 연대하고, 불우한 사람들을 돕는 것과 반대됩니다. 경쟁이 치열한 문화는 전통적인 남성과 여성의 사회적 역할을 분명히 대조합니다. 여성을 포함한 성공은 "남성" 자질의 표현과 관련이 있습니다. 경쟁이 치열한 문화는 다른 많은 측면에서 미국과 일본과 동등하게 반대됩니다. 경쟁력이 낮은 스칸디나비아 국가에. 1980년대 Hofstede의 작품에서 이 매개변수는 "남성다움"(남성다움/여성다움 차원)이라는 더 묵직한 이름을 가졌습니다. 나중에 많은 작품에서이 매개 변수의 표현은 경쟁에 대한 사회의 방향이라고 불리기 시작했습니다.

연구의 주요 방향.

문화 간 의사 소통의 연구에서 심리적, 사회 학적 및 언어 적 방향을 구별 할 수 있습니다. 이 구분은 연구 대상과 사용된 방법에 따라 다릅니다.

문화 간 의사 소통 분야에서 일하는 사회학자들은 이 과학의 전통적인 방법을 사용하여 특정 그룹의 응답자에게 특정 방식으로 질문합니다. 그들의 설문지는 사람들의 행동에 나타나는 가치 태도와 고정 관념을 식별하는 것을 목표로합니다. 주로 직장, 비즈니스 상호 작용 및 비즈니스에서의 행동을 다룹니다. 이는 사회학적 연구에서 실용, 우선 현대 초국적 기업에서. 특정 문화 집단에 대해 특징적이고 선호되는 행동 유형에 대해 사회학자들이 수용한 일반화에 기초하여, 해당 실용적인 조언특별한 문화 간 훈련의 형태로 시행됩니다. 설문지의 일반적인 주제 영역은 정보 교환, 동료와의 상호 작용, 의사 결정, 갈등 상황에서의 행동, 리더에 대한 태도, 일과 삶의 연결, 혁신에 대한 태도입니다. 연구된 문화적으로 결정된 행동 고정 관념의 대부분은 Hofstede가 도입한 문화적 매개변수로 거슬러 올라갈 수 있음이 분명합니다. 따라서 그러한 작업은 종종 이러한 매개변수가 특정 환경에서 어떻게 작동하는지 테스트하는 특성을 갖습니다. 즉, 주어진 기간, 연구 대상 그룹의 연령, 더 자주 두 개 이상의 문화 그룹이 함께 작업하는 것과 관련하여 변경 사항을 연구합니다.

보다 일반적인 사회학적 문제는 이주민의 사회적 적응, 소수 민족 간의 전통 문화의 보존 또는 손실 등과 관련이 있습니다.

문화 간 의사 소통 분야의 심리학자들은 주로 해석 및 범주화 과정과 해당 행동 고정 관념의 특성에 대한 문화적 차이의 영향에 관심이 있습니다. 1970년대부터 불안, 불확실성, 범주의 잠재적 범위, 집단 간 범주화의 특징 및 기타 많은 중요한 개념이 사회 심리학의 방법으로 연구되었습니다.

의사 소통, 특히 문화 간 의사 소통에 관해서는 사회 심리학 분야에서 수행되는 사회 학적 연구와 심리학 연구 사이에 선을 긋기가 매우 어려울 수 있습니다. 둘 다 의사 소통 과정에서 발생하거나 그것을 통해 전달되는 가치, 동기, 태도, 고정 관념 및 편견과 같은 복잡한 범주를 다룹니다. 그들과 다른 사람들의 임무는 관찰된 현상을 지정하고(아마도 그것을 다른 것들과 연결함으로써) 문화 간 상호 작용보다는 그룹 내 상황에서 유사한 반응과 태도의 차이점을 보여주는 것입니다.

그리고 오직 언어학자만이 이것이 정확히 어떻게 일어나는지에 주로 관심이 있습니다. 언어 메시지에서 문화 간 상호 작용의 존재를 나타내는 것은 무엇입니까? 다른 문화의 대표자들 사이에서 교환되는 메시지의 특징은 무엇입니까? 이것은 어떤 커뮤니케이션 맥락에서 나타납니까? 오해, 불완전한 이해가 정확히 어떻게 발생하며, 어떤 언어적 특징과 메커니즘이 이해에 대한 보상을 허용하거나 허용하지 않습니까?

개발 중인 언어 주제 중 심리학에 가장 가까운 것은 그룹 내 및 외부에서 사용되는 다양한 커뮤니케이션 스타일에 대한 연구입니다. 조정의 심리적 개념은 말의 속도, 적절한 어휘의 선택(외국인과 대화할 때, 어린이와 대화할 때 등), 단순하거나 복잡한 문법 구조와 같은 의사소통 매개변수에 적용됩니다. 조정은 긍정적(대화자에 맞게 조정) 또는 부정적(대화자와 가장 다른 스타일 사용)일 수 있습니다. 다른 그룹의 대표자들의 의사 소통에서 숙박 시설의 방향은 한 그룹이 다른 그룹과 어떻게 관련되는지에 달려 있습니다 (문화 요소의 기여에 대해 이야기하는 경우). 관계의 구조에는 "나쁨 - 좋음", "아래쪽 - 위쪽", "가까운 - 먼" 척도가 포함됩니다. 말 자체의 기능과 말의 부재와 같은 침묵과 같은 대립에 특별한 고려가 주어진다. 따라서 유럽 문화에서는 익숙하지 않거나 심지어는 의사 소통 상황에서 침묵 낯선 사람낙담하고 무례한 것으로 간주됩니다. 따라서 특정 수준을 유지하는 것을 목표로 하는 소위 phatic 의사 소통의 상황에 대한 "날씨에 관한"특별 주제의 발명 사회적 관계, "어색한 침묵이 흘렀다"와 같은 표현. 대조적으로, 북미 인디언의 Athabaskan 문화에서 낯선 사람과 이야기하는 것은 위험하고 낙담하는 것으로 간주됩니다. 그들은 낯선 사람을 제대로 알게 될 때까지 침묵합니다. 대화는 유럽 문화에서 일반적으로 믿어지는 것처럼 서로를 더 잘 알아가는 방법이 아닙니다.

언어 연구의 두 번째 중요한 영역은 언어의 급속한 발전과 관련이 있습니다. 최근 수십 년간의사 소통 활동의 중심인 일부 통합 과정으로서의 담화 연구. 담론과 같은 현상의 복잡성과 다양성, 그리고 그 형태에 영향을 미치는 주요 요인을 식별하려는 시도는 오히려 빠르게 담론 존재의 비언어적(문법 및 어휘 외에) 요인을 연구하는 여러 영역의 발전으로 이어졌습니다. . 화용적 담론적 요인의 틀 내에서 문화적 성격의 요인을 드러냈다. 이에 대한 담론 - 심지어 매우 엄격하게 정의된 담론(예: 비즈니스 서신, 조의의 표현, 회의에서의 연설, 지각에 대한 사과 등, 동화나 의식과 같은 전통적인 장르는 말할 것도 없음) 공식) - 이 담론이 형성되는 그룹의 문화에 따라 적절한 담론 규칙(거시 및 미시 구조 사용)이 매우 다릅니다. 따라서 동남아시아에서는 비즈니스 서신의 텍스트가 귀납적으로 작성됩니다. 첫째, 이유, 상황, 그리고 마지막에는 실제 요구 사항 또는 비즈니스 제안입니다. 유럽과 북미 전통을 대표하는 이 스타일은 "진흙탕"하고 비즈니스 같지 않습니다. 그들의 관점에서 그러한 서신은 주요 요구 사항 또는 제안의 공식화로 시작하여 정당화 및 세부 사항이 뒤따라야 합니다.

일반적으로 담화에 대한 교차 문화 연구는 사건이나 가장 기억에 남는 사건의 이야기 뒤에 문화적으로 결정된 세계의 그림을 드러내는 것을 목표로 할 수 있습니다. 그래서 Livia Polanyi의 책에서 미국 스토리텔링(미국 이야기를 전하면서, 1989)는 현대 미국 의식의 원형을 구축합니다. 이는 화자와 청자가 모두 의존하는 흔들리지 않는 가정인 공식화되지 않은 일련의 진술입니다.

문화 간 비교를 위한 담론 연구에 대한 유익한 접근은 Ron과 Susan Scollon의 작품, 특히 이 책에서 실현됩니다. 이문화 커뮤니케이션: 담론적 접근 (이문화 커뮤니케이션: 담론적 접근, 1995), 그들은 전문적인 의사소통의 장르를 탐구하고 다양한 담론적 매개변수에 따라 주요 문화적 ​​대립을 연역적으로 계산하려고 합니다.

담론의 화용적 측면에 대한 연구를 위한 또 다른 옵션은 의사 소통 활동과 해당 문화적 시나리오를 특징짓는 개별 원칙의 비교 분석을 다루는 소위 문화 간 화용론이 되었습니다. 가장 중요하고 동시에 문화적으로 모순되는 실용주의 원칙 중에서 P. Brown과 S. Levinson의 "Principle of Politeness"와 이 원칙에 기반을 둔 화법에 관한 수많은 작품에 주목하는 것이 필요합니다. 금지, 사과. 특히, 어떤 종류의 예의가(단결이나 거리 유지에 기반한) 특정 문화의 특징인지에 따라 문화 간 차이가 나타납니다. 따라서 러시아인은 독일인에게 무례하게 보일 수 있습니다. 왜냐하면 의사 소통 파트너와의 연대 원칙은 자율성과 거리의 원칙을 존중하는 독일의 의사 소통 문화가 이것을 강박 관념으로 간주하는 경우 의사를 표현하고 조언을 제공하기 때문입니다.

문화 간 언어 연구는 종종 동일한 공통 언어 코드를 사용하는 것처럼 보이는 두 문화적으로 반대되는 그룹의 "언어"에 대한 비교 분석의 형태를 취합니다. 이러한 종류의 가장 놀라운 예는 남성과 여성의 의사 소통 행동의 특성에 대한 Deborah Tannen의 작업입니다. 동일한 영어로 작성된이 두 그룹의 대표자의 가장 간단한 진술은 다른 시나리오에서 다르게 이해됩니다. 따라서 "표준" 여자가 "표준" 남자에게 어떤 문제에 대해 불평할 때 그들은 완전히 다른 의사 소통 행위에 관여합니다. 실용적인 조언. Tannen의 가장 유명한 책은 - 당신은 단지 이해하지 못한다(당신은 단지 이해하지 못한다, 1990).

러시아에서는 최근까지 이문화 커뮤니케이션에 대한 연구가 사회언어학의 일부로 여겨졌다. 이 분야 내에서 첫째, 여러 민족 또는 문화 집단의 공용어로서 한 언어 사용에 대한 비교 연구, 둘째, 상황에서 하나의 (보통 더 작은) 민족 집단의 언어가 직면하는 기능적 한계를 구별할 수 있습니다. 이문화 커뮤니케이션의. 또한 지역 연구뿐만 아니라 외국어로서의 러시아어 교육의 틀 내에서 문화 간 의사 소통의 문제가 어느 정도 고려되었습니다.

이문화 커뮤니케이션의 응용 측면.

처음부터 문화 간 의사 소통은 뚜렷한 적용 지향성을 가지고있었습니다. 이것은 과학일 뿐만 아니라 마스터할 수 있고 마스터해야 하는 일련의 기술이기도 합니다. 우선, 이러한 기술은 실수와 의사 소통 실패가 협상, 팀의 비효율적 인 작업, 사회적 긴장과 같은 다른 실패로 이어질 때 전문적인 활동이 문화 간의 상호 작용과 관련된 사람들에게 필요합니다.

응용 문화 간 커뮤니케이션 분야의 중심 개념은 문화 간 감수성입니다. 현대 사회를 특징 짓는 차이, 불확실성, 모호함 및 변화를 배가시키는 조건의 증가는 전문가의 전문적 적합성의 중요한 구성 요소가됩니다. 이 목표는 많은 양의 교육 및 교육 문헌과 문화 간 훈련을 통해 이루어집니다.

다양한 종류의 참고서, 가이드, 일본인, 프랑스인, 러시아인 등과 교역(훈련, 협상, 작업 등)하는 가장 좋은 방법에 대한 매뉴얼은 전문 분야에서 특정 문화의 특성에 대한 구체적인 지식을 제공합니다. , 사회적 및 부분적으로 대인 커뮤니케이션. 그들은 비교되는 둘 이상의 문화를 대상으로 할 수 있습니다. 그들이 포함하는 정보는 다른 문화에 대한 지식을 향상시키지만, 문화 간 수용성의 증가로 직접 이어지지는 않습니다. 이 역할은 참가자들에게 다른 문화에 대한 일정량의 새로운 정보를 제공하는 것만으로는 충분하지 않다는 생각에 기반한 다문화 교육이 수행됩니다. 이 지식은 의사 소통 및 문화적 가정을 변경하여 문화 간 의사 소통 상황에서 사람들의 행동에 영향을 주는 방식으로 숙달되어야 합니다. 문화 간 감수성의 증가는 여러 단계에서 발생합니다.

첫째, 참가자는 문제가 있음을 인식해야 합니다. 의사 소통의 원칙이나 문화적 고정 관념이 대부분의 경우 의식이 없기 때문에 이것은 그렇게 분명하지 않습니다. 이 단계에서 롤 플레잉 게임이 널리 사용됩니다. 이런 종류의 가장 유명한 게임 중 하나는 참가자들이 말할 권리도 없이 간단한 카드 게임을 한다는 것입니다. 그들은 모두가 같은 규칙에 따라 행동한다고 ​​생각하지만 실제로는 그들에게 주어진 규칙이 서로 약간 다릅니다. 혼란, 당혹감, 분노, 무력감의 결과는 문화 간 오해의 정서적 결과에 대한 좋은 비유입니다.

그런 다음 참가자는 일반적으로 그리고 특히 이러한 문화에 대한 문화 간 의사 소통의 기능에 대한 필요한 정보를 받습니다. 이 단계에서 특정 크리티컬 케이스는 해결해야 할 문제 상황의 형태로 적극적으로 사용됩니다. 이것은 문화 간 의사 소통 갈등을 해결하기위한 동기를 개발하는 데 도움이됩니다. 다음 연습은 행동 커뮤니케이션 기술의 형태로 습득한 지식을 통합하는 것을 목표로 합니다.

이러한 종류의 교육과 적절한 자료, 중요한 상황 및 롤플레잉 게임의 개발은 대기업 및 독립 기관의 많은 관리 전문가 활동의 중요한 부분이 되었습니다.

미라 베르겔슨

문학:

테르-미나소바 S.G. 언어 및 이문화 커뮤니케이션. 엠., 2000



언어학에서

"이문화 커뮤니케이션의 언어적 측면"

"우리는 실제로 어떤 문화를 다루고 있습니까?" -이 질문은 오늘날 다른 국가 및 다른 문화 분야의 대표자들과 소통하는 다양한 사람들에 의해 끊임없이 질문되며 이러한 소통은 가장 많이 이루어질 수 있습니다. 다른 지역: 공무, 과학, 경제, 민간 등 A. 바움가르트(A. Baumgart)와 B. 에네케(B. Eneke)가 쓴 러시아의 문화적 특성에 관한 독일의 인기 책이 바로 이 질문으로 시작하는 것은 우연이 아닙니다. 오늘날에는 세계화 프로세스의 집중적인 개발로 인해 이전보다 훨씬 더 자주 들립니다. 글로벌 커뮤니티 20세기 말. 그것에 대한 대답 일반 대중"Culture Shock" 시리즈에 출판된 것과 같은 참고서에서 찾으려고 합니다. 이 시리즈의 각 판은 일본, 인도, 중국, 멕시코, 러시아와 같이 서유럽 국가와 문화적으로 매우 다른 한 국가에 전념합니다.

실제 활동의 모든 영역에서 개인 간 의사 소통의 중요성이 오늘날 특히 심각하게 실현되는 것이 필수적입니다. 문화 간 의사 소통은 항상 개인 간의 의사 소통입니다. 중요성커뮤니케이터가 형성된 문화적 환경을 가지고 있으며 F.L.을 강조합니다. 카스미르. ICC 전문가들은 이것을 "민주적 또는 참여적 관계를 선호하는 위계적-제도적 사회적 관계"에서 탈피한 것으로 설명합니다. 오늘날 우리는 ICC의 문제에 대한 연구를 위한 일종의 사회 질서에 대해 이야기할 수 있습니다. 많은 사람들이 문화별 의사 소통 규범의 차이로 인해 문화 간 오해의 문제에 직면하기 때문입니다. 이러한 오해로 인해 파트너는 불안감을 느끼고 실수를 하는 것을 두려워하여 "소통의 함정"에 빠지게 됩니다.

인류학, 민족지학, 커뮤니케이션 이론, 언어학, 심리학, 민족정신 분석, 민족 수사학/지식 해석학, 언어 민족지 등 많은 과학이 ICC의 문제를 다룹니다. IWC에 대한 많은 과학의 관심은 바로 문화와 커뮤니케이션 개념의 모호한 경계 때문일 수 있습니다. 이미 300개 이상의 문화에 대한 정의가 있으며, 각 정의는 언어학을 포함하여 특정 지식 분야에서 개발한 다양한 문제에 초점을 맞추고 있습니다. 이 검토를 위해 Yu.M. Logman 뿐만 아니라 Yu.M. 로트만과 B.A. 우스펜스키.

FL이 올바르게 지적했듯이. 카스미르, 이 시스템에는 특정 개념, 가치 및 규칙에 대한 아이디어도 포함되어 있으며, 단번에 주어지는 불변의 것이 아니라 인간 사회를 주변 세계에 적응시키는 과정에서 끊임없이 변화하고 있습니다. 실제로 문화는 주변 현실에 적응하는 인간의 능력의 표현이므로 문화는 주로 역동적인 현상입니다. S. Kammhuber가 성공적으로 공식화한 것처럼 "문화는 명사가 아니라 동사입니다." 많은 저자들은 의사 소통 과정으로서의 문화에 대한 이해를 강조하지만 이 접근 방식은 정적인 측면, 즉 정적인 측면에서 문화를 고려하는 것을 배제하지 않습니다. 일련의 진술, 의사 소통의 다양한 목적, 의사 소통 수단을 제공하는 상징적 행.

문화와 IWC의 문제 개발에 대한 많은 과학의 높은 관심으로 인해 많은 용어가 모호하게 해석되는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이 리뷰에서는 '문화적 개념'과 '문화적 기준'과 같은 핵심 개념의 범위를 명확히 하는 것이 적절해 보인다. 인지 언어학에서 개념은 일반적으로 "뇌의 기억, 정신 어휘, 개념 시스템 및 언어의 작동 의미있는 단위, 인간 정신에 반영된 세계의 전체 그림"으로 이해됩니다. 많은 연구자들은 개념 형성에서 문화적 요인의 중요성을 강조합니다. 개념을 "하나 또는 다른 언어 형태로 객관화 된 집단 의식의 다차원 문화적으로 중요한 사회 심리학 적 형성"으로 간주하십시오. 따라서 개념은 그 성격상 문화적으로 착색된 현상입니다. 유에스 스테파노프는 그것을 "사람의 마음 속에 있는 문화의 덩어리: 그 형태로 문화가 사람의 정신 세계에 들어가는 것"으로 정의합니다. 이 개념은 평가적 규범과 고정 관념, 행동 모델 및 상황의 일반화된 계획을 제시합니다. 문화적 개념은 특정 국가를 대표하는 언어적 성격의 언어 행동을 결정합니다. 개념은 문화적 표준을 반영합니다. S. Kammhuber에 따르면, 문화 표준은 주어진 문화에 대한 전통적인 규범과 아이디어에 기반을 둔 일종의 정신 시스템이며 주변 세계에서 개인의 방향을 위해 봉사합니다.

국가 및 문화 표준의 특수성은 특히 사람이 대담한 사람의 예상치 못한 상황/행동에 직면할 때 ICC에서 예리하게 느껴집니다. 의사 소통 상황이 예기치 않게 발생하는 이유를 이해하고 더 나아가 자신에게 낯선 문화 표준을 마스터하기 위해서는 질문에 대한 답을 찾는 것이 필요합니다. 왜 다른 문화의 사람들이 정확히 그러한 규칙을 준수합니까? 행동의 가치를 정확하게 존중합니다. S. Kammhuber는 다음과 같은 예시적인 예를 제시합니다 - 중국인이 과학적 보고서를 시작하는 것이 관례인 방법: 잘못된 것으로 판명될 수 있는 관찰. 내 보고서의 단점과 오류에 대해 비판적으로 살펴보기를 요청합니다. 당신의 제안을 표현하십시오."

유럽의 수사학적 전통의 관점에서 볼 때 자신이 쓴 글에 대해 미리 사과하고 말하고 싶은 작가는 아예 보도를 하지 않는 편이 낫다. 그러나 중국에서는 이러한 소개가 보고서에 대한 청중의 관심을 감소시키지 않으며 이상하게 보이지 않을 것입니다. 오히려 독일식의 가벼운 농담으로 보고서를 여는 방식, 연설에서 제기될 쟁점에 대한 간략한 열거, 명확한 논거는 중국인 청취자들에게 중국인의 절대적인 무례함과 나쁜 매너라는 인상을 남길 것이다. 스피커. 위의 예에서 중국인에 대한 다음과 같은 중요한 태도가 실현됩니다. "보고할 기회를 얻은 나는 이미 내 그룹의 나머지 구성원보다 더 나은 상황에 있음을 발견했습니다. 내 보고서가 발생할 수 있습니다. 성공하지 못할 것이고 나는 대중의 비난을 받게 될 것입니다. 이것은 나를 실명으로 이끌고 일반적으로 사회 상황의 조화를 깨뜨릴 것입니다. 따라서 겸손하게 행동하십시오. 이것은 청취자를 평가하는 중요한 기준이므로 과소 평가하십시오. 당신 자신과 당신의 장점. 따라서 당신은 비판을 방지하고 듣는 사람의 얼굴을 살릴 것입니다. 또 다른 연구원인 A. Thomas도 S. Kammhuber와 동의합니다.

S. Kammhuber에 따르면 문화적 표준은 언어를 포함한 행동이 정상으로 인식되는 특정 관용 영역의 배경에 대해 존재합니다. 따라서 독일식으로 과학 보고서를 시작하는 방식은 "고파라, 여기에 있습니다"의 원칙에 따라 중국 문화 전통에 익숙한 관용 영역에 맞지 않으며 사회적 제재를 수반할 수 있습니다.

ICC의 관행이 보여주듯이 대부분의 사람들은 자신의 고유한 문화 표준을 유일하게 가능하고 올바른 것으로 인식합니다. 이러한 입장을 자민족중심주의라고 한다. G. Malecke가 지적했듯이 다음 두 가지 특징이 자민족 중심주의의 특징입니다. 1) 토착 문화를 당연하게 여깁니다. 2) 토착 문화가 다른 민족의 문화보다 분명히 우월하다고 인식된다. 따라서 자민족 중심주의는 자신의 문화적 우월감과 관련이 있습니다.

자기 자신의 문화적 표준을 높이는 자민족 중심주의가 현대 사회 및 정치 윤리의 주요 논제인 만인의 평등에 대한 논제와 모순되기 때문에 ICC 이론에 반대 개념인 "문화 상대주의"가 등장했습니다. 고도로 발달된 문화와 저개발 문화가 없습니다. 문화는 평가 비교 대상이 될 수 없습니다. 언어적 성격의 매우 바람직한 특성인 문화 상대주의는 ICC 과정에서 상호 이해를 위한 필요한 초기 전제 조건을 만들어 냅니다. 비록 그것이 평범한 사람에게 일반적인 가치 지향을 박탈하기 때문에 매우 높은 요구를 하지만요. 대화 상대가 항상 자신의 문화적 표준과 관련된 문화적 편견을 포기할 수 있고 기꺼이 포기할 수 있는 것은 아니기 때문에 상호 오해가 발생합니다. 또한, 중간에 만나고자 하는 모든 욕망에도 불구하고, 커뮤니케이터의 문화적 준비가 불충분하기 때문에 발생할 수도 있습니다.

ICC의 실행은 또한 능력이 문법 규칙의 숙달로 이해되는 경우 화자의 언어 능력이 충분히 높은 경우에도 오해가 발생할 수 있음을 보여줍니다. 실제로 ICC의 언어학적 분석은 이문화적 의사소통 과정에서 생성되는 구어체와 문어체에 사용되는 언어 단위의 수준 분석에 국한되지 않는다. ICC에 대한 훨씬 더 완전하고 언어적으로 유망한 접근 방식은 다양한 언어 공동체에서 의사 소통의 패턴과 규칙을 연구하는 언어 민족지학에 의해 제공될 수 있습니다. 언어에 대한 민족지학적 접근은 인류학적 분석과 사회언어학의 방법을 결합합니다. 이 접근 방식을 통해 우리는 긴밀한 관계와 상호 의존에서 의사 소통의 언어 및 문화적 측면을 탐구할 수 있습니다. 동시에 이 두 가지 측면이 서로 너무 얽혀 있어 분석을 위해 분리하는 것이 방법론적 기법에 가깝다는 점을 염두에 두어야 합니다. ICC의 이러한 품질을 감안할 때 O.A. Leontovich는 문화 및 언어 코드를 복잡하고 다중 구성 요소 구조로 연구하는 것이 편리하다고 생각합니다. 저자는 의사 소통에 언어 및 문화 코드의 두 가지 존재에서 진행합니다. "코드가 일치하면 통신 채널이 열리고 일치하지 않으면 이러한 채널이 차단됩니다. 차단은 완전하고 부분적일 수 있습니다. 완전한 차단을 통해 통신 참가자는 일반적으로 발생한 어려움을 인식하고 피드백을 포함합니다. 부분적으로 차단, 참가자 중 적어도 한 명이 보일 때 의사 소통의 환상이 있습니다. T. M. Dridze의 용어에서이 경우 "의사 의사 소통"이 발생합니다. 한 코드의 요소가 다른 코드에 침투하여 부분적 또는 완전한 원인이됩니다. 통신 채널 차단.

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둘가노바 발렌티나 니콜라예브나 이문화 커뮤니케이션의 실용적인 측면: Dis. ... 캔디. 문화 과학: 24.00.01: Ulan-Ude, 2003 178 p. RSL 외경, 61:04-24/22-3

소개

제1장 문화와 문화 간 커뮤니케이션

1. 다른 문화의 대표자들 사이의 의사 소통 과정으로서의 문화 간 의사 소통의 이론적 및 방법론적 토대 17

2. 문화를 전달하는 가장 중요한 수단으로서의 번역의 이론적 문제 45

2장. 문화 간 의사 소통에서 언어 단위의 실용적인 의미

1. 이문화 커뮤니케이션에서 어휘 단위 사용의 특징 66

2. 이문화 커뮤니케이션에서 문법 및 구문 단위 번역의 특징 /.І..: 79

3장. 문화 간 의사 소통의 문화적 맥락의 실용적인 요소

1. 사람들의 삶을 반영하는 문화적 구성 요소가 있는 어구 단위, 속담, 속담 100

2. 문화의 내포와 상징, 문화 간 커뮤니케이션에서의 해석125

결론 152

참고 문헌 목록 155

일 소개

이 연구 주제의 관련성

세계 공동체의 현재 발전 단계에서는 문화 간의 대화에 많은 관심을 기울이고 있습니다. 각국의 문화를 대표하는 주간 차원에서 일하는 외교관들에 따르면, 사람들 사이의 문화 교류 과정이 중요하며, 이는 상호 이해를 높이는 데 기여합니다. 문화 대화 분야의 연구자들은 "문화의 상호 작용은 개별 문화 간의 접촉에서 전통적으로 "서양"과 "동양"의 개념으로 표시되는 글로벌 문화 시스템에 이르기까지 다양한 수준에서 수행된다고 강조합니다. 이러한 상호작용의 포괄적인 특성으로 인해 현재 상황을 문화의 대화로 특징지을 수 있습니다.”(Serebryakova, 1997:34). 따라서 현 단계에서 존재하는 국제관계의 문제는 문화간 소통의 차원에서 그 해법이 되는 문화간 이해 분야의 연구가 필요하다.

문화의 대화는 생산, 무역, 과학, 예술 분야에서 국가와 인민의 물질적, 정신적 문화 성과의 교환을 포함할 뿐만 아니라 문화 대화도 다양한 민족 그룹 간의 상호 작용의 형태로 실현됩니다. 문화 분야. 문화인류학에서는 "이러한 서로 다른 문화의 관계를 "이문화 커뮤니케이션",두 개 이상의 문화와 그 제품 간의 교환을 의미합니다. 다양한 형태. 이 교환은 정치와 사람들의 대인 커뮤니케이션, 일상 생활, 가족, 비공식적 접촉 모두에서 발생할 수 있습니다”(Grushevitskaya, Popkov, Sadokhin, 2002:25). 이 결론은 문화 간 의사 소통이 언어적뿐만 아니라 문화 간 의사 소통의 사회 문화적 기반까지이 과정의 다른 측면을 다루는 다차원성을 특징으로 함을 나타냅니다.

문화 간 의사 소통은 다른 문화와 민족 그룹의 대표자 간의 직접적인 대화로만 제공되지 않습니다. 이문화 접촉의 과정에서, 문화의 대화와 상호작용커뮤니케이션 파트너 간의 문화 정보 교환을 통해 문화 간의 대화와 상호 작용에 대한 과학적 이해는 문화 간 의사 소통의 실용적인 측면의 관점에서 볼 때 적절해 보입니다.

문화 간 관계의 현재 상태는 한편으로는 서로 다른 문화 간의 상호 작용 과정이 강화되고 다른 한편으로는 분화로 인해 문화적 정체성을 찾는 것이 특징입니다. 세계화의 과정은 문화 국제 관계의 활성화에서 점점 더 나타납니다.

동시에 문화의 통일 과정에도 불구하고 세계에는 다양한 문화 디자인이 있으며 이는 차례로 문화 간 접촉에 영향을 미칩니다. 문화의 다양한 유형의 커뮤니케이션에 대한 분석을 기반으로 "문화 다양성의 존재, 다른 민족, 역사적 시대, 문명의 문화 간의 중대한 차이의 인식은 비교를 위한 필수 전제 조건이자 초기 기반입니다. 연구"(Bykhovskaya, 1999: 11).

문화 간 커뮤니케이션의 다자간 특성은 다음을 결정합니다. 문화 간 의사 소통을 연구하는 문제의 복잡성문화 연구, 언어학, 사회학, 철학, 민족학, 화용론, 언어 커뮤니케이션 이론의 관점에서. 이문화 커뮤니케이션의 실용적인 측면에 대한 연구는 다음과 같은 관점에서 적절해 보입니다. 통합 된 접근 방식,사람들의 세계, 그들의 생활 방식 및 언어의 사회 문화적 조건에 대한 그림의 식별에 기여하여 우리는 문화 간 대화에서 더 나은 상호 이해에 기여하는 사람들의 문화에 대한 사실을 확립 할 수 있습니다. 파트너의 행동에 대한 올바른 해석. 세계화와 문화의 통합을 향한 경향의 맥락에서, 연구

5 다문화 커뮤니케이션의 실용적인 측면은 이문화 교류의 영역 확장에 기여합니다.

아시다시피, 각 사람들은 언어의 발전을 결정하는 특정 형성된 문화 및 사회적 관계 시스템을 가지고 있으므로 민족 간의 문화적 차이는 문화 간 관계에 관심이 있습니다. 이러한 문화간 소통의 특징을 규명하고 문화적 차별성과 정체성을 확인하는 것은 매우 의미가 있는 것 같다.

또한 주목해야 한다 큰 중요성실천을 위한, 그리고 무엇보다 교육을 위한 문화 간 의사 소통 과정에 대한 연구입니다. 아시다시피 이는 문화의 강력한 채널입니다. R.I. Pshenichnikova가 언급했듯이 "현대 인도주의 교육의 본질을 구성하는 것은 다른 문화, 견해, 입장과의 끊임없는 상호 작용 상황으로서의 대화와 의사 소통입니다"(1996:37). 그리고 이러한 맥락에서 실용주의적 측면에서 이문화간 소통의 문제에 대한 연구는 매우 의미가 있는 것으로 보인다. 이 주제는 여전히 문화 간 의사 소통의 화용론의 문화적 고려 분야에서 발전이 필요합니다.

주제의 발전 정도.문화 간 의사 소통 과정에 대한 연구의 명백한 관련성은 다양한 지식 분야의 과학자들의 관심을 끌고 있습니다. 다차원적 현상으로서의 이문화 커뮤니케이션이 다양한 입장에서 연구되고 있음에 주목한다.

문화의 맥락에서 문화 간 의사 소통 연구에 대한 중요한 이론적 및 방법론적 중요성은 Antonov V.I., Arutyunova N.D., Bromley Yu.V.와 같은 과학자의 문화 연구, 사회학, 철학, 민족학, 민족지학, 언어학 분야의 작업입니다. , Vezh -bitskaya A., Gachev G.D., Deik T.A. van, Pelipenko A.A., White L.A., Uspensky B.A., Yakovenko I.G. 이 저자들의 연구는 이해에 기여합니다. 문화 간 의사 소통 문제의 무결성과 복잡성언어적 현상과 사회문화적 현상의 관계.

그녀의 "문화적 시나리오" 개념에서 A. Vezhbitskaya는 언어 행동의 기초가 되는 "문화적 논리"를 추론하여 서로 다른 문화적 규범을 비교할 수 있습니다. 나는 "언어. 인지. 문화"(M., 1996), "언어의 의미론적 보편성과 설명"(M., 1999), "키워드를 통한 문화 이해"(M., 2001).

나는 특히 V.I.Antonov "언어와 문화: 민족 의미론적 해석의 특징"(M., 2001), "문화 연구 및 민족 사회학 분야의 언어"( Ulan-Ude, 2001), 여기서 사회문화학의 관점에서 “언어는 무엇보다도 사회문화적 질서의 대상이자 개념으로 구성된다”. 또한, 이 연구에서 중요한 아이디어를 강조하기 위해, 개념, 의미, 생각은 "종종 민족 문화의 특징, 민족 언어의 독창성을 지니고 있다"는 것입니다. 연구원이 지적한 바와 같이 언어는 학제 간 수준, 즉 민족 사회학 및 문화 연구의 관점에서 포괄적으로 연구될 수 있습니다. 이를 바탕으로 이문화 커뮤니케이션 과정에서 언어의 사회문화적 측면을 연구할 수 있다. 그러나 이 작품들에서 우리는 이문화 커뮤니케이션의 실용적인 측면에 대한 연구를 찾지 못했습니다.

문화 간 대화에서 받은 정보의 의미에 대한 완전하고 적절한 이해를 위해서는 문화에 대한 체계적이고 총체적인 이해가 필요합니다. 문화 현상을 이해하려면 Yu.V. Bromley의 "문화의 민족적 기능에 대한 민족지학적 연구"(M., 1990)의 작업에 의존하면서 이 현상의 의미, 의미를 확립하는 동시에 의미 기능을 확립하는 것이 필요합니다. 문화는 인종 그룹 간의 세계 그림을 만듭니다. 동시에 민족 학자들은 사람들의 문화에 대한 이해를 크게 결정하는 문화 현상의 실용적인 측면에 주목하지 않습니다.

T.A.의 연구 van Dyck "Language. Cognition. Communication"(M., 1989) 커뮤니케이션의 실용적인 성격과 번역 연구 분야에서 과학자의 견해 L. Barkhudarov "Language and Translation"(M., 1979) 문화 간 의사 소통의 실용적인 속성 개발에 기본이되었습니다.

E. Sapir, W. Humboldt, E. Cassirer, Yu. 동시에, 우리는 이 연구자들의 개념이 이문화 커뮤니케이션의 실용적인 측면을 반영하지 않는다는 점에 주목합니다.

문화 간 의사 소통의 맥락에서 화용론 문제의 개발에 특히 중요한 것은 언어 문화학, 언어 문화 계획의 작업으로, 그 중 Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G., Gak V.G., Latysheva L.K., Maslova V.A., Rozhdestvensky Yu.V., Tomakhina G.D., Schweitzer A.D. "언어 및 지역 연구의 주요 주제로서의 배경 지식"(M., 1980), "단어의 어휘 배경의 실용적인 측면"(M., 1988) 등. 그러나 이러한 연구에는 이론적 및 추가 개발이 필요한 문화 간 의사 소통에 대한 문화적 정당화.

정당화 문화 간 의사 소통의 맥락에서 언어 사용 문제 연구에 대한 문화적 접근 E. Hall, D. Wunderlich, A. Wierlacher, H. Bausinger, D. Krushe, J. Bolten과 같은 문화 연구, 인류학, 문학 비평, 언어학, 교훈학, 연설 커뮤니케이션 분야의 영국 및 독일 연구원들의 작업 및 기타 .. 특히 Gerhard Bickes(G.Bickes) "Zur Kulturspezifik interkultureller Kommunikation"(Munchen,

8 1992)에서 저자는 문화 간 의사 소통의 문화적 특수성을 결정하려고 시도했습니다. A. Wierlacher의 수많은 작품은 반대되는 "das Eigene - das Fremde" - "친구 또는 적"을 제시합니다. 이 저자의 견해는 다른 문화의 대표자의 행동을 이해하고 해석하는 것과 같은 문화 간 의사 소통의 측면 개발의 기초를 형성했습니다. 동시에 이들 작품은 언어-문화적 입장에서 문화 간 소통의 실용주의적 측면을 고려하지 않는다.

사람들의 문화를 이해하기 위한 언어적 수단의 중요성에 대한 언어학자, 철학자, 민족학자의 연구를 바탕으로 이문화 커뮤니케이션의 문화적 측면 연구의 필요성과 관련성에 대한 결론.

따라서 논문 연구의 기초가 된 이론적 기반은 문화 대화를 연구하는 분야에서 문화 학자, 사회 학자, 철학자, 민족 학자, 언어 학자의 중요한 업적에도 불구하고 실용적인 특성의 문제가 있음을 나타냅니다. 여러 측면에서 문화 간 의사 소통은 여전히 ​​​​발전되지 않은 상태로 남아 있습니다.

논문의 주제에 대한 이용 가능한 과학 논문의 검토, 본 연구의 측면에서의 분석을 통해 이 논문 작업의 문제 분야를 결정할 수 있었고, 목표러시아, 독일, 영미 문화의 대표자들 사이의 문화 간 의사 소통의 실용적인 측면에 대한 연구입니다.

설정된 목표는 다음의 선택을 결정합니다. 연구 과제:

문화 간 의사 소통에서 언어와 문화 간의 관계를 명확히합니다.

문화 간 의사 소통에서 언어 수단 사용의 실용적인 의미를 밝히십시오.

언어와 문화 간의 상호 작용 과정에서 번역의 중요성과 문화 간 의사 소통에서 실용적인 요소의 역할을 결정합니다.

문화 간 의사 소통의 문화적 맥락에서 실용적인 요소에 대한 설명을 제공하십시오.

연구 대상러시아, 독일, 영미 문화의 대표자 간의 의사 소통 과정으로서의 문화 간 의사 소통입니다.

연구 주제- 문화 간 의사 소통의 실용적인 의미에서 언어 및 사회 문화 요소 기능의 특징.

연구의 방법론적 기초.

논문 연구는 문화 간 의사 소통 연구에 다음과 같은 문화 로고 방법론적 접근 방식을 사용했습니다. 기능적, 설명적(해석적), 비판적.기능적 접근을 바탕으로 문화와 사회문화 현상이 이문화 커뮤니케이션 과정에 미치는 영향을 분석한다. 해석적 접근의 관점에서 문화는 인간의 서식지로 간주되며, 문화 간 의사 소통의 성격은 접촉 당사자의 문화적 가치, 규범 및 전통에 의해 결정됩니다. 이 연구에서 사용된 비판적 접근은 상호문화적 의사소통의 조건, 즉 상황적, 사회적 의사소통 맥락, 상황, 목표, 상호문화적 행위의 의도를 결정합니다.

이문화 커뮤니케이션의 실용적인 측면에 대한 연구는 이 문화의 관점에서 "외국" 문화를 고려하는 문화 상대주의의 입장에서 수행됩니다.

논문 연구의 기반이 되는 개념적 기반은 문화의 언어를 안정적인 관계, 규칙의 복합체를 갖는 일련의 문화적 대상으로 정의하는 데 기반을 두고 있습니다.

10 교육, 이해 및 요소의 사용 및 문화의 의사 소통 및 번역 프로세스 구현을 위한 서비스.

문화 간 의사 소통의 맥락에서 문화 언어는 기호학, 언어학 및 문화 의미론의 관점에서 연구됩니다. 문화는 의미와 의미 형성의 단일 공간으로 간주되며, 언어를 통해 이 문화의 의미의 형성, 통합 및 전달이 이루어진다. 중요한 점문화 간 의사 소통의 실용적인 속성의 개념은 정보의 의미에 대한 이해와 해석입니다.

연구의 방법론적 기초는 V. Humboldt, E. Sapir, Yu.M. Lotman, A. Vezhbitskaya, G.D. Gachev, V.I. Antonov, A.A. Pelipenko, I.G. 외국 대표자의 행동에 대한 상호 이해 및 해석 문화 담론의 관점에서 문화 간 대화의 맥락에서 문화.

기본 연구 방법.

다른 문화(문화, 사회학, 언어학, 기호학, 민족학, 실용주의)의 전달자 간의 의사 소통 과정으로서 문화 간 커뮤니케이션 연구에 대한 학제 간 접근을 통해 다음과 같은 연구 방법을 적용할 수 있습니다.

문제 논리적 분석 방법문화 연구의 기초입니다. 문제 논리적 분석을 통해 언어 및 사회 문화적 구성 요소의 전체에서 문화 간 의사 소통의 실용적인 측면을 탐구하고 문화 간 대화 과정에서 언어 화용 및 사회 문화-실용적 특징을 모두 고려해야한다는 결론에 도달했습니다. 그러한 커뮤니케이션의.

문화적 설명의 방법.이 연구 방법은 문화 간 의사 소통의 문화적 방법론적 실증, 사회화와 토착화의 역할, 문화 간 대화의 사회적 맥락 및 실제 연구에 사용되었습니다.

단어의 내포적 의미를 설명하고 문화 간 의사 소통에서 문화의 상징을 정의하는 어구 단위, 속담, 속담의 사회 문화적 구성 요소.

언어적 설명 방법.이 방법의 적용은 언어적 수단을 설명하고 문화 간 의사 소통의 맥락에서 실용적인 의미를 드러내는 데 도움이 되었습니다.

주제간 방법문화 간 대화, 언어 현상 및 사회 문화적 과정의 상호 의존성에 대한 언어 내 화용론의 영향을 확립하는 데 도움이되었습니다.

비교 방법.이 방법의 적용은 러시아어, 독일어, 영미 문화의 언어에 대한 연구로 인한 것이며, 비교할 때 다른 세계관, 생활 방식, 전통 방식, 사람들의 세계관에 대한 사실을 나타냅니다.

텍스트 분석 방법연구 된 문화의 의미 코드를 포함하는 문화 텍스트 인 소설, 사회 정치 문학의 텍스트 분석에 사용되었습니다.

사실의 일반화 방법.이 방법의 도움으로 문화 간 의사 소통의 다자간 성격이 확립되며 언어학의 관점에서뿐만 아니라 문화 연구, 사회학, 심리학, 철학, 역사 및 민족학의 관점에서도이 과정에 대한 연구가 필요합니다. .

연구 기지기반으로 저자 및 번호 매기기가 편집 한 카드 색인 1500 단위 - 문화 간 의사 소통에서 언어 및 사회 문화적 요소를 실용적으로 사용하는 예. 작품의 자료는 공부하는 과정에서 수집 러시아어, 독일어, 영어 문학문화 연구, 교훈, 철학, 민족학, 언어학, 번역 연구, 언어 문화 연구, 문화 언어학 및 문학 연구. 실제 자료는 작품의 예를 바탕으로 작성되었습니다. 소설, 러시아어, 독일어, 영어로 된 사회 정치 문학.연구 자료에는 언어적 해석의 표현도 포함되어 있습니다.

연구 문화의 언어로 된 12 개의 어구, 언어 및 지역 사전.

따라서 다음 연구 문제: 언어 및 사회 문화적 수단 분석,구성 요소 문화적 특수성문화 간 의사 소통의 실용적인 계획에서 사람들과 그들의 기능.

연구의 과학적 참신함이 논문 작업에서 종합 연구다음을 포함한 이문화 커뮤니케이션 언어적, 사회문화적 특징이 과정. 이 논문은 문화 간 커뮤니케이션의 실용적인 계획을 조사합니다. 문화 열쇠.통합 접근 방식은 문화 설명, 번역의 화용론, 문화 간 의사 소통에서 언어 수단 사용의 언어 적 특성 및 결정하는 데 민족학, 사회학, 철학의 관점에서 다양한 각도에서 문화 간 의사 소통을 고려합니다. 문화 간 대화의 문제. 문화적 측면에서 관습, 문화적 함축, 상징과 같은 개념의 실용적인 역할이 결정됩니다. 문화 간 실용적인 의미가 확립되었습니다. 언어의 어구 및 준어학적 구성의 의사 소통. 일반적으로 이 논문은 이문화 커뮤니케이션에서 화용론의 기능을 설명합니다.

이론적 중요성논문 연구는 그것이 개발되었다는 사실에 의해 결정됩니다. 복잡한 접근언어와 문화를 공부하는 방향으로(문화학, 언어학, 언어 문화학, 의사 소통, 실용적인 민족학). 이 접근 방식을 통해 우리는 가까운 관계에있는 사람들의 언어와 문화 현상을 연구하고 언어 수단에 대한 문화 학적 연구 방법을 결정할 수 있습니다. 문화 간 커뮤니케이션의 실용적인 측면의 발전은 문화 커뮤니케이션 이론의 발전과 문화 간 커뮤니케이션의 문화적, 인류학적 기반의 발전에 고유한 가치가 있습니다. 이 라-

13 둘 다 문화 간 의사 소통의 화용론에 대한 연구가 귀중한 연구 자료임을 입증했습니다. 사람들의 사고방식, 그들의 자의식과 자기 동일시.

실용적인 의미작업은 연구에서 제공된 사실 데이터가 다음에서 사용될 수 있다는 것입니다. 다른 민족의 언어와 문화에 대한 비교 연구.또한 작업의 실제 의의는 음성 의사 소통 이론, 번역 이론 및 실습, 외국어 교육 방법에 대한 결과를 사용할 가능성에 의해 결정됩니다.

별도의 작업 규정을 교육에 적용할 수 있음 이문화 커뮤니케이션 코스 및 문화 연구 코스섹션: 문화 언어, 문화 의미론 및 기호학, 문화 언어 및 상징, 문화적 관습, 세계의 문화적 그림, 문화적 전통, 가치 및 규범; 과정에서 언어학 및 지역 연구,특별 과정 개발 및 언어 문화 및 논리적 내용의 교과서 준비.

연구 자료의 실질적인 중요성은 작업에 중요합니다. 사전 문자.실제 자료는 언어 문화 사전과 문화적 함축 및 상징 사전을 편찬하는 데 사용할 수 있습니다.

연구 과정에서 얻은 데이터는 문화의 원천이자 문화 정보의 교환인 교양 교육 시스템에 적용할 수 있습니다. 동시에 논문 작업의 결과는 국제 협력 측면에서도 적용될 수 있습니다. 그러나 이 연구는 러시아와 시베리아 지역의 다민족 상황에서 민족간 상호작용의 문제를 해결하는데 큰 가치가 있다.

14 연구 단계:

2000 - 문화 간 의사 소통의 이론적 토대, 음성 의사 소통의 실용적인 측면, 번역 이론 및 실습 (M.V. Lomonosov의 이름을 딴 모스크바 주립 대학의 과학 및 교육 인력 재교육 센터에서 교육의 일환으로);

2001-2002 - 번역의 실용적인 측면, 문화 간 커뮤니케이션의 언어 및 민족학적 특성에 대한 연구(Buryat State University);

2002-2003 - 언어 연구의 문화학적 접근 연구, 문화적 맥락에서 이문화 커뮤니케이션의 실용적인 계획, 이문화 커뮤니케이션에 대한 포괄적인 연구(일반 및 응용 언어학과 사회 언어학 및 음성 커뮤니케이션 연구실에서 동 시베리아 국립 문화 예술 아카데미).

방어를 위해 다음 조항이 제시됩니다.

실용적인 이해는 문화 간 의사 소통의 성공을 결정합니다.

언어 단위는 문화 간 의사 소통의 실용적인 방향을 결정합니다.

문화 간 의사 소통에서 문화의 문화적 함축과 상징은 국가 성격, 세계관, 세계관의 특성을 이해하는 것을 가능하게합니다.

문화 간 의사 소통에서 언어의 표현 학적 및 준법 학적 구성은 사람들의 삶의 방식, 문화적 가치 및 전통에 대한 정보를 제공합니다.

연구 승인. 보고서 형태의 작업의 주요 조항은 국제 및 지역 심포지엄과 과학 및 실제 회의에서 발표되었습니다. 1) BSU의 연례 과학 및 실제 회의 "청소년의 눈을 통한 부랴트의 미래"(Ulan-Ude, 2002) ); 2) 국제과학실용학술대회 "언어정책과 현대

15 학습 기술의 변화”(Ulan-Ude, 2002); 3) 국제 과학 심포지엄 "민족 문화 교육: 전통 문화 분야의 전문가 양성 향상"(Ulan-Ude, 2003); 네) 국제회의"아시아 태평양 국가의 언어, 역사, 문화, 교육의 실제 문제"(Vladivostok, 2003); 5) 지역간 회의 "Transbaikalia의 사람들: 문화 간 대화"(Chita, 2003); 6) 지역회의 " 현재 이슈언어와 문화의 상호 작용”(Blagoveshchensk, 2003); 7) 국제회의 "몽골과 동부 시베리아의 문화공간"(Mongolia, 2003); Buryat State University (2001, 2002, 2003) 교사의 연례 과학 및 실습 회의와 BSU 외국어학과 과학 세미나에서의 연설 형식, 과학 출판물 7, 총 1.2 pp. 연구 주제에 대한 간행물:

문화 간 의사 소통의 언어 및 민족 학적 특성 // 젊은이의 눈을 통한 부랴 티아의 미래. - 울란우데: BSU 출판사, 2002. -p.222-224.

번역 실행의 실용적인 측면 // 언어 정책 및 현대 교육 기술. - 울란우데: BSU 출판사, 2002. -S.73-74.

문화 간 의사 소통의 문화적 의미 // 민족 문화 교육 : 전통 문화 분야의 전문가 양성을 향상시킵니다. - 울란우데: IPK VSGAKI, 2003. - T. 1. - P. 222-227.

문화 대화에서 문화 간 의사 소통의 역할 // 아시아 태평양 국가의 언어, 역사, 문화, 교육의 실제 문제. - 블라디보스토크: 극동국립기술대학교 출판사, 2003. - P. 81-83.

문화 간 의사 소통의 언어와 문화 // 언어와 문화 간의 상호 작용의 현대 문제. - 블라고베셴스크: 아무르 주립대학교 출판사, 2003. - S. 11-12.

외국어 문화의 실용적인 이해 // Transbaikalia의 사람들: 문화 간 대화. - Chita: ZabGPU Publishing House, 2003(인쇄 중).

외국어 문화의 해석 // 몽골과 동부 시베리아의 문화 공간. - 울란바토르, 2003(인쇄물).

논문 구조: 에서서론, 3개의 장, 각각 2개의 단락, 결론, 참고 문헌으로 구성되어 있습니다.

다른 문화의 대표자 간의 의사 소통 과정으로서의 문화 간 의사 소통의 이론적 및 방법론적 기초

부의 중심에서 인간 문명끊임없는 상호 연결과 상호 작용에있는 문화와 언어의 다양성이 있습니다. 현대 세계에서 상호 이해의 문제는 정치, 경제, 과학, 기술 및 문화적 유대의 발전과 함께 매우 중요해지고 있습니다. 충분한 소통과 상호 이해의 토대가 필요한 비즈니스 관계, 관광, 과학 및 예술 분야의 국가 간의 교류가 점점 확대되고 있습니다. 다른 국제 협력 분야와 함께 문화는 사람들 간의 관계를 구축하는 데 중요한 역할을 합니다. 문화는 국가 간의 관계를 규제하는 메커니즘입니다.

확립된 세계 질서와 민족 간의 문화적 상호 작용에 대한 새로운 시각은 민족의 전통과 사고 방식을 고려할 필요가 있다는 인식으로 표현되었습니다. 문화 간 상호 작용은 사람들 간의 문화적 차이로 인해 복잡해질 수 있습니다. 보아스 신부는 “문화는 사회 집단을 구성하는 개인의 행동을 특징짓는 정신적 육체적 반응과 행동의 총체로 정의할 수 있습니다”라고 말합니다(White, 1997:39에서 인용). 문화 간 연구에 따르면 다양한 사람들기억, 지각, 사고는 다양한 정보를 해석하는 방법뿐만 아니라 문화적으로 결정됩니다. 따라서 다른 민족과의 접촉에서 문화 간 구별을 고려해야합니다. 규범과 가치의 문화적으로 특정한 의미에 대한 지식의 사용, 수용된 행동 모델은 개인의 의사 소통 능력을 나타내며, 이는 외국 문화 환경에서 갈등 상황을 피하는 데 도움이 됩니다.

아시다시피 "문화"라는 개념에는 인간의 삶과 사회의 다양한 측면이 포함됩니다. "문화"라는 단어 자체는 재배를 의미하는 라틴어 cultio, culte에서 유래했으며 원래 농업 재배를 지칭하는 데 사용되었습니다. 나중에, 동사 colere는 "경배하다, 숭배하다"의 의미를 갖습니다. 인류의 역사를 통틀어 문화는 새로운 의미를 얻습니다. 더 이상 토지를 경작하는 것뿐만 아니라 마음의 개발, 교육 및 신앙의 심화에 관한 것입니다. 세계 종교에서 이교도 숭배는 인간의 영혼과 하나님에 대한 사랑을 교육한다는 생각으로 대체됩니다. 문화는 철학적, 신학적 아이디어로 보완됩니다. 오늘날 "문화"라는 단어는 "문명"을 이해하는 데 사용됩니다.

처음으로 "문화"의 개념은 독일 변호사 Samuel Pufendorf(1632-1694)에 의해 공식화되었으며 "문명"은 자유에 기반한 새로운 사회의 문화가 이상이었던 18세기 프랑스 계몽사에 의해 공식화되었습니다. , 평등과 박애. 그러나 철학적, 문화적 사고에는 문화에 대한 또 다른 이해가 있습니다. 그래서 Oswald Spengler는 사회 발전의 마지막 단계인 문화의 쇠퇴를 특징짓는 최고의 문화인 "Hochkultur"의 개념을 도입했습니다. 이 철학자에 따르면 문명은 문화 발전의 마지막 단계입니다.

오늘날 "문화"의 개념에 대한 많은 정의가 있으며, 각각은 개인, 사회 및 모든 인류의 삶의 측면 중 하나를 포함합니다. 미국 과학자들에 따르면 1871년 이래로 50년 동안 7개의 정의가 주어졌으며 1920년부터 1950년까지 문화에 대한 정의의 수는 150개로 증가했습니다. 최근 문화 분야의 새로운 연구는 이 개념의 정의 시리즈를 풍부하게 했습니다. V.I.Dal의 사전에서 우리는 문화가 가공 및 보살핌, 재배, 재배임을 발견합니다. 이 교육은 정신적, 도덕적입니다. 이 정의는 "문화"라는 단어의 라틴어 의미를 유지합니다. Yu.M. Lotman은 서로 다른 역사적 시대와 다른 과학자들 사이에서 "문화" 개념의 의미적 내용의 차이에 주목합니다. 따라서 각각의 역사적 시대는 그 시대가 살고 발전하는 고유한 문화의 모델을 낳는다고 판단할 수 있다. Yu.M. Lotman의 정의에는 문화적 대상, 현상, 사실에 대한 인식이 뒤따르는 "문화"- "비문화"의 이분법이 있습니다. 과학적 이해에서 문화는 일상 생활에서 주어진 상황에서 문화적 및 비교양적 행동에 대한 이해에 대한 이론적 결론의 신뢰성에 기반합니다.

문화와 같은 복잡한 시스템의 다차원성과 다양성은 또한 모든 문화가 탄생, 발달, 형성 및 쇠퇴의 단계를 거쳐 성장하고 붕괴한다는 사실을 특징으로 합니다. 알려진 사례 물리적 파괴문화재의 파괴를 통한 문화. 문화학자들이 지적하듯이, 전쟁과 혁명과 같은 역사적 변화의 시대에는 문화의 파괴가 가능합니다. 따라서 과거의 전통적으로 확립된 문화와 새로운 신흥 문화 간의 대화가 중단됩니다. 문화는 문화적 가치와 전통의 교환에서 의사 소통으로 보존됩니다.

문화 연구에 대한 다양한 접근 방식은 이 현상을 한 요인으로 특성화합니다. 사회 발전그리고 자기 실현, 우리는 문화를 지속적인 과정으로, 문화를 대화로 이야기하고 있습니다. 그러나 모든 접근 방식은 하나로 통합됩니다. 인도주의 원칙. 인간은 문화의 창조자, 담지자, 대표자이다. 인간의 마음을 통해 문화의 중요성이 발생하는 것은 인간 우주에서만 창의적인 활동개인은 세상에 대한 자신의 태도를 나타냅니다. 사람을 둘러싼 현실과 세상을 변화시키려는 활동을 이해하는 과정에서 문화가 나타나고 실현된다.

문화학자들에 따르면 물질적 대상이나 주변 자연그런 의미가 없습니다. 인도적 범주로서의 의미는 사람의 존재, 사물과 현실의 본질을 이해하고 알고자 하는 자연스러운 필요에서만 나타납니다. 따라서 문화는 인도주의적 지향, 사람, 그의 필요에 중점을 둡니다. 인간발달의 현 단계에서 개인은 문화발달의 인질이 된다. 문화 학자들은 영적 발전의 후진성, 기술 발전의 영적 문화, 인간의 지적 문화에 주목합니다. 오늘날 기술의 발전은 사회적인 것보다 빠르게 발전하고 있습니다. 그러한 변화는 가장 좋은 방법으로사람의 문화적 발달에 영향을 미칩니다.

인간은 별개의 존재이기 때문에 자신과 같은 자유로운 존재들과 끊임없이 소통해야 하는 욕구를 안고 살아가고 있습니다. 그러나 그는 또한 하나의 문화, 공통의 도덕적 가치, 삶의 규범 및 동일한 일상 행동의 고정 관념으로 하나의 존재 감각으로 통합 된 특정 사회적, 민족적, 국가, 사람들의 전문 공동체에 속한다는 것을 알고 있습니다. 그 의미는 인간의 의사 소통의 자연어와 같이 인간의 실천이 존재하는 동안 발전해 온 기호 체계에 있습니다.

공간의 문화적 발전에서 기호학 - 기호 및 기호 시스템의 과학은 "문화"와 "비 문화"를 분리하는 데 도움이되는 반면, 주변 현실의 모든 현상, 인간 활동의 대상은 특정 의미를 얻습니다. 따라서 문화는 감각을 형성하는 공간으로 나타난다. 각 역사적 시대, 각 민족 공동체에는 고유한 문화적 의미가 있습니다. 의미의 해독은 문화의 일부로서 기호학에 의해 수행됩니다.

문화의 기호는 다양하고 기호 시스템은 단순하고 복잡할 수 있지만 각 기호에서 의미는 "읽기"입니다. 즉, 모든 기호의 시스템 형성 속성입니다. 기호의 의미는 언어적 및 비언어적으로 표현될 수 있으며 열리고 닫힐 수 있습니다. 그러나 그 의미는 같은 문화 공동체의 개인이 이해할 수 있습니다. 각 문화에는 문화적 현상을 나타내기도 하고 같은 문화를 가진 사람들이 그것에 부여하는 의미를 담고 있는 상징이 있습니다. 다른 문화 공동체에 속한 사람이 만든 기호의 의미를 이해하려면 이 기호를 생성한 문화에 대한 특정 지식이 필요하며 이를 문화재로 인코딩해야 합니다.

따라서 대화 주제, 상호 이해는 문화 연구의 주요 주제 중 하나가됩니다. 연구자들은 문화간 상호작용의 요인으로 간주되는 문화의 특성, 즉 문화 간의 차이에 많은 관심을 기울입니다. 모든 문화의 평등, 문화적 주체와 공동체의 안정성에 대한 인식은 상호 이해의 동기 요소가 되었습니다. 문화 학자들은 문화 간 의사 소통의 문제가 문화 인류학 및 비교 문화 연구의 평면에 있으며, 그 영향으로 문화 간 의사 소통에 대한 주요 접근 방식이 도구적 실용 및 이해가 발전했다고 지적합니다.

문화 간 의사 소통에서 어휘 단위 사용의 특징

문화 간 의사 소통의 다차원적이고 다각적인 과정에서 서로 다른 언어 공동체의 대표자들의 상호 이해의 언어적 및 문화적 수준이 구별됩니다. 즉, 언어 및 언어 외입니다. 동시에, 문화 간 의사 소통의 성공은 주로 상황적 맥락에 달려 있습니다. 특정 의사 소통 행위에서 특정 언어적, 언어적 수단의 선택은이 sk 행위의 목표, 의도, 상황, 전제 및 특정 언어 관습에 의해 결정됩니다. 아시다시피 문화 간 의사 소통은 양자간 외국어 및 외국 문화 이해의 과정입니다. 이와 관련하여 언어 행위에는 언어 간 및 문화 간 번역이 포함되며 그 적절성은 언어 단위의 실용적인 의미 평면에 있습니다. 문화 간 의사 소통의 실용적인 의미는 의사 소통 행위의 참가자가 이러한 언어 단위에 대한 다른 수준의 이해와 관련이 있습니다.

가장 실용적으로 표시된 언어의 어휘 단위는 문체 특성이 있으며 등록 및 감정적 인 색상이 다릅니다. 이러한 문화간 의사소통의 화용적 측면에서 단어를 분류하는 것 중에서 일상 대화 스타일이 더 큰 관심을 끌고 있다.

대화 스타일은 구두 형태의 산물이며 그 구체적인 특징은 구두 연설에 따라 다릅니다. 일상 회화 스타일은 의사 소통을 위해 언어 수단을 사용하는 것이 특징입니다. 일상 생활사람들의. 대량 소비가 특징입니다. MP Brandes는 이 스타일의 언어 외적 특징을 말합니다. 비공식, 자연스러움, 커뮤니케이션의 기밀성; 준비되지 않은 말과 그 날것의 성격; 의사소통의 구두-대화 형식의 우세”(1983:208). 그래서 일상 생활에서 사람은 주변 현실을 아는 경험을 일반화합니다. 이 스타일은 단어, 억양, 구문, 표정, 제스처뿐만 아니라 다른 준언어적 및 언어외적 수단으로도 전달되는 정서적 포화가 특징입니다.

실용적인 용어로 A. Neubert의 분류에 따르면 번역하기 가장 어려운 것은 다른 언어 문화의 독자에게 알려지지 않은 해당 국가 문화의 현실이 존재하는 특징이 있는 문학 텍스트, 특정 함축 어휘, 이 문화의 소유자. 구어체 스타일의 예술적 텍스트는 용이함, 느슨함, 친숙한 연설이 특징입니다. 일상적인 대화 스타일에서 접촉 설정 및 감정 기능은 중요한 역할을 합니다(Arnold, 1981). 문화 간 의사 소통에서 이러한 기능은 문화 공동체에서 수용되는 규범, 전통 및 관습으로 인해 화법의 관습에서 나타납니다. 의사 소통의 접촉은 언어 요소의 경제와 외래 및 준 언어 수단 (상황, 제스처, 표정 등)으로 대체됩니다. 이 스타일의 빠른 속도는 표현의 부정확성과 부정확성에 영향을 미칩니다.

E.G. Rizel은 문학적 구어체, 친숙한(구어체), 저속한, 무례한 구어체 스타일의 차별화된 분류를 제공합니다(1964). 일반적으로 일상적인 구어체 의사 소통의 스타일은 다음과 같은 특징이 있습니다. 1) 인간 생활의 일상적인 측면과 관련된 언어 표현 수단의 구체성, 명확성, 단순성; 2) 감성; 3) 용이함(Brandes, 1983).

구어체의 언어적 특징에는 책이 아닌 언어 수단, 구어체 요소의 사용, 언어 단위의 불완전한 구조 설계, 특정 의미를 가진 단위, 구문적 연결의 약화, 언어 수단의 활동 등이 있습니다. 주관적인 평가, 연설 공식의 존재, 진부한 표현, 구어체 어구 단위, 간헐적 표현.

일상적인 구어체 스타일은 소설에서 널리 표현됩니다. 문학 텍스트는 사회 문화적 삶의 반영이며, 우리 주변의 세계, 사람들의 문화, 사람들의 사회적 관계에 대한 경험과 지식을 포함합니다. 연설 작업에서는 사회 구조에 의해 결정되는 자연스러운 의사 소통 조건이 생성됩니다. 의사소통에 참여하는 사람들은 그들이 속한 사회적 역할에 묶여 있습니다. 연령, 성별, 시민권, 특정 사회 계층에 속하는 지위 역할, 직위 역할은 사회적 관계 시스템의 위치입니다(보스 - 부하직원, 상황적 역할, 일상적인 역할(손님, 친구, 구매자의 역할, 클라이언트) 이문화 커뮤니케이션에서 사회적 구조는 커뮤니케이션 참가자 간의 상호 이해 정도를 결정합니다.

사람들의 삶을 반영하는 문화적 구성 요소가있는 어구 단위, 속담, 속담

최근 수십 년 동안, 주로 기술 및 정보 개발의 빠른 속도로 인해 국가와 사람들의 문화 간 통합으로 인해 세계 커뮤니티의 개발 과정이 세계화되었습니다. 이러한 과정에서 문화 간 의사 소통의 역할은 분명합니다. 문화 간 의사 소통은 비즈니스, 정치, 일상 의사 소통, 사람들, 개인, 지역, 국가, 지역 문화 및 문명의 대표자의 다양한 삶의 영역에서 접촉이 확립되는 모든 곳에서 발생합니다.

20세기에는 기술관료주의적 사고의 급속한 발전과 폭발, 그리고 텔레비전, 라디오, 인터넷과 같은 인류의 정보기술적 발명은 이문화 커뮤니케이션의 주요 단위가 되어 이러한 문화의 전지구적 성격에 영향을 미쳤다. 패션, 스포츠, 관광, 과학 및 예술과 같은 구성 요소. 주도적 역할은 글로벌 기술 개발의 선두 주자로서 서구에 속합니다. 미국은 보편적 인 대중 문화, 대중과 대량 생산에 중점을 두며, 그 원칙은 단순화 계획과 인간의 기본 요구에 호소하는 것입니다.

이러한 세계화 붐에서 문화 간 대화에 참여하는 사람들이 서로 상호 작용하고 다른 언어를 사용하며 각자 고유한 문화의 소유자라는 사실을 감안할 때 각 문화의 특수성, 정체성에 대한 질문이 발생합니다. 세계화는 정체성, 특수화와 상호 작용합니다. 문화의 다양성의 통일성과 통일성의 다양성은 삶과 일상의 변증법(상반되는 것들의 통일성)을 구성한다. F.H. 캐시디(F.H. Cassidy)는 그의 기사 "세계화와 문화적 정체성"에서 "... 세계의 역사적(문명적 포함) 과정은 문화의 일반적인 접촉에 대한 두 가지 상반되지만 동등하게 동일한 경향으로 특징지어진다. 다른 한편으로는 그들의 민족문화적 보존이다”(2003:79).

따라서 세계화는 문화의 분화를 제거하는 것이 아니라 반대로 각 개인이 자신의 문화와 그것에 속하는 더 깊은 이해와 이해에 기여합니다. 문화 통합에서 문명의 개념은 일상 생활과 세계관의 기본 사항과 도덕적 가치-자유, 선, 책임, 의무 등의 기본 사항에 대한 이해를 기반으로 한 친족 집단의 연합으로 구별됩니다. 블록은 지역, 국가 및 지역 문화로 나뉩니다. 지역 문화는 주로 영토 기반으로 결정됩니다. 민족 문화는 문화적 특수성에 의해 구별되며 사람들의 삶의 모든 영역을 관통합니다. 동시에 맥락에 따라 결정되는 민족 국가, 국가 국가 구성이 있습니다. 확립된 전통, 공통 언어 및 공존(Biryukova, 2001). 예를 들어, 러시아 사람들은 국가 국가 형성에 기인 할 수 있습니다. 지역 문화는 지리적, 민족 문화 및 종교적 맥락에서 민족 문화로 구성된 여기에서도 구별됩니다. 예를 들어, 일본 문화는 지리적 위치뿐만 아니라 고립, 다른 문화와의 근접성, 마지막으로 특수성 때문에 지역적이라고 할 수 있습니다.

M. Biryukova는 다음과 같이 말합니다. “급속한 문화적 변화는 사람들의 문화적 정체성에 영향을 미칩니다. ... 문화의 변형, 이들의 상호 작용, 사람들의 이동, 문화적 하이브리드의 생성, 오늘날 문화의 상호 영향으로 인해 정체성의 정의가 쉽지 않습니다”(2001:40). 예를 들어, 러시아 민족(부랴트족, 타타르족, 우크라이나인, 바쉬키르인, 코미족 등)의 문화적 정체성은 러시아어(국어)의 공통성으로 통합되어 있기 때문에 러시아어로 정의된다고 주장할 수 있습니까? 러시아 연방), 러시아인의 사고 방식 또는 자신을 국가 문화에 속하는 것으로 식별합니다.

F. Cassidy가 쓴 것처럼 "인류의 모든 단일성, 보편적 가치 및 지향성에도 불구하고 민족 문화, 특히 대규모 민족 그룹과 주요 문명의 독창성과 정체성을 보존하기 위한 근본적인 전제 조건이 있습니다"(2003 : 79). 이러한 근본적인 전제 조건은 연구자들이 확립한 뇌의 기능적 비대칭이며, 이는 민족 집단의 사고 방식과 문화를 결정합니다. 모든 문화에는 서로 다른 유형의 사고가 있으며, 이는 문화 간 차이를 결정하는 유전적 요인입니다. 유전적 사고 유형은 반구(뇌) 비대칭으로 구성됩니다. 뇌의 왼쪽 반구의 기능은 세계의 논리적-언어적 반영과 관련이 있다는 것이 입증되었습니다. 이미지 작업, 공간 방향, 음악적 음색, 멜로디 및 비언어적 소리 구별, 복잡한 물체 인식은 우반구의 활동에 의해 결정됩니다(Arshavsky, 1984).

이 이론에 기초하여, 다른 민족뿐만 아니라 다른 사람들은 하나 또는 다른 지배적 사고 유형을 가지고 있습니다. 따라서 서구 문화의 인종 그룹은 논리적-언어적(논리적 기호) 사고로 특징지어지며, "이산적이고 분석적이며 추상적인(독일의 추상화 경향) 에 따른 사물과 현상 특정 숫자징조”(Cassidy, 2003:78). 따라서 이러한 문화에서는 사회적 의사 소통, 사회 구성원 간의 모호하지 않은 관계, 인과 관계를 명확히하는 단어 및 기타 전통적인 기호로 표현되는 세계의 일관된 모델, 세계의 그림이 형성됩니다. 사물과 현상 사이의 관계에 영향을 미칩니다. 서구 문화의 경우 이것은 상징주의입니다. 특히 독일 문화에서는 약 103이 사회의 행동 관습 형태로 다양한 처방에 있습니다. 수많은 표시, 태블릿, 표시 등 세계 전체에 대한 인식. 사물과 현상의 세계에서 많은 측면과 관계를 포착하는 우뇌의 능력은 직관과 창조적 과정의 기초입니다.

특정 문화에 내재된 사고 유형이 이 문화의 맥락화를 결정합니다. 과학자들은 서양 문화(독일어, 영어, 미국)는 저맥락 문화에 속하고 동양 문화는 고맥락 문화(E. Hall)에 속한다는 점에 주목했습니다. 예를 들어 동양 문화는 서양 문화처럼 "예" / "아니오"와 같은 명확한 공식으로 특징 지어지지 않습니다. 일본 문화는 "검정"과 "백색"으로 구분되는 것이 특징이 아니며, 자연에 대한 인식이든 사람 간의 관계이든 모든 색상 음영, 전체 스펙트럼에 매우 민감합니다.

따라서 역사적 발전 과정에서 각 국가는 세계에 대한 "자신의"모델 또는 그림을 개발합니다. "세계 모델은... 체계적이고 운영적인 측면에서 취해진 주어진 전통 내에서 세계에 대한 아이디어의 전체 합계를 간략하고 단순화한 표현으로 정의됩니다."(Toporov, 1982:161). 문화 인류학에서 "세계에 대한 민족적 그림"의 정의는 사회적, 자연적 및 초자연적 힘에 의해 지시되는 이 공동체의 대표자들이 공유하는 "생활 규칙"의 집합인 단일 가치 체계로 발전되었습니다. 문화의 본질과 내용은 세계의 그림과 정신, 사상, 신념, 기술, 정신의 일련의 표현에 의해 결정되며, 이는 세계의 그림을 만들고 문화 전통의 통일성을 보장합니다. 각 문화의 본질은 가치 의미론적 내용으로 특징지어집니다. 가치와 의미의 문화적 코드. 문화 간 의사 소통에서 상호 작용하는 문화의 코드를 아는 문제가 발생합니다.

전통 문화에서 사람들은 세계에 대한 국가적 관점, 즉 세계관을 구현합니다. "세계의 민족적 그림"(역사적 민족학의 개념)이 형성되고, 민족의 철학, 문학, 신화로 표현되는 세계에 대한 민족 집단의 구성원의 아이디어가 형성됩니다. 사람들의 문화의 기본 구성 요소로서 세계의 민족 그림은 특정 민족 그룹의 문화를 차별화하거나 식별합니다. 세계의 민족적 그림을 기반으로 특정 상황에서의 우선 순위, 규범 및 행동 패턴에 대한 아이디어를 포함하는 전통 의식 (정신)이 발생하여 문화적 전통을 연결 시스템으로 설명 할 수 있습니다. 경험이 고정 관념화되고 행동 고정 관념이 문화로 전달되는 현재와 과거. Yu.M. Lotman이 쓴 것처럼 "문화는 특정 방식으로 조직된 기호 시스템입니다"(2001:396). 따라서 연구자는 문화의 기호학적 특성을 확인합니다. 동시에 문화의 "주요 작업"은 사람을 둘러싼 세계의 구조적 조직에 있습니다. 이러한 구조적 역할을 수행하기 위해 "문화는 그 자체에 구조적 "각인" 장치가 있어야 하며, 그 기능은 자연어에 의해 수행됩니다(Lotman, 1999). 사람들의 언어는 문화적 의미를 해독하는 기능을 수행합니다. A.A. Pelipenko, I.G. Yakovenko에 따르면 문화는 의미 형성 법칙의 작용 결과입니다. 인간은 의미의 공간에 산다. "의미 형성 및 설계, 의미의 통합 및 번역의 법칙은 집합적으로 문화 우주를 형성하는 모든 무수한 현상의 기본 기초입니다..."(1997:81).

1 의사소통 화용론에서 언어학과 언어학에 대한 관심이 높아짐에 따라 연구자들은 메시지의 개인적, 의도적(동기와 목표) 및 상황적 측면을 구현하는 언어 도구의 사용을 면밀히 연구하게 되었습니다. 지배적 인 영역 중 하나는 한 사회의 대표자와 다른 문화 사회의 대표자 모두에서 서로 다른 사회 영역에서 의사 소통 행동의 세부 사항에 대한 연구입니다.

이문화 접촉의 확대와 관련하여 외국어를 구사하는 다양한 프로필의 전문가에 대한 사회의 요구가 증가하고 있습니다. 그러나 성공적인 상호 문화 교류를 가능하게 하는 외국어 코드의 보유는 역사적 전통과 관습, 생활 방식 등의 영향에 의해 결정되는 전문적으로 중요한 외국 문화 개념의 숙달을 전제로 합니다.

언어 사회학 연구에서 모든 사회 문화적, 심리적, 언어적 특성을 가진 사람이 의미 공간의 조직 중심이되었습니다. 사회구성원들의 상호작용은 다양한 커뮤니케이션 영역에서의 정보교환뿐만 아니라 파트너의 의사소통 의도와 이를 달성하기 위한 전략에 의해 성격이 결정되는 대인 커뮤니케이션을 포함하며, 사회심리학적, 문화적 특성에 의해 결정된다. 각각의 사회.

성공적인 이문화 커뮤니케이션은 외국어에 대한 지식과 함께 외국 사회 대표자의 의사 소통 행동을 적절하게 해석하는 능력과 의사 소통 참가자가 다른 형태의 의사 소통 행동을 인식하고 그 차이와 다양성을 이해하는 준비를 의미합니다. 문화 대 문화.

의사 소통 수단으로서의 언어는 인간 이해의 가장 생산적인 도구입니다. 동시에 언어는 인간의 유일한 의사 소통 도구가 아닙니다. 사람들이 다른 비언어적 수단으로 상호 작용하는 경우 "비언어적 의사 소통"이라는 용어가 그러한 상호 작용에 사용됩니다. 의사소통 맥락의 가장 중요한 조절자이다. 언어 메시지를 인코딩하고 디코딩하는 배경을 형성하는 것은 비언어적 컨텍스트입니다.

정보의 인코딩, 전송 및 디코딩 단계에서 간섭이 발생할 수 있습니다. 인코딩할 때 제한된 수의 문자, 메시지 자체의 부정확성으로 인해 간섭이 발생합니다. 메시지를 전송하는 동안 간섭은 주로 기술적인 성격(청각, 가시성 저하 등)입니다. 복호화할 때 메시지를 받는 사람은 다른 삶의 경험, 사회적 지위 등으로 인해 메시지에 사용된 기호에 따라 보낸 사람과 다른 의미를 가질 수 있으며, 이로 인해 메시지를 다른 사람과 다르게 이해합니다. 보낸 사람이 원했습니다.

의사 소통은 정보 교환, 상호 영향, 상호 경험 및 파트너의 상호 이해로 나타나는 사람들이 수행하는 활동의 한 형태로 간주 될 수 있습니다. 의사 소통은 정보 교환, 서로에 대한 사람들의 태도 표현, 상호 영향 등의 작업을 해결할 수 있습니다. 이러한 커뮤니케이션의 다기능을 통해 커뮤니케이션의 다음 측면을 강조할 수 있습니다.

1. 정보 통신, 통신은 의사 소통자 간에 정보를 교환하는 일종의 개인 통신으로 간주됩니다.
2. 의사 소통이 협력 과정에서 개인의 상호 작용으로 분석되는 대화식;
3. 인식론적, 사람이 사회문화적 지식의 주체이자 대상으로 행동할 때;
4. 가치를 교환하는 과정으로서 의사소통에 대한 연구를 포함하는 axeological;
5. 규범적, 행동의 고정 관념을 전달하고 강화하는 과정뿐만 아니라 개인의 행동에 대한 규범적인 규제 과정에서 의사 소통의 위치와 역할을 나타냅니다.
6. 의사 소통이 특정 기호 시스템으로 그리고 다양한 기호 시스템의 기능에 매개체로 나타나는 기호학;
7. 의사 소통 과정이 활동, 능력, 기술 및 능력의 결과 교환으로 간주되는 실용적입니다.

의사 소통 행위의 나열된 측면을 식별하는 것은 구두 및 비언어적 수단의 도움으로 발생합니다. 이러한 도구는 상황에 따른 가변성으로 인해 메시지 자체의 텍스트뿐만 아니라 보낸 사람에 대한 정보도 전송할 수 있습니다.

서지 링크

베레스테네바 N.V. 문화 간 의사 소통의 주요 측면 // Uspekhi 현대 자연 과학. - 2005. - 제1호. - P. 62-63;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=7825(액세스 날짜: 07/16/2019). 출판사 "자연사 아카데미"에서 발행하는 저널을 주목합니다.

오늘날 문화 간 의사 소통은 현대 사회, 세계 발전의 요구를 반영하는 완전히 자연스러운 현실입니다. 그러나 이 현상의 역사는 깊은 과거로 거슬러 올라가 이문화 커뮤니케이션의 현대적 특징이 어떻게 결정되었는지, 이 현상에 특별한 영향을 미친 요인은 무엇이며, 그 과정에 누가 가장 적극적으로 참여했는지를 나타낸다. 점차적으로 문화 분야에서 국제 대화의 구체적인 방향과 형태를 확립했습니다.

역사가, 민족지학자 및 다른 인문학의 대표자들이 관찰한 바와 같이 물질적, 정신적 문화의 기념물에 반영된 최초의 접촉은 일찍이 고대 문명 형성 시대의 저작물에 기인합니다.

고고학적 발견에 따르면 당시 생활용품, 장신구, 무기 표본 등의 교환은 상당히 진취적이었습니다.

문화 간 의사 소통의 발전에 중요한 역할은 군사 캠페인으로도 표현되었으므로 알렉산더 대왕의 공격적인 정책은 문화 간 의사 소통의 지리가 크게 증가했다는 사실로 이어졌습니다.

로마제국 시대에는 활발한 도로 건설과 안정적인 무역 관계에도 불구하고 점차적으로 형성된 이문화 소통 체계가 형성되었습니다. 그 당시 로마는 고대 세계에서 가장 큰 도시이자 문화 간 소통의 진정한 중심지가 되었습니다.

그러나 종교적 우세와 중세의 문화 간 상호 작용의 다양한 방향과 형태의 수정 및 축소에도 불구하고 현대 문화 간 의사 소통에 중요한 새로운 형태의 접촉이 발생합니다.

중세 시대의 이문화 교류의 가장 매혹적인 방향은 대학 교육의 전제 조건이었던 교육적 접촉의 형성과 발전이라고 할 수 있습니다. 최초의 대학은 9세기에 유럽에 나타났습니다. 그들은 주로 교회와 수도원에서 도시에서 설립되었습니다. 중세부터 유학생 순례의 관습이 형성되었습니다. 중세 대학에는 자체 과학 전문 분야가 있었습니다. 따라서 이탈리아 대학은 의학 및 법학 분야에서 최고로 간주되었으며 프랑스 대학은 신학과 철학 분야에서 최고의 교육을 가져왔으며 독일 대학(뉴에이지에서 시작)은 최고의 학교자연 과학 분야에서.

르네상스는 문화 간 의사 소통의 형성에 중요한 역할을했습니다. 위대한 지리적 발견은 무역의 발전에 기여했으며 다른 민족의 문화에 대한 지식 전파의 조건이되었습니다. 천천히, 정보 교환에 대한 절실한 필요성이 대두되고 있으며, 비유럽 문화는 유럽인들 사이에서 상당한 관심을 불러일으키고 있습니다. 16세기부터 유럽의 문화 간 접촉은 이국적인 나라, 상품 및 사치품에 대한 열정과 결합되었습니다. 왕, 귀족, 귀족의 대표자는 나중에 인기있는 박물관과 미술 컬렉션의 기초가 된 이상한 컬렉션을 수집합니다. 낯선 나라, 민족, 문화에 대한 열정이 예술에 반영됩니다. 동양적인 모티브가 유럽 장인들의 작품에 짜여져 있습니다.

19-21세기 후반의 많은 저명한 철학자, 문화학자, 사상가들은 문화 분야에서 대화를 형성하는 문제의 실현으로 눈을 돌렸습니다. 유명한 서양 철학자 O. Spengler, A. J. Toynbee, S. Huntington, Z. Brzezhinsky 및 저명한 러시아 사상가 N. Ya.의 작품이 방향입니다.

물론 민족지학과 같은 과학의 대표자들도 국제 문화 관계의 문제를 다루었습니다. 풍부하고 다양한 자료를 기반으로 한 민족지학에서 다양한 민족 그룹의 문화 상호 작용, 서로에게 미치는 영향의 중요성을 명확하게 보여주는 결과가 채택되었습니다. 민족지학자들은 문화적 접촉의 강도가 상당한 수준의 자신의 문화와 다른 문명의 성취에 대한 개방성의 결과로 분석될 수 있다는 것을 증명하는 중요한 관찰을 표명했습니다.

현재 단계에서 문화 간의 상호 작용 문제는 포괄적인 재고의 대상입니다. 세계는 인구의 강렬한 공간적 대량 이동성을 경험하고 있습니다. 생활의 국제화의 결과, 문화 간 상호 작용, 통합, 국제 이주 문제가 매우 중요해지고 문화 간 커뮤니케이션 프로세스가 활발하게 추진됩니다. 이러한 과정에 대한 이해는 현대 사회의 사회적, 경제적, 문화적 영역에 명백한 영향을 미치기 때문에 세계 문명의 조화로운 형성을 위해 매우 중요합니다. 오늘날 문화의 상호 작용 문제는 너무 복잡하고 모호하여 이 현상의 모든 구성 요소를 고려하고 기존 경험을 기반으로 하는 철저하고 포괄적인 이해가 필요합니다.