샤를 루이 몽테스키외(정치적 견해)

샤를 루이 몽테스키외(정치적, 법적 견해)

샤를 루이 드 몽테스키외(Charles Louis de Montesquieu, 1689-1755)는 『로마인의 위대함과 몰락의 원인에 대한 반성』, 『페르시아의 서신』, 『법의 정신에 관하여』와 같은 유명한 작품에서 자신의 사회적, 정치적 반성을 표현했다.

그의 경험적 연구 방법은 합리주의의 방법론과 함께 오늘날 사용됩니다. 몽테스키외에 따르면 법과 국가는 큰 전쟁. 사상가는 국가와 사회, 경험적 법학에 대한 역사 및 비교 연구를 시작한 사람들 중 하나였습니다.

샤를 루이 몽테스키외는 공통된 민족 정신을 통해 대부분의 사회 생활 패턴을 드러냅니다. 그의 가르침에 따르면 주어진 일반 정신, 법률 및 관습은 여러 가지 원인에 의해 영향을 받습니다. 이러한 이유는 도덕적인 것과 육체적인 두 가지 개별 그룹으로 나눌 수 있습니다.

동시에 물리적 원인은 사람들이 야만적 상태에서 벗어나는 첫 번째 단계에서만 사회의 삶을 결정합니다.

저자는 도덕적 이유를 언급합니다. 종교적 신념, 정치 체제의 원칙, 관습, 도덕적 신념 등입니다. 도덕적 이유는 물리적 이유보다 모든 사람들의 입법에 영향을 미치며 그 후에 후자를 대체합니다.

따라서 그의 가르침에서 몽테스키외는 사회 전체의 역사적 발전이 주관적 원인과 객관적 원인의 비정상적으로 복잡한 상호 작용의 결과라는 사실을 깨닫게 됩니다.

도덕적 이유 중 가장 중요한 것은 국가 시스템의 원칙입니다. 다른 많은 자유주의 이데올로기들처럼 몽테스키외에게 사회의 합리적 조직 자체의 문제는 법적, 정치적 문제였으나 사회적 문제는 아니었다. 사상가에 따르면, 자유는 법에 위배되지 않는 한 무엇이든 할 수 있는 권리였습니다.

또한 몽테스키외는 고대 시대의 정치 및 법적 사상의 전통을 따라 공화국이 작은 국가의 특징, 전제주의(광대한 제국의 경우), 중형 국가의 경우 군주제의 특징이라고 믿었습니다.

그는 주에서 사법, 행정 및 입법 권한을 구별합니다. 몽테스키외에 따르면 권력 분립의 원칙은 권력이 서로 다른 국가 기관에 속해 있다는 것입니다.

이러한 권력 분립의 교리는 상당히 혁신적이었습니다. 우선, 저자는 이러한 권력 분립 메커니즘의 헌법적 고정이라는 아이디어와 자유에 대한 자유주의적 이해를 결합했습니다. 또한 사법부는 몽테스키외가 경계 대상이 되는 당국의 구성에 포함시켰다.

삼권분립에 대한 몽테스키외의 이념은 무엇보다도 절대군주제에 대한 반대를 지향했고, 귀족과 귀족의 타협을 정당화하는 역할도 했다.

샤를 몽테스키외(Charles Montesquieu)는 프랑스의 작가이자 사상가이자 변호사로 국가 법률 교리 형성의 역사에 깊이 뿌리를 두고 있습니다. 그는 프랑스 철학자에게 자신의 존재를 빚진 덕분에 명성을 얻었습니다. 그러나 그의 삶의 이야기는 이 하나의 개념을 훨씬 뛰어넘습니다.

어린 시절

샤를 몽테스키외로 더 잘 알려진 샤를 루이 드 세컨다가 가는 길에 무엇이든 했습니다. 그의 전기는 1689년 보르도에서 멀지 않은 Labred의 가족 성에서 시작됩니다. 그의 아버지 Jacques는 다소 가혹했고 어린 Charles는 가부장적인 조건에서 자랐습니다. 그녀의 지참금에 앞서 언급한 La Brede 성이 포함되어 있고 그녀 자신은 특별한 종교성과 신비주의에 대한 경향으로 구별되었다는 사실 외에 어머니에 대해 알려진 것이 거의 없습니다. 그녀는 소년이 7살 때 사망했고 3년 후 그의 아버지는 그를 Oratorians에 의해 설립된 Julie 수도원의 대학에 보냈습니다. 그것이 종교 학교라는 것을 알고 세속적인 교육을 받았습니다. 그곳에서 그는 고대 문학을 공부하고 미래의 삶 전체가 연결된 철학에 관심을 갖게되었습니다.

법학 공부

몽테스키외는 생각과 이성의 지배가 도처에 확립된 시기에 태어난 것은 운이 좋았다. 1705년 그는 대학을 마치고 집으로 돌아왔습니다. 자유 시간법학의 발전에 전념하기 시작했습니다. 그것은 진정한 열정이라기보다 강제적인 필연이었고, 당시의 법은 매우 이해하기 어려운 것으로 여겨졌다. 법률 연구의 필요성은 Charles Montesquieu가 장래에 의회 직위를 맡아 상속으로 그에게 전달된다는 사실에 의해 결정되었습니다. 1713년 샤를의 아버지가 사망하고 그는 삼촌의 보살핌을 받고 있습니다.

Baron de Seconda의 유산

삼촌은 살아 있는 동안에도 조카와 결혼하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. Jeanne Lartigue는 그의 존경받는 선택이 되었습니다. 이 선택은 결코 사랑에 근거한 것이 아니며 소녀의 외부 데이터조차도 아니라 그녀의 지참금 크기에 근거했습니다. 결혼의 결론은 종교적 문제와 관련된 여러 가지 어려움을 약속했지만 Charles의 법률 교육 덕분에 극복했습니다. 결혼식은 1715년에 거행되었습니다. 1년 후, 그의 삼촌이 죽고, 그가 죽은 후 청년은 남작의 칭호를 상속받습니다. 이제부터 그는 몽테스키외 샤를 루이 드 세컨다입니다. 또한 많은 재산과 보르도 의회 의장직이 그의 재산이 됩니다. 대부분 그는 그곳에서 판사로 재직했으며 이전에 시의원으로 일했고 시 법원에서 부사장으로 일한 경험이 있습니다.

직업

샤를 몽테스키외는 결코 법에 큰 관심을 두지 않았지만 10년 동안 의회에서 자신의 임무를 책임감 있게 수행했습니다. 1726년 그는 당시 널리 퍼진 지위를 팔고 파리로 옮겼다. 이 작품이 몽테스키외의 삶의 소명이 아니었음에도 불구하고 그는 미래의 작품을 쓰는 데 도움이 될 귀중한 경험을 얻었다. 따라서 이사 후 그의 적극적인 글쓰기 활동이 시작됩니다. 다양한 주제로 많은 작품과 에세이를 발표하고 있습니다. 또한 그는 세계 뉴스, 일일 이벤트 및 참가자의 작업이 활발히 논의되는 Antresol 정치 클럽의 회원이됩니다. 비슷한 시기에 프랑스 아카데미를 방문하면서 계속해서 글을 쓰고 있다.

주요 작품

그의 출생지인 보르도에서 일생 동안 Charles Montesque는 자연 과학을 주제로 많은 에세이와 작곡을 썼습니다. 그 중에는 "메아리의 원인에 대하여", "신샘의 임명에 대하여", "바다의 조수에 대하여"가 있다. 보르도 아카데미의 회원 자격은 그가 많은 실험을 수행한 이 일에 도움이 되었습니다. 자연과학은 작가의 관심을 불러일으키는 또 다른 영역이지만 그의 주요 작업은 여전히 ​​국가, 법률 및 정치에 관한 것입니다. 1721년에 "페르시아어 편지"라는 제목의 그의 소설이 출판되어 즉시 토론의 폭풍을 일으켰습니다. 불행히도 그것은 금지되었지만 저자는 당시 사회의 이미지를 매우 성공적으로 이끌어 냈기 때문에 성공에 유익한 영향을 미쳤습니다.

그러나 아마도 모든 사람이 많이 들었을 그의 참고 문헌에서 핵심 작업은 "법의 정신에 관하여"라는 논문이었습니다. 찰스는 독일, 영국, 이탈리아 및 네덜란드의 정치 구조, 관습, 관습 및 법률을 연구하면서 거의 모든 유럽을 여행하는 데 수년이 걸렸습니다. 각 나라에서 그는 인생의 주요 책을 쓰는 데 유용한 유용한 정보를 많이 수집했습니다. 1731년에 여행이 끝나고 몽테스키외는 고국으로 돌아와 1748년에 출판된 "법의 정신에 관하여" 두 권에 대한 고된 작업과 성찰에 모든 세월을 보냈다.

철학과 주요 아이디어

"법의 정신"이라는 책에 제시된 아이디어는 프랑스뿐만 아니라 전 세계적으로 국가 발전에 매우 중요했습니다. 그는 행정부, 입법부, 사법부의 3가지 분야에 대해 이야기합니다. 그는 또한 그들의 합병이 불법으로 이어질 수 있으며 그러한 모델은 정부 형태에 관계없이 모든 주에 존재해야 한다고 지적합니다. "세력분립이론"이라는 용어는 샤를 몽테스키외가 그의 저서에서 처음 언급하고 해석했습니다. 철학자이자 사상가인 존 로크(John Lock)도 이 이론의 주요 조항 개발에 참여했지만 이를 완성하고 개선한 것은 프랑스 작가였습니다.

그의 작업에서 가장 중요한 주제 중 하나는 법률과 각 개별 사회의 삶의 상관 관계입니다. 그는 개별 정부 형태의 특징인 법률과 관습, 관습 및 종교의 관계에 대해 많이 이야기합니다. 이 점에서 그는 수년간의 여행을 통해 얻은 지식으로 큰 도움을 받았습니다. 그 후, "법의 정신에 관하여" 작업에 구현된 많은 아이디어가 미국 헌법 및 기타 중요한 법적 행위의 기초가 되었습니다.

개인의 삶과 죽음

샤를 몽테스키외가 어떤 사람이었느냐는 질문에 대답하기 어렵다. 오히려 짧은 전기는 정치 및 법률 사상의 역사에 대한 그의 공헌을 보여 주지만 성격 특성에 대해서는 침묵합니다. 충실한 배우자는 아니었지만 아내를 존경하는 마음으로 대했던 것으로 알려졌습니다. 그녀는 Charles가 물론 사랑했던 두 명의 아름다운 소녀와 소년의 어머니가되었습니다. 그는 거의 평생을 과학, 독서, 성찰에 바쳤습니다. 그는 그의 위대한 작품이 태어난 도서관에서 주로 일했습니다.

그는 내성적이었고 거의 모든 자유 시간을 혼자 보냈고 친한 친구들에게만 자신을 공개했습니다. 그는 세상으로 거의 나가지 않았고 가장 자주 살롱에서 누구와도 의사 소통하지 않고 거기에 모인 사회를 보았습니다. 1754년 몽테스키외는 법적 도움그의 친구 La Baumel에게. 그곳에서 그는 폐렴에 걸렸고 1755년 2월 10일에 사망했습니다. 그러나 그의 작품은 여전히 ​​컬트로 간주되어 영생을 얻었습니다.

Montesquieu Charles Louis de Seconda, Baron de la Brede - 프랑스 사상가, 계몽주의 철학자, 법학자.

보르도 근교의 라브르 성에서 귀족 가문에서 태어났다. 1689년 1월 18일 10세에 그는 고아가 되어 보르도에 있는 Juyi Oratory College에 배정되어 1700년에서 1705년까지 공부했습니다.

아이가 없는 삼촌의 후계자가 되어 보르도 의회에 앉을 계획이었기 때문에 몽테스키외는 법학을 공부했습니다. 1714년에 그는 시 법원의 의원직을 맡았고, 2년 후 그는 이미 이 기관의 부회장이 되었습니다. 1716년, 삼촌이 사망한 후 그는 의회 의장직과 그의 이름과 남작 칭호를 받았습니다. 그의 사생활에는 큰 변화가 있었습니다. 그는 삼촌이 선택한 신부 Jeanne de Lathirgue와 결혼했습니다.

1721년에 그는 소설 페르시아 편지를 출판하여 프랑스 사회에 대한 생생한 풍자로 독서 대중의 공감을 얻었습니다. 소설에서 페르시아인 여행자는 왕족과 성직자의 멍에 아래 오만, 미신으로 가득 찬 페르시아 사회를 가장하여 프랑스 사회를 비판하면서 다양한 어리 석음과 단점을 설명합니다. 1725년에 몽테스키외는 쾌락주의적 정신을 유지한 "크니두스 신전"이라는 산문 시를 썼습니다.

1726년 몽테스키외는 의회 의장직을 떠나 파리로 이주하여 산문으로 된 두 번째 시인 Journey to Paris를 출판합니다.

1728년에 그는 여러 나라의 정치 및 법률 기관을 연구하기 위해 유럽을 여행하기 시작했습니다. 몽테스키외는 이탈리아, 프로이센, 네덜란드를 방문하여 영국에서 약 1년 반 동안 살면서 영국법과 의회의 헌법적 실천을 공부했다. 영국에서 변호사, 철학자, 정치인과의 만남은 국가-법적 이상을 형성하는 데 큰 영향을 미쳤으며, 이후 그의 주요 저서 On the Spirit of Laws(1748)에서 구체화했습니다.

몽테스키외의 책의 초점은 권력 형태 이론이었다. 몽테스키외는 민주적, 귀족적, 군주제 형태의 정부가 존재할 수 있지만 전제정치와 전제정치는 존재할 권리가 없다고 믿었습니다. "법의 정신에 관하여"라는 작품의 주요 의미는 시민 및 개인의 자유의 선언, 모든 종류의 점진적 국가 개혁의 아이디어, 평화로운 정치의 원칙 및 모든 형태의 전제 정치에 대한 비난에 있습니다. .

1734년에 『로마인들의 위대함과 몰락의 원인에 대한 성찰』이 쓰여졌다. 그 책에서 몽테스키외는 역사적 과정에 대한 신학적 이유를 부정하고 객관적인 이유를 주장했다.

지난 몇 년 동안 몽테스키외는 주로 "법의 정신"과 "페르시아 문자"를 다루는 작업에 전념했습니다. 마지막 에세이는 "미각에 대한 경험"으로 사후(1757년) "백과사전"의 한 권에 실렸습니다.

1754년 몽테스키외는 친구인 라 보멜 교수에게 법률 지원을 제공하기 위해 파리로 갔다. 그곳에서 그는 폐렴에 걸려 사망했다. 1755년 2월 10일.

100명의 위대한 귀족 Lubchenkov Yury Nikolaevich

샤를 루이 드 세컨드, 몬테스키 남작(1689-1755) 라 브레드 남작, 프랑스 교육자, 철학자, 작가.

샤를 루이 드 세컨드, 바론 드 몬테스키에

라 브레드 남작, 프랑스 교육자, 철학자, 작가.

이 사람은 동시대인들 사이에서 인기가 많았을 뿐만 아니라 다음 세대의 군주와 정치가들에게도 유익한 영향을 미쳤습니다. 세컨다 남작의 이름은 현대인에게 익숙하지 않지만 거의 모든 사람이 몽테스키외에 대해 들어본 적이 있습니다(이 사람은 동일인입니다).

기원에 따라 몽테스키외는 18세기 프랑스의 상위 지배계급에 속했습니다. 당시 프랑스 귀족은 "교회, 검, 망토의 세 가지 지위"로 나뉘었습니다. 왕과 가장 가까운 검의 귀족은 고대 가문의 대표자들이었다. 그들은 법원과 더 높은 군사 위치를 차지했습니다. 어린 아들들고귀한 가족은 영적 직업을 선택했습니다. 우선권에 따라 그들은 아버지의 유산 중 많은 부분을 받을 수 없었고 돈이 되는 교회의 자리를 차지하려고 했습니다. 망토 귀족에는 공무원이 된 사람들이 포함되었습니다. 그들은 직위를 사서 상속받았고, 때때로 귀족의 칭호를 받을 수 있는 직위를 팔 수도 있었습니다. Charles Montesquieu의 가족은 망토의 귀족에 속했습니다. 이 씨족은 그 지방과 살아있는 관계를 유지한 프랑스의 귀족 가문에 속해 있었습니다. 샤를의 조부인 장 밥티스트 가스톤 드 세컨드도 보르도 의회 의장을 역임했습니다. 그와 그의 친척들은 재산을 관리하고 의회에 봉사하는 것보다 화려한 궁정 생활을 선호했습니다. 씨족의 젊은 대표자들은 지방 행정관과 행정 직을 맡았습니다. 그들은 일시적으로 수도에서 살았습니다. 국회의장직은 집안의 장남에게 넘어갔다.

몽테스키외의 많은 조상들은 견해와 성격의 독립성으로 구별되었습니다. 그들은 개신교 신앙을 공언했지만 헨리 4세와 함께 가톨릭으로 개종하여 이 군주의 통치 기간 동안 봉사에 진출할 수 있었습니다.

Charles Montesquieu의 부모에 대해서는 단편적인 정보만 보존되었습니다. 그의 아버지는 가족 중 막내였으므로 조상의 땅을 상속받지 못했습니다. 그는 백년 전쟁이 끝난 후 조상이 프랑스에 남아 살았던 영국의 Penel 가족 대표와 결혼했습니다. Charles의 어머니는 종교적인 여성이었고 신비주의에 빠지기까지 했습니다. 아내의 지참금으로 남편은 1689년 1월 18일 샤를 루이가 태어난 라 브레드 성을 받았습니다. 그는 평범한 거지였던 대부에게서 찰스라는 이름을 받았습니다. 사용자 정의 대부거지와 아이에게 이름을 지어주는 일은 그 당시에 매우 흔한 일이었고, 평생 동안 가난한 사람들을 생각나게 했어야 했습니다.

사실, Charles의 가족은 부자가 아니었습니다. 그는 가족의 두 번째 아이였으며 어린 시절을 가족 성에서 보냈습니다. 소년은 귀족 가문의 후계자로 자라지 않았습니다. 그의 친구들은 지역의 소작농들이었고, 그는 종종 강하고 날카로운 단어를 사용하여 그의 삶이 끝날 때까지 지역 Gascon 사투리를 유지했습니다. 그는 또한 시골 생활, 매너와 의복의 단순함에 대한 사랑을 유지했습니다.

몽테스키외의 어머니의 아이가 없는 형제는 그의 이름, 직위, 재산과 보르도 의회 의장의 지위를 조카에게 물려주었습니다. 이것은 샤를 몽스키외의 삶의 길을 미리 결정했습니다.

찰스는 일곱 살 때 어머니를 잃었습니다. 아버지는 여섯 명의 어린 아이들을 돌보았습니다. 교육을 받기 위해 Charles는 수도원 서약을하지 않은 수도회의 구성원 인 웅변가가 설립 한 종교 학교에 아버지에 의해 보내졌습니다. 여기에서 몽테스키외는 고대 문학과 철학을 알게 됩니다. 그는 학교에서 5년을 보냈고 1705년 보르도로 돌아와 삼촌에게서 물려받은 지위에 따라 법학을 공부했습니다. 그는 프랑스 법을 공부하는 것이 쉬운 일이 아니었기 때문에 스스로 연구 시스템을 개발했습니다. 수많은 법률 외에도 그는 수많은 의견을 숙지해야 했습니다. 여기서 그 당시의 의회는 현대의 입법부와 완전히 달랐다는 점에 유의해야 합니다. 그는 민사 및 형사 사건을 담당하는 최고 법원에 가까웠다. 법률 연구는 젊은 Charles의 시간 중 많은 부분을 소비했지만 전부는 아닙니다. 당시 보르도는 프랑스의 지적 중심지 중 하나였습니다. magistracy의 구성원과 많은 변호사는 문학, 과학 및 예술에 관심이있었습니다. 그들은 소규모 지식인 집단을 조직했고, 그 후 1713년 왕의 허가를 받아 문을 연 보르도 아카데미로 성장했습니다. 몽테스키외는 이 서클의 일원으로 정중하게 받아들여졌습니다.

1713년 샤를의 아버지가 사망하고 삼촌이 후견인이 되었습니다. 그는 조카를 국회의원으로 정하고(의원 기간 동안) 좋은 지참금으로 아내를 찾습니다. 그는 Jeanne de Latigue에서 선택을 중단했습니다. 그녀가 미인으로 구별되지 않았다는 사실 외에도 신부는 열성적인 개신교도였으며 낭트 칙령이 폐지 된 후 가톨릭과 칼뱅파의 결혼은 불법으로 간주되었습니다. 잔느가 가톨릭으로 개종하는 것은 불가능했습니다. 그러나 결혼식은 1715년 4월에 아무 엄숙함도 없이 단 두 명의 증인으로 거행되었습니다.

몽스키외는 아내에 대한 사랑을 경험한 적이 없습니다. 그녀를 위해 10만 리브르를 지참금으로 가져가면서 그는 그녀에게서 가족의 유일한 후계자를 보았습니다. Jeanne은 평생을 가족 성에서 보냈으며 수도나 보르도를 떠나지 않았습니다. 남편은 그녀에게 충실하지는 않았지만 그녀를 존경심으로 대했습니다. 아내는 자신의 입장과 화해했고, 가족 생활조용하고 차분하게 걸었다. 자손에 대한 희망은 곧 실현되었습니다. 결혼 1 년 후 그들은 아들과 두 딸을 낳았습니다. 몽테스키외는 아이들을 엄격하게 키웠고, 막내이자 가장 좋아하는 드니즈와도 매우 가혹했습니다.

1716년 몽테스키외의 삼촌이 사망하고 27세의 샤를이 보르도 의회 의장이 됩니다. 그는 적극적으로 새로운 임무를 수행했지만 곧이 활동이 그를 지루하게했습니다. 끝이 없고 무의미한 국회 절차에 대해 불만을 토로하면서도 성실하게 맡은 바 임무를 성실히 수행했다. 그리고 어려운 일이 생기면 국회가 대통령에게 맡겼다. 와인에 대한 높은 관세의 경우가 그 예입니다. 의회의 절차 결과, 그러한 높은 의무는 종속 지방의 포도주 양조를 저해할 수 있음이 드러났습니다. 그런 다음 고대의 권리를 사용하여 왕에게 불편한 진술을 제출하기로 결정했습니다. Montesquieu 자신은 파리로 가서 섭정과 함께 청중을 얻은 후 의회 요구의 정당성을 입증했습니다. 그 결과 와인에 대한 관세가 크게 감소했습니다.

그러나 몽스키외는 다른 활동을 찾고 있었습니다. 그는 보르도 아카데미의 업무에 적극적으로 참여했으며 같은 1716년에 회원으로 선출되었습니다. 그는 자연 과학의 거의 모든 분야에 참여했으며 아카데미에 많은 보고서를 작성했으며 여러 가설을 제시했습니다. 그는 어떤 주제를 다루었지만 아무 것도 멈출 수 없었습니다. "질병 일반의 본질에 대한 조사", "심각함", "썰물과 흐름", "관념 체계에 대한 담론", "반향의 원인에 관한"과 같은 당시 몽테스키외의 여러 작품이 있습니다. ", "신체의 투명성"등 다양한 주제에 대한 작업은 Montesquieu가 사실을 체계화하고 데이터를 수집하도록 가르쳤으며 나중에 큰 이점을 얻었습니다. 최고 가치그는 "종교 분야에서 로마인의 정책에 관하여" 그 기간의 작품을 가지고 있는데, 이는 이미 로마 역사에 대한 그의 이해의 깊이를 반영했습니다. 이것 약간의 작업로마의 정치를 평가하려는 몽테스키외의 첫 번째 시도로 간주될 수 있으며, 그 결과 유명한 저작 『로마인의 위대함과 몰락에 대한 성찰』이 탄생했습니다.

모테스키외의 작품이 모두 프랑스에서 같은 평가를 받은 것은 아니지만, 그의 세 작품인 "페르시아의 편지", "로마인의 위대함과 몰락의 원인에 대한 성찰", "율법의 정신에 관하여"가 가장 큰 명성을 얻었다.

"페르시아 문자"는 1721년에 저자의 이름 없이 등장했습니다. 이 책은 센세이션을 일으켰고 금지령에도 불구하고 대량 판매되어 일반적인 관심과 호기심을 불러일으켰습니다. 불과 1년 만에 이 책은 4개의 작가판과 4개의 위조품(문학 위조)을 견뎌냈습니다. "페르시아 문자"는 현란한 형태로 쓰여졌고 재치가 넘쳤습니다. 그 중에서 작가는 유럽을 여행하며 동양적 전제정치의 환경에 익숙하지만 프랑스에서는 더욱 잔혹한 질서를 보는 사람의 입장에서 프랑스인의 삶을 비판하는 페르시아인을 대신해 이야기한다. 페르시아 서신에서 몽테스키외는 절대주의적인 프랑스를 무자비하게 비판하는데, 그 이유는 주로 농민과 장인들이 그곳에서 가난하게 살고 있다는 사실 때문입니다. 그는 이렇게 썼습니다. “파리는 세계에서 가장 관능적인 도시로, 쾌락이 가장 세련된 곳이지만 동시에 삶이 힘들 수도 있습니다. 한 사람이 즐겁게 살기 위해서는 백 명이 쉬지 않고 일해야 한다. 저자는 영국 모델에 따른 입헌 군주국의 프랑스 창설에서 왕권의 제한에서 구원을 보았다.

페르시아 편지가 출판된 후 몽테스키외는 파리에 도착했고 그곳에서 가장 유명한 문학 살롱이 문을 열었습니다. 그는 새로운 지인을 많이 사귀었고 그의 마음과 태도는 그에게 사람들을 매료 시켰고 팬과 팬의 수도 증가했습니다. 곧 그는 프랑스 아카데미 회원인 Abbé Alary와 영국 이민자인 볼링브로크 경이 설립한 Antresol Club의 회원이 되었습니다. 클럽은 작가, 과학자, 외교관, 치안 판사를 모았습니다. 매주 토요일에는 3시간 동안 클럽 전체 회원들의 총회가 있었습니다. 첫 번째 시간은 정치 뉴스를 토론하는 데, 두 번째 시간은 그날의 사건에 대한 질문에, 세 번째 시간에는 클럽 회원 중 한 사람의 글을 읽고 토론이 이어졌습니다.

수도 생활은 몽테스키외를 매료시켰습니다. 그리고 그는 지방(보르도 아카데미와 의회 모두)에서 일을 끝내고 영구적으로 파리로 이사하기로 결정했습니다. 그러나 보르도는 그를 놓아주고 싶지 않았다. 아카데미는 그를 회장으로 선출했고, 그는 그곳에서 연설을 하고 여러 신작을 읽기로 되어 있었습니다. Montsquieu는 가능한 한 빨리 모든 일을 끝내기 위해 노력하는 보르도로 돌아갑니다.

지방에서의 업무에서 해방된 그는 파리로 이사한 후 반년을 수도에서 보내고 나머지 시간은 가족의 성에서 보냈습니다. 파리에서 그는 파리 아카데미의 회원이 되는 오랜 꿈을 즉시 이루기 시작했습니다. 이것은 쉬운 일이 아니었고 처음 두 번의 시도는 여러 가지 이유로 실패했습니다. 그러나 결국 그 앞에 학원의 문이 열리고 그 소원이 이루어졌지만 몽테스키외는 학원의 모임에 참석하는 데 부담을 갖지 않았다. 그는 이미 다양한 사람들의 법과 관습을 알기 위해 유럽을 여행하는 것을 꿈꿨습니다. 그리고 1728년 4월 몽테스키외는 파리를 떠났다.

그는 거의 모든 국가를 여행하면서 3년을 해외에서 보냈습니다. 가장 긴 시간인 약 6개월 동안 그는 영국에서 살았습니다. 그는 파리 아카데미의 회원으로서 이미 그의 작품으로 알려진 사람으로서 어디에서나 쉽게 받아들여졌습니다. 그는 오래된 지인과 새로운 지인의 추천 덕분에 법원 서클과 접촉했으며 외교관, 정치인 및 과학자와 친해졌습니다. 각 나라의 몽테스키외는 모든 명소를 열광적으로 살펴보고 풍습과 생활에 관심을 갖고 매일매일 자신의 모든 인상과 생각을 적었다. 한번은 고국으로 돌아온 후 친구와 친근한 대화를 나누며 방문한 나라를 다음과 같이 설명했습니다. 그리고 프랑스 - 그녀 안에 살기 위해."

고국으로 돌아온 몽스키외는 이전 생활 방식으로 돌아갔습니다. 파리에서 6개월 동안 새로운 창작물을 준비하고 숙고한 후 6개월 동안 성의 고요함 속에서 작업했습니다. 나중에 그의 막내 딸이 그의 아버지가 쓴 것을 소리 내어 읽어주면서 그의 일을 돕기 시작했습니다. 그러나 아름답고 활기차고 재능있는 소녀는 비록 그녀의 아버지가 가장 좋아하는 사람이었지만 수도의 미용실에서 그의 광범위한 지인들을 대신할 수 없었습니다. Montsquieu는 그의 비서 Dorce라는 또 다른 조수가 있었습니다. 몽테스키외는 그에게 작품 재료 분류를 맡겼다. 도르체는 지적이고 교육받은 사람이었으며 나중에 몽테스키외의 인맥 덕분에 학계. 시간이 지남에 따라 그는 유명한 화학자, 학자가되어 상원 의원직에 도달했습니다.

몽테스키외는 자신의 재산을 관리하는 데 많은 시간을 할애했습니다. 그는 모든 세부 사항에 들어갔고, 자세한 지침특정 나무 또는 관목을 심을 장소를 표시하기까지의 주문. 그는 또한 자신의 라 브레드 성을 영국식으로 개조하기로 결정하고 친구들에게 이렇게 썼습니다. 영국에서 빌렸다." 몽테스키외는 열성적인 소유주이자 토지의 훌륭한 관리자였습니다. 그는 연간 최대 60,000리브르의 수입을 올렸는데, 이는 당시로서는 상당한 금액이었습니다.

경제적 혁신 외에도 몽테스키외의 여행의 결과는 "법의 정신에 관하여"라는 책이었지만 그 이전인 1734년에 그는 "로마인의 위대함과 몰락의 원인에 대한 성찰"을 출판했습니다. 준비 작업이었다. 묵상에서 저자는 로마 역사의 예를 사용하여 시민들이 자유롭고 독립적인 곳, 공화주의자의 관습이 만연한 곳에서만 사회가 성공적으로 발전할 수 있음을 증명하려고 했습니다. 또 다른 경우에는 국가가 위대함을 잃고 궁극적으로 내부 및 외부의 적에게 패배합니다.

프랑스의 "반사"는 성공하지 못했습니다. 파리 살롱에서는 "페르시아 문자"가 몽테스키외의 위대함이라면 "명상"은 그의 쇠퇴라고 말하기도 했습니다. 그러나 영국에서는 이 책이 즉시 주목을 받아 영어로 번역되었습니다. 그 후 프로이센에서 그 책의 번역본이 나왔고 프리드리히 대왕은 그것을 읽은 후 자신의 사본 여백에 수많은 메모를 남겼습니다. 그리고 그 해에 네덜란드에서는 이 책이 세 번 출판되었고 모든 판본이 빠르게 퍼졌습니다.

그런 다음 창의적인 활동 Montesquieu는 큰 휴식을 취했습니다. 그럼에도 불구하고 때때로 그는 새로운 것을 쓰거나 재인쇄를 위해 이전 작품을 수정했습니다. 10년 동안 그는 1748년 말에 제네바에서 출판된 율법의 정신에 관한 책을 계속 연구했습니다. 이 책은 생생하고 매혹적인 언어로 쓰여졌으며 국가와 시대를 여행했습니다. 그것은 저자에게 유럽의 명성을 얻었고 금단의 책 색인에 포함되었음에도 불구하고 22번 재인쇄되었습니다. 몽테스키외 자신이 이 책을 일생의 작품이라고 불렀고, 그가 20년 동안 이 작업을 했기 때문에 옳습니다. 1743년까지 그는 방대한 자료를 수집했고, 그의 성에 정착한 후 2년 동안 열심히 일했지만 실제로는 파리에 모습을 드러내지 않았습니다. 1745년 8월까지 그는 처음 30권의 책을 완성했고, 1747년 7월이 되어서야 전체 작품을 완성했습니다. 그것은 철학의 임무가 역학의 법칙에 따라 움직이는 물질적 현실의 인과 관계에 대한 지식이라고 믿었던 저자의 철학적 입장을 설명했습니다. 그는 하나님을 물질 세계의 객관적 법칙에 따라 행동한 창조주라고 생각합니다. "영혼을 위한" 종교와 "도덕을 위한" 종교를 떠나 몽테스키외는 과학을 세계에 대한 올바른 지식을 위한 강력한 수단으로 보고 과학에 반대합니다. 이 책의 중요한 위치는 저자가 평가하지 않고 각 유형의 정부의 특징을 설명했을 뿐인 공화국, 군주제 및 전제 정치와 같은 권력 형태 이론이 차지하여 독자가 스스로 선택하도록했습니다. 일반적으로 이 작품에서 몽테스키외는 자신의 철학적, 사회학적, 법적, 경제적, 역사적 관점을 시스템으로 가져왔습니다.

프랑스에서는 이 책이 기대되는 책이었지만 처음에는 냉담하게 받아들여져 큰 관심을 끌지 못했다. 곧 그녀에 대한 비판이 나타났습니다. 그 책에서 그 책은 추악하고 외설적이었습니다. 그러나 몽스키외는 그의 책이 해외에서 성공하면서 프랑스에서의 실패에 대한 보상을 받았습니다. 이탈리아와 프로이센의 군주는 주의 깊게 법의 정신을 연구했는데, 스위스에서는 그 책이 즉시 매진되었고, 영국에서는 저자가 즉시 이 책을 출판할 수 있도록 허가를 요청할 정도로 높은 평가를 받았습니다. 영어. 이러한 성공은 프랑스에서 "법의 정신"을 다르게 보기 시작했다는 사실로 이어졌습니다. 법정에서도 그 책은 적대감 없이 받아들여졌고, 루이 15세의 아들도 큰 관심을 보였다. 몇 년 동안 이 책을 둘러싼 논쟁이 벌어졌고, 그 지지자들과 비평가들은 거의 10년 동안 누가 더 단호하게 말할 것인지를 놓고 경쟁했습니다. 2년 후, 비록 완고하게 이 책을 금지한 성직자와 오랜 투쟁 끝에 프랑스에서 The Spirit of the Laws를 출판할 수 있는 허가를 받았습니다.

비평가의 공격, 영적이고 세속적인 검열의 비아냥거림, 누군가에게는 숭배의 대상이 되고 누군가에게는 부러움의 대상이 되는 것에 지친 몽테스키외는 자연의 품에 있는 그의 성에서 휴식을 취하고 남은 생애를 문학 활동에 바치기로 결정했습니다. . 그의 나이는 육십이 넘었지만 건강하고 활기차고 활기찬 마음과 쾌활함을 유지했습니다. 그의 시력 만이 그를 실패했습니다. 그는 친구에게 이렇게 썼다. 독서로 눈이 약해졌습니다." 몽테스키외는 1753년 마지막 작품인 맛에 관한 에세이를 썼다.

죽기 직전에 그는 파리를 방문해야 했고 그곳에서 감기에 걸려 병에 걸렸다. 그의 병에 대한 소식은 도시 전체에 빠르게 퍼졌습니다. 왕은 매일 몽테스키외의 아파트로 전령을 보내 건강 상태를 물었다. 가장 유명한 의사인 부바르는 몽테스키외에게 부름을 받았지만 그마저도 아무 것도 할 수 없었다.

샤를 루이 몽테스키외는 1755년 2월 10일 폐렴으로 사망했고 생 쉴피스(St. Sulpice) 교회에 묻혔다. 장례식은 놀랍게도 매우 겸손했습니다. 관에는 디드로만 동반했습니다. 몽테스키외의 무덤은 보존되지 않았습니다.