샤를 몽테스키외의 전기. 프랑스 작가 샤를 몽테스키외: 짧은 전기

몬테스키에, 찰스 루이스(Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu)(1689-1755), 프랑스 철학자이자 계몽주의 작가로 행정부, 입법부, 사법부의 분리 원칙을 옹호한 것으로 유명합니다. 1689년 1월 18일 보르도 근처의 라브르 성에서 라브르 남작의 자크 드 세컨다 가문에서 태어났다. 그는 파리 근교 Juy에 있는 The College of Oratorians에서 교육을 받은 후 의회의 "귀족 귀족" 출신으로 보르도 대학교에서 법학을 공부하기 시작하여 1708년에 변호사가 되었습니다.

1713년 그의 아버지가 사망한 후 이전에 드 라브르로 알려졌던 몽테스키외는 보르도 의회에서 고문(또는 판사)의 직을 받았습니다. 그는 곧 결혼하여 보르도 아카데미의 회원으로 선출되었으며, 1716년 삼촌이 사망한 후 몽테스키외 남작의 칭호와 보르도 의회(혁명 이전에는 의회 부의장)의 세습직을 받았다. 프랑스는 영국에서처럼 입법부가 아니라 최고 사법부로 불렸다.) 그러나 몽테스키외는 전문 변호사로서의 경력에 ​​거의 관심이 없었습니다. 나중에 그는 기존 법률의 이면에 있는 아이디어, 사회 제도의 느린 발전 및 법 원칙에 몰두하고 있음을 알아차렸습니다. 따라서 10년 후인 1726년에 그는 기꺼이 자신의 지위를 팔았는데, 이는 당시의 관습과 상당히 일치했습니다.

어린 시절 몽테스키외는 자연 과학 실험에 참여했으며 그 결과를 보르도 아카데미에 제출했습니다. 그 중에는 냉각 시 동물 조직의 수축과 가열 시 팽창에 대한 관찰이 있었습니다. 나중에 이러한 실험은 기후가 인간과 결과적으로 사회 제도에 미치는 심오한 영향에 대한 철학자의 결론의 기초를 형성했습니다.

1721년 프랑스 사회에 대한 생동감 넘치는 풍자로 일반독서의 공감대를 얻은 - 페르시아 문자 (레 레터 페르사네), 1728년 몽테스키외는 프랑스 아카데미의 회원으로 선출되었습니다(일부 학문적 망설임 끝에). 같은 해에 그는 네덜란드 라인강을 따라 독일의 작은 공국인 이탈리아 오스트리아로 여행을 갔다. 큰 중요성영국에서 1년 반 동안 머물렀다. 여기에서 그는 하원 회의에 참석하여 의회와 신문에서 야당에 허용된 정부 정책에 대한 공개적인 비판을 기쁜 놀라움으로 관찰했습니다. 그러한 자유는 그 당시 세계의 거의 모든 곳이었기 때문에 그의 모국인 프랑스의 절대 군주제 하에서 가능하지 않았습니다.

몽테스키외의 일생은 거의 전적으로 읽고 반성하고 천천히 신중하게 그의 글을 쓰는 데 바쳤습니다. 라브레다의 대도서관에서 그는 날마다 불 앞에 앉아 비서에게 책을 읽거나 천천히 받아쓰기를 했습니다. 폐쇄적인 성격을 띠고 친구들 사이에서만 개방적인 모습을 보인 몽테스키외는 때때로 파리 살롱에 모습을 드러내며 인간 유형의 다양성을 관찰했습니다. 몽테스키외는 수년간의 연구와 저술에 지쳐 백내장으로 거의 눈이 멀었지만 명성을 얻고 그의 위대한 작품을 완성한 후 1755년 2월 10일 파리에서 사망했습니다.

페르시아 문자그들은 Montesquieu가 얼마 전에 Antoine Galland가 출판한 번역에서 차용한 동양 측근을 사용했습니다. 천과 하나 밤 J. Tavernier와 J. Chardin의 중동 여행에 대한 설명에서. 파리의 샴 엔터테인먼트 C. Dufresne은 철학자의 관심을 가치 있는 문학적 장치인 "외국인의 관찰"로 이끌었습니다. 그러나 몽테스키외는 그의 모든 전임자들을 능가했습니다. "나에게 다음과 같은 것을 써주세요. 페르시아 문자"라고 파리의 한 출판사는 젊은 작가들에게 당부했다. 몽테스키외의 작품을 모방하려는 온갖 시도에도 불구하고, 터키 문자, 페루 문자, 이로쿼이 문자그들이 가진 성공은 없었습니다 페르시아 문자. 그의 편지에서 페르시아 여행자는 18세기 프랑스에서 발생한 다양한 어리석음과 결점, 더욱 심각한 정치적, 종교적 학대에 대해 설명합니다. 외국인들은 프랑스인들이 사물의 자연스러운 질서라고 보는 것에 놀란다.

몽테스키외의 위트와 아이러니는 종종 악의적인 풍자로 변합니다. 그는 이미 특유의 활기차고 간결한 방식으로 글을 쓰는 법을 배웠습니다. "귀족은 안락의자에 앉을 때만 주어집니다."라고 페르시아 리카는 쓰고 있습니다. "위대한 귀족은 왕을 보고 신하들과 이야기를 나누며 조상도 있고 빚도 있고 연금도 있는 사람이다"라고 우즈베크인은 씁니다(편지 88). 에 페르시아 문자종교 전쟁, 종교 재판, 교황, 루이 14세의 절대 군주제, 존 로(John Law)가 소위 수행에서 겪은 실패. 미시시피 계획. 볼테르는 몽스키외가 "스스로 생각하고 남을 생각하게 한다"고 말했다.

로마인의 위대함과 몰락의 원인에 대한 고찰 (고려 사항 쉬르 레 원인 de la grandeur des Romains et de leur decadence, 1734, 1748년 개정판)은 작지만 몽테스키외의 작업에 있어 매우 중요한 책입니다. 예어긴 제목에는 "이유"가 있습니다. 로마는 왜 일어났고, 왜 결국은 무너졌는가? 역사적 사건들원인이 있고 그것을 연구함으로써 과거의 실수를 피할 수 있는 지혜에 도달할 것입니다.

법의 정신에 대하여 (De l "Esprit des Lois, 1748)은 몽테스키외의 일생으로 20년 이상의 독서와 성찰, 그리고 여유롭고 신중한 작업의 결과입니다. 문학 작품. 이 책을 통해 정치적, 사회 과학예술 형식을 받고 사용할 수 있게 되었습니다. 일반 대중. 법이란 무엇입니까? 저자는 책의 맨 처음에서 "법칙은 가장 넓은 의미에서 사물의 본성에서 발생하는 필연적인 관계"라고 주장합니다. 따라서 이러한 관계는 사물에 내재되어 있습니다. 그것들을 찾고 탐색할 수 있습니다. 그들은 독재, 군주제 또는 민주주의와 같은 정부 유형에 따라 다릅니다. 에 따라 다릅니다. 물리적 특징국가, 춥거나 따뜻하거나 온난한 기후, 크기, 안도 - 평지 또는 산악, 종교, 인구, 매너, 도덕 및 거주자의 관습.

따라서 인간의 신념과 제도의 "상대성" 개념은 몽테스키외의 세계관에 기본이 됩니다. 이것은 세계가 획일적이지 않다는 접근 방식입니다. 조국이 항상 옳은 것은 아니다. "상대성"에 대한 이러한 강조로부터 전 세계적인 함의가 뒤따랐습니다. 몽테스키외가 가장 좋아하는 아이디어 중에는 입법부, 행정부, 사법부와 같은 권력 분립의 원칙도 있었는데, 이는 그가 영국에서 실제로 본 것입니다. 몽테스키외 치세의 권력분립 체계와 균형과 균형의 원리를 분석하는 데 있어 J. 로크보다 더 명확하고 확고한 입장을 취했다. 로크와 달리 그는 입법부의 패권 사상을 지지하지 않았습니다. 책 법의 정신에 대하여 1751년 "금단의 책 색인"에 등재되었습니다. 1년 전, 몽테스키외의 뛰어난 작품 "법의 정신"을 수호하기 위해 (Defence de l "Esprit des lois).

페르시아 문자, 이탈리아 법학자 C. Beccaria를 인정하여 그의 논문에 중대한 영향을 미쳤습니다. 범죄와 처벌에 관하여(1764), 그는 고문에 반대하고 보다 인도적인 절차를 요구했습니다. 사법 재판. 편지의심할 여지 없이 볼테르의 말의 형식에 영향을 미쳤다. 캉디드그리고 다른 작품들. 물론, 그들은 일반 독서 대중에게 큰 영향을 미쳤습니다. 그리고 오늘날 그것들은 유익함이 없이 기쁨으로 읽혀집니다.

로마인에 대한 성찰위대한 영국 역사가 에드워드 기번에게 영감을 주었다. 로마 제국의 쇠퇴와 몰락 이야기(1776-1788), 비록 그는 철학자의 일부 결론에 동의하지 않았지만. 로마의 후기 역사가들은 종종 몽테스키외가 이미 개척한 길을 따랐습니다.

법의 정신에 대하여또한 정치사상 분야의 기초 작업이 되었다. 그는 프랑스 혁명 초기의 온건한 지도자들에게 존경을 받았으며 루이 16세가 더 강하고 유능한 통치자였다면 프랑스에 영국 통치 정신에 입각한 입헌 군주제가 수립되었을 것입니다. 미국에서 Montesquieu의 책은 인기가 있었고 프랑스어와 영어 번역본으로 읽혔습니다.

이것은 특히 영국 정부 형태에 대한 몽테스키외의 분석에 적용됩니다. 1787년 여름 필라델피아 헌법 대회에서 열린 토론회에서 "유명한 몽테스키외"가 유명한 권위자로 자주 인용되었습니다. 중요한 정보 중요한 문제권력분립에 대해 제임스 매디슨은 다음과 같이 썼다. 연방주의자(No. 47), “이 주제에 관해서 보통 상담을 받는 신탁은…몽테스키외다. 그가 이 가장 가치 있는 정치적 개념의 저자에 우선권이 없다면, 그는 적어도 인류에게 그것을 가장 효과적으로 알렸다는 공로를 가지고 있다.

전기 정보. Charles Louis de Seconda Baron de La Brede and de Montesquieu (1689-1755) - 프랑스 작가, 역사가 및 철학자. 프랑스 계몽주의의 저명한 인물 중 하나. 보르도 부근에서 태어났다. 처음에는 보르도에서, 그 다음에는 파리에서 법학을 공부했습니다. 1714년에 그는 고문이 되었고 1716년부터 1728년까지 보르도 제1의회 의장을 지냈습니다. 1727년 그는 프랑스 아카데미의 회원으로 선출되었다. 1729년 몽테스키외는 유럽으로 여행을 갔다. 1731년 프랑스로 돌아온 그는 브레드 성에서 주로 죽을 때까지 살았고 작곡 작업을 했습니다. Montesquieu는 "백과사전 ..."에서 적극적으로 협력했습니다.

1 프랑스 혁명 이전에 프랑스의 의회는 사법부였다.

주요 작품.페르시아 편지(1721, 익명으로 출판), 로마인의 위대함과 몰락의 원인에 대한 성찰(1733), 보편 군주제에 대한 성찰(1733), 법의 정신에 관하여(1748).

철학적 견해.존재론.몽테스키외 - 이성,그는 하나님이 창조하신 세상, 세상의 법칙이 영원하고 불변하다고 생각합니다.

인식론.기본적으로 몽테스키외는 로크의 유물론적 선정주의의 지지자였습니다.

사회 정치적 견해.몽테스키외는 사회-정치적 문제에 초점을 맞추며 주로 그것을 분석하는 데 사용합니다. 실험 방법,당시 자연과학 분야에서 널리 받아들여졌다. 동시에 과학의 실질적인 이점이 분명해졌습니다. 산업, 무역, 항해, 의학 등은 과학적 발견을 기반으로 개발되었습니다. 이 모든 덕분에 몽스키외가 믿었던 것처럼 미래 세대의 삶은 지금보다 훨씬 더 쉽고 행복해질 것입니다. 그러나 이것은 또한 심각한 사회적 변화를 요구합니다.

유토피아와 달리 그는 이상적인 사회의 모델을 구축하지 않습니다. 마키아벨리와 마찬가지로 몽테스키외는 실제 상황과 경험을 나타냅니다. 정치 생활 다양한 국가- 고대(로마, 그리스)와 그에게 현대. 그러나 마키아벨리와 달리 사회 현상을 설명하기 위해 몽테스키외는 역사적, 정치적, 물리적, 지리적, 도덕적 등 모든 범위의 이유를 언급합니다. 모든 교육자와 마찬가지로 인간의 본성은 교육의 보급, 법률 및 사회 제도의 개선을 통해 개선될 수 있다는 점을 고려하여, 그는 이성에 기초하고 "인간 본성"에 상응하는 법률의 개발에 관심을 집중합니다.

사회 현상을 분석한 몽테스키외는 사회의 삶을 지배하는 것은 신의 섭리도 우연도 아니며, 인간의 역사도 자연법칙과 같은 객관적 법칙에 근거한다는 결론에 이르렀다. 사실, 사람들이 항상 이 법칙을 따르는 것은 아닙니다. 충동” 1 . 따라서 사람에게는 두 가지 주요 유형의 법칙이 있습니다(표 74).

1 몽테스키외 S.법의 정신에 // 세계 철학의 선집: 4권 M., 생각, 1970. T. 2. P. 539.

표 74주요 법률 유형

Montesquieu Charles Louis de Seconda, Baron de la Brede - 프랑스 사상가, 계몽주의 철학자, 법학자. 그가 제시한 "세권분립" 이론은 이후 세기의 헌법 사상에 지대한 영향을 미쳤다. J.-J와 함께 루소와 존 로크가 설립자 현대적인 형태대의민주주의.

Montesquieu는 1689년 1월 18일 Landbred의 가족 성에서 보르도 근처에서 태어났습니다. 그는 귀족 귀족 가문의 후계자였지만 가족의 생활 방식은 매우 단순했으며 소년은 동료 농민과 많은 대화를 나눴습니다. 어린 시절 그는 단순한 옷차림과 행동, 마을 생활에 대한 사랑, 날카로운 민담의 습관을 형성했습니다.

몽테스키외는 일찍 고아가 되었고 10세의 나이에 보르도에 있는 Juyi Oratory College에 배정되어 1700년부터 1705년까지 공부했으며 대부분 세속적인 교육을 받았습니다.

Charles Louis의 운명은 미리 결정되었습니다. 아이가 없는 삼촌의 후계자가 되어 보르도 의회의 의원이 될 예정이었기 때문에 몽테스키외는 적극적으로 법학을 공부했습니다. 1714년에 그는 시 법원의 의원직을 맡았고, 2년 후 그는 이미 이 기관의 부회장이 되었습니다. 1716년, 삼촌이 사망한 후 그는 의회 의장직과 그의 이름과 남작 칭호를 받았습니다. 또한 장남인 몽테스키외가 가족 성 라 브레드의 소유주가 되었기 때문입니다. 이때 그의 아버지는 세상을 떠났다. 그의 개인 생활에는 큰 변화가 있었습니다. 그는 한때 그의 삼촌이 그를 위해 선택한 신부인 Jeanne de Lathirgue와 결혼했습니다.

1726년 몽테스키외는 의회 의장직을 떠나 파리로 이사하여 정기적으로 가족을 방문했습니다. 그 이유는 문학적 명성에 대한 열망이었습니다. 1721년, 그의 소설 페르시아 편지(Persian Letters)는 빛을 보았다. 가상의 이름으로 공개했지만 작가의 실명은 공공연한 비밀이 됐다. 이 책은 금서로 분류되었지만 정기적으로 해외에서 재출판되었고 저자는 인기를 얻었고 문학과 관련된 야심 찬 희망으로 가득 차게 되었습니다.

이사를 하고 얼마 지나지 않아 내용과 형식 면에서 '페르시아의 편지'를 연상시키는 산문시 '파리로의 여행'이 나온다. 약간의 노력으로 몽테스키외는 프랑스 아카데미의 회원이 됩니다. 그는 정치와 법을 주제로 계속 글을 쓰고, 미인의 정신으로 작곡하지만 그의 계획 중에는 법률에 대한 진지한 작업이 있습니다.

1728-1731년 동안. 몽테스키외는 다른 국가의 정치 및 법적 제도를 탐구하기 위해 유럽을 여행합니다. 그는 프로이센, 이탈리아, 네덜란드를 방문했고, 영국에서 1년 반 동안 살았고, 이 나라에 대한 큰 존경심으로 가득 차 있었습니다. 지역 철학자, 정치인, 변호사와의 의사 소통은 국가 및 법률 분야에서 그의 이상을 크게 결정했습니다.

이러한 문제에 대한 입장은 Montesquieu의 주요 작업인 "법의 정신"(1748)에 반영되었습니다. 독자는 저자를 따라 주와 여러 역사적 시대를 여행하며 지역 사건과 사회 조직의 규칙에 대해 배웠습니다. 그의 관점에서 몽테스키외는 소위 말하는 지지자였다. 그 대표자들이 역사적 경로에서 결정적인 요소로 사람들의 존재에 대한 지리적 및 생물학적 환경을 고려한 지리학파.

몽테스키외의 책의 초점은 권력 형태 이론이었다. 연구자는 정부의 형태로서 전제정치와 전제정치가 존재할 권리를 부정했다. Montesquieu의 헌법 이론의 많은 조항은 현대 정치 문화의 형성에 크게 영향을 미쳤지 만 "법의 정신에 관하여"작업의 주요 의미는 시민 및 개인의 자유 선언, 모든 종류의 점진적 국가 개혁의 아이디어 , 평화로운 정치의 원칙, 그리고 모든 형태의 전제정치에 대한 비난.

1734년에 『로마인들의 위대함과 몰락의 원인에 대한 성찰』이 쓰여졌다. 그 책에서 몽테스키외는 역사적 과정에 대한 신학적 이유를 부정하고 객관적인 이유를 주장했다.

Charles Louis Montesquieu의 전기의 마지막 몇 년은 주로 법의 정신과 페르시아 문자에 관한 작품의 개정에 전념했습니다. 그의 가장 최근 작품은 "미각에 대한 경험"으로 사후(1757) "백과사전"의 한 권으로 출판되었습니다. 많은 주정부 인물이이 연구원의 작업에 대해 잘 알고있었습니다. 특히 예카테리나 대제는 예외가 되지 않았습니다. "법의 정신에 관하여" 작업은 그녀의 유명한 "지시"의 기초를 형성했습니다.

샤를 몽테스키외는 1755년 2월 10일 파리에서 사망했다. 사인은 폐렴이었다. 그들은 그를 성 베드로 대성당에 묻었습니다. 설피시아. 오직 디드로만이 그의 관 뒤에서 걸었고 장례식은 매우 겸손했습니다.

몬테스키에, 찰스 루이스(Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu)(1689-1755), 프랑스 철학자이자 계몽주의 작가로 행정부, 입법부, 사법부의 분리 원칙을 옹호한 것으로 유명합니다. 1689년 1월 18일 보르도 근처의 라브르 성에서 라브르 남작의 자크 드 세컨다 가문에서 태어났다. 그는 파리 근교 Juy에 있는 The College of Oratorians에서 교육을 받은 후 의회의 "귀족 귀족" 출신으로 보르도 대학교에서 법학을 공부하기 시작하여 1708년에 변호사가 되었습니다.

1713년 그의 아버지가 사망한 후 이전에 드 라브르로 알려졌던 몽테스키외는 보르도 의회에서 고문(또는 판사)의 직을 받았습니다. 그는 곧 결혼하여 보르도 아카데미의 회원으로 선출되었으며, 1716년 삼촌이 사망한 후 몽테스키외 남작의 칭호와 보르도 의회(혁명 이전에는 의회 부의장)의 세습직을 받았다. 프랑스는 영국에서처럼 입법부가 아니라 최고 사법부로 불렸다.) 그러나 몽테스키외는 전문 변호사로서의 경력에 ​​거의 관심이 없었습니다. 나중에 그는 기존 법률의 이면에 있는 아이디어, 사회 제도의 느린 발전 및 법 원칙에 몰두하고 있음을 알아차렸습니다. 따라서 10년 후인 1726년에 그는 기꺼이 자신의 지위를 팔았는데, 이는 당시의 관습과 상당히 일치했습니다.

어린 시절 몽테스키외는 자연 과학 실험에 참여했으며 그 결과를 보르도 아카데미에 제출했습니다. 그 중에는 냉각 시 동물 조직의 수축과 가열 시 팽창에 대한 관찰이 있었습니다. 나중에 이러한 실험은 기후가 인간과 결과적으로 사회 제도에 미치는 심오한 영향에 대한 철학자의 결론의 기초를 형성했습니다.

1721년 프랑스 사회에 대한 생동감 넘치는 풍자로 일반독서의 공감대를 얻은 - 페르시아 문자 (레 레터 페르사네), 1728년 몽테스키외는 프랑스 아카데미의 회원으로 선출되었습니다(일부 학문적 망설임 끝에). 같은 해에 그는 네덜란드 라인강을 따라 독일의 작은 공국인 이탈리아 오스트리아로 여행을 갔다. 매우 중요한 것은 그가 영국에서 1년 반 동안 머물렀다는 것입니다. 여기에서 그는 하원 회의에 참석하여 의회와 신문에서 야당에 허용된 정부 정책에 대한 공개적인 비판을 기쁜 놀라움으로 관찰했습니다. 그러한 자유는 그 당시 세계의 거의 모든 곳이었기 때문에 그의 모국인 프랑스의 절대 군주제 하에서 가능하지 않았습니다.

몽테스키외의 일생은 거의 전적으로 읽고 반성하고 천천히 신중하게 그의 글을 쓰는 데 바쳤습니다. 라브레다의 대도서관에서 그는 날마다 불 앞에 앉아 비서에게 책을 읽거나 천천히 받아쓰기를 했습니다. 폐쇄적인 성격을 띠고 친구들 사이에서만 개방적인 모습을 보인 몽테스키외는 때때로 파리 살롱에 모습을 드러내며 인간 유형의 다양성을 관찰했습니다. 몽테스키외는 수년간의 연구와 저술에 지쳐 백내장으로 거의 눈이 멀었지만 명성을 얻고 그의 위대한 작품을 완성한 후 1755년 2월 10일 파리에서 사망했습니다.

페르시아 문자그들은 Montesquieu가 얼마 전에 Antoine Galland가 출판한 번역에서 차용한 동양 측근을 사용했습니다. 천과 하나 밤 J. Tavernier와 J. Chardin의 중동 여행에 대한 설명에서. 파리의 샴 엔터테인먼트 C. Dufresne은 철학자의 관심을 가치 있는 문학적 장치인 "외국인의 관찰"로 이끌었습니다. 그러나 몽테스키외는 그의 모든 전임자들을 능가했습니다. "나에게 다음과 같은 것을 써주세요. 페르시아 문자"라고 파리의 한 출판사는 젊은 작가들에게 당부했다. 몽테스키외의 작품을 모방하려는 온갖 시도에도 불구하고, 터키 문자, 페루 문자, 이로쿼이 문자그들이 가진 성공은 없었습니다 페르시아 문자. 그의 편지에서 페르시아 여행자는 18세기 프랑스에서 발생한 다양한 어리석음과 결점, 더욱 심각한 정치적, 종교적 학대에 대해 설명합니다. 외국인들은 프랑스인들이 사물의 자연스러운 질서라고 보는 것에 놀란다.

몽테스키외의 위트와 아이러니는 종종 악의적인 풍자로 변합니다. 그는 이미 특유의 활기차고 간결한 방식으로 글을 쓰는 법을 배웠습니다. "귀족은 안락의자에 앉을 때만 주어집니다."라고 페르시아 리카는 쓰고 있습니다. "위대한 귀족은 왕을 보고 신하들과 이야기를 나누며 조상도 있고 빚도 있고 연금도 있는 사람이다"라고 우즈베크인은 씁니다(편지 88). 에 페르시아 문자종교 전쟁, 종교 재판, 교황, 루이 14세의 절대 군주제, 존 로(John Law)가 소위 수행에서 겪은 실패. 미시시피 계획. 볼테르는 몽스키외가 "스스로 생각하고 남을 생각하게 한다"고 말했다.

로마인의 위대함과 몰락의 원인에 대한 고찰 (고려 사항 쉬르 레 원인 de la grandeur des Romains et de leur decadence, 1734, 1748년 개정판)은 작지만 몽테스키외의 작업에 있어 매우 중요한 책입니다. 긴 제목의 키워드는 "이유"입니다. 로마는 왜 일어났고, 왜 결국은 무너졌는가? 역사적 사건에는 원인이 있고 그것을 연구함으로써 과거의 실수를 피할 수 있는 지혜를 얻게 될 것입니다.

법의 정신에 대하여 (De l "Esprit des Lois, 1748)는 몽테스키외의 생애를 담은 작품으로, 20년 이상의 독서, 성찰, 여유롭고 세심한 문학 작업의 결과입니다. 이 책 덕분에 정치·사회과학은 예술 형식을 갖추었고 일반 대중도 접할 수 있게 됐다. 법이란 무엇입니까? 저자는 책의 맨 처음에서 "법칙은 가장 넓은 의미에서 사물의 본성에서 발생하는 필연적인 관계"라고 주장합니다. 따라서 이러한 관계는 사물에 내재되어 있습니다. 그것들을 찾고 탐색할 수 있습니다. 그들은 독재, 군주제 또는 민주주의와 같은 정부 유형에 따라 다릅니다. 그들은 국가의 물리적 특성, 춥거나 따뜻하거나 온난한 기후, 크기, 구호의 성격(평지 또는 산악, 종교, 인구, 주민의 예절, 도덕 및 관습)에 따라 다릅니다.

따라서 인간의 신념과 제도의 "상대성" 개념은 몽테스키외의 세계관에 기본이 됩니다. 이것은 세계가 획일적이지 않다는 접근 방식입니다. 조국이 항상 옳은 것은 아니다. "상대성"에 대한 이러한 강조로부터 전 세계적인 함의가 뒤따랐습니다. 몽테스키외가 가장 좋아하는 아이디어 중에는 입법부, 행정부, 사법부와 같은 권력 분립의 원칙도 있었는데, 이는 그가 영국에서 실제로 본 것입니다. 몽테스키외 치세의 권력분립 체계와 균형과 균형의 원리를 분석하는 데 있어 J. 로크보다 더 명확하고 확고한 입장을 취했다. 로크와 달리 그는 입법부의 패권 사상을 지지하지 않았습니다. 책 법의 정신에 대하여 1751년 "금단의 책 색인"에 등재되었습니다. 1년 전, 몽테스키외의 뛰어난 작품 "법의 정신"을 수호하기 위해 (Defence de l "Esprit des lois).

페르시아 문자, 이탈리아 법학자 C. Beccaria를 인정하여 그의 논문에 중대한 영향을 미쳤습니다. 범죄와 처벌에 관하여(1764), 그는 고문에 반대하고 더 인도적인 재판 절차를 요구했습니다. 편지의심할 여지 없이 볼테르의 말의 형식에 영향을 미쳤다. 캉디드그리고 다른 작품들. 물론, 그들은 일반 독서 대중에게 큰 영향을 미쳤습니다. 그리고 오늘날 그것들은 유익함이 없이 기쁨으로 읽혀집니다.

로마인에 대한 성찰위대한 영국 역사가 에드워드 기번에게 영감을 주었다. 로마 제국의 쇠퇴와 몰락 이야기(1776-1788), 비록 그는 철학자의 일부 결론에 동의하지 않았지만. 로마의 후기 역사가들은 종종 몽테스키외가 이미 개척한 길을 따랐습니다.

법의 정신에 대하여또한 정치사상 분야의 기초 작업이 되었다. 그는 프랑스 혁명 초기의 온건한 지도자들에게 존경을 받았으며 루이 16세가 더 강하고 유능한 통치자였다면 프랑스에 영국 통치 정신에 입각한 입헌 군주제가 수립되었을 것입니다. 미국에서 Montesquieu의 책은 인기가 있었고 프랑스어와 영어 번역본으로 읽혔습니다.

이것은 특히 영국 정부 형태에 대한 몽테스키외의 분석에 적용됩니다. 1787년 여름 필라델피아 헌법 대회에서 열린 토론회에서 "유명한 몽테스키외"가 유명한 권위자로 자주 인용되었습니다. 권력 공유의 중요한 문제에 대해 James Madison은 다음과 같이 썼습니다. 연방주의자(No. 47), “이 주제에 관해서 보통 상담을 받는 신탁은…몽테스키외다. 그가 이 가장 가치 있는 정치적 개념의 저자에 우선권이 없다면, 그는 적어도 인류에게 그것을 가장 효과적으로 알렸다는 공로를 가지고 있다.

샤를 루이 세컨다 몽테스키외(1689년 1월 18일, 보르도 근처의 라 브레드 성 - 1755년 2월 10일, 파리), 프랑스 계몽주의 사상가, 법학자; 그의 "세력분립" 이론 큰 영향 18-20세기의 헌법 사상의 발전에 대해.

가족. 직업.몽테스키외는 15세기 초부터 보르도에 살았던 귀족 가문에서 태어났습니다. 그의 아버지 Jean de Seconda는 작은 아들가족에서 조상의 땅을 상속받지 않았지만 그의 어머니 인 Françoise de Penel은 La Brede 성을 지참금으로 남편에게 가져 왔습니다. Charles-Louis는 6남매 중 둘째였습니다. 그는 Juy의 Oratory College에서 초기 교육을 받은 후 보르도로 돌아와 법학을 공부했습니다. 1708년 변호사가 되었고, 1714년 보르도 의회 고문이 되었으며, 2년 후 자식이 없는 삼촌인 몽테스키외 남작으로부터 보르도 의회 의장이라는 직위와 이름을 물려받았습니다. 그의 아버지가 사망한 후 그는 La Breda의 주인이 되었습니다.

성격. 이해.몽테스키외는 독립, 자부심, 호기심, 신중함을 결합했습니다. 그는 성을 개선하는 데 많은 시간을 할애했으며 주요 수입원 인 포도원에서 일하는 것을 좋아했습니다. 의회의 의무는 개인적인 성향보다 가족의 의무에 더 많이 집중되어 있습니다. 그는 과학 연구와 의회에서의 봉사를 결합했습니다. 1716년 몽테스키외는 보르도 아카데미의 회원으로 선출되어 자연과학의 다양한 분야에 대해 많은 보고서와 연설을 남겼습니다. 바다의 밀물' 등

지난 몇 년. 죽음.몽테스키외는 마지막 몇 년을 The Spirit of the Laws와 페르시아 문자의 텍스트를 개선하는 데 보냈습니다. 그의 삶이 끝날 무렵, 그들을 둘러싼 논쟁은 거의 사라졌습니다. 1753년 그는 백과사전 7권에 마지막 작품인 맛에 관한 에세이(1757)를 저술했습니다. 그는 폐렴으로 사망했고 Saint-Sulpice 교회에 묻혔습니다(무덤은 보존되지 않았습니다).

"법의 정신에 관하여". 1748년 말, 법률의 정신에 관한 책의 첫 번째 소판이 제네바에서 익명으로 출판되었습니다. 그리고 그녀는 금지 목록에 있었지만 바로 짧은 시간이 책은 파리 살롱에서 팔렸습니다. 2년 동안 최소 12권, Montesquieu 자신에 따르면 22권의 많은 재판이 곧 이어졌습니다. 이 책은 공식 서클에서도 성공을 거두었습니다. 루이 15세의 아들이자 후계자인 도팽 자신도 이 책에 관심을 보였습니다. 10년 동안 "율법의 정신"을 둘러싼 활발한 논쟁이 있었습니다. 이 책은 그 스타일로 동시대 사람들을 강타했습니다. 몽테스키외는 기성품 계획을 제공하지 않았습니다. 그의 글은 독자를 국가와 시대를 통해 그림처럼 "이국적"인 산책으로 초대하여 다양한 인간 관습과 사회 제도를 볼 수 있게 했습니다. 국가의 특성, 규모, 인구, 기후, 지리적 환경, 사람들이 믿는 종교 및 관습에 대한 정치 구조의 의존성을 추적하면서 몽테스키외는 자연 과학 방법을 법과 인문학에 도입했습니다. 일반적으로 특히 사회학의 창시자 지리학파로 활동합니다. 이 책에서 중요한 자리는 권력 형태 이론이 차지했다. 독자들에게 "공화국-군주제-전제"의 세 부분으로 구성된 계획을 제공하면서 저자는 변명이나 판사의 역할을 하지 않았습니다. 몽테스키외는 각 정부 유형의 특징을 역사의 생생한 예를 들어 설명했습니다. 따라서 각 세대의 독자들은 "율법의 정신"을 나름의 방식으로 해석했습니다. 프랑스 의회는 책에서 근거를 찾았습니다. 절대 권력왕 "중간 당국" - 특권층, 많은 사람들이 몽테스키외의 "영국 헌법" 그림, 그가 개괄한 "권력 분리"(입법, 집행 및 사법)의 로크 이론에 매료되었습니다. 마지막으로, 민주주의에 대한 높은 인식은 프랑스와 해외에서 공화주의 사상의 발전에 기여했습니다. 전제정치에 대한 비난, 시민적 및 개인적 자유의 원칙에 대한 주장, 종교적 관용, 정치적 절제, 변화를 수행함에 있어 점진적이라는 요구 역사적 의미현대 정치 문화의 형성에서 "법의 정신".

짧은 리뷰"법의 정신에 관하여" 작품

법률 정보

사람들이 만든 법은 정의로운 관계의 가능성이 선행되어야 했고, 정의의 관계는 그것을 확립한 긍정적인 법에 선행해야 했습니다. 사람들은 통치자와 피지배자의 관계를 결정하는 법을 가지고 있습니다. 이것은 정치적 권리입니다. 그들은 또한 그들 사이의 모든 시민의 관계를 결정하는 법률을 가지고 있습니다. 이것은 시민의 권리입니다.

물질적 존재로서 인간은 다른 모든 자연체와 마찬가지로 불변의 자연 법칙의 지배를 받지만 이성적 존재로서 자신의 충동에 따라 행동하는 인간은 이러한 영원한 자연 법칙과 변화하는 인간 법칙을 끊임없이 위반합니다. 일반법에 ​​대한 사회생활을 하는 사람들의 필요는 국가의 형성을 필요로 한다. 국가(정치국가)의 형성과 일반법의 수립을 위해서는 시민국가(의지의 통일)가 필요하다

전쟁에 대해

사람들은 사회에서 하나가 되자마자 자신의 연약함을 자각합니다. 기존의 평등이 사라지고 전쟁이 시작됩니다. 각 사회는 그 힘을 깨닫기 시작합니다. 따라서 사람들 사이의 전쟁 상태입니다. 개인은 자신의 힘을 느끼기 시작합니다. 따라서 개인 간의 전쟁입니다. 전쟁의 목적은 승리입니다. 승리의 목표는 정복입니다. 정복의 목적은 보존이다. 이것과 앞서 말한 원칙들로부터 다음을 형성하는 모든 법칙들이 흘러나와야 한다. 국제법.

백성의 정신에 대하여

세계는 신의 섭리나 운에 의해 지배되는 것이 아니라, “인민의 정신”과 해당 국가 및 법적 생활의 형식과 규범을 결정하는 모든 사회에서 작동하는 도덕적, 물리적 질서의 객관적인 일반 원인에 의해 지배됩니다. .

기후, 종교, 법률, 정부 원칙, 과거 사례, 관습, 관습 등 많은 것들이 사람들을 지배합니다. 이 모든 결과로 사람들의 공통된 정신이 형성됩니다. 국가의 일반적인 정신을 바꿀 수 있는 모든 것을 피하는 것이 중요합니다. 입법자는 국민의 정신에 순응해야 합니다. 왜냐하면 이 정신은 정부의 원칙에 위배되지 않기 때문입니다. 몽테스키외의 정치법학 전체의 주요 주제와 그 이론에서 옹호되는 주요 가치는 정치적 자유입니다. 공정한 법률과 국가의 적절한 조직은 이러한 자유를 보장하는 데 필요한 조건 중 하나입니다.

네 가지 다른 형태의 정부 중

권력분립의 주된 목적은 권력남용을 방지하는 것이다. 몽테스키외에 따르면 권력의 분리와 상호 억제는 국가 시스템과의 관계에서 정치적 자유를 보장하는 주요 조건입니다.

정부에는 공화정, 귀족정, 군주정, 전제정의 네 가지 유형이 있습니다. 그들의 본성을 발견하기 위해 가장 정보가 적은 사람들조차도 그들에 대해 충분한 아이디어를 가지고 있습니다. 네 가지 정의 또는 네 가지 사실: “공화정 정부는 최고 권력이 국민 전체 또는 일부의 손에 있는 정부입니다. 귀족 - 소수가 통치하는 군주제 - 한 사람이 통치하지만 확고한 불변의 법칙에 의해 통치됩니다. 독재 국가에서는 법과 규칙을 제외한 모든 것이 한 사람의 의지와 자의성에 의해 움직입니다.

정부 형태의 원칙:

공화국은 미덕이다

귀족 - 절제,

군주는 영광이다

독재는 두려움입니다.

민주주의의 기본법 중 하나는 입법권이 국민에게만 있는 법이다. 그러나 영구적인 법률 외에도 임시 조치와 관련된 상원의 결의도 필요합니다.

그는 귀족의 기본법을 언급하며, 이는 일부 국민이 법률을 제정하고 그 시행을 감시할 권리를 결정하는 것입니다. 에 일반보기몽테스키외는 그것이 자연스러운 일이며 전체로서 귀족 입법의 주요 방향을 결정해야 한다고 생각합니다.

군주제에서 기본 법칙은 "권력이 이동하는 중간 경로의 존재"를 결정합니다.

개인의 자유와 정치적 자유에 대하여

개인의 자유를 최우선으로 하는 정치자유주의의 기본원칙은 자연법의 원칙에 입각한 시민사회로부터의 국가의 분리와 권력의 분립이다.

“공화주의 국가에서는 모든 사람이 평등하고 전제 국가에서는 평등합니다. 첫 번째 경우에는 그것들이 모든 것이기 때문에 평등하고, 두 번째 경우에는 그것들이 아무것도 아니기 때문에 평등합니다. 자유는 법이 허용하는 모든 것을 할 수 있는 권리입니다. 시민이 이 법이 금지하는 일을 할 수 있다면 다른 사람들도 그렇게 할 수 있기 때문에 자유를 갖지 못할 것입니다. 가장 중요한 것은 시민의 안전입니다.”

정치적 자유주의는 개인이 법과 사회의 기초이며 공공 기관이 엘리트를 우습게 여기지 않고 개인에게 실질적인 권한을 부여하는 데 도움이 된다는 믿음입니다.

자유주의는 사회 운동입니다. - 사회 발전을 위한 조건으로서 삶의 모든 영역에서 개인의 자유를 선언합니다. - (경제에서) 민간 기업과 경쟁의 자유를 지원합니다. 지지하는 (정치에서) 헌법 상태, 의회 민주주의, 정치적, 시민적 권리와 자유의 확장. 위도 자유주의 - 자유에 관하여.