四旬節の初日は教会の礼拝です。 四旬節中の礼拝の特徴

四旬節は復活祭の 7 週間前に始まり、以下の期間で構成されます。 ペンテコステ- 40日 - そして 聖週間- イースターそのものの数週間前。 ペンテコステは救い主の40日間の断食と聖週間を記念して制定されました - 記念として 最後の日々地上の生活、苦しみ、死、そしてキリストの埋葬。 聖週間を伴う大四旬節の一般的な継続 - 48 日々。

承認されました 特に厳格に観察する 初めそして 聖週間

それほど遠くない歴史的世紀において、正教諸国では四旬節中に国民の生活が大きく変わりました。劇場や浴場は閉鎖され、肉の取引は停止され、四旬節の最初の週と聖週間には授業が行われませんでした。 教育機関、すべてが閉まっていた 政府機関信者が非常に重要な四旬節の礼拝のために教会に行くことができるようにするためです。 歴史家によると、四旬節の最初の数日間、ロシアの敬虔な人々は必要な場合以外は家から出ませんでした。

四旬節前の最後の日曜日呼ばれた 許されたまたは「チーズエンプティ」（この日はチーズ、バター、卵の消費が終了します）。 典礼では、山上の説教の一部とともに福音書が読まれます。その中で、隣人への罪の赦し（それなしでは天の御父から罪の赦しを受けることができない）、断食、天の宝の収集について語られます。 この福音書の朗読に従って、クリスチャンはこの日に罪や既知および未知の不満の許しを求め合う敬虔な習慣を持っています。 これは四旬節への道における最も重要な準備段階の 1 つです。

承認されました 特に厳格に観察する 初めそして 聖週間素晴らしい四旬節。 四旬節には肉、乳製品、魚、卵を断つことが含まれますが、断食の範囲は健康状態に応じて司祭と合意する必要があります。

大四旬節の最初の週は特に厳しく、
そして神聖な奉仕 - 期間。

聖霊降臨祭イエス・キリストが砂漠で過ごした40日間を思い出させるこの作品は、月曜日に始まります。 クリーン。 棕櫚の主日を除いて、四旬節の日曜日は残り 5 日あり、それぞれの日が特別な思い出に捧げられます。 7 週間のそれぞれは、最初、二番目などの発生順に呼び出されます。 大四旬節の週。

この礼拝は、聖霊降臨祭の期間中、月曜日、火曜日、木曜日に行われるという事実によって区別されます。 典礼はない（祝日が休日の場合を除く）。 午前中には、マチンズ、いくつかの挿入パートを含む時間、そしてヴェスペルが実行されます。 夕方には、ヴェスパースの代わりに、それが実行されます 素晴らしいコンライン。 水曜日と金曜日 聖別された賜物の典礼、大四旬節の最初の5日曜日に聖ワシリイ大王の典礼が行われ、聖木曜日と聖週間の大土曜日にも祝われます。 聖霊降臨期間中の土曜日には、通常のヨハネ・クリュソストムの典礼が祝われます。

最初の4日間で、（月曜日、火曜日、水曜日、木曜日）グレートビリーブが読まれます クレタ島の聖アンデレの聖典「神よ、私を憐れんでください、私を憐れんでください」という節がリフレインされています。 この正典は、罪を悲しむ人の魂の道徳的状態に関連して、旧約聖書と新約聖書からの数多くの例を提供しています。トロパリオン（約 250 個、通常のカノンには約 30 個あります）。

正統派の信者は、正典を読んでこれらの礼拝を見逃さないように努めます。

最初の週の金曜日に大四旬節の間、典礼の後、「コリバ」の奉献が行われます。これは、断食を守るためにキリスト教徒に有益な援助を提供した聖なる偉大な殉教者セオドア・ティロンを偲んで、小麦を蜂蜜で煮たものです。 362年、彼はアンティオキアのエウドクシウス司教に現れ、背教者ユリアヌス皇帝が偶像に犠牲として捧げた血で汚れた食べ物を買わず、コリヴォを消費するようキリスト教徒に知らせるよう命じた。

四旬節の最初の日曜日と呼ばれています 正統派の勝利」、第7回エキュメニカル評議会での正統派の勝利について842年にテオドラ女王の下で制定されました。 この休日の間、それらは寺院の中央の半円形の演台の上に展示されます。 寺院のアイコン。 典礼の終わりに、聖職者は教会の中央、救い主と神の母のアイコンの前で礼拝を歌い、正統派キリスト教徒の信仰の確認と改宗を主に祈ります。教会から真理の道へ去ったすべての人々。 次に、助祭は大声で信条を読み上げ、非難を宣言します。つまり、正教会の信仰の真実をあえて歪めようとするすべての人々の教会からの分離と、亡くなった正教会の信仰の擁護者全員への「永遠の記憶」を宣言します。生きている人たちに「長年」。

四旬節の第二日曜日に記憶が作られる セント グレゴリー・パラマス, 14世紀に生きたテサロニテの大司教。 によると 正統信仰彼は、断食と祈りの偉業のために、主がタボルを照らしたように、主は慈悲深い光で信者を照らしてくれると教えました。 という理由で、St. グレゴリウスは断食と祈りの力についての教えを明らかにし、大四旬節の第 2 日曜日にグレゴリウスを記念するために設立されました。

四旬節の第３日曜日にグレート・ドクソロジー後の徹夜徹夜中 聖十字架が執行される。 すべての信者は十字架を崇拝します。このとき、「主よ、私たちはあなたの十字架を崇拝し、あなたの聖なる復活を讃えます」と歌われます。 四旬節の真ん中に、教会は信者に十字架をさらし、主の苦しみと死を思い出させ、断食の偉業を続ける断食者を強めるためです。 聖十字架は金曜日までの 1 週間を通して崇拝のために残されます。 したがって、大四旬節の第 3 日曜日と第 4 週は「十字架の礼拝」と呼ばれます。

第４日曜日に私は6世紀の偉大な修行者を思い出します - セント ジョン クリマカス彼は17歳から60歳までシナイ山で働き、その創作作品「楽園のはしご」では、あたかも地上から永遠の栄光へと続くはしごに乗っているかのように、人間が精神的な完成に向けて徐々に上昇していく道を描きました。

第5週の木曜日いわゆる「」 エジプトの聖マリアの立ち姿」と聖大典が書かれています。 クレタ島のアンドリュー、大四旬節の最初の 4 日間に読まれるのと同じもの、およびエジプトの尊いマリアの生涯。 この日のサービス時間は5～7時間です。） かつては大罪人であったエジプトの聖マリアの生涯は、この世を去り、砂漠で断食と祈りを捧げながら生きることを決心し、それによって神からの許しだけでなく聖性も獲得したという、真の模範となるはずです。すべての人に悔い改めを与え、悔い改めた罪人に対する神の言い知れない憐れみをすべての人に納得させます。

第５週の土曜日に達成される」 聖母マリアへの賛美"： 読む 偉大なアカシスト神の母。 この礼拝は、敵からコンスタンティノープルを繰り返し救出した神の母に感謝して、ギリシャで設立されました。

大四旬節の第5日曜日にフォローアップが行われる エジプトの尊いマリア.

6週目の土曜日にマティンスと典礼では、イエス・キリストによるラザロの復活が思い出されます。

大四旬節の第 6 日曜日- 厳粛な儀式が行われる偉大な 12 番目の祝日 主のエルサレム入城苦しみを解放するために。 こちらは呼び方が違います パームサンデー、ヴァイヤと開花の週。 徹夜礼拝の前夜、信者が教会に来る柳の枝（ヴァヤ）が聖別されます。 その後、ろうそくが灯され、信者は礼拝が終わるまでそれを持ち、それによって死に対する生の勝利を意味します。

棕櫚の日曜日がペンテコステを終え、聖週間が始まります。

聖週間イエス・キリストの苦しみ、十字架の死、埋葬の記憶に捧げられています。 クリスチャンはこの一週間を断食と祈りに費やすべきです。 この期間は喪に服しているため、教会の服装は黒です。 記憶に残る出来事の偉大さのため、聖週間のすべての日はグレートと呼ばれます。 最後の 3 日間は、思い出、祈り、聖歌で特に感動的です。

今週の月曜日、火曜日、水曜日は、主イエス・キリストと人々や弟子たちとの最後の会話を思い出すことに捧げられます。 聖週間の最初の 3 日間の礼拝の特徴は次のとおりです。マティンスでは、詩篇 6 篇と「アレルヤ」の後、「見よ、花婿は真夜中に来る」というトロパリオンが歌われ、聖典の後に歌が歌われます。 「あなたの部屋が見えます。」と歌われました。 私の救世主よ。」 この 3 日間ずっと、聖別された賜物の典礼が福音の朗読とともに祝われます。 マティンスでも福音書が読まれます。

で 素晴らしい水曜日聖週間は、イスカリオテのユダによるイエス・キリストの裏切りを記念します。

大四旬節 - 教会によって設立された 7週間の厳格な禁欲、悔い改めと祈りの期間であり、霊的向上の期間です。 教会における大四旬節は、信者の内なる精神的な浄化と魂の復活を象徴する、祝日のお祝いの準備とみなされています。

大四旬節または聖霊降臨祭は、断食の中で最も重要かつ厳格です。 聖日の7週間前に始まり、四旬節（40日間）と聖週間（復活祭の前の週）で構成されます。
ペンテコステは砂漠で40日間断食した主イエス・キリストご自身に倣って定められ、聖週間は主の地上での生涯の最後の日、苦しみ、死、埋葬を記念して定められました。 したがって、四旬節は聖週間と合わせて48日間続きます。

四旬節の前には3週間があり、その間に聖教会は霊的に準備を始めます。
最初の準備週間- 「取税人とパリサイ人の週」は、食事の際に断食がないため、「連続週」と呼ばれています。 日曜日の典礼では、「取税人とパリサイ人について」という福音が読まれます（ルカ１８：１０－１４）。 このたとえ話によって、教会は私たちに真の謙虚さと悔い改めを教えてくれます。それがなければ断食は無駄になります。 今週から大四旬節の第 5 週まで、徹夜で福音書を読んだ後、「悔い改めの扉を開いてください…」という祈りが歌われ、膝を曲げて聞きます。
準備第 2 週目では- 「放蕩息子の一週間」、水曜日と金曜日は早いです。 日曜日の典礼では、福音の中のたとえ話「放蕩息子について」（ルカ15:11-32）が朗読され、失われた者たちに悔い改めて主に立ち返り、神の憐れみを待ち望むよう呼びかけられます。 今週とその後の 2 週間、ポリエレオス後の徹夜祭で、詩篇 136 篇が歌われます。「バビロンの川には、悲しむ人と哀悼者がいる…」と彼は説明しています。バビロン捕囚のユダヤ人の苦しみと失われた祖国への悲しみを、比喩的に私たちの罪深い捕虜について語り、私たちは霊的な故郷である天の王国を目指して努力しなければならないことを語っています。
準備第 3 週「肉脂」または「チーズ」と呼ばれ、一般的には「マースレニツァ」と呼ばれています。 今週は肉を食べられなくなりました。 水曜日と金曜日は断食ではなく、牛乳、卵、魚、チーズ、バターを食べても大丈夫です。 ロシアの古い習慣によれば、パンケーキはマースレニツァで焼きます。 福音朗読によれば、「肉食週間」の日曜日は「最後の審判の週」と呼ばれています（マタイ25:31-46）。 この朗読により、教会は罪人たちに悔い改めて善行を行うよう呼びかけ、私たちがすべての罪に対して答えなければならないことを思い出させます。 今週初めから、既婚者には夫婦関係を慎むよう命じられる。
最新 グレート前の日曜日断食は「チーズエンプティ」と呼ばれ、卵や乳製品の摂取をやめます。
典礼では、山上の説教（マタイ6：14-21）の一部を含む福音が朗読されます。この福音書は、隣人への罪の赦しについて語られていますが、それなしでは天の御父から罪の赦しを受けることはできません。 断食と天の宝の収集について。
この福音朗読に従って、この日、クリスチャンは引き起こされた罪に対する許しを求め、すべての人たちと和解するよう努めます。 したがって、日曜日は通常「許しの日曜日」と呼ばれます。

大四旬節の最初と最後の（聖）週は、その厳しさによって区別され、礼拝はその期間によって区別されます。
今は特別な悔い改めと深い祈りの時です。 信者は原則として、この数週間は毎日の礼拝に出席します。
憲章によれば、最初の週の月曜日と火曜日に設立されます 最高学位断食 – 食物を完全に断つこと。 最初の食事は水曜日にのみ許可され、2回目は金曜日の聖別された贈り物の典礼後にのみ許可されます。
最近では、ドライイーティング、つまり油を含まない食事が処方されています。
もちろん、虚弱者、病人、高齢者、妊娠中および授乳中の女性については、聴罪司祭の祝福があれば、これらの要件は緩和されます。 最初の週の土曜日からは、脂肪分の少ない食べ物を食べても大丈夫です。
断食期間中、魚の摂取が許されるのは 2 回だけです。祝日が聖週間でない場合は聖母マリアの受胎告知 (4 月 7 日) と、主のエルサレム入城日 (棕櫚の日曜日) です。 ラザロの土曜日（パームサンデーの前の土曜日）には、魚のキャビアが許可されています。 規則に厳密に従っている場合、植物油は土曜日（聖週間の土曜日を除く）と日曜日にのみ許可されます。

四旬節礼拝の特徴– 典礼の祝祭は土曜日と日曜日のみ。 典礼は月曜日、火曜日、木曜日には祝われません。 水曜日と金曜日には、聖別された賜物の典礼が祝われます。 この礼拝の名前自体が、前の日曜日に聖別された聖なる賜物との聖体拝領を伴うことを示唆しています。 神殿では、黒い祭服と四旬節の特別な聖歌の両方が、悔い改めと罪深い生活の変化を呼びかけます。 シリア人聖エフライムの「私の人生の主であり主人…」の祈りが常に聞かれ、祈る者全員が地面にひれ伏します。

四旬節の最初の4日間の夕方、 正教会の教会クレタ島の聖アンドレアスの偉大な悔い改めの聖典が読まれます。これは悔い改めた心の奥底から溢れ出た霊感あふれる作品です。 正統派の人たち彼らは、魂に与える驚くべき影響を与えるこれらの奉仕を見逃さないように常に努めています。
典礼後の最初の週の金曜日には、聖大殉教者セオドア・ティロンを記念して「コリフ」（小麦を蜂蜜で煮たもの）の奉献が行われます。 この聖人はアンティオキア司教エウドキシウスの夢に現れました。 彼は、偶像に捧げられた動物の血をすべての食糧に振りかけるという背教者ユリアヌス皇帝の秘密命令を明らかにし、一週間市場で何も買わずにコリフを食べるよう命じた。

四旬節の最初の週正統派の勝利に捧げられています。 この祝賀会は、偶像破壊的異端に対する聖教会の最終的な勝利を記念して設立されました。 この日、典礼の後、教会では特別な儀式、つまり正教会の勝利の儀式が行われます。 この儀式により、教会は正教の敵である異端者を自らの統一から破門し、その擁護者を称賛します。
四旬節第二週聖グレゴリー・パラマスの記憶を讃えます。 彼は、創造されなかった光についての正統派の教えを拒否したバルラームの異端を暴露した人物として知られています。
四旬節の第３週- 十字架の礼拝。 今週、主の聖十字架が栄光を受けます。 礼拝と断食の偉業を経験している人々の霊的強化のために、十字架が祭壇から神殿の中央に運ばれます。 十字架の週の次の週も同じ名前で、水曜日に四旬節の中間点を迎えるため、十字架の週とも呼ばれます。
四旬節の第 4 週『はしご』の著者である聖ヨハネ・クリマカスは、断食生活の優れた例を示しています。
第 5 週の水曜日には、クレタ島のアンデレの大悔い改め教会典とエジプトの聖マリアの生涯が朗読される終夜通夜が行われます。 この特徴のため、セント アンドリュース駅、またはエジプトのマリアの駅と呼ばれています。
同じ週の土曜日には、至聖なる生神女へのアカシストが歌われますが、これは彼女が敵からコンスタンティノープルを救出したことへの感謝として確立されました。
四旬節の第 5 週エジプトの尊いマリアの偉業を讃えることに捧げられています。
主のエルサレム入城の祝日の前の土曜日はラザロと呼ばれます。 この日、私たちは義人ラザロの復活を思い出します。それは主イエス・キリストによって彼の証として行われました。 神の力そして私たちの復活のしるしとして。 ラザロの復活は救い主に死刑を宣告する理由となったため、キリスト教の最初の数世紀から、聖週間の直前にこの偉大な奇跡を記念するためにこの行事が設立されました。
四旬節の第 6 週目この日は「週週」、一般用語で「棕櫚の日曜日」（または花の日曜日）と呼ばれ、「主のエルサレム入城」が祝われます。 ヤナギは他の枝よりも早く芽を出すため、葉の枝（ヤシの枝）はヤナギに置き換えられます。 この祝日にヴァーヤを使う習慣は、まさに主がエルサレムに入城された時の状況に基づいています。 祈っている人たちは、目に見えない来臨の主に出会い、地獄と死の征服者として主を迎えているようで、手には「勝利のしるし」、つまりろうそくの灯がともった花咲く柳を持っています。

大四旬節の間、教会でも家庭でも、シリア人聖エフライムの悔い改めの祈りが読まれます。
「私の人生の主よ、怠惰、落胆、貪欲、無駄話の精神を与えないで、貞操、謙虚、忍耐と愛の精神を与えてください。王よ、私の罪と愛を見てください。兄を非難しないためです。「あなたは永遠に幸いです、アーメン。」
大四旬節の第 2 週、第 3 週、第 4 週の 3 つの土曜日が、亡くなった人を偲ぶために設けられています。それが「四旬節親土曜日」です。 肉の土曜日と同じように、この日には熱心な祈りが捧げられ、すでに亡くなった親戚や知人、さらには見知らぬ人、つまり祈る人がいない人々のために追悼の儀式が行われます。

確立された伝統によれば、集会は大四旬節中に開催され、そのスケジュールは各教会で個別に作成されます。

今日は正教会の祝日です。

明日は休日です:

予想される休日:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

断食は、クリスチャンが祈り、罪を告白し、キリストの神聖な神秘に参加するために、自分の魂と体を清めるために熱心に働くとき、日常生活から離れた特別な時間として教会によって定められました。 断食中は、肉、牛乳、卵、場合によっては魚などのファストフードを控えます。

投稿履歴

断食は旧約聖書の時代にも存在していましたが、クリスチャンは主ご自身と使徒の模範に従い、教会の設立当初から断食を始めました。 最古の教会の著者らは、使徒たちが砂漠で40日間断食した預言者モーセと救い主に倣って最初の40日間の断食を定めたと主張している。 したがって、大四旬節 - 四旬節という名前が付けられました。

教会学者の中には、当初の断食は40時間であったと信じている人もいます。 古代キリスト教の本（II、III世紀）には、2日間の断食の習慣について記載されています。 アレクサンドリアのディオニシウスが語っているように、復活祭前の断食は6日間でした。

このようにして、今日存在する形の大四旬節（聖四旬節）は徐々に発展していきました。 教会歴史家らは、復活祭に改宗者に洗礼を授け、長い断食を通して聖餐を受ける準備をさせる習慣が定着したことで、ようやく形になったと信じている。 兄弟愛と愛の気持ちから、すべての信者は彼らと一緒にこの断食に参加し始めました。

すでに 4 世紀には、四旬節は教会のあらゆる場所に存在していましたが、どこでも同時に始まるわけではなく、どこでも 40 日間続くわけではありませんでした。 断食はとても厳しかったです。 古代キリスト教の作家テルトゥリアヌスは、パン、乾燥野菜、果物のみが許可され、その後は夕方までは許可されなかったと述べています。 これはドライイーティングと呼ばれていました。 日中は水すら飲みませんでした。 東洋では、12世紀まで乾いた食事が続き、その後、野菜だけでなく魚や一部の鳥さえも痩せていると見なされ始めました。

あらゆる喜びや楽しみは断食の違反とみなされました。 原則刺激的な食品を控えることと、たとえ許可された食品でも適度に摂取することが含まれていました。

その後、異端が現れ、断食はキリスト教徒の主な義務であると考えるものもあれば、逆にその重要性を完全に否定するものもありました。 最初の数世紀の経験を一般化した教会規則では、健康上の必要性なしに定められた断食を破る者だけでなく、休日であっても肉を食べることは罪であると主張し、肉食を非難する者も罰せられる。 肉料理許可された時間に。

キリスト教国では四旬節の期間中、あらゆる種類の眼鏡が禁止され、浴場、商店、肉やその他の断食用品の取引が閉鎖され、必需品のみが販売されました。 法廷審問も中止された。 キリスト教徒は慈善活動を行いました。 この時代、奴隷はしばしば解放されたり、労働から解放されたりしました。

投稿は 1 日の投稿と複数日の投稿に分かれています。 複数日間の断食には次のようなものがあります。

1. 大四旬節、または聖霊降臨祭。
2. ペトロフスキーの投稿。
3. 仮定は早い。
4. クリスマスのポスト。

1日断食には次のようなものがあります。

1. 水曜日はユダによる救い主の裏切りを記念し、金曜日は救い主の苦しみと死を記念して毎週断食します。
2. ただし、週によっては水曜と金曜は断食がありません。 それは次のとおりです。 復活祭の週は、あたかも 1 つの明るい日であるかのように崇められます。 トリニティの1週間後。 いわゆるクリスマスタイド、つまりクリスマスから公現前夜までの時期。 大四旬節前の取税人とパリサイ人についての一週間（敬虔さを誇るパリサイ人のようにならないように）。 マースレニツァ（期間中は肉食が禁止されていますが）。
3. 聖十字架高揚の祝日は9月27日です。
4. 洗礼者ヨハネの斬首の日は9月11日です。
5. 公現祭のクリスマスイブ、つまり公現祭の前日、1月18日。

四旬節

四旬節は次の内容で構成されます。 40 日間（四旬節）。 二 休日（ラザロの土曜日と棕櫚の日曜日）および聖週間 - 合計 48 日間。 この断食が「グレート」と呼ばれるのは、その期間（他の断食よりも長い）だけでなく、クリスチャンの人生におけるこの断食の重要な意味からもあります。

憲章では、7週間の断食自体に加えて、さらに3週間の準備週間が規定されています。 取税人とパリサイ人の週から始まります。 3週目の初めから終わりまで、食事には肉はなくなり、復活祭の食事の断食明けにのみ肉が登場します。 この一週間は、主な食べ物が乳製品、魚、卵、チーズであるため、チーズ週間またはマースレニツァとも呼ばれます。

大四旬節の 3 週間前の日曜日、典礼で取税人とパリサイ人のたとえ話の福音書が読まれるとき、大四旬節中の礼拝の特徴を決定する典礼書である四旬節トリオディオンの出版が始まります。礼拝で使用されます。

取税人とパリサイ人の週と呼ばれる日曜日は、昼の時間に詩篇 50 篇からの特別な悔い改めの祈りが歌われます。「悔い改めの扉を開いてください…」これが断食の準備の始まりです。 悔い改めの祈りの歌は、大四旬節の第 2 週、第 3 週、第 4 週、第 5 週の日曜日の昼休みに続けられます。

放蕩息子の週は準備の第二週です。 日曜日の典礼では、放蕩息子のたとえを含む福音書が読まれます。 マティンスでは、「バビロンの川の上で…」（詩篇 136 篇）という新たな悔い改めの聖歌が響き渡ります。

最後の審判の週は準備の 3 週目です。 日曜日には最後の審判の福音が読まれます。 この日曜日は肉を食べる人の最後の日であるため、肉を食べる日曜日とも呼ばれます。 月曜日から復活祭までは肉を食べてはいけません。

肉を食べる日曜日の前夜 - エキュメニカル（肉を食べる）両親の土曜日。 この日は、これまでに亡くなったすべての正統派キリスト教徒の追悼が行われます。

この日曜日の次の週はと呼ばれます マースレニツァ.

アダムの流刑を追悼する週、許しの日曜日。 今週の日曜日には、罪の赦しと断食についての福音書が読まれます。 アダムの流刑は多くの典礼文書で記憶されています。 夕方、全員が寺院に集まり、許しの儀式が行われます。 礼拝はすでに速く、法服は黒く、お辞儀をし、悔い改めの歌を歌います。 礼拝の終わりには、罪の赦し、断食、四旬節の祝福を伴う祈りについての説教が読まれます。 聖職者たちは最年長の者から始めて、人々に、そしてお互いに許しを求めます。 それから全員が順番に司祭に近づき、お辞儀をし、許しを請い、彼らのすべての罪と罪を許します。同時に、語られている内容の誠実さのしるしとして十字架と福音に口づけします。 教区民たちはお互いに許しを求めます。 このように互いの罪を赦すことは、心を清め、四旬節を成功裏に遂行するために不可欠な条件である。

四旬節は特別な礼拝が一年の他の期間とは異なります。

まず、月曜日、火曜日、木曜日は運行がありません。 神の典礼（いくつかの祝日を除く）、水曜日と金曜日には聖別された賜物の典礼が祝われ、日曜日にはバジル大王の典礼が祝われます。

第二に、礼拝では詩篇から読まれる文章の量が増え、歌うことが大幅に減ります。

第三に、シリア人聖エフライムの祈りは、16回の弓、腰、弓で読まれます。 お辞儀とひざまずく特別な祈りが礼拝に追加されます。

これらすべての違いが、四旬節の特別な霊的雰囲気を決定づけますが、それは一年を通して典型的なものではありません。 正統派キリスト教徒は特別な礼拝を見逃さないよう、これまで以上に頻繁に教会を訪れます。

四旬節の最初の週

月曜日、火曜日、水曜日、木曜日にグレート・コンラインでクレタ島のアンドリューの大典を朗読します。 水曜日の朝、聖別された賜物の最初の典礼が行われました。 金曜日の朝、典礼の後、コリヴァの奉献（大殉教者セオドア・ティロンの奇跡を偲んで）を伴う祈りの礼拝が行われます。 コリボは穀物をドライフルーツと一緒に茹でたもので、ほとんどの場合は米とレーズンが入っています。 奉献されたコリボは神殿にいる人々に配布され、その日のうちに空腹時に摂取されます。 最初の週は第 1 週、つまり四旬節の最初の日曜日で終わります。 今週の日曜日は、第 7 回エキュメニカル評議会における正教の勝利、すなわちイコン崇拝の回復を記念する日です。

2週目

土曜日 - 死者の追悼。 日曜日の夜、多くの教会で最初の受難、つまり救い主の苦しみを礼拝する礼拝が行われます。 これはアカシストによるキリストの受難への礼拝です。 残りの 3 つのパッションはその後の日曜日に提供されます。 受難は法定の奉仕ではありませんが、すでに敬虔な伝統の一部となっています。

3週目

土曜日 - 死者の追悼。 この週は第 3 週、十字架の礼拝で終わります。 前日の日曜日の徹夜祭では、主の十字架が礼拝のために教会の中央に運ばれます。 そのような礼拝は、「主よ、私たちはあなたの十字架を礼拝し、あなたの聖なる復活を歌い賛美します」と歌いながら行われます。 十字架は一週間中神殿の中央に置かれています。

第４週、十字架の礼拝

今週の断食は、2週間目、3週間目よりも厳しいです。 水曜日は四旬節の終わり、つまり四旬節の真ん中です。 十字架は曜日を問わず礼拝されます。 金曜日の晩祭では、十字架が祭壇に運ばれます。 土曜日 - 死者の追悼。 その週は第 4 週で終わります。 記憶に捧げる聖ヨハネ・クリマカス、修道院長で厳格な禁欲主義者。

5週目

木曜日にはマティンスで聖マリアのスタンディングが行われます。 この礼拝はエジプトの尊いマリアに捧げられています。 この礼拝では、クレタ島のアンデレの大典が全文読まれます。 第 5 週の土曜日は、アカシストの土曜日、または最も神聖な神の母の賛美と呼ばれます。 マティンスでは、神の母へのアカシストが特別な休日の聖歌とともに読まれます。 しかし、この日の断食は衰えません。

6週目

ペンテコステは今週の金曜日に終わります。 土曜日は、死後4日目にイエス・キリストによって復活させられた義人ラザロの記憶がラザロの土曜日です。 今週は棕櫚の主日（主のエルサレム入城）で終わります。

聖週間

厳格な投稿。 すべてのサービスが特別です。

最初の 3 日間は、「見よ、真夜中に花婿が来る…」と「汝の宮殿…」という特別な聖歌が歌われます。 これは、私たちの魂の天の花婿であるキリストと、彼の王国、つまり美しい宮殿でこれから出会うであろうことを思い出させます。 このような日には、聖別された賜物の典礼が執り行われます。

水曜日の夕方、告白はイースターの前に魂を楽にしたいすべての人のためのものです。 聖木曜日には、主が聖体拝領の秘跡である聖体を定められた最後の晩餐が思い出されます。 この日、キリストの聖なる神秘にあずかることができるすべての人が集まります。

夜はキリストの受難礼拝。 イエス・キリストのすべての苦しみと死について語る、選ばれた12の福音書が書かれています。 この「12の福音書」が礼拝の大きな特徴です。 朗読中は全員がろうそくを持って立っています。 「12の福音書」の朗読中に燃えたろうそくは「木曜日」と呼ばれ、消さずに持ち帰ってランプに火をつけ、ドア枠に炎で十字を描きます。

聖金曜日には典礼は行われません。 午前中はロイヤルアワーが祝われます。 日中、十字架から取り出され、埋葬の準備が整えられた救い主の刺繍が施された聖骸布が取り出されます。 聖骸布は寺院の中央に置かれ、花に囲まれています。 誰もが彼女にお辞儀をし、キスをします。 同じ日の夕方、聖骸布の埋葬が行われます。 礼拝の終わりに、聖骸布は十字架の行列とともに神殿の周りを運ばれます。

聖土曜日の午前中は、時間、晩節、バジル大王の典礼が祝われます。 ヴェスパースでは、15のパリミア、つまりキリストとその復活についての預言を含む旧約聖書が朗読されます。 典礼が始まると、すべての祭服が黒から白に変わります。

この日、イースター料理、イースターケーキ、イースターケーキ、卵の奉献が朝から始まります。 聖化は復活祭にも続くかもしれません。

これで四旬節トリオディオンの礼拝は終わります。 四旬節自体が終わります。

ペトロフスキーのポスト

それ以外の場合は使徒的と呼ばれます。 この断食の開始時期はイースターの時期によって異なるため、それより短くなったり長くなったりする場合があります。 四旬節は三位一体の 1 週間後に始まり、7 月 12 日の最高使徒ペテロとパウロの祝日で終わります。 ピーターの断食の最長期間は 6 週間、最短は 8 日間です。 彼の 始まりが来る古代から使徒令の中でも命じられていましたが、特に4世紀から頻繁に言及されるようになりました。

寮ポスト

至聖なる生母を讃える断食は、8月14日から8月28日までの2週間、被昇天の祝日まで続きます。 この断食は厳しさにおいて四旬節と似ていますが、日曜日と8月19日の主の変容の祝日には緩和されます。

古代教会では、それは秋と呼ばれていました。 その期間については意見の相違があり、変容中に肉を食べることを許可した人もいた。 しかし、12世紀以来施行されている教会規則はこれを許可していません。

クリスマスポスト

この期間はキリストの降誕の 40 日前に始まるため、四旬節のように四旬節と呼ばれることもあります。 この行事は、この行事が始まった11月28日が使徒フィリップの記憶を祝う日であることから、フィリッポフスキーとも呼ばれます。

この断食は、魚に許可されているほど厳格ではありません。 しかし、キリストの降誕の数日前になると、禁欲がさらに強化されます。 クリスマスイブの前日、 メリークリスマス、彼らは救い主の降誕のときにベツレヘムの上に現れた星を記念して、宵の明星まで何も食べません。

キリスト降誕の断食については、4 世紀から教会の書籍で言及されてきました。 モダンなフォルムそれは12世紀に教会によって採用されました。

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記事「投稿」へのコメント 正教会"

開業医は今は勤務中であることを明確に認識しており、ここを見ません。 1. クックブックの「他の国でも同様の制限を設けた同様の複数日間の断食はありましたか?」の下にあります。 1. ギリシャ正教の修道院では、魚介類は考慮されていませんでした（そして現在でもそうではないようです...

四旬節中の食べ物に関するアンケートなので、「四旬節中の食べ物」と名付けます。 なぜなら、断食は食べ物ではないからです。 私の意見では、断食はダイエットではありません。私は食べ物以外の意味で断食するつもりはないので、食べ物を制限することに意味がありません。

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私見ですが、この調査は間違っています。 四旬節中の食べ物に関するアンケートなので、「四旬節中の食べ物」と名付けます。 なぜなら、断食は食べ物ではないからです。 もっと正確に言えば、食べ物だけではありません。 これには、まず第一に、祈り、禁欲（夫婦間の親密さからテレビの娯楽番組を見るまで）、霊的および人間的特質に取り組むことが含まれます。
たとえば、あなたのアンケートによると、私は「できる限り従うようにしています」と答えたいと思います。これは祈りと努力を意味しますが、同時に何でも食べます。 今年だけは四旬節の最終週に四旬節料理を食べるつもりです。

それでキリスト教徒か正統派か？ 正統派キリスト教徒、あるいはむしろ一部の特に偏狭な信者は、断食中であるという理由で祝いません。どうやら彼らは、休日は酔っぱらうことを意味すると確信しており、断食中に喜ぶのは禁忌です（ただし、大晦日の断食は専らに行われます）正統派キリスト教徒。

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もしかしたら彼女はクリスマスのことを言いたかったのでしょうか？ 私が知っているカトリック教徒のチェコ人（キリスト教徒でもあります）は、いかなる形でもお祝いをしません。 彼らの子供たちは、私たちの国ではすべての贈り物が主に大晦日に贈られることに非常に驚き、さらに5分間、なぜ大晦日が私たちにとってそれほど重要なのですか?と注意深く尋ねました。

それでキリスト教徒か正統派か？
正統派キリスト教徒、あるいはむしろ一部の特に偏狭な信者は、断食中であるという理由で祝いません。どうやら、休日は酔っぱらうことを意味し、断食中に喜ぶのは禁忌であると信じているようです（しかし、なぜですか？この前には楽しい出来事、出産が待っています） 、イースター前の四旬節とは対照的です）
しかしそれは彼らの問題です
そしてキリスト教世界の他の国々は今でもその様子に注目しています。
さらに、これは宗教的信念とは何の関係もありません。世俗的な休日であり、誰もが楽しんでいます。
信者と信者たちはクリスマスを厳かに祝います
そしてNGは楽しいパーティーです

素晴らしい四旬節。 はい、完全に遵守する人はいますか? 私が 3 人目の妊娠を知ったとき、それは四旬節でした。夫と私はそれをずっと観察しました。 他のディスカッションもチェックしてください: 教会の断食と受胎。

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妊娠中の女性は、言葉の完全な意味で断食をすべきではありません。 これらすべては司祭と話し合われ、司祭は一定の譲歩を許可します...

私が 3 人目の妊娠を知ったとき、それは四旬節でした。夫と私はそれをずっと観察しました。 私は教会の司祭に近づき、断食を始めたと言いました。そして今妊娠していることがわかりました、どうすればよいでしょうか？ 彼は私に完食さえさせず、妊婦が食べるべきものはすべて食べなさいとすぐに言いました:)同時に、私はLCDに登録して検査を受けたところ、ヘモグロビンが非常に低く、80未満であることが判明しました。 これは、四旬節の食事制限が妊婦向けではないことを裏付けるものでした。 私は茹でた子牛肉を食べ始めました、そして私のヘモグロビンは正常に戻りました:) したがって、（食べ物に関して）厳格な断食は必要ではなく、妊婦にとって有害で​​すらあります。完全かつ正しく食べる必要があります。

クリスマスイブ (ノマド) - 休日の前夜です。 クリスマスイブはキリスト降誕断食の最後の断食日です。 教会憲章によれば、一日中食事を完全に控えた後、夕方に食べることになっています。 準備材料

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私のコクリャクの祖母が（クリスマスに）どのように料理したかを話します。 乳鉢、できれば重い真鍮製の乳棒と、粘土のボウルまたは鍋が必要です。 生産品目：ケシの実、レーズン、 クルミ、砂糖、米（小麦からクティアを作っていたと彼女は言いましたが）。 それからすべては簡単です - ケシの実をボウルに注ぎ、液体ペーストになるまで少量の熱湯を注ぎ、砂糖を加えて乳棒ですべてを粉砕します。 米を柔らかくなるまで炊き、少し冷まし、レーズン、軽く砕いたクルミ（同じ乳棒で砕いてもよい）、ケシの実粥と砂糖を加え、すべてを混ぜて冷まします。 ドライ フルーツのコンポート (スープと呼ばれます) を調理して、クチャで流し込むのも良いでしょう... ああ、もう口から水が出てきました。

クティアは葬儀の準備をしている。 そしてソチボ - クリスマスのために。

私たちの息子は、復活祭の前に起こる四旬節中に妊娠しました。 そして何もありません、神に感謝します、彼は健康な子供です！ 夫の妻への愛のため:)そして神は愛であり、愛だけです...断食のために特別な計画を立てる価値はありませんが、これが起こっても心配しないでください。

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すべては信仰によって行われます。 信仰と尊敬と恐れを持って聖体拝領に取り組むなら、他の聖体拝領者から何かに感染することは不可能ですが、癒されることだけは可能です。 数年間の絶え間ない教会生活の間、私の子供たちは聖体拝領後に病気になることはなく、むしろ良くなりました。
感染症にかかっている場合でも聖体拝領が可能かどうかは分かりません。 私もかつてそのようなケースに遭遇したことがあります。そのとき、私のゴッド娘が病気になったばかりで、聖体拝領をする前に司祭に祝福を求めました。
あなたの場合、子供たちは洗礼の秘跡の間に彼らのために誓いを立てた名付け親の信仰に従って聖体拝領を受けることになります。 したがって、これを使用すると、安全に聖体拝領に送ることができます。
もう一つは、親が信者でない場合、子供を信仰をもって育てるのはほぼ不可能であるということです。 あるいは非常に難しい。 ゴッドマザーにとって、これは大きな負担です。彼女はあなたの娘たちに対して大きな責任を負っているので、能力の限りその義務を果たそうとしているからです。

私はカトリック教徒で、敬虔な家庭で育ちました。 私のゴッドマザーはあなたの子供たちとまったく同じで、私をよく教会に連れて行ってくれました。 しかし、カトリック教徒は子供たちに聖体拝領をしませんが、11歳から12歳になると子供たちは初聖体拝領を受けます。これは非常に美しく厳粛な祝日であり、その前に初めて告白し、その後大人とは別にミサに立つのです。着飾って、マートルやルーの枝で飾られています。 私たちはパンだけで聖体拝領を受けますが、厚いプロスフォラではなく、大きなコインほどの大きさで紙一枚の厚さの種なし生地で作られたウエハースで聖体拝領を受けます。 ちなみに、バプテスマの間、彼らは人々をフォントの中に降ろすのではなく、聖水で額と胸に十字架を描きます。 カトリック教徒はめったに使用しないため、これらはアイコンには適用されません。 一般に、すべてが非常に衛生的です。
個人的には、母親が疑問を持っているのであれば、子供たちを聖体拝領に連れて行く必要はないと考えています。 これでは意味がありません。 交わりがなければ、子供たちは幸せに育つことはありません。したがって、あなたが子供たちに何か重要なものを否定していると主張する価値はありません。
信仰は人の魂の中にあるべきであり、儀式を守ることではありません。 あなたは好きなだけ聖体拝領に行くことができますが、同時に羨望の的で卑劣な人間になることができます。その場合、規範の遵守はファリサイ主義に変わります。 1.3月14日から4月30日まで貸出。
2.ペトロフは6月27日から7月11日まで断食する。
3. 8月14日から8月27日までの仮定断食。
4 11月28日から1月6日までのクリスマス投稿。
また、水曜日、金曜日、および教会の主要な祝日（日曜日も休日です）にセックスをすることも祝福されていません。
しかし、これらは信者、教会に通う平信徒への推奨事項です。教会に行かず、告解もせず、聖体拝領も受けないのであれば、このような日に禁欲する意味はありません。 すべては相互につながっています。

「私たちの投稿はいつですか？」 すみません、誰がいますか？ これらの投稿についても知らないという事実から判断すると、必要なのかという疑問が生じます。 すべての兆候は、それを信じる人に対してのみ機能します。

四旬節の受胎 …セクションを選ぶのは難しいですね。 1歳から3歳までの子供。 1歳から3歳までの子供の育て方：硬化と発達 年に数回の断食があるので、ある種の「病状の凝縮」について話すのは面白いです...それともこれは正統派の唯一の統計ですか？母親と子供たち？

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断食は食事を控えるだけでなく、身体を清潔にすることでもあります。
医学統計によると、冬の終わりから春の初めに生まれた子供に病理がより集中しています。 ちょうど四旬節に間に合います
だからあなた自身の結論を導き出してください

それが罪であるとすれば、それは（法的には）非常に甘い罪である。

大四旬節の神聖な奉仕の特徴

チーズ週間を含む準備週間の神事の詳細については省略します。 まず注意すべきことは、土曜日と日曜日の断食はすべてキャンセルされるということです。 最近では、四旬節が進行中であることを思い出させるものはほとんどありません。 いくつかの特徴があります。たとえば、福音朗読後の日曜日の徹夜集会では、「悔い改めの扉を開いてください...」と歌われますが、これらはいくつかの小さなことです。 四旬節のフィーチャーが最後に存在するのは、ヴェスパース後の毎週の直後 (土曜日) です。 この晩祭は、原則として、神聖化された贈り物の典礼に加わります。

しかし、金曜夜のグレート・コンラインはすでに四旬節の行事なしで、つまりひれ伏すことも、黒い祭服を着ることもなく祝われている。 ちなみに、四旬節の毎日の礼拝で黒い祭服を着るようになるのはかなり遅い伝統で、18世紀頃にローマカトリック教徒から伝わったものです。 これ以前は、彼らは暗い（通常は濃い紫色の）祭服を着て奉仕していましたが、黒ではありませんでした。 いずれにせよ、大四旬節の平日の礼拝における司祭と執事の祭服は、たとえば日曜日の祭服とは常に異なっていました。

1. 最も 主な機能四旬節の神事 - 平日は完全な典礼が行われません。 聖別された賜物の典礼については、第一に、それは毎日祝われるわけではなく、第二に、それは言葉の完全な意味での典礼ではありません。 これについては後ほど詳しく説明します。 すべての土曜日と日曜日には、完全な典礼が祝われます。 大四旬節の他の日には、完全な典礼が執り行われるのは 1 つの場合のみです。それが聖ペテロの受胎告知の祝日に当たる場合です。 大四旬節の平日のある日の生神女。

2. 四旬節の神事の次の特徴は、特定の平日に特別な儀式が行われることです。この儀式はこの期間以外には決して行われません。 これはいわゆる「聖別された賜物の典礼」です。

3. 大四旬節の最初の5日曜日には、聖ヨハネ・クリュソストムではなく、聖ワシリイ大王の典礼が祝われます。 バジル大王の典礼は年に10回しか祝われない、すなわち大四旬節の最初の5日曜日、聖木曜日、聖土曜日、クリスマスイブと公現前夜、あるいはキリスト降誕のまさに祝日であると言わなければなりません。これらの祝日が日曜日または月曜日に当たる場合は、キリストと公現祭の祝日となります。 つまり、クリスマスイブが土曜日または日曜日に当たる場合、聖ヨハネ・クリュソストムの典礼はクリスマスイブに祝われ、聖ワシリイ大王の典礼はクリスマス当日に祝われます。 1月1日は聖ペテロを偲ぶ日です。 バジル大王、バジル大王の典礼も祝われます（ 新年古いスタイル）。

4. 四旬節の神聖な礼拝の 4 番目の特徴は、日々の礼拝の順序そのものが若干変化することです。

典礼がない場合の罰金は、6時間目以降ではなく、9時間目以降に行われます。

(質問: 法衣に関する規制はどこにあり、それは何を意味しますか? さまざまな色神聖な祭服？）

回答: 祭服の色に関する規制はどこにもありません。それは暗黙の伝統です。 どうやら、以前はそのような問題はありませんでした - どの色の祭服を着て奉仕するか。 ローブは金襴で、金属糸で刺繍されており、色は決定的ではありませんでした。 現在の伝統は次のとおりです。大四旬節の毎日の礼拝は黒い祭服で執り行われ、復活祭前のカラートリオディオンの礼拝は赤い祭服で執り行われ、主の祝日の礼拝は白い祭服で執り行われます（さらに、葬儀は白い祭服で執り行われます） ）、および必要になった秘跡：洗礼、結婚式、教会、葬儀、剃髪。 神の母の饗宴の礼拝は青い祭服を着て行われます。 緑の祭服 - 由緒ある礼拝、そして三位一体の祝日（聖霊の月曜日 - すでに白）。 棕櫚の日曜日は主の祝日であるため、金色（ラザロの土曜日のように）または白い祭服で奉仕されます。

金色または黄色の祭服については、確立された伝統に従って、通常の日常の礼拝だけでなく、聖なる礼拝もそこで行われます。 一般に、原則として、祭服の色は、ポリエレオスの礼拝からのみ始まる何らかのお祝いに対応します。ポリエレオスまたは徹夜祭の場合は、休日の色に従います。 サービスがドクソロジーまでであり、それを含む場合は、金色の祭服を着ます。 特に日曜日の礼拝は金色の祭服を着て行われます。 殉教奉仕 - 赤い祭服を着て。)

5. デイリーサークルの各サービスはランクが若干変動します。 最も特徴的なのは、聖ペテロへの毎日の祈りの輪の各礼拝の終わりに朗読されることです。 弓を持ったシリア人エフライム。 そして一般的には次のうちの 1 つが 特徴的な機能大四旬節の礼拝には、多くのひれ伏し行為が含まれます。 ところで、地面にひれ伏すのは「主よ、私の人生の主よ…」だけに頼るものではありません。

(質問: 日曜日に聖ワシリイ大王の典礼を祝い、土曜日に聖ヨハネ・クリュソストモスの典礼を祝うことはどういう意味ですか? なぜその逆ではないのですか?

答え: 教会の伝統によれば、ヨハネ・クリュソストムの典礼はバジル大王の典礼の一部の短縮形であることを忘れてはなりません。 したがって、私たちに深い祈りが求められる日には、バジル大王の典礼が祝われます。 日曜日が土曜日よりもあらゆる点で優れていることは明らかであるため、四旬節の日曜日にはバジル大王の典礼が祝われ、土曜日には完全な「通常の」典礼、すなわち聖ヨハネ・クリュソストモスの典礼が祝われます。 そして棕櫚の主日にはヨハネ・クリュソストムの典礼が祝われます。 なぜ？ パームサンデーはどう計算しても大四旬節に含まれないからです。）

6. 日刊サークルのこの奉仕ではなく、日刊サークル全体に関連するもう 1 つの重要な特徴は、詩篇を読むための特別憲章です。 今のところ、私は大四旬節中、1週間に20カティスマスではなく40カティスマスが読まれる、つまり詩篇は1週間に1回ではなく2回読まれる、ということだけを言っておきます。

これは 2 つの理由で達成されます。 - 四旬節では、2 つではなく 3 つのカティスマが読まれます。 - カティスマスはほぼすべての時間に読まれます。

ちなみに、土曜日と日曜日にはカティスマに関する法令は変わりません。これは、土曜日と日曜日には四旬節の行事がないことも裏付けています。

7. 次の特徴は、日替わりサークルの各サービスの順番の変更です。

これについては後で詳しく説明しますが、今のところは、大四旬節の間、晩祭は大四旬節の日よりも早く祝われるということだけを述べておきます。 私たちの確立された慣例に従って、彼女はアワーズに参加します（ただし、ティピコンによって許可されています）。 そして、ヴェスパーズは夕方ではなく日中に祝われるので、平日の夕方には、小さいものではなく、素晴らしいコンプラインが提供されます。 金曜日の夜には、グレート コンプラインも祝われますが、四旬節の行事はありません。 ルールではこのコンプラインを「礼を言わないグレート・コンプライン」と呼んでいます。

8. 大四旬節中の日曜日の夜（最初の 5 つの日曜日とチーズの日の週）、ヴェスパーは入場と大プロケメンで祝われます。 二つの偉大なプロケイムナが交互に語られます。

（質問: 日曜日に受難を捧げるという伝統はどこから来たのですか?

答え: 黒い祭服を着て奉仕する伝統と同じ場所から来ています。 実は「情熱」（ラテン語）とは「苦しみ」を意味します。 このサービスは法定のものではなく、教会会議の期間中に私たちの間で広まりました。 ちなみに、受難の儀式はどこにも見当たらず、教会によってやり方が異なります。 まれに、法定礼拝は行われないが、法定礼拝は行われる教会もあります。

厳密に言えば、受難は四旬節の月曜日の晩祭であり、入場と大々的な挑発行為、解雇のトロパリオンのための祈りの礼拝、聖典（時にはアカシスト）と福音朗読が行われます。 さらに、受難祭は四旬節の第2、第3、第4、第5日曜日の4回行われます。 なぜ 4 つ? なぜなら、伝道者は4人いるからです。最初の受難ではマタイによる受難が読まれ、2番目ではマルコによる受難が、3番目ではルカによる受難が、4番目ではヨハネによる受難が読まれます。）私たちはすべての四旬節の神聖な礼拝の一般的な特徴を説明しました。 今日、私たちは聖大四旬節中に行われる特定の毎日の礼拝の具体的な特徴を学びます。

ティピコンはそのボリュームのかなりの部分を四旬節の神事に捧げていると言わなければなりません - これは数十ページを占める第49章です。 この章は「聖霊降臨祭に続いて」と呼ばれています。

日々のサークルの礼拝の特徴を、典礼日順ではなく、天文学日順に紹介します。

ミッドナイト オフィス (日次) ミッドナイト オフィスは日次、土曜日、週次 (日曜日) に分かれていることを思い出してください。 そして、四旬節ミッドナイトオフィスの機能について話している場合、土曜日と日曜日には四旬節機能がないため、それらは毎日のミッドナイトオフィスにのみ適用できます。

司祭の叫び声で：「神よ、私たちに慈悲深く、私たちを祝福してください...」 - 16回の弓を持つシリア人エフライムの祈り。 これが四旬節ミッドナイトオフィスの唯一の特徴です。 現在の憲章によると、地面に向かって3回お辞儀をし、「神よ、罪人である私を清めてください」という短い祈りとともに腰からお辞儀を12回、そして地面に向かって1回お辞儀をする（合計16回）。 ニコン総主教による典礼改革以前は、エフライム・スミリンの祈りは（少なくともルーシでは）異なった方法で執り行われていた。すなわち、16回の礼拝が必要であり、短い祈りも異なっていた。 その版の祈りのテキスト自体も、現在のものとは多少異なっていました。「主よ、私の腹の主人よ、落胆、無視、怠惰、貪欲の精神を私から追い払ってください」（「与えないでください」ではありません）自分"）。 神学的観点から見ると、この公式は非の打ち所がありません。主は私たちに頑固な何かを与えることはできません。 もう一つのことは、私たちの中で成長するのにふさわしくないものを私たちから切り離して「結婚をやめてください」と神に求めることができるということです。 確かに、主の祈りには「誘惑に陥らないようにしてください」という別の例があります。 これもまた、慣習的に理解されている一節です。誘惑に負けないようにしてください。 シリア人エフライムの祈りの中にある「与えないでください」という言葉も理解しなければなりません。

Matins (ポリエレオなし) これは広範なサービスであるため、多くの機能を期待する権利があります。

ご存知のように、マティンは異なります。毎日、ドクソロジー、そしてポリエレオスです。 したがって、四旬節について話すときは、どの四旬節について具体的にする必要があります。 私たちが話しているのは: ドクソロジーなし、ドクソロジーあり、またはポリエレオスあり。

私はすぐに言いますが、大四旬節の期間中は文書学を伴う祝日はあり得ません。 大四旬節中の平日には、たとえ受胎告知の祝日であっても、大説教は決して歌われません。

しかし、非常にまれではありますが、ポリエレオが発生する可能性があります。

1. 初期トリサギオン。 四旬節以外の昼休みに「私たちの神に祝福あれ」という感嘆の言葉に続いて、読者はすぐに次のように書き始める。「アーメン。

さあ、礼拝しましょう...」と二重の詩篇。 大四旬節中には、主の祈りのトリサギオンが追加されます。 それから - 司祭の感嘆と続き 共通の始まり二重詩篇の前に。 その後、すべてが通常の順序で進みます。香のある二重詩篇、トロパリア、小さくて深い連祷、六篇の詩篇です。 憲章によれば、司祭は詩編第6編の第4編の初めではなく、第5編の初めに朝の祈りを読みに行きます。 したがって、結論は次のとおりです。大四旬節中は、四旬節以外のときよりもゆっくりと六篇の詩篇が読まれ、最後の二篇の詩篇だけを読んでいる間、朝の祈りを12回読む時間があります。

2. 「神は主である」という詩の代わりに、「アレルヤ」は独自の詩で歌われます。 これらの聖句は預言者イザヤ書の第 26 章から引用されています。実際、これらは 5 番目の預言の歌の一部であり、憲章によれば、この歌はすべてのマティンの正典の 5 番目の歌と組み合わされることになっています。

なぜ「主なる神よ、われらに現れよ」は歌われず、「アレルヤ」は歌われるのでしょうか。 「ハレリア」という感嘆詞は、主への賛美、「神に栄光あれ」と訳せます。 「神は主である」のための礼拝は、その祝賀の最高潮として神の典礼を前提としています。 大四旬節の間、典礼は平日には祝われません（聖別された贈り物の典礼についての特別な会話があります）。 そして、神の典礼が行われないので、神と主はその最も尊い体と血をもって私たちの前に現れません。したがって、マチンズで「神は主です」と歌うことは完全に適切ではありません。 別の独学が歌われます、さらに 一般的な。 したがって、同盟者の詩は本質的に喜びというよりも悔い改めたものです：「その夜から、私の精神はあなたに向かって強められています、おお神よ...」（ポリエレオン・マティンスには「主なる神」がいますが、そこには全体の構造が含まれています）通常の使徒の福音朗読があるのと同じように、聖なる賜物による神聖な典礼がそこで定められており、祝典朗読のためにも特別な儀式が行われます。 、追加のプロケイメノンが任命されているので、それはここにあります：神聖化された贈り物の追加の特別な典礼のために、「神は主です」という朗読が任命されています。さらに、すべての礼拝は不可欠であり、それは非論理的です。朝、イザヤ書の悔い改めの詩を歌い、その後ポリエレオスを歌います。つまり、ポリエレオスは「主なる神よ、わたしたちに現れてください」と一致しているようです。詩篇 118 篇は、ポリエレオスの詩篇 4 篇と 135 篇を反映しています。しかし、これはむしろ例外です。 - 断食中にそのような礼拝は2つだけで、「主なる神」での完全な典礼がないときは、40人の殉教者と首の発見です。常にではありません。）

3. 「神は主である」のト​​ロパリオンの代わりに、三位一体の声が歌われます。 本質的には、これらもトロパリアですが、いくぶん特殊な性質を持っています。 一般的に、大四旬節中のオクトエコスは廃止されないことが示されていますが、一般的な意見では、大四旬節中は平日にはオクトエコスは歌われません。 これは真実でもあり、真実でもありません。 確かに、神聖な奉仕を行うのに、オクトーコスと呼ばれる本は必要ありません。 しかし、これはオクトーコスが歌われていないという意味ではありません。そのテキストの一部は今でも礼拝で使用されています。 第一に、これらは三位一体の声、第二に、マティンスの最初の詩（つまり、マティンスの最初のカティスマの後）によるセダルの声、そして第三に、カノンの終わりの明るい声です。 しかし、これらのテキストは少ないため、四旬節トリオディオンに含めることをお勧めします。実際にそうされています。これらは四旬節トリオディオンの付録として印刷されています。 言い換えれば、四旬節の礼拝では本自体は必要ありませんが、オクトエコスのテキストの一部が使用されます。

各声には 3 つの三位一体があります。 1曲目はシンプルに歌われ、2曲目は「Glory」、3曲目は「And Now」と歌われる。 First Trinity には可変のエンディングがあり、現在の曜日によって決まります。 三位一体の月曜日は「肉体を持たない者たちを御覧ください、私たちを憐れんでください」で終わり、火曜日は「あなたの先駆者の祈りを通して、私たちを憐れんでください」という言葉で終わります。 水曜日と金曜日：「主よ、あなたの十字架の力によって私たちを守ってください。」 どの声の最初の三位一体の終わりが曜日に依存するかは明らかです。

第二の三位一体では、すべての聖徒が祈りをもってこう呼びかけられています。「すべての聖徒の祈りを通して、私たちを憐れんでください」（どの声でも、どの曜日でも）。 第三の三位一体では、私たちは至聖なる生神女に目を向けます。「生神女の祈りによって私たちを救ってください。」 つまり、通常の論理に従います。今朝の最後の賛美歌は、何らかの形で至聖なる生神女に宛てられたもの、少なくとも 神の聖母この聖歌の中で言及されています。 したがって、(聖十字架の種類に応じて) 3 番目の三位一体を「三位一体の生神女」と呼ぶのが公平でしょうが、そのような用語はありません。 つまり、これは、至聖なる三位一体と至聖なる神の母の両方が称賛される一種の聖歌です。

なぜ「God the Lord」のトロパリアは歌われないのでしょうか？

通常、マティンスでは、聖なる日のトロパリオンが「主なる神」（2回）、「栄光、そして今」、または生神女たちの歌で歌われます。 さて、神男については明らかです。3 番目の三位一体は条件付きで神男と呼ぶことができます。 しかしなぜ聖なる日のトロパリアは歌われないのでしょうか？ 四旬節の間に記憶が失われてしまった聖人の「落ち度」とは何でしょうか？

事実は、第二三位一体の終わりに、すべての聖人が私たちのために執り成すよう呼び出されているということです。 特定の日の。 これが、この特定の聖人に対して別のトロパリオンを歌う必要がない理由です。 したがって、神聖奉仕憲章ではすべてが正当化されます。

4. カティスマスは、前述したものとは異なる特別な憲章に従って読まれます。 この礼拝はシンプルで、文献学はありません。つまり、カティスマスのための小さな連祷はありません。 ただし、カティスマに従ってマチヌには常にセダルがあります。最初のカティスマの後 - オクトエコスのセダル (トリオディオンの付録を参照)。 2 回目と 3 回目のカシスマスの後、その日のセダル トリオディオン。

つまり、最初のカティスマの後のセダルナを見つけるには、四旬節の終わりを見て、付録で、第一にオクトエコスの声に従って、第二に、次に従って必要なセダルナを見つける必要があります。曜日。 ただし、第 2 節と第 3 節のセダルはトリオディオンの本文にあり、付録にはありません。

マティンスのカティスマの最後に必ず読まれる詩篇 50 篇の後、最初のリチウムの祈り「神よ、汝の民よ救ってください」が読まれます（執事は救い主のアイコンの前でそれを読みます。執事はなし、その後は司祭）。 それから聖歌隊は「主よ憐れんでください」を12回歌います。 「慈悲と恩恵によって」という感嘆詞。

私たちは、このような礼拝の部分が休日の特徴であるという事実に慣れていますが、大四旬節の平日にはそうではありません。 ただし、朝がポリエレオスまたは日曜日の場合は、これが表示されます。 ここには、私たちの通常の概念の一種のひっくり返りがあります。この礼拝は決してお祭り的なものではなく、むしろその逆であり、それにもかかわらず、「神よ、あなたの民を救ってください」そして「慈悲と恩恵をもって」というものです。 実のところ、この祈りは徹夜祭（または時には大晩会）で行われるリティアに遡ります。リティアは決して礼拝のお祭りの一部ではなく、祭典の一環ではないことはすでに述べました。 2番目のポリエレオス、しかしその逆 - 悔い改めの祈りですが、特に大四旬節の平日に適しています。 休日、ポリエレオスの日には、「神よ、汝の民よ、救ってください」はリティアの「繰り返し」としてのみ現れます。 結局のところ、通夜で油の塗油が必要な場合は、規則に従ってマティンスの解任後に行われます。 油を注いだ後、最後の祈りの言葉が唱えられます。「マスター、慈悲深い方よ」。つまり、マティンスの正典全体、賛美の詩、説教などが、いわば一つの大きなものを形成していることがわかります。 1時間目前に「お救いなさい、神よ、汝の民よ」で始まり「マスター、慈悲深き御方よ」で終わるリティア。

5. 次に重要な特徴は、メナイオンの正典とトリオディオンの 3 つの歌の特別な順序で読むことです。 これについては、もう少し詳しく説明します。

6. 正典の終わりには、オクトエコス（曜日）の通常のエクサポスティラリやメナイオンの発光音声の代わりに、発光音声と呼ばれることもある特別な発光音声が読み上げられます（トリオディオンの付録を参照）。なぜなら、それらは「神」主のためのトロパリアの代わりに歌われた三位一体の声を反映しているからです。」 基本的に、各声には 1 人の著名人がいますが、礼拝では 3 回朗読または歌われます。2 回目は「Glory」で、3 回目は「And Now」です。 そして毎回一緒に さまざまな結末。 3 つのトリニティ音声の語尾の違いについて述べたのと同じことが、発光音声の語尾の違いについても言えます。最初の光の声の終わりは、曜日、つまり曜日によって決まります。 2番目の明るい声は常にすべての聖人に向けられ、3番目の声の終わりは最も神聖な神の声です。

7. 文献は常に朗読され、歌われることはありません。

8. Octoechos の詩 stichera の代わりに、Triodion の詩 stichera があります。

9. 「良いものがあります」は、大四旬節中の平日に 2 回読まれます（四旬節以外は 1 回）。

次に、断食のないマチでは、通常、「私たちの父」の後にトリサギオンがあり、感嘆詞、メナイオンのトロパリオン、「栄光、そして今」のテオトコスがあり、マチの終わりです。 しかし、メナイオンのトロパリオンは存在しません。すでに示したように、それは歌われていないので、何か他のものがあるに違いありません。

10. メナイオンのトロパリオンの代わりに - 「あなたの栄光を守る者たちの神殿で…」。 常に同じ一定のトロパリオン。 特別な連祷の代わりに - 「主よ、憐れんでください」（40回）。 執事と司祭はこの時点では沈黙を保っています。 どうやら、この特徴は隠者たちがセントポールを離れた時代に遡るようです。 修道院に通い、別々に働いた。 彼らは不適切な礼拝を行ったが、司祭は同行していなかった。 司祭が不在の場合は、特別な連祷を40回の「主よ、憐れんでください」と、感嘆詞を「今も栄光あれ」に置き換えるのが通例である。 この命令の反映は、現代の憲章にも反映されています。

11.「彼に祝福あれ」という感嘆に続いて、「天の王よ、あなたの信仰を強めてください...」という祈りが続きます（「天の王」と混同しないでください）。 法令によると、この祈りは霊長類（牧師または神権の長老）が唱えます。

ご覧のとおり、Lenten Matins には非常に多くの機能があります。

アワーズとヴェスパースの特徴は列挙しませんが、マティンスの特徴をより詳細に明らかにすることに集中します。

まずカティスマスに関する法令から始めて、マティンスで教会典を読む順序について話します。その後、時間があれば礼拝の時間に進みます。