イスラム教を公言するオセチア人を含むコーカサス人がムハジリズムとして知られる同じ信仰を持つトルコに大量に移住したことは、山岳民族に対する皇帝の政策の結果の 1 つだった。

ムハジリズム（アラビア語の「ムハジャラート」-「再定住」から）は、コーカサス戦争（1864年）の終結後、オスマン帝国と中東諸国への再定住のプロセスです。負けを認めない。 622 年にメッカを離れてメディナに向かった預言者ムハンマドの仲間は、ムハージルと呼ばれていました。

オセチア人のトルコへの再定住は、19 世紀半ばに始まりました。 で開催されました 三段階.

初め 1859 年に小規模な再定住が行われました。その後、主に、農奴奴隷を連れた特権階級の家族が移動しました。 このオセチアのムハージル党の党首は、ディゴールのバデラットでした アリムルザ・アビサロフ. 彼らは彼と一緒に去った アビサロフ、ツガノフ、クバティエフ、カヌコフ、クソフ、コジレフ.

2番目移住の波（1860年～1861年）はクルタチンスキー・タウビーが主導した アフメット・ツァリコフ. その後、オセチア人の 300 ～ 350 家族が去り、そのうち 90 家族がしばらくして戻ってきました。 左 ツァリコフ、ドゥダロフ、カヌコフや。。など。

三番オセチア人とその他の高地住民の最大の再定住は 1865 年に行われました。 ロシア軍の少将、タガウリ・アルダルの指揮下にある ムッシー・クンドゥホフ約 5,000 家族がトルコに移住しました。 左 アルダトフ、イェセノフ、カヌコフ、クンドゥホフ、マムスロフ、トホストフ、ドゥダロフや。。など。

いくつかのレポートによると、. この国に到着し、オスマン帝国の市民権を受け入れた人々には土地が割り当てられ、ルミリアに定住した場合は 6 年間、アジアに定住した場合は 12 年間土地税と個人税が免除されました。 ミリタリーサービス、またはそれをお金に置き換え、ルミリアのものは6年間、アジアのものは12年間.

で 「オスマン帝国の市民権を受け入れて、他の州から到着し、そこに定住することを希望する家族のトルコへの定住に関して帝国政府によって確立された条件」それは言われました：

• 入植者は、彼らが公言する宗教の儀式の実行においていかなる制限も受けません。
• 最も肥沃で健康な土地が彼らの設立のために選ばれます。
• 入植者は、ルミリアに定住する場合は 6 年間、アジアに定住する場合は 12 年間、すべての土地税と個人税を免除されます。
• 彼らは兵役を免除されるか、代わりに金銭を支払うことになり、ルミリ人は 6 年間、アジア人は 12 年間です。
• トルコに行きたい家族は、約337ルーブルの資本が必要です。 50コップ。 銀。
• パスポートは、すべてのオスマン領事館から無料で発行されます。 トルコに到着したときに彼らが入植者に分配するのに便利な方法で、入植者に配布するのに便利な土地を帝国の地域で任命する時間を確保するために、2か月前に帝国政府に通知する必要があります。時間を無駄にせず、苦難にさらされません。

ムハジリズムのトルコ人研究者Rahmi Tunaは、高地住民の移住につながったいくつかの動機を挙げています。 その中で、彼は「外的要因」を挙げています。 著者は、コーカサスに関するオスマン帝国の戦略計画について説明しています。 その目的は、東方のテュルク系諸国との再会でした。 「クリミア半島から北コーカサスを通り、アストラハンとカザン、そこから 中央アジア、イスラム教徒がメッカ巡礼を行う道路を管理し、カスピ海沿岸の都市アストラハン市と同じくらい重要な当局を鎮圧し、イランを覆い隠す 北側うまく戦うために. そして、コーカサスへのロシアの道を封鎖し、コーカサスの人々にオスマン帝国の支配を認めさせ、ここでイスラム教を広めるために。

R.U. は、トルコの軍事的・政治的目標についても書いています。 トルコでのチェルケス人の再定住のトピックを研究したツガノフ。 彼の作品では、彼はそれらの出来事の目撃者の記憶を引用しています。 定期刊行物それらの年。

パリ講和の下で困難な状況に陥ったロシアは、深刻な内政問題に直面した。 彼女は、北コーカサスでの政治的および経済的影響力の拡大を防ぐことができる人口の「落ち着きのない」部分を取り除こうとしました。 ここでロシアの権力を強力に支援するために、コサックと同様に国内の州の住民が空き地に定住することになっていました。

さらに、彼らの国境を強化し、帝国の一部の地域で非イスラム教徒の人口に対抗するために、「バンド定住」の原則に基づいてキリスト教徒の人々の間にイスラム教徒を定住させました. さらに、これは国家の内部安全保障、好戦的な代表者による軍隊の補充にプラスの効果をもたらす可能性があります 白人の人々勇気と献身の伝統で育った。

もう一つの理由は、宗教的な要因でした。 「時間が経つにつれて、コーカサスはイスラム教とキリスト教の間の闘争の場になりました」。コーカサスでのロシア人の活動の理由は、コーカサスをキリスト教化したいという彼らの願望です。 このような状況下で、扇動と宗教的プロパガンダは、トルコの使者によって実行され、ロシアのエージェントによって支援され、その目標を達成しました。 「異教徒の隣に住むよりも、信仰は私たちの国を離れています。仲間の信者の中で生きて死ぬ方が良いです」、「あなたは異教徒の状態で生きることはできません。彼らと戦うか、行くかしなければなりません。 イスラム諸国、「再定住は運命です」、「イスラム教徒にとっての楽園は、サーベルの影にあるか、すべての忠実な偉大なカリフの影にあるかのいずれかです」などが役割を果たし、何千人もの白人が故郷を去りました。

著名なオセチア人の作家であり民族誌学者でもあるイナル・カヌコフの叔父は、陸軍騎兵隊の少佐であり、弟にトルコに向けて出発するよう促し、次のような議論を引き合いに出しました。私たちの最高の姓がイスタンブールに行くとき、あなたはどうしますか - あなたは最高の一人ではありませんか?」.

1866 年 1 月 25 日付けの Terek 地域の長に関して、1860 年にトルコに移住したオセチア人のトルコ人主題の Daryal 前哨基地での拘留についてコーカサス山脈管理局の長に: ザラクメト・ツァリコフ、ガジェ・ツァリコフ、ググ・カルサノワ、クバディ・アルベゴフそしてカバルディアン・シャソフ。 捜索中に 53 通の手紙が所持されているのが発見され、その中には、トルコへの再定住を求める地区住民へのアピールが含まれていたものもありました。

1878 年の新聞「Kavkaz」は、サン ステファノフ平和条約の下でロシアに譲渡されたカルス地方から、1860 年にトルコへの入植者を代表するオセチア人の代表団がティフリスに到着したと報じた。 カスポラット・トゥガノフ、テミル・ボラト・カヌコフ、ウマル・アビサロフと モハメド・コソノワ、「オセチア人は奴隷や農奴と共にトルコに移住し、彼らを完全に自分たちに依存させ続けた」と報告した.

北コーカサスの人口の流出は、ロシアでの改革改革の始まりと、とりわけ農奴制の廃止と一致しました。 山の貴族は、農民の権利を維持するために故郷を離れました。 山岳藩主の移住の理由は、生活様式の特殊性と 広報、より正確には、ムハジリズムの時代に、主に封建関係が比較的高度に発達した地域の民族文化グループの間で広まった、それらに関するアイデアのシステム。

しかし、多くの移住者は新しい生活条件を受け入れず、故郷に戻ることにしました。

1861年に最大8000人の魂を含むトルコに向けてテレク地域を去った685家族のうち、1861年には最大3800人の魂を含む403家族が、1862年には最大350人の魂を含む36家族が戻ってきました。

Adyghe Muhajirs の子孫であり、モノグラフ「Resettlement: the history of the resettlement of the North Caucasians」の著者である有名なトルコの歴史家 Izzet Aydemir は、1859 年から 1864 年にかけて始まったと考えています。 コーカサスのハイランダーは自発的に移動し、その後数年間、彼は亡命を呼びました...

彼はこれを、ハイランダーが故郷に戻る道を封鎖するために皇帝政府が取った措置によって説明しています。

帝国政府は彼らの帰還を阻止するための措置を講じました。 で ロシア大使館そして1864年、東部のすべての領事館は、旅券の発行や、「トルコ市民権を受け入れたコーカサスおよびトランスコーカシアの原住民が祖国に戻るために祖国に戻る権利」を認める文書を与えることを禁止することを通達された.ロシアの臣民になる。」 しかし、ロシア領事館から否定的な反応を受けた多くのハイランダーは、不法に故郷に戻ることを決定しました。

トルコから到着したクルタティンの名誉職長、ジャファル・アガ・アリ・ベク・オグリーは、5年前に海外のエリバン地区からトルコに逃げたクルタチンの100以上の家族が、自分たちの行為を悔い改め、検疫を経てスルメリンスキーに戻ることを望んでいると報告した。区域。

コーカサスへの帰還を希望する者の増加に伴い、1861 年 11 月、コーカサス軍の司令官は、トルコからの高地住民の帰還とコーカサス外への定住の手続きに関する特別な「規則」を作成しました。 帰還者は永住権を得るために、ウラル山脈を越えてオレンブルク州、ロシアの中央州、およびドンに行かなければなりませんでした。 帰国したハイランダーは再び強制的にトルコに送られる可能性があり、帰国を許可された人は誰でも、途中で厳格な監督が確立されました。
それにもかかわらず、1865年にはかなりの数のオセチア人が再び席を立ってトルコに行きました。 これらの入植者の最初のバッチには、Tagauri Aldar のいくつかの家族が含まれていました。 クンドゥホフ、トホストフ、エセノフ、ドゥダロフ、マムスロフ、カヌコフ、アルダトフ.

オセチアのムハジルの子孫も、新しい場所で彼らの国民的および階級的伝統を守ろうとしました. ロシア軍の多くの将校が奉仕に行きました トルコ軍. トルコに向けて出発したオセチア人の生き残ったリストは、そこに含まれる系図情報、つまり家族の姓と名前、および彼らと一緒に去った農奴の名前について興味深いものです。

20世紀初頭。 オセチア人のトルコへの流出は続いた。 これは、第一次世界大戦と南北戦争、そして 1917 年の 10 月革命の出来事によるものでした。この時期の移民には、オセチアの高貴な家族の代表者が参加しました。 家族を赤い恐怖から救った彼らは、新しい居住地を探すことを余儀なくされ、トルコに親戚がいることを知って、そこに駆けつけました。

オセチアからトルコに移住したのはイスラム教徒だけではありません。 何年にもわたって 内戦コーカサスでは、有名な弁護士のイズマイール・ヴァシリエヴィッチ・バエフが、オセチアの有名で尊敬されている家族の出身である帝国モスクワ大学の法学部で2学位の学位を取得した息子と一緒にトルコに移住しました。
たとえば、バデラータ ビトゥエフ、ガグアタ アセエフスと カヌコフス、ツァルガサタ ゼケエフスタギアタ クンドゥホフス.

1868年から1870年。 19世紀 オスマン帝国のカルス地方のサリカミシュ市の地域にのみ、8つのオセチアの村がありました。 現在は残っていません。 そのうちの 3 つ: Khamamly、Khancharly、Karakurt は、かなり裕福な人から金を求めて入植者によって購入されました。 トルコの姓約80の村があった土地にKhatun-ogly。 カルス地方がロシアに行った後、これらの村の一部の住民はトルコに深く入り込み、村を設立したアフラット市の地域に行きました。 ヒューリク。 アビサロフ、ビトゥエフ、エルビエフ、ズラポフ、カヌコフ、クバティエフ、クンドゥホフ、クツコフ、カンテミロフ、レバノフ、ツガノフなどの姓がそこに定住しました。 Aghjaviran、Simo、Karaagyl、Khamzasheikh、Sarydavut の村に住んでいた アルベゴフ、バチャエフ、クソフ、ナクソフ、ホソノフ、ツァヒロフや。。など。

オセチア人は、アンカラのサンジャクの村に住んでいました。 sanjaka Yozgat: Bashchatak、Boyalyk、Kayapinar、Karabadzhak、Chat。 Bitlis の sanjak: Aghjaviran、Hulyk。 カイセリのサンジャク: Shyvgyn; Kars の sanjaka: Alisofu、Bozat、Selim、Hamamli、Yukari Sarykamysh。 sanjaka Malazgirt: ヤラミシュ; sanjaka Marash: Geksun、Fyndyk; sanjak Mush: Bulanyk、Gövendik、Karaagyl、Karaali、Mesjitli、Sarydavut、Simo、Tepekay、Khamzasheikh、Yaramysh。 Nigde の sanjaka: Orhaniye; シヴァスのサンジャカ：アラマン、イェニコイ、イェニチュブク、ディキリタシュ、カパクリカヤ、カヴェピナル、コナコジュ、トパチ、ユジェバジャ。 Siirt の sanjaka: Yrun; sanjak Tokat: Battash、Kushoturagy、Tashlyk、Chengibagy; Erzurum の sanjak: Gevendik、Lekbudak。

1934年、姓に関する法律がトルコで導入されました。 . このために、彼らはトルコの名前のリストを提供され、そこから新しい姓を選択できました。 この法律を導入することにより、トルコ政府は、白人や他の国籍の代表者から彼らの歴史的ルーツを奪うという目標を追求しました。 しかし、禁止にもかかわらず、多くの人が祖父または曽祖父の名前を姓として採用しました. 例えば、 アビサロフ家の姓はアルパット、彼らの先祖の一人にちなんで名付けられた、一部 クバティエフス – アイテク、彼の曽祖父にちなんで名付けられた、およびいくつかの カヌコフスはテケイという姓を名乗った Tagaur Aldar Tagiat の祖先である Tag の名前に由来し、 ドゥダロフ家はイラルという姓を名乗る、それはドゥダロフ家の祖先の名前でした。 . したがって、Akmanという姓を持っていたAseevsは、現在Aseteyと綴られています. しかし、すべての名前が変更されたわけではありません。 多くのオセチア人、特に姓にトルコ語の語源がある人は、語尾を変えただけです。 これらは、Kantemirovs - Kandemir、Tuganovs - Tugan、Kubatievs - Kubat、Kundukhovs - Kunduh などです。 名前も変わりました。 白人の国民名を持つ入植者は、当時オスマン帝国で一般的だった名前を自分たちのために取った.

現在、約 150 のオセチア家族の代表者がトルコに住んでおり、オセチアの 4 つの主要な社会であるタガウル、クルタチンスキー、アラギルスキー、ディゴルスキーを代表しています。

19世紀から20世紀初頭にコーカサスを離れた同胞のメリットは、家族の伝統を守り、家族のタンガを覚え、家族関係を知り、維持し、古い写真を注意深く保管していることです。その多くはまだコーカサスから持ち込まれています、家族のアーカイブを作成します。 これらすべてが、間違いなく歴史的遺産の保存と歴史的記憶の発展に貢献しています。

イスラム・ベク・マルゾエフ

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序章

オセチア人は、古代アラン人、サルマティア人、スキタイ人の子孫です。 しかし、多くの著名な歴史家によると、オセチア人におけるいわゆる地方コーカサス基層の存在も明らかです。 現在、オセチア人は主にコーカサス山脈の中央部の北斜面と南斜面に住んでいます。 地理的に、彼らは北オセチア・アラニア共和国（面積は約8000平方キロメートル、首都はウラジカフカス）と共和国を形成しています 南オセチア（面積 - 3.4千平方キロメートル、首都 - ツヒンヴァル）。

その歴史を通して、 オセチア人私たちの時代の最初の千年紀における急速な繁栄、権力の強化、および巨大な影響力から、13世紀から14世紀のタタール・モンゴルと足の不自由なティムールの侵略中の壊滅的な絶滅までの期間が経過しました。 アラニアを襲った包括的な大惨事は、人口の大量破壊、経済の基盤の弱体化、国家の崩壊をもたらしました。 かつて強力だった人々の惨めな残党（いくつかの情報源によると、1万から1万2000人以下）は、ほぼ5世紀にわたってコーカサス山脈の高山の峡谷に閉じ込められていました。 この間、オセチア人のすべての「対外関係」は、最も近い隣人との接触だけに縮小されました。 しかし、善のない悪はありません。 科学者によると、主にこの孤立が原因で、オセチア人は独自の文化、言語、伝統、宗教をほぼ元の形で保存しています。

オセチア文化伝統教育

山から平野への移動。 領土と人口

.オセチア人の平原への再定住

ハイランダー - オセチア人の再定住は、事前に決められた計画に従って行われました。 計画はA.P.エルモロフ - 最高司令官によって承認されました ロシア軍コーカサスで。 採用された計画によると、コーカサス山脈の北斜面に住んでいたオセチア人は丘陵平野に移動しました。 Tagauri 社会は、Terek と Mayramadag の間、Kurtatinsky 社会 - Mayramadag と Ardon の間、Alagir 社会 - Ardon-Kurp interfluve の間に土地を割り当てられました。 ディゴール社会に提供された土地は、封建的な家族の間で分割され、オセチアの西部地域にあり、ドゥルドゥル川、ウルク川、ウルスドン川の流域に沿っていました。 北オセチア人が大規模に再定住する前でさえ、テレク川の右岸は、グルジア軍用道路沿いの通路を支配していた影響力のあるタガウリの封建領主であるドゥダロフ家の所有物となりました。

オセチア人の平野への再定住に伴い、A.P. エルモロフは、まず第一に、グルジア軍用道路の安全に関連する問題の解決につながりました。 彼の計画によれば、この道路をテレク川の右岸から左岸に移し、川の両側にオセチア人を再定住させることは、高地人の襲撃から道路を確保することでした。

オセチア人の再定住の新しい段階は、18 ～ 19 世紀の変わり目に始まりました。 ただし、1920 年代にのみ大衆的な性格を帯びました。 19世紀 ロシア政府とともに、現在、第三国定住プロセスには独自の中から指名された独自の「主催者」がいます。 多くの場合、彼らは社会の裕福な層の人々でした。 再定住の地元の「主催者」は、まず第一に、自分たちの階級の利益を守ることに気を配りました。彼らは、新しい村が彼らにちなんで名付けられることを期待して、新しい入植地の「最初の入植者」、「創設者」になろうとしました。 これに基づいて、オセチアの社会的指導者はその後、開発された土地を彼らの所有物と見なし、入植地の住民は依存していると見なすことができました。 そのような村には、原則として、姓がありました。たとえば、コジレフ、イェセノフ、マムスロフ、クンドゥホフ、ジャンティエフなどの村です。

ウラジカフカス、アルドン、アルホン、アッパー・ジュラットなどのロシア軍の要塞の近くには、新しい入植地が依然として建設されていました.このような近接性は、オセチアの入植者にのみ典型的であり、ロシアの要塞と混合した入植地さえ作成しました. これは、シスコーカシアの平原が依然として激動の場所であったという事実だけでなく、人々自身の開放性、経済的および文化的協力への傾向によっても説明されました。

1920 年代に始まったオセチア人の大規模な再定住の波は、19 世紀の第 1 四半期の終わりまでにいくらか沈静化しました。 このプロセスは、カバルドの封建領主とイングーシによるオセチアの入植地への頻繁な襲撃によって中断されました。 1823年に始まったコーカサス戦争は、北コーカサスの軍事・政治情勢を複雑にし、登山家の平野への移動率にも影響を与えました。 1830年までに、コーカサスでの軍事的出来事と行動のために ロシア政府植民地体制を強化することを目的として、平原へのオセチア人の再定住は完全に停止されました。 終了には内部的な理由もありました。 山から平野への再定住は、その自然の限界を超えて、何世紀にもわたって形成されたオセチア社会の組織の破壊が始まりました. 人々は、新しい地理的生息地への再定住と習慣的な山の条件の放棄は、祝福とともに、内部の社会的および伝統的な完全性を失う危険を伴い、オセチア社会を深刻な不況に陥れる可能性があると感じました.

もちろん、ロシア政府は、襲撃がオセチア人に重大な外的危険をもたらし、山から平野への移動を拒否する可能性があることに気づきました. しかし、彼女はこの問題のより複雑な側面を掘り下げようとはしませんでした。 1830年以来、ロシア政権は独自の軍事政治的目標を追求する中で、オセチア人を山から追い出す暴力的な方法を開始しました。 まず第一に、彼らは軍事通信が通過した場所から追い出され、このようにして彼らにとって最も困難な地域での軍隊の行動を確保することを望んでいました。 ロシア政府のこのような政策の結果、山岳地帯の住民の再定住は国外追放の性格を帯びました。 オセチアの村々だけでなく、例えば、グルジア軍用高速道路が走っていて、オセチアの村々が密集していたテレク川の山岳流域など、地域全体が強制送還されることもありました。

しかしすぐに、オセチアからの抵抗に会ったロシア政権は暴力的な方法を放棄し、自発的な原則に基づいて再定住が再び行われ始めました。

ジョージア州は、北コーカサスに住むオセチア人と長年の関係を築いてきました。 これらの関係は、友好的または敵対的でした。 彼らの祖先であるアラン人のように、オセチア人は長い歴史的期間にわたって恒久的な居住地を持っていませんでした。 コーカサスの山に定住する前に、彼らは生息地を数回変えました。 彼らの祖先であるイラン語を話す部族は、中央アジアの草原から来ました。 私たちの時代の変わり目に、アラン・オセチア人はアゾフの草原とドンのほとりに定住しました.4世紀のAD. フン族による壊滅的な攻撃を受けた。
これらの攻撃を生き延びたアラン人のごく一部は南に向かい、北コーカサスのふもとの草原に定住します。 この領土で、アラン・オセチア人は初期の階級国家形成を設立しましたが、その後モンゴル人によって破壊されました（13世紀）. XIII-XIV世紀は、アラン・オセチア人の新たな再定住によって特徴付けられました。 北コーカサスの土地に定住すると、彼らは北コーカサスの部族と混ざり合い、北コーカサスのオセチア人の初期の入植地は、麓に信頼できる要塞を築いたカバルド人によって占められています。 これは、山岳地帯に追いやられたオセチア人を拘束し、北コーカサスの平坦な地域から隔離することを目的としていました。
13 ～ 14 世紀まで、オセチア人はいわゆる山岳地帯にまったく住んでいなかった。 北オセチア。 （公平を期すために、アラン人は中世初期から、今日のカラチャイの領土であるクバン川の上流に住んでいたと言わなければなりません。ここで彼らはアブハズ人と共存していました。これは、住民が西ジョージア州では、カラチャイ族を「アラン」と呼んでいます）。 14 世紀になって初めて、彼らはグルジア人の直接の隣人になりました。 オセチア人 - 平原の住民はハイランダーに変わりつつあります。 彼らの山岳地帯への居住は大規模で、それは平野から山に持ち込まれた地名に反映されていました。
15 世紀初頭のタメルレーンによる 2 回の壊滅的な襲撃の結果として、オセチア人の山の峡谷への最終的な追放が行われました。
オセチア人がジョージアの領土に定住したという説には、何の根拠もありません。 オセチア人が私たちの時代よりも前にジョージアに移住したことを証明する歴史的資料、文書、または考古学的事実は1つもありません.4世紀のAD. フン族の侵略は、アラン・オセチア人のジョージアへの再定住を必要としませんでした。 この期間中、彼らは比較的南にあるドンとアゾフ地域の草原から、北コーカサスの麓の草原に移動しました。
一部の著者の意見とは反対に、7 世紀にも 13 世紀にも、ジョージアにオセチア人が定住した痕跡はありません。 13 世紀になると、オセチア人は北コーカサスの山の峡谷にのみ定住し始めます。 この移行プロセスは比較的長く、15 世紀の初めに終了しました。 この時期、少数のオセチア人のグループだけがシダ カルトリに定住しようとしました。 ジョージアの弱体化と、彼らが実際に構成した警察の分遣隊であるモンゴルの支援を利用して、オセチア人はシダ・カルトリの土地を押収しようとしています。 しかし、彼らはツァール ジョージ ブリツキンヴェイル (ザ ブリリアント) によって追放され、破壊されました。 したがって、グルジア当局は、オセチアからグルジア（ダリアルとカスリス・カリ）に通じる門を長い間閉鎖しました。
オセチア人による入植は、15 世紀にグルジアのドヴァレティ県で始まりました。この地域は、メイン コーカサス山脈の北に位置しています。 このプロセスは主に 16 世紀に行われ、17 世紀にはドヴァレティでオセチア人による地元のグルジアのドヴァル族の同化が終わりました。 オセチア人によって抑圧されたドヴァル人のかなりの部分が、ドヴァレティに定住する前にジョージアのさまざまな地域（シダ・カルトリ、クヴェモ・カルトリ、イメレティ、ラチャ）に移住したことに注意する必要があります。 残りのドヴァル人は、オセチア人の民族言語環境に身を置くことに気づき、オセチア人の地域への大規模な定住と急速な繁殖の結果、同化されました。 民族の変化にもかかわらず、この州はジョージアから分離されていませんでした。 グルジア国家の歴史を通じて、またロシアの植民地に変わった後 (1858 年まで)、ドヴァレティはグルジアの不可欠な部分でした。
現在のジョージアの領土における最初のオセチア人入植地は、トルソ峡谷 (テレク川の源流) とマグラン ドヴァレティ (ディディ リアフヴィ川の源流) に見られます。 オセチア人は、17 世紀半ばに北コーカサスの峡谷からこれらの場所に移住しました。 その時までに、オセチア人は山岳地帯のシダ カルトリの重要な部分をまだ習得していませんでした。 彼らは上流のディディ・リアフヴィ（マグラン・ドヴァレティ）にのみ住んでいました。 多くの史料によると、当時、シダ カルトリ (ディディ峡谷とパタラ リャフヴィ峡谷) の山岳地帯には荒廃した村が点在していました。 これらの場所から追い出され、そこを離れることを余儀なくされたグルジアの人口は、平原に移動し、そこに定住しました。
17 世紀後半以降、オセチア人はシダ カルトリの山岳地帯、つまりディディ川とパタラ リアフヴィ川の上流に移住してきました。 彼らは徐々に南に移動し、18世紀の30年代までに、言及された川の峡谷の山岳地帯を完全に支配します。 この期間中、いくつかの山村では、オセチア人がそこに残っている少数のグルジア人と共存しています。
18 世紀を通じて、シダ カルトリの丘陵地帯にオセチア人が居住したことは証明されませんでした。 この領土 (主に荒廃した村) の開発は、18 世紀末から 19 世紀初頭にかけて行われました。 18 世紀の初めまでに、オセチア人はジェジョリ (クラド) の源流とクサニ渓谷 (ザムリ) に定住しました。 彼らは、北コーカサスの山岳峡谷と北コーカサスの両方からザムリに移動します。 山岳地帯主にドヴァレティ出身のクダロにある峡谷ディディ・リアフヴィ。 山岳地帯のシダ カルトリでは、オセチア人は最初にディディ リアフヴィ峡谷に定住し、次にクサニ (ザムリ) の源流にあるパタラ リアフヴィ峡谷に定住しました。 18世紀の初めに、小さなオセチア人がイスロリスヘヴィとメジュダ渓谷の上部に現れ、以前はパタラリアフヴィ渓谷に住んでいたオセチア人が殺到しました。
18 世紀の終わりまでに、オセチア人入植地の (西から東への方向の) 極端な点は、Kudaro (Dzhedzhori 川の源流) - Gupta (Didi Liakhvi 峡谷) - Atserishevi の村の上の地域でした。 (パタラ リアクヴィ渓谷) - メジュダ渓谷の 2 つの村 - ザムリ (クサニ渓谷) - グダ (テトリ アラグヴィの源流) - トルソ (テレク川の源流)。 18世紀の終わりまでに、メジュドのレクフラの峡谷（その始まりを除いて）、クサニ峡谷の山岳地帯の大部分、およびプロネー峡谷では、オセチア人の存在はまったく確認されませんでした. その結果、ヴァフシュティ・バグラチオンの時代と 18 世紀末の両方で、オセチア人は山岳地帯にのみ住んでおり、「ブドウと果物」のプランテーションはありませんでした。
18 世紀末から 19 世紀初頭にかけて、オセチア人はパタラ リアフヴィ峡谷の丘陵地帯の大部分に定住しました。 その時以来、特に 19 世紀の最初の年に、シダ カルトリの山岳地帯からこの地域のふもとや平野へのオセチア人の移動 (「流出」) がありました。 オセチア人は、ほとんどの場合、パタラ リアフヴィ峡谷から移動しました。 18世紀末以降、北コーカサスの山岳地帯からグルジアへのオセチア人の移住は事実上止まった。 これは、北コーカサスの平原のふもとにあるオセチア人の再定住に対するロシア政府の許可によるものでした。 唯一の例外は、19 世紀を通してジョージアの領土に移住し続けたオセチア人のドヴァレティ人でした。 決済は主に Dvaleti を通じて行われました。 そこに定住したオセチア人は、北コーカサス山脈の峡谷から来て、しばらくしてシダ・カルトリに引っ越しました。 しかし、オセチア人が北コーカサスの山岳地帯からそこに直接移住したという事実も証明されており、これは主に初期の典型的なものでした。 初期オセチア人の再定住。
17 ～ 18 世紀にシダ カルトリのふもとや平原に住んでいたオセチア人に関する一部の著者の発言は、信頼できないように思われます。 19 世紀の初めに、クサニ渓谷の他の集落だけでなく、プロネ川、メジュダ川、レクフラ川の峡谷への移動が始まりました。 オセチア人は、主にディディ リアフヴィ川の峡谷からプロネー峡谷に古代グルジアの村を定住させました。 しかし、注目に値するのは、プロネ峡谷のグルジアの村に最初にオセチア人が移住したのは、ドヴァレティから来たという事実です。 人口は、ディディ川とパタラ リアフヴィ川の峡谷から、メジュド峡谷に移動します。 レクラ峡谷へのオセチア人の移住は、主にクサニ峡谷（ザムリ、チュルタ）から行われました。 しかし、19 世紀の第 1 四半期、レクラ、メジュダ、プロネの峡谷では、オセチア人の入植は活発ではありませんでした。 このようなプロセスは、主に 19 世紀半ばに始まり、1880 年代まで続きました。
19 世紀の 30 年代以降、シダ カルトリのクラ川 (Gagmamkhari) の右岸に位置する地域に孤立したオセチア人の家族が現れ、オセチア人は主に 19 世紀後半にこの地域に移住しました。 現在、オセチア人は現在のボルジョミ地方（グジャレティ渓谷）に住んでいます。 オセチア人は、20 世紀初頭に山岳地帯のシダ カルトリからカヘティとクヴェモ カルトリに移動しました。
オセチア人のジョージア領土への到着と再定住は、平和的な性格を持っていたとは言えません。 オセチア人は北コーカサスの山岳峡谷に追い詰められ、力ずくでドヴァレティとシーダ カルトリの山岳地帯への道を切り開きました。 歴史的文書によると、地元の村のグルジア人は、オセチアの襲撃によって疲れ果て、祖先の居住地である山岳地帯を離れ、状況が有利な平野に移動しました。 Kartli は、低地地域と同様に、人口動態の大惨事の真の脅威に直面していました。
オセチア人のドヴァレティや山岳地帯のシダ カルトリへの移住は、ある意味で、当時のジョージアの社会政治的状況によって促進されました。 頻繁な敵の攻撃の結果として断片化されたグルジアは、北コーカサスからわが国 - ダリアロムとカスリス・カリ - に通じる正門を支配することができませんでした。
その後（18世紀）、国の経済状況は急激に悪化し、シダ・カルトリの人口動態が最も困難になり、グルジアの支配者（王、王子）自身がオセチア人のグルジアへの再定住に貢献することがよくありました。 18 世紀後半には、山岳地帯のシーダ カルトリで、19 世紀前半には、この地域のふもとにあるどの村にも、複数世代のオセチア人が住んでいたという事実が証明されました。 . 山やふもとの村に短期間住んでいたオセチア人は、南に急いで行きました。 これは、19世紀の人口目録の資料によって確認されています。 19 世紀の初めに山麓の村に定住したオセチア人は、同じ世紀の中頃までにますます平原に移動していました。 したがって、18 世紀末から 19 世紀全体を通して、グルジアの高山の村々から平野に向かう彼らの漸進的で集中的な進歩は疑いの余地がなく、それはシャモソルの「ぶら下がっている」、「ぶら下がっている」という用語に反映されていました。グルジアの歴史学。 オセチア人は特に移動性が高く、19 世紀後半に低地の村に定住した後、すぐに他の低地の集落に移動しました。
Shida Kartli に定住したオセチア人の社会的地位は、この地域での長期滞在に有利ではありません。 19 世紀の人口に関する説明によると、ディディ リアフヴィ峡谷のオセチア人のほとんどは、キザン (以前の生息地から追い出され、他の場所に避難所を見つけた村) の地位を持っていました。 山岳地帯のシダ カルトリに移住したキザン オセチア人の一部は、マチャベリ公の農奴制に移行しましたが、別の一部はキザンの地位を保持していました。 キザニズムは主に北コーカサスから比較的短期間でやってきたオセチア人移民によって保存された。 後期（18世紀後半）。
非現実的に 歴史的事実オセチアとグルジア（オセチア人とグルジア人）の長期的な関係の見解に基づく; 徹底的な見直しと深い研究が必要です。 たとえば、18 世紀後半に 6,000 から 7,000 のオセチア人の煙がジョージアに存在したという一部のオセチア人の著者の声明は誤りであり、これはオセチア国籍の人口の実数を人為的に過大評価したものです。 現実はこうです: 18 世紀の終わりまでに、2,130 人の煙 (最大 15,000 魂) のオセチア人が現代のジョージアの領土に住んでいました。
ドヴァレティは、ジョージアの歴史的領土におけるオセチア人の最初の居住地です。 Dvals の定住と民族性の問題は、特別な考慮に値します。 Dvalsが占める領土は、Pkhovi、Tusheti、Khada、Tskhavati、Gudamakari、Tskhrazmaに似た山脈です.Dvaletiは大コーカサス山脈の北斜面に位置していましたが、流域範囲は山脈よりもはるかに低かった.ドヴァレティの北。 11 のパスにより、ドヴァレティとジョージアの残りの部分 (シダ カルトリ、ラチャ) の間の年間接続が確保されました。 ドヴァレティと北コーカサスとの接続に関しては、ここで関与したのは1つの交差点だけでした-カスリスカリ、そしてそれでも夏だけでした。
ドヴァレティは、政治的にも経済的にも、文化的にも宗教的にも、グルジアの国家制度に積極的に組み込まれていました。 ジョージアは、ロシアの管轄下にあったテレク地域の大都市が征服されたため、1858年にのみドヴァレティを失いました。
史料と文書の誤った解釈により、シダ カルトリ (ディディ川とパタラ リアフヴィ川、クサニ川とテレク川の峡谷) の山岳地帯がドヴァレティの領土として命名されました。 山岳地帯のシダ カルトリ、つまりディディ リアフヴィ川の源流には、マグラン ドヴァレティ地域だけがあり、9 つの山村が結ばれていました。 ドヴァレティからのドヴァル人の再定住の結果として、比較的後になって（10 世紀から 11 世紀以降）形成されました。
ドヴァレティは、北コーカサス山脈からオセチア人による壊滅的な襲撃を受けたジョージアの領土で最初の地域であり、ドヴァレ人はジョージアのさまざまな場所（シダとクヴェモ カルトリ、ラチャ、イメレティ）への移住を余儀なくされました。 オセチア人のドヴァレティへの最初の侵入は 15 世紀の終わりに起こり、移住は主に 16 世紀から 17 世紀にかけて北コーカサスのアラギル峡谷から行われました。 オセチア移民の言語的および民族的環境では、残っているドヴァルのオセチア化が行われました。 このプロセスは漸進的で、数世代にわたって行われました。 17 世紀の終わりには、ドヴァルのオセチア化はすでに完了していましたが、18 世紀の第 1 四半期になっても、その一部はまだ元の特徴を保持しています。 歴史的な伝統に従って、オセチアの新参者は自分たちを Dvals と呼び始めます。
歴史的情報源、文書、地名および人名に関するデータの包括的な研究に基づいて、ドヴァレティは政治的、宗教的、文化的、および民族的な観点からカルトヴェリ的存在であったと結論付けることができるようです. Dvals は Zans に近い部族ですが、同じではありませんでした。 Dvals は Kartvelian の部族であり、Zan (Mingrelian) に最も類似した Kartvelian 言語の 1 つ (現在は廃止) を話しました。 したがって、Dvals は Vainakhs ではなく、さらには Ossetians ではありませんでした。 ここで、近接性がヴァイナフとドヴァルの相互同化（融合）につながったことにも注意する必要があります。 同様のプロセスは、歴史を通じて多くの白人の人々の特徴でした.