オセチア人の山地から平地への移住。トルコ系オセチア人 – 外交官、大臣、将軍

デザインとインテリア 09.08.2020

デザインとインテリア

オセチア人の山地から平地への移住

2004/10/12 07:40 ロシア政府がモズドク (1763 年) とウラジカフカス (1784 年) の要塞を建設した直後、オセチア人の平原への再定住が始まりました。しかし、19 世紀の初めまで、この再定住は散発的でした。オセチア人の飛行機への大規模な移行は 1803 年に始まり、そのときは 2 度目であり、今回はついにウラジカフカス要塞と軍事要塞がオセチアの領土に復元されました。ポチョムキンスコエ、グリゴリオポリスコエ、カンビレフスコエ、エリザベチンスコエです。ツァーリズム政権のこれらの措置は、オセチア国民の代表者がツァーリズム当局と署名した協定の条項に直接従ったものであり、最も重要なことは、コーカサスにおけるツァーリズムの植民地政策の本質に即したものであった。

山地からのオセチア人の大規模な立ち退きの第一段階は 1816 年まで続きました。立ち退きは主にタガウル渓谷から行われました。集団再定住の第 2 段階の始まりは、グルジア軍用道路を川の右岸から左岸に移設するというエルモロフ将軍の計画でした。この計画を実行するには、ウラジカフカス平原の左岸部分を確保する必要があった。コーカサス地方の総督は、この領土から反ロシア山岳地帯（カバルダ人）の封建領主の残党を一掃し、比較的「静かな」オセチア人の村々を居住させる決定を下した。そのため、1822年、エルモロフの命令により、ウラジカフカス要塞の司令官スクヴォルツォフ大佐は、テレク川の左岸部分全体をいくつかのセクションに分割し、ディゴルスキー、アラギルスキー、クルタチンスキー、タガウルスキーの代表者に、彼らが峡谷を掘る土地を指示した。解決できるかもしれない。

タガウル社会には、テレク川とマイラマダグ川の間、クルタチンスキー川とマイラマダグ川の間の土地が割り当てられました。アルドン、アラギルスキー - アルダン＝クルプが介入。ディゴール社会に提供された土地は封建家族間で分割され、トゥガノフ家には山から川までの領土が割り当てられた。川との合流点にあるラズブン。ドゥルドゥルとその左岸に沿ってタタルトゥパ尾根まで（この場所には80世帯が位置すると想定されていました）。クバティエフ - rより。ドゥルドゥル川の河口へ。白; 川に住んでいるウルク・パフタ・クバティエフ、カバノフ、カラジャエフ - 川の右岸沿い。ベラヤ川へクルプ。テレク川の右岸は、少し早くタガウルの封建領主ドゥダロフ家に譲渡されました。エルモロフは、グルジア軍用道路をテレク川の右岸から左岸に移動させた後、この重要な地域の再分配を開始するつもりだった。指定された土地へのオセチア人再定住の前夜、エルモロフは「山から立ち退かされたオセチア人は、ロシア臣民と同様、我々の保護下にある他の民族によるあらゆる抑圧から等しく守られるべきである」と発表した。さらに、オセチア人はカバルダの王子たちに平原の土地使用料を支払うことを免除された。

土地を切実に必要としていたオセチア人は平原へ殺到した。間もなく、集団再定住には独自の「主催者」が現れました。彼らは、原則として、「トップ」の代表者であり、個人の裕福な個人でもありました。彼らはまた、彼らの名前で呼ばれる新しい村や集落の「最初の入植者」、「創設者」にもなりました。これに基づいて、オセチアの封建領主はその後、その土地を自分たちの所有物とみなし、入植地の住民を従属人口とみなした。

オセチアの登山家は土地を求めてしばしば出発した大きなグループで彼らの故郷の外で。 1870年代、川のほとりで。ラビーには、主に奈良盆地とアラギール渓谷の村々から来た 149 家族、または 964 人が定住しました。ちなみに、この移住運動を主導したのは、K・ヘタグロフさんの父親で、村出身のレヴァン・ヘタグロフ少尉だった。ナル。現在、これらの入植者たちはラバに彼らの名を冠した大きな村を形成しています。コスタ・ケタグロワといくつかの入植地（G.A. Kokiev、Izv. YuONII、Ts1、1936）。 19世紀末。ナリチク地方では、カバルドの王子から借りたり購入した土地に定住したオセチア系ディゴリア人の村が30以上発生した。 MVによるとこの期間、カバルダ州のルクリツキーでは、オセチア人入植者によって最大 38,000 のデシアティネ (41,800 ヘクタール) が使用されていました。

その後、コーカサスにおける独裁政府の植民地主義政策とオセチアにおける農業政策の変化に伴い、第三国定住プロセスは多くの変化を遂げた。

革命前の期間におけるオセチア人の平原への再定住は、中部と中部の住民には影響を与えなかった。南オセチア.

北コーカサス山麓のオセチア人定住

セクション: 18 世紀のオセチア

オセチアがロシアに併合された後、つまり18世紀半ば以降、北コーカサスの平原とジョージアの麓にオセチア人の入植地の形成が始まりました。このプロセスは長期間続いたが、ソビエト時代に高地の人々が平地に大量に移住した後、ようやく終わった。

平原への最初の入植者は、北オセチアのさまざまな場所から来たモズドクのオセチア人ツァイタです。彼らは 1763 年のモズドク建国直後に定住しました。さらに、彼らの一部は都市近くのモズドク草原の農場に定住しました。 1792 年、ここには 200 人のオセチア人入植者がいました。 19世紀初頭。モズドクから 25 km、テレク川の右岸に、チェルノヤルスコエ (1805 年) とノボ・オセチノフスコエ (1810 年) という、オセチア系ディゴリア人の 2 つの大きな集落が誕生しました。これらのオセチア人は後にテレク・コサック軍の一員となり、丘陵地帯や山岳地帯のディゴリアからここに移住してきました。

18世紀末までモズドク。そして要塞が出現する前、ウラジカフカスはオセチア人の経済的および文化的生活において非常に重要な役割を果たしました。

18世紀に北オセチア人の間ではカルツァ、ビラグザン、ドゥルドゥル、ウルスドン、カラジャエヴォなど、また南オセチア人の間ではルスタフ、コリーネ、ツネリスなどの丘陵地帯にいくつかの村が生じた。学者によると、最初の低地オセチア人居住地には、作られた現代のオルジョニキゾフスカヤ・オセチア人居住地が含まれるという。 P.G.ブトコフ、1782年、主にタグル社会出身。

山の峡谷から逃れて肥沃な平原に定住することは、オセチア人の長年の夢でした。しかし、麓の丘陵地帯、つまりウラジカフカス（オセチア）平原へのオセチア人の大規模な再定住は、これらの場所のカバルドの封建地が清算された後、19世紀前半になって初めて始まりました。 18世紀後半。オセチア社会は長老たちを通じて、コーカサスの帝政政府とその政権に対し、入植地として麓の平原を提供してほしいとの要請を繰り返した。しかし、オセチア人のこの原始的な夢が実現したのは、19世紀の最初の3分の1だけでした。

1822年、エルモロフ将軍の命令により、ウラジカフカス平原は北オセチアの4つの社会に対応する4つの地域に分割されました。タガウル社会には、テレク川とマイラマダグ川の間、マイラマダグ川とアルドンの間のクルタチンスキー川に位置する土地が割り当てられました。アラギルスキー - アルドンとクルプス、ディゴルスキーの間 - 丘陵ディゴリアが割り当てられました。

今日に至るまで、北オセチア人の社会間の平原上の土地の分配に関する目撃証言は人々の記憶に保存されています。 19世紀の20〜30年代にエルモロフの命令により。北オセチア人の麓への大規模な再定住があった。村々からもそう遠くない。アルドン、草原にこの将軍の名前を刻んだ巨大な塚があります。頂上に立ったエルモロフは、オセチア人社会の代表者らに対し、今後はこの平原をオセチア人に譲渡して使用させると発表した。

それで、川によれば、ギゼルドンでは、タガウル族の 5 つの小さな封建村が形成され、その創設者にちなんで名付けられました。ザロエフ村 (アルダトフ家)、マムスロフ村、テゴヴァウル村 (マムスロフ家とカヌコフ家)、カヌコフ村、アスランジェリ村です。グルジア軍用道路沿いのテレク川の左岸には、ドゥダロフ家とエセノフ家の家族経営の農場があり、ファルサグラグ家、コズィレフ家が住むカルディウ村もあった。

麓のクルタチン族の最初の定住地には、テジエフス（上スアダグ）、ボルシエフス（中スアダグ）、イェシエフス（下スアダグ）の同族村のほか、クルタチン族の異なる姓が住んでいたアッパーフィアグとロワーフィアグが含まれる。 19世紀後半。これらの村から、ノグカウ (1867 年) またはピシルモンカウ (イスラム教徒の村) とカドガロック (1879 年) またはノグ・クルタット (新クルタット) の 2 つの村が形成され、1 人のキリスト教徒が占領しました。

アラギール人はサルガルドン (1824 年) とアルドンの村を形成しました。 1850 年にサルガードンの近くに村が設立されました。山間の村と呼ばれるアラギル。それは、ここでのアラギール銀鉛工場の建設と、ウラルとアルタイの工場から移送された労働者の定住に関連して起こりました。

ツァーリ政府は、オセチア人を平地に再定住させることでコーカサスでの立場を強化することに興味があり、これらの地域の最も肥沃な土地を山岳民ではなくコサック入植者に提供した。 1825 年、エルモロフの命令により、コーカサス地方の道路はテレク川の左岸に移動され、ここに多くの要塞が建てられ、後にそこからコサックの村が形成されました。1837 年にアルドンスカヤ、1838 年にウルフスカヤ、ニコラエフスカヤ、アルホンスカヤ、 1849年ズメイスカヤ。彼らはこの地域の大部分と最も肥沃な土地を占領しました。したがって、ほとんどのオセチア人は今でも山に住んでいます。

平原への移住は中央オセチアと南オセチアの住民には全く影響を与えなかった。それは北オセチアの指定された 4 つの大きな社会のみをカバーしていましたが、平野に自由な土地が不足していたため、人口の大部分とこれらの社会は元の場所に留まりました。

新規入植者間で再分配の対象となったウラジカフカス平原の土地21万3,000デシアチネのうち、10万6,000デシアチネが、3,500世帯、2万1,000人の住民が住むオセチアの17の村に受け取られた。 52,000のデシアチンがコサックの4つの村に割り当てられました。オセチアの封建領主は、ツガノフ家の所有物であった1万3千のデシアティーヌを含む3万4千のデシアティーヌを受け取りました。 21,000 のデシアティネが国庫に送られました。

平原の土地はオセチア社会間で不均等に分配されていました。最大の土地はタガウル社会の農民に割り当てられました - 65,000デシアティナ、クルタチン社会は15,000、アラギル - 13,000、ディゴルスコエ - 12,000デシアティナを受け取りました。タガウル社会はコサックの入植地から解放されたテレク川右岸全域を占領した。

オセチアの低地にある村の多くは、規則的な街路配置でコサックの村のように建てられましたが、同時に部族地区の存在を特徴としており、これはオセチア人の部族および共同体残存の活力を証明しています。

上で述べたように、山岳地帯の南オセチアからその地域の麓、そしてジョージア東部および西部のさまざまな場所への人口の移動は、モンゴルの侵入の時から何世紀にもわたって継続的に発生しました。オセチア人は、グルジア人とともに長い間暮らしてきたため、徐々にその環境に溶け込んでいきました。しかし、オセチア人はコンパクトなグループで定住し、言語と国家的アイデンティティを保持しました。ジョージアのそのような地域には、ドゥシェティ、ゴリ、ボルジョミ、カレリア、アフメトキイが含まれ、多くのオセチア人の村の出現は 17 ～ 18 世紀に遡ります。

しかし、南オセチア人のグルジアへの大量移住は主に 19 世紀に起こりました。この施設は、ツァーリ政権と地元の封建領主の両方によって頻繁に後援され、定住のための土地を要求し、さまざまな封建的義務の履行や彼らに課せられた支払いを拒否するオセチア農民の絶え間ない蜂起を排除しようとしました。

南オセチア人は、最も奴隷的な条件下でグルジアの封建領主の土地に定住しました。彼らの村は通常、高山や森林地帯に位置しており、経済の主要部門である農業や牛の飼育を維持するには不向きであり、厳しい環境が特徴でした。気候条件。たとえば、19 世紀半ば頃に誕生したグジャレット人とカレリアのオセチア人の入植地がその例でした。当時は誰もいなかった、侵入不可能な森林に覆われた高山地帯。 18 世紀にトルコの侵略者によって荒廃したグジャレティ渓谷とカレリア渓谷は、主に南オセチアのジャヴァ渓谷からやって来たオセチア人入植者によって再開発されました。ここでは、森林の下からすべての土地を切り開かなければなりませんでした。オフロードでもなければ、厳しい冬最長7か月続いたが、オセチア人入植者の絶え間ない流入を止めることはできず、その数は年々増加した。

19世紀中。多数のオセチア人はジョージア州のドゥシェティ地域とゴリ地域に定住しました。 20世紀初頭。 30以上のオセチア人コミュニティが上カヘティと下カヘティの領土に誕生した和解、主に流域の人々によって結成されました。ビッグリャクヴィ。これらのオセチア人は、根こそぎにされなければならなかった森林に覆われた王子の土地に定住しました。オセチア人入植者の主な任務は、ダゲスタンの登山家による襲撃から王子の領地を守ることであった。

1888 年のデータによると、ジョージア州内の主要コーカサス山脈の南斜面に住むオセチア人の総数は次のとおりでした。ティフリス地区 - 680人、ゴリ地区 - 3760人、ドゥシェツキー地区 - 3409人。

グルジア本土の領土内にオセチア人の大部分が定住したにもかかわらず、彼らの大部分、特に中央および北オセチアからの人々は、北コーカサスの肥沃な平原に入り、地主から借りたり購入した土地に定住しようとした。そのため、オセチアの低地のほとんどすべての村で、かなりの数の土地を持たない農民が形成され、「一時的に住んでいる」が、コスタ・ヘタグロフによれば、「集会で投票する権利」さえ享受していなかったという。オセチアの登山家たちは土地を求めて、大規模なグループで故郷の外へ出ることがよくありました。つまり、19世紀の70年代。ラバのほとりには、主に奈良盆地とアラギール渓谷の村々から 149 家族、または 964 人が定住しました。 19世紀末。ナリチク地域には、カバルドの王子から借りたり購入した土地に定住したオセチア・ディゴリア人など、30以上の村が形成されました。

M.V. Rklitskyによると、この期間のカバルダでは、オセチア人入植者によって最大38,000のデシアチンが使用されていました。

土地が不足し、生活手段が不足したため、オセチア人はトビリシ、バクー、その他のコーカサスやロシアの都市で廃棄物取引を余儀なくされ、彼らの多くはそこに定住し、産業プロレタリアートの仲間入りを果たした。オセチア人は仕事を求めて、カナダ、北部、カナダへ海外旅行もしました。南アメリカ、オーストラリア、中国、その他の国。

オセチア人の入植地の地理的条件が、彼らの国家発展の詳細を決定しました。主要なコーカサス山脈によってオセチア人が南部と北部に分割されたことにより、南部のオセチア人はグルジア人に引き寄せられ、北部のオセチア人は北コーカサスの人々に引き寄せられるようになった。山岳渓谷に住むオセチア人社会も、自然の障壁によって互いに隔てられていました。なぜなら、それらの間のつながりは狭い峠道だけだったためであり、大雪のため一年のうち7か月間は通行できませんでした。これは次の分野の保全に貢献しました。各社会には、日常生活や文化において独自の地域特性があります。

オセチア人の不和は行政区画によっても強化された。南オセチア人はティフリス州のティフリス、ドゥシェト、ゴリ地区の一部でした。 19世紀半ばまで。彼らはここに入った。そして中央オセチアの住民。オセチア軍用道路の建設後、彼らは北オセチア人とともにテレク地域の一部となった。

アイロニア人とディゴリア人の2つの大きな部門からなる北オセチア人を1つの行政地域に含めることは、間違いなく彼らの接近にとって重要であったが、ツァーリ政府の国家政策は彼らの経済的、文化的発展の機会を提供しなかった。オセチア人は土地を失い、極度の貧困の中で暮らしていました。

オセチア人の国家発展は、十月大革命の勝利から始まりました。ソビエト政府の最も重要な措置の一つは、オセチア人登山家を北コーカサス平原と南麓に再定住させることであった。入植者たちは、その使用のためにコサックのエリート、オセチア人、グルジア人の封建領主から没収された土地を受け取った。 1921 年から 1928 年にかけて、2 万 1,000 人以上が北コーカサス平原に移住しました。その中で重要な部分を占めるのは、アルドン川上流にあるマミソン、ナルスキー、ザキンスキー、その他の峡谷から来たトゥアル人でした。

トゥアル入植者は 583 世帯、4,306 人が暮らしていた。彼らは2つの新しい大きな村、つまり彼らを形成しました。キーロフ（311ヤード）とコスタ（272ヤード）。

南オセチア人によって設立されたノギルの新しい村は、当時その規模の大きさで特に際立っていました。 538世帯、2970人の住民が住んでいた。

ダルガフスキー、クルタチンスキー、ディゴルスキー、その他の渓谷からの移民も、ナルティカウのファーンの村にコンパクトに定住しました。 Surkh-Digor et al.

平原への再定住は、各社会の登山家の代表から構成される再定住委員会の指導の下で行われた。再定住の権利は主に土地のない人々や土地の貧しい人々に与えられました。

入植者が新しい場所で住宅、家畜、農機具を購入する際に経済的困難を経験したため、1925年にソビエト政府は入植者に20万ルーブルの融資を割り当てました。そして5万ルーブルの給付金を発行した。現時点では、多くのオセチア人、特に南部の人々が山中に残っていました。その後の数年間、特に大祖国戦争中は移民の流入が増加し、その結果、北オセチアの山間地域全体の経済は衰退した。新しい入植者のほとんどは南オセチア人でした。彼らはほぼすべての低地の村に定住し、しばしば近隣全体を形成しました。

オセチアの人々の生活における極めて重要な段階は、国家としての地位を獲得することでした。 1922 年にグルジアの一部として南オセチア自治州が設立されました。 1924年6月、山岳共和国の一部であった北オセチア人は独立した北オセチア自治州に分離され、1936年に北オセチア自治州ソビエト社会主義共和国となった。 1959年の国勢調査によると、ソ連のオセチア人の86％がこれらの自治区内に住んでおり、北オセチアに215,463人、南オセチアとジョージア領土に141,178人が住んでいる。自治区の外では、近隣のコーカサス諸国や中央アジアにも、独立したオセチア人の村が存在します。かなり多くのオセチア人が大都市に住んでいるソビエト連邦。同時に、全連合にとって重要な産業企業の発展により、主にロシア人、イングーシ人、グルジア人、アルメニア人など、他のさまざまな国籍の代表者が北オセチアに定住するようになりました。外国人の流入と山峡からのオセチア人の継続的な移動により、北オセチアの人口密度はRSFSRの中で最も高い。

社会主義的な経済変革と文化レベルの成長により、オセチア社会のかつての不統一が解消され、言語や生活様式における地域の違いが解消されました。北オセチア人と南オセチア人は単一の国民文化と単一の文学言語を持っています。

同時に、オセチア人の国家発展は、ロシア人やグルジア人との密接な接触によって影響を受けています。 1959年の国勢調査では、20,309人のオセチア人が母語としてロシア語を、16,938人のオセチア人がグルジア語を母語として挙げたことを注目すれば十分です。特徴的なのは、1926年の国勢調査によると、ロシア語を母国語としているオセチア人が1528人、グルジア語を話すオセチア人が1650人いたことである。言語的接近の強化プロセスは、労働共同体の発展によって生み出されます。

§ 37. プースマウンテン平原へのオセット人の定住の始まり。ディゴリアのロシアへの加盟

オセチア人の再定住に関する政府決定の準備。オセチア人の丘陵地帯平野への再定住に関するモズドクでの合意は、オセチアではロシア・オセチア関係における最も重要な成果とみなされた。オセチアとロシアの政治的連合の今後の運命は、この協定の履行にかかっていた。ロシア政府は、実際には武力攻撃から守られていない場所へのオセチア人の再定住問題の深刻さを認識した。もう一つのことも理解された。この問題を解決しなければ、オセチアに関するロシアの政治経済計画は実行不可能になった。

外務省は「オセチア問題」を扱う主要部門であった。コーカサスの問題を扱う最も有能な機関として、オセチア人の平原への再定住に関連する特定の政治的および行政的措置の計画を策定する任務を負った。

エカチェリーナ 2 世の治世中に、非ロシア人に関する包括的な情報が得られた後にのみ、非ロシア人に関する政府の重大な決定を下すことができるという不変の規則が確立されました。オセチアも例外ではありませんでした。

についてのさまざまな情報を収集します。オセチア人外交コレギウムは、アストラハン精神組織の大司祭であるブルガリアのジョンに要求した。オセチアのことをよく知っていた教養ある大司祭が「その人々の過去と現在の状況をきちんと知る」のに1年以上かかった。ブルガリアのジョンは、オセチア人に関する詳細な報告書を作成しました。オセチア人の社会的、経済的生活に特別な注意を払った。ブルガリアのジョンは、かつてオセチア人が占領していた歴史的領土を特定することに成功しました。それとは別に、彼は入植者が定住するつもりだった国境にも注目した。ブルガリアのジョンは、オセチア社会の代表者らとともにこれらの土地を旅し、調査し、麓の平原に保存されている歴史的建造物を研究しました。彼の証言によると、オセチア人は彼に教会を見せ、彼らの先祖が所有していた建物を破壊したという。ブルガリアのジョンの報告書は外務省での聴取を目的としており、オセチア人の伝統と宗教的信念に関する情報も含まれていた。

オセチア人を丘陵地帯の平原に再定住させる必要性が、学識ある大司祭の主な結論であった。同氏は、この措置がロシア自体にもたらす利益を強調した。彼の意見では、平原に土地を与えられたオセチアはより「従順な国」になるだろう。

外務大学では、ブルガリアのジョンの報告が注意深く研究されました。これに基づいて、N.I.パニン伯爵は、オセチアにおけるより積極的な政治活動の重要性について、ポチョムキン王子への「メッセージ」をまとめた。同氏は、キリスト教の普及と平地への移住という2つの問題を優先事項として挙げた。 N.I. パニンは、エカチェリーナ2世の主なお気に入りである王子に、オセチア問題の解決の緊急性を説得しました。同氏は政府に対し「最も緊密な検討」を行うよう提案した。

オセチア人を丘陵地帯の平原に再定住させるという政府の決定は 1781 年の初めに行われました。この決定を最初に実行したのはロシアの将校 L.L. シュテーダーでした。オセチアに到着した彼は、オセチア人に「山の下にある平野で土地を耕作するために下山する」よう説得した。彼のアドバイスに従って、アラギール渓谷からの移民であるオセチア人がツラウ川のほとりにツラウの入植地を設立した。しかし、平地への移住にはかなりの危険が伴いました。これは、オセチア人がロシアの要塞、要塞、前哨基地に定住したいという願望を説明しました。そこで1782年、タガウル、アラギール、トゥアル、ディゴールのコミュニティの住民は、テレク川の左岸（現在のエルホトヴォ近く）に位置するポチョムキン要塞に定住するようロシア政府に要請した。

混合居住地ではロシア人とオセチア人の間に経済的、軍事的協力が生まれた。アストラハン州知事P.N.クレチェトニコフが政府に宛てた手紙の中で念頭に置いていたのは、この共通の歴史の事実であった。「オセチア人は他のすべての山岳民族の中で最もロシアに愛着があり、キリスト教法にさえ傾いている」。

1781 年の蜂起。ディゴルスキー協会のロシアへの加盟。 1774年、ディゴリ協会はモズドク交渉に参加しなかった。以前にも繰り返し取り上げられていましたが、ロシア政府この問題について。しかしその後、ディゴール封建貴族は、ロシアへの併合と平原への定住により、依存する農民に対する権力を失うことを恐れ始めた。こうした懸念は杞憂ではなかった。ディゴリアでは、封建領主に依存する階級が貴族の支配から解放されるという希望を隠してはいなかった。彼らはまた、ロシアの援助を得て、平原の土地を獲得し、少なくとも自分たちの生活を少しは改善したいと考えていた。

ディゴール社会が依然としてロシア社会の外に留まっていたもう一つの理由があった政治的影響力。それは、ディゴール・バデリアットとの関係で大君主の役割を果たそうとしたカバルダの王子たちの立場に関連していました。オセチアをロシアに近づけるための政治的措置は、誰がそれを実行したとしても、オセチアそのものであれロシアであれ、カバルド貴族の頑固な抵抗に遭った。

ディゴールの貴族は定期的にカバルダの封建領主と政治同盟を結んだ。より多くの場合、これはバデリアットに依存する階級がロシア当局と接触しようとしたときに起こりました。ディゴリアでは、一般のコミュニティのメンバーと従属階級が、バデリアットとその後援者、つまりカバルド社会の上層部の代表の両方と対立状態にありました。

1781 年、激化する紛争は一般的な抗議活動の形をとりました。住民は明らかに、ディゴール貴族が公言していたイスラム教から離れ、キリスト教に改宗し始めた。この行動の継続は、「ロシアの最初の要求に応じて宣誓する」ことと、「個人に対するバデリアンによるいかなる暴力も許さない」という一般的な決定であった。

これに応じて、最も影響力のあるバデリヤット20人が600人からなる独自の武装分遣隊を結成した。彼らは武力によって農民と自由地域住民の移動を抑圧した。バデリヤット評議会で彼らは決定を下した。ロシアに決して降伏しない、ロシアの命令にはすべて抵抗し、ロシア人を攻撃し、使節を殺害し、手に負えない人々から略奪し、最も高貴な指導者を奴隷として売り渡す。

バデリアットの行動が引き起こした新しい波憤慨。武装した数百人が分遣隊を編成した。ドゥルドゥル、カバノヴォ、カラジャエヴォ、その他の村からも部隊が救援に来た。反乱軍の総数は1000人を超えた。この力に対する抵抗は無駄でした。バデリアータには交渉が持ちかけられた。それらは行われたが、相互に敵対的な雰囲気の中で行われた。バデリアータはあらゆる方法で交渉を遅らせ、策略を講じ、反乱軍を欺こうとした。バデリアットの戦術をよく理解していた農民たちは決戦の準備をしていた。これらの出来事の目撃者であるロシアの将校シュテーダーは、「状況は非常に深刻だったので、彼ら（バデリアータ編集者）はロシアの限りない慈悲に自分自身と幸福のすべてを明け渡した」と書いている。

バデリヤットは人々に引き渡された。彼らは自分たちにとって不利な協定を結ばざるを得なくなった。バデリアータはロシアへの忠誠の誓いを立て、農民を封建的依存から解放し、彼らの土地を彼らに返すことを誓った。税額は正確に定められ、（「古い習慣」に従って）以前よりも少なくなりました。

ディゴールの47の村の農民もロシアへの忠誠を誓った。シュテーダーによれば、ディゴリアでの農民蜂起の結果、「3,000人以上のオセチア人がロシアの臣民となった」という。

カラザウ・マミエフ大使館。軍事協力の始まり。 1787年のロシアとトルコの戦争の前夜、エカチェリーナ2世は南への旅行を計画した。皇后は西ヨーロッパ諸国に対し、コーカサスにおけるロシアの外交政策の成果を実証した。これらの征服のリストには、オセチアの併合（1774年）、チェチェン（1781年）、クリミア・ハン国（1783年）、カルトリ・カヘティの保護国（1784年）、およびロシアの南部政策におけるその他の重要な成果が含まれていた。エカチェリーナ２世は尊大にも南へ旅行した。しかし、外面的な威厳の裏には、トルコと戦争をしなければならなかった場合のコーカサスにおけるロシアの立場の強さに対する皇后の懸念が見て取れる。エカチェリーナ2世はロシアに併合された人々の忠誠を確かめようとして、コーカサス登山家に招待状を送り、交渉し、贈り物を贈った。

エカチェリーナ2世の手紙もオセチアに届きました。彼はクルタチンスキー協会に連れて行かれた。手紙にはクリミアへの招待状が含まれており、おそらく皇后にオセチアへの贈り物を贈るためのものとされていた。

マミエフ・カラザウ、トトロフ・グジ、ツァリコフ・ラデ、クジエフ・ザグロの計40名がエカチェリーナ2世と会うためにクリミアを訪れた。皇后との会見は厳粛かつ儀式的なものであった。ロシアへの忠誠のしるしとして、議員らは皇后の御前でキリスト教に改宗した。クルマン・クバティエフは特別な栄誉を受賞した。彼の洗礼の間、エカチェリーナ2世自身が彼の後継者、つまりゴッドマザーの役割を果たしました。 G.A.ポチョムキン王子（タウリデ）とP.S.ポチョムキン将軍はタガウル族とクルタチン族の長老の名付け親になりました。

クリミア会議の政治的目標は、オセチアが1774年にモズドクで合意した合意へのコミットメントを再度確認することであった。これはまさに、1787年にトルコとの戦争を予想していたロシアにとって重要なことだった。

オセチア代表団は王室からの贈り物を積んだ40台の荷車に乗ってクリミアから帰国した。現代のエルホトヴォ村の南でキャラバンが待ち伏せされた。カバルダ領主の分遣隊との戦いで、十代のアクメト・グリエフを除いて全員が死亡した。それは、エカチェリーナ2世がオセチアの代議員に発行した「証明書」と同様に、カバルド人によってオセチアに届けられた。この憲章は奈良教会に保管されていました。教会で彼女を見たコスタ・ケタグロフは彼女について書いた。

1786年に遡ると、P.S.ポチョムキン将軍は、ロシア側の戦争に参加するために若いオセチア人の軍事チームを結成する任務を引き受けました。彼はなんとか500人の分遣隊を結成しました。 1年後の1787年、分遣隊はロシア・トルコ戦争に参加した。同じ分遣隊は1788年のロシア・スウェーデン戦争にも派遣された。 1790年から1791年ロシア・トルコ戦争およびロシア・スウェーデン戦争に参加したオセチア人はオセチアに帰還した。軍事作戦で最も優れた功績を残した者には賞が与えられ、将校の階級が与えられた。少佐の階級はクルマン・クバティエフ、大尉 - カイトゥク・バトリエフ、中尉 - ソロモン・グリエフ、ソズルク・アリス＝ハノフ、ピョートル・ツァリコフらに授与された。オセチアの軍事インテリゲンチャの形成とロシアとの軍事協力の始まりは、彼らとロシア・トルコ戦争およびロシア・スウェーデン戦争の他の参加者と関連している。

MM. ブリエフ、R.S. ブザロフ「オセチアの歴史」

人間、文明、文化

オセチア人のトルコへの再定住問題について（1859年～1863年）

PV シシュカル

大学院生 SOIGSI A.B. シシュカル

コーカサス戦争が終わり、1859年にシャミルが占領された後、イスラム教徒のオセチア人は、コーカサスの他のイスラム教徒とともにトルコへ移住し始めた。歴史文献におけるこのプロセスは、ツァーリの将軍ムッサ・クンドゥホフの名前に関連付けられています。しかし、文書によると、オセチア人の再定住運動は 1865 年よりずっと前から始まっていた。あまり知られていないこの歴史の一ページに光を当てたいと思います。

再定住、そして本質的には高地の人々のトルコへの立ち退きは、全白人にとっての悲劇であった。コーカサス戦争の悲劇的な結末が近づいていることと、シャミル崩壊後の困難な軍事植民地政権の樹立に関連して、トルコに移住するという憂慮すべき考えが、この地域のイスラム教徒全体を捉えた。

オセチアの詩人イナル・カヌコフは当時の心境について次のように書いている。彼らは、自分の子供たちが間もなく徴兵され、どのようにして強制的に洗礼を受けるかについての話を、素朴な自信を持って聞いていました。兵士と宗教への裏切りは、イスラム教徒の登山家の間で最大の疑問となっている。」

カバルダは特に熱心に動き始めた。この熱意はオセチアにも浸透しました。何千もの家族を彼らと一緒に育て、彼らを彼らも知っている中国のような国に引き込んだ「狂信者」が現れた。

オセチア人の間でのスルタンのトルコという概念は、コーカサスの他の登山家と同様、誤った考えに基づいて形成されたものであることに注意しましょう。彼らは、この未知の異国の地でどのような恐怖が彼らに降りかかるか想像もせずに、二人とも知らない国に急いで行きました。北コーカサスの高地住民とトルコを結びつける唯一の歴史的な糸は、宗教の共通性、つまりトルコのスルタンがその長であると考えられていたイスラム教の信仰でした。

オセチア人がトルコへ出国したいという願望は、主に他の民族と同じ動機に基づいていた。一方では、元の場所からの立ち退き、土地関係における抑圧、植民地政権の新たな秩序に対する憎悪、徴兵の脅威などである。そして重税、そしてその一方で - 想像上のもの

「神聖な」土地でのより良い幸福を願っています。

この点で、テレク地域のコサックが大きな恩恵を受けたことを強調する必要がある。より多くの土地登山者よりも、つまり一人当たり 24 個のデシアチン、そして地元住民は 1 喫煙あたり 12 ～ 18 個のデシアチンです。高地の住民の家族が平均10人だとすると、コサックは12〜15倍の土地を受け取ったことがわかります。

G・A・ザグロフ教授は、再定住の理由について次のように書いている。「高地住民のトルコへの再定住の理由は、帝政ロシアの重い鉄槌による彼らの生活の深刻な経済的混乱であると認識されなければならない。」同時に、科学者は個人の役割を指摘します。

バデリャットはオセチア農民からの報復を恐れ、また彼らの封建的権利と自由を維持しようと努めていた。労働、トルコへの移住を決意。彼らは真の目的を隠し、イスラム教徒への差し迫った一般洗礼や強制洗礼、徴兵制、巨額の法外な税金などについての噂を広めることで、宗教的感情を利用して、ディゴリアのイスラム教徒農民の好意的な部分を引きつけようとした。

オセチア人のトルコへの最初の移住は 1859 年に起こりました。主に一部の特権階級の家族は従属農民、特にディゴール・バデラート家のツガノフ家とアビ・サロフ家、カルディウサル家のクーソフ家とコズィレフ家とともに移住した。

1859 年にオセチア人入植者の最初の集団の先頭に立ったのは、アリ・ムルザ・アビサロフでした。現時点で移住したオセチア人の数については、正確なデータもおおよそのデータもありません。一部のオセチア人がトルコへ向かいたいという強い願望のため、1859年にはオセチア人のイスラム教徒農民の一部も前述の入植者とともに去ったと考えられなければならない。それはマゴメタノフスキー村（現在のチコラ）で最も強く現れました。 1859年12月、マゴメタン村の住民は陸軍元帥プリンスA.I.に宛てた嘆願書を提出した。 Baryatinsky（白人軍司令官）は、アウル社会全体のトルコへの解雇について語った。

1859年にオセチア軍管区長官

ヴェストニクia

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A.B. シチカル。オセティのトルコへの定住問題について (1859-1863) 2 7

ムッサ・クンドゥホフ大佐がいた。マゴメタノフスコエ村の住民から請願を受け取ったM.クンドゥホフは、オセチア軍管区全体の住民が一斉に再定住することを恐れ、またこの村の住民はコーカサス地域とコーカサス地域にとって有用であると考えたため、この再定住は不可能であると判断した。政府ロシア帝国.

クンドゥホフの発言に基づいて、A.I.エフドキモフ将軍は結果を残さずに住民の要求を無視することを決定した。したがって、1859年から1860年のムサ・クンドゥホフがこの地域の先住民族のトルコへの大量移住に一般的に反対していたとすれば、ツァーリ政府にとって危険な落ち着きのない住民からこの地域を解放するという点では、彼は白人の意見を完全に共有したことになる。指示。

禁止にもかかわらず、タフカザホフ家やハサノフ家らはイスラム教徒の村から移動した。

オセチア人の二度目の定住オスマン帝国この事件は 1860 年に発生しましたが、1859 年よりもやや大規模に発生しました。主にタガウルス山脈をカバーしていましたが、イスラム教のディ山脈も含まれていました。

1859年から1860年にかけて、少なくとも300人から350人のオセチア人、または最大3,000人の男女がトルコに移住した。カヌコフ家だけでも最大10世帯が引っ越した。

1860 年のオセチア人の再定住はタガ・ウル・アルダール人によって主導されました。もちろん、誰もがトルコへの移住を望んでいたわけではありません。当時の氏族関係や家族の残党を考慮すると、彼の圧力により多くの近親者がトルコへ出国することを余儀なくされたため、ある一族の影響力のある封建領主がトルコへの出国問題を決定するだけで十分でした。詩人 I. カヌコフの家族も同様でした（父親の兄弟からの圧力）。

一部のオセチア人のトルコへの移住は、カバルド人のトルコへの再定住の時期と一致する。オセチア人（1859年から1860年の入植者）はもっぱら小アジア、主にカラ地方とカギズマン近郊の地域に定住した。入植のためにトルコ当局は家族を2〜3世帯に分割したが、入植者たちはこれを特に好まなかった。

イナル・カヌコフさんの父親は、トルコ政府が提案した入植地についてこう語った。カヌコフさんは、入植者全員の代理人として任命され、入植地を視察し、その良さと適性を調べた。

場所は悪いです - 人々は犬です。私たちは故郷から、気分がよく、真っ逆さまにここに駆けつけました。そしてここイスタンブール、困難で不幸な旅のゴールにいます。そして、そこに何を見るのでしょうか？私たちはトルコ国民と仲良くする必要はありません。子どもたちのためにも、真剣に考えてください。もし私たちが祖国に戻るとしたら、それは私たちの多くが考えているような卑怯さの表れではなく、このような人々の中で死ぬであろう家族の幸運を私たちが願っていることを意味します。

祖国での自由で幸せな生活を思い出したほうがよいでしょう。祖国は再び私たちを放蕩息子のようにその腕の中に喜んで受け入れてくれるでしょう、そして私たちは再び昔のやり方で生きるでしょう。たくさん失った - どうすればいいですか？これはすべて私たちの愚かさとだまされやすさの結果です。今、私たちは正気に戻りましたが、間違いを正すのはまだ難しいことではありません。しかし、もし私たちがここに二、三の家族に分かれて定住しているとしたら、私たちはお互いのことを忘れて、どちらが死んでどちらが生きているのかも分からなくなり、地元の環境からは一人の魂も悲しい涙を流すことはないだろうということを忘れないでください。遺骨を最後の家であるお墓に捧げるつもりはありません。

私は戻りたいと思っている最初の人々であり、さらに 90 世帯がこれに参加しています。

「白人登山家たちが帰国を望んでいるという第一報を受けて、ロシア帝国政府は彼らの意図を阻止するためにあらゆる手段を講じる必要性を認識した。このことをコンスタンティノープルの帝国使節団に伝えた後、ロバノフ＝ロストフスキー王子は、トルコ国籍に移行し、祖国に戻ってロシア人になることを望んでいるコーカサス地方出身者のパスポートに印を付けることを東方の我が国の領事館が拒否すべきであると回想した。再び主題。

この禁止にもかかわらず、祖国に戻る機会を見つけた人々に関して、政府は喜んで次の規則を制定した：そのような人々が我が国の国境内に到着した場合、逮捕し、次のことが判明した場合は逮捕する。 a) 彼らが所属していることが判明した場合コーカサス地方の従順な山岳社会に対しては、即時定住のためにロシアに追放する。b) もしこれらの人々が我々と敵対関係にある山岳社会の人々に属している場合、彼らは交換のために3ヶ月拘留されるべきである。山にいる捕虜のために。 3か月経過後、交換が行われない場合は、解決のためにシベリアに送られるが、いずれの場合も確立された行政手続きに従って行われる。コーカサスの住民に属し、さまざまな理由でトルコに追放され、トルコでパスポートの有効期限が切れた後、祖国に戻る予定の者については、在留期間を延長する領事からの証明書を提示しない場合は、休暇、またはパスポートの有効期限が切れている正当な理由がある場合、彼らはロシア国内の定住地に追放されます。

まだ有効期限が切れていないパスポートを持って祖国に帰国する人は、妨げられることなく通過を許可されるべきです。」

「トルコ国籍への移行時に期待を裏切られ祖国に戻り、自らの行為を心から悔い改め、ロシア帝国政府の慈悲に服従した将校たちについては、処罰の対象にしないことが決定された。祖国の放棄には必ず伴う責任。しかし同時に、私は、すでに国民になることを意図していた人々を許可するのは公平ではないと考えました。

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人間、文明、文化

他国の王国に滞在し、何らかの理由で意図を果たさなかった人々は、国境に戻った後、出発前に受けるべきものと同じ恩恵を享受しました。したがって、帰国して海外で休暇を超過したコーカサス地域出身のすべての将校は、その理由をさらに明確にすることなく、解雇されるとみなされるべきであると決定された。そして、彼らが再び参加したい場合は、ロシア軍そして、それは下位階級にほかならず、同時に、彼らが祖国の利益のための信仰と勤勉な奉仕を通じて再び権利を獲得するまで、以前は国庫から受け取っていたコンテンツへの権利を剥奪されました。

一方、メッカに向かう先住民将校の多くはトルコに定住するつもりはなく、パスポートの有効期限が切れていなかっただけでなく、もっと早く到着していたことが判明した。しかし、この命令によれば、彼らは軍人名簿から除外され、当然の給与も剥奪された。これらの将校の多くは将校の階級の返還を要求し、パスポートの有効期限が切れておらず、祖国で財産を売却していない者は、再定住のためにトルコに行く先住民に規定されている罰則の対象にならないように請願した。」

1861年から1863年にかけて、多くの入植者がトルコのスルタンの慈悲に失望してオセチアに戻った。たとえば、1861 年 11 月に次の者が許可を得ました (全員が許可を受けたわけではありません): 14 人の魂の家族を持つトカエフ参謀大尉、25 人の魂の家族を持つドゥダロフ中尉、そして魂のないイッサ・スルカエフ。ランクは5人の魂の家族。もちろん、帰還者が常に以前の居住地に再定住できるわけではない。なぜなら、本司令部は、テレク地域の軍隊の司令官が元の場所に定住することを許可していたのは、再定住が可能であると政府によって認められた者のみだったからである。指示。

例えば、1862年6月1日にチフリスに到着したトルコ入植者のマゴメット・ハブリエフ、ツォパン・ツァリコフ、ハブッシュ・ドゥダロフの弁護士が、ウラジカフカスのオセチア人55世帯の入植者の窮状について提出した嘆願書は興味深い。地区。

彼らは現在アレクサンドロポリ近くの国境に到着し、テレク地域に再び定住する許可を求めている。

1862年6月7日、軍司令官は79家族、すなわちオセチア人55家族、チェチェン人4人、クムク人20人に、それぞれ異なる時期にトルコに移住し、祖国に戻りたいという願望を表明している人々に国境線の通過を許可した。そして彼らをそれぞれ10～12家族ずつに分けてウラジカフカス市に送り、以前の居住地に定住させる。

これらの入植者の最初のグループには、15 のオセチア人家族が含まれていました。

姓名魂の数

1. グソ・トグゾフ 19

2. ビジルコ・タルチェフ 10

3. ギビズ・ビゴエフ 4

4. テミルコ・ガバノフ 11

5. カスポラットカバリ 7

6. アスラン・ビゴエフ 4

7. テミル・ビゴエフ 4

8. ムスタファ・エマリコフ 2

9. マンスール・ハビロフ 11

10. バドゥル・ガストゥエフ 6

11. ウジ・ビゴエフ 16

12. ジソ・シダコフ 1

13. サファリ・ミンジコフ 8

15. マゴメド・ミンジコフ 7

総勢127名。

（このうち、12 家族がザマンクル村に定住し、3 家族がエルホトヴォ村に定住した。）入植者の名前と姓がアーカイブ文書として記録されているという事実に注目していただきたいと思います。

さまざまなトルコ愛好家、主に裕福な人々やムラーに惑わされた白人の高地住民、つまり移民たちは、実際に自分たちがどれほど残酷に騙されているかを目の当たりにしました。スルタンのトルコの厳しい現実は、登山家たちに、ロシアは変わったけれども、ということをついに確信させた従来のシステム彼らの生活は、ツァーリズムと地元の抑圧者のくびきの下で貧しい生活を送っていたにもかかわらず、異国の地、トルコにいても、そのすべてから解放されることはなかった。こうして、スルタンのトルコは高地の人々にとって「より小さな悪」ではなくなりました。

文学

1. トトエフ M. S. オセチア人のトルコへの再定住。 ORF SOIGSI、F. 17. Op. 1.D.5.L.1.

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3. アレクサンドロポリからエルゼルム//コーカサスへの旅行記。 No.265.2ページ

4. アブラモフ Y.K. 白人の高地人。 - クラスノダール、1927 年発行。 No.3.5ページ。

5. ザグロフ G.A. ハイランダーのトルコへの移住。 - ロストフ・ナ・ドヌ、1925年。P. 3-7。

6. トトエフ M. S. 北コーカサスの高地住民のトルコへの再定住。オルフ・ソイジ F.17。 Op.1. D.6.L.158.

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8. TsGA RSO-A F.12。 Op.5。

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イスラム教を信仰するオセチア人を含む白人のトルコへの大量移住は、ムハジリズムとして知られる同じ信仰を持っており、山岳民に対する帝政政策の結果の一つであった。

ムハージリズム（アラビア語の「ムハージャラート」-「移住」に由来）は、コーカサス戦争（1864年）の終結後、オスマン帝国および中東諸国へ、北コーカサスの人々の代表者が再定住する過程である。敗北を受け入れないこと。ムハージルは、622 年に預言者ムハンマドとともにメッカからメディナに向けて出発した同行者たちに与えられた名前です。

オセチア人のトルコへの移住は 19 世紀半ばに始まりました。で開催されました 3段階.

初めその後、主に一部の特権階級の家族が農奴を連れて移住しました。このオセチアのムハージル党の党首はディゴール・バデリャットであった アリムルザ・アビサロフ。彼らは彼と一緒に去りました アビサロフ、トゥガノフ、クバティエフ、カヌコフ、クーソフ、コジレフ.

2番移民の波（1860年から1861年）はクルタティン・トービーによって導かれた アクメト・ツァリコフ。その後、300～350のオセチア人家族が去り、そのうち90家族がしばらくして戻ってきた。私たちは出発しました ツァリコフ、ドゥダロフ、カヌコフ等

三番目オセチア人や他の高地住民の最大規模の再定住は 1865 年に行われました。ロシア陸軍少将タガウル・アルダール指揮下 ムセス・クンドゥホワ約5000家族がトルコに移住した。私たちは出発しました アルダトフ、エセノフ、カヌコフ、クドゥホフ、マムスロフ、トホストフ、ドゥダロフ等

いくつかの報告によると、。この国に到着してオスマン帝国の市民権を受け入れた人々は土地に恵まれ、ルミリアに定住した場合は6年間、アジアに定住した場合は12年間土地税と個人税が免除された。兵役、またはそれをお金に置き換え、ルミリアン - 6年間、アジア - 12年間。

で 「他国から到着し、オスマン帝国の市民権を受け入れて定住を希望する家族のトルコへの定住に関して帝国政府が定めた条件」こう言われました：

移民たちは、自らが信仰する宗教の儀式を遂行する際にいかなる制限も受けていない。
最も肥沃で健全な土地が設立地として選ばれます。
入植者は、ルミリアに定住した場合は 6 年間、アジアに定住した場合は 12 年間、すべての土地税と個人税が免除されます。
彼らは兵役を免除されるか、金銭の支払いに置き換えられ、ルミリアンは6年間、アジア人は12年間となる。
トルコに行きたい家族は、約 337 ルーブルの資本金を持っていなければなりません。 50コペイカ銀
パスポートはオスマン帝国のすべての領事によって無料で発行されます。入植者がトルコに到着した際に、入植者に分配するのに都合のよい、入植地として帝国の各地域で選択した土地を指定する時間を確保するために、2か月前に帝国政府に通知する必要がある。時間を無駄にすることもなく、苦労することもありません。

トルコのムハジル研究者ラフミ・ツナは、高地住民の移住につながった動機となる理由をいくつか挙げています。その中に彼は「外部要因」を置きます。著者は、コーカサスに関連したオスマン帝国の戦略計画について説明します。その目標は東のトルコ諸国との統一でした。「クリミアから北コーカサスを通ってアストラハンとカザンへ行き、そこから中央アジアイスラム教徒が巡礼を行う道路を管理し、カスピ海沿岸の都市アストラハン市と同じくらい重要な当局に従属し、イランを覆い隠す。北側それとうまく戦うために」。次に、ロシア人のコーカサスへの道を遮断し、コーカサス人にオスマン帝国の優位性を認めさせ、ここにイスラム教を広めます。

R.U.はトルコの軍事政治的目標についても書いた。トゥガノフ博士は、チェルケス人のトルコへの再定住に関する研究を行った。彼の作品の中で、彼はそれらの出来事の目撃者の記憶、当時の定期刊行物の年代記からのデータを引用しています。

ロシアは、パリ和平の条件の下で困難な状況に陥っていることに気づき、深刻な国内問題を経験した。彼女は、北コーカサスにおける彼女の政治的および経済的影響力の拡大を妨げる可能性のある、人口の「落ち着きのない」部分を排除しようとしました。ここにロシア権力の強力な基盤を築くことを目的として、国内の州の住民とコサックを空き地に定住させることが計画された。

さらに、国境を強化し、帝国の一部の地域における非イスラム教徒の人口に対するバランスを作り、「ストリップ定住」の原則に従ってキリスト教徒の間でイスラム教徒を定住させる。さらに、これは国家の国内安全、武装勢力の代表による軍の補充にプラスの影響を与える可能性がある白人、勇気と献身の伝統の中で育てられました。

もう一つの理由は宗教的要因でした。「時が経つにつれ、コーカサスはイスラム教とキリスト教の闘争の場となった」が、ロシア人がコーカサスで活動する理由はコーカサスをキリスト教化したいという彼らの願望にある。このような状況下で、トルコの特使によって実行され、ロシアの工作員によって支援された扇動と宗教宣伝は目的を達成した。「信仰は私たちの国から離れつつある。異教徒の隣に住むよりも、仲間の信者の中で生きて死ぬ方が良い」「異教徒の状態で生きることはできない。異教徒と戦うか、異教徒の元に行くかのどちらかでなければならない」などの呼びかけ。イスラム諸国、「移住は運命である」、「イスラム教徒にとっての楽園は、サーベルの影か、すべての信者の偉大なカリフの影のどちらかになる可能性がある」などがその役割を果たし、何千人もの白人が祖国を離れました。

有名なオセチアの作家で民族学者のイナル・カヌコフの叔父で、陸軍騎兵隊少佐で、弟にトルコへ向かうよう説得した彼は、次のような論拠を述べた。「ロシア人の中に一人取り残されたら、ここで何をするつもりだ？」私たちの最高の選手がイスタンブールに行くとき、あなたはどうしますか？あなたは最高の一人ではありませんか？」

1860年にトルコに移住したトルコ系オセチア人臣民のダリヤル前哨基地での拘禁について、1866年1月25日付でコーカサス山岳局長官に宛てたテレク地方長官について： ザラクメタ・ツァリコワ、ゲイス・ツァリコワ、ググ・カルサノワ、クバディ・アルベゴワそしてカバルディアン・シャソフ。捜索中に、彼らが所持していた53通の手紙が発見され、その中には地区の住民にトルコへの再定住を訴える内容も含まれていた。

1878年の新聞「コーカサス」は、サン・ステファノ平和条約に基づいてロシアに渡ったカルス地方から、1860年にトルコ入植者の代表としてオセチア人の代表団がティフリスに到着したと報じた。 カスポラータ・トゥガノフ、テミル・ボラタ・カヌコワ、ウマラ・アビサロワそして マゴメット・ホソノワその報告者は、「オセチア人は奴隷や農奴を連れてトルコに移住し、完全に自分たちに依存し続けた」と報告した。

北コーカサスの人口流出は、ロシアにおける改革の始まり、そして何よりも農奴制の廃止と一致した。山岳貴族は農民に対する権利を守るために故郷を離れました。山岳大名たちの移住の理由は、主に生活様式の特殊性によって説明できます。広報、より正確には、それらについての考え方の体系であり、ムハジル時代に、主に封建関係が比較的高度に発展していた地域の民族文化グループの間で広まりました。

しかし、多くの移民は新しい生活条件を受け入れられず、祖国に戻ることを決意しました。

1861年にテレク地方を離れた685家族、最大8000人の魂のうち、403家族、最大3800人の魂が1861年に戻り、1862年には36家族、最大350人の魂が帰還した。

有名なトルコの歴史家イゼット・アイデミルは、アディゲ・ムハージル家の子孫であり、単行本『再定住：北コーカサス人の再定住の歴史』の著者であり、1859年から1864年にかけてそう信じている。コーカサスの登山家たちは自発的に移動し、その後数年で彼は亡命を呼びかけました...

彼はこれを、高地住民の故郷への帰還への道を閉ざすためにツァーリ政府がとった措置によって説明する。

ツァーリ政府は彼らの帰還を阻止する措置を講じた。でロシア大使館そして1864年には東部のすべての領事館に、「トルコ国籍を受け入れたコーカサスとトランスコーカサス地方の原住民が祖国に戻って再びロシアの臣民となる権利」を与えるパスポートの発行や書類の提出の禁止を回覧した。」しかし、多くの高地住民はロシア領事館から否定的な回答を受け取り、不法に祖国に戻ることを決意した。

トルコから到着したクルタチン名誉職長ジャファル・アガ・アリ・ベク・オグリ氏は、5年前に国外のエリヴァン地区からトルコに避難したクルタチン住民の100家族以上が、自らの行いを悔い改め、現在は検疫を経てトルコに戻ることを望んでいると報告した。スルメリンスキー地区。

コーカサスへの帰還を希望する人々の増加に伴い、コーカサス軍司令官は1861年11月、高地住民のトルコからの帰還手順とコーカサス外への定住に関する特別な「規則」を策定した。帰還者は永住権を求めてウラル山脈を越え、オレンブルク州、ロシア中部の州、ドン川に行かなければならなかった。帰国する登山者はトルコに強制送還される可能性があり、帰国を許可された登山者はルート上で厳しい監督を受けることになった。
それにもかかわらず、1865 年にかなりの数のオセチア人が再び定住地から立ち上がり、トルコへ向かいました。これらの入植者の最初のグループには、タガウルアルダール族の数家族が含まれていました クンドゥホフ家、トホストフ家、イェセノフ家、ドゥダロフ家、マムスロフ家、カヌコフ家、アルダトフ家.

オセチアのムハージル家の子孫は、新しい場所で国家と階級の伝統を守ろうとしました。ロシア軍の多くの将校がトルコ軍に入隊した。トルコに向けて出発したオセチア人の生存リストには、家族の名前や一緒に出発した奴隷の名前など、系図情報が含まれており興味深い。

20世紀初頭。オセチア人のトルコへの流出は続いた。これは、第一次世界大戦と南北戦争、そして 1917 年の十月革命の出来事と関連していました。この時期の移住には、主にオセチアの貴族の代表者が参加しました。赤色テロから家族を救った彼らは、新たな住居を探すことを余儀なくされ、トルコに親戚がいることを知り、そこへ急いだ。

オセチアからトルコに移住したのはイスラム教徒だけではありません。数年のうちに内戦コーカサスでは、帝国モスクワ大学法学部で第二学位の学位を取得し、オセチアの著名で尊敬される家族の出身で、有名な弁護士イズマイル・ヴァシリエヴィチ・バエフが息子とともにトルコに移住した。
たとえば、バデリャタ ビトゥエフス、ガグアタ アセーエフスそして カヌコフス、ツァルガサタ ゼケエフスタギアタ クンドゥホフス.

ハリス・アリハノビッチ・アセーエフ大佐と妻サーバー

1868～1870年 19 世紀オスマン帝国のカルス地方、サルカムイシュ市の地域にのみ、8つのオセチア人の村がありました。現在は何も残っていない。そのうちの 3 つ:ハマムリー、ハンチャリー、カラクルトは入植者によってかなり裕福な人物から金で購入されました。トルコの姓 Khatun-ogly、その土地には約 80 の村がありました。カルス地方がロシアに割譲された後、これらの村の住民の一部はトルコの奥地、アラート市の地域に行き、そこで村を設立しました。ヒューリク。アビサロフ家、ビトゥエフ家、エルビエフ家、ズラポフ家、カヌコフ家、クバティエフ家、クドゥホフ家、クツコフ家、カンテミロフ家、レヴァノフ家、トゥガノフ家などの家族がここに定住した。彼らはアグジャビラン、シモ、カラギル、カムザシェイク、サリダウトの村に住んでいました。 アルベゴフ家、バチャーエフ家、クーソフ家、ナクソフ家、コソノフ家、ツァキロフ家等

オセチア人はアンカラサンジャクの村々に住んでいました。サンジャク・ヨズガット：バスチャタク、ボヤリク、カヤピナル、カラバジャック、チャット。ビトリスのサンジャク：アジャヴィラン、クリク。カイセリのサンジャク：シヴギン。サンジャク・カルス：アリソフ、ボザット、セリム、ハマムリ、ゆかり・サリカミシュ。サンジャク・マラズギルト：ヤラミシュ。サンジャカ・マラシュ：ヘクスン、フィンディク。サンジャク・ムシュ：ブラニク、ゴヴェンディク、カラギル、カラアリ、メスジトリ、サリダブト、シモ、テペカイ、ハムザシェイク、ヤラミシュ。サンジャク・ニグデ：オルハニエ。サンジャク・シヴァス：アラマン、イェニキョイ、イェニチュブク、ディキリタシュ、カパクリカヤ、カフヴェピナール、コナコジ、トパック、ユセバカ。シイルトのサンジャク：ユルン。サンジャク・トカット：バットマンタシュ、クショトゥラギ、タシュリク、チェンギバギ。サンジャク・エルズルム：ゲヴェンディク、レクブダク。

1934 年にトルコに姓に関する法律が導入されました。。この目的のために、トルコ人の名前のリストも提供され、そこから新しい姓を選択できるようになりました。この法律の導入により、トルコ政府は白人や他の国籍の代表者から歴史的ルーツを剥奪するという目標を追求した。しかし、禁止にもかかわらず、多くの人は祖父または曽祖父の名前を姓として使用しました。したがって、たとえば、 アビサロフ家の姓はアルパットです、彼の先祖の一人にちなんで名付けられた、その一部 クバティエフス – アイテック、彼の曽祖父にちなんで名付けられました。 カヌコフ家はテケイ姓を名乗りましたこれは、タガウルス族のアルダール・タギアトの祖先であるタガという名前に由来しています。 ドゥダロフ家の姓はイラルです、それはドゥダロフ家の先祖の名前でした。。したがって、アクマン姓を持ったアシーエフ家は現在、アセテイと綴られています。しかし、すべての名前が置き換えられたわけではありません。多くのオセチア人、特にチュルク語の語源を持つ姓を持つ人は語尾だけを変えました。これらは、カンテミロフ家 - カンデミール、トゥガノフ家 - トゥガン、クバティエフ家 - クバット、クドゥホフ家 - クンドゥなどです。名前も変わりました。白人の国民名を持つ入植者は、当時オスマン帝国で一般的だった名前を採用しました。

現在、約150のオセチア人家族の代表者がトルコに住んでおり、タガウル、クルタチン、アラギール、ディゴールというオセチアの主要4つの社会すべてを代表している。

19 世紀から 20 世紀初頭にコーカサスを離れた私たちの同胞たちの利点は、家族の伝統を守り、祖先のタンガを偲び、家族関係を知り、維持し、古い写真を注意深く保存しており、その多くは依然としてコーカサスから持ち込まれたものであり、家族のアーカイブを作成します。これらすべてが歴史的遺産の保存と歴史的記憶の発展に間違いなく貢献します。

イスラム・ベク・マルゾエフ