東洋の世界文学遺産。アリッシャー・ナボイ

キャリアと財務 23.11.2020

キャリアと財務

東カザフスタン地域ベスカラガイ地区

バシュクル村

KSU「バシクルスカヤ」高校»

カリショワ・サウレ・メンドゥロヴナ

ロシア語とロシア文学の教師

9年生

ロシア文学

主題： A.ナボイ。ファルハドとシリン

目標: 1.fルネサンス（ルネサンス）時代の概念を生徒に定式化し、A. ナヴォイと彼の作品を紹介します。

2. 生徒の思考、記憶、発話を発達させます。

3. ヒューマニズムとコミュニケーションの文化を養います。

レッスンタイプ: 新しい教材を学ぶ

レッスンの進行状況:

1. 組織化の瞬間

2.宿題アンケート

※「イーゴリのポク物語」という本についての話

*学生のリクエストに応じて、「ヤロスラフナの嘆き」やその他の一節を表現的に朗読します。

3. 新しい教材を学ぶ

ノートに書く

ルネッサンス。

人文主義者たちは人間を信じ、その美しさと知性を賞賛し、国の伝統と言語を復活させました。重要なことは、人間の思想を宗教から解放し、科学、文学、芸術を宗教から自由に発展させることです。世俗的な

ルネッサンスの発展

スタート→8-9in（中国）

→9-15c (アジアおよびイランと隣接するインドを参照)

→ 14-16 インチ (ヨーロッパ)

→ 完了

A. ナヴォイ - ウズベク古典文学の創始者、ルネサンスの巨人

ミュージシャン

詩人

アリッシャー・ナボイ

アーティスト

科学者

偉大な政治家

彼の詩「ファルハドとシリン」は二人の恋人についての物語です。ファルハドのイメージにおいて、彼はルネッサンス人の人間主義的な理想を体現しました。

4. 新素材の統合

1. 詩の断片を読む、61 ページ

2.教科書の問題に基づく詩の分析、p.69

5. 宿題。

pp. 61-69、表現力豊かな読書

6. レッスンの概要。

アリッシャー・ナボイ

1441年、2月9日、ホラーサーン州の首都ヘラートで、パーディシャの高官ギヤシッディン・キチキンの家族にアリシェルと名付けられた男の子が生まれた（彼は「旋律的な」を意味する詩的なペンネーム「ナヴォイ」を名乗っていた）、後で）。ヘラートはその文化的伝統で長い間有名でした。 15 世紀にティムールの子孫のもとで、この都市の文化は最高潮に達しました。都市とその素晴らしい図書館の建設者は特に名声を博しました。ナヴォイ家は宮廷に近く、ヘラートで最も文化的な家の一つでした。将来詩人となるアブ・サイードの叔父は優れた詩を書き、もう一人の叔父であるモハメド・アリは傑出した音楽家および書道家として有名でした。アリシェルは幼い頃からティムール朝の家族の子供たちと一緒に育ちました。彼は、後にホラーサーン州の首長となり、詩人であり芸術の後援者でもあったスルタン・フセインと特に友好的でした。

アリシェルはヘラート、マシュハド、サマルカンドで学びました。彼の教師の中には、ペルシャ系タジク人の素晴らしい詩人であるジャミ自身も含まれていました。 1469年ナヴォイは、友人のスルタン・フセインが先祖の王位に就いた日に、サマルカンドからヘラートに戻った。すぐに彼は印章の管理者という政府の高い地位に任命され、次に宰相に任命され、首長の称号を受け取りました。 1476年詩人は辞任したが、それでも「陛下の側近」であった。ナボイ氏は政務から完全に離れることができなかった。彼はアストラバード市（ほとんど亡命者だった）かヘラートそのもので政府を率いた。詩人は 1501 年に亡くなりました。

歴史的資料によると、アリシェル・ナヴォイは科学と芸術の寛大な後援者でした。彼の支援を受けて、ミルホンド、コンダミール、ヴァシフィ、サマルカンディのダヴリャートシャー、芸術家ベフザド、建築家カヴァシュ＝エディンなどの優れた歴史家、多くの詩人、音楽家、書道家らが活動した。しかし、アリッシャー自身は詩人、政治家であるだけでなく、音楽家、芸術家、建築家、歴史家、哲学者でもありました。「ナヴォイは、レオナルド・ダ・ヴィンチなどの西洋の同時代人たちと同様、科学と芸術、哲学理論と社会実践を彼の普遍主義において統合し、総合的に発達した統合的な人格として私たちに見える」（V.M.ジルムンスキー）。

アリシェル・ナヴォイは、ニザミ、アミール・フスロー、フェルドウスィー、ウンスリ、サーディ、そして最後に彼の師であるジャーミを世界に知らしめた、その輝かしい発展期のアラビア語、特にペルシア語の詩で育ちました。ナヴォイはペルシア語の詩人として出発し、すぐに古典ペルシア詩の技法と比喩的構造を習得しました。しかし、彼は古い文化圏が崩壊し、新しい国民文化が形成されつつある時代に生きました。 N.I.コンラッドは次のように書いている。「この偉大な詩人、詩人思想家は、まさにその名の通り、巨大で民族的に多様な世界に属しており、ウズベキスタンの詩の古典となり、ウズベク文学の創始者となった。彼は最も広い領域から連れ出され、狭い領域に連れて行かれました。ファルハドは中国人、シャープールはペルシア人、シリンはアルメニア人、ケイズはアラブ人、イスカンダルはギリシャ人、誰をも主人公とする詩人だが、この詩人はウズベキスタンの詩人であることが判明した。」これは文化発展の傾向であり、ナヴォイはこの傾向を捉えてそれに対応しました。彼は自らの文学改革の重大な意義を完全に理解しており、自らそれについて語った。最初の詩:

私はホスローでも、賢明なニザミでもありません。

今日の詩人の首長、ジャミではありません。

しかし、謙虚な気持ちでこう言わせていただきます。

私は彼らの輝かしい道を歩きます。

ニザミが勝利の心を持ちますように

ベルダ、ガンジャ、ラムを征服した。

そのような言葉をホスローに与えましょう。

彼がヒンドゥスタン全土を征服したこと。

ジャミをイラン全土で歌わせてください。

「アラビア」では、ジャミがティンパニをたたきます。

しかし、どの部族、どの国のトルコ人も、

すべてのトルコ人は私一人によって征服されました...

トルコ人がいればどこでも、トルコ語の旗の下に

彼はいつでもボランティアをする準備ができています。

そしてこの悲しみと別れの物語、

イラスト: アリシェル・ナヴォイの肖像ムハンマド・ムザヒブのミニチュア (15 世紀) 精神的な情熱と高い苦痛、私自身のすべての逆境にもかかわらず、私はそれらをチュルク語で表現しました。

（翻訳：L. ペンコフスキー）

彼は、散文の衰退期に、彼の注目すべき論文「二言語の論争」（1499年）の中で同じ考えを次のように表現しました。人々の環境から生まれた才能ある詩人は、ペルシア語でその能力を発揮すべきではありません。もし彼らが両方の言語で創作できるのであれば、母国語でもっと詩を書くことが非常に望ましいのです。」さらに、「私は以前に大きな真実を確立したように思えます。価値のある人々トルコ人、そして彼らは、自分たちの言語とその表現の真の力、自分たちの言語とその言葉の素晴らしい特質に気づいて、ペルシア語で詩を書いた人たちからの自分たちの言語とスピーチに対する軽蔑的な攻撃を取り除いた。」アリシェル・ナヴォイのすべての詩活動は、彼の母国語と文学を保護し、称賛することを目的としていました。

ナヴォイの人文主義的普遍主義は、彼の創造的遺産の広大さと多様性に反映されています。彼の抒情詩であるガザールは、大きな統合ソファ「思考の宝庫」に集められ、「子供時代の不思議」、「若者の珍しさ」、「中年の不思議」、「老後の最後のアドバイス」の 4 つのサイクルに分かれています。 ; これには、ガザール語に基づいて作成された、より複雑な形式の詩（ムカンマス、ムサダス、メスタザダス、キティ、ルバイ、トルコ語に遡る）も含まれます。民俗芸術きつい。ナヴォイは、「正義の混乱」、「ファルハドとシリン」、「レイリとマジュヌーン」、「七つの惑星」、「イスカンダルの壁」を含む彼の「5つ」を書きました。彼はまた、この本を真似て哲学的な詩「鳥の言語」を書きました。有名な詩人アッタラ。アリシェル・ナヴォイのペンには、文学作品「洗練された人々の出会い」、詩学に関する作品「次元の重み」、前述の言語学に関する作品「二言語の論争」、歴史作品「アジャム王の歴史」も含まれています。」、「預言者と科学者の歴史」のほか、哲学論文、多くの同時代人の伝記など。

抒情詩人として、ナヴォイはペルシア古典の学生でした。彼はガゼルの従来の形態を変更したり破壊したりしようとはしませんでした。それどころか、彼は、愛（愛する人の並外れた美しさの賛美、彼女の冷たさの嘆き、彼女との別離の苦しみ）という必須のテーマを伴うこの豊かな叙情的な形式に含まれる無尽蔵の詩的可能性を示し、次のように言うかもしれません。 Bacchic」（ワインを飲む喜びの賛美、ワインを飲みながらのフレンドリーな会話、献酌官への賛美）、そして同様に義務的な慣用的な言語で、比喩が非常に豊富です。

ナヴォイの抒情詩は日付を特定することができず、私たちに知られている詩人の生涯の出来事への反応をほとんど捉えていません。彼のガザルには波乱万丈な特徴がまったくない。要約ディヴァン「思考の宝庫」は、ダンテやペトラルカの場合と同様に精神化された、彼の豊かな範囲の経験を繊細に記録した詩人の抒情的な告白として展開されますが、特別なスーフィーの方法で、19世紀の高度な詩に特徴的です。中東。ナヴォイの詩は比喩的です。そのすべては、詩人が異常に勇敢で、創意に富み、正確であった比喩を絶え間なく汲み上げているものです。寛大な比喩的な性質は、世界のすべての色、音、匂い、形、そしてその核心に喜びをもたらす存在のすべての現れを読者に明らかにしました。ナヴォイの比喩や比較の中には、確立された詩的伝統を超えていないものもあれば、新鮮で独創的なものもあります。自然に対する鋭い感覚を持ったナヴォイは、詩に自然のイメージを詰め込みました。ここには草原の新緑、森の魅惑的な涼しさ、蒸し暑い空の青、山の雪の冷たい白さ、ここには鳥、動物、あらゆる種類の花やハーブがあり、そして同時に、夜空の黒いひっくり返ったボウルに星が瞬いています。

詩人は、愛の感情は高尚で、精神性を高め、高貴なものであると解釈しているが、同時に人を自分に従属させ、彼を焼き尽くすものであると解釈している。

この愛への執着はナヴォイの特徴であり、この世の終わりの必然性についての考えは、詩人の世界に対する悲観的な態度を引き起こしません。この世の袋小路から抜け出す優しさ。」彼は愛を人の人生を満たすすべてを消費する感情として解釈しています高いコンテンツそして意味。ナヴォイの歌詞の楽観的で世界に受け入れられる哀愁は、献酌官への詩にも表現されています。

ナヴォイの歌詞は、その芸術的妙技にもかかわらず、人々に向けられています。この詩人には、不当な支配者を非難し、一般の人々に対する真の愛が特徴的な詩があります。しかし、貴族であり、洗練された洗練された文化の持ち主でありながら、人々のニーズに熱心に耳を傾けていたナヴォイの生涯そのものが、彼のヒューマニズムの大衆的なルーツを物語っています。ナヴォイ自身も、晩年になってこう認めた。「私は自分の資力から、庶民が必要とするものだけを生活の糧としていた。暑さ寒さから身を守ってくれるローブと、気取らない食事で満足していた。」残りの時間は人々とのコミュニケーションや、牧師や家の人たちに食事を与えることに費やしました。そして、食費やさまざまな任務を遂行するための費用の残りを慈善活動に寄付しました。」

ナヴォイの 5 つの偉大な詩に登場するポジティブな英雄たちは、すべてを消費する感情、高い志、そして深い知恵によって特徴づけられています。ニザミ、アミール・クスロ、ジャミの「五人組」の何世紀にもわたる詩の伝統を発展させ、詩人は、伝統的なプロットを新しいイデオロギー的および芸術的内容で満たし、非常に独創的な叙事詩的なサイクルを作成しました。

A. ナヴォイの詩は、彼の時代にとって重要だった道徳、愛と友情、哲学、科学、芸術、政府の問題を提起しています。

「正義の混乱」（1483）は、哲学的かつ教訓的な性質の詩です。その中で政治問題が大きな位置を占めています。詩人は不当で残酷な支配者を鋭く批判する。彼の理想は、東洋風の啓発された君主制のようなもので、その首長が賢明で教養のある無私無欲の顧問たちに囲まれている。ナヴォイは、現代の高官や支配者の裏切りと強欲を、詩人の寛大さ、寛大さ、優しさ、友情と愛における忠誠心、謙虚さと誠実さという高い道徳的理想と対比させています。ナヴォイの詩は、「無知の夜の暗闇」と対比された「知識の明るい空」への賛歌です。ナヴォイは科学の信奉者を称賛し、科学的な世捨て人ではなく、明確で一般的に役立つ目標を目指して努力する活動的で精力的な人々を称賛します。運命に直面したすべての人の平等についての詩人の考えには、人間主義的な傾向が見られます。詩人は人生、春、恵まれた自然、そしてそれらとの一体性が人間の幸福の鍵であることを讃えています。ナヴォイ - 文化隆盛の時代の活動家、思想家中央アジア。「正義の混乱」という詩には、正義と善の勝利への信仰という人道的な考えが込められています。これらの人道的な考えは西洋のルネッサンスの考えと一致しています。

詩「レイラとマジュヌン」（1484）は愛への執着についての本であり、この作品の主人公であるアラブの若者カイスが「マジュヌン」と呼ばれるのには理由がないわけではありません。「ジンに夢中。」人々は彼を笑い、彼は鎖につながれ、メッカに送られ、逃げたり隠れたりすることを強いられますが、レイリへの彼の愛を和らげることはできません。ここでの感情の純粋さと強さは、部族間の争いや不平等という悪だけでなく、世界に君臨する永遠の悪にも対抗します。レイリとマジュヌーンは、死を犠牲にしてのみこの悪を克服する運命にあります。最終的に、恋人たちは一緒に死に、死において望ましい統一を達成します。

そこへ、恋する友人が現れて、

彼は忠実な友人として来ました...いいえ、永遠の友人です!

目 - 希望の目が見つかりました

その目は一つの欲望を読み取る。

彼女は愛する人に手を差し伸べた、

彼女は最愛の人に魂を捧げた…

最愛の人は息もせずにお辞儀をした。

彼の魂は愛する人のもとへ行きました。

ナヴォイの詩にも、すべてを征服する愛の感情の同じ賛美が見られます。図: サマルカンドの統治者とバーブル・ナマとのミニチュアの出会い詳しい説明サマルカンド。 16 世紀

「ファルハドとシリン」（1484年）。しかし、この作品はレイリやマジュヌーンよりも構造が複雑です。詩「ファルハドとシリン」の中で、詩人は新たな重要なテーマを取り上げています。そして、詩の比喩的な構造は多くの点で異なります。半ば幻想的なエピソードの隣には、掘削機と石工の日常の仕事に関する真実でインスピレーションに満ちた描写があります。この詩には多くの民間伝承のモチーフが含まれています（たとえば、火を吹くドラゴンとの戦い、奇跡の予言、魔法の鏡、英雄の強さの誇張など）。ナヴォイの詩には、放浪、難破、迫害、英雄的でロマンチックな場面など、冒険的なエピソードが数多く含まれており、勇敢な決闘、包囲攻撃、英雄が全軍を敗走させる白兵戦の描写などがある。したがって、ここでは愛への執着が主人公に勇敢で無私な行動を強います。

詩「ファルハドとシリン」は、ナヴォイの個性とニザミの時代から 300 年にわたる芸術的思考の変遷を最も明確に表現しています。ナヴォイ自身は、他の詩人の中からアミール・ホスロー・デフラヴィ、その師であるジャーミ、そして自分自身を、「詩人の首長」の祝福に値するニザミの真の後継者として挙げている。

しかし、古いウズベク語であるチュルク語で書き始めることによって、ナヴォイは、洗練されていない、より直接的に人気のある新しい読者に目を向けました。彼は、読者や聴衆がペルシャ・タジクの詩的伝統をよく知っているという事実を当てにすることはできず、自分が巨大な新しい「5」全体を習得できるとは期待できませんでした。ナヴォイは無意識のうちにそれぞれの詩をより合成的にしており、たとえば詩「ファルハドとシリン」には「ホスローとシリン」だけでなく、部分的にニザミの「レイリとマジュヌーン」や「イスカンダルの名」のアイデアやテーマも含まれていた。。これらすべては、ニザミの詩よりも複雑かつ単純な新しい統合に変換されました。合成なのでより複雑ですが、ニザミやアミール・フスローの洗練さが和らぎ、おとぎ話のモチーフがトルコ民族の生きた民間伝承に近いため、よりシンプルになっています。

中世のスーフィー理解の瞬間愛の執着主人公が自分自身を克服し、彼の「私」の世俗的な利益を乗り越えるのを助ける力として、ナヴォイの詩の中で、時にはカイス・マジュヌーンに似ているファルハドのイメージで自分自身を感じさせることもあります。ニザミの場合、時折現れるファルハドは英雄的な労働者であり、石工であり建築家でもある、素朴な男だった。ナボイにて主人公- ファルハド。彼は石切職人としての仕事を通じて、シリンの自由な心と人々の愛を勝ち取りました。芸術、工芸、鍛冶屋、建設業者、素朴な石工の仕事に対する情熱的な関心の動機がナヴォイの詩全体を貫いており、主人公の性格を形作る上で大きな役割を果たしています。ファルハドの人生と成功における決定的な役割は、彼の英雄的な戦いや武功（欺瞞に抵抗できないことで部分的に価値が下がっている）によってではなく、仕事によって演じられる。彼は山に固い岩を貫いて溝を築き、建物を建てる要塞と宮殿。

ナヴォイは、ニザミの普遍主義的思想を展開し、この偉大な詩人が主に「イスカンダル・ナマ」に集中させました。ファルハドの人文教育における重要な点は、ソクラテスと学ぶためにラム・ユナン（つまり、ローマ人の国、ギリシャ・ローマ、またはビザンチン帝国、そしてギリシャ本土）への平和的な行進である。異端性のモチーフやラム酒とヨーロッパの東、西、北の遠いイスラム教徒とのつながりは、ニザミの詩では完全に取り除かれている。ギリシャの賢者は「彼らの」財産として行動します。さらに、テュルク系民族の民俗叙事詩になぞらえた「ファルハドとシリン」という詩の芸術的構造において、ソクラテスは「哲学者」や「科学者」というよりは「賢者」であるとすれば、同じナヴォイの作品においても、詩「イスカンダルの壁」大人数のグループアレクサンダー大王（同時代人はアリストテレスだけ）と生涯同期だったギリシャの哲学者（タレス、ソクラテス、プラトン、アリストテレス、アルキメデス、テュロスの斑岩など）は、カシミール・ハーンの魔術師たちの魔法を対比させている。正確に描写された大砲の作成、そしてトルキスタンまたはチン・ハカンは、アストロラーベと球形の地球を持つ惑星系の動く模型のデモンストレーションで驚かされます。

ナヴォイの人々の団結は、ルーミア国家とルーミア科学の世界的な重要性だけに現れているわけではありません。ナヴォイは、アルメニア（彼にとっては異質な）国家における地上の楽園を体現しており、そのイメージの中で、あまり理想化されていないが、より現実的で単純な形で、ニザミの「イスカンダル・ナマ」のあのユートピアの国の姿が提示されている。そこでは、金銭関係、金の力、そして独占的な悪徳が克服されます。「ファルハドとシリン」という詩では、友情と愛は国籍や信仰の違いに依存しません。詩「イスカンダルの壁」の中で、ナヴォイは理想のイスカンダルを中心に、彼の時代に伝統的にイスラム東部に反対していた勢力、すなわちラム、ルーシ、フランゲスタン（フランク人の国、すなわち西ヨーロッパ全般）とジンジェイ（東部）を団結させている。アフリカの人々）、当時、詩によるとアレクサンダーの最初の敵であるダレイオス3世が伝統的なイスラム教徒の先頭に立っていて、ラムの勝利の結果として統一が達成されたことを。

ナヴォイは、遠く離れた国の専制君主（これもまた類似性を呼び起こしたので重要だった）だけでなく、フェルドフシとニザミがより魅力的な人物として持ち出した、ほぼ現代のシャヒンシャー・ホスロー２世・パルヴィーズ（590-628）も非難している。形状。ナヴォイでは、これは犯罪専制君主であり、同様に犯罪者の息子の手によって自然に死ぬ。

輝かしい仕事をしたナヴォイは、詩芸術と詩人の両方を歌いました。彼はニザミ、アミール・クスロ、ジャミ、公的な役割詩人全般。

ナヴォイは、詩「ファルハドとシリン」でニザミの「五人」の哲学的テーマをまとめ、ヘラートの詩人が特別な責任を感じていたテュルク系民族の民間伝承で詩を豊かにしています。彼は、生き生きと個性的な登場人物たちとともに、活力に満ちた、楽しくてシリアスな冒険詩を創作しています。

詩「七つの惑星」（1484年）は、民間伝承のモチーフに触発され、バハラーム・グールの物語によって組み立てられた7つの独立した詩的な物語（ファルーク王子について、宝石商ザイドについて、インド人シャー・ジュンの冒険についてなど）で構成されています。美しい中国人女性ディラールへの愛。ここでナヴォイは優れたストーリーテラーとして機能し、民話や伝説を巧みに処理します。彼のパレットには多くの色があり、非人道的な支配者、陰湿な政治家、卑劣な成り上がり者を風刺的に非難するシャープでグロテスクなものから、純粋で高貴な愛、自己犠牲、友情の物語のソフトでパステル調の色まであります。自らの高い人間主義的理想を擁護し続けたナヴォイは、この詩の中で、他の作品以上にホラーサーンの現代現実の問題に直接触れた。

「イスカンダルの壁」、または「イスカンダルの壁」（1485 年）は、古代と中世に多くの著作が捧げられたアレキサンダー大王の伝説的な伝記を人文哲学的に再現したものです。この詩は、ニザミの有名な哲学的かつ社会ユートピア的な詩「イスカンダルの名」に基づいています。ナヴォイの詩は、人間の心の強さと探究心、人生の意味についての作品です。アレクサンダーはルーミアの賢者の会合の助言に従って行動し、終わりのない遠征を行い、あらゆる場所で公正な秩序を確立しました。イスカンダルに関する他の東洋の詩と同様に、象徴的なのは彼の遺言である。つまり、統治者を棺に入れて帝国を巡る最後の旅をするというものであり、その棺から彼の手は開いた手のひらで突き出される。

この指が人を助けるように、

人々が利益を得られるように、

彼らが七つの力のシャーであることを理解できるように

球体の知識においては彼は7倍偉大である、

欲望のない領域へ行き、

そして彼の手には一粒もありません...

イラスト: 17 世紀初頭の写本からのバーブールのミニチュアの肖像画。

（翻訳：M. タルロフスキー）

アリシェル・ナヴォイのイメージと感情の世界は、中東の人々の詩、特にウズベキスタン文学に影響を与え、彼はその最初の偉大な代表者となりました。詩的伝統や民俗芸術から取り入れられた彼の作品のテーマとプロットは、すぐに人々の間で再び人気を博し、その後、フォークシンガーやストーリーテラーによって何度も加工されました。ナヴォイの功績は、ウズベキスタンの詩的創造性の無限の可能性を見事に証明し、「チュルク語で」素晴らしい作品を創作したという事実だけでなく、当時の先進的で人文主義的な思想をその複雑さのすべてにおいて表現したという事実にもある。、偉大な洞察と妄想が織り交ぜられたあらゆるものにおける一貫性のなさ、あらゆる現れ方における人生の際限のない美化と悲しい懐疑、美しい夢と冷静な人生観。

学年: 9年生科目: ロシア文学日付: 2014/10/13、2014/10/18
レッスン名	課外読書。 A.ナヴォイ「ファルハドとシリン」。
一般的な目標	1. アリッシャー・ナヴォイの作品の一部を生徒に紹介します。 2. 表現豊かな読書を開発します。語彙を増やしてください。 3. A. ナヴォイの作品を読むことへの生徒の関心を育て、強化します。
生徒の学習成果
授業で取り上げる重要なアイデア	批判的思考、グループワーク、対話を通じて、美的センス、イメージで考える能力、創造性への欲求を育みます。
供給源、施設および設備:	プレゼンテーション「Alisher Navoi」、東洋音楽（ドゥドゥク）。
	教師の活動	学生活動	結果	注記
組織的一瞬	協力的な雰囲気を作り、学生が仕事のプロセスに積極的に参加できる教育環境を作ります。	生徒は学用品を準備し、授業の準備をし、欠席者に電話をします。	みんなはレッスンの準備ができています。彼らは推論する方法を知っています。
意味トピックや目標など、レッスンの目的	教師はレッスンのトピック、レッスンの目標と目的、レッスンの段階を発表します。	学生たちは仕事の方法を提案します。	レッスンの目標とその目標を達成するための戦略を決定します。
学生の知識を更新する	「ブレインストーミング」生徒全員への課題。 1. アリシェル・ナヴォイとは誰ですか? 2. 彼はいつ、どこで生まれましたか? 3. その詩人のどんな作品を知っていますか?	生徒たちはアリシェル・ナボイについて知っていることについて話します。	彼らは、提起された質問に一貫した方法で答えることができます。
新しい教材の学習	私。教師はグループに次のような課題を提供します。プレゼンテーション「Alisher Navoi」をメモを取りながら視聴します。 II. グループの 1 ～ 2 人の生徒に、表情豊かに詩を朗読できるように準備してもらいます (基準: 詩は詠唱形式で読まれます)。	1. 生徒はプレゼンテーションを見て、質問に答えるためにメモを取ります。ブレーンストーミング». 2. 表現力豊かな読書の準備をします。	彼らはグループで働き、対話し、交渉し、共通の意見に達する方法を知っています。
宿題	詩を学びましょう。才能のある人への課題: いくつかの格言を学び、その意味を説明できるようにする。	書き留める宿題、質問してください。	彼らはタスクを提供する方法を知っています。
授業をまとめましょう	「東洋の歌詞」というテーマでエッセイを書く	エッセイを書く。	関連した文章を作成できる。

アリシェル・ナヴォイ・ファルハドとシリン

ファルハドとシリンそれは起こったかもしれないし、起こらなかったかもしれませんが、遠い昔、動物や鳥が話すことができ、バラには魔法の女の子がいた頃、貧しい男が遠い国に住んでいました。貧しい男にはファルハドという息子がいました。貧しい男は年をとり、死が近づいているのを感じ、息子に電話してこう言いました。「私たちには金も銀もありません。息子よ、私はあなたに相続物として何も残しません、このケトメン以外には。」働けば幸せになれます。さようなら。この棺は私と一緒に埋めてください、開けないでください、そうでないと不幸が起こります。貧しい男が死んだ。ファルハドさんは父親の命令に従わず、好奇心から棺を開けた。彼はその中に小さな鏡を見つけました。ファルハドはそれを調べた。彼は花の咲く草原を目にし、美女たちがその草原を歩いており、その中にはペリのように美しい人もいる。ファルハドさんは彼女から目を離すことができず、意識を失った。もし友人のシャープールが来なかったら、ファルハドは長い間横たわっていたであろう。 _ シャープールは、友人が鏡を手にしっかりと握りしめ、死んだように横たわっているのを見ました。シャープールが鏡を取ると、ペリのような顔、ガゼルのような目を持ち、髪のような輝きを持った美しい人が見えました。太陽と月は、この世にこんな美しい娘がいるのか、と言い合った。シャープールさんは通りに飛び出し、溝から冷たい水をすくってファルハドさんの顔にかけた。ファルハドは我に返り、シャープールの手の中の鏡を見て、すぐにその未知の美しさを思い出した。そしてファルハドは夜よりも悲しくなった。彼は悲しくて何も食べません。長い間悲しみに浸っていたかどうかに関係なく、彼とシャープールは美しいペリを探しに行くことにしました。私たちは多くの山や草原を越え、多くの都市を訪れました。そしてある日、彼らはベゴヴァトの街にやって来ました。周囲にそびえ立っていた高い山。ファルハドは辺りを見回して驚いた。夏だというのに、木々は黄色く紅葉し、まるで晩秋のようでした。田畑は枯れ、植物も色褪せてしまいました。やせた人々は重労働に疲れ果てて、干上がった運河のそばに立っていた。彼らはケットメンを使って岩を叩きました。「ねえ、あなたはどんな人ですか」とファルハドは叫びました。「それで、なぜ岩を彫っているのですか？」そして人々は、ガルムシルの暑さと熱風でうだるような野原や庭園に水を都市に流し、活気を与えるために岩にアリクを作り始めてから3年が経ったと言いました。 3年間、人々は涙と汗を流し、過酷な労働に耐え続けてきたが、鉄のように壊れない岩は屈せず、すべての努力は無駄だった。「友よ、シャープール」ファルハドは言った、「この人々は飢えと渇きで死んでいきます。」そしてファルハドは袖をまくると、父親のケットマンを手に取り、岩にぶつかった。ファーハドの手には力が入っていたが、岩は震えず、ケットメンは粉々に砕けた。怒ったファルハドは、すべてのつるはしとケットメンを持ってくるように命じ、鍛冶場を膨らませてそれらを溶かし、シャープールと一緒に百人でも持ち上げることができない巨大なケットメンを一つ鍛造した。ファルハドは片手でケットメンを取り、一度振り、二度振りました。その結果、人々が 3 年間掘った運河よりも大きな運河が完成しました。ファルハドは再びケットメンで攻撃し、二発攻撃すると、山が震え始めた。岩が崩れ落ちた。人々は喜び、ファルハドを助けようと急いだ。当時ベゴヴァト市はスルタナ・グルチェラによって統治されており、彼女にはお気に入りの姪のシリンがいました。シリンが高い塔から見ると、山を打ち破る強力な英雄が見えました。シリンは叔母のグルチェクラのところに駆け寄り、あちこち愛撫しながら、英雄に会いに行くように懇願した。「結局のところ、私はシル・ダリヤを飢えた草原に戻す者と結婚することを誓ったのです」とシリンは言った。ファルハドは自分の仕事に夢中になっていたため、スルタナ・グルチェフラとシリンがどうやって到着したのか気づかなかった。ファルハドは顔の汗を拭うために立ち止まり、到着した人たちを眺めた。そして風がシリンの顔からベールを投げ返し、鏡に映っていたのと同じペリが見えた。彼はただ「ああ！」と言いました。ファルハドさんは意識を失い地面に倒れた。誰もが驚きました。ファルハドに何が起こったのですか？のみ忠実な友人シャープールは何が間違っているのか知っていたが、あえて言わなかった。ファルハドは我に返り、シリンを見つめ、目を離すことができなかった。シリンは恥ずかしくて、鋭い矢のようにまつげの下からファルハドだけをずる賢く見つめた。すると突然、女の子は馬を育てて急いで逃げました。馬はつまずいて足を引きずり、ファルハドは駆け上がり、シリンと一緒に片手で馬を掴み、自分の上に持ち上げた。肩そして走り始めました。彼は宮殿に走って行き、美しい王女を乗せた馬を門の近くに降ろしました。ファルハドはシリンに何も言わず、見向きもせずに立ち去った。美女は驚き、そしてなぜか心が悲しくなりました。そして、ファルハドがさらに進めば進むほど、彼にとってそれは難しくなりました。「ベルベットと絹で生まれた薄毛の女性が、一介の石工である私をどうして愛してくれるでしょうか？」彼は溝には戻らず、山に登り、石の上に座り、両手で頭を下げました。そしてまさにその時間に、スルタナ・グルチェラは未知の建築者を讃える祝宴の準備をしていた。使者たちは急いでファルハドを探した。彼らは捜索しても捜索したが、誰も何も持たずにスルタナに戻った。最後の使者だけが山の頂上で彼を見つけた。彼らはファルハドを宮殿に連れて行き、名誉ある場所に座らせた。ファルハドは何をすべきかわかりませんでしたが、シリンに会えてとても嬉しかったです - 陽気な宴が始まりました。デュタールが鳴った。ガゼルのように細い女の子たちが踊った。男の子たちはレスリングをしました。歌も食事もダンスもすべてが素晴らしかったが、シリンはいなかった。ファルハドはますます憂鬱になり、悲しくなりました。しかし、シリンはゲストの前に出てきました。その輝きがゲストの顔を照らしました。音楽はますます楽しく聞こえ、ダンサーの回転は速くなりました。しかしファルハドとシリンは誰にも目を向けなかった。宴の間中、彼らは何も飲まず、何も食べず、ただお互いを見つめていました。突然、イラン王国から大使が到着しました。シリンの美しさに関する噂は世界中に広がり、その国のパーディシャ、ハゲの老人ホスローにまで届きました。ホスローは若い真珠を手に入れることを決意し、グル・チェフラに仲人を送りました。悲しみは喜びに変わり、金弦のサズの旋律は静まり返り、笑い声は聞こえませんでした。グルチェフラは、もしホスローフが拒否すれば、ベゴヴァトと戦争をし、途中の村や畑を破壊するであろうことを知っていた。「おい、お嬢さん」グルチェクラの大使は言った。「私の主人、王の中の王であるホスロフは、数千の軍隊を率いてあなたの州の国境に立っていました。」ホスロフは、「シリン王女に私とベッドを共にさせてください。もしそうでなければ、私はベゴヴァトから一石を投じません。そして、傲慢なシリンと首にロープを巻いたあなたは私の馬に従うでしょう。」と言いました。答え！" グルチェラさんは頭を下げて大使たちにこう言った。「シリン王女はまだ若いので、野生のガゼルヤギのように臆病で臆病です。矢と馬と狩猟が大好きです。」シリンは結婚を考えていない。ホスローはその拒否にひどく怒り、大軍を率いてスルタナ・グルチェフラ市に向かって進軍した。ホスロフの大群は黒い雲のようにベゴヴァトの壁に近づいた。戦争の大太鼓が鳴り響き、銅製のトランペットが鳴り響き、火が燃え上がりました。町民は敵を撃退するために城壁に走った。「ここはこの街で私の居場所ではない」とファーハドは心の中で思った。「男である私にとって、敵の矢から身を隠すのはふさわしくない」ファルハドは山に登り、巨大なケットマンで家ほどの大きさの岩を２つ砕き、投げ上げたり手で捕まえたりし始めた。敵の兵士たちは驚き、青ざめ、恐怖に震え、ホスロフのところに走って行きました。「偉大なシャーよ、山にはリンゴのような岩で遊んでいる恐ろしい不思議があるよ」と彼らは言いました。ホスローはテントから出てきて、手のひらの下から覗いた - 彼は本当に、山の上に立って崖全体を空に投げ飛ばす強力な英雄を見た - おい、男 - ホスローは叫んだ - あなたは誰ですか、そこで何をしているのですか山は？「私は石を投げる者です」とファルハドは答える、それぞれの石の重さが40ポンドあったにもかかわらず、彼の呼吸はさらに速まらなかった。おもちゃをキャンプに持ち込んでください。」ホスローは恐れなかった。彼は金の兜をかぶり、金の盾を持った自分が選んだ戦士40人に山に行き、ファルハドを生死問わず連れてくるよう命じた。 40人の戦士が山に駆けつけた。ファルハドは彼らに石を投げたが、彼らには一片の塵さえ残らなかった。シャー・ホスローは激怒した。彼はさらに選ばれた40人の戦士を派遣したが、彼らも同じ運命を辿った。そこでホスローは数千人の全軍をファルハドに対して送り込もうとしたが、そのとき狡猾な宰相はシャーの耳元に傾いてこう言った。「ああ、シャー、あなたはこれ以上の栄光を得ることができません。彼は勝ちます。」アッラーがあなたにこれが起こることを許しませんように、あなたの頭に恥が降りかかるでしょう。「あなたは何をアドバイスしますか？」ホスローは怒って言いました。「なぜ死刑執行人を呼ぶのですか」と狡猾な宰相は答えた、剣では勝てないが、心で勝つことができる、おおシャー、あなたは美しい人の手を手に入れたいのです。シリンは人々の幸福を夢見ており、飢えた草原に山を通って最初に運河を建設する人と結婚すると誓ったという。彼はさらに腹を立て、宰相に向かって叫んだ。「私は偉大な国家の偉大なシャーであり、粘土にまみれた農民ではありません。なぜ私にケトマンを持ち上げて地面を掘らせるのですか？」そうなりますよ」宰相はいたずらっぽく微笑んで、ホスローにアドバイスを与えた。それからホスローはベゴヴァトに使者を送った。彼らはグルチェフラの宮殿に到着した。彼らは騒音も立てず、戦争を脅かすこともありませんでした。彼らの笑顔はお世辞で卑屈だった。彼らは地面に向かって低くお辞儀をしました。「私たちのシャーは、ベゴヴァトの人々の勇気を試したかっただけです」と彼らは言いました。そして彼は敬意と賞賛の気持ちを伝えます。恋をしているホスローは、美しいシリンの好意を無理に求めたくありません。いいえ。ホスロフは、美しいシリンがシルダリヤ川を最初に飢えた草原に変える人の妻になるだろうと聞いた。これは本当ですか？それからシリンは立ち上がり、恥ずかしそうに美しい目を下げ、一言だけ「はい」と言った。大使たちは一礼して控えめに去った。シャー・ホスロー自身もすぐに、立派な従者を伴って宮殿に到着した。「ああ、可愛いお姫様たちよ」と彼は言った。「あなたの願いを叶えると約束します。」今夜、シルダリヤ川は飢えた草原の乾いた土地に流れ込みます。シリンは驚いた。ファルハドの美しさと勇気が彼女の心に深く傷を負わせたので、それは彼女の魂を傷つけた。彼女は召使とともに急いで広間を出て、そこでギュルシェーラはホスローを受け取り、部屋に走った。シリンは使者を集めるように命じ、四方八方に走り、すべての小屋、すべてのパオ、すべての家に立ち寄って太鼓を叩き、こう告げるよう命じた。」使者たちは四方八方に走り、この知らせを広めた。ファルハドは伝令たちの呼びかけを聞き、ケットメンを掴んで運河へ急いだ。山はケットメンの強力な打撃で震え、よろめき、石が飛んで、激しい川の流れを堰き止めました。何千人もの人々が英雄ファルハドを見ようと駆けつけ、何千人もの人々がファルハドの崇高な大義を助けようと駆けつけた。そして宮殿では、グルチェフラがシャー・ホスロフを讃える宴を催した。夜が明けました。ホスロフの宰相は宴会場に滑り込み、主人の耳元で何かをささやいた。それからホスローは立ち上がり、グルチェクラに頭を下げてこう言いました。「おお賢明なグルチェクラよ、あなたの姪、美しいシリンの願いはかなえられました。」水は草原に流れ込みます。全員が宮殿の屋上に急いだ。そしてシリンは、遠くのきれいな透明な水の鏡の中で月がどのように輝いているかを見ました。人々は彼女をとても夢見ていました。そして水がありました。ホスローはさらに低く頭を下げ、「ああ、シリン、約束を守ってください」と言いました。なぜシリンの心は痛そうに締め付けられたのだろうか、「ああ、ファルハド、ここはどこだ？」とシリンは思った。狂ったような苦痛のあまり、彼女は岩の上に身を投げ出そうとした。しかし、彼女は約束をしました。もし彼女が墜落して死んだら、ホスローは復讐するだろう。彼は都市からあらゆる手段を講じ、人々を滅ぼします。シリンは、草原で月の光を受けて輝いているのは水ではなく、狡猾な宰相の命令によって草原の地面に細長い帯状に広げられた、輝く葦のマットに光が反射していることを知りませんでした。。結婚披露宴が始まりました。暗い空に浮かぶ丸い月のように、シリンはホスローの客人の中で前代未聞の美しさで輝いていた。美しい花嫁の口元には微笑みがあり、目には涙が浮かんでいました。美女の心臓は高鳴り、愛が彼を呼んだ場所へ、自由になることを切望していました。見つけて、彼を見つけて――私の心は叫びました。彼らは叫びました - カルナイ、タンバリン、ドラム。テーブルには食べ物が山積みでした。ピラフ、ラグマン、ケバブ、子羊の丸焼き、シュルパ、ワイン、ナッツ、お菓子など、すべてが豊富でした。こうしてシリンはホスローの妻となった。朝です。夜の蜃気楼は夜明け前の霧とともに溶けて消えた。シリンと人々は水がないことに気づきました。人々は詐欺師ホスローに殺到したが、彼は屈強な戦士たちに囲まれて笑うだけだった。騙されたシリンは悔しくて涙を流した。ファルハドは一晩中精力的に働きました。彼は強力なケットマンを使って岩を砕き、川に投げ込みましたが、川が石を持ち去ってしまいました。怒ったファルハドは山を掴み、力を入れてその場所から移動させました。ファルハドは美しいシリンについて、幸福について、愛についての歌を歌いました。あと一手間すれば、川の流れが止まるでしょう！それからファルハドは「シリンはどこですか？」と尋ねた。彼に私の作品を見に来てもらいましょう！頭を下げて、誰もが沈黙した。ファルハドさんの友人シャープールさんも沈黙していた。風だけが悲しそうにざわめいていた。 -ファルハド、ファルハド、シリンはホスロフの妻になりました。彼は彼女を騙した、彼女は彼を愛していない！しかしファルハドさんは黒いニュースにショックを受け、風が「ホスローを愛している、愛している」と言うのを聞いた。ファルハドはもはや風が告げる言葉に耳を傾けなかった。彼は心の中でこうささやくのを聞いただけだ。なぜあなたを見るのですか、ファルハド - 美しい目はあなたを見ていません。なぜファルハドを吸う必要があるのですか？別の庭ではバラの香りが漂います。」ファルハドは怒り狂って街へ急いだ。シリンは壁に立って涙を流した。ファルハドは愛する人を見て彼女に駆け寄ったが、嵐のシルダリアが二人の間を駆け抜けた。ファルハドは美しいシリンに手を差し伸べ、悲しみで立ちすくんだ。シリンは涙を流しながらファルハドに駆け寄り、透き通った川と化した。そのため、シルダリヤ川のほとりのベゴヴァト近くに、今日に至るまで雄大なファルハドの岩が立っており、深い谷にはそこに向かって美しいシリ川の静かな涙が流れています。

ルバイヤート

ナヴォイよ、あなたの詩はすべて真珠のように輝いています。
あなたのペンは深みの底から貴重な宝物を取り出しました、
はい、1 つではなく、10 つではなく、100 つではなく、何百ものものです。
みんなは私が5万個くらいもらったと言いました！

ここにはバラはありませんが、彼らはバラのことをしきりに教えてくれます。
私は庭のそばを歩いていました - そのフェンスに沿って -
バラの美しさを目にしないようにし、
でも、素敵な香りを吸い込んでみます！

庭園が秋の美しさに彩られ、
そして、黄色い葉があちこちに飛んでいます。
エメラルドはサフランに変わりました -
青空は夕焼けに変わった。

人との縁を切り、絆を断ち切ったとき、
空間と自由が私を待っていて嬉しかったです。
しかし、あなたに恋をしたので、私は再びくびきに陥ってしまいました。
それで、獣は投げ縄を引き裂き、止血帯で首を締めます。

シャーに仕えてパンを稼ぐ者は、
彼は足が不自由だったり、耳が聞こえなかったり、目が見えなかったりするかもしれません。
でも秘密を隠して、地下室のように愚かになるには -
地上の運命の中で最も困難なもの。

私はシャーの正義の宮殿です
そして彼はできる限り強化し、構築しました。
クリエイターがキャンドルの火を灯すと、
蛾は炎に向かって飛んで行かなければなりません！

春の喜びを詩に託しました。
そして私の夏の茂みはチューリップ色です、
そして悲しい秋の黄色い光、
そして雪で灰色になった冬の夜。

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「アリッシャー・ナヴォイ」

アリッシャー・ナボイ (per. علیشیر نوایی ‎ 、ウズベク語アリッシャー・ナヴォイ）

（ニザマッディン・ミール・アリシェル）（1441年2月9日、ヘラート - 1501年1月3日、同上） - 東洋の傑出した詩人、スーフィー哲学者、ティムール朝ホラーサンの政治家。彼はファニ（腐りやすい）というペンネームでペルシャ語で書いたが、主な作品は文学的なチャガタイ語のナヴォイ（旋律的）というペンネームで創作され、その発展に顕著な影響を与えた。彼の作品は、チュルク語文学、特にチャガタイ語とそれを取り入れたウズベキスタンの伝統の発展に強力な推進力を与えました。

ニザマッディン・ミール・アリシェルは、ウイグル・バフシュ出身でティムール朝の役人ギヤサディン・キシュキンの家族に生まれ、彼の家には当時の哲学思想や芸術の著名な人物が訪れた。ミール・アリッシャーの叔父、アブー・サイードは詩人であった。二番目の叔父であるモハメド・アリは、音楽家および書道家として知られていました。アリシェルは幼い頃からティムール朝の家族の子供たちと一緒に育ちました。彼は、後にホラーサーン州の首長となり、詩人であり芸術の後援者でもあったスルタン・フセインと特に友好的でした。

ナヴォイはヘラート（後にホラーサンの統治者となるフセイン・バイカラとともに生涯友好関係を維持した）、マシュハド、サマルカンドで学んだ。ナヴォイの教師の中には、後に詩人の友人となり志を同じくする人物となったジャミもいた。彼は 15 歳ですでに詩人としての頭角を現しており、チュルク語とペルシャ語でも同様に優れた作品を書きました。

1469年、彼はホラーサーンの統治者フセイン・バイカールの下で封印の番人に任命され、彼とは友好関係を持っていた。 1472年に彼は宰相の地位と首長の称号を獲得した。 1476年に彼は辞任したが、スルタンの側近に留まり、スルタンからヘラートと、関係が冷え込んでいた時期にはアストラバートでの重要事項を託された。

ナヴォイは科学者、思想家、芸術家、音楽家、詩人、書道家に後援と財政的支援を提供しました。彼の下でヘラートに科学者のサークルが結成され、クリエイティブな人たちその中には、とりわけ、自分自身、フサイニというペンネームで詩を書いたスルタンのジャーミ、歴史家のミルホンド、コンダミール、ヴァシフィ、サマルカンディのダヴリャートシャー、芸術家のベフザド、建築家のカヴァシュ＝エディンが含まれていた。ナヴォイの主導により、彼の指導の下、ヘラートで建設が行われ、インジル運河のほとりにマドラサ、カンカ、図書館、病院が建設されました。

思想家としてのアリシェル・ナヴォイは、ナクシュバンディー教のスーフィー教団の会員でした。スーフィーの倫理に従って、ナヴォイは独身を守り、ハーレムを持たなかった。

アリシェル・ナヴォイの創造的遺産は膨大で多面的です。それには、ディヴァン（詩集）、詩（ダスタン）、哲学的および科学的論文など、約 30 の主要な作品が含まれています。アリッシャー・ナヴォイは、中央アジアと中東のイスラム教徒の何世紀にもわたる文化的伝統を利用して、完全にオリジナルの作品を制作しています。

「想いの宝庫」 - アリッシャー・ナヴォイの詩集のページ。スレイマン大帝の図書館の写本

この詩人の叙情的遺産は膨大です。ガザールのジャンルには 3,150 点の彼の作品が知られており、チャガタイ語とペルシャ語のディヴァンに含まれています。

「想いの宝庫」 - 詩人自身が1498年から1499年にかけて年代順に編纂した詩集で、詩人の人生の4つの時期に対応する4つのディヴァンが含まれています：「子供時代の不思議」、「若者の珍しさ」、「中世の不思議」、「老後の教育』。詩はさまざまな叙情的なジャンルに属しており、その中でもガザールの数は特に多い (2600 以上)。ディバンには、トルコの民俗芸術に遡るムカンマ、ムサッダ、メスタザダ、キティ、ルバイ、トゥユグなど、他のジャンルの詩も収録されています。

ナヴォイは、自分の主要な任務の 1 つを文学的なチャガタイ語 (チュルク語) の開発であると考えていました。チュルク語の詩が芸術的表現力の高みに達したのは、この詩人の歌詞の中ででした。彼のガザルは、繊細な細工、正式な規則への見事な準拠、意味論的な遊び、そしてイメージ、寓話、比喩の新鮮さに驚かされます。ナヴォイの歌詞のおかげで、ペルシャ語は唯一の文学言語としての地位を失いつつあります。かつてバーブールは、『バーブールの名前』という本の中で、ナヴォイ語について次のように述べています。

詩人はまた、ペルシャ語の抒情詩集、いわゆる「ディヴァン・ファニ」を編集しました。

「40 のハディース」（「Arbain kirk hadith」）は、異なるタイプの作品です。これらは、預言者ムハンマドのハディースをテーマに書かれたチュルク語で書かれた 40 の四行詩です。この作品の基礎となったのは、ジャーミのペルシア語で書かれた同名の作品です（本質的に、ナヴォイの作品は意訳です）。

ナヴォイはペルシア語でカシダを 2 つのコレクション、「6 つの必需品」（「Sittai Zaruria」）と「Four Seasons of the Year」（「Fusuli Arbaa」）にまとめました。

ナヴォイの創造性の頂点は、教訓的な「正義の混乱」（1483 年）と英雄的な陰謀（ダスタンス）「レイリとマジュヌーン」（1484 年）、「ファルハドとシリン」の 5 つの叙事詩を含む有名な「五篇」です。（1484年）、「七つの惑星」（1484年）、「イスカンダルの壁」（1485年）。

「The Fiver」は、ニザミ・ガンジャヴィとインド・ペルシャの詩人アミール・フスロー・デフラヴィ（ペルシャ語で書かれた）による「ファイナリー」に対する「応答」（ナジル）を表している。ナヴォイは、作品のプロットやいくつかの形式的な特徴を再現しますが、多くの場合、テーマやプロットの状況について異なる解釈、出来事やイメージの新しい解釈を与えます。

「義人の混乱」は連作詩の最初の詩であり、教訓的かつ哲学的な意味を持つ作品です。それはニザミの詩「秘密の宝庫」の動機を発展させます。宗教、道徳、倫理の問題に触れた64の章で構成されています。この詩は封建時代の争い、国家貴族の残虐さ、ベクの恣意性、首長の偽善を暴露している。詩人は正義の理想を情熱的に肯定する。

「レイリとマジュヌン」 - 悲しい愛についての中世アラブの伝説（ニザミ、アミール・ホスロー、ジャミも創作）に基づいた詩若い詩人カイサは美しいレイリに。紛争の鋭い感情と絶妙な詩的言語により、この詩は東洋の読者の間で広く人気を博しました。この詩は東方文学とウズベク民間伝承に多大な影響を与えました。

「ファルハドとシリン」は、ペルシャのシャー・ホスローが主張するアルメニア人の美女シリンに対する英雄ファルハドの愛についての古い陰謀に基づいた英雄的でロマンチックな詩です。プロットはニザミによって作成されましたが、ナヴォイの詩は、作者がシャー・ホスローから英雄ファルハドに再び注意を向け、彼を理想的な叙事詩の英雄にしたという事実によって区別されます。これは、アリシェル・ナヴォイが民俗詩学の技術と民話（ダスタン）の伝統を使用したという事実によって可能になりました。

「Seven Planets」は、7 つのおとぎ話の短編小説を共通の枠組みの中で結合した詩です。この詩は寓意的な形式で、アリシェル・ナヴォイの側近、統治者（ティムール朝）、スルタン・フセインとその廷臣たちを批判している。

「イスカンダルの壁」は連作詩の最後の詩であり、理想的な正義の統治者であり賢者であるイスカンダル（東方ではアレクサンダー大王はこの名前で知られている）の生涯についてのよくある半幻想的なプロットに基づいて書かれている。

15 世紀の作家たちは、チュルク語は詩には厳しいと信じていました。アリシェル・ナヴォイは、彼の論文「二言語の論争」(1499年)の中でこの意見に反論しました。これは、チャガタイ語 (チュルク語) の文化的および芸術的重要性を裏付けています。ナヴォイは次のように書いています: チュルク語の豊かさは多くの事実によって証明されています。人々の環境から生まれた才能ある詩人は、ペルシア語でその能力を発揮すべきではありません。もし彼らが両方の言語で創作できるのであれば、母国語でもっと詩を書くことが非常に望ましいのです。」さらに、「私は、トルコ人の立派な人々の前で偉大な真実を確立したように思えます。そして彼らは、彼らのスピーチとその表現の真の力、彼らの言語とその言葉の素晴らしい特質を学び、彼らを取り除きました」ペルシア語の詩の構成要素から、彼らの言語とスピーチに対する軽蔑的な攻撃について説明します。

アリッシャー・ナヴォイは伝記と歴史の本の著者です。「The Five Troubled」（1492）はジャミに捧げられています。アンソロジー「洗練されたもののコレクション」（1491-1492）には以下が含まれています簡単な特徴作家 - ナヴォイの同時代人。「イラン王の歴史」と「預言者と賢者の歴史」には、東洋の伝説的人物や歴史的人物、ゾロアスター教とコーランの神話に関する情報が含まれています。

状態を描いた後期の作品。

アリシェル・ナヴォイは生涯の終わりに、寓意的な詩「鳥の言語」（「鳥の議会」または「シムルグ」）（1499年）と、哲学的かつ寓意的な論文「心の愛する人」（1500年）を書き、社会の最良の構造。この本は、ユスフ・バラアサグニとサーディのグリスタンの作品の影響を明らかにしています。この本は、残酷で無知で不道徳な統治者を非難し、正義で啓発された統治者の手に権力を集中させるという考えを肯定しています。

アリシェル・ナヴォイの格言、引用、格言

世界には本ほど素敵な友達はありません。
片手では手拍子はできません。
人々の中で最も優れた者とは、人々に最も利益をもたらす者です。
友情を知らない聖人はどうして生きていけるのでしょうか？彼は空っぽの真珠のようだ。
言葉は死を防ぐことができ、言葉は死者を蘇らせることができます。
軽微な罪であれば、厳しく非難したり、早まって死刑を科したりしないでください。

格言、引用、ことわざ

舌の緩みは自らを責め、何百ものトラブル、不幸、侮辱を生み出します。
人は永遠に生き続けることはできませんが、名前が記憶される人は幸せです。
この世を旅しながら不完全なままであることは、浴場を洗わずに出て行くのと同じです。
私利私欲が言葉に聞こえるときは、女性のお世辞も男性の陰謀も信じてはいけません。
忍耐力のある人は、葉からシルクを作り、バラの花びらから蜂蜜を作ることができます。
現実の人間である彼には、愛する人としても現実の人間がいるはずです。
言葉が真実であることは素晴らしくスムーズですが、真実の言葉の簡潔さはなんと美しいことでしょう。

科学への奉仕に生涯を捧げた者は、死後も不滅の名を持ちます。
もしあなたが男性なら、彼のことを国民の運命を気にしない男だと言わないでください。
人は間違いを犯す可能性があります。彼女の認識が彼を高貴にする。しかし、人が間違いを正した場合、それは二度名誉を与えられます。

アリッシャー・ナボイ

スライド 2

東洋の優れた詩人

アリシェル・ナヴォイ (ペルシャ語 علیشیر نوایی 、ウズベク語アリシェル・ナヴォイ) (ニザマッディン・ミール・アリシェル) (1441 年 2 月 9 日、ヘラート - 1501 年 1 月 3 日、同上) - 東洋の優れた詩人、スーフィー主義の哲学者、ティムール朝ホラーサンの政治家。彼はファニ（腐りやすい）というペンネームでペルシャ語で書いたが、主な作品は文学的なチャガタイ語のナヴォイ（旋律的）というペンネームで創作され、その発展に顕著な影響を与えた。彼の作品は、チュルク語文学、特にチャガタイ語とそれを取り入れたウズベキスタンの伝統の発展に強力な推進力を与えました。

スライド 3

誕生と幼少期

ニザマッディン・ミール・アリシェルは、ウイグル・バクシュ出身のティムール国家の役人ギヤサディン・キシュキンの家族に生まれ、彼の家には当時の哲学思想や芸術の著名な人物が訪れた。ミール・アリッシャーの叔父、アブー・サイードは詩人であった。二番目の叔父であるモハメド・アリは、音楽家および書道家として知られていました。アリシェルは幼い頃からティムール朝の家族の子供たちと一緒に育ちました。彼は、後にホラーサーン州の首長となり、詩人であり芸術の後援者でもあったスルタン・フセインと特に友好的でした。

スライド 4

研究

スライド 5

封印の番人の立場

1469年、彼はホラーサーンの統治者であるフセイン・バイカールの下で封印の番人に任命され、彼とは友好関係を持っていた。 1472年に彼は宰相の地位と首長の称号を獲得した。 1476年に彼は辞任したが、スルタンの側近に留まり、スルタンからヘラートでの重要事項、そして関係が冷え込んでいた時期にはアストラバートでの重要事項を任された。

スライド 6

芸術家の方々のご愛顧

ナヴォイは科学者、思想家、芸術家、音楽家、詩人、書道家に後援と財政的支援を提供しました。彼の下で、科学者と創造的な人々のサークルがヘラートに形成されました。その中には、彼自身、フサイニという偽名で詩を書いたスルタンのジャーミ、歴史家のミルホンド、コンダミール、ヴァシフィ、サマルカンディのダブリャッシャー、芸術家のベフザド、建築家カワシュ・エディン。ナヴォイの主導により、彼の指導の下、ヘラートで建設が行われ、インジル運河のほとりにマドラサ、カンカ、図書館、病院が建設されました。

スライド 7

考える人

アリシェル・ナヴォイの創造的遺産は膨大で多面的です。それには、ディヴァン（詩集）、詩（ダスタン）、哲学的および科学的論文など、約 30 の主要な作品が含まれています。アリシェル・ナヴォイは、中央アジアと中東のイスラム教徒の何世紀にもわたる文化的伝統を利用して、完全にオリジナルの作品を制作しています。

スライド 8

アリッシャー・ナヴォイの創造的遺産

「思考の宝庫」 - アリッシャー・ナヴォイの詩コーパスのページ。スレイマン大帝の図書館所蔵の写本

「思考の宝庫」は、詩人自身が1498年から1499年にかけて年代順に編集した詩集で、詩人の人生の4つの時期に対応する4つのソファが含まれています：「子供時代の驚異」、「若者の珍しさ」、「若者の驚異」中世」、「老年の教育」。詩はさまざまな叙情的なジャンルに属しており、その中でもガザールの数は特に多い (2600 以上)。ディバンには、トルコの民俗芸術に遡るムカンマ、ムサッダ、メスタザダ、キティ、ルバイ、トゥユグなど、他のジャンルの詩も収録されています。

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文学的なチャガタイ語の発展

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「ソファファニ」

詩人はまた、ペルシャ語の抒情詩集、いわゆる「ディヴァン・ファニ」を編集しました。

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"五"

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「義人の混乱」

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「レイリとマジュヌーン」

「レイリとマジュヌン」は、若い詩人ケイズの美しいレイリへの悲しい愛を描いた中世アラブの伝説（これもニザミ、アミール・ホスロー、ジャミによって創作された）に基づいた詩です。紛争の鋭い感情と絶妙な詩的言語により、この詩は東洋の読者の間で広く人気を博しました。この詩は東方文学とウズベク民間伝承に多大な影響を与えました。

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「ファルハドとシリン」

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「セブンプラネッツ」

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「二つの言語間の論争」

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「サイズスケール」

文学理論と詩詩の問題は、「次元のスケール」という論文で提起されています。アリシェル・ナヴォイの理論的規定と創造性は、チャガタイ語によるウズベク語文学の発展と、他のチュルク語文学（ウイグル語、トルクメン語、アゼルバイジャン語、トルコ語、タタール語）の発展の両方に大きな影響を与えました。

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状態を題材としたその後の作品

アリッシャー・ナヴォイは伝記と歴史の本の著者です。「The Five Troubled」（1492）はジャミに捧げられています。アンソロジー「洗練されたもののコレクション」（1491-1492）には、ナヴォイと同時代の作家の簡単な特徴が含まれています。「イラン王の歴史」と「預言者と賢者の歴史」には、東洋の伝説的人物や歴史的人物、ゾロアスター教とコーランの神話に関する情報が含まれています。

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アリシェル・ナヴォイの格言、引用、格言

世界には本ほど素敵な友達はありません。
片手では手拍子はできません。
人々の中で最も優れた者とは、人々に最も利益をもたらす者です。
友情を知らない聖人はどうして生きていけるのでしょうか？彼は空っぽの真珠のようだ。
言葉は死を防ぐことができ、言葉は死者を蘇らせることができます。
軽微な罪であれば、厳しく非難したり、早まって死刑を科したりしないでください。

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格言、引用、ことわざ

舌の緩みは自らを責め、何百ものトラブル、不幸、侮辱を生み出します。
人は永遠に生き続けることはできませんが、名前が記憶される人は幸せです。
この世を旅しながら不完全なままであることは、浴場を洗わずに出て行くのと同じです。
私利私欲が言葉に聞こえるときは、女性のお世辞も男性の陰謀も信じてはいけません。

国際シンポジウム「アリシェル・ナヴォイと中央アジアの人々の文化的発展に対する彼の影響」が、世界最大の文化、知的、科学研究センターの一つである米国議会図書館で開催された。

アメリカ、ヨーロッパ、ウズベキスタンの主要な科学者が、アリシェル・ナヴォイの研究と中央アジアの人々の歴史的、文化的、文明的遺産に関する一般的な問題についてプレゼンテーションを行いました。

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アリッシャー・ナヴォイ・ガゼル

バラを奪われたナイチンゲールは沈黙し、歌いません。
おいしいものを与えられなかったオウムはどこで雄弁さを見つけるのでしょうか？
私はあなたの愛を失いました。すべての呼吸は炎のようなものです。
空が燃え上がるのではないかと、私はため息をつきました。
そして私が泣かないからといって私を責めないでください -
ずっと前に悲しみのあまり亡くなったのに、どうして泣くことができるでしょうか？
私は昼も夜もアッラーに祈ります - 殺しますが、罰しないでください！
分離の抑圧に耐えるよりは、魂を失うほうが私にとって良いのです。
あなたの笑顔のキャンドルの夜に蛾が浮かんでいた、
彼は夜が明ける頃にろうそくをなくしてしまいました。
ナボイはあなたから離れていたとき、声のない鳥でした。
今後は奴隷から王室の恩恵を奪わないでください!

N. ウシャコフによる翻訳

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