Чому я вірю в бога віктор вейнік. Читати онлайн "чому я вірю в бога"

Туризм та відпочинок 29.12.2023

Туризм та відпочинок

Поточна сторінка: 1 (всього у книги 20 сторінок)

Віктор Вейник
Чому я вірю В БОГА
Дослідження проявів духовного світу

Від видавця

Ця книга була задумана батьком давно, ще в 1990 році, але через різні обставини виходить у світ тільки зараз. Я намагався максимально зберегти авторську редакцію. Усі чи майже всі представлені тут матеріали публікувалися раніше, але треба зауважити, що авторські варіанти суттєво повніші, батько працював над книгою буквально до останніх днів.

У додатокувійшли деякі матеріали, не включені батьком у первісний варіант книги, але які показують поступовий розвиток його поглядів від простого вивчення аномальних явищ до вичерпної оцінки духовної суті цього феномену.

Серпень 1998

Олександр Вейник

Вступне слово

Є люди, наділені музичним слухом і пам'яттю, інші ж мають дар особливого художнього сприйняття видимої дійсності та відображення її у своїх картинах. Віктор Йозефович Вейник – людина із загостреним почуттям духовної реальності.

Від матеріалістичного світогляду професор В.І. Вейник через вивчення "паранормальних явищ" (НЛО, полтергейсту, екстрасенсорики та іншого калейдоскопа яскравих і галасливих "чудес") приходить до християнської віри, до глибокого розуміння та прийняття Православного віровчення. Звичайно, не одразу легко було розібратися та відкинути ті псевдодуховні та псевдорелігійні твердження, які професор В.І. Вейник з доброю допитливістю, з науковою об'єктивністю та відповідальністю розглядав та вивчав. Щирий і самовідданий натураліст, він намагався діяти згідно з настановою св. ап. Павла: “Все випробувайте, тримайтеся доброго” (1 Фес 5:21). Він рішуче піддав дослідженню все, всі аспекти земного і потойбіччя. Відомо, що є явища, приховані від людини, що є поза емпіричного досвіду. Багато чого недоступне свідомості, яка затьмарена теперішнім гріховним станом. Недоречною і гріховною тут є цікавість душевної і тілесної людини. Але духовнийможе судити все і розуміти все (пор. 1 Кор 2:14-15).

Наукове дослідження та богословське осмислення явищ, що знаходяться на межі матеріального та духовного, можливе лише за умови глибокої смирення, благоговіння перед Творцем і Промислителем, постійної молитви та покаяння. Саме ці чесноти були властиві і покійному Віктору Йозефовичу. У наукових працях, у багатьох публіцистичних статтях їм викладено цікаві та неординарні судження, а можливо, і відкриття. Є теми, які потребують подальшого вивчення, судження про які Церкви остаточно та авторитетно не оголошено. Тут – сфера вільного богослов'я та думка поважного професора В.І. Вейніка має авторитет приватної думки.

Велике та непросте життя прожив пріснопам'ятний професор В.І. Вейник і, гадаю, слова бл. Августина: “Господи, Ти створив нас для Себе, і метушиться душа наша, доки не спочиває в Тобі” – повною мірою ставляться до життя та праці його.

Священик

Георгій Латушко

Передмова автора

“Росія врятується творчістю– оновленою релігійною вірою (не більше православного християнства), новим розумінням людини, новим політичним будівництвом, новими соціальними ідеями...” Ці слова належать видатному російському мислителю, філософу, державознавцю, історику релігії та культури Івану Олександровичу Ільїну (1883-1954 гг. ).

Він відкидає розумову науку Заходу. Західна наука, за його словами, не відаючи “нічого, крім чуттєвого спостереження, експерименту та аналізу, є наука духовно сліпа:вона бачить предмета, а спостерігає одні оболонки його; дотик її вбиває живий зміст предмета; вона застряє у частинах і шматочках і безсила піднятися до споглядання цілого”.

“Російська наука не покликана наслідувати західну вченість ні в галузі дослідження, ні в галузі світосприйняття. Вона покликана виробляти своє світосприйняття, своє дослідження.Кожен справжній, творчий дослідник завжди виробляє свій, новий,метод... Російський вчений по всьому своєму складу покликаний бути не ремісником і не бухгалтером явища, а художникому дослідженні; відповідальним імпровізатором, вільним піонером пізнання... Його наука має стати наукою творчого споглядання – не скасування логіки, а заповнення її живою предметністю; не в зневажання факту і закону, а в у зір цілісного предмета,прихованого за ними”.

“Відродити Росію може лише нова ідея: її можуть відтворити лише оновлені душі...” “Російська ідея є ідея серця.Ідея споглядає серця.Серця, що споглядає вільно та предметноі передає своє бачення волі для дії та думки.Вона стверджує, що головне у житті є кохання,і що саме любов'ю будується спільне життя на землі, бо з любові народиться віра та вся культура духу. Цю ідею російсько-слов'янська душа, здавна та органічно схильна до почуття, співчуття та доброті, сприйняла історичновід християнства, вона озвалася серцемна Боже благовістя, на головну заповідь Божу, і повірила, що Бог є любов. "Коханняє основна духовно-творча сила російської душі” /І.А. Ільїн. Наші завдання. Волгоград: Царицинське суспільство відродження та зміцнення православ'я, 1994. Т. 1. Вибрані статті/.

Починаючи з Іоанна Грозного і особливо з Петра Великого, широке проникнення західної культури і науки, спрямованих бездушним розумом, змінило на Святій Русі співвідношення між серцем і розумом, почуттям і знанням на користь останнього, і стався великий відступ від віри, що завершився катастрофою, що спостерігається нині. Повернутися до колишньої серцевої духовності, тобто оновити душу, немислимо, якщо не подолати тих нагромаджень лукавства та брехні, які принесли із собою західний матеріалізм та атеїзм. А подолати їх можна лише у разі звернення до головного джерела Божого благовістя – до Святого Письма, бо воно звернене саме до серцюлюдини, до неї почуття,що народжує любов та віру.У Писанні передбачено також обмежений мінімумприродничо-наукових відомостей, їх необхідно і достатньо, щоб упоратися з поставленим завданням.

Вирішальне значення у цьому питанні має найбільше відкриття сучасності, створене геніальним російським ученим Іваном Паніним (1855-1942), суворо математично доведеним, що канонічна Біблія до останньої своєї риси буквально “вкладено у мізки” людям Самим Господом. Отже, вона, як і Бог, є абсолютно істинною, і їй треба вірити беззаперечно. Тому, щоб по-новому і правильно зрозуміти будову світу і людини, ми зобов'язані взяти за основу природничо-наукові тексти Святого Письма. За новим розумінням миру та людини неминуче мають бути і нові ідеї політичного та соціального будівництва.

Найважливішими слід визнати тексти, що вкладають зовсім новий зміст у відомі фізичні поняття часу та простору. На цьому фундаменті побудовано нову науку – загальну теорію (ВІД) природи. Вона містить низку невідомих раніше законів, що пояснюють факт існування невидимого, паралельного нашому духовному світу і дозволяють дати просте і ясне теоретичне та експериментальне тлумачення багатьох інших біблійних текстів, які здавалися насамперед незрозумілими чи навіть сумнівними. Наприклад, стало ясно, як “Філіппа захопив Ангел Господній, і євнух не бачив його... А Пилип опинився в Азоті” (Дії 8:39-40); як при потопі в порівняно невеликому ковчезі праведника Ноя могло поміститися така безліч “пар чистих і нечистих” разом із потрібним їм кормом; як кит зі своїм вузьким шийкою міг проковтнути пророка Йону; як під час битви в Гаваоні “стояло сонце серед неба і не поспішало на захід майже цілий день” (Нав 10:13) і т.д.

На цьому тлі добре висвічується зазначена І.А. Ілліним штучність, формальність і однобічність західних наукових побудов, зокрема, безглуздість і помилковість теорії відносності, беззмістовність квантової механіки, що вирушає немає від природи, а від вгаданих математичних рівнянь, яким потім намагалися надати якийсь фізичний зміст, тощо.

Ця книга містить деякі статті, які у популярній формі викладають з позицій нової теорії найважливіші фізичні сторони духовної проблеми, пов'язаної з невидимим паралельним світом. Ці статті протягом чотирьох останніх років публікувалися автором у різних журналах та газетах, переважно у “Православному слові”, журналі “Світло” (“Природа і людина”), альманасі “Не може бути” та інших. Вони коротко зачіпаються історія питання та експериментальні підтвердження ОП (гл. I і XIV), потім досить докладно йдеться про відкриття Івана Паніна і про підлеглу роль науки стосовно релігії (гл. II), про науку розумової і серцевої (гл. III ) і т.д.

За допомогою ВІД дано нове розуміння природи людини (гл. IV) та описані дивовижні автоматично спрацьовують механізми, що ставлять фізичне здоров'я у залежність від духовного (гл. V, VI). Показано, що матеріалізм і атеїзм побудовані на фальшивому фундаменті шляхом лукавої підміни понять: прийнято свідомо неправильне визначення суті матерії (гл. II), і з цього міфу зроблено хибний висновок про первинність матерії та вторинність духу, про те, що речовий мозок творить думку ( гл. VI), що живе сталося з неживого під час еволюції (гл. VII) тощо. Насправді ж мозок не є органом мислення (гл. VI), та якщо з нового розуміння часу випливає, що світ створений, і створений саме у шість днів (гл. VII). Нове розуміння простору вимагає по-новому поглянути і структуру світобудови (гл. VIII).

Але особлива увага присвячена проблемі невидимого паралельного духовного світу зла, що породжує Усетак звані аномальні явища (АЯ), які сьогодні, внаслідок нашого катастрофічного відступу від віри, супроводжують нас на кожному кроці, а ми, незахищені вірою та християнською свідомістю, безсилі це зрозуміти та протистояти бісівським навалам (гл. IХ-ХIII). Допомога може надати наука апологетика,призначена для захисту християнського вчення, християнської віри та Церкви. З перших століть християнства апологетика еволюціонувала одночасно з розвитком філософії, науки та техніки. Трагічна ситуація, що склалася в нинішню епоху науково-технічної революції, вимагає нових підходів і залучення нових знань при викладі цієї дисципліни. Вони представлені тут у вигляді окремих етюдів, що захищають Православ'я від нападок розумового бездуховного світу – атеїзму, матеріалізму та еволюціонізму.

Якщо когось із читачів книга наведе на благодатні роздумиі торкнеться серця,то прошу молитовно згадати ім'я її автора на користь його та своєї душі.

Віктор Вейник

Глава I.
Які питання ставлять журналісти

– Альберте Йозефовичу, ви – відомий білоруський учений, член Академії наук, професор, автор десятків суто наукових книг та сотень статей, виданих у багатьох країнах світу, довгий час були відомі як один із найсерйозніших і найпослідовніших дослідників термодинамічних методів аномальних явищ – НЛО, полтергейсту , екстрасенсорики та парапсихологічних явищ – займалися цим ще тоді, коли всі вони були під негласною забороною, і в цій галузі у вас теж чимало друкованих праць, а сьогодні ви змінили свою позицію на прямо протилежну і стали найсерйознішим і найпослідовнішим їх противником. ним різко негативно. В чому справа? Поясніть, будь ласка.

– Глибоке питання – він торкається самої суті нашого існування. Світ влаштований напрочуд мудро, таємниче і цікаво: людина безперервно метушиться, щось робить, чогось прагне, але не знає він того, що щодня і щогодини відбуваються події та зустрічі, промислово, згори, що направляють стопи його життя на той єдиний і рятівний шлях, який у цьому світі призначений персонально лише для нього одного. Найчастіше людина цього не помічає або з ходу відкидає і продовжує метушитися.

Тому вкрай важливо – якщо раптом людина кинулась “не в той степ” – не пропустити якісь особливі стоп-пункти, які висвічуються за принципом дії атомної бомби: факти життя, що розуміють, поступово накопичуються, утворюють критичну масу, і відбувається вибух – людина нарешті прозріває і робить крутий поворот. Інший вже в ранньому дитинстві, з перших кроків міцно ступає на призначений йому рятівний шлях, наприклад, Сергій Радонезький, Серафим Саровський, Іоанн Кронштадтський і деякі інші; у молодості те саме сталося з Амвросієм Оптінським, старцем Силуаном і т.д.

Однак більшість людей до самої смерті так і не знаходить свого шляху, прогавивши всі рятівні стоп-пункти. У моєму випадку спрацював принцип атомної бомби із поворотом на сто вісімдесят градусів. На жаль, прозріння настало надто пізно, до кінця життя, звідси й скромність успіхів. Сталося це в такий спосіб.

Молодість була наповнена захопленнями термодинамікою, що призвели до теоретичного та експериментального доказу того факту, що світ матеріальний (у перекладі з латинського – речовий). Не поспішайте посміхатися: йдеться не про лукаву проказу перелюбного віку цього – матеріалізм, тобто не про примітивне його розуміння твердокам'яними матеріалістами, для яких цей термін служить підставою, щоб відкинути все духовне (від слова "дух") і ідеальне (абсолютне), а про реальне існування невидимих душ і духів добра і зла, які, як і ми з вами, теж речові, але відрізняються від нас складом своїх речовин.

Як бачите, це принципово нова постановка питання, з якою, гадаю, нелегко буде освоїтися філософам і вченим, які носять у собі бацили цієї матеріалістичної прокази. Досить згадати, з яким скрипом до сьогодні йде звикання до першого мого кроку на шляху “уречевлення світу”, коли в 1950 р. замість хаотичного руху мікрочастинок теплове явище було пояснено існуванням у природі особливої термічної речовини (див. книги “Термодинаміка” за 1961, 1965 та 1968 рр. та інші). Згодом і для всіх інших простих явищ були виявлені відповідні специфічні речовини, що відіграють роль тих першоцеглинок, які мріяли знайти філософи давнини і з яких фактично збудовано Храм Всесвіту.

Справжня революція міститься у хрональному та метричному речовинах, відповідальних за час та простір. Через ці речовини теорія та експеримент привели до пізнання парфумів добра і зла, причому виявилося, що Усеаномальні явища (АЯ) суть породження духів зла. Про це свідчать негативні хрональні випромінювання самих духів, їх зображень та слідів перебування, згубний вплив на людину тощо. Звідси ясно, що “кожна людина, що спокійно міркує, якщо тільки вона не сліпа і не зовсім ідіот” (слова Марка Твена), повинна в страху шарахнутися від АЯ, як від чуми, на сто вісімдесят градусів: від темних сил до світлих, бо третього не дано. Що мною й зроблено. З належним покаянням.

– Скажіть, у всіх своїх статтях ви підходите до навколишнього світу з християнської точки зору. Як ви прийшли до цього?

– Після 1950 р. у ході “уречевлення миру” зі мною безперервно відбувалися “незагасні коливання” між двома протилежними полюсами, якими є Бог і сатана з його аномальними явищами. Спочатку було багато АЯ і мало Бога, потім поступово, стрибками, це кількісне співвідношення змінилося зворотне. Важливий крутий поворот стався в момент, коли всевишньою волею доль до моїх рук потрапила велика стаття про відкриття Івана Паніна, який вперше звернув увагу на певні числові закономірності, закладені в структуру світобудови, включаючи все живе і неживе, і в Біблію, і суворо математично ( !) довів, що остання буквально “вкладена в мізки” людям Самим Творцем світобудови, які її писали. Отже, вона, як і Бог, абсолютно істинна і, отже, їй треба вірити беззаперечно. Саме з її природничо-наукових текстів мною було вилучено уявлення про матеріальне походження часу та простору, звідки прямо випливає факт існування духовного світу. Вінець Біблії – це християнство. Така відповідь на ваше запитання.

Однак тут цікаво звернути увагу на те, наскільки геніально просто, цілеспрямовано і непередбачено людина “ведеться” стежкою її життя – воістину шляхи Господні несповідні! Наприклад, доленосними виявилися дати 31.10.1970 р. та 6.12.1970 р., коли на запрошення відомого органіста Олега Янченка мені пощастило двічі прослухати органну месу Йоганна Себастьяна Баха, який умів прямо розмовляти з Богом своєю зашифрованою. Концерти були обставлені по-старому, з канделябрами, свічками тощо. Враження було приголомшливим: на першому концерті душа сама знайшла шлях до Бога, другий містично та пророчо висвітлив усю мою долю з її минулим, сьогоденням та майбутнім, злетами та падіннями та подякою наприкінці. Наслідував надзвичайний душевний підйом, фізичні відкриття посипалися, як з рогу достатку. Однак осмислити цю містичну подію мені не дали. Тепер ясно, що інакше зі страху Божого мені не захотілося б займатися сатанинськими АЯ.

Знаменною була також дата 28.03.1976 р., коли ввечері довелося спостерігати з вікна п'ятого поверху готелю Іткол беззвучний політ НЛО у вигляді сліпучої яскравої білої кулі, що світиться. Він летів у ущелині Донгуз-Орун на тлі гори Чегет, що під Ельбрусом. Жодного уявлення про НЛО у мене тоді не було, а вдома в Мінську (випадків на світі не буває!..) чекав лист від незнайомого тоді Фелікса Зігеля із запрошенням зробити доповіді в МАІ на симпозіумі з тематики НЛО. Симпозіум влада заборонила, але на мене "пішла" велика "тарілкова" інформація у вигляді обізнаних людей, книг, статей, документів.

Згадані "незатухаючі коливання" зазвичай починалися з аномальних підказок і закінчувалися розумінням. У такий спосіб мені ніколи не давали глибоко і на постійно захопитися якоюсь однією формою АЯ – у цьому був мій порятунок, бо за вичерпним теоретичним та експериментальним ознайомленням із предметом завжди слідував навмисний відбій. Наведу один характерний приклад. Через Зигеля мною були поставлені питання, чи справедлива моя загальна теорія (ВІД) природи та окремі її деталі, одному московському "контактеру", який за допомогою лозошукацької рамки отримував інформацію від "інопланетного розуму". Радість від позитивної відповіді на мої запитання несподівано завершилася зрозумілим – незрозумілим для лікарів тяжким двотижневим захворюванням із температурою понад сорок градусів; так само захворіли Зігель і “контактер”.

У ході вивчення хронального та метричного явищ на мене аналогічно “пішла” інформація про різні інші АЯ – полтергейст, біополе, чаклунство, лозошукання, цілительство, спіритизм, астрологію тощо. Знову підказки та розуміння. Наприклад, чаклуни "навішували" на мене "хоботи", що відсмоктують енергію (енергетичний вампіризм), стало зрозуміло, як від цього люди помирають за безсилля лікарів.

Далі з'ясувалося, що УсеАЯ засновані на специфічних властивостях хронального та метричного явищ. Крім того, було встановлено, що аномальні явища, як і духи зла, що їх породжують, випромінюють негативні мікрочастинки – хронони. Такі ж частинки випускаються портретами померлих людей, які за життя займалися АЯ.

Тоді й стався мій останній і рішучий поворот на сто вісімдесят градусів у бік світлих сил. У січні 1992 р. відбулося хрещення в Православ'ї з ім'ям Віктор, і колишні чаклуни вже нічого не могли зі мною вдіяти після моєї молитви до Божої Матері. Отримую багато листів, у яких люди скаржаться, що їх хтось наврочив, зачарував, навів порчу, вказують навіть на конкретних осіб-винуватців. Але забувають звернутися до Бога, бо тоді і сам сатана виявиться безсилим нашкодити.

– Як ви пов'язуєте науку та релігію у своїх дослідженнях? Чи не заперечує одне інше?

– Маю зізнатися, що всі мої найважливіші принципові результати ОТ отримані за допомогою Біблії, тобто релігії, особливо це стосується нетрадиційного розуміння часу та простору. У свою чергу, ці результати дозволили науково пояснити багато незрозумілих раніше текстів самої Біблії, які викликали здивування, наприклад, як при потопі в порівняно невеликому ковчезі праведника Ноя могло поміститися така безліч “пар чистих і нечистих” разом із потрібним для них кормом; як кит з його вузьким шийкою міг проковтнути пророка Йону і т.д. Отже, наука і релігія в наших дослідженнях виявилися органічно пов'язаними між собою, причому деякі результати співдружності Біблії та ВІД мають істотне практичне значення, наприклад, вдалося краще розібратися в природі самої людини і на цій основі пов'язати помилки її поведінки (гріхи) з хворобами, що виникають. Тому релігія та наука не заперечують, а доповнюють один одного, причому нові результати добре підтверджують відкриття Івана Паніна з фізичного боку.

– На ваш погляд, як повинні складатися взаємини релігії та науки?

– Справжня релігія має справу з невидимим духовним світом та вірою. Головна суть істинної віри гранично чітко виражена в православному Символі віри, який від високих, отже, абсолютно істинний, вірний і незмінний, назавжди.

Справжня наука має справу з видимим тілесним світом та знанням. Головна суть знання виражена набором відповідних фізичних уявлень, правил і законів, тобто парадигмою, яка встановлюється людьми, тому абсолютно вірна і змінюється з часом. Прикладами можуть бути уявлення стародавніх греків, що швидко псуються, що небесне склепіння підтримується велетнем Атласом; стародавніх індусів, що земля спочиває на спинах чотирьох слонів, які стоять на черепаху, що плаває в космічному морі. Давні вчені заблукали в чотирьох соснах, вважаючи, що світ складається із землі, води, повітря та вогню; аналогічно в чотирьох соснах заблукали і сучасні вчені, прийнявши за основу світу сильні, слабкі, електромагнітні та гравітаційні взаємодії (і сили), і помилково думаючи, що в природі є випадковість, відносність та межа швидкості руху.

Отже, у релігії та науці, у духовному та тілесному світах діють принципово різні закони: у першому – промисел Божий, шляхи якого несповідні, а у другому – скороминуча парадигма. Однак править бал нашого життя духовний світ під проводом Бога, тому релігії завжди має належати провідна роль, а наука покликана лише гармонійно доповнювати її.

Неможливо осягнути шляхи Господні за допомогою парадигми. Але й не можна парадигмі надавати сенсу символу віри – згадаємо конфуз, пов'язаний із багатовіковою католицькою забороною Землі обертатися навколо Сонця. Разом з тим немає нічого поганого, якщо традиційні наукові методи використовуються при вивченні слідів, що залишаються духовним світом у тілесному, наприклад, у тілі хворого, чудодійно зціленого біля раку преподобного Сергія Радонезького.

– Скажіть, чи можете ви навести матеріальні докази існування Бога, ангелів, святих, словом, світу невидимого? Адже сучасна людина моторошний матеріаліст і, доки в руках не потримає, на зуб не спробує, ні у що не повірить.

– “Бога ніхто ніколи не бачив” (1 Ін 4:12). Але відомі численні знаки та непрямі докази Його існування. Дуже переконливий приклад щорічного сходження Небесного Благодатного Вогню на Труну Господню в Єрусалимі у Велику Суботу напередодні православного Великодня, що, до речі, доводить особливе благовоління Бога до Православ'я, що містить найбільшу повноту істини, вчення та благодаті. Колись вірмени купили право прийняти Благодатний Вогонь, православних навіть не пустили до Храму, вони молилися на вулиці. В урочну годину пролунав страшний грім, розкололася зовнішня колона і з тріщини, що утворилася, вийшов Вогонь до православних. Інше знамення – щорічне сходження на гору Фавор хмари, навіть за абсолютно безхмарної погоди, у свято Преображення Господнього 19 серпня. Третє – з 3 на 4 грудня, у свято Введення у храм Пресвятої Богородиці, розпускаються бруньки верби (і лози, і бузку), це можна перевірити кожному.

Побачити ангелів і святих можна безпосередньо, але це дається не всім, хоча трапляється і сьогодні, почитайте брошури, що недавно вийшли, “Православні чудеса у XX столітті” Євгена Карягіна. Проте духи зла є самі навіть проти волі людини, їх бачили мільйони, маю багато таких листів. Спробуйте розпочати інтенсивне церковне життя в Православ'ї, і ви одразу відчуєте, як біси сполошаться і всіляко заважатимуть вам. Вони залишають і матеріальні сліди, наприклад, у явищах полтергейсту у вигляді каміння і цегли, що падають зі стелі, що заливає кімнату води і т.д.; у явищах НЛО у вигляді осколків або навіть цілих апаратів, можу дати потримати в руках і спробувати на зуб такі осколки зі своєї колекції.

– Сьогодні відомо, що вся світова наука переживає кризу. Нема великих відкриттів, проривних ідей. Все по дрібниці якось досліджується. З чим це пов'язано, на ваш погляд?

– Ви напрочуд точно визначили ситуацію. Вона пов'язана з тим, що світ гранично постарів фізично та духовно, наближається до свого кінця і тому йому протипоказані проривні відкриття. Фізичну картину старості добре змальовує хрональне явище. Спочатку на створеній і сильно хронально зарядженій Творцем Землі інтенсивність усіх процесів (хронал) була вкрай високою, тоді одному сьогоднішньому дню відповідали мільйони наших років, саме тому дні творіння в Біблії – треба розуміти буквально. Поступово хронал зменшується за експоненційним (логарифмічним) законом, як температура вимкненої праски. Отже, Земля наша не розвивається, як іноді думають, а згасає, істотний внесок у це робить сама цивілізація, майже повністю вичерпавши викопні багатства і отруївши вщент землю, воду і повітря, одночасно дрібніють тваринний і рослинний світ. Те ж саме відбувається і з кожною окремою людиною, наприклад, новонароджений поглинає кисню в кілька разів більше, ніж дорослий; і з кожною окремою сім'єю, зокрема, сила дітонародження в ній теж зменшується з віком, а якість дітей – з їх кількістю.

Тепер про духовну картину старості. Господу потрібна безсмертна душа людини, а не його “біоскафандр” – тлінне тіло, зручностям якого є наука і техніка, цілком осідлані лукавим. Не без зусиль останнього існуючі досягнення вже поставили людство край безодні самознищення. При існуючих у світі суперечностях, що збуджуються лукавим, будь-яке нове проривне відкриття означатиме прорив у цю прірву, тому воно нам і не дається.

Натомість ми отримали згори, під завісу, відкриття Івана Паніна, яке призвело до ОП, де звичною сучасній грамотній людині мовою науки йдеться про існування невидимого духовного світу, включаючи сатану з його аномальними явищами. Щоб замаскувати себе і ці результати та нейтралізувати їх, лукавий на повну потужність запустив винайдений ним головний механізм демократії – замовчування істини та підміна її потоками брехні. З цією метою в пресі щодня з'являються повідомлення про надсенсаційні наукові “відкриття” типу холодного ядерного синтезу, що суперечать один одному, отримання необмеженої енергії з вакууму, взаємних перетворень атомів на письмовому столі, приладного творення погоди тощо. Для широкого практичного застосування цих “відкриттів” залишається зробити лише “трохи”. Насправді всі ці “відкриття” суть організовані бісами містифікації, подібні до аномальних явищ. Демони нескінченно винахідливі і вміють дуже багато, у чому ми переконувалися неодноразово, а “трохи” так ніколи і не буде зроблено через її нереальність. "Шумова завіса" цієї породжуваної бісами балаканини повністю спотворює і маскує істину, низводячи її до рівня інших містифікацій, і рядовий недосвідчений читач перестає щось розуміти.

– Зрештою, як би ви. прокоментували біблійну фразу: “Не будь переможений злом, але перемагай зло добром” (Рим 12:21)?

– Біблія дає чітку відповідь на це запитання: “Не мститься за себе, любі, але дайте місце гніву Божому. Бо написано: Мені помста, Я віддам, говорить Господь. Отже, якщо твій ворог голодний, нагодуй його; якщо прагне, напий його: бо, роблячи це, ти збереш йому на голову вугілля, що горить. (Рим 12:19-20). Відповідаючи злом на зло, людина множить зло світу. При цьому він не повинен забувати і своєї гріховності, оскільки сказано: «Не судіть, не будете судимі, бо яким судом судите, таким і судимі будете» (Мт 7:1-2). Покаравши (засудивши) когось за його зло своїм злом, людина спричинить гнів Божий на свою голову як за це своє нове зло, так і за свої старі гріхи, яких у кожного з нас надміру. Звичайно, своїм новим злом ти лиходія покараєш, але краще хай Господь Сам покарає його, а з тебе, дивишся, зніме частину твоїх старих гріхів за те, що ти відмовився брати участь у новому злі.

Дві книги Віктора Вейника, наука та Православ'я

«Після десятиліть засилля войовничого атеїзму і бездуховності душу будь-якої віруючої людини радує і окрилює будь-яку подію у сфері релігійного життя: і відкрита для зовнішнього слухача пастирська проповідь, і стаття релігійного змісту у світській пресі, і знову видана книга духовного змісту». Такими словами вітають читача видавці книги Віктора Вейника «Чому я вірю в Бога» [Віктор Вейник. Чому я вірю в Бога? Вид-во Білоруського Екзархату, Мінськ, 2000 Далі за текстом посилання на цю книгу слідують під номером «I»]. На таке привітання хочеться рішуче заперечити: не «будь-яка подія в галузі релігійного життя» «тішить і окрилює» душу «будь-якої віруючої людини».

Багатьох православних християн не «тішать» і не «окриляють» статті релігійного змісту в газеті «Московський комсомолець» та засмутив факт перевидання тиражем 30 000 екземплярів книги «Чому я вірю в Бога». Остання подія і спричинила появу світ цієї статті.

Ми не ставили собі «наполеонівську» мету підтвердити чи спростувати наукову істинність всіх багаторічних робіт В.И.Вейника, нам не вистачить цього знань фізики і математики. Але в галузі наукової та апологетичної діяльності професора Вейника, що перетинається з межами православного богослов'я, ми цілком компетентні. І саме межами цієї галузі окреслено наш аналіз двох робіт члена-кореспондента Академії наук Білоруської РСР, доктора технічних наук, професора Віктора Йозефовича Вейника «Термодинаміка реальних процесів» [Віктор Вейник. Термодинаміка реальних процесів. Вид-во Наука та техніка, Мінськ, 1991 р. Цитується за: www.crimea.com/~enio/index300.htm. Далі за текстом посилання на цю книгу йдуть під номером «II»] та «Чому я вірю в Бога».

Наукова та апологетична діяльність Віктора Вейника: її співвідношення з Біблійними текстами та Священним Переданням Православної Церкви

Звернімо увагу на особливості цитування Святого Письма у книзі «Чому я вірю в Бога». Наприклад, розмірковуючи про будову людини, Віктор Йозефович наводить посилання зі Старого Завіту, де йдеться про душу… тварин: «Розташування душі визначається найлегше, бо Писання говорить про це відкритим текстом: «Душа тіла в крові. Кожен, хто їстиме її, вигубиться» (); «Кров є душа: не їж її, виливай її на землю як воду. Не їж її, щоб добре було тобі й дітям твоїм після тебе на віки» (I, с. 110). Подібний дивний додаток до людини текстів, що стосуються тварин, призводить до хибних міркувань, які, втім, цілком серйозно сприйняли б члени секти Свідки Єгови: «Одночасно виникає ціла низка принципово важливих духовних питань, окрім моральних, моральних, етичних та інших – про допустимість переливання крові, пересадки серця та інших органів тощо. Те саме стосується і пересадки кісткового мозку, бо сказано: «Кістки його наповнені гріхами» (), тобто шкідливою інформацією. Подібних текстів у Біблії безліч. Медикам є, над чим поміркувати, маючи на увазі, що Писання є абсолютно істинним» (I, с. 111).

Писання істинно, тільки некоректне тлумачення Віктором Йозефовичем до істинності Писання не має жодного стосунку. Цитування ж 11 вірша 20 глави Книги Іова у разі взагалі безглуздо. Якщо сприймати цей уривок як анатомічне одкровення, то чим гірше вірш 15 тієї ж глави: «Маєток, який він ковтав, виблискує: Бог вирве його з утроби його»?

Дуже фантастичні фізико-математичні побудови йдуть за свавільно витлумаченим 5 віршем 89 псалма Давида: «У Господа один день, як тисяча років, і тисяча років, як один день». Ось, що Віктор Вейник почув у словах Псалмоспівця: «Це поєднання ідей, звичайно, не може бути випадковим і містить усі необхідні для нас кількісні відомості. За одиницю тривалості приймемо день, за одиницю хроналу - хронал, що відповідає цьому дню. У результаті початковий - при створенні світу - хронал дорівнював 365 250 одиницям хроналу, що відповідає тисячі років за юліанським календарем »(I, с. 131). Цікаво, а чому ці, у своїй основі, помилкові обчислення треба було робити, використовуючи юліанський календар? Невже цим календарем, який з'явився лише 46 року до Р.Х. чи користувався пророк Давид, який жив тисячоліттями раніше? До того ж, з контексту вірша очевидно, що в псалмі Давида йдеться про божественну велич і несумірність Бога і людини: «Перш, ніж народилися гори, і Ти утворив землю і всесвіт, і від віку і до віку Ти Бог. Бо перед очима Твоїми тисяча літ, як день учорашній».

Ще одним прикладом некомпетентності Віктора Вейника у роботі з текстами Святого Письма є його вчення про творіння ангелів Богом у шостий день творіння: «Прийнято вважати, що вказане військо (службові духи, або ангели) створено першого дня. Але в Біблії про це ніде не йдеться. Всі духи були створені шостого дня» (I, с. 140). І далі слідує міркування, засноване на спочатку неправильному підставі. Справа в тому, що буквально в Біблії справді ніде не йдеться про створення світу ангелів у перший день. Але в Біблії говориться про те, що ангели були присутні на самому початку творення видимого світу: «Де був ти, коли я вважав основи землі? На чому затверджені підстави її, або хто поклав наріжний камінь її, коли всі сини Божі (тобто ангели-свящ. Андрій) вигукували від радості?» (). Цьому біблійному тексту повністю відповідає і Священна Традиція Церкви: свв. Григорій Богослов, Василь Великий, Симеон Новий Богослов, Іриней Ліонський, Діонісій Ареопагіт, Афанасій Великий, Єпифаній Кіпрський, Іоанн Золотоуст, Амвросій Медіоланський, Григорій Великий, Іоанн Дамаскін і Анастасій Синаіт, та всього іншого.

При такому некоректному поводженні з текстами Святого Письма та ігноруванні Священного Передання Церкви дуже насторожує діяльний настрій Віктора Йозефовича: «Очевидно, що більшості з нас доведеться докорінно переглянути своє ставлення до Біблії та Творця і новими очима поглянути на своє життя. Святе Письмо диктувалося стосовно дуже низького рівня знань того часу. Тут і має допомогти наука шляхом відповідного тлумачення, розшифрування, декодування цих текстів» (I, с. 36).

Міркування Віктора Вейника про творіння ангелів містять у собі ще одну невідповідність, а точніше – блюзнірство: звинувачення Бога у створенні зла на землі, у гріхопадінні Адама та Єви. «Змій був хитріший за всіх звірів польових, яких створив Господь Бог» (). У цих словах головний дух зла, диявол, ототожнюється зі змієм, гадом, а гади були створені саме шостий день» (I, с. 141). Проте, ще IV столітті свт. Іоанн Златоуст писав про неприпустимість бачення в цьому біблійному уривку тотожності змія і диявола: «Знайшли змія, який перевершував розумом інших звірів, скориставшись ним, як знаряддям, диявол через нього вступає в бесіду з дружиною, і захоплює її в свій книгу Буття, XVI, 127). Відповідно до святителя Івана, диявол зовсім не ототожнюється зі змієм, а увійшов до нього, щоб спокусити людину. Віктор Йозефович, ототожнюючи диявола зі змієм, гадом, створеним у шостий день творіння Богом, робить Бога винуватцем зла, оскільки за його словами виходить, що Бог створив диявола як такого. Таким чином, автором книги «Чому я вірю в Бога» відкидається християнське вчення про те, що дияволом (грецьким наклепником) вищий ангел Денниця став за своєю вільною волею, відпавши від Бога.

Ще одним каменем спотикання, що спровокував хибний потік мудрувань, з'явився для Віктора Вейника заявлений Біблією факт творення світу Богом з нічого (у святоотецькій термінології - з не-сущого). Про таку особливість творіння говорить дієслово «бара» (євр. «сотворив з нічого») у Бут.1:1: «На початку створив Бог небо і землю». Свт. Феофіл Антіохійський із цього приводу у II столітті писав: «Що великого, якщо Бог створив світ із готової матерії? І людина-художник, якщо отримає від когось речовину, робить із неї, що захоче. Могутність Бога полягає в тому, що з нічого творить, що хоче» (Послання до Автоліка, II, 4). Міркування Віктора Вейника рішуче розходяться зі святоотцівськими: «Як можна зробити щось «з нічого»? Щоб розібратися, наведемо з Біблії інші аналогічні фрази: «Він повісив землю ні на чому» (), «з невидимого сталося видиме» (); цих фраз цілком достатньо. Тепер нам відомо, що слова «ні на чому» у першій цитаті відносяться до невидимого та невідчутного, дуже тонкого речового гравітаційного нанополя. Отже, вся справа не у відсутності будівельної речовини, а в її невидимості. Отже, видимі речові небо і земля створені Богом з невидимих речовин, але з речовин, тобто фактично все у світі матеріально, матеріально. Це ще один нищівний удар по наївному матеріалізму, бо втрачає сенс навіть сама назва, що використовується атеїстами для протиставлення матеріального духовному »(I, с. 139).

Важко назвати «наївним матеріалістом» чи «атеїстом» свт. Іоанна Золотоуста, але він рішуче заперечує Віктору Йозефовичу: «І яке ти можеш мати виправдання, яке вибачення, коли так божеволієш і мрієш про те, що вище за твою природу? Говорити, що все сталося з готової вже речовини і не визнавати, що Творець всесвіту зробив все з нічого - знак крайнього божевілля» (Розмови на книгу Буття, II, 2). Отже, за вченням Церкви, Бог, будучи абсолютною Особою, не потребував створення світу ні в якому матеріалі, ні в видимому, ні в невидимому, і весь світ створив за помахом Своєї волі. Початок світу з'явився і початком самого часу: «день перший», «день другий» () і т. д. До початку творіння світу не було ні часу, ні якоїсь матерії: був лише один вічний Бог. Тому, говорячи про те, що дієслово «бару», що вживається в перших рядках книги Буття, вказує на використання Богом невидимої «будівельної речовини», Віктор Вейник стверджує, що Бог совєний матерії і не є абсолютним Творцем.

Додамо, що, підтверджуючи свої вигадки цитату з послання апостола Павла до Євреїв, Віктор Йозефович навмисно вириває її з контексту. Насправді, з 35 вірша 10 розділу і в 1-3 віршах 11 глави апостол Павло говорить про віру: про можливість пізнання невидимих для нас явищ і подій лише за допомогою переконаності в їхньому бутті, довіри божественному Одкровенню. Слід зазначити, що з погляду богослов'я неприпустима сама методологія роботи Віктора Вейника з текстами Святого Письма. По-перше, як уже багато разів було показано, автор книги «Чому я вірю в Бога» не враховує контекст тих чи інших фрагментів Біблії.

По-друге, ігнорується мета повідомленого за допомогою біблійних текстів божественного Одкровення як дарування людині знань, необхідних для порятунку душі у вічності та механізмів, способів реалізації цих знань. Зокрема, Віктор Вейник розмірковує про роль мозку в життєдіяльності людини: «Аналіз показує, що в Писанні слово «мозок» згадується лише двічі: («Внутрішності його сповнені жиру, і кістки його напоєні мозком») і («Слово Боже проникає до поділу душі та духу, складів та мізків»). У цих текстах немає жодного натяку на будь-який розумовий процес, пов'язаний з мозком, отже, Біблія явно не вважає мозок органом мислення. Цим зайвий раз підтверджується колишній фізіологічний висновок у тому, що у мозку немає ділянок чи точок, відповідальних творення думки» (I, з. 105). Зауважимо, що нам у принципі невідомо, хто, де і коли вважав кістковий мозок, про який йдеться у наведених Вейніком цитатах, органом мислення. Приписувати саму можливість такого безглуздого твердження Святого Письма блюзнірсько. І явно помилково стверджувати, що якщо про щось не йдеться в Біблії, то цього немає насправді: просто не треба шукати в книзі, яка показує людству шлях до спасіння у вічності, фізіоанатомічних одкровень.

По-третє, якщо в Біблійних текстах, як стверджує Віктор Вейник, і існують якісь математичні закономірності, нібито виявлені Іваном Паніним, то цей факт жодним чином не доводить, що Біблія «до останньої своєї рисочки буквально «вкладена в мозок» тим, хто писав». її людям Самим Господом» (I, с. 14, 22, 31, 53 та багато інших). У кращому разі, з сумнівного і ніким не підтвердженого відкриття Івана Паніна випливає, що написанням тексту Біблії керував деякий надлюдський розум, про характер та моральну орієнтованість якого в контексті самого відкриття можна довго і бездоказово сперечатися. До речі сказати, «математичні докази» та «розшифрування» текстів Біблії відвели не одного математика в «бік далечінь» (). Ось ще один математик, А.Т.Фоменко, «довів», що вся історія, яку ми знаємо, не більше, ніж підробка, а Ісус Христос насправді був папою Григорієм Гільдебрантом. І теж дехто «історику» вірить, і на «суворі математичні докази» посилається.

Повністю суперечить Святому Письму і Священному Переказу вчення Віктора Вейника про хвороби людини як автоматичний наслідок порушення духовних законів: «В організмі людини Творцем закладені механізми, що автоматично спрацьовують, які при гріховному житті викликають духовні та фізичні захворювання» (I, с. 55). Якщо звернутися до текстів Святого Письма, ми побачимо, що в Біблії багато говориться про хвороби праведників і про благоденство грішників. Досить згадати старозавітну Книгу Іова або згадати притчу про багатія і Лазаря (). Зі Священного Передання можна навести приклад найближчий нам за часом: святий Амвросій Оптинський, будучи сам тяжко хворою людиною і при цьому праведником, зцілював духовно і тілесно багатьох, хто приходить до нього. Перелік захворювань і нібито автоматично причин, що їх наводить Віктор Вейник (I, с. 78-78), ніяк не співвідноситься з православним вченням про Бога як Промислителя і Спасителя світу, що бере безпосередню участь у житті кожної людини.

Численні міркування Віктора Йозефовича про те, що людина не здатна самостійно мислити, а може лише сприймати думки, що приходять від Бога чи диявола, ми дозволимо собі залишити без докладного коментаря. Просто зауважимо, що, розмірковуючи про творіння людини на образ Божий і про відмінність людини від усього створеного світу, свв. Григорій Палама, Симеон Новий Богослов, Григорій Ніський, Анастасій Сінаїт та блж. Феодорит одностайно стверджували наявність в людини такої можливості.

Репліки зі шкільної лави

Професор В.И.Вейник ясно позначив свою позицію стосовно сучасної науки: «Сучасна офіційна наука як допомагає, і навіть заважає, шкодить вірі» (I, з. 317). Цій "сучасній офіційній науці, що викладається в школах, технікумах та інститутах і сповідує атеїзм" вчений протиставив "науку від Христа" (I, с. 318).

У процесі читання книги Віктора Вейника «Чому я вірю в Бога», нам багато здавалося сумнівним та незрозумілим з позицій того курсу фізики, який свого часу ми вивчили у школі. Але численні посилання досліди, нібито описані у ранній роботі «Термодинаміка реальних процесів», змушували вірити автору. "Вимірювання показують, що є два типи духів: добра і зла" (I, с. 189). «Останні наукові, теоретичні та експериментальні дослідження показують, що в нашому матеріальному світі реально існують духи добра і зла» (I, с. 238). «Сьогодні можна за допомогою приладів, настанов перевірити наявність духовного світу, який живе поза часом і простором» (I, с. 277). Це цитати з книги «Чому я вірю в Бога». Все виглядає цілком науково: «Дослідження», «Прилади». Однак, зіткнувшись із необхідністю докладно відповісти на запитання парафіян про книгу «Чому я вірю в Бога», ми через інтернет знайшли таки видану в Мінську в 1991 році «Термодинаміку». На наш подив виявилося, що дана робота була не на науковому, а на окультному сайті «Еніографія».

Звернемося до книги «Термодинаміка реальних процесів» та подивимося, що за дослідження проводив Віктор Вейник і якими приладами він користувався.

«Не менш показовими є мої досліди уявного заряджання води в бульбашці на відстані. Достатньо подумати про бульбашку і подумки вимовити певне слово, щоб вода виявилася зарядженою плюс-або мінус-хрононами. Я знаходився на різних відстанях від пляшечки: в одній кімнаті з ним, на відстані 10 км, в іншому місті і т. д.; у всіх випадках результат був одним і тим же, знак хрононів я після приїзду фіксував рамкою »(II, XXVI, 4, курсив-свящ. Андрій). «Наприклад, прийом натщесерце 20 г червоного шампанського через 1-2 хв, коли алкоголь проник у мозок (за відчуттями жінки-екстрасенсу) супроводжувався зростанням радіусу еліпсоїда від 0,24 до 0,42 м.» (II, XXVI, 6, курсив наш). Для необізнаних у питаннях окультизму пояснимо: «рамка» – це традиційний інструмент екстрасенсу: зазвичай, зігнута літерою «Г» сталева спиця, яку екстрасенс тримає у руці і відхилення якої фіксує і тлумачить залежно від характеру запитуваної інформації. У нас не викликало б ніяких подивів, якби вчені піддали ретельному вивченню та дослідженню саме це окультне «знаряддя праці», але використання його як фізичного точного вимірювального приладу – нонсенс. Як під категорію фізико-математичних вимірів підвести «відчуття жінки-екстрасенсу», так само важко сказати.

Цих двох наведених (з можливої безлічі) прикладів достатньо для того, щоб стверджувати, що частина дослідів і висновків, описаних та зроблених Віктором Вейником на сторінках книги «Термодинаміка реальних процесів», не має до науки жодного стосунку.

Загравання зі світом окультного не проходять без сумних наслідків ні для кого. У пізніших роботах, зібраних у книзі «Чому я вірю в Бога», Віктор Вейник припускає непробачні при його наукових регаліях очевидні логічні помилки у міркуваннях та доказах.

На сторінці 141 читаємо: «У людини відсутній орган мислення, творення думки: мозок людини призначений виключно для управління всіма функціями життєдіяльності, тіла». На підтвердження своєї тези про відсутність у людини органу мислення Віктор Йозефович наводить такі приклади: «1925 р. у госпіталі св. Вінсента в Нью-Йорку народилася дитина, вона розвивалася цілком нормально, але померла на 28-му дні життя; розтин показало, що мозку в нього не було. У 50-х роках XX століття німецький професор Хуфланд спостерігав дорослого пацієнта з нормальними розумовими та фізичними можливостями, але після його смерті виявилося, що його череп замість мозку містив лише 310 г води». Постає питання, а що доводять ці приклади? Вони, безумовно, спростовують твердження самого автора у тому, що «призначення мозку– управління усіма внутрішніми процесами життєдіяльності» (I, з. 160). Інакше, як міг за відсутності головного мозку мати «дорослий пацієнт» «нормальні фізичні можливості»? І про які зовнішні прояви «творення думки» стосовно 28-денної «фізично розвивається цілком нормально» дитини в принципі може йтися?

Ще одну грубу помилку Віктор Вейник припускає у розділі «Духовний світ і людина в поняттях кібернетики» у книзі «Термодинаміка реальних процесів». Автор наводить невідомо, яким методом отримані дані: «Трохи статистики. Будучи зібраною на величезному підприємстві, керованому майже тисячею комп'ютерів, вона жахає, бо практично 100% професіоналів, які постійно працюють з комп'ютерами і не ведуть церковного способу життя в Православ'ї, одержимі бісами, причому ступінь одержимості у програмістів у середньому в 5,7 рази вищий. ніж у непрограмістів, які обслуговують комп'ютери» (I, с. 283)». Як можна науково діагностувати одержимість і за якою шкалою автор вимірював «ступінь одержимості» – богословська загадка. Але автор обіцяє, що «нижче спробує це обґрунтувати науково» (І, с. 284).

Читаємо далі в очікуванні обґрунтування та зустрічаємо ще одну нічим не аргументовану заяву: «За минулі сім з половиною тисячоліть біси натренувалися бути першокласними програмістами. Крім того, не без їхньої участі з'явилися і самі комп'ютери» (I, с. 296). І, нарешті, на наступній сторінці на нас чекає претензія на «наукове обґрунтування»: «Сьогодні програми для машинного комп'ютера складає програміст, від якого потрібні високорозвинені інтуїція та образне мислення. Демони охоче йому допомагають своїм багатим досвідом - це набагато простіше, легше, природніше і непомітніше, ніж нав'язувати сторонні злокозненные помисли з метою уловлення. Тепер це стало їхньою другою професією. В результаті програміст швидко потрапляє до них у залежність і стає в перші ряди групи ризику в сенсі втрати волі та одержимості бісами. Становище посилюється тією роллю, яка відводиться комп'ютеру до кінця цього століття, що гине. Свідчення цього – згадана на початку статті приголомшлива статистика, що є наслідком присутності величезної армії демонів-«помічників», великої їх концентрації навколо ЕОМ» (I, с. 297). Отже, твердження, яке Віктор Вейник обіцяв «науково обґрунтувати» на початку глави, є доказом того, що написано для обґрунтування цього твердження.

Дійсно: це не «сучасна офіційна наука, що викладається в школах, технікумах та інститутах і сповідує атеїзм», але тим більше це не «наука від Христа» (I, с. 318).

Наукова та апологетична діяльність Віктора Вейника: її співвідношення з обрядами та Таїнствами Церкви

«Прийом води та продуктів харчування, штучно заряджених хрональним полем, наприклад, пальцем чи іншим способом, енергетику підвищує. Щоб їжу та питво зробити кориснішими, досить кілька разів швидко махнути на них вказівним пальцем правої руки; внаслідок цього вони заряджаються хрональними випромінюваннями, причому величина набутого заряду пропорційна числу помахів» (II, XXVI, 6). Не важко співвіднести це «наукове відкриття» з досвідом Церкви, яка, всебічно дбаючи про благо своїх дітей, пропонує їм в ім'я Христове осяяти їжу перед їжею хресним знаменням, а не «швидко махати на них вказівним пальцем правої руки». «Шляхом виміру енергетики можна судити про сумісність людей. Наприклад, людина має спілкування з іншою людиною. Я вимірюю його енергетику (прилад для виміру - все та ж окультна рамка - свящ. Андрій) до і після спілкування і зміни енергетики суджу про характер спілкування, про взаємини цих людей, про вплив другого на першого. Вимірюючи енергетику членів колективу до та після спілкування, неважко судити про їхню сумісність; психологи (і начальники) могли б узяти це на озброєння» (II, XXVI, 6).

Давно вже забрали. У безкоштовних газетах, що видаються мільйонними тиражами, цілі розвороти надано під розділи «окультні послуги».

«Цікаво, що навіть імена поділяються на щасливі та нещасливі. Вимірювання показують, що щасливі імена заряджають людину плюс-, а нещасливі-мінус-хрононами. Отже, називаючи людину нещасливим ім'ям, ми щоразу опромінюємо її шкідливим для здоров'я полем» (II, XXVI, 10).
При Хрещенні людині дається ім'я якогось святого, тобто ім'я, освячене Церквою. Для когось це ім'я, звичайно, може вважатися «нещасливим».

«Очищенню хроносфери сильно сприяють діючі монастирі та храми, але поки їх занадто мало, тому вони безсилі протистояти майбутній біді. Відомі спроби окремих ентузіастів по-своєму вирішувати цю проблему методом медитації дуже великої групи осіб. Наприклад, медитація приблизно двох дюжин екстрасенсів протягом години щодня розчиняє злоякісні хрональні напрацювання так, що за тиждень кількість насильницьких злочинів у прилеглому районі знизилася на 29%» (II, XXVI, 12).

З наведеного фрагмента випливає, що за часів руйнування Церкви екстрасенси стають тимчасово «виконуючими обов'язки» святих.

«Щодо святих, то їхні портрети завжди випромінюють плюс-хронони. Наприклад, я знайшов, що у знаменитих Житіях святих Дмитра Ростовського всі портрети у всіх 12 томах позитивні, за винятком одного-двох-трьох на тому. Портрети-виключення дають або нульове або негативне випромінювання. У першому випадку йдеться про фантазію художника, у другому людина зарахована до лику святих помилково» (II, XXVII, 13).

Без коментарів…

Прихильники апологетичної творчості Віктора Вейника стверджують, що робота «Термодинаміка реальних процесів», видана у 1991 році, не відображає наступних релігійних поглядів автора: у січні 1992 року Альберт Вейник хрестився у Православній Церкві з ім'ям Віктор. Однак, ось з чого почав своє нове християнське життя Віктор Йозефович: «У січні 1992 р. я почав причащатися Тіла та Крові Христових, одночасно визначаючи свою хрональну енергетику методом вимірювання радіусу нано-хронального еліпсоїда (тобто, повертаючись додому після Причастя, Віктор Вейник той час займався окультною практикою (свящ. Андрій). Раніше мною було встановлено, що одна молитва «Отче наш» підвищує радіус нанохронального еліпсоїда у тисячі разів, а годинне перебування у Православній церкві при богослужінні – у сотні тисяч та мільйони разів. У звичайної людини радіус еліпсоїда становить кілька метрів, у екстрасенсів він досягає багатьох кілометрів, це було і в мене» (I, с. 173). «Тепер з'ясувалося, що причастя лавиноподібно збільшує цей радіус. Крім того, кожне наступне причастя підвищує загальний середній рівень енергетики. Наприклад, в одну із субот напередодні причастя, радіус дорівнював одиниці з 56 нулями метрів (1056 м). Участь у суботньому вечірньому богослужінні збільшила його у мільярд мільярдів разів (до 1074 м). Приблизно в стільки ж разів помножила його в неділю ранкова молитва, що покладається перед Причастям (до 1091 м). А саме недільна Причастя підняло радіус до значень, що перевищують одиницю з 252 нулями метрів (10252 м) - більше у мене під рукою не виявилося ізолюючих листів поліетилену (кожен лист зменшує вимірюваний радіус в 10 разів). Приголомшливий уяву результат! (І, с. 173).

Так, дійсно, уяву вражає. Особливо вражає при порівнянні вищенаведеного уривка з фрагментом роботи «Термодинаміка реальних процесів»: «Перегляд по телевізору одним екстрасенсом, що любить гумор, передачі КВН-86, збільшив його радіус з 1000 до 35000 км. Істотно підвищувала енергетику передача «Навколо сміху». Колосального зростання енергетики можна досягти шляхом медитації. Наприклад, молитва підвищила енергетику в одному випадку від нуля до 1,35 м, а в іншому – від нуля до 560 км. Перебування біля раку Сергія Радонезького протягом години підвищувало енергетику в 1 млн. разів і надовго (досвід повторювався тричі). Сеанс лікувального гіпнозу підняв енергетику пацієнта у 100 разів і знизив таку у гіпнотизера у 10 разів» (II, XXVI, 6).

Очевидно, що після свого возз'єднання з Церквою Віктор Вейник не залишив окультної практики, але при цьому змінив об'єкти дослідження: тепер ними стали святині Православ'я, в т.ч. Святе Причастя. Продовжив Віктор Йозефович і пропаганду екстрасенсорики: на його думку, після Причастя в людині відбуваються зміни, які зводять його до рівня звичайного для середнього екстрасенсу. При цьому, за Вейником, вплив на людину виявляється незалежно від того, навіщо людина прийшла в храм і що робила там: «радіус еліпсоїда» все одно збільшується. Звернімо увагу на те, що збільшується пропагований Вейніком «радіус еліпсоїда» і від читання молитви «Отче наш», і від передачі КВК-86, і від перебування у раки преподобного Сергія Радонезького, і від медитації, і від Святого Причастя, і від сеансу лікувального гіпнозу, та від перегляду передачі «Навколо сміху».

Так, Віктор Вейник прийняв Православ'я, але не як Істину, а як простір для своїх нових експериментів. Цього разу, експериментів із довготерпінням Божим…

З одного боку, автор книги «Чому я вірю в Бога» визнавав, що до вступу до Церкви він безпосередньо контактував із занепалими духами: «Мені в прямих дослідах вдалося показати, що лозошукачською рамкою оперують саме біси, бо Світлі Сили балаганними трюками не займаються» (І, с. 171). З іншого боку, хрестившись, Віктор Йозефович зовсім не збирався припиняти свої «балаганні трюки», але лише намагався участю в Таїнствах Церкви убезпечити себе від небажаних і вже відомих наслідків окультної практики: «Пам'ятаючи про те, що «цей же рід виганяється лише молитвою і постом» (), а також про те, що Тіло і Кров Христові відганяють бісів від того, хто причастився, я в спокійній обстановці перевірив достовірність показань лозошукачської рамки» (I, с. 172). "Отримані раніше знаки хрональних випромінювань портретів померлих людей були перевірені колишньою рамкою після п'яти щонедільних Причащень" (I, с. 174). Питається, навіщо треба було відганяти «рід цей молитвою і постом» - щоб потім знову, «подібно до пса, повертатися на свою (окультну-свящ. Андрій) блювотину» ()?

Сам Віктор Вейник усвідомлював неприпустимість подібних досліджень: «Тепер уже можна і доречно розкрити тут, нарешті, інший мій секрет, покаятися і висловити серйозну застереження надмірно допитливим. Справа в тому, що в книзі «Термодинаміка реальних процесів» під абревіатурою ЦД з цензурних міркувань мав на увазі Святий Дух, а під НД – нечистий дух. СД-речовиною (СД-чем!!?– свящ. Андрій) заряджають (освячують) воду, просфори, ялин, артос та інші речовини в Церкві. Свята вода і просфори є найбільш доступними для віруючих, тому я ризикнув виміряти їх хрональні та силові властивості. І за свою зухвалість був покараний: прийшовши після досвіду до церкви, знепритомнів, упав і до крові розбив правий бік обличчя та праву ногу, потім два тижні шкутильгав і милувався своїми шрамами. Артос – це серйозніша святиня, за неї належить і серйозніше покарання. А за Святі Дари один допитливий монах відразу ж поплатився страшною смертю – був роздертий бісами» (I, с. 175). Що ж, обставини смерті Віктора Вейника під колесами автомобіля змушують подумати багато про що: «24 листопада 1996 року о шостій годині ранку Віктор Йозефович поспішав до ранньої Літургії до собору святих апостолів Петра та Павла міста Мінська, щоб бути причасником Святого Тіла та Крові Христової, проте Господь судив інакше. Його закривавлене і розтрощене тіло залишилося лежати на землі» (I, с. 328).

Отже, на підставі богословського та загального аналізу змісту двох книг Віктора Вейника («Термодинаміка реальних процесів» та «Чому я вірю в Бога»), дозволимо собі зробити наступний висновок.

Зазначені в розглянутих книгах грубі логічні помилки в міркуваннях і доказах, пропаганда результатів окультної практики як результатів наукових експериментів дозволяють зробити припущення про деградацію автора, що розвинулася в результаті захоплення окультизмом, як вченого-фізика. Численні приклади методологічно некоректного поводження з текстами Святого Письма виявляють і богословську його неспроможність.

Дані книги – не «нищівний удар по наївному матеріалізму та атеїзму», як стверджував Віктор Йозефович Вейник, а дискредитація Церкви, від імені якої поширюються антинаукові (тобто помилкові) знання та проповідується псевдоправославне окультне віровчення.

Замість епілогу. Шлях до віри в Бога і шлях довіри до Бога

У численних бесідах про книги Віктора Йозефовича Вейника нам часто доводилося чути звинувачення на нашу адресу: «Та як же ви можете таке говорити про видатну людину, про прекрасну талановиту вчену, яка служила науці кілька десятиліть, що пройшла своїм тернистим шляхом до Православної віри?» Відповідаємо: а як ми можемо мовчати про таке?

Дивно не почути протестів від ученого, до лабораторії якого прийшов би студент-першокурсник, який не здав сесію, і безцеремонно став би переставляти та переналаштовувати всі прилади зі словами: «Насправді все має бути ось так!». Тим більше безвідмовно мовчки спостерігати витівки людини професорського звання, яка, щойно переступивши поріг Церкви, відразу заявляє про її помилкове розуміння текстів Святого Письма і закликає «докорінно переглянути ставлення до Творця».

Так, різні люди різними шляхами приходять до Христа. І кожний приходить зі своїм. Хтось з пальмовими гілками. Хтось з бичем, цвяхами та молотком. Хтось зі світом і пахощами. Хтось з рамкою та поліетиленом. Вже дві тисячі років Церква благовістить, що благодать Воскреслого Христа пронизує весь всесвіт, всі верстви поліетилену, які є в ній. Тільки одне не може пронизати благодать Божу: серце, яке не довіряє істині Воскресіння, змушує людські руки знову і знову лізти з псевдоприладами в усі Христові рани.

Християнин, що знайшов Істину, не вимірює її, але живе їй. Власноруч розкритий у книгах духовний досвід Віктора Йозефовича Вейника, людини, яка увійшла до Церкви з окультною рамкою та шматками поліетилену, виявляє читачеві не досвід віри в Бога, а досвід діяльної недовіри Богові та Христовій Церкві.

Це головне, що ми хотіли показати нашою статтею.

священик Андрій Дерягін, Всесвітов О.В.

Храм Покрови Пресвятої Богородиці
села Єрине Подільського р-ну Московської обл.,
2003-2005 р.р.

Останнім часом серед православних віруючих набула широкого поширення книга проф. Вейника В.Й.: «Чому я вірю в Бога» (Мінськ, 1998). Передруки цієї книги регулярно тиражуються такими виданнями як «Рятуйте наші душі», «SOS», а в Мінську ця книга вийшла повторним виданням. На зворотному аркуші книги зазначено: «релігійне видання», і хоча автор є вченим-фізиком, його праця торкається багатьох аспектів догматичного богослов'я Церкви. Розглянемо тут деякі характерні фрагменти книги Віктора Вейника.

Викладаючи своє вчення про створення Богом світу з нічого, професор пише: «Як можна зробити щось «з нічого»? Щоб розібратися в цьому, наведемо з Біблії інші аналогічні фрази: «Він повісив землю ні на чому» (Іов. 26,7); «з невидимого походить видиме» (Євр. 11, 3); цих фраз цілком достатньо. Тепер нам відомо, що слова «ні на чому» у першій цитаті відносяться до невидимого та невідчутного, дуже тонкого речового гравітаційного нанополя. Отже, вся справа не у відсутності будівельної речовини, а в її невидимості, і слово баруспеціально підкреслює походження видимого із невидимого. Друга цитата не залишає у цьому жодних сумнівів. Отже, видимі речові небо і земля створені Богом із невидимих речовин, але саме з речовин, тобто фактично все на світі речовинне, Матеріально. Це ще один нищівний удар по наївному матеріалізму, бо втрачає сенс навіть сама назва, яку використовують атеїсти для протиставлення матеріального духовному» (с. 130-131). По-перше, зауважимо, що цитата Євр. 11,3, за допомогою якої проф. Вейник доводить своє вчення, вирвана з контексту. Цілком ця фраза звучить так: «Вірою пізнаємо, що повіки влаштовані словом Божим, так що з невидимого сталося видиме», тобто. тут мається на увазі, що оскільки віра є «речею викриття невидимих» (Євр. 11,1), саме вірою ми пізнаємо, що видимий світ створений невидимим Богом, Його словом. Ясніше це видно якщо звернутися до точнішого слов'янського перекладу: «вірою розуміємо, здійснитися віком дієсловом Божим, в їжу від неявних видимих побутів». По-друге, творіння Богом світу з нічого має на увазі абсолютний творчий акт, творіння саме взагалі з нічого. У святоотецькій писемності для цього використовувалося словосполучення «екто онтон» - слав. «з тих, що не існують», - тобто. з того, що не існує як такого, тому коли Віктор Йозефович ставить цей факт під сумнів: «Як можна зробити щось «з нічого?», - він ставить під сумнів Божу всемогутність. Свт. Іоанн Златоуст пише: «З великою вдячністю прийматимемо сказане (Мойсеєм), не виступаючи зі своїх кордонів, і не відчуваючи того, що вище за нас, як надійшли вороги істини, які захотіли все осягнути своїм розумом, не подумавши, що природа людська не може осягнути творіння Божого… І яке ти можеш мати виправдання, яке вибачення, коли так божеволієш і мрієш про те, що вище за твою природу? Говорити, що все сталося з готової речовини, і не визнавати, що Творець всесвіту зробив все з нічого, було б знаком вкрай безумства »(Бесіди на книгу Буття,II,2).

Бог, будучи абсолютною Особою, не потребував створення світу ні в якому матеріалі, ні в видимому, ні в невидимому, і весь світ створив за помахом Своєї волі. Свт. Феофіл Антіохійський каже: Що великого, якщо Бог створив світ з готової матерії? І людина-художник, якщо отримає від когось речовину, робить з неї що захоче. Могутність Бога виявляється в тому, що з нічого творить, що хоче» (Послання до Автоліка II, 4).

Початок світу з'явився і початком часу: - день перший, день другий і т. д. До цього не було ні часу, ні матерії, був лише один вічний Бог. Тому, говорячи про те, що дієслово «бару», що вживається в перших рядках книги Буття, вказує на використання Богом невидимої «будівельної речовини», проф. Вейник стверджує совість матерії Богу - давно засуджене Церквою лжевчення античності.

Тепер перейдемо до іншого аспекту проф. Війника. Про час створення ангелів Віктор Йозефович пише: «Прийнято вважати, що зазначене військо (службові духи, чи ангели) створено першого дня. Але в Біблії про це ніде не говориться» (с. 132), - далі професор вказує на походження духів шостий день творіння. Цікаво, що Віктор Йозефович, дотримуючись концепції природничо точності Біблійної картини світу (с. 16), стверджуючи, що вона до останньої своєї риси «буквально вкладена в мозок» тим, хто писав (с. 30) робить таку грубу помилку. Так, дійсно, про те, що ангели створені в перший день у Писанні не йдеться, але якби Вейник прочитав його уважніше, то він побачив би, що ангели взагалі створені раніше всього видимого світу. У книзі Йова Господь каже: «Де був ти, коли я вважав основи землі? Скажи, коли знаєш? чи хто простягав нею верв? На чому затверджені підстави її, або хто поклав наріжний камінь її, при загальному тріумфуванні ранкових зірок, коли всі Божі сини вигукували від радості?» Зауважимо, що писання професора показують, що він не тільки не враховує всієї картини світу, що є Святим Письмом, але й дуже погано знайомий зі святоотцівським переказом. Так, наприклад, свт. Григорій Богослов пише: «Із світів один створений раніше. Це - інше небо, обитель богоносців, що споглядається єдиним розумом, пресвітла (співспіви таємничі, Слово IV). Свт. Василь Великий каже: «Ще раніше буття світу, був деякий стан пристойний премирним силам, що перевищив час, вічний, повсякчас триває. У ньому то Творець і Творець усіляких здійснив створіння - уявне світло, пристойне блаженству тих, хто любить Господа, розумні і невидимі природи і всі прикраси умоглядних тварей, що перевершують наше розуміння, а що не можна винайти для них і найменувань. Вони наповнюють собою сутність невидимого світу, як навчає нас Павло, говорячи: «Як тим створена була всяка, ще видима, ще невидима, коли престоли, ще панування, ще початку, навіть влади» (Кол. 1:16), і ангельські воїнства, і архангельські чиноначалія» (Розмова на Шестоднев, 1).

Прп. Симеон Новий Богослов говорить, що ангели зроблені Богом задовго до сонця, зірок, землі та всього іншого (Божественні гімни, XL). Те саме говорили сщмч. Іриней Ліонський, свт. Діонісій Ареопагіт, Опанас Великий, Єпіфаній Кіпрський, Іоан Златоуст, Амвросій Медіоланський, Григорій Великий, прпп. Іоанн Дамаскін, Анастасій Сінаїт та ін.

Попри вчення Церкви, Віктор Йозефович робить своє припущення: «Господь ужив дух уст Своїх лише шостий день, коли потрібно було створити дух для людини. Тому можна припустити, що всі інші духи (воїнства) були створені також шостий день… Промислово потреба у воїнстві могла виникнути лише шостий день, коли створили людина (і звірі і гади). Легкий натяк на це і містять слова: «Змій був хитріший за всіх звірів польових, яких створив Господь Бог» (Бут. 3:1), в них головний дух зла - диявол - ототожнюється зі змієм, гадом, а роки були створені саме в шостий день (С. 132). Тут ми бачимо цілу палітру лжевчень, зупинимося на них трохи докладніше:

1) У словах Святого Письма: «Словом Господа створені небеса, і духом уст Його - все їхнє воїнство» (Пс.32:6), - Церква бачить вказівку на Три Обличчя Святої Трійці: Отця, Слова і Духа, кожне з яких приймало участь у творінні. Дух уст Божих і Дух, Який носився над водою - це одна Особа, яка діяла в кожний момент творіння, а не тільки в шостий день, як це стверджує Війник.

2) Диявол зовсім не ототожнюється зі змієм, а увійшов до нього щоб спокусити людину. Свт. Іоанн Златоуст пише: «Знайшли цього звіра, тобто. змія, що переважав змістом інших звірів, що засвідчив і Мойсей словами: змій же наймудріший за всіх звірів, що існують на землі, яких створив Господь Бог, - ним скориставшись, як знаряддям, диявол через нього вступає в бесіду з жінкою, і захоплює в свій обман ця найпростіша і наймогутніша судина» (Бесіди на книгу Буття. XVI, 127). Ототожнюючи диявола зі змієм - гадом, створеним шостий день Богом, Віктор Йозефович робить Бога винуватцем зла, т.к. за його словами виходить, що Бог створив диявола як такого, відкидаючи християнське вчення про те, що дияволом (грец. - наклепником) вищий ангел став своєю волею, відпавши від Бога.

3) З наведеної цитати видно, що дух людини хіба що ототожнюється Вейником з безтілесними духами, це випливає з побудови фрази: «…Духа в людини…всі інші духи», - таке ототожнення є професора однією з підстав його положення створення ангелів в шостий день. Насправді ж неможливо ототожнити безтілесних духів, створених «на початку» з нічого і дух людини, який є частиною його природи і як і весь людський склад був створений з земної персті. Прп. Серафим Саровський каже: «Ось наприклад, багато хто тлумачить, що коли в Біблії говориться: «вдуну Бог дихання життя в особі Адама первозданного і створеного Ним від земного перста», - що ніби це означало, що в Адамі до цього не було душі і духу людського, а була ніби лише одна плоть, створена від земної персті. Не вірне це тлумачення, бо Господь Бог створив Адама від земної персті в тому складі, як батюшка, святий апостол Павло стверджує: «Нехай буде вседосконалий ваш дух, душа і плоть у приході Господа Нашого Ісуса Христа». І всі ці три частини нашого єства створені були від земної пальці» (Розмова з Мотовіловим).

Гріх у вченні Вейника розуміється не як трагедія порушення особистого спілкування людини з Богом внаслідок зради першого, бо як механічна поломка, збій у системі автоматичного впливу духовних законів на природні. Проводячи своє екстрасенсорне вчення про «особливі канали» в людині, «під яким безперервно циркулюють потоки позитивних і негативних хронів», професор пише: «закупорка одного з каналів або його ділянки веде до збою в системі регулювання, і людина хворіє». Таким чином, «духовні закони автоматично керують природними» (цит. за «СНД №2 (17), 2000 р. с. 20-22). «В організмі людини Творцем закладено автоматично спрацьовують механізми, які при гріховному житті викликають духовні та фізичні захворювання» (с. 51). Вейник вчить про те, що «існує прямий автоматично спрацьовує зв'язок між характером гріха і видом захворювання» (с.189). Але духовні закони що неспроможні автоматично управляти природними. Ми віримо в особистого Бога. Його промисел завжди спрямований до людини як особистості. Господь знає потаємне серця людського і бере безпосередню участь у його житті. Твердження про те, що духовні закони автоматично керують природними характерно для пантеїстичних релігій індуїзму з їх безособовим абсолютом та вчення про карму; або для деїзму, з його самоврядним світом, але не для Православ'я. Якщо звернутися до Святого Письма, ми побачимо, що в ньому багато говориться про хвороби праведників і про благоденство грішників, згадаймо хоча б притчу про багатія і Лазаря. У житиях святих також є багато прикладів, які спростовують вчення Вейника. Згадаємо тут лише про Пімена Багатоболісного, Києво-Печерського чудотворця, який хворим і народився, і виріс, все життя прожив свято і сам зцілював хвороби.

Викладаючи своє вчення про природу людини, Вейник позбавляє його здатності мислити, він стверджує, що серед талантів, дарованих людині, повністю відсутній дар творення думки, тобто дар мислення. Приголомшливе відкриття, але так і є, і тут нічого вдіяти не можна» (с. 150). Бог, за вченням Вейника, створив людину «нездатною самостійно мислити: вона може лише вибирати з того, що їй пропонується у готовому вигляді від Бога та сатани» (с.108). "Орган мислення, що творить думку, у людини відсутня" (с. 51). «Фактично початковим джерелом і творцем всіх думок служить тільки Бог (і певною мірою диявол, або сатана)» (с. 101). Однак якщо розум людини нездатний народжувати думку, це вже не розум, принаймні не розум людини створеної на образ Божий.

Архім. Кіпріан (Керн), викладаючи вчення свв. батьків про людину, пише: «Духовне життя людини у здатності мислити і говорити відображає внутрішньотроїчне життя Божества» (Антропологія св. Григорія Палами. М.1996. с. 251).

Наводячи тут цитати свв. батьків, обмовимося, що грецьке «logos» (думка, слово, розум) у російських тестах перекладається як «слово». Викл. Симеон Новий Богослов пише, що людина «воістину є за образом Бога, що створив його, бо має душу розумну, уявну і безсмертну, обдаровану розумом і словом. Хто ж не мудрує в такий спосіб, той напевно викриває себе самого, що божевільний і безмовний, тобто. не має ні розуму, ні слова... Розум, який не народжує слова, не може й віднайти прийняти слова; бо якомога можна почути слово тому, хто сам став глухий і безмовний і виступив із чину свого єства. як природно, маємо ми в собі дух дихаючий, яким дихаємо і живемо, так що припини дихання, ми відразу помремо: так і розум нас природно має в собі словесну силу, якою народжує слово, і якщо він позбавлений буде природного йому породження слова - так , Як би він розділений і розітнутий був словом, природно в ньому сущим, то цим він умертвлений буде і стане ні до чого негідним. Так розум наш отримав від Бога природну йому приналежність завжди народжувати слово, яке має нероздільне і завжди з собою з'єднане. Якщо ти відбереш слово, то разом із словом побереш і розум, породітеля слова» (Слово, LXI).

Блж. Феодорит пише: «Розум народжує слово; зі словом же виходить дух, що не народжується подібно до слова; але завжди супроводжує слово, що виходить, разом з народженим словом »(цит. по: Кіпріан (Керн), архім. Указ. соч. С. 193). Свт. Фотій каже, що людина «в собі має розумне і живлювальне початку, розум народжує слово, зі словом разом відбувається дух, але не народжується подібно до слова, а завжди йому супроводжує. Усе це перебуває у людині як образі (Божим - Ред.)» (цит. по: Саме там, з. 252). Те саме стверджують: свт. Григорій Ніський, свт. Григорій Палама, прп. Анастасій Сінаїт та ін.

Віктор Вейник стверджує: «Наївно думати, що ми думаємо самі. Усі наші відчуття, почуття, бажання, спонукання, думки, слова, вчинки, пам'ять, сни тощо. - все це нам дається ззовні» (цит. за: «СНД» №2 (17), 2000 р. с. 21). А прп. Іоанн Дамаскін у розділі «Про мисленнєву здатність» пише: «Мисливкою ж здібності (людини - Ред.) властиві і рішення, і схвалення, і спонукання, що направляють у дії, і відхилення, і втеча від діяльності» (Точний виклад Православної віри, кн .II, 19).

Позбавляючи людину можливості мислити проф. Війник природно позбавляє його і здатності творити: «Очевидно, що Вседержитель не може бути Вседержителем, якщо право творити Він передасть Своєму творінню» (с. 106). Проте свв. батьки у здатності творити бачили один із найвищих проявів образу Божого в людині, яка (прояв), на противагу вченню Вейника, робить його «більше за образом Божим», ніж ангели. Свт. Григорій Палама пише: «Ми більше ніж ангели створені за образом Божим. І не тільки тому, що воно перевершує будь-який вид знання. Насправді ми одні з усіх створінь маємо крім розуму та розуму, ще й почуття. Те, що природно пов'язане з розумом, відкриває різноманітну безліч мистецтв, наук і знань: землеробство, будівництво будинків, творчість речей з нічого, - зрозуміло не з досконалого небуття, бо це вже справа Божа, - все це дано лише людям» (цит. по: Кіпріан (Керн), архім. Архімандрит Кіпріан пише: «У людині, в її духовній сутності відкриваються ті риси, які найбільше ріднять із Творцем, тобто. творчі здібності та обдарування. Людині дано творити, правда не з нічого, як творить Сам Творець, але все ж таки творити щось до нього не колишнє »(Там же. с.368-369). Те саме казали: прп. Анастасій Сінаїт, свт. Фотій Константинопольський, блж. Феодорит та ін.

Найстрашніше спотворює Вейник православне вчення про таїнствах. Він пише: «СД-речовиною заряджають (освячують) воду, просфори, ялин, артос та інші речовини в церкві» (с. 165). Як пояснює професор, «під абревіатурою ЦД прихована мною речовина Святого Духа» (с. 164). Не можна не помітити, що розум вченого плазуна в галузі наукоподібної, псевдодуховної механіки. Звернувшись до Православ'я, замість того, щоб зректися свого гріховного способу думки і змінити свій розум, підкоривши його боговідвертій Істині, професор, навпаки, підходить до Церкви, богослов'я та Таїнств зі своїм аршином: «раніше мною було встановлено, що одна молитва «Отче наш» підвищує радіус нанохронального еліпсоїда у тисячі разів, а годинне перебування у православній церкві при богослужінні – у сотні тисяч та мільйони разів. Потім протягом тижня-двох придбана енергетика поступово витрачається на всілякі гріхи, і радіус повертається на свій повсякденний рівень приблизно за експонентним (логарифмічним) законом. У звичайної людини радіус еліпсоїда становить кілька метрів, у екстрасенсорів він сягає багатьох кілометрів, як це було і в мене. Тепер з'ясувалося, що причастя лавиноподібно збільшує цей радіус. Крім того, кожне наступне причастя підвищує загальний середній рівень енергетики. Наприклад, в одну із субот напередодні причастя радіус дорівнював одиниці з 56 нулями метрів (1056 м.). Участь у суботньому вечірньому богослужінні збільшила його у мільярд мільярдів разів (до 1074 м). Приблизно в стільки ж разів помножила його в неділю ранкова молитва, що покладається перед причастям (до 1091 м). А саме недільний причастя підняло радіус до значень, що перевищують одиницю з 252 нулями метрів (10252 м) - більше у мене під рукою не виявилося ізолюючих листів поліетилену (кожен лист зменшує вимірюваний радіус у 10 разів, тому всі вимірювання здійснюються в межах кімнати; знайдений радіус; - величина умовна, її безглуздо зіставляти з радіусом Всесвіту). Приголомшливий результат! У цьому кількісному прикладі стала ясною виключно важлива роль причастя» (с.163).

Не вдаючись в обговорення блюзнірства проведених професором дослідів, зауважимо, що Божественна благодать може бути виміряна т.к. вона нетварна і є самим Божеством - природою Тріїпостастного Бога. Благодать не може бути пізнавана за допомогою будь-яких пристосувань, вона пізнається серцем скорботним і смиренним у міру очищення від пристрастей.

Наведені тут фрагменти проф. Вейника далеко не вичерпують всього єретичного вчення цієї нещасної людини, але є характерними рисами картини світобудови, що ним малюється, пройнятою наукоподібним раціоналізмом і безсумнівно є альтернативною по відношенню до святоотецького, православного богослов'я.

Віктор Вейник

Глава I.

Які питання ставлять журналісти

7 причин, які пояснюють чому я вірю в Бога (А. К. Моррісон)

Відомий американський вчений, колишній голова Нью-Йоркської Академії Наук, А. Крессм Моррісон, доводить буття Бога у своїй блискучій статті: «Сім причин, які пояснюють чому я вірю в Бога».

"Ми все ще знаходимося лише на зорі наукового знання", - говорить К. Моррісон. «Чим ближче до світанку, чим світліший наш ранок, тим ясніше перед нами з'ясовується творіння розумного Творця. Тепер у дусі наукової смирення, у дусі віри, заснованої на знанні, ми ще більше наближаємося до непохитної впевненості у Божому бутті.

Особисто я налічую сім обставин, які визначають мою віру в Бога. Ось вони:

1. Цілком виразний математичний закон доводить, що всесвіт створений Великий Розум.

Уявіть, що ви кидаєте в мішок десять монет. Монети, за порядком їх вартості, від одного центу до десяти. Потім струшуємо мішок. Тепер спробуйте витягнути монетки одна за одною в порядку їх вартості з тим, що кожну монетку знову кластимемо назад і знову струшуватимемо мішок. Математика каже, що в нашому розпорядженні є один шанс із десяти до того, щоб вперше витягнути монетку в один цент. Щоб витягнути одноцентову, а одразу після неї двоцентову монетку, наші шанси виявляються один із ста. Щоб витягнути поспіль таким чином три монетки – маємо один шанс із тисячі тощо. За те, що ми витягнемо всі десять монеток за заданим порядком, ми маємо один шанс із десяти мільярдів.

Ті самі математичні докази говорять про те, що для виникнення та розвитку життя на землі необхідна така неймовірна кількість взаємовідносин та взаємозв'язків, що без розумного напряму, просто з нагоди, вони виникнуть не могли б ніяк.Швидкість обертання поверхнею землі визначається тисячу миль на годину. Якби земля оберталася зі швидкістю сто миль на годину, то наші дні та ночі стали б удесятеро довшими. Протягом довгого дня сонце випалювало все живе, протягом довгої ночі все живе вимерзло б.

Потім - температура сонця дорівнює 12,000 градусів за Фаренгейтом. Земля віддалена від сонця і настільки, скільки необхідно, щоб цей "вічний вогонь" належним чином обігрівав нас, ні більше, ні менше! Якби сонце наполовину менше давало тепла, то ми замерзли б. Якби воно давало вдвічі більше, ми загинули б від спеки.

Схил землі дорівнює 23 °. Звідси виникають пори року. Якби схил землі був іншим, випаровування від океану рухалися б уперед і назад, на південь і північ, нагромаджуючи цілі континенти льоду. Якби місяць, замість його нинішньої дистанції був віддалений від нас на 50,000 миль, наші припливи і відливи набули б таких грандіозних масштабів, що всі континенти опинилися б під водою двічі на добу. В результаті незабаром були б змиті й самі гори. Якби земна кора була б порівняно товстіша, ніж зараз, на поверхні не було б достатньо кисню, і все живе було б приречене на загибель. Якби океан був порівняно глибший, вуглекислота поглинула б увесь кисень, і все живе, знову ж таки, загинуло б. Якби атмосфера, що огортає земну кулю, була трохи тоншою, то метеори, мільйони яких згоряють у ній щодня, падаючи на землю, падали б на неї загалом і викликали б незліченні пожежі всюди.

Ці та безліч інших прикладів свідчать, що для випадкового виникнення життя на землі немає й одного шансу з безлічі мільйонів.

2. Багатство джерел, з яких життя черпає сили для виконання свого завдання, саме по собі є доказом самодостатнього і всесильного Розуму.

Жодна людина не була досі здатна збагнути, що таке життя. Вона не має ні ваги, ні розмірів, але вона справді має силу. Корінь, що проростає, може зруйнувати скелю. Життя перемогло воду, сушу і повітря, оволоділо їх елементами, змусивши їх розчинити і перетворити їх комбінації.

Життя - скульптор, що дає форму всьому живому, художник, що виточує форму кожного листа на дереві, що визначає колір кожної квітки. Життя - музикант, який навчив птахів співати пісні кохання, який навчив комах видавати незліченну кількість звуків і закликати один одного. Життя - найтонший хімік, що дає смак плодам, запах квітам, хімік, що змінює воду і вуглекислоту в цукор і деревину, і отримує кисень, необхідний для всього живого.

Ось перед нами крапля протоплазми, майже невидима крапля, прозора, схожа на желе, здатна рухатися та отримувати енергію із сонця. Ця клітина, ця прозора частка порошинки є зародком життя і має силу повідомляти життя великому і малому. Сила цієї краплі, цієї порошинки більша, ніж сила нашого існування, сильніша за тварин і людей, бо вона є основою всього живого. Чи не природа створила життя. Скелі розщеплені вогнем та прісноводні моря не в змозі були б відповісти тим вимогам, які ставить життя для свого виникнення.

Хто ж вклав життя в цю порошинку протоплазми?

3. Розум тварин незаперечно свідчить про мудрого Творця, який вселив інстинкт істотам, які без нього були б
абсолютно безпорадними тваринами.

Молодий лосось свій молодий вік проводить у морі, потім повертається у свою рідну річку і йде нею саме тією самою стороною, якою йшла ікра, з якої він вивівся. Що ж веде його з такою точністю? Якщо його помістити в інше середовище, він негайно відчує, що збився з курсу, він пробиватиметься до головного потоку, потім піде проти течії і виконатиме свою долю з належною точністю.

Ще більшу таємницю приховуєш у собі поведінку вугра. Ці разючі істоти у зрілому віці подорожують з усіх ставків, річок та озер, хоча б вони перебували в Європі, проходять тисячі миль океаном і йдуть до морських глибин біля Бермудських островів. Тут вони здійснюють акт свого розмноження та вмирають. Маленькі вугри, які, здавалося б, не мають ні найменшого поняття ні про що, які могли б загубитися в океанських глибинах, йдуть шляхом своїх батьків, до тих самих річок, ставків та озер, з яких і почали свій шлях до Бермудських островів. У Європі жодного разу не був спійманий жоден вугор, який належить до американських вод, те саме і в Америці жодного разу не було впіймано жодного європейського вугор. Європейський вугор досягає зрілості на рік пізніше, завдяки чому він може здійснити свою подорож. Де народжується цей напрямний імпульс?

Оса, побори коника, вражає його точно певне місце. Від цього удару коник "вмирає". Він втрачає свідомість і продовжує жити, являючи собою рід консервованого м'яса. Після цього оса відкладає свої личинки з тим розрахунком, щоб маленькі, що вивели, могли смоктати коника, не вбиваючи його. Мертве м'ясо було б для них смертельною їжею. Здійснивши цю роботу, оса-матір відлітає і вмирає. Вона ніколи не бачить своїх дитинчат. Чи не підлягає жодному сумніву, що кожна оса робить цю роботу вперше в житті, без будь-якого навчання, і робить це саме так, як потрібно, інакше звідки були б оси? Ця містична техніка не може бути пояснена тим, що оси навчаються одна в одної. Вона закладена в їхню плоть і кров.

4. Людина має у своєму розпорядженні більший, ніж тваринний інстинкт. Він має свідомість.

Не було і немає такої тварини, яка могла б рахувати до десяти. Не може воно й зрозуміти суті цифри десять. Якщо інстинкт можна порівняти з однією нотою флейти, зі звуком прекрасним, але обмеженим, треба прийняти, що людський розум здатний сприйняття всіх нот як однієї флейти, а й усіх інструментів оркестру. Чи варто говорити ще про один пункт: завдяки нашому розуму ми можемо розмірковувати про те, що ми таке, і здатність ця визначається тільки тим, що в нас закладена іскра Розуму Всесвіту.

5. Чудо генів - явище, яке ми знаємо, але яке не було відомо Дарвіну, свідчить про те, що про все, що живе, була виявлена турбота.

Розмір генів настільки неймовірно незначна, що, якби всі вони, тобто. гени, завдяки яким живуть всі люди всієї земної кулі, були б зібрані воєдино, їх можна було б умістити в наперсток. І ще наперсток не наповнився б! Проте ці ультрамікроскопічні гени і супутні їм хромосоми є у всіх клітинах всього живого і є абсолютним ключем до пояснення всіх ознак людини, тварини та рослини. Наперсток! У ньому можуть уміститися всі індивідуальні ознаки всіх двох мільярдів людських істот. І про сумнів у цьому не може бути мови. Якщо це так, то як же виходить, що ген включає навіть ключ до психології кожної окремої істоти, вміщуючи, все це в такому малому обсязі?

Ось де починається еволюція! Вона починається в одиниці, що є хранителькою і носієм генів. І ось той факт, що кілька мільйонів атомів, включених до ультрамікроскопічного гена, можуть виявитися абсолютним ключем, що спрямовує життя на землі, є свідченням, що доводить, що про все живе виявлена турбота, що про них хтось заздалегідь передбачив, і що передбачення виходить від Творчого Розуму. Жодна інша гіпотеза тут не може допомогти розгадати цю загадку буття.

6. Спостерігаючи економіку природи, ми змушені визнати, що тільки гранично досконалий Розум може передбачити всі співвідношення, що виникають у такому складному господарстві.

Багато років тому в Австралії як живоплот посадили завезені сюди деякі види кактуса. Через відсутність тут ворожих йому комах, кактус розмножився в такій неймовірній кількості, що люди почали шукати засобів боротьби з ним. А кактус продовжував поширюватись. Дійшло до того, що площа, яку він зайняв, виявилася більшою за площу Англії. Він став витісняти людей із міст і сіл, він став руйнувати ферми. Ентомологи обшукали весь світ у пошуках заходів боротьби з кактусом. Нарешті, їм вдалося знайти комаху, яка харчувалася виключно кактусом. Воно легко розмножувалося і він не мав ворогів в Австралії. Незабаром ця комаха перемогла кактус. Кактус відступив. Кількість цієї рослини зменшилась. Зменшилася кількість комах. Їх залишилося лише стільки, скільки потрібно, щоби тримати кактус під постійним контролем.

І такі контролюючі взаємозв'язки спостерігаються всюди. Чому, і справді, комахи, які так швидко розмножуються, не придушили все живе? Тому що вони дихають не легкими, а трахеями. Якщо комаха зростає, трахеї не виростають у пропорції. Ось тому ніколи не було і не може бути занадто великих комах. Ця невідповідність утримує їхнє зростання. Якби не було цього фізичного контролю, людина не могла б існувати на землі. Уявіть собі джмеля завбільшки з лева.

7. Той факт, що людина може сприйняти ідею про буття Бога, сама по собі є достатнім свідченням.

Концепція про Бога виникає внаслідок тієї таємничої здібності людини, яку ми називаємо уявою. Тільки за допомогою цієї сили, і тільки за її допомогою, людина (і більше жодна жива істота на землі) здатна знаходити підтвердження речам абстрактним. Широта, яку відкриває ця здатність, абсолютно неосяжна. Справді, завдяки досконалій уяві людини виникає можливість духовної реальності, і людина може з усією очевидністю мети та завдання - визначити велику істину, що Небо знаходиться всюди і в усьому, істину, що Бог живе скрізь і в усьому, що Він живе у наших серцях.

І ось, як з боку науки, так і з боку уяви, ми знаходимо підтвердження словами псалмоспівця:«Небеса повідають славу Божу, творіння ж руку Його сповіщає твердь» (Пс.18:2).

Знаменитий хірург, колишній проф. Кельнського, Боннського та Берлінського університетів, Августин Бір каже: «Якби навіть сталося науці та релігії впасти у протиріччя, гармонія у їхніх взаєминах незабаром відновилася б через взаємопроникнення на основі точніших даних».

Закінчимо свою розмову знову словами вченого А. К. Моррісона: «Людина визнає необхідність моральних принципів; у чому живе почуття обов'язку; з цього випливає його віра в Бога.

Розквіт релігійного почуття збагачує людську душу і підносить її настільки, що дозволяє їй сприймати Божественну присутність. Інстинктивний вигук людини: «Боже мій!» цілком природно, і навіть найпростіша форма молитви наближає людину до Творця.

Повага, жертовність, сила характеру, моральні підвалини, уява – не народжуються з заперечення та атеїзму, цього дивовижного самообману, який замінює Бога людиною. Без віри культура зникає, порядок руйнується та переважає зло. Неухильно віритимемо в Духа-Творця, в Божественну любов і в людське братство. Піднесемо наші душі до Бога, виконуючи Його волю, оскільки вона нам відкривається; будемо зберігати, впевненість невід'ємну від віри, що ми гідні турбот, якими оточує Господь створені ним істоти». До цих слів А. Моррісона додамо слова лікаря психіатра та богослова проф. І. М. Андрєєва: «Істинне знання – несумісне з гордістю. Смиренність є неодмінною умовою можливості пізнання Істини. Тільки смиренний вчений, як і смиренний релігійний мислитель, що завжди пам'ятають слова Спасителя - Без Мене не можете творити нічого і Я є шлях і істина і життя - здатні йти правильним шляхом (методом) до пізнання Істини. Бо Бог гордий противиться, а смиренним дає Благодать».

А. К. Моррісон