Про заповіді блаженства.

познайомитися із заповідями блаженства

Завдання:

• познайомитися з формулюваннями заповідей блаженств
• зрозуміти зміст кожної заповіді блаженств
• захотіти виконувати заповіді блаженств

Використана література:

1. Мекрюков А., свящ., Момот Е. Основи Християнської моральності. Частина 1/ Навчальний посібник для Недільних шкіл. – М., 2014. Уроки 13, 14 «Заповіді блаженства».

Додаткова література:

1. Закон Божий: У 5 книгах. - М.: Книговек, 2010. - Т.3. Глава "Нагірна проповідь".
2. Верніковська Л.Ф. Уроки у недільній школі. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 2007. Глава "Нагірна проповідь".
3. Заповіді блаженства. Ті, хто їх виконав. [Електронний ресурс] – URL: http://pravsobor.kz/STATII/Prosto_o_glavnom/zapovedi_Blajenstva.html (дата звернення 09.12.2016).

Ключові поняття:

Словник уроку:

• Блаженство
• Заповідь
• Жебраки духом
• Лагідні
• Милостиві
• Праведність
• Миротворці

Зміст заняття: (відкрити)

Ілюстрації:

Перевірочні питання:

1. Хто такі «жебраки духом»?

Хід уроку. Варіант 1:

Розповідь вчителем нової теми, розмова із дітьми.

Перегляд відео.

Закріплення теми за допомогою тестів: тест перший, тест другий.

Хід уроку. Варіант 2:

Розповідь вчителем нової теми за допомогою презентації.

(Мт. 5:3-12)

У Нагірній проповіді, про яку ви дещо дізналися, Господь Ісус Христос дав людям дуже важливі заповіді. Він хотів, щоб усі люди були щасливими. Слово "щасливий" у церковнослов'янській мові - "блаженний". Тому кожна з цих дев'яти заповідей починається зі слова «блаженні». Тому й заповіді люди назвали заповіді блаженств. Дев'ять заповідей блаженства - це дев'ять ступенів, якими людина повинна пройти, щоб стати морально досконалим. Від нижчого – до вищого, від легшого – до важчого. Розглянемо їх докладніше.

1) Блаженні убогі духом, бо їхнє Царство Небесне

Як дивно: щоб увійти до Царства Божого треба стати жебраком! Очевидно, що ця бідність не має жодного відношення до звичайної бідності. Жебрак духом визнає себе повністю залежним від свого Творця. Він розуміє, що все добре, що є в ньому, дав йому Бог. Та й усім цим добрим він правильно розпоряджатися не вміє і постійно грішить. Хто усвідомлює себе жебраком духом не пишається, не звеличується над іншими людьми. Він сподівається лише на Божу милість. В результаті він стверджується у думці про те, що головне в житті – це Господь Бог. Отже, перший крок на шляху до Царства Небесного – це свідомість своєї недосконалості, розуміння того, що без Божої участі нам туди не потрапити. Злидні духовні протистоїть гордості, зарозумілості, хибній впевненості у своїй перевагі над іншими. На основі злиднів духу в християнині зароджується особливий стан душі - смиренність.

2) Блаженні плачуть, бо вони втішаться

Не всякий плач дає втіху. «Плаче безсила злість; плаче принижена гордість; плаче не задовольняється суєтність; плаче ображене самолюбство… і мало буває суєтних сліз?» (святий праведний Іоанн Кронштадтський).
Про що ж треба плакати, щоб здобути блаженство? Люди, які усвідомлюють свою духовну бідність, жалкують про свою неміч у виконанні добрих справ. Це жаль приводить їх до плачу про свій моральний стан. Ті, що плачуть, каються у своїх гріхах і прагнуть рішуче виправити своє життя. Така рішучість не дозволяє зануритися. Плачучі втішаться тим, що їхні гріхи будуть прощені, і це відчинить їм двері до Царства Небесного.

3) Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю

Свідомість своїх власних недоліків і серцеве розчарування про них призводить людину до розуміння того, що й у інших людей також можуть бути недоліки, і що до них треба ставитися поблажливо. Людину, яка до всіх ставиться спокійно, нічим не дратується, не обурюється, не відповідає злом за зло, називають лагідною.
Приклад лагідності ми бачимо насамперед в особистості Ісуса Христа. Хоча земне життя Спасителя і протікало серед постійної боротьби, воно завжди було сповнене миру та спокою. Звертаючись до нас, Він каже: «Візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене: бо Я лагідний і смирен серцем; і знайдете спокій вашим душам» (Мт. 11:29).

Перші сходинки, які ведуть до блаженств, які чекають нас у Царстві Небесному, – це духовна убогість (або свідомість своєї залежності від Бога), плач про свої гріхи, лагідність, бажання спасіння своєї душі, милосердя. Що ж далі?

4) Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься

Прагні і жадібні правди – це люди, які бажають спасіння своєї душі, помилування, виправдання через віру в Господа Ісуса Христа. Щоправда – одна. Знайти її можна лише у Бозі. Жити по правді Божій – це означає жити з Божої волі, тобто не так, як хочеться, а як Бог велить. Правду Божу слід шукати завжди і в усьому.

Для підтримки фізичних сил ми потребуємо їжі та пиття. І душа наша також потребує підтримки. Цю підтримку ми можемо отримати лише через Господа. Недарма Він Сам говорить про Себе: «Я хліб життя; Хто приходить до Мене, не буде хотіти, і хто вірує в Мене, не хоче ніколи» (Ів.6:35).

5) Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть

Людина, яка бажає спасіння своєї душі, чудово розуміє, що врятуватися вона може лише милістю Божою. Розуміння цього призводить до бажання самому виявляти до інших людей справи милосердя. Будь милостивий до інших – тоді Господь простить і твої гріхи! До милості закликає всіх Сам Господь: «Милості хочу, а не жертви» (Мт. 9:13). Милостиві співчують усім, вони завжди готові допомогти нужденному.

Слід пам'ятати, що Богові угодні тільки такі справи милосердя, які здійснюються від щирого серця, а не заради марнославства. Адже в особі того, хто потребує, ми надаємо милість Самому Богу. «Благодійник бідному позичає Господу, і Він віддасть йому за благодіяння його» (Припов. 19:17).

6) Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога

В результаті праці над собою людина може набути такого стану душі (або серця), яке вільне від злих думок, бажань і намірів. Таких людей називають чистими серцем. Душевний настрій чистих серцем дозволяє їм відчути свою близькість до Бога. Це почуття настільки ясне, що його можна порівняти з баченням на власні очі.

Побачити Бога означає пізнати Його, зрозуміти, який Він. Вже тут, на землі, чисті серцем пізнають Бога у Його творінні, в красі та гармонії навколишнього світу. Вони пізнають Його в словах Писання. Нарешті, вони пізнають Його у молитвах та Церковних Таїнствах. Вже тут чисті серцем живуть ніби у постійній присутності Божій. І від цього вони відчуваю справжнє блаженство. Ну а майбутнього життя вони побачать Його «віч-на-віч» (1 Кор. 13:12), як колись Адам у раю.

7) Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими

Чисті серцем прагнуть наслідувати Боже людинолюбство. Тому, коли у відносинах між людьми виникає ворожнеча, вони прагнуть відновити світ. Такі люди й самі намагаються з усіма жити у світі, та інших намагаються утихомирювати. Миротворці будуть названі Божими синами, тому що в цьому вони схожі на Господа Ісуса Христа, що прийшов на землю для примирення занепалого людства з Богом. «Отже, виправдавшись вірою, ми маємо мир з Богом через Господа нашого Ісуса Христа» (Рим. 5:1). Крім Христа, немає іншого джерела світу.

8) Блаженні гнані за правду, бо їхнє Царство Небесне

Справжній миротворець прагне того, щоб у стосунках між людьми панувала Божа правда. Любов до цієї правди приводить людину до готовності мужньо стояти за неї і навіть зазнавати гонінь. Господь Ісус Христос не приховує від своїх послідовників майбутніх випробувань. І як би замість того, чого ці люди позбавляються на землі, їм обіцяно Царство Небесне.

9) Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнатимуть за Мене, бо нагорода ваша велика на небесах.

Остання заповідь є результатом виконання всіх попередніх. Уособленням вічної Божої правди є Сам Господь Ісус Христос. Жити по правді означає бути готовим зазнати за Нього всі ганьби, наклеп, гоніння і навіть смерть. За подвиг мучеництва обіцяно велику нагороду на Небесах.

Зверніть увагу, що в заповідях Господь не говорить: будьте лагідними, будьте милостивими і т.д., а каже: блаженні, тобто добре тому, хто буде лагідним, милостивим і т.д. Це означає, що Він звертається до нас як до людей, які мають внутрішню свободу. Але чим більша передбачається в людині свобода, тим більш високим моральним вимогам йому потрібно слідувати.

Ці вимоги дуже близькі до моральної природи людини. Виконуючи їх, людина задовольняє потреб своєї душі і доставляє їй справжнє блаженство.

Перевірочні питання:

1. Як пов'язані між собою заповіді блаженств?
2. Яку людину можна назвати лагідною?
3. Що спонукає людину бути милостивою?
4. Хто такі «жебраки духом»?
5. Як людина може стати щасливою?

Друга неділя після Великодня
Євангеліє від Матвія 5:1-12

Заповіді блаженства

Пояснення до теми:

Заповіді блаженства - це початок Нагірної проповіді Ісуса, і ці заповіді відносяться до основоположних текстів Нового Завіту. Те, що це одне ціле, промову Ісуса Христа, Його проповідь, яка триває три розділи, (Мф. 5-7), ми дізнаємося з вірша першого, п'ятого розділу Євангелія від Матвія: «Побачивши народ, Він зійшов на гору; і, коли сів, приступили до Нього учні Його». Якщо ми видалимо цей вірш, то створиться враження, що Ісус віддаляється від народу, і каже все лише Своїм учням. На закінчення Нагірної проповіді (Мт. 7:28), знову ми бачимо, що вся мова була спрямована не тільки до учнів, а й до всього народу. Ми бачимо, що народ відкрито слідує за Ісусом, і стає адресатом Його мови: «І коли Ісус закінчив ці слова, народ дивувався вченню Його».
Заповіді блаженства, це вісім речень, які починаються словами: «Блаженні…». Для цієї вступної формули є кілька перекладів: «блаженні» (М. Лютер); «Всі можуть радіти» (Блага Вістка); «Бути щасливим» (Надія для всіх). Для сучасного перекладу поняття давньогрецького дієслова «макаріос» буде ближче поняття «щасливий», де мається на увазі неосяжне, неймовірне почуття щастя. Не йдеться про швидке, блискуче як блискавка, щастя. Тут описується те щастя, яке у першому та останньому описі вказує на життя земної людини у небесному Царстві. Які ж зрозуміти ці пропозиції? Можна розрізнити три поняття: початок Нагірної проповіді Ісуса чується як втіха. Це стає зрозумілим, коли ми розглядатимемо тему духовної бідності та страждання. Наступною відмінністю є етичний заклик про милосердя та мир. І заключним є особливий порядок життя кожної людини окремо, і життя цілої громади.
Деякі аспекти окремих висловлювань також багатосторонні, як і загальне розуміння заповіді блаженств. Що можна розуміти під словами першої заповіді блаженства, «злиденні духом»? Не йдеться про всебічний та інтелектуальний розвиток людини, але, швидше, йдеться про спосіб життя, який можна описати, як смиренність. Таке трактування дає сенс останньому віршу із «заповідей блаженств», де йдеться про вигнаних за правду. У такій же послідовності слід розглядати і другий вірш Нагірної проповіді, про тих, що плачуть, де йдеться не лише про конкретну ситуацію, а насамперед про те, що буває, трапляється чи відбувається в житті. Тут йдеться про страждання в цьому реально існуючому світі, в якому живуть християни, де Ісус представляє різницю між цим світом і Царством Божим.

Примітка ситуації дітей:
Заповіді блаженства представляють нам форми чи рамки, у яких має жити християнин. Охопити та зрозуміти повноту та глибину заповіді блаженств дітям дуже важко. Але, з іншого боку, дітям відоме поняття щастя, (блаженства), але з всієї тієї повноті, яка збагненна дорослим.
Важливим буде тут подати заповіді блаженства у колі Церковного року. Як час переходу від смутку до радості, (Страсна П'ятниця до Великодня), тут відкривається нам контраст смутку та радості. Радість, яку ми приймаємо на Великдень, це та радість, яка веде нас від земного життя до небесного. На противагу цьому стоїть страждання у Страсну П'ятницю, вказуючи на страждання в нашому світі, яке пізнають діти в міру свого дорослішання.
Друга неділя після Великодня: «Господь мій Пастир», з'єднує в центрі своєму земний світ зі світом Божим: Силою Бога воскреслий Христос стає добрим пастирем Своєї громади тут, у цьому світі.
Для цього богослужіння пропонується пройти певні станції, де діти дізнаються про заповіді блаженств, де також буде відзначено важливе значення цих заповідей.

План проведення:

Підготовка:

Підготовка чотирьох станцій та матеріал:
У кімнаті підготуйте три станції, які будуть оснащені картинкою та текстом. Зображення можна підібрати з журналів або газет, наклеївши їх на щільний картон. Текст напишіть на картоні яскравим маркером.
1 станція:
Зображення, де зображений жебрак, голодні діти.
Текст: Подивіться сюди. Ви всі ситі. У вас достатньо їжі. Напевно, ви вже встигли сьогодні вранці добре поснідати. Я сьогодні ще нічого не їв, а пив лише погану воду. Я такий голодний. Іноді це завдає мені такого болю, що я не можу ні про що інше думати, як тільки про шматочок хліба.

2 станція:
Зображення, де зображено бездомний, взимку.
Текст: Ви не повірите, як я замерз. Щоночі я забираюся в картонну коробку з ганчірками. Але вітер, сніг та дощ пробиваються через усі щілини цієї коробки. На моїх штанах багато латок і дірок, а мої черевики ось-ось розваляться. Мою шапку вкрали минулого тижня. От би мені зараз отримати чогось тепленького...

3 станція:
Зображення, де зображена самотня людина, самотня дитина.
Текст: Я такий самотній. Нікого в мене немає, навіть щоб поговорити, і нікого не маю, кого б я любив, і хто любив би мене. Усі відвертаються від мене. А ви - у вас є ваша група, ваші батьки, сестри та брати, друзі, і, напевно, м'яка іграшка. А я? Я теж хотів би, щоб у мене був хтось…
Крім цього, підготуйте рюкзак із хлібом, теплою курткою та м'якою іграшкою.
Четверта станція виглядатиме інакше.

4 станція:
Великий подарунковій коробці з бантом. У ній знаходяться: печиво та солодощі, теплий плед, маленька фігурка з дерева, її можна вирізати з картону. На фігурці приклеєна коточка з написом: "Я добрий пастир". Такі ж фігурки, але менше, за кількістю дітей. Клей, папір, фломастери або маркери.

Читання тексту:
Прочитайте дітям заповіді блаженств, Євангеліє від Матвія, 5:1-12.
Вступ:
Дорогі діти! Сьогодні, на нашому богослужінні, ми підемо на прогулянку. Ця прогулянка буде не на вулиці, а в нашому приміщенні. Що ми маємо взяти з собою в дорогу? (Їду, теплі речі та іграшку). Так, все це ми запакуємо в наш рюкзак. Ну, що ж, вирушимо в дорогу? Цікаво, хто зустрінеться нам на шляху, що ми з вами побачимо? (Це питання можна ставити безпосередньо, на станціях).

1 станція:
Як ви вважаєте, діти, чи можемо ми тут допомогти, чи є в нас щось, що могло пом'якшити його потребу? (Хліб). Але якщо ми віддамо свій хліб, нам самим не буде чого їсти... Від цього хліба зможе стати ситим хоча б одна людина, (покладіть хліб до станції).

2 станція:
Розгляньте картинку. Старша дитина може прочитати текст вголос.
Хіба це не страшно? Чи можемо ми тут допомогти? Чи є у нас щось, що ми могли б віддати? (Куртка). Чи можемо ми це зробити? Чи не замерзнемо ми тоді самі? Напевно, ми теж трохи замерзнемо, але все одно, у нас справи набагато кращі, ніж у цього бездомного, який мерзне тут щодня.
Ходімо далі. Адже перед нами є ще шлях.

3 станція:
Розгляньте картинку. Старша дитина може прочитати текст вголос.
Це справді не дуже добре, коли ти зовсім самотній. Уявіть собі, що у вас немає нікого, кого можна було б погладити, хто варив би вам їжу, з ким можна було б поговорити. Подаруємо цьому малюкові нашу м'яку іграшку з нашого рюкзака? Ви згодні?
Ми з вами пройшли певний шлях. Тепер ми й самі зголодніли, трохи замерзли, і було б вже добре самим опинитися вдома у батьків. Наш рюкзак порожній, ми всі роздали. Але, подивіться, там щось варте.

4 станція:
(Відкрийте коробку. Розстеліть ковдру, запросіть дітей сісти, нехай усі підкріпляться печивом та солодощами).
Тут хтось про нас добре подбав. Ми маємо їжу і нам тепло. І тут є один супроводжуючий. І зараз у нас таке почуття, що ми більше нічого не потребуємо, тому що й самі багатьом поділилися. І зараз ми з вами обдаровані. Це нас усіх дуже тішить. Послухаймо ще раз, що Ісус говорив і заповідав усім людям. (Прочитайте заповіді блаженств).
Поглиблення:
Бог дбає про нас як добрий Пастир, навіть тоді, коли нам здається, що ми самотні, коли ми нещасні чи нас ніхто не розуміє. Але Він завжди поруч із нами.
Кожна дитина може оформити свою фігурку, також приклеївши листочок зі словами: «Господь – добрий Пастир». Потім фігурки діти можуть узяти додому.
"Отче наш".
Благословення:
Нехай благословить і збереже нас, вселюбний і милосердний, Бог Отець, Син і Святий Дух. Амінь.

Справжня добра християнська життя може бути тільки у того, хто має в собі віру Христову і намагається жити за цією вірою, тобто добрими справами виконує Божу волю.
Щоб люди знали, як їм жити та що робити, Бог дав їм Свої заповіді – Закон Божий. Десять заповідей пророк Мойсей отримав від Бога приблизно за 1500 років до Різдва Христового. Це сталося, коли євреї вийшли з єгипетського рабства та підійшли в пустелі до гори Сінай.
Сам Бог написав Десять заповідей на двох кам'яних скрижалях (плитах). У перших чотирьох заповідях було викладено обов'язки людини стосовно Бога. У решті шести заповідей викладалися обов'язки людини стосовно його ближніх. Люди в той час ще не звикли жити з Божої волі і легко чинили тяжкі злочини. Тому за порушення багатьох заповідей, як-от: за ідолопоклонство, погані слова проти Бога, за погані слова проти батьків, за вбивство і за порушення подружньої вірності - покладалася смертна кара. У Старому Завіті панував дух суворості та покарання. Але ця строгість була корисна для людей, тому що стримувала їх погані звички, і люди помалу почали виправлятися.
Відомі також інші Дев'ять заповідей (заповіді Блаженства), які дав людям Сам Господь Ісус Христос на початку Своєї проповіді. Господь зійшов на невисоку гору біля озера Галілейського. Навколо Нього зібралися апостоли та безліч людей. У заповідях Блаженства панує любов та смиренність. Вони викладено, як людина поступово може досягти досконалості. В основі чесноти лежить смиренність (духовна убогість). Покаяння очищає душу, потім з'являється в душі лагідність і любов до правди Божої. Після цього людина стає співчутливою і милостивою і її серце настільки очищається, що вона робиться здатною бачити Бога (відчувати Його присутність у своїй душі).
Але Господь бачив, що більшість людей вибирають зло і що злі люди ненавидітимуть і переслідуватимуть істинних християн. Тому в останніх двох заповідях блаженства Господь навчає нас терпляче переносити всі несправедливості та переслідування від поганих людей.
Ми повинні зосереджувати свою увагу не на скороминущих випробуваннях, які неминучі в цьому тимчасовому житті, а на тому вічному блаженстві, яке Бог приготував для тих, хто любить Його.
Більшість заповідей Старого Завіту кажуть, чого ми не повинні робити, а заповіді Нового Завіту навчають нас, як треба чинити і чого прагнути.
Зміст усіх заповідей як Старого, так і Нового Завіту можна викласти в двох заповідях любові, даних Христом: "Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю і всім твоїм розумом. Друга подібна їй - злюби ближнього свого, як самого себе." " І ще Господь дав нам правильне керівництво, як чинити: "Як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними."

Заповіді блаженства.

Пояснення Заповідей Блаженства.

Перша заповідь блаженства.

"Блаженні жебраки духом (покірні), бо їхнє Царство Небесне."

Слово "блаженні" означає дуже щасливі.
Жебраки духом - це люди смиренні, які усвідомлюють свою недосконалість. Злидні духовні є переконання в тому, що всі переваги і блага, які ми маємо - здоров'я, розум, різні здібності, достаток їжі, будинок і т.д. – все це ми отримали від Бога. Все добре в нас – це Боже.
Смиренність є першою і основною християнською чеснотою. Без смиренності людина не може досягти успіху в жодній іншій чесноті. Тому перша заповідь Нового Завіту говорить про необхідність стати смиренним. Людина смиренна у всьому просить Бога про допомогу, завжди дякує Богу за дані йому блага, докоряє себе за свої недоліки або гріхи і просить у Бога допомоги для виправлення. Бог любить смиренних людей і завжди їм допомагає, гордим і самовпевненим Він не допомагає. "Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать", - навчає нас Святе Письмо (Прип.3:34).
Як смиренність є перша чеснота, так гордість є початком усіх гріхів. Ще задовго до створення нашого світу один із близьких до Бога ангелів, на ім'я Денниця, загордився світлістю свого розуму та своєю близькістю до Бога і захотів стати рівним Богові. Він зробив на небі революцію і привернув до непослуху частину ангелів. Тоді ангели, віддані Богу, вигнали з раю ангелів, що збунтувалися. Непокірні ангели утворили своє царство – пекло. Так почалося зло у світі.
Господь Ісус Христос є для нас найбільшим прикладом смирення. "Навчіться від Мене: тому що Я лагідний і смирен серцем, і знайдете спокій душам вашим," - сказав Він Своїм учням. Дуже часто люди дуже обдаровані духовно є "жебраками духом" - тобто смиренними, а люди менш талановиті або зовсім бездарні, навпаки - дуже гордими, що люблять похвали. Господь ще сказав: "Кожен, хто підноситься, буде принижений, а хто принижує себе, підніметься" (Матв. 23:12).

Друга Заповідь Блаженства.

"Блаженні ті, що плачуть, тому що вони втішаться."

Ті, що плачуть, ті, хто усвідомлює свої гріхи і недоліки і кається в них.
Плач, про який говориться в цій заповіді, є скорбота серця і покаяні сльози про гріхи. "Сум заради Бога чинить покаяння до спасіння, а мирський смуток чинить смерть", - говорить св. Апостол Павло. Мирський сум, шкідливий душі, це надмірна скорбота через втрати життєвих предметів чи через невдач у житті. Мирський смуток походить від гріховної прихильності до життєвих благ через гордість і егоїзм. Тож вона шкідлива.
Може бути корисним для нас смуток, коли ми плачемо зі співчуття до ближніх, які потрапили в біду. Не можемо ми також бути байдужими побачивши скоєння іншими людьми злих вчинків. Посилення зла серед людей має викликати у нас почуття скорботи. Це почуття скорботи походить від любові до Бога і добра. Така скорбота корисна душі, оскільки очищає її від пристрастей.
В нагороду тим, хто плаче, Господь обіцяє, що вони втішаться: отримають прощення гріхів, а через це внутрішнє заспокоєння, отримають вічну радість.

Третя Заповідь Блаженства.

"Блаженні лагідні, тому що вони успадковують землю."

Люди лагідні це ті, які ні з ким не сваряться, але поступаються. Лагідність є спокій, сповнений християнської любові, стан душі, при якому людина ніколи не дратується і ніколи не дозволяє собі ремствування.
Християнська лагідність виявляється у терплячому перенесенні образ. Гріхами, протилежними лагідності є: гнів, злість, дратівливість, мстивість.
Апостол навчав християн: "Якщо можливо з вашого боку, будьте в мирі з усіма людьми" (Рим. 12:18).
Лагідна людина воліє промовчати при образі, завданій їй іншою людиною. Кроткий не буде сваритися через відібрану річ. Кроткий не підвищуватиме голос на іншу людину чи вигукуватиме лайливі слова.
Господь обіцяє лагідним, що вони успадковують землю. Обіцянка це означає, що лагідні люди будуть спадкоємцями небесної вітчизни, "нової землі" (2 Петр. 3:13). Вони за свою лагідність отримають від Бога багато благ назавжди, тоді як люди зухвалі, які ображали інших і грабували лагідних, у тому житті нічого не отримають.
Християнин повинен пам'ятати, що Бог все бачить і що Він нескінченно справедливий. Кожен отримає те, що заслужив.

Четверта заповідь блаженства.

"Блаженні жадібні і спрагли правди, тому що вони наситяться."

Жадібні - сильно охочі їсти, голодні. Спрагли - сильно охочі пити. "Правда" - означає те саме, що святість, тобто духовна досконалість.
В інших словах цю заповідь можна було б сказати так: блаженні ті, які всіма силами прагнуть святості, духовної досконалості, тому що вони отримають це від Бога.
Прагні і жадібні правди - це ті люди, які, усвідомлюючи свою гріховність, палко бажають стати кращими. Вони всіма силами прагнуть жити за Божими заповідями.
Вираз "жадібні і спрагли" показує, що бажання наше до правди настільки має бути сильним, наскільки сильно бажання голодного і спраглих вгамувати свій голод і спрагу. Прекрасно висловлює таке прагнення праведності цар Давид: "Як лань прагне потоків води, так хоче душа моя до Тебе, Боже!" (Пс. 41:2)
Жадібним і спраглим правди Господь обіцяє, що вони насититься, тобто. що вони досягнуть праведності за Божої допомоги.
Ця заповідь Блаженства вчить нас не задовольнятися тим, що ми не гірші за інших людей. Ми повинні кожен день нашого життя ставати чистішими і кращими. Притча про таланти говорить нам, що ми відповідальні перед Богом за ті таланти, тобто ті здібності, які нам дав Бог, і за ті можливості, які Він дав нам, щоб "помножити" свої таланти. Ледачий раб був не за те покараний, що був поганий, а за те, що закопав свій талант, тобто нічого доброго не придбав у цьому житті.

П'ята Заповідь Блаженства.

"Блаженні милостиві, тому що вони помиловані будуть."

Милостиві - це люди жалісливі до інших, це люди, які шкодують інших людей, які потрапили в біду або потребують допомоги.
Справи милості бувають матеріальні та духовні.
Справи матеріальні:
Нагодувати голодного,
Напоїти спрагу,
Того, хто має недолік в одязі одягнути,
Відвідати хворого.
Часто при храмах існує Сестрицтво, яке посилає допомогу нужденним людям у різні країни. Можна свою грошову допомогу надсилати через церковне сестричество чи іншу благодійну організацію.
Якщо трапиться автомобільна аварія або ми бачимо на дорозі хвору людину, треба викликати швидку допомогу та подбати, щоб ця людина отримала медичну допомогу. Або, якщо бачимо, що когось грабують чи б'ють, треба викликати поліцію, щоб урятувати цю людину.
Справи духовної милості:
Подати ближньому гарну пораду.
Вибачити образу.
Навчити того, хто не знає правди і добра.
Допомогти грішникові стати на правильний шлях.
Молитися за ближніх Богові.
Милостивим Господь обіцяє нагороду, що вони самі помилуються, тобто. на майбутньому Христовому суді їм буде явлена ​​милість: Бог їх помилує.
"Блаженний, що думає (піклується) про жебрака і убогого, в день лиха визволить його Господь" (Псалом).

Шоста Заповідь Блаженства.

"Блаженні чисті серцем, тому що вони побачать Бога."

Чисті серцем, це ті люди, які не тільки явно не грішать, а й не тануть порочних і нечистих думок, бажань та почуттів у собі, у своєму серці. Серце таких людей вільне від прихильності до тлінних земних речей і вільне від гріхів і пристрастей, що насаджуються пристрастю, самолюбством і гордістю. Люди, чисті серцем, невпинно думають про Бога і завжди бачать присутність Його.
Щоб придбати чистоту серця, треба зберігати пости, заповідані Церквою, і намагатися уникати смакота, пияцтва, непристойних фільмів та танців, читання непристойних журналів.
Чистота серця набагато вище простого щиросерди. Чистосердя полягає тільки в щирості, у відвертості людини у ставленні до ближнього, а чистота серця вимагає повного придушення порочних думок і бажань, і постійної думки про Бога і Його святий Закон.
Людям із чистим серцем Господь обіцяє нагороду, що вони побачать Бога. Тут, на землі, вони побачать Його благодатно-таємниче духовними очима серця. Вони можуть бачити Бога у Його явищах, образах та подобах. У майбутньому ж вічному житті вони бачитимуть Бога так, як Він є; а оскільки бачити Бога є джерелом найвищого блаженства, то обіцяння бачити Бога є обітницею вищого блаженства.

Сьома Заповідь Блаженства.

"Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими."

Миротворці – це люди, які живуть з усіма у мирі та злагоді, які багато роблять, щоб був мир між людьми.
Миротворцями називаються ті люди, які самі намагаються жити з усіма у мирі та злагоді та інших людей, що ворогують між собою, намагаються примирити або, принаймні, благають Бога про їхнє примирення. Апостол Павло писав: "Якщо можливо з вашого боку, будьте у мирі з усіма людьми."
Миротворцям Господь обіцяє, що вони назвуть синами Божими, тобто будуть найближчими до Бога, спадкоємцями Божими та співспадкоємцями Христа. Миротворці своїм подвигом уподібнюються до Сина Божого - Ісуса Христа, Який прийшов на землю, щоб примирити людей, що згрішили, з правосуддям Божим і поселити мир між людьми, замість ворожості, що панувала між ними. Тому миротворцям і обіцяється благодатна назва Божих дітей, а з цим нескінченне блаженство.
Апостол Павло каже: "Якщо ви діти Божі, то й спадкоємці, спадкоємці Божі, співспадкоємці ж Христові, якщо тільки з Ним страждаємо, щоб з Ним і прославитися; тому що думаю, що нинішні тимчасові страждання нічого не варті в порівнянні з тією славою, яка відкриється в нас” (Рим. 8:17-18).

Восьма заповідь Блаженства.

"Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне."

Ганімі за правду - це істинно віруючі люди, які люблять жити по правді, тобто. за Законом Божим, що за тверде виконання своїх християнських обов'язків, за своє праведне і благочестиве життя терплять від безбожних людей, від ворогів гоніння, переслідування, поневіряння, але нічим не зраджують правду.
Гоніння неминучі для християн, які живуть за правдою євангельської, тому що злі люди ненавидять правду і завжди переслідують тих людей, які обстоюють правду. Сам Єдинородний Син Божий Ісус Христос був розіп'ятий на хресті ворогами, і Він усім Своїм послідовникам пророкував: "Якщо Мене гнали, гнатимуть і вас" (Ів. 15:20). І апостол Павло писав: "Всі, хто бажає жити благочестиво у Христі Ісусі, будуть гнані" (2 Тим. 3:12).
Щоб терпляче переносити гоніння за правду, людині необхідно мати любов до істини, постійність і твердість у чесноті, мужність і терпіння, віру і надію на допомогу Божу.
Гонимим за правду Господь обіцяє Царство Небесне, тобто. повне торжество духу, радість та блаженство в райських селищах.

Дев'ята Заповідь Блаженства.

"Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати, і всіляко неправедно злословити за Мене. Радійте і веселіться, бо велика ваша нагорода на небесах."

В останній, дев'ятій заповіді Господь наш Ісус Христос називає особливо блаженними тих, які за ім'я Христове і за істинну Православну віру в Нього терпляче переносять ганьбу, гоніння, лихослів'я, наклеп, знущання, лиха і навіть смерть.
Такий подвиг називається мученицьким. Вище подвигу мученицького нічого не може бути.
Мужність християнських мучеників треба відрізняти від фанатизму, який є ревнощами не по розуму. Християнську мужність потрібно також відрізняти від викликаної відчаєм байдужості та від напускної байдужості, з якою деякі злочинці за своїм крайнім запеклістю і гордістю вислуховують вирок і йдуть на страту.
Християнська мужність ґрунтується на високих християнських чеснотах: на вірі в Бога, на надії на Бога, на любові до Бога і ближніх, на цілковитій послуху та непохитної вірності Господу Богу.
Високим зразком мученицького подвигу служить Сам Христос Спаситель, а також і Апостоли і безліч християн, які з радістю йшли на муки за Ім'я Христове. За подвиг мучеництва Господь обіцяє велику нагороду небесах, тобто. найвищий ступінь блаженства у майбутньому вічному житті. Але й тут, на землі, Господь прославляє багатьох мучеників за їхнє тверде сповідання віри нетлінням їхнього тіла та чудесами.
Апостол Петро писав: "Якщо злословлять вас за Ім'я Христове, то ви блаженні, тому що Дух Слави, Дух Божий, спочиває на вас. Тими він зневажається, а вами прославляється" (1 Петр. 4:14).

ДІВ'ять заповідей блаженств

Щоб утвердитись у надії вічногопорятунку, до молитви потрібно приєднати-няти власний подвиг для досягнення- ня блаженства. Керівництвом у цьомуподвигу може бути вчення Господанашого Ісуса Христа, скороченозапропоноване в Його заповідях про бла-жінки. Таких заповідей є дев'ять.

Блаженні вбогі духом, бо тих є Царство Небесне.

Блаженні плачуть, бо ті втішать- ся.

Блаженні кротції, бо ті наслідять землю.

Блаженні жадібні й жадібні правди, що ті насититься.

Блаженні милостивії, бо ті помиловані будуть.

Блаженні чисті серцем, бо тії Бога побачать.

Блаженні миротворці, бо ті сини Божі нарекутся.

Блаженні вигнанні правди заради, як тих є Царство Небесне.

Блаженні є, коли ганьблять вам і іжденут, і речуть всякий зол дієслово, на ви бреше Мене заради. Радуйтесь і веселіться, бо мзда ваша багато на Небеса

( Євангеліє від Матвія, розділ 5, вірші 3-12).

жебраками духом . Бути жебраком духомзначить мати духовне переконання: все,що ми маємо, дарує Бог, і нічогодоброго ми не можемо зробити без Божією допомоги та благодаті; і таким про-разом вважати, що ми - ніщо і ввсім вдаватися до милосердя Божого. Коротко, злидні духовні є смиренними.мудрість.

Бажаючі блаженства мають бути плачуть . Плачучі - це ті, хто зі-руйнуються і плачуть у каятті прогріхах своїх, т. е. журяться у тому,що вони негідно служать перед Бо-гом і своїми гріхами ображають Йоговелич і заслуговують на Його гнів. Пла-чущі втішаться, тобто отримають простіше-ня гріхів і заспокоєння совісті.

Бажаючі блаженства мають бути лагідними . Кроткі - це такі люди,які намагаються, щоб нікого недратувати і нічим не дратуватися.Це незлобиві, терплячі у відношенні.ні один до одного, що не нарікають наБога людей. Кроткі успадкують землю,тобто Царство Небесне.

Бажаючі блаженства мають бути жадібними і спраглими правди . Прагну-щі і спрагли, правди - це ті, ко-торі, подібно пиши та пиття для тіла,бажають порятунку для душі - виправда-ня через віру в Ісуса Христа. Ал-чуючі і спрагли правди насититься, тобто отримають бажане ними виправданнята порятунок.

Бажаючі блаженства мають бути милостивими . Милостиві - це ті, ко-які надають милість і співчува-ня ближньому, або, інакше кажучи, кото-рі творять справи милосердя. Справи мі-лості тілесної наступні: пожадливогонаситити, спрагла напоїти, одягнутиголого або має недолік у не-обхідному і пристойному одязі, посів- питати того, хто перебуває в в'язниці, відвідати хворого, послужити йому і допомогти йогоодужанню або християнському при-готуванню до смерті, мандрівника при-няти в будинок і надати відпочинок, по-гребати померлих у злиднях (у бідіності, злиднях). Справи милості духівній наступні: умовлянням звернутигрішника від хибного шляху його, невідуючого навчити істині і добру, по-дати ближньому добрий і вчасний-ну раду у скруті або, у разінепоміченої їм небезпеки, молитисяпро нього Богу, втішити сумного, невіддавати за зло, яке зробили намінші, від щирого серця прощати образи. Господь обіцяє милостивим, що вонипомилуватимуть. Тут маючи на увазі-ється помилування від вічного за гріхизасудження на Суді Божому.

Бажаючі блаженства мають бути чистими серцем . Чистота серця – цене зовсім те ж, що щиросердість.Чистосердя, або щирість, зі-гласно якої людина не показуєлицемірно добрих прихильностей, немаючи їх у серці, але добрі розташовують. ження серця виявляє в добрих по-ступках, є лише нижчий ступінь чистоти серця. Цієї чистоти людинадосягає постійним та неослабнимподвигом чування над самим собою, з-ганяючи з серця свого всяке незакон- нє бажання і помисли і всякепристрасть до земних предметів і неневпинно зберігаючи в серці пам'ятна-ня про Бога і Господа Ісуса Христаз вірою та любов'ю до Нього. Чистісерцем побачать Бога, тобто отримають ви-найвищий ступінь Вічного блаженст-ва.

Бажаючі блаженства мають бути миротворцями . Миротворці - це тілюди, які живуть з усіма у світіі злагоді, всім прощають образи і ста-ються по можливості примирити і інших сварячих між собою, апри неможливості - благати Бога проїх примирення. Миротворцям обіцяє-ся благодатне ім'я синів Божих, по-скільки вони своїм подвигом наслідують-ють Єдинородному Сину Божому, при-що йшов на землю примирити зігрі-шила людину з правосуддям Боживим.

Бажаючі блаженства мають бути готовими зазнати гоніння за правду . Цією заповіддю потрібні такіякості: правдолюбство, сталість татвердість у чесноти, мужність татерпіння. За терпляче і покірливеперенесення гонінь їм обіцяєтьсяЦарство Небесне.

Бажаючі блаженства мають бути готовими зазнати всіляких поно- шення , лиха, смерть за ім'яХристове. Подвиг, відповідно до цієї запо-веди, називається подвигом мучениче- ським. Господь обіцяє за цей подвигвелику нагороду на Небесах, тобто переважний і високий ступіньблаженства.

Бог дав людям десять заповідей ще за старозавітних часів. Дано було для того, щоб захистити людей від зла, попередити про небезпеку, яку несе гріх. Господь Ісус Христос встановив Новий Завіт, дав нам євангельський закон, основою якого є любов: Нову заповідь даю вам, та любіть один одного(Ін 13, 34) і святість: будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний(Мт 5, 48). Спаситель не скасував дотримання десяти заповідей, але збудував людей на найвищий рівень духовного життя. У Нагірній проповіді, розповідаючи про те, як має будувати своє життя християнин, Спаситель дає дев'ять заповідей блаженства. Ці заповіді говорять вже не про заборону гріха, а про християнську досконалість. Вони розповідають, як досягти блаженства, які чесноти наближають людину до Бога, бо тільки в ньому людина може знайти справжню радість. Заповіді блаженства не тільки не скасовують десять заповідей Божого Закону, але премудро доповнюють їх. Недостатньо просто не чинити гріха або вигнати його з нашої душі, покаявшись у ньому. Ні, треба, щоб у нашій душі були протилежні гріхам чесноти. Недостатньо не робити зла, треба творити добро. Гріхи створюють стіну між нами та Богом; коли стіна зруйнована, ми починаємо бачити Бога, але наблизити до Нього нас може лише моральне християнське життя.

Ось дев'ять заповідей, які Спаситель дав нам як керівництво до християнського подвигу:

1. Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне.
2. Блаженні плачуть, бо вони втішаться.
3. Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю.
4. Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься.
5. Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть.
6. Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога.
7. Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими.
8. Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне.
9. Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радуйтесь і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах: так гнали і пророків, що були перед вами.

Перша заповідь

Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне.

Що значить бути жебракамдухом, і чому такі люди є блаженними? Святитель Іоанн Златоуст каже: «Що означає: жебраки духом? Смиренні та розтрощені серцем.

Духом Він назвав душу і прихильність людини.<...>Чому ж Він не сказав: смиренні, а сказав жебраки? Тому що останнє виразніше першого; жебраками Він називає тут тих, що бояться і тремтять заповідей Божих, яких і через пророка Ісаю Бог називає угодними Собі, говорячи: на кого Я погляну: на смиренного й зламаного духом і на того, хто тремтить перед Моїм словом.(Іс 66, 2)» («Бесіди на святого Матвія євангеліста». 25. 2). Моральним антиподом жебраку духомє людина горда, яка вважає себе духовно багатою.

Злидні духовні означає смиренність, бачення свого справжнього стану Як звичайний жебрак не має нічого свого, але одягається в те, що дадуть, і харчується милостиною, так і ми повинні усвідомлювати: все, що маємо, отримуємо від Бога. Це все не наше, ми лише управителі маєтку, який дав нам Господь. Дав, щоб воно служило спасінню нашої душі. Можна бути зовсім не бідною людиною, але бути жебраком духом, зі смиренням приймати те, що нам дарує Бог, і використовувати це для служіння Господу та людям. Все – від Бога. Не лише багатство матеріальне, а й здоров'я, таланти, здібності, саме життя — все це виключно дар Божий, за який ми повинні дякувати Йому. Без Мене не можете нічого робити(Ін 15, 5), – говорить нам Господь. Боротьба з гріхами і набуття добрих справ неможливі без смирення. Все це ми робимо лише за допомогою Божої.

Жебраким духом, смиренномудрим обіцяється Царство Небесне. Люди, які знають, що все, що вони мають, не їхня заслуга, а дар Божий, який треба примножити на спасіння душі, сприйматимуть усе послане і як засіб досягнення Царства Небесного.

Друга заповідь

Блаженні плачуть, бо вони втішаться.

Блаженні плачуть. Плач може бути викликаний зовсім різними причинами, але далеко не всякий плач є чеснотою. Заповідь про плач означає покаяний плач про свої гріхи. Покаяння таке важливе, бо без нього неможливо наблизитися до Бога. Гріхи заважають нам це зробити. Перша заповідь про смирення вже підводить нас до покаяння, закладає основу для духовного життя, бо усвідомити свої гріхи, покаятися в них може лише людина, яка відчуває свою неміч, злидні перед Отцем Небесним. Євангельський блудний син повертається до дому Отчого, і, звісно, ​​Господь прийме кожного, хто приходить до Нього, і обре всяку сльозу з його очей. Тому «блаженні плачуть (про гріхи), бо вони втішаться(Виділено нами. - Авт.)». Кожна людина має гріхи, без гріха один Бог, але нам дано від Бога найбільший дар — покаяння, можливість повернутися до Бога, попросити у Нього прощення. Святі отці недаремно називали покаяння другим хрещенням, де ми омиваємо гріхи не водою, а сльозами.

Блаженними сльозами можна також назвати сльози співчуття, співпереживання нашим ближнім, коли ми переймаємося їхнім горем і намагаємось чимось можемо допомогти їм.

Третя заповідь

Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю.

Блаженні лагідні.Лагідність — це мирний, спокійний, тихий дух, який людина здобула у своєму серці. Це покірність Божій волі і чеснота миру в душі і миру з ближніми. Візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим; бо ярмо Моє благо, і тягар мій легкий(Мт 11, 29-30), – навчає нас Спаситель. Він був у всьому підкорений волі Небесного Батька, Він служив людям і з лагідністю прийняв страждання. Той, хто взяв на себе добре ярмо Христове, прямує Його шляхом, шукає смирення, лагідності, любові знайде спокій, заспокоєння своєї душі і в цьому земному житті, і в житті майбутнього віку. Блаженний Феофілакт Болгарський пише: «Дехто під словом землю розуміє землю духовну, тобто небо, але ти розумієш і цю землю. Оскільки лагідні зазвичай вважаються зневаженими і позбавленими значення, то Він і каже, що вони переважно і мають усі». Кроткі і смиренні християни без воєн, вогню та меча, незважаючи на страшні гоніння з боку язичників, змогли звернути у справжню віру всю величезну Римську імперію.

Великий російський святий преподобний Серафим Саровський говорив: «Збери дух мирний, і навколо тебе врятуються тисячі». Сам він повною мірою набув цього мирного духу, зустрічаючи кожного, хто приходить до нього словами: «Радість моя, Христе воскрес!» Відомий епізод із його житія, коли до його лісової келії прийшли розбійники, бажаючи пограбувати старця, думаючи, що відвідувачі приносять йому багато грошей. Святий Серафим рубав тим часом дрова в лісі і стояв із сокирою в руках. Маючи зброю і володіючи великою фізичною силою, він не захотів чинити опір. Він поклав сокиру на землю і поклав руки на груди. Лиходії схопили сокиру і обухом її жорстоко побили старця, проломивши голову і переламавши кістки. Не знайшовши грошей, вони зникли. Преподобний Серафим ледве дістався монастиря. Він довго хворів і до кінця днів залишався зігнутим. Коли розбійників упіймали, він не тільки пробачив їх, а й просив відпустити, говорячи, що якщо цього не зроблять, він піде з монастиря. Ось якою дивною лагідністю була ця людина.

Четверта заповідь

Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься.

Жадати і шукати правди можна по-різному. Є певні люди, яких можна назвати правдошукачами: вони постійно обурюються існуючими порядками, скрізь шукають справедливості та пишуть скарги, з багатьма вступають у конфлікт. Але не про них йдеться у цій заповіді. Мається на увазі зовсім інша правда.

Сказано, що потрібно бажати правди як їжі та пиття: Блаженні жадібні й жадібні правди.Тобто дуже сильно, як голодний і спраглий страждає, поки не задовольнить свої потреби. Про яку правду тут сказано? Про вищу, Божественну Правду. А вища Правда, Істина - це Христос. Я є шлях і істина і життя(Ін 14, 6), – говорить Він про Себе. Отже, християнин має шукати справжнього сенсу життя в Богу. У Ньому одному справжнє джерело води живої та Божественного Хліба, що є Його Тіло.

Господь залишив нам слово Боже, в якому викладено Божественне вчення, правда Божа. Він створив Церкву і вклав у неї все необхідне спасіння. Церква також є носієм правди і правильного знання про Бога, мир і людину. Ось цієї правди повинен прагнути кожен християнин, читаючи Святе Письмо і наставляючись творіннями отців Церкви.

Ті, хто ревнує про молитву, про творення добрих справ, про насичення себе словом Божим, воістину «прагнуть правди» і, звичайно, отримають насичення від пріснопоточного Джерела — Спаса нашого — і в цьому столітті, і в майбутньому.

П'ята заповідь

Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть.

Милість, милосердя— це справи кохання стосовно ближніх. У цих чеснотах ми наслідуємо самого Бога: Будьте милосердні, як і Отець ваш милосерд(Лк 6, 36). Бог посилає Свої милості та дари як праведним, так і неправедним, грішним людям. Він радіє про одному грішнику, що кається, ніж про дев'яносто дев'ять праведників, які не потребують покаяння(Лк 15, 7).

І такої ж безкорисливої ​​любові навчає всіх нас, щоб ми робили справи милості не заради нагороди, не очікуючи отримати щось натомість, а з любові до самої людини, виконуючи Божу заповідь.

Роблячи добрі справи людям, як творінню, образу Божому, ми цим приносимо службу Самому Богу. В Євангелії дано образ Страшного Суду, коли Господь відокремить праведних від грішних і скаже праведним: прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу: бо хотів Я, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; був голий, і ви одягли Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; у в'язниці був, і ви прийшли до Мене. Тоді праведники скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе пожадливим, і нагодували? чи спраглим, і напоїли? коли ми бачили Тебе мандрівником і прийняли? чи голим, і одягли? коли ми бачили Тебе хворим, чи у в'язниці, і прийшли до Тебе? І цар скаже їм у відповідь: Поправді кажу вам: Оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені.(Мт 25, 34-40). Тому сказано, що « милостивісамі помилуватимуть». І навпаки, тим, хто не чинив добрих справ, не буде чим виправдатися на суді Божому, як сказано в тій самій притчі про Страшний Суд.

Шоста заповідь

Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога.

Блаженні чисті серцемтобто чисті душею і розумом від гріховних думок і бажань. Важливо не тільки уникати вчинення гріха видимим чином, але й утримуватися від думок про нього, тому що будь-який гріх починається з помислу, а вже потім матеріалізується. З серця людини виходять злі помисли, вбивства, перелюбства, перелюбства, крадіжки, лжесвідчення, хуління(Мт 15, 19), - сказано у слові Божому. Не лише тілесна нечистота є гріхом, а насамперед нечистота душі, духовна погана. Людина може нікого не позбавляти життя, але палати ненавистю до людей і бажати смерті. Тим самим він руйнуватиме власну душу, а згодом може дійти й до вбивства. Тому апостол Іоанн Богослов попереджає: Кожен, хто ненавидить брата свого, є вбивця людини.(1 Ів 3, 15). Людина, яка має нечисту душу, нечисті думки — потенційний виконавець вже видимих ​​гріхів.

Якщо око твоє буде чисте, то все тіло твоє буде світло. якщо ж око твоє буде погане, то все тіло твоє буде темним(Мт 6, 22-23). Ці слова Ісуса Христа сказані про чистоту серця, душі. Чисте око — це щирість, чистота, святість думок і намірів, і ці наміри ведуть до добрих вчинків. І навпаки: де око, серце засліплено, там царюють темні помисли, які згодом стануть темними справами. Тільки людина з чистою душею, чистими помислами може наблизитись до Бога, побачитиЙого. Бога бачать не тілесними очима, а духовним зором чистої душі та серця. Якщо цей орган духовного зору смутний, зіпсований гріхом, людина не побачить Господа. Тому треба утримуватись від нечистих, гріховних, злих думок, відганяти їх як усілених від ворога і виховувати в душі світлі, добрі. Думки вирощуються молитвою, вірою і надією на Бога, любов'ю до Нього, до людей і до всякого творіння Божого.

Сьома заповідь

Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими.

Блаженні миротворці...Заповідь мати мир з людьми і примиряти ворогуючих є дуже високою в Євангелії. Такі люди називаються дітьми, синами Божими. Чому? Ми всі – чада Божі, його творіння. Батькові і матері немає нічого приємнішого, коли він знає, що його діти живуть у світі, любові та злагоді між собою: Як добре та як приємно жити братам разом!(Пс 132, 1). І навпаки, як сумно для батька і матері бачити сварки, чвари і ворожнечу між дітьми, побачивши все це серце батьків наче обливається кров'ю! Якщо мир і добрі стосунки між дітьми радують навіть земних батьків, тим більше Батькові нашому Небесному потрібно, щоб ми жили у світі. І людина, яка зберігає мир у сім'ї, з людьми, примиряє ворогуючих, приємна і угодна Богові. Мало того, що така людина отримує радість, спокій, щастя і благословення від Бога тут, на землі, набуває миру в душі та миру з ближніми, — він отримає безперечно нагороду і в Царстві Небесному.

Миротворці ще тому назвуться «синами Божими», що у своєму подвигу уподібнюються до самого Сина Божого, Христа Спасителя, Який примирив людей з Богом, відновив зв'язок, який був зруйнований гріхами та відпаданням людства від Бога.

Восьма заповідь

Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне.

Блаженні вигнані заради правди.Про стягнення Істини, Божественної Правди вже йшлося у четвертій заповіді блаженства. Ми пам'ятаємо, що Істина це Сам Христос. Він також називається Сонцем правди. Саме про сором, гоніння за правду Божу йдеться у цій заповіді. Шлях християнина завжди шлях воїна Христового. Шлях складний, важкий, вузький: тісні ворота та вузький шлях, що ведуть у життя(Мт 7, 14). Але це єдина дорога, яка веде до порятунку, іншого шляху нам не дано. Звичайно, жити в бурхливому, часто дуже ворожому християнстві світі складно. Навіть якщо немає гонінь і утисків за віру, просто жити по-християнськи, виконувати Божі заповіді, трудитися для Бога і ближніх дуже непросто. Набагато легше жити «як усі» та «брати від життя все». Але ми знаємо, що саме цей шлях веде до смерті: широкі ворота і широка дорога, що ведуть до смерті(Мт 7, 13). І те, що дуже багато людей йдуть у цьому напрямку, не повинно бентежити нас. Християнин завжди інший, не як усі. «Намагайся жити не як усі живуть, а як Бог велить, бо... світ у злі лежить.» — каже преподобний Варсонофій Оптинський. Не біда, якщо за наше життя і віру нас гнатимуть тут, на землі, бо наша батьківщина не на землі, а на небі, з Богом. Тому гнаним за правду Господь у цій заповіді обіцяє Царство Небесне.

Дев'ята заповідь

Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радуйтесь і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах: так гнали і пророків, що були перед вами.

Продовженням восьмої заповіді, де йдеться про утиск за правду Божу та християнське життя, є остання заповідь блаженства. Господь обіцяє блаженне життя всім гнаним за віру.

Тут сказано про найвищий вияв любові до Бога — про готовність віддати своє життя за Христа, за свою віру в Нього. Цей подвиг називається мучеництвом. Шлях цей вищий, він має велику нагороду. Шлях цей вказаний Самим Спасителем. Він зазнав переслідувань, мук, жорстоких тортур і болісної смерті, давши тим самим приклад усім Своїм послідовникам і зміцнивши їх у готовності постраждати за Нього навіть до крові та смерті, як колись Він постраждав за всіх нас.

Ми знаємо, що Церква стоїть на крові та стійкості мучеників. Вони перемогли язичницький, ворожий світ, віддавши свої життя і поклавши їх у основу Церкви.

Але ворог роду людського не заспокоюється і постійно зводить нові гоніння на християн. І коли до влади прийде антихрист, він так само гнатиме і переслідуватиме учнів Христових. Тому кожен християнин має бути постійно готовий до подвигу сповідництва та мучеництва.