Сім смертних гріхів - спочатку їх було вісім - на зорі християнства сформулював грецький монах Євагрій Понтійський, перерахувавши основні погані нахили, властиві людині (забавно, що в цьому списку на почесному місці значилося обжерливість) і неухильно ведуть його до пекла. У VI столітті папа Григорій Великий вніс до переліку корективи, замінивши «сум» на «заздрість» та поєднавши «гординю» з «пихатістю». У ХVII столітті список знову зазнав змін, і «меланхолія» перестала вважатися гріхом – її місце зайняла «лінощі». Отже, перед нами "основний список"

Згідно з словником, це іменник жіночого роду. Синоніми - зарозумілість, зарозумілість, зарозумілість.

Згідно з доктриною Католицької Церкви,це - перехідна за всі межі любов до самого себе, яка стає вищою за любов до Бога. Вона суперечить Першій заповіді («Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм») і спричинила повстання ангелів і скидання Люцифера.

Згідно з буддійською притчею,великий наставник Тофуку помітив, що в монастирі панує гарячкове пожвавлення: послушники кидаються з боку на бік, ченці вишикувалися в ряд, готуючись прийняти якогось важливого гостя.

"Що відбувається?" – поцікавився він.

До нього наблизився воїн і простяг записку, де було написано: «Кітагакі, губернатор міста Кіото, щойно прибув до воріт обителі і просить його прийняти».

«Мені нема про що говорити з цією людиною», - відповів наставник.

За кілька хвилин з'явився сам губернатор, вибачився, щось закреслив у записці і знову вручив її наставникові.

Там значилося: "Кітагакі просить прийняти його".

"Ласкаво просимо!" – відповів Тофуку.

На авіаносці «Лінкольн» 1 травня 2003 року, коли президент Буш оголосив про закінчення великих військових операцій в Іраку, було вивішено транспарант «Завдання виконане». У той день кількість убитих американських солдатів становила 217 людей. Того дня, коли я пишу ці рядки, їхня кількість перевищила 2700.

Згідно з рабином Адіном Штейнзальтцем, «Коли хтось хоче зрозуміти, хто ж він насправді, використовуючи другорядні речі, як ступінь порівняння, то знаходить лише купу порожніх раковин, які залежать одна від інших і лише в цьому випадку знаходять сенс.

«Неправильно визначати себе, як друга такого-то, сина сякогось, що займає таку посаду, виконує такі-то і такі-то обов'язки». Бо все, що ми зуміємо визначити подібним способом, є лише грані нас самих - як правило, неповні і невиразні грані, якби хтось намагався зробити їх видимими за рахунок інших.

«Єдино можливі стосунки - це стосунки з Богом, і в цьому випадку все починає набувати значення, а ми відкриваємося для розуміння вищого сенсу».

Відповідно до Святого Августина: Пихатість - це не велич, а чванливість Надутий пихою здається великим, але насправді це хвороба.

Поради з книги «Дао Де Цзін»:Краще не наповнювати склянку догори, ніж намагатися пронести її, не розплескавши.

Надмірно заточене лезо стає крихким.

Коли золото і нефрит заповнюють зал, той, хто володіє ними, зможе забезпечити свою безпеку.

Коли багатство та почесті призводять до зарозумілості, слідом неодмінно прийде зло.

Коли ми виконуємо нашу роботу, і наше ім'я починає славитися, мудрість полягає в тому, щоб залишатися в тіні до самого закінчення нашої праці.

ДРУГИЙ СМЕРТНИЙ ГРІХ: ЖАЖНІСТЬ

Словниквизначає як іменник жіночого роду. «Прагнення задовольнити непомірні ненаситні бажання». Синоніми: користолюбство, користолюбство, жадібність.

Католицька церквавизначає як порушення десятої заповідей («Не бажай дому ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, [ні поля його], ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, [ні всякої худоби його], нічого, що в ближнього твого».

Філософ Сенека:бідні хочуть чогось, багаті - багато чого, жадібні ж - всього.

Історія про батьків-пустельниківоповідає: «Святий отче, – сказав послушник настоятелю. - моє серце повне любов'ю до всього світу, душа - чиста від диявольських спокус. Що слід мені зробити тепер? Настоятель попросив, щоб послушник супроводжував його до тяжко хворого, якого треба було соборувати. Втішивши по силах близьких, настоятель помітив у кутку скриню і спитав, що там. «Одяг, – відповідав племінник хворого. - Одяг, який мій дядько ніколи не носив. Він купував речі, вважаючи, що випаде нагода надіти те чи інше, але в результаті всі вони гниють у цьому кіоску. «Не забувай про це, - мовив настоятель послушникові, коли вони покинули будинок вмираючого. - Якщо в твоєму серці є духовні скарби, не зволікай, нехай їх у справу. Інакше вони пропадуть в туні».

Стаття, присвячена фінансовій азіатській кризі 1997 року:біржові маклери купували і продавали, перебуваючи у впевненості, що світ не зміниться, а їм треба лише посилювати завзяття та спостерігати, як ростуть їхні статки. Вони не звертали уваги на те, які збитки завдають місцевій (малазійській) валюті. І ось раптово 500 млрд доларів вийшли з обігу. Коли ж настав час порозумітися з усіма тими, хто втратив заощадження, накопичені протягом багатьох років і ціною великих жертв, відповідь була одна: «Ринок винен». Адже вони і є ринок.

Смерть і Жадібністьдивилися якось, як люди, вибиваючись із сил, шукають алмази. «Заберу кількох, – мовила Смерть. - Віддай мені третину цих людей, і я піду геть. - «Вони належать мені, - відповіла Жадібність. – Вони – мої раби. Нікого я тобі не віддам. Тоді Смерть торкнулася води своє чарівним палицею і отруїла її. І невдовзі всі, хто був там, померли. "Навіщо ж ти забрала всіх моїх рабів?" - закричала люто Жадібність. – «За тим, що ти не захотіла віддати хоч одного», – відповіла Смерть.

Багато століть тому рабин Моше-бен-Маймон говорив так: «Господь посилає людині своїх вісників, які звуться «недуги» Божественне Провидіння доручило мені дбати про своє здоров'я. Нехай щохвилини скеровує мене любов до того, що я роблю. Нехай ніколи жадібність, чи владолюбство, чи жага визнання не застять мій погляд, не змусять мене забути, що кожна людина має прагнути дати іншому найкраще, що є в ньому.

Порада, що міститься в книзі «Дао Де Цзін»:П'ять квітів сліплять людські очі. П'ять нот приголомшують людські вуха. П'ять смаків терзають небо. Стрибки та полювання пробуджують у серці дикі та шалені пристрасті. Блага, які можна здобути, лише подолавши небезпечні перешкоди, загрожують ранами. І тому (…) мудрець відкидає поверхневе і воліє поринути вглиб.

ТРЕТІЙ СМЕРТНИЙ ГРІХ: ПОХОТЬ

Словник визначаєяк іменник жіночого роду. Синоніми: залюбка, розпуста, надмірна чуттєвість.

Католицька церквавизначає як непомірне прагнення сексуальної насолоди. Бажання та діяння визнаються непомірними, коли не узгоджуються з божественним задумом, який полягає у сприянні взаємної любові між подружжям та продовження роду. Хіть порушує одну з десяти заповідей («Не чини перелюбу»).

Генрі Кісінджервважає, що немає сильнішого збуджуючого кошти, ніж влада.

Буддійська легендарозповідає, як Чу та Ву, провівши тиждень у монастирі, де вони вдавалися медитаціям, поверталися додому. І дорогою міркували про те, які спокуси долають людину.

Підійшовши до берега річки, вони побачили вродливу жінку, яка не знала, як перебратися на інший берег. Чу підняв її на руки і переніс через річку, після чого продовжив свій шлях разом із Ву.

Через деякий час той запитав:

Ми з тобою говорили про спокусу, а потім ти взяв цю жінку на руки. І цим дав гріху можливість поринути у твою душу.

Дорогий мій, - відповів йому Чу. – я вчинив природно. Зустрів жінку, переніс через стремену та залишив на іншому березі. А ось ти продовжуєш нести її в думках своїх - і тому перебуваєш ближче до гріха.

Зі щоденника повії:За годину беру 350 швейцарських франків. Це дорого. За вирахуванням часу, потрібного, щоб роздягнутися, більш-менш правдиво зобразити якісь ласки, поговорити про щось цілком очевидне і одягнутися, на секс як такої залишається лише одинадцять хвилин.

Одинадцять хвилин. Весь світ обертається навколо того, що триває всього лише одинадцять хвилин. І ось заради цих одинадцяти хвилин на добу (при тому свідомо нездійсненній умові, що всі чоловіки щодня кохаються зі своїми дружинами) вони одружуються, забезпечують сім'ю, терплять плач немовлят, підшукують правдоподібні пояснення, якщо ненароком повернуться додому пізніше звичайного, дивляться десятки чи сотні жінок, з якими були б не проти прогулятися берегом Женевського озера, купують дорогий одяг собі та ще дорожчий - їм, платять повіям, щоб компенсувати брак - а чого саме, вони й самі не знають - підтримують величезну індустрію косметики, дієти, фітнесу, порнографії, і всупереч поширеній думці, в суто чоловічому суспільстві говорять не про жінок, а справи, про гроші, про спорт. Щось негаразд із нашою цивілізацією.

Хіть і цифри (за даними на 2002 рік): Вільям Лайон з «Коаліції Вільної Речі» підрахував, що в одному лише Інтернеті порнографічні сайти приносять щорічний прибуток у 10-12 млрд. доларів, що набагато перевищує прибуток компанії Майкрософт. У 1999 році Асоціація продавців відеопродукції та програмного забезпечення повідомила, що продаж та прокат порнофільмів приносять 4,1 млрд. доларів, що набагато більше доходів від найдорожчих голлівудських блокбастерів.

Зберігай у непорушній єдності чутливість душі та тварину початок плоті.

Вмій приборкувати життєву силу для того, щоб знову перетворитися на новонароджене немовля.

Коли зможеш відмовитися від таємничих картин своєї уяви, то будеш чистим.

Очистися і не вживай сили розуму, щоб дати відповідь Тайні.

Розуміння проникне в чотири області, але ти все одно не пізнаєш, що ж дає життя і підтримує його.

Те, що дає життя, не вимагає володіння. Благотворить, не чекаючи подяки. Наказує, не виявляючи владності. Таке те, що зветься «таємничою якістю».

ЧЕТВЕРТИЙ СМЕРТНИЙ ГРІХ: ГНІВ

Словник визначаєяк іменник чоловічого роду. Синоніми: лють, обурення, сказ, спрага помсти.

Католицька церквастверджує, що гнів спрямований не тільки на інших, але може обернутися і проти того, хто дозволив йому пустити паростки у своїй душі, і в цьому випадку може призвести до самогубства. Слід усвідомлювати, що покарання та здійснення його належить Господу.

У збірці “Verba: Два мудреці жили в тому самому скиті в пустелі Сахара, і ось один з них сказав іншому: «Давай, чи що, поберемося з тобою, а то незабаром перестанемо розуміти до пуття, які пристрасті нас мучать».

«Я не знаю, як починати сварку», - відповів другий пустельник.

«Зробимо так: я поставлю цю миску сюди, а ти скажеш: «Це моє». Я ж відповім: «Вона належить мені!» Ми почнемо сперечатися, а потім і посваримося».

Так вони й вчинили. Один сказав, що миска – його, а другий заперечив. «Не будемо гаяти часу, - сказав тоді перший. – Забирай її собі. Ти не надто вдало придумав щодо сварки. Коли людина усвідомлює, що має безсмертну душу, вона не стане сперечатися через речі».

Лабораторні дослідженняПротягом шести років, проведених Дженіс Вільямс серед 13 000 піддослідних, дозволили встановити, що у людей віком від 45 до 64 років, які дратуються легко і часто, втричі вища ймовірність інфаркту, ніж у тих, хто зберігає душевну рівновагу.

Це відбувається тому, що при кожному спалаху Гніву підвищується вміст адреналіну в крові, що призводить до почастішання серцебиття і водночас до звуження кровоносних судин, від чого підвищується артеріальний тиск. Наслідком цього можуть стати два хворобливі явища, зазвичай пов'язані з інфарктом - перебої серцевого ритму та різке розширення жирових відкладень на стінках судин. ( Джерело: Баллоне Г.Ж. - Лють і ненависть, негативні емоції)

У популярній бразильській пісеньціговориться: І поки ще серце б'ється, лише одне в моїх грудях і є - помста! помста! помста! Усіх святих у свідки беру я - місця на землі ти не знайдеш, полетиш, як перекотиполе, димом станеш, згинеш, пропадеш. ( Лупісініо Родрігес)

Вільям Блейк говорив так: Я був у гніві на друга і сказав йому про це; гнів пройшов. Я лютував на ворога і не сказав йому про це; гнів посилився.

Ненависть до чужого (ксенофобія): «Мусульмани проникли у всі західні країни Дехто з цих прибульців навіть здатний ще говорити чемно в очікуванні сприятливого моменту, щоб винищити нас. Нас запевняють, що події 11 вересня – це зіткнення ворожих цивілізацій. Це брехня: для зіткнення двох цивілізацій потрібні дві цивілізації, тоді як є лише одна - наша. (Із заяви керівництва Данської Народної Партії - ДНП - сіяючого ненависть і новий фашизм, зростанню якого ні Європа, ні решта світу не протидіють)

Сказано у книзі «Дао Де Цзін»:Будь-яка зброя - на зло і не повинна застосовуватися мудрим государем. Він використовує їх лише у разі найжорстокішої необхідності. Спокій і бездіяльність надають йому більше ваги та значення; перемога, здобута силою зброї, небажана йому.

Той, хто вважає таку перемогу необхідною, свідчить безперечно, що знаходить задоволення у вбивстві інших людей і не може правити імперією.

Якщо ми хочемо послабити когось, то маємо спершу зміцнити його. Якщо маємо намір скинути когось, то маємо спочатку підняти його. Якщо задумуємо розорити – обсипати його дарами. Ось те, що може називатися тонким розрахунком.

І так підлеглі та слабкі переможуть жорстоких та сильних.

П'ЯТИЙ СМЕРТНИЙ ГРІХ: ЧЕРЕВУГОДДЯ

Словник визначаєяк іменник жіночого роду. Надмірність у їжі та питво. Ненажерливість.

Католицька церква: надмірне бажання отримати насолоду, пов'язану з їжею та питтям. Не слід відчувати прихильність до продуктів, шкідливих здоров'ю. Не слід надавати їжі надто великого значення. Нестримна ненажерливість, що призводить до отруєння, - це абсолютно безрозсудне діяння і смертний гріх.

Петер де Врісвважає, що обжерливість свідчить про внутрішнє сум'яття: щось зсередини пожирає нас.

У збірці “VerbaSeniorum” («Слово давніх») розповідається: Якось настоятеля монастиря, що прогулювався з одним із братів, запросили на обід Господар, вважаючи за честь для себе присутність святих отців, велів подати на стіл все найкраще.

Монах, проте, на той час тримав пост і, коли принесли частування, взяв гілочку зелені і повільно зжував її. І нічого більше в рота не взяв.

А по закінченні обіду настоятель сказав йому:

Брате, коли приходиш у гості, намагайся, щоб твоя праведність не перетворювалася на образу. І коли наступного разу надумаєш постити, не ходи на звані обіди.

Гусяча печінка з трюфелями (рецепт): Печінку ретельно обмити, нарізати разом із трюфелями Викласти шарами в маленьку високу миску разом із найтоншими скибочками свинячого сала. Додати трохи солі та перцю. Герметично закрити миску, обмазавши краю тістом, і поставити фуа-гра у водяну баню в духовку на 50-60 хвилин. Після чого придавити вантажем, щоб маса, що вийшла, стала щільною і однорідною.

Голод у світі: Кількість голодуючих у країнах, що розвиваються, до 2030 року повинна буде скоротитися з нинішніх 777 млн. чол. до 440 млн. Це означає, що мета, яку проголосила Всесвітня продовольча організація 1996 року - зменшити кількість голодуючих (за даними 1990-92 роки - це 815 млн. чол.) вдвічі- не буде досягнуто. Особливе занепокоєння викликає становище у країнах Чорної Африки, де кількість хронічно голодуючих знизиться до 2030 року з нинішніх 194 млн. лише до 183 млн. чол. ( Джерело: доповідь ФАО - Світове сільськогосподарське виробництво: перспективи на 2015-2030 рр.)

Суфійська легенда розповідає,як якийсь пекар давно хотів познайомитися з Увайсом, і ось одного разу той зайшов до його пекарні у вигляді жебрака. Став просити хліба, але господар стусанами прогнав його надвір.

Безумець! - вигукнув один із учнів святого. - Хіба ти не бачиш, що виставив геть наставника, з яким хотів познайомитися?!

Присоромлений пекар запитав, що може зробити, щоб заслужити собі прощення. «Нагодуй мене та моїх учнів», - відповів Увайс.

Пекар повів їх у найкращу харчевню і замовив найдорожчі страви.

Ось так ми зуміємо відрізнити погану людину від доброї, - сказав Увайс учням. - Ця людина здатна витратити десять золотих на частування знаменитості, але не простягне шмат хліба голодному.

: Тридцять спиць з'єднуються в одній маточині, утворюючи колесо, але вживання колеса залежить від порожнечі між спицями. З глини роблять судини, але вживання судин залежить від порожнечі в них. Пробивають двері та вікна, щоб зробити будинок, але користування будинком залежить від порожнечі в ньому. Ось чому корисність чогось наявного залежить від порожнечі.

ШОСТИЙ СМЕРТНИЙ ГРІХ: Залежність

Словник визначає якіменник жіночого роду, що служить для позначення почуття, в якому поєднуються лють та жаль. Незадоволення чиїмось благополуччям чи радістю. Бажання мати щось, що належить іншому.

Католицька церквастверджує, що заздрість порушує десяту заповідь. Вперше згадується у книзі Буття, в епізоді з Каїном та його братом Авелем.

Давньоєврейська легендарозповідає, як учень запитав віровчителів про одне місце у Святому Письмі, де сказано: «І Господь поглянув на Авеля і на дар його, а на Каїна і на дар його не побачив. Каїн дуже засмутився, і похилилося його обличчя. І сказав Господь Каїнові: Чому ти засмутився, і чого поникло твоє обличчя?

Відповідали йому рабини:

Господь мав би спитати Каїна: чому ти засмутився? Чи тому, що я відкинув дар твій, чи тому, що я прийняв дар брата твого?

Журналіст Зунір Вентуравважає, що заздрість «точить», «гризе», тобто справляє руйнівний вплив. Разом з тим слід дивитися на заздрість, як на реакцію, властиву людині. Усі теоретики сходяться на думці щодо того, що найкращий спосіб боротьби із заздрістю - визнати, що вона більшою чи меншою мірою властива всім і кожному.

Письменник Джованні Папіні- що помститися тим, хто хоче принизити мене, найкраще так: треба прагнути злетіти в найвищу точку. Істинно мудра людина скористається ганьбою, щоб чіткіше виявити свій портрет і прибрати тіні, що застигли світло. І тоді заздрісник, сам того не бажаючи, сприятиме твоєму вдосконаленню.

Заздрість та етика: На думку вченого - доктора Вільяма М. Шелтона - заздрість - це реакція людей, які зазнали невдачі і прагнуть уникнути дійсності, ховаючись за димовою завісою відновлення «моральних цінностей», «шляхетних ідеалів» та «соціальної справедливості». Ситуація може стати небезпечною, коли система освіти починає розвивати у студенті умови, що дозволяють йому негативно ставитися до людей успішним, пояснюючи всякий успіх виключно корупцією, спритністю та забуттям моральних норм. Оскільки прагнення досягати успіху властиве самій людській природі, студенти шизофренічно починають ненавидіти саме те, що могло б привести їх до щастя. Тим самим посилюється болісне «томлення» і зменшується здатність оновити та покращити суспільство.

Сатана та біси: Біси одного разу поскаржилися Князю Темряви: «Два роки поспіль ми намагаємося спокусити ченця-пустельника. Пропонували йому грошей, жінок та все інше, що є в нашому арсеналі – і все марно.

Працювати до ладу не вмієте, - відповів їм Сатана. - Дивіться, як треба чинити в подібних випадках.

І всі вони полетіли до печери, де жив пустельник. І Сатана шепнув йому на вухо:

Твій друг Макарій щойно став єпископом Олександрійським.

І зараз праведник почав блюзнірувати і погубив свою душу.

Сказано у книзі «Дао Де Цзін»: У давнину ті, хто був здатний до вченості, знали найдрібніші та найтонші речі Але іншим їхня глибина була невідома: вони були боязкі, як ті, хто переходить річку тонким весняним льодом, обережні, як той, хто прийшов у гості до надто церемонського господаря, нехитрі, як необроблена деревина, якій руки людські ще не надали форми.

Хто зможе однією душевною рівновагою поступово очистити все, що нечисте? Хто зможе знайти спокій і перебувати в ньому назавжди? Той, хто слідує Стезій Досконалості, не бажає наповнюватися нічим.

СЬОМИЙ СМЕРТНИЙ ГРІХ: ЛІНЬ

Словник визначає якіменник жіночого роду. Огида до праці, небажання працювати, недбалість, млявість.

Католицька церквастверджує, що всі тварини живі зобов'язані добувати свій хліб у поті чола свого, не думаючи при цьому про швидкі та гарантовані результати. Лінь, як відсутність фізичного чи душевного зусилля, розбещує душу і веде до зневіри та смутку.

Легендаоповідає, як Жоан помер і опинився в якомусь гарному місці, де все було вільне, зручне і саме так, як він завжди мріяв. Хтось у білому одязі наблизився до нього і сказав: «У тебе є право вимагати чого забажаєш - будь-яких розваг, задоволень, смачної їжі».

Втішний Жоан став жити так, як завжди мріяв. А через багато років він звернувся до істоти в білому одязі:

Я вже насолодився всім, чим хотів. Тепер мені потрібна робота, щоб почуватися корисним.

Дуже співчуваю тобі, – відповів той. - Але це єдине, чого я не можу тобі надати. Роботи тут нема.

То що? На віки вічні я приречений нудитися від нудьги?! Ні, в тисячу разів краще було б потрапити в пекло!

Істота в білому наблизилася і вимовила ледве чутно:

А де, на твою думку, ти перебуваєш?

Вінні Алберт запитує: хіба може вижити суспільство, якщо воно все більше захоплюється замороженими продуктами, миттєвими фотознімками, картопляним пюре, швидким читанням та електронними калькуляторами?

Соціологія ліні: і той, хто старанно працює, і той, хто ухиляється від роботи, надходять подібним чином - намагаються віддалитися від проблем, співприродних людському буттю, не думати про дійсність і відповідальність, без якої неможливе нормальне життя. (

Сім смертних гріхів та десять заповідей

У цій невеликій статті я не претендуватиму на абсолютизм тверджень, у тому числі й того, що християнство чимось головніше за інші світові релігії. Тому я заздалегідь відкидаю всі можливі нападки у цьому ключі. Метою статті є надання інформації про сім смертних гріхів і десять заповідей, зазначених у християнському вченні. Ступінь гріховності та важливість заповідей можна заперечувати, але, як мінімум, на це варто звернути увагу.

Але спочатку про те, з чого я раптом вирішив написати про це. Приводом для цього став фільм «Сім», у якому один товариш уявив себе знаряддям Господа і вирішив покарати обраних індивідуумів, як то кажуть, за пунктами, тобто кожного за якийсь смертний гріх. Просто я раптом на свій сором виявив, що не можу перерахувати всі сім смертних гріхів. Ось і вирішив заповнити цю прогалину публікацією на своєму сайті. А в процесі пошуку інформації виявив зв'язок із десятьма християнськими заповідями (які теж не заважає знати), а також деякі інші цікаві матеріали. Нижче все це зібрано докупи.

Сім смертних гріхів

Смертних гріхів у християнському вченні налічується сім, а називаються вони так тому, що, незважаючи на свою, здавалося б, невинність, при регулярному занятті ними призводять до набагато тяжчих гріхів і, отже, загибелі безсмертної душі, що потрапляє в пекло. Смертні гріхи неґрунтуються на біблійних текстах та неє прямим одкровенням Бога, вони з'явилися у текстах богословів пізніше.

Спочатку грецький монах-теолог Евагріус із Понта (Evagrius of Pontus) склав список із восьми найгірших людських пристрастей. Ними були (у порядку зменшення серйозності): гординя (pride), марнославство (vainglory), духовна лінощі (acedia), гнів (anger), зневіра (sadness), жадібність (avarice), хтивість (lust) і обжерливість (gluttony). Порядок у цьому списку визначався ступенем орієнтації людини на себе, на своє его (тобто гординя - це егоїстичне властивість людини і тому найшкідливіше).

Наприкінці VI століття папа Римський Григорій I Великий скоротив список до семи елементів, внісши поняття марнославства в гординю, духовне лінощі – у зневіру, а також додавши нове – заздрість (envy). Список був трохи переупорядкований, цього разу за критерієм протиставлення кохання: гординя, заздрість, гнів, зневіра, жадібність, обжерливість і хтивість (тобто гординя інших протистоїть любові і тому є найшкідливішою).

Пізніші християнські теологи (зокрема Фома Аквінський) заперечували проти саме такого порядку смертних гріхів, проте саме він став основним і діє донині. Єдиною зміною у списку папи Григорія Великого стала заміна в XVII столітті поняття зневіра на лінощі (sloth). Також див. коротку історію гріха (англійською мовою).

Внаслідок того, що у складанні та доопрацюванні списку семи смертних гріхів брали активну участь представники переважно католицької церкви, наважуюсь припустити, що це не застосовно до церкви православної і тим більше до інших релігій. Однак я вважаю, що незалежно від конфесій і навіть для атеїстів цей список буде корисним. Його варіант, що діє, резюмується в наступній таблиці.

Найшкідливішим із них однозначно вважається гординя. У той же час ставиться під сумнів належність деяких пунктів цього списку до гріхів (наприклад, обжерливість та пожадливість). А згідно з одним соціологічним опитуванням, «популярність» смертних гріхів виглядає наступним чином (у порядку спадання): гнів, гординя, заздрість, обжерливість, хтивість, лінощі і жадібність.

Цікавою може здатися, що розглядає вплив цих гріхів на організм людини з погляду сучасної науки. Ну і, звичайно, справа не могла обійтися без «наукового» виправдання тих природних властивостей людської натури, які потрапили до списку найгірших.

Десять заповідей

Багато хто плутає смертні гріхи із заповідями і намагається ілюструвати поняття «не вбивай» і «не вкради» посиланнями на них. Між цими двома списками є певна схожість, але відмінностей більше. Десять заповідей були дані Богом Мойсею на горі Сінай і описані у Старому Завіті (у п'ятій книзі Мойсея під назвою «Второзаконня»). Перші чотири заповіді стосуються стосунку Бога і людини, наступні шість – людини з людиною. Нижче наводиться список заповідей у ​​сучасному трактуванні, з вихідними цитатами (даються за російським виданням 1997 року, схваленим Патріархом Московським і всієї Русі Олексієм II) та деякими коментарями Андрія Кольцова.

1. Вір у єдиного Бога. «Я Господь, Бог твій... нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем»– спочатку це було спрямоване проти язичництва (багатобожжя), але згодом втратило актуальність і стало нагадуванням ще більше шанувати єдиного Бога.
2. Не твори собі кумирів. «Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі і що на землі внизу, і що у водах нижче землі, не вклоняйся їм і не служи їм; бо я Господь, Бог твій...»– спочатку це було спрямоване проти ідолопоклонства, а тепер «кумир» трактується розширено – це все, що відволікає від віри в Бога.
3. Не вимовляй імені Бога даремно. «Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно…»– тобто не можна «божитися», говорити «боже мій», «боже» тощо.
4. Пам'ятай про вихідний день. «Спостерігай суботній день, щоб свято зберігати його… шість днів працюй і роби всякі діла твої, а день сьомий – субота Господу, Богу твоєму»- У деяких країнах, у тому числі і в Росії, це неділя; у будь-якому разі, один день тижня треба цілком присвятити молитвам, роздумам про Бога, не можна працювати, оскільки мається на увазі, що людина працює на себе.
5. Шануй своїх батьків. «Почитай батька твого та матір твою…»– після бога слід почитати батька та матір, бо вони дали життя.
6. Не вбивай. "Не вбивай"– Бог дає життя, і тільки Він може його забирати.
7. Не прилюбодій. "Не прилюбодій"– тобто чоловік і жінка повинні жити у шлюбі, причому лише у моногамному; для східних країн, де все це відбувалося, досить складна умова.
8. Не кради. «Не кради»– за аналогією з «не вбивай», тільки Бог дає нам все, і тільки Він може забрати це назад.
9. Не бреши. «Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого»– спочатку це стосувалося судових клятв, пізніше стало тлумачитися розширено, як «не бреши» і «не обмовляй».
10. Не заздри. «Не бажай жінки ближнього твого і не бажай дому ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні раби його, ні вола його, ні осла його, ні всього худоби його, ні всього, що є у ближнього твого».- В оригіналі звучить образніше.

Дехто вважає, що шість останніх заповідей утворюють основу Кримінального кодексу, оскільки не говорять, як треба жити, а лише як нетреба.

Гріхи у християнстві

(Згідно з християнським віровченням)

Існує ряд діянь, які називаються - гріхі негідними істинного християнина. Класифікація діянь за цією ознакою ґрунтується на біблійних текстах, особливо на десяти заповідях Закону Божого та євангельських заповідях.

Нижче ми наводимо перелік діянь, які є гріхами незалежно від конфесії.

За християнським розумінням Біблії, людина, яка чинить довільний гріх (тобто, усвідомлюючи, що це гріх і опір Богові), може стати одержимою.

Усього смертних гріхів сім:

(у цьому терміні мається на увазі не фізична смерть, але духовна смерть)

1. Гординя(Безмірна гордість, шанування себе досконалим і безгріховним, гордість до самолюбства, тобто, готова на небо схопити і уподібнитися до Всевишнього.

2. Заздрістьмарнославство, ревнощі, що доводять до будь-якого можливого злодіяння ближньому.

3. Гнів(Помста) непримиренний і вирішальний на страшні руйнування, за прикладом Ірода, який у гніві своєму побив Віфлеємських немовлят. Запальність, прийняття гнівних помислів: мріяння гніву і помсти, обурення серця люттю, затьмарення нею розуму: непристойний крик, суперечка, лайливі жорстокі й колкі слова. Пам'ятість, ненависть, ворожнеча, помста, обмова, осуд, обурення і образа ближнього.

4. Зневіра(лінощі у діяннях, ледарство, відчай, безтурботність). Лінощі до будь-якої доброї справи, особливо до молитовної. Зайве спокій сном. Депресія, розпач (що нерідко доводить людину до самогубства), відсутність страху перед Богом, досконала про душу безтурботність, недбальство про покаяння до останніх днів життя.

5. Жадібність(Жадібність, скупість, сріблолюбство). Любов до грошей, поєднана здебільшого з неправедними придбаннями, не дає людині й хвилини подумати про духовне.

6. Черевоугоддя(ненажерливість, чревонеистовство) не знає ніяких постів, поєднане з пристрасною прихильністю до різних розваг за прикладом євангельського багатія, який веселився «на всі дні світло»(Лк., 16, 19).

Пияцтво, вживання наркотиків.

7. Щастя(блуд - статеве життя до одруження, перелюб - подружня зрада. Розпусне життя. Незберігання почуттів, особливо дотику, у чому зухвалість, що занапастила всі чесноти. Поганослів'я і читання хтивих книг.)

Похмурі думки, непристойні розмови, навіть єдиний погляд, звернений з пожадливістю на жінку, зараховується до перелюбу. Спаситель так говорить про це: «Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу, а Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці».(Мф., 5, 27-28).

Якщо той, хто дивиться з пожадливістю на жінку грішить, то і жінка не безневинна в тому ж гріху, якщо вона вбирається і прикрашає себе з бажанням, щоб на неї звертали погляди, спокушалися нею, «бо горе тій людині, через яку спокуса приходить».

Гріхи проти Господа Бога

1. Гординя

2. Невиконання святої волі Божої;

3. Порушення заповідей: десятьох заповідей Закону Божого, євангельських заповідей, церковних заповідей;

4. Невіра та маловір'я;

5. Відсутність надії на милосердя Господа, розпач;

6. Надмірна надія на милість Божу;

7. Лицемірне шанування Бога, без любові та страху Божого;

8. Відсутність подяки Господу за всі Його благодіяння – і навіть за послані скорботи та хвороби;

9. Звернення до екстрасенсів, астрологів, ворогам, ворожкам;

10. Заняття «чорною» та «білою» магією, чаклунством, ворожінням, спіритизмом; забобони, віра в сни, прикмети, носіння талісманів, читання гороскопів навіть із цікавості;

11. Хуління та нарікання на Господа в душі та на словах;

12. Невиконання обітниць, даних Богові;

13. Покликання імені Божого марно, без потреби, клятва ім'ям Господа;

14. Блюзнірське ставлення до Святого Письма;

15. Сором і страх сповідувати віру;

16. Нечитання Святого Письма;

17. Ходіння в храм без старанності, лінощі на молитві, розсіяне і холодне моління, розсіяне слухання читання та співу; запізнення на службу та передчасне покидання богослужіння;

18. Нешанування свят Божих;

19. Роздуми про самогубство, спроби покінчити життя самогубством;

20. Сексуальна аморальність як перелюб, блуд, мужоложство, садомазохізм і т.д.

Гріхи проти ближнього

1. Відсутність любові до ближніх;

2. Відсутність любові до ворогів, ненависть до них, побажання їм зла;

3. Невміння прощати, відплата злом за зло;

4. Відсутність шанобливості до старших і начальствуючих, до батьків, прикрості та образи батьків;

5. Невиконання обіцяного, несплата боргів, явне чи таємне присвоєння чужого;

6. Побиття, замах на чуже життя;

7. Вбивство немовлят у утробі (аборти), поради робити аборти ближнім;

8. Пограбування, здирство;

9. Хабарництво;

10. Відмова заступитися за слабкого і безневинного, відмова допомогти тому, хто потрапив у біду;

11. Лінощі і недбалість у роботі, нешанування чужої праці, безвідповідальність;

12. Погане виховання дітей – поза християнською вірою;

13. Проклинання дітей;

14. Відсутність милосердя, скнарість;

15. Небажання відвідувати хворих;

16. Немоління за наставників, рідних, ворогів;

17. Жорстокосердя, жорстокість до тварин, птахів;

18. Знищення дерев без потреби;

19. Перемова, непоступлення ближнім, суперечки;

20. Наклепи, осуд, злослів'я;

21 Плітки, переказ чужих гріхів, підслуховування чужих розмов;

22. Образа, ворожнеча з ближніми, скандали, істерика, прокляття, зухвалість, нахабна і вільна поведінка по відношенню до ближнього, глузування;

23. Лицемірство;

24. Гнів;

25. Підозра ближніх у непристойних вчинках;

26. Обман;

27. Лжесвідчення;

28. Спокуслива поведінка, бажання спокусити;

29. Ревнощі;

30. Розповідь непристойних анекдотів, розбещення своїми діями ближніх (дорослих та неповнолітніх);

31. Дружба з користі та зрада.

Гріхи проти самого себе

1. Марнославство, шанування себе краще за всіх, самолюбство, відсутність смирення і послуху, самовпевненість, зарозумілість, духовний егоїзм, підозрілість;

2. Брехня, заздрість;

3. Святослів'я, сміхослів'я;

4. Поганослів'я;

5. Роздратування, обурення, злопам'ятність, образа, прикрість;

6. Зневіра, туга, смуток;

7. Роблення добрих справ напоказ;

8. Лінощі, проведення часу у ледарстві, багатоспання;

9. Об'єднання, обжерливість;

10. Любов до земного і матеріального більше, ніж до небесного, духовного;

11. Пристрасть до грошей, речей, розкоші, насолод;

12. Надмірна увага до плоті;

13. Прагнення до земних почестей та слави;

14. Зайва прихильність до всього земного, різного роду речей та мирських благ;

15. Вживання наркотиків, пияцтво;

16. Гра в карти, азартні ігри;

17. Заняття звідництвом, проституцією;

18. Виконання непристойних пісень, танців;

19. Перегляд порнографічних фільмів, читання порнографічних книг, журналів;

20. Прийняття блудних помислів, насолода і повільність у нечистих помислах;

21. Осквернення уві сні, блуд (секс поза шлюбом);

22. Перелюб (зрада при шлюбі);

23. Допущення вольностей до вінця та збочення у подружньому житті;

24. Рукоблудие (осквернення себе блудними дотиками), нескромний погляд на дружин і юнаків;

25. Чоловіки;

26. Скотоложство;

27. Приниження своїх гріхів, звинувачення ближніх, а не осуд себе.

Гріхи кричать до неба:

1. Взагалі навмисне вбивство людини (до них належать і аборти), а особливо батьковбивство (братовбивство і царевбивство).

2. Содомський злочин.

3. Марне утиск людини убогої, беззахисної, беззахисної вдови та малолітніх дітей-сиріт.

4. Утримання у убогого працівника цілком заслуженої їм плати.

5. Відібрання в людини в крайньому її становищі останнього шматка хліба чи останньої лепти, які потім і кров'ю здобуті нею, і навіть насильницьке чи таємне присвоєння собі в ув'язнених у в'язниці милостинь, продовольства, тепла чи одежі, визначені ним, і взагалі придушення їх .

6. Засмучення та образи батькам до зухвалих побоїв їх.

Гріхи хули на Духа Святого:

1. Надмірна надія на Бога або продовження тяжкого гріховного життя в одній надії на милосердя Боже.

2. Розпач або протилежне надмірному покладанню на Бога почуття щодо милосердя Божого, що заперечує в Богу батьківську благість і доводить до думки про самогубство.

3. Завзята невіра, яка не переконується жодними доказами істини, навіть очевидними чудесами, що відкидає найпізнанішу істину.

• свящ. П. Гумеров
• І. Я. Гриць

Чим відрізняється смертний злочин від звичайного?

Розрізнення гріхів на смертні і не смертні дуже умовне, бо всякий гріх, чи то він малий чи великий, розлучає людину з Богом, джерелом життя, і людина, що згрішила, неминуче вмирає, хоч і не одразу після гріхопадіння. Це видно з Біблії, з розповіді про гріхопадіння прабатьків роду людського Адама та Єви. Невеликий був (за нинішніми мірками) гріх скуштувати плоду від забороненого дерева, але через цей гріх померли і Єва і Адам, і досі всі вмирають.

Крім цього, в сучасному розумінні, коли говорять про гріх «смертний», то мається на увазі, що тяжкий смертний гріх вбиває душу людини в тому сенсі, що вона стає нездатною до Богоспілкування доти, доки не покається і не залишить цей гріх. До таких гріхів відносяться вбивство, розпуста, всяка нелюдська жорстокість, богохульство, брехня, окультизм і магія, і т.д.

Але й незначні, дрібні «не смертні» гріхи можуть умертвити душу грішника, позбавити її спілкування з Богом, коли людина не кається в них, і вони великим тягарем лежать на душі. Наприклад, одна піщинка нам не в тягар, а якщо їх накопичиться цілий мішок, то цей вантаж придушить нас.

Що таке смертний гріх?

Що таке смертний гріх і чим він відрізняється від інших «несмертних» гріхів? Якщо ти винен у смертному гріху і щиро покаєшся в ньому на сповіді, чи простить через священика Бог цей гріх чи ні? І ще хочеться дізнатися: ті гріхи, в яких усією душею та серцем покаявся на сповіді, і священик відпустив ці гріхи, якщо більше їх не чинити, за них не судитиме Бог?

Відповідає священик Діонісій Толстов:

Коли людина вимовляє таке словосполучення, як «смертний гріх», тоді відразу ж за логікою мислення хочеться запитати: а що таке несмертний гріх? Поділ гріхів на смертні та несмертні – лише умовність. Насправді кожен злочин смертний, кожен злочин – це початок смерті. Святитель перераховує вісім смертних гріхів (див. також нижче). Але ці вісім гріхів – це лише класифікація всіх можливих гріхів, які може зробити людина; це ніби вісім груп, на які поділяються всі вони. вказує, що причина всіх гріхів та їх джерело полягає у трьох пристрастях: це себелюбство, сластолюбство та сріблолюбство. Однак цими трьома пороками не охоплюється вся безодня гріхів – це лише початкові умови гріховності. Так само і з тими вісьмома смертними гріхами – це класифікація. Кожен гріх має бути покараний покаянням. Якщо людина принесла щире покаяння у своїх гріхах, то, звісно, ​​Бог їй простить сповідані гріхи. Саме для цього існує сповідь. «Покайтеся і віруйте в Євангеліє», – говориться на початку євангелії від Марка. За розкаяний гріх людина не зазнає засудження. «Не буває непрощаного гріха, крім гріха нерозкаяного», – кажуть Святі Отці. Бог через свою невимовну любов до роду людського встановив таїнство сповіді. І, приступаючи до таїнства покаяння, ми повинні твердо вірити, що Бог простить усі наші гріхи. Святитель говорив: «Блудники, що покаялися, ставляться в провину з незайманими». Ось яка сила покаяння!

ієромонах Іов (Гумерів):
«Як хвороби бувають звичайні та смертельні, так і гріхи бувають менш або тяжчі, тобто смертні… Смертні гріхи винищують у людині любов до Бога і роблять людину мертвою для сприйняття Божественної благодаті. Тяжкий гріх настільки травмує душу, що їй потім дуже складно повернутися до нормального свого стану.
«Вираз «смертний гріх» має основу у словах св. апостола Іоанна Богослова (). У грецькому тексті стоїть прос фанатон- гріх, що йде до смерті. Під смертю йдеться про духовну смерть, яка позбавляє людину вічного блаженства в Царстві Небесному».

священик Георгій Кочетков
У Старому Завіті низка злочинів каралася смертною карою. Звідси виникло поняття смертного гріха, т. е. такого вчинку, наслідком якого є смерть. При цьому ніякий гідний смерті злочин не може бути прощено або замінено викупом (), тобто людина не може змінити свою долю навіть покаянням. Такий підхід виник з переконання, що ряд вчинків людина може зробити тільки в тому випадку, якщо вона вже давно перебуває поза зв'язком з Джерелом Життя або, точніше, черпає натхнення в чужому джерелі. Іншими словами, якщо людина вчиняє смертний гріх, це означає, що вона порушила Завіт і підтримує своє життя за рахунок руйнування навколишнього світу і людей. Таким чином, смертний гріх – це не просто злочин, який, згідно із законодавством, карається смертною карою, а й певна констатація того факту, що людина, яка вчиняє таку справу, внутрішньо вже мертва і має бути заспокоєна, щоб від неї не постраждали живі члени громади. . Звичайно, з погляду секулярного гуманізму такий підхід дуже жорсткий, але такий погляд на життя і людину чужий біблійній свідомості. Ми ж не повинні забувати, що у старозавітні часи не існувало іншого способу перервати поширення тяжкого гріха в народі Божому, крім того, коли носій смерті зазнає смертної кари.

святитель:
«Смертні гріхи для християнина суть такі: брехня, розкол, богохульство, відступництво, чари, відчай, самогубство, перелюб, перелюб, протиприродні блудні гріхи, кровосмішення, пияцтво, святотатство, людиногубство, грабіж, злодійство.
Тільки один із цих гріхів – не підлягає лікуванню, але кожен із них умертвляє душу і робить її нездатною для вічного блаженства, доки вона не очистить себе задовільним покаянням…
Той, хто впав у смертний гріх, нехай не впадає у відчай! Нехай вдається до лікарського покаяння, до якого закликається до останньої хвилини його життя Спасителем, який сповістив у Святому Євангелії: віруючий у Мене, коли й помре, оживе (

У православ'ї налічується 7 смертних гріхів. Вважаються сімома смертними гріхами: гординя, жадібність, розпуста, заздрість, обжерливість, гнів і зневіра, що ведуть до більш тяжких гріхів і загибелі душі. Список смертних гріхів заснований не на біблійних, а на богословських текстах, які з'явилися значно пізніше.

Гординя

Гордині – цьому найжахливішому з 7 смертних гріхів – передують такі духовні хвороби, як самолюбство, зарозумілість, похвальба, лицемірство, марнославство, чванство, гордість тощо. до своєї персони. У процесі розвитку гордині в людини спочатку з'являється марнославство, а різниця між цими двома видами духовної хвороби приблизно така сама, як між підлітком і дорослим чоловіком.

То як же люди можуть захворіти на гординю?

Всі люди люблять добро: випадки прояву чесноти та приклади любові у всіх викликають лише схвалення. Дитині приємно, коли батьки хвалять його за старанність та успіхи, і малюк намагається робити ще краще, що й правильно. Заохочення – дуже важливий момент у вихованні дітей, але, як і слід було очікувати, багато хто у своїй гріховній природі відхиляється від наміченого: наприклад, спрага похвали також може «допомогти» людині згорнути з правильного шляху. Домагаючись похвали, інша людина може творити великі справи, але робити це вона буде не заради гідних справ, а заради враження, яке вони справляють на оточуючих. Такі настрої призводять до ханжества і лицемірства.

Гординя зароджується в самовпевненості з звеличенням всього того, що «моє», і відкиданням того, що «не моє». Цей гріх, як ніякий інший, є прекрасним підґрунтям для лицемірства і брехні, а також для таких почуттів, як гнів, роздратування, ворожнеча, жорстокість і пов'язані з нею злочини. Гординя – це відкидання Божої допомоги, незважаючи на те, що саме горда особливо потребує допомоги Спасителя, оскільки його духовна недуга ніхто, крім Самого Всевишнього, не може зцілити.

Згодом настрій пихатого псується. Він буває стурбований усім, крім власного виправлення, оскільки не бачить своїх недоліків, або знаходить причини, що виправдовують його поведінку. Він починає сильно перебільшувати свій життєвий досвід і здібності та прагне визнання своєї переваги. Причому він дуже болісно реагує на критику чи навіть на незгоду з його думкою. У суперечках будь-яку незалежну думку він сприймає як виклик собі, яке агресивність починає зустрічати відсіч і протидія оточуючих. Впертість і дратівливість зростають: марнославна людина вірить у те, що всі заважають їй лише із заздрості.

На останній стадії цієї духовної хвороби душа людини стає темною та холодною, тому що в ній поселяються злість та зневага. Розум його затьмарюється настільки, що він уже більше не в змозі відрізнити добро від зла, оскільки ці поняття підмінюються поняттями «моє» і «чуже». Крім цього, він починає обтяжуватись «дурістю» начальників і йому все важче визнавати чужі пріоритети. Йому як повітря треба доводити свою перевагу, тому йому боляче, коли правим виявляється не він. Успіхи іншої людини він сприймає як особисту образу.

Жадібність

Господь відкрив людям, як здолати сріблолюбство – за допомогою благодійності. В іншому випадку ми всім своїм життям показуємо, що земне багатство цінуємо вище ніж нетлінне. Жадібний ніби каже: прощай безсмертя, прощай, Небо, я вибираю це життя. Так ми обмінюємо цінну перлину, яку являє собою вічне життя, на підроблену дрібничку – миттєву вигоду.

Бог ввів систематичні пожертвування як профілактику проти зла, ім'я якому жадібність. Ісус бачив, що сріблолюбство виганяє з серця справжнє благочестя. Він знав, що любов до грошей сприяє жорстокості та охолодженню сердець, перешкоджає щедрості і робить людину глухою до потреб знедолених та страждаючих. Він говорив: «Дивіться, бережіться любощів. Не можете служити Богові та мамоні».

Таким чином, жадібність – один з найпоширеніших гріхів сучасності, що надають на душу вплив, що паралізує. Бажання розбагатіти займає думки людей, пристрасть до накопичення коштів убиває в людині всі благородні спонукання та робить байдужими до інтересів та потреб інших людей. Ми стали байдужими, як шматок заліза, але срібло та золото наші проіржавіли, бо вони роз'їдають душу. Якби зі зростанням нашого добробуту зростала і благодійність, ми вважали б гроші лише засобом для добра.

Блуд

У житті хрещеної людини, здавалося б, не повинно бути навіть натяку на цей тяжкий гріх. Адже вже апостол Павло у своєму «Посланні до Ефесянам» писав: «А блуд і всяка нечистота і любощання не повинні навіть іменуватися у вас». Але в наші дні розпуста світу цього так притупила моральні почуття християн, що навіть виховані у православній вірі допускають розлучення та дошлюбні зв'язки.

Блудник вважається гіршим за блудницю. Блуднику набагато важче розлучитися зі своїм гріхом, ніж блудниці. Гидкість його блудодіянь у тому, що він розраховує на безкарність. На противагу блуднику жінка-блудниця завжди ризикує, зокрема своєю репутацією.

Нині люди втратили почуття гріха, як ніколи в історії людства. Великі світу цього добряче попрацювали, щоб витравити його зі свідомості людей. Заповіді Божі завжди обурювали лукавого, і не випадково в різних країнах зараз зростає злочинність, а в деяких із них навіть содомський гріх – мужоложство – не вважається чимось поганим, і одностатеві зв'язки набувають офіційного статусу.

Заздрість

Заздрість – наруга самої природи, псування життя, ворожнеча проти всього, що дав нам Бог, отже, і опір Творцю. Згубнішої пристрасті, ніж заздрість, не буває в душі людини. Як іржа роз'їдає залізо, так само і заздрість з'їдає душу, в якій живе. Крім цього, заздрість є одним із найнепереборніших різновидів ворожнечі. І якщо інших недоброзичливців благодійство схиляє до лагідності, то заздрісного зроблену йому добру справу лише дратує.

Заздрістю як зброєю від початку світу уражає і скидає людину диявол – перший винищувач життя. Із заздрості народжуються смерть душі, відчуження від Бога і позбавлення всіх благ життя на радість лукавому, який сам був уражений тією ж пристрастю. Тому заздрощі треба остерігатися з особливою запопадливістю.

Але коли заздрість уже заволоділа душею, вона залишає її лише після того, як доведе до повної нерозсудливості. І нехай хворий заздрістю подає милостиню, веде тверезе життя і регулярно постить, але якщо при цьому він заздрить братові своєму, то його злочин величезний. Заздрісний як би живе у смерті, вважаючи оточуючих своїми ворогами, причому навіть тих, які його нічим не образили.

Заздрість сповнена лицемірства, тому вона – страшне зло, яке сповнює Всесвіт лихами. Від заздрості народжується пристрасть до здобуття і слави, від неї походять гордість і владолюбство, і який би гріх ви не згадали, знайте: будь-яке зло походить від заздрості.

Заздрість бере початок від гордості, тому що гордий хоче піднестися над іншими. Через це йому важко терпіти поруч із собою рівних, а тим більше тих, хто кращий за нього.

Обжерливість

Черевоугоддя – це такий гріх, який змушує нас приймати їжу та пиття лише заради насолоди. Ця пристрасть призводить до того, що людина як би перестає бути істотою розумною і уподібнюється худобі, яка не має дар слова і розуміння. Обжерливість є великим гріхом.

«Даючи волю» утробі, ми шкодимо не лише своєму здоров'ю, а й усім своїм чеснотам, особливо цнотливості. Черевоугоддя спалює хіть, тому що надлишок їжі цьому сприяє. Хіть веде до падіння, тому так необхідно, щоб людина була добре озброєна проти цієї пристрасті. Не можна давати утробі стільки, скільки воно просить, а лише потрібне для підтримки сил.

Через обжерливість народжуються різні пристрасті, тому його зараховують до 7 смертних гріхів.

І якщо ви хочете залишатися людиною, стримуйте своє черево і зберігайте себе з усією турботою, щоб випадково не виявитися переможеним обжерливістю.

Але перш за все задумайтеся, скільки тягот доставляють вашому шлунку пияцтво і ненажерливість, як вони пригнічують ваш організм. Та й чого особливого в обжерливості? Що нового може дати нам смак смачних страв? Адже їхній приємний смак тримається лише тоді, коли вони у вас у роті. А після того, як ви їх проковтнете, не залишиться не тільки солодощі, а й спогади про їхню їжу.

Гнів

Гнів видаляє душу людини від Бога, тому що гнівливий проводить життя в сум'ятті і занепокоєнні, втрачаючи здоров'я і світ, тіло його обтяжує, тіло в'яне, обличчя блідо, розум знемагає, а душа сумує, і помислам його нема числа. Але всі його цураються, бо не чекають від нього здорових вчинків.

Гнів – найнебезпечніший радник, і те, що зроблено під його впливом, неможливо називати розсудливим. Немає гіршого за зло, яке може зробити людина у владі гніву.

Ніщо так не затьмарює ясність думок та чистоту душі, як сильний гнів. Гнівливий не робить нічого як належить, тому що не може мислити здорово. Тому він уподібнюється до людей, які через пошкодження почуттів втратили здатність розмірковувати. Гнів можна порівняти з сильним всепожираючим вогнем, який, опалюючи душу, шкодить тілу і навіть сам вигляд людини стає неприємним.

Гнів подібний до вогню, що охоплює всю людську істоту, умертвляючи і спалюючи її.

Зневіра та лінощі

Зневіра наводить на душу біси, припускаючи, що її терпіння вичерпається в довгому очікуванні Божої милості і вона залишить проживання за Законом Божим, оскільки визнає його надто важким. Але терпіння, любов і помірність можуть протистояти демонам, і вони будуть осоромлені у своїх намірах.

Зневіра і нескінченне занепокоєння руйнують силу душі, доводячи її до знемоги. Від засмучення народжуються сонливість, ледарство, бродяжництво, занепокоєння, непостійність тіла і розуму, цікавість і балакучість.

Зневіра – помічник усього злого, тому не варто відводити у своєму серці місце для цього почуття.

Якщо кожна з описаних тут пристрастей може бути скасована якоюсь із християнських чеснот, то зневіра для християнина є приголомшливою пристрастю.