Святий Марк, родом єврей, походив з племени Левіїна, від племені священика, і жив спочатку в Єрусалимі. Єврейською Марк називався Іоанном; ім'я його - Марк - латинське. Це ім'я він додав до єврейського 1 вже згодом перед відправленням в чужу країну, коли він з Апостолом Петром вирушив для проповіді Євангелія в столицю тодішнього світу - Рим. За прийнятим православною Церквою переказом, згідно зі свідченням деяких древніх письменників 2 , він був із сімдесяти учнів Господа і, отже, сам був свідком-очевидцем деяких подій з життя Господа Ісуса Христа. У розповіді самого Євангеліста Марка про передання Господа нашого Ісуса Христа на смерть у гефсиманському вертограді 3 згадується про якогось юнака, який у той час, як усі учні Господа залишили Його, один слідував за Божественним В'язнем, обернувшись полотном по голому тілу, але, будучи воїнами, залишив у руках їхнє полотно, і голий утік від них (Мрк.14:51-52). Одяг юнака 4 показував, що він вийшов на шум народний вночі раптово, без сумніву з того будинку, якому належав вертоград. Ще в давнину склалося переказ, що зазначений юнак був сам Марк, і що гефсиманський вертоград належав сім'ї, з якої походив Марк. Книга Дій Апостольських свідчить, що мати євангеліста Марка - Марія мала в Єрусалимі свій дім 5 , в якому знайшов притулок Апостол Петро після чудесного виведення з в'язниці Ангелом (Дії 12:1-12). Після піднесення Господа на небо, під час гоніння на християн, цей дім служив місцем молитовних зборів для багатьох віруючих єрусалимлян та місцем притулку для деяких апостолів. Таким чином святий Марк у домі своєї матері мав можливість постійно перебувати у спілкуванні з християнами, беручи участь у їхніх молитовних зборах, та зблизитися із самими Апостолами. В особливо близьке спілкування увійшов він з Апостолом Петром, який живив до нього ніби батьківську любов і прихильність, як видно це зі слів самого Апостола Петра, який у своєму посланні називає Марка своїм сином, говорячи: «Вітає вас обрана подібно до вас (церква) Вавилонська і Марк, сину мій»(1Петр.5: 13). Святому Марку доводився дядьком святий Апостол Варнава, за походженням Левит, родом з острова Кіпру. Через нього святий Марк став відомим і іншому верховному Апостолу - святому Павлу, коли цей останній, після свого чудового звернення до віри в Христа (Дії 9), вперше прибув до Єрусалиму 7 .Вступивши в близьке спілкування з цими двома першоверховними апостолами - Петром і Павлом, зМарк став найближчим співробітником і виконавцем наказів, які покладалися на нього то тим, то іншим з цих великих апостолів.

Близько 44 або 45 років після Різдва Христового, християн єрусалимських спіткало велике лихо. Побачивши розмноження християн в Єрусалимі, злість ворогів Христової віри - юдеїв досягла вищого ступеня. Розпалювані ненавистю до християн, юдеї накинулися на їхні будинки, нещадно пограбували все їхнє майно, так що християни мали терпіти великий голод. Почувши про таке тяжке становище братів у Христі, антиохійські християни негайно прийшли їм на допомогу і, зробивши збір між собою, доручили особисто Варнаві та Павлу, які на той час перебували в Антіохії, доставити допомогу християнам до Єрусалиму. Прибувши до Єрусалиму і виконавши доручення антиохійських християн, Варнава та Павло повернулися до Антіохії і цього разу взяли з собою Марка (Дії 12:25). З цього часу Марк, ставши співробітником Варнави та Павла, взяв на себе великий подвиг Апостольських праць з благовістя віри Христової юдеям та язичникам. Разом з Павлом і Варнавою святий Марк взяв участь у їх першій Апостольській подорожі з Антіохії, як найближчий помічник для проповіді Євангелія 8 . Разом з Павлом і Варнавою Марк був у приморському місті Селевкії, звідси відплив на острів Кіпр і пройшов його зі сходу на захід від Саламіна до Пафа. Тут у Пафі Марк був очевидцем чудесної поразки сліпотою, за словом Апостола Павла, волхва юдеянина Варіїсуса, на ім'я Елима, який намагався відвернути від віри в Господа проконсула Сергія, що покликав Варнаву та Павла для слухання слова Божого (Дії 13:6). Але прибувши до міста Пергію, Марк залишив Апостола Павла та Варнаву і повернувся до Єрусалиму в дім своєї матері. Після прибуття до Єрусалиму Марк приєднався до Апостола Петра і незабаром вирушив разом з ним в Апостольську подорож для проповіді Євангелія до Риму. У цей час у Римі вже були віруючі у Христа. Книга Діянь Апостольських свідчить, що між очевидцями незвичайної зміни, що відбулася в Апостолах після зходження на них Св. Духа і слухачами першої проповіді Апостола Петра про Христа Спасителя 11 були юдеї і прозеліти, тобто звернені в юдеї. :10-41). Ці люди, після свого повернення до Риму, безсумнівно принесли туди віру свою в Христа і повідомили її там іншим. Без сумніву, що й після цього багато юдеїв, які жили в Римі у великій кількості, відвідуючи щороку на святах Єрусалим, вже наповнений вченням Євангельським, і чуючи там проповідь про Христа, поверталися до Риму християнами. Нарешті, у Рим, як столицю світу, звідусіль приходило у цивільних та інших справах багато християн і сприяли множенню там числа віруючих у Христа. Святий Апостол Петро своєю проповіддю та чудесами, за сприяння св. Марка ще більш поширив і утвердив Церкву Христову в Римі, звернувши до Христа безліч людей як з юдеїв, так і з язичників. Слухаючи святі слова проповіді Євангельської з уст Апостолів і горя вірою в Господа Ісуса Христа, римські християни не задовольнилися однією усною проповіддю Апостолів про Ісуса Христа, а побажали мати у себе й письмову пам'ятку усно вчиненого їм вчення. Вони приступили до супутника Апостола Петра святого Марка і з благанням просили його записати всі святі слова, які він разом із Петром сказав їм про Христа Господа, і залишити їм це святе писання, як пам'ятник. Марк виконав добре бажання римських християн і написав для них своє Євангеліє, в якому 12 , викладаючи події з життя Господа Ісуса Христа, під час Його перебування на землі, з точністю записав, скільки запам'ятав, те, чого навчав і що творив Господь, старанно піклуючись при цьому, як би не пропустити чогось із чутного, або не переінакшити. Написане Марк віддав на розгляд Апостолу Петру, і святий Петро своїм свідченням утвердив істину написаного Марком Євангелія і схвалив його для читання в церквах.. Тому Євангеліє Марка було прийнято всіма церквами без жодної суперечності, як писання Апостольське, богонатхненне 14 .

Після праць у Римі святий Марк, за наказом Апостола Петра відправився для проповіді Євангеліє в місто Аквілею, розташоване на північному березі Адріатичного моря. У цьому багатому місті, яке називалося другим Римом 15 , Марк заснував церкву; причому відвідав з проповіддю Євангелія та інші місця на березі Адріатичного моря, влаштовуючи всюди церкви Божі. Після цього святий Марк, за розпорядженням Апостола Петра, вирушив для проповіді Євангелія до Єгипту. Це було, як свідчить Євтихій, Олександрійський Патріарх, на дев'ятому році царювання Клавдія 16 . У Єгипті, суміжній з Палестиною язичницькій країні, ще від часу Олександра Македонського 17 і єгипетського царя Птоломея Лага 18 було дуже багато юдеїв. Вони населяли тут цілі міста, мали свої синагоги, свій синедріон, навіть храм 19 на зразок Єрусалимського храму, а також священиків і Левитів за законом Мойсеєвим. Тут у Єгипті, за наказом царя Птоломея Філадельфа 20 , був зроблений переклад книг Святого Письма Старого Завіту з єврейської мови на грецьку, через що Божественне одкровення про спасіння роду людського стало доступним і самим язичникам. Тут у пам'яті народу ще живе було те знаменне падіння ідолів одного єгипетського храму, що супроводжувало, за свідченням отців Церкви, прибуття святої родини з Богонемовлям Ісусом, що втік від руки жорстокого Ірода. Зрештою, могло бути навіть, що й у цій країні були свідки чудесного зходження Святого Духа на Апостолів, які й принесли сюди насіння Христового вчення. Все це сильно готувало жителів Єгипту до прийняття вчення християнського і обіцяло великий успіх проповіді святого Марка. І справді, коли Марк, перший з Апостолів прибувши до Єгипту, почав проповідь Євангелія, сповіщаючи людям свободу від диявола 21 , то на самому початку його проповіді 22 увірувала в Христа безліч чоловіків і жінок. У самій Олександрії, головному місті Єгипту, святий Марк заснував церкву і був її першим єпископом.

Тут святий Марк багато попрацював у подвигу освіти світлом Христової віри як юдеїв, так і язичників, що були доти в темряві ідольського служіння. Упорядкувавши потім церкви в Олександрії та суміжних з нею містах висвяченням до них єпископів та інших кліриків, святий Марк після того залишив Єгипетську країну. Куди вирушив він звідси і чи був він у Єрусалимі на Апостольському соборі 23 – невідомо. Але коли Апостол Павло перед відправленням у другу Апостольську подорож 24 був разом із Варнавою в Антіохії, то, як свідчить книга Діянь Апостольських, тут з ними зустрівся і святий Марк і звідси разом із дядьком своїм Варнавою вирушив на батьківщину його до Кіпру (Діян.15). :36-40). Попрацювавши разом із Варнавою деякий час у подвигу благовістя Христового, Марк іншим разом вирушив до Єгипту, куди в той же час чи трохи згодом прибув і Апостол Петро. Благовістя в різних країнах Єгипту і влаштовуючи в них церкви, Апостоли в цей час між іншим поклали основу Христової Церкви і в єгипетському місті Вавилоні, звідки Петро і написав своє перше соборне послання до малоазійських християн (1 Петр. 5:13). У Єгипті святий Марк пробув до восьмого року царювання Нерона 25 .

В наступний час святий Марк знову з'єднався з Апостолом Павлом і вступив до його співробітників. Під час перебування Апостола Павла у кайданах у Римі 26 , святий Марк разом з деякими іншими особами поділяв благовісницьку працю цього Апостола. У своєму посланні до Колосян, написаного з Риму в цей час, Апостол Павло називає Марка одним з небагатьох своїх співробітників для Царства Божого, що були для нього в цей час втіхою (Колос.4:10-11). Як видно з того ж послання до Колосян, Марк, за розпорядженням Апостола Павла, з Риму вирушив до Малої Азії, у фригійське місто Колоси (Колос. 2:8-18), на опір лжевчителям, що спокушали колоських християн 27 . Де святий Марк провів кілька наступних років - невідомо. Але до часу, близького до днів смерті Апостола Павла (2Тим.4:11), святий Марк перебував у Малій Азії, саме в місті Ефесі, на батьківщині святого Тимфея, єпископа Ефеської церкви. У цей час Апостолом Павлом, який удруге перебував у кайданах у Римі, було написано послання до Тимофія, в якому він, викликаючи Тимофія в Рим до себе на допомогу, доручав йому «привести з собою і Марка, як доброго на службу» 28 . Тут у Римі святий Марк був свідком мученицької смерті за Христа обох своїх вчителів, великих і першоверховних Апостолів Христових Петра і Павла, які одночасно постраждали за Христа в Римі; Павло, - як мав право римського громадянина, - був усічений мечем, а Петра розіп'яли на хресті.

По смерті своїх великих вчителів - Апостолів Петра і Павла, святий Євангеліст Марк знову вирушив до Єгипту для впорядкування заснованої ним церкви. Багато попрацював він у подвигу проповіді Христової віри в самій Олександрії. Олександрія, столиця Єгипту, була осередком грецької освіченості. Тут було знамените книгосховище, тут процвітала язичницька наука; заради неї сюди стікалися люди звідусіль, тож місто переповнене було вченими, філософами, риторами та поетами. Навіть юдеї, які у великій кількості жили в Олександрії, захоплювалися язичницькою вченістю. Для утвердження віри Христової і з метою протидіяти вченим язичникам та юдеям, святий Марк поклав в Олександрії основу християнського училища. У наступне час це училище стало осередком християнської освіти і прославилося тим, що з нього вийшли знамениті вчителі Церкви, як-от: Пантен, Климент, і деякі з отців Церкви, які: Діонісій Олександрійський, Григорій Чудотворець та інші.

Дбаючи про влаштування церковного богослужіння, святий Марк склав чин літургії та передав його християнам олександрійської церкви. Цей чин літургії зберігався тривалий час у цій церкві та в наступні століття. У богослужінні єгипетських християн (коптів) і досі збереглися деякі молитви, які приписують Євангелістові Марку.

Упорядкувавши церкву олександрійську, святий Євангеліст Марк у своїх турботах про проповідь Христова вчення не залишав своєю увагою і старанністю жителів та інших міст і місцевостей Єгипту, але як міцний і доблесний подвижник, Марк, що веде Дух Божий, з усією старанністю і ревністю Христове вчення. Він відвідав багато внутрішніх країн Африки, був у Лівії, Мармориці, Кіренаїці та в Пентаполі. Всі ці країни погрязали у мороці язичницького ідолослужіння. Всюди містами і селищами і на роздоріжжях були влаштовані кумирні, в яких були поставлені ідоли і в яких відбувалися волхвування, промови і чарівництва. Проходячи ці міста і поселення з проповіддю Євангелія, святий Марк просвіщав серця людей, що перебували в темряві та мороці ідолослужіння, світлом Божественного вчення, роблячи в той же час між ними великі чудеса. Одним словом Божественної благодаті він зцілював хворих, очищав прокажених, виганяв нечистих і лютих духів. І його проповідь, супроводжувана великими і дивними чудесами, мала величезний успіх. Падали кумирні, скидалися і розбивалися ідоли, люди очищалися і просвічувалися, хрестячись в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Всюди влаштовувалися при Євангелісту Марку церкви Божі, і Церква Христова процвітала в єгипетських країнах. Під дією святих слів проповіді Євангеліста Марка і під впливом високої чистоти та святості доброчесного життя його самого, християни єгипетські, під впливом Божественної благодаті, у своїх подвигах до досягнення спасіння виявляли стільки чистоти та висоти досконалості, що їхнє життя, сповнене святості християнської чесноти, предметом великого здивування та похвали з боку навіть язичників та невіруючих юдеїв. Євсевій, єпископ Кесарії Палестинської, і Никифор (Ксанфопул) - церковні історики, зберегли у своїх книгах свідчення якогось Філону - іудейського філософа, який, похвалюючи доброчесне життя християн єгипетських, каже:

Вони (тобто християни) залишають будь-яку турботу про тимчасові багатства і не дбають про свої маєтки, не рахуючи нічого на землі своїм, собі дорогим. Деякі з них, залишаючи будь-яку піклування про житейське, йдуть із міст і оселяються в відокремлених місцях і садах, уникаючи перебування з людьми, незгодними з ними в житті, щоб не мати від них перешкод у чесноті. Помірність і умертвлення плоті вони вважають основою, на якій тільки одному може творитися добре життя. Жоден із них раніше настання вечора не їсть і не п'є, а деякі не приступають до їжі до четвертого дня. Інші ж досвідчені в тлумаченні і розумінні Божественного Писання, будучи сповнені жадобою знання і живлячись духовною їжею богодумства, проводячи час у вивченні Писання, забувають про тілесну їжу до шостого дня. Вина аж ніяк ніхто з них не п'є, і всі вони не їдять м'яса, приєднуючи до хліба з водою тільки сіль та ісоп 29 . Серед них живуть і жінки, які виховали себе в доброчесному житті і призвичаїлися до неї настільки, що залишаються дівами до старості. Але дівоцтво вони зберігають не з примусу, а з вільної волі, збуджуючись ревнощами і любов'ю до мудрості, що змушує їх відмовлятися від тілесних насолод і прагнути придбання не смертних, а безсмертних породжень, які може народжувати з себе тільки душа, що любить і прагне до Бога . Святе Письмо пояснюється ними алегорично, через знаходження розумного і потаємного сенсу і таїн; бо Писання, на їхню думку, подібне до живої істоти: словесні вирази складають його тіло видиме, а потаємна під цими виразами думка і таємниця складають його душу невидиму. Вони рано встають на славослів'я Боже та молитву, на спів та слухання слова Божого – окремо чоловіки та окремо жінки. Деякі з них перебувають у безперервному пості протягом семи тижнів. Сьомий день у них у великому шануванні. Приготуючись до нього та інших свят, вони лягають спочивати для відпочинку на голу землю. Божественну службу здійснюють у них священики та диякони, над якими керує єпископ.

Такий запашний вертоград Христов насадив і обробив багатоболісними працями своїми святий Євангеліст Марк у єгипетських країнах; там він був і першим єпископом, маючи святительський престол в Олександрії, де він і зазнав страждання, бувши першим мучеником олександрійської церкви.

Про страждання та мученицьку кончину святого Марка блаженний Симеон Метафраст 30 так розповідає. Святий Марк під час свого перебування в Киринії - місті Пентаполійському, де він працював у подвигах благовістя Христового вчення і улаштування Христової Церкви, отримав наказ від Духа Святого йти звідти для проповіді Євангелія до Олександрії Фаритійської 31 . Слухняний велінням Святого Духа, Марк поспішив з усією старанністю на новий подвиг. Повідомивши братію про наказ Господній йти до Олександрії, він після прощальної трапези з християнами, напутаний їхнім благословенням, відплив з Киринії до Олександрії. На другий день він досяг Олександрії і, вийшовши з корабля, прийшов на місце, зване Мендіон. Тут, при вході в міську браму, розсівся навпіл його сандалів, що святий прийняв за добре знамення. Побачивши тут же шевця, що лагодив старе взуття, святий віддав йому полагодити свій сандаль. Шавець, починаючи сандалий, випадково проколов своєю зброєю ліву руку свою і, закричавши від болю, покликав ім'я Боже.

Почувши цей вигук, Апостол зрадів духом, бачачи в цьому вказівку, що Господь зробить йому благополучну дорогу. Рана на руці шевця була дуже болюча, і з неї рясно струмувала кров. Святий Марко, плюнувши на землю, зробив гоління і, помазавши рану його, сказав:

В ім'я Ісуса Христа, що живе на віки, будь здоровий.

І зараз же рана в шевця закрилася і рука його стала здоровою. Шавець, бачачи таку силу в чоловікові, що стояв перед ним, і дію його слів, а також у погляді його чистоту і святість життя, звернувся до нього з проханням, сказавши:

Благаю тебе, чоловіче Божий, увійди в дім мій і спонукай у мене, раба твого, хоч день, щоб поділити зі мною трапезу, бо ти нині вчинив для мене милість.

Апостол, з радістю погодившись на його прохання, сказав:

Нехай Господь дасть тобі хліб життя, хліб небесний.

І той чоловік, узявши зараз Апостола, з великою радістю ввів його в свій дім. Увійшовши до дому, святий Марк сказав:

Благословення Господнє нехай буде тут! Помолимося, браття, до Бога.

І всі разом створили молитву до Бога. Коли після молитви сіли за трапезу, шевець, люб'язно розпочавши розмову, спитав святого:

Отче! хто ти? І звідки така сила у твоєму слові?

Святий Марк відповів:

Я раб Господа Ісуса Христа, Божого Сина.

Чоловік той сказав:

Хотів би я бачити цього Божого Сина.

Святий Марк відповів:

Я покажу тобі Його!

І почав благовістити Євангеліє Ісуса Христа і з'ясовувати з пророків те, що було пророковано ними про Господа нашого. Чоловік той, слухаючи його проповідь, сказав:

Я ніколи не чув того Писання, яке ти мені пояснюєш; я чув тільки з Іліади, Одіссеї та з того, що вивчають єгипетські юнаки.

Тоді святий Марко, продовжуючи проповідь про Христа, з усією ясністю показав йому, що мудрість цього віку є «буйством» 32 перед Богом. Чоловік же повірив у все те, що говорив йому святий Марк, і, бачачи чудеса його, хрестився сам і з ним хрестився весь дім його, а разом з ними хрестилося безліч людей тієї місцевості. Ім'я цій людині було Ананія. Число віруючих множилося там з кожним днем. Тоді начальники міста, почувши, що якийсь галилеянин, що прийшов до них, ганьбить їх богів і забороняє приносити їм жертви, шукали вбити святого Марка і зібралися для наради про те, як захопити його. Святий Марк, дізнавшись про це їхнє рішення, поспішив поставити для віруючих єпископом Ананію та трьох пресвітерів - Малеона (або Малха), Савіна, Кердона, сім дияконів та одинадцять кліриків для церковної служби і, утікши звідти, прийшов знову до Пентаполя. Пробувши тут два роки, утвердивши колишню там братію і поставивши в навколишніх країнах та містах єпископів, пресвітерів та кліриків, св. Марк повернувся знову до Олександрії. Тут знайшов він братію, що помножилася в числі і досягла успіху в благодаті та вірі Господній. В Олександрії існував уже християнський храм, збудований біля моря на місці, що називається «Вукул» 33 . Побачивши храм, святий Марк зрадів і, схиливши коліна, прославив Бога. Святий Марк пробув у Олександрії досить тривалий час. Християни тієї церкви множилися числом і, зміцнюючись у вірі, відкрито докоряли еллінам у ідолослужінні. Еллінські градоначальники, дізнавшись про перебування святого Марка в їхньому місті і чуючи про те, що він творить великі чудеса: хворих зцілює, глухим повертає слух, сліпим подає прозріння, запалали на нього ненавистю та заздрістю, і шукали його. Довго не знаходячи його, вони, збираючись у своїх язичницьких храмах, зі скреготом зубів, гнівно вигукували:

Про яке занепокоєння завдає нам цей волхв і чародій!

Наближалося пресвітле свято Великодня. І ось 24 квітня в день світлого Христового Воскресіння, з яким цього разу збіглося язичницьке свято на честь Серапіса, язичники знайшли нагоду захопити святого Марка. Святий Євангеліст відправляв у цей день Божественну службу. Нечестиві язичники побачили в цьому слушну нагоду і, зібравшись з нагоди свого свята великим натовпом, раптово напали на церкву. Вони схопили святого Марка, обв'язали його мотузками і, тягнучи вулицями та передмістями міста, кричали:

Поведемо цього вола до волівниці, тобто, до волового хліву.

Святий же Марк, терплячи муки, дякував Господу, говорячи:

Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, що Ти сподобив мене потерпіти за Твоє ім'я ці страждання.

Святого тягли по землі, посипаній гострим камінням, так що тіло його, що терзалося по камінню, покрилося ранами, і кров, що рясно випливала з них, обігріла весь шлях. Зневаженого таким чином святого нечестиві язичники вкинули в в'язницю, а самі, при настанні вечора, зібралися на пораду про те, яку смерть зрадити його. Опівночі Апостолу - мученикові з'явився Ангел Господній і зміцнив його на подвиг мучеництва повідомленням про майбутнє йому блаженство на небі; потім і Сам Господь Ісус Христос явився йому, втішивши його Своєю явою. Наступного ранку шалений натовп язичників витяг Апостола з в'язниці і тягнув його вулицями міста. Святий не виніс таких мук і невдовзі помер, дякуючи Богу, молячись до Нього і кажучи:

В руки Твої, Господи, віддаю мій дух! 34

Невгамовна злість язичників не задовольнилася смертю Апостола: вони наважилися спалити його тіло. Вже розлучено було вогонь, як раптом раптова морок, страшний грім, землетрус, дощ і град розсіяли натовп нечестивців, а дощ погасив вогонь. Благочестиві ж християни, з благоговінням узявши тіло святого, поховали його в кам'яній труні на місці своїх молитовних зборів.

Над мощами святого Марка в 310 році була побудована церква, і вони залишалися в Олександрії до IX століття. У першій половині цього століття 35 , коли панування арабів-магометан і єресь монофізитів повністю послабили православ'я в Єгипті, мощі святого Євангеліста перенесені були до Венеції, поблизу якої (в Аквілеї) він деякий час трудився в проповіді Євангелія: там вони спочивають і до сих пір. у чудовому храмі, присвяченому його імені. Тут зберігається стародавній рукопис Євангелія від Марка, написаний на тонкому єгипетському папірусі за переданням рукою самого Євангеліста 36 .

1 За звичаєм євреїв на той час.

2 Оріген, пресвітер олександрійський ІІІ ст., святого Єпифанія, єпископа Кіпрського IV ст. та інших.

3 Вертоград – сад.

4 Полотно, обгорнуте голим тілом.

5 Збереглося переказ, що в домі матері Марка - Марії було здійснено Господом Ісусом Христом Пасха.

6 Пам'ять його червня 11-го.

7 Приблизно в 39 іди 40 року після Різдва Христового.

8 У 44 чи 45 році.

9 На східному березі Середземного моря.

10 У Малій Азії.

11 З яких близько 3,000 чоловіків прийняли хрещення.

12 Як свідчить Папій.

13 У своєму Євангелії Євангеліст Марк переважно описує дії Спасителя, особливо чудесні, які мали більший вплив на уми язичників, ніж вчення.

14 Час написання його падає приблизно на 46 рік після Різдва Христового.

15 Бо в ньому любили жити римські імператори.

16 Близько 49 року за Р. Хр.

17 царював від 334-324 гг. до Р. Хр.

18324-284 гг. до Р. Хр.

19 Поблизу р. Іліопода.

20 Близько 271 р. до Р. Хр.

21 Подібно до того, як Мойсей колись сповістив тут Ізраїлевим синам порятунок від тяжкого ярма Фараонова.

22 Як свідчить історик Євсевій.

23 Близько 60 або 51 року за Р. Хр.

24 Від 52 до 55 років.

25 Царював з 54 р. по 68 р.

26 Від 61 р. до 63 р. за Р. Хр.

27 Близько 67 року.

28 Сучасника свв. Апостолів.

29 Гірка трава.

30 Церковний письменник ІХ ст.

31 Олександрія названа Фарітійською тому, що до неї приєднано було невелике місто Фарос, де стояло великий високий стовп, на якому ночами запалювали кораблям, вогонь для вказівки шляху до пристані, що прибували морем.

32 Буйство - безумство, нерозумність (Ср.1Кор.1: 18-22).

33 Вукул, тобто. місце для годування волів, від грец. слова – бик.

34 Святий Марк помер у царювання Нерона, близько 68 року за Р. Хр.

35 У 828 році.

36 Від Марка святе Євангеліє за Статутом Православної Церкви, крім особливих випадків, читається на ліургіях з 11 до 17 тижня по П'ятидесятниці, потім з 29 до 34, виключаючи дні суботні та недільні, і в суботні та недільні дні святої чотиридесятниці, крім . На іконах Євангеліст Марк зображується разом із левом. Про це зображено примітку до початку Євангелія Марка. Євангеліє його починається розповіддю про явище Іоанна Хрестителя, який своєю проповіддю про покаяння і наближення Царства Божого оголосив юдейську пустелю, був голосом кричущого в пустелі і в цьому відношенні уподібнився до лева, що живе і рикає в пустелі. Олександрійські патріархи, які справедливо шанують святого Марка засновником і покровителем своєї церкви і першим патріархом олександрійським, у своїх посланнях викладають благословення цими словами: «Нехай буде благословення Владики Христа, Пресвятої Богородиці і святого Євангеліста Марка», а на своєму друку мають зображення крилатого Євангеліє.

1. Святий апостол та євангеліст Марк – апостол від 70-ти.
2. Символом святого Марка є крилатий лев.
3. Він народився в місті Кірена - головне місто стародавньої Лівії, держави в Північній Африці. Цей факт є особливо значущим для Коптської Православної Церкви, яка шанує апостола Марка своїм засновником і проповідником християнства в Африці. Існує також версія, що апостол Марк народився Єрусалимі.
4. Повне ім'я апостола – Іоанн-Марк.
5. Він походив і з єврейської родини.
6. Ім'я Марк має латинське походження. Вважається, що апостол Марк мав добру освіту (на схід від Кірени знаходилася Олександрія - культурний центр світу еллінізму) і говорив мовою римлян.
7. Матері апостола Марка належав будинок у Єрусалимі, де збиралися перші християни. Він примикав до Гефсиманського саду.
8. Вважається, що описаний в Євангелії від Марка юнак, який “загорнувшись по голому тілу в покривало” слідував за Христом після зради Юди, а потім, коли “воїни схопили його… він, залишивши покривало, голий втік від них” - і був самим апостолом Марком.
9. Святий Марк був найближчим сподвижником апостолів Петра, Павла та Варнави. Апостолу Варнаві він був родичем - племінником чи двоюрідним братом.
10. Євангеліє від Марка очевидно було призначене для християн з язичників: у ньому опущені важливі для юдеїв посилання на Старий Завіт, натомість даються пояснення щодо іудейських звичаїв.
11. Святий апостол Марк заснував Церкву в Єгипті і був першим єпископом Олександрії.
12. Разом із апостолами Павлом та Варнавою святий Марк був у Селевкії, на Кіпрі, зустрівся з апостолом Павлом в Антіохії.
13. Коли апостол Павло перебував у кайданах у Римі, апостол Марк вирушив туди разом зі святителем Тимофієм Ефеським.
14. Вважається, що Євангеліє від Марка написано в Римі в 62-63 роках і є коротким записом проповіді та оповідань апостола Петра.
15. Апостол Марк прийняв мученицьку смерть від рук натовпу розлючених язичників в Олександрії 4 квітня 63 року.
16. У 310 році над мощами святого апостола Марка в Олександрії було збудовано церкву.
17. У 820 році, коли в Єгипті встановилася влада арабів-магометан, мощі святого перенесли до Венеції.

Собор Святого Марка(італ. Basilica di San Marco – «базиліка Сан-Марко») – кафедральний собор Венеції. Побудований у 829-832 роках.

Церква Святого Марка- православна церква у Белграді. Храм Сербської Православної Церкви зведено у 1931-1940 роках.

Церква Святого Марка- католицька парафіяльна церква встолиці Хорватії Загребі, визначна пам'ятка та одна з найстаріших будівель міста. Вважається, що церкву споруджено у XIII столітті. Неповторний дах, який робить будівлю таким незабутнім, він отримав у 1876-1882 роках.

Церква Святого Марка в Мілані. Вперше згадується у 1254 році.

Апостол Марк (Іоан-Марк). Фрагмент 12-серійного документального серіалу (2014). Режисер Костянтин Голенчик. Автор Юлія Варенцова.

Святий Марк, родом єврей, походив з племени Левіїна, від племені священика, і жив спочатку в Єрусалимі. Єврейською Марк називався Іоанном; ім'я його - Марк - латинське. Це ім'я він додав до єврейського вже згодом перед відправленням до чужої країни, коли він з Апостолом Петром вирушив для проповіді Євангелія до столиці тодішнього світу - Риму. За прийнятим православною Церквою переказом, згідно зі свідченням деяких стародавніх письменників, він був із сімдесяти учнів Господа і, отже, сам був свідком-очевидцем деяких подій з життя Господа Ісуса Христа. У розповіді самого Євангеліста Марка про передання Господа нашого Ісуса Христа на смерть у гефсиманському вертограді згадується про якогось юнака, який у той час, як усі учні Господа залишили Його, один слідував за Божественним В'язнем, обернувшись полотном по голому тілу, але, будучи з них , залишив у руках їхнє полотно, і голий утік від них (Мрк.14:51–52). Одяг юнака показував, що він вийшов на шум народний вночі раптово, без сумніву з того будинку, якому належав вертоград. Ще в давнину склалося переказ, що зазначений юнак був сам Марк, і що гефсиманський вертоград належав сім'ї, з якої походив Марк. Книга Діянь Апостольських свідчить, що мати євангеліста Марка - Марія мала в Єрусалимі свій дім, у якому знайшов притулок Апостол Петро після чудесного виведення з в'язниці Ангелом (Дії 12:1–12). Після піднесення Господа на небо, під час гоніння на християн, цей дім служив місцем молитовних зборів для багатьох віруючих Єрусалимлян та місцем притулку для деяких апостолів. Таким чином святий Марк у домі своєї матері мав можливість постійно перебувати у спілкуванні з християнами, беручи участь у їхніх молитовних зборах, та зблизитися із самими Апостолами. У особливо близьке спілкування увійшов він з Апостолом Петром, який живив до нього ніби батьківську любов і прихильність, як видно це зі слів самого Апостола Петра, який у своєму посланні називає Марка своїм сином, говорячи: «Вітає вас обрана подібно до вас (церква) Вавилонська і Марк, сину мій» (1 Петр.5:13). Святому Марку доводився дядьком святий Апостол Варнава, за походженням Левит, родом з острова Кіпру. Через нього святий Марк став відомим і іншому верховному Апостолу - святому Павлу, коли цей останній, після свого чудового звернення до віри в Христа (Дії 9), вперше прибув до Єрусалиму. Вступивши в близьке спілкування з цими двома першоверховними апостолами - Петром і Павлом, святий Марк став найближчим співробітником і виконавцем наказів, що покладалися на нього тим, то іншим з цих великих Апостолів.

44 або 45 роки після Різдва Христового, християн єрусалимських спіткало велике лихо. Побачивши розмноження християн в Єрусалимі, злість ворогів Христової віри - юдеїв досягла вищого ступеня. Розпалювані ненавистю до християн, юдеї накинулися на їхні будинки, нещадно пограбували все їхнє майно, так що християни мали терпіти великий голод. Почувши про таке тяжке становище братів у Христі, антиохійські християни негайно прийшли їм на допомогу і, зробивши збір між собою, доручили особисто Варнаві та Павлу, які на той час перебували в Антіохії, доставити допомогу християнам до Єрусалиму. Прибувши до Єрусалиму і виконавши доручення антиохійських християн, Варнава та Павло повернулися до Антіохії і цього разу взяли з собою Марка (Дії 12:25). З цього часу Марк, ставши співробітником Варнави та Павла, взяв на себе великий подвиг Апостольських праць з благовістя віри Христової юдеям та язичникам. Разом з Павлом і Варнавою святий Марк взяв участь у їхній першій Апостольській подорожі з Антіохії, як найближчий помічник для проповіді Євангелія. Разом із Павлом та Варнавою Марк був у приморському місті Селевкії, звідси відплив на острів Кіпр і пройшов його зі сходу на захід від Саламіна до Пафа. Тут у Пафі Марк був очевидцем чудесної поразки сліпотою, за словами Апостола Павла, волхва юдеянина Варіїсуса, на ім'я Елима, який намагався відвернути від віри в Господа проконсула Сергія, що покликав Варнаву та Павла для слухання слова Божого (Дії 13:6). Але, прибувши до міста Пергію, Марк залишив Апостола Павла та Варнаву і повернувся до Єрусалиму до будинку своєї матері.

Після прибуття до Єрусалиму Марк приєднався до Апостола Петра і незабаром вирушив разом з ним в Апостольську подорож для проповіді Євангелія до Риму. У цей час у Римі вже були віруючі у Христа. Книга Діянь Апостольських свідчить, що між очевидцями незвичайної зміни, що відбулася в Апостолах після зходження на них Св. Духа і слухачами першої проповіді Апостола Петра про Христа Спасителя були юдеї і прозеліти, які звернулися в іудійство. 10-41). Ці люди, після свого повернення до Риму, безсумнівно принесли туди віру свою в Христа і повідомили її там іншим. Без сумніву, що й після цього багато юдеїв, які жили в Римі у великій кількості, відвідуючи щороку на святах Єрусалим, вже наповнений вченням Євангельським, і чуючи там проповідь про Христа, поверталися до Риму християнами. Нарешті, у Рим, як столицю світу, звідусіль приходило у цивільних та інших справах багато християн і сприяли множенню там числа віруючих у Христа. Святий Апостол Петро своєю проповіддю та чудесами, за сприяння св. Марка ще більш поширив і утвердив Церкву Христову в Римі, звернувши до Христа безліч людей як з юдеїв, так і з язичників.

Слухаючи святі слова проповіді Євангельської з уст Апостолів і горя вірою в Господа Ісуса Христа, римські християни не задовольнилися однією усною проповіддю Апостолів про Ісуса Христа, а побажали мати у себе й письмову пам'ятку усно вчиненого їм вчення. Вони приступили до супутника Апостола Петра святого Марка і з благанням просили його записати всі святі слова, які він разом із Петром сказав їм про Христа Господа, і залишити їм це святе писання, як пам'ятник. Марк виконав добре бажання римських християн і написав для них своє Євангеліє, в якому, викладаючи події з життя Господа Ісуса Христа, під час Його перебування на землі, з точністю записав, скільки запам'ятав, те, чого вчив і що творив Господь, ретельно піклуючись при цьому, як би не пропустити чогось із чутного, чи не переінакшити. Написане Марк віддав на розгляд Апостолу Петру, і святий Петро своїм свідченням затвердив істину написаного Марком Євангелія і схвалив його на читання в церквах. Тому Євангеліє Марка було прийнято всіма церквами без жодної суперечності, як писання Апостольське, богонатхненне.

Після праць у Римі святий Марк, за наказом Апостола Петра, відправився для проповіді Євангелія до міста Аквілею, розташованого на північному березі Адріатичного моря. У цьому багатому місті, яке називалося другим Римом. Марк заснував церкву; причому відвідав з проповіддю Євангелія та інші місця на березі Адріатичного моря, влаштовуючи всюди церкви Божі. Після цього святий Марк, за розпорядженням Апостола Петра, вирушив для проповіді Євангелія до Єгипту. Це було, як свідчить Євтихій, олександрійський патріарх, на дев'ятому році царювання Клавдія. У Єгипті, суміжній з Палестиною язичницькій країні, ще від часу Олександра Македонського та єгипетського царя Птоломея Лага було дуже багато юдеїв. Вони населяли тут цілі міста, мали свої синагоги, свій синедріон, навіть храм на кшталт Єрусалимського храму, а також священиків і Левитів за законом Мойсеєвим. Тут в Єгипті, за наказом царя Птоломея Філадельфа, був зроблений переклад книг Святого Письма Старого Завіту з єврейської мови на грецьку, через що Божественне одкровення про спасіння роду людського стало доступним і самим язичникам. Тут у пам'яті народу ще живе було те знаменне падіння ідолів одного єгипетського храму, що супроводжувало, за свідченням отців Церкви, прибуття святої родини з Богонемовлям Ісусом, що втік від руки жорстокого Ірода. Зрештою, могло бути навіть, що й у цій країні були свідки чудесного зходження Святого Духа на Апостолів, які й принесли сюди насіння Христового вчення. Все це сильно готувало жителів Єгипту до прийняття вчення християнського і обіцяло великий успіх проповіді святого Марка. І справді, коли Марк, перший з Апостолів прибувши до Єгипту, почав проповідь Євангелія, сповіщаючи людям свободу від диявола, то на самому початку його проповіді увірувала в Христа безліч чоловіків і жінок. У самій Олександрії, головному місті Єгипту, святий Марк заснував церкву і був її першим єпископом.

Тут святий Марк багато попрацював у подвигу освіти світлом Христової віри як юдеїв, так і язичників, що були доти в темряві ідольського служіння. Упорядкувавши потім церкви в Олександрії та суміжних з нею містах висвяченням до них єпископів та інших кліриків, святий Марк після того залишив Єгипетську країну. Куди він вирушив звідси і чи був він у Єрусалимі на Апостольському соборі – невідомо. Але коли Апостол Павло перед відправленням у другу Апостольську подорож був разом із Варнавою в Антіохії, то, як свідчить книга Дій Апостольських, тут з ними зустрівся і святий Марк і звідси разом із дядьком своїм Варнавою вирушив на батьківщину його до Кіпру (Діян.15: 36-40). Попрацювавши разом з Варнавою деякий час у подвигу благовістя Христового, Марк іншим разом вирушив до Єгипту, куди в той же час або трохи згодом прибув і Апостол Петро. Благовістя в різних країнах Єгипту і влаштовуючи в них церкви, Апостоли в цей час між іншим поклали основу Христової Церкви і в єгипетському місті Вавилоні, звідки Петро і написав своє перше соборне послання до малоазійських християн (1 Петра 5:13). У Єгипті святий Марк пробув до восьмого року царювання Нерона.

В наступний час святий Марк знову з'єднався з Апостолом Павлом і вступив до його співробітників. Під час перебування Апостола Павла у узах у Римі, святий Марко разом з деякими іншими особами поділяв благовісницьку працю цього Апостола. У своєму посланні до Колосян, написаного з Риму в цей час, Апостол Павло називає Марка одним з небагатьох своїх співробітників для Царства Божого, які були для нього тим часом розрадою (Колос.4:10–11). Як видно з того ж послання до Колосян, Марк, за розпорядженням Апостола Павла, з Риму вирушив до Малої Азії, до фригійського міста Колоси (Колос. 2:8–18), для протидії лжевчителям, які спокушали колоських християн. Де святий Марк провів кілька наступних років - невідомо. Але до часу, близького до днів смерті Апостола Павла (2 Тим. 4:11), святий Марк перебував у Малій Азії, саме в місті Ефесі, на батьківщині святого Тимофія, єпископа Ефеської церкви. У цей час Апостолом Павлом, який перебував вдруге у кайданах у Римі, було написано послання до Тимофія, в якому він, викликаючи Тимофія в Рим до себе на допомогу, доручав йому «привести з собою і Марка, як доброго на службу». Тут у Римі святий Марк був свідком мученицької смерті за Христа обох своїх вчителів, великих і першоверховних Апостолів Христових Петра і Павла, які одночасно постраждали за Христа в Римі; Павло, - як мав право римського громадянина, - був усічений мечем, а Петра розіп'яли на хресті.

По смерті своїх великих вчителів - Апостолів Петра і Павла, святий Євангеліст Марк знову вирушив до Єгипту для впорядкування заснованої ним церкви. Багато попрацював він у подвигу проповіді Христової віри у самій Олександрії. Олександрія, столиця Єгипту, була осередком грецької освіченості. Тут було знамените книгосховище, тут процвітала язичницька наука; заради неї сюди стікалися люди звідусіль, тож місто переповнене було вченими, філософами, риторами та поетами. Навіть юдеї, які у великій кількості жили в Олександрії, захоплювалися язичницькою вченістю. Для утвердження віри Христової і з метою протидіяти вченим язичникам та юдеям, святий Марк поклав в Олександрії основу християнського училища. У наступне час це училище стало осередком християнської освіти і прославилося тим, що з нього вийшли знамениті вчителі Церкви, як-от: Пантен, Климент, і деякі з отців Церкви, які: Діонісій Олександрійський, Григорій Чудотворець та інші.

Дбаючи про влаштування церковного богослужіння, святий Марк склав чин літургії та передав його християнам олександрійської церкви. Цей чин літургії зберігався тривалий час у цій церкві та в наступні століття. У богослужінні єгипетських християн (коптів) і досі збереглися деякі молитви, які приписують Євангелістові Марку.

Упорядкувавши церкву олександрійську, святий Євангеліст Марк у своїх турботах про проповідь Христова вчення не залишав своєю увагою і старанністю жителів та інших міст та місцевостей Єгипту, але як міцний і доблесний подвижник, Марк, що веде Дух Божий, з усією старанністю і ревністю Христове вчення. Він відвідав багато внутрішніх країн Африки, був у Лівії, Мармориці, Кіренаїці та в Пентаполі. Всі ці країни погрязали у мороці язичницького ідолослужіння. Всюди містами і селищами і на роздоріжжях були влаштовані кумирні, в яких були поставлені ідоли і в яких відбувалися волхвування, промови і чарівництва. Проходячи ці міста і поселення з проповіддю Євангелія, святий Марк просвіщав серця людей, що перебували в темряві та мороці ідолослужіння, світлом Божественного вчення, в той же час чинячи між ними великі чудеса. Одним словом Божественної благодаті він зцілював хворих, очищав прокажених, виганяв нечистих і лютих духів. І його проповідь, супроводжувана великими і дивними чудесами, мала величезний успіх. Падали кумирні, скидалися і розбивалися ідоли, люди очищалися і просвічувалися, хрестячись в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Всюди влаштовувалися при Євангелісту Марку церкви Божі, і Церква Христова процвітала в єгипетських країнах. Під дією святих слів проповіді Євангеліста Марка і під впливом високої чистоти та святості доброчесного життя його самого, християни єгипетські, під впливом Божественної благодаті, у своїх подвигах до досягнення спасіння виявляли стільки чистоти та висоти досконалості, що їхнє життя, сповнене святості християнської чесноти, предметом великого здивування та похвали з боку навіть язичників та невіруючих юдеїв. Євсевій, єпископ Кесарії Палестинської, і Никифор (Ксанфопул) - церковні історики, зберегли у своїх книгах свідчення якогось Філону - іудейського філософа, який, похвалюючи доброчесне життя християн єгипетських, каже:

Вони (тобто християни) залишають будь-яку турботу про тимчасові багатства і не дбають про свої маєтки, не рахуючи нічого на землі своїм, собі дорогим. Деякі з них, залишаючи всяку піклування про житейське, йдуть із міст і оселяються в відокремлених місцях і садах, уникаючи перебування з людьми, незгодними з ними в житті, щоб не мати від них перешкод у чесноті. Помірність і умертвлення плоті вони вважають основою, на якій тільки одному може творитися добре життя. Жоден із них раніше настання вечора не їсть і не п'є, а деякі не приступають до їжі до четвертого дня. Інші ж, досвідчені у тлумаченні і розумінні Божественного Писання, будучи сповнені жадобою знання і харчуючись духовною їжею богодумства, проводячи час у вивченні Писання, забувають про тілесну їжу до шостого дня. Вина аж ніяк ніхто з них не п'є, і всі вони не їдять м'яса, приєднуючи до хліба з водою лише сіль та ісоп. Серед них живуть і жінки, які виховали себе в доброчесному житті і призвичаїлися до неї настільки, що залишаються дівами до старості. Але дівоцтво вони зберігають не з примусу, а з вільної волі, збуджуючись ревнощами і любов'ю до мудрості, що змушує їх відмовлятися від тілесних насолод і прагнути придбання не смертних, а безсмертних породжень, які може народжувати з себе тільки душа, що любить і прагне до Бога . Святе Письмо пояснюється ними алегорично, через знаходження розумного і потаємного сенсу і таїн; бо Писання, на їхню думку, подібне до живої істоти: словесні вирази складають його тіло видиме, а потаємна під цими виразами думка і таємниця складають його душу невидиму. Вони рано встають на славослів'я Боже та молитву, на спів та слухання слова Божого – окремо чоловіки та окремо жінки. Деякі з них перебувають у безперервному пості протягом семи тижнів. Сьомий день у них у великому шануванні. Приготуючись до нього та інших свят, вони лягають спочивати для відпочинку на голу землю. Божественну службу здійснюють у них священики та диякони, над якими керує єпископ.

Такий запашний вертоград Христов насадив і обробив багатоболісними працями своїми святий Євангеліст Марк у єгипетських країнах; там він був і першим єпископом, маючи святительський престол в Олександрії, де він і зазнав страждання, бувши першим мучеником олександрійської церкви.

Про страждання та мученицьку кончину святого Марка блаженний Симеон Метафраст так оповідає. Святий Марк під час свого перебування в Киринії - місті Пентаполійському, де він працював у подвигах благовістя Христового вчення і улаштування Христової Церкви, отримав наказ від Духа Святого йти звідти для проповіді Євангелія до Олександрії Фаритійської. Слухняний велінням Святого Духа, Марк поспішив з усією старанністю на новий подвиг. Повідомивши братію про наказ Господній йти до Олександрії, він після прощальної трапези з християнами, напутаний їхнім благословенням, відплив з Киринії до Олександрії. На другий день він досяг Олександрії і, вийшовши з корабля, прийшов на місце, зване Мендіон. Тут, при вході в міську браму, розсівся навпіл його сандалів, що святий прийняв за добре знамення. Побачивши тут же шевця, що лагодив старе взуття, святий віддав йому полагодити свій сандаль. Шавець, починаючи сандалий, випадково проколов своєю зброєю ліву руку свою і, закричавши від болю, покликав ім'я Боже.

Почувши цей вигук, Апостол зрадів духом, бачачи в цьому вказівку, що Господь зробить йому благополучну дорогу. Рана на руці шевця була дуже болюча, і з неї рясно струмувала кров. Святий Марко, плюнувши на землю, зробив гоління і, помазавши рану його, сказав:

В ім'я Ісуса Христа. що живе на віки, будь здоров.

І зараз же рана в шевця закрилася і рука його стала здоровою. Шавець, бачачи таку силу в чоловікові, що стояв перед ним, і дію його слів, а також у погляді його чистоту і святість життя, звернувся до нього з проханням, сказавши:

Благаю тебе, чоловіче Божий, увійди в дім мій і спонукай у мене, раба твого, хоч день, щоб поділити зі мною трапезу, бо ти нині вчинив для мене милість.

Апостол, з радістю погодившись на його прохання, сказав:

Нехай Господь дасть тобі хліб життя, хліб небесний.

І той чоловік, узявши зараз Апостола, з великою радістю ввів його в свій дім. Увійшовши до дому, святий Марк сказав:

Благословення Господнє нехай буде тут! Помолимося, браття, до Бога.

І всі разом створили молитву до Бога. Коли після молитви сіли за трапезу, шевець, люб'язно розпочавши розмову, спитав святого:

Отче! хто ти? І звідки така сила у твоєму слові?

Святий Марк відповів:

Я раб Господа Ісуса Христа, Божого Сина.

Чоловік той сказав:

Хотів би я бачити цього Божого Сина.

Святий Марк відповів:

Я покажу тобі Його!

І почав благовістити Євангеліє Ісуса Христа і з'ясовувати з пророків те, що було пророковано ними про Господа нашого. Чоловік той, слухаючи його проповідь, сказав:

Я ніколи не чув того Писання, яке ти мені пояснюєш; я чув тільки з Іліади, Одіссеї та з того, що вивчають єгипетські юнаки.

Тоді святий Марк, продовжуючи проповідь про Христа, з усією ясністю показав йому, що мудрість цього віку є «буйством» перед Богом. Чоловік же повірив у все те, що говорив йому святий Марк, і, бачачи чудеса його, хрестився сам і з ним хрестився весь дім його, а разом з ними хрестилося безліч людей тієї місцевості. Ім'я цій людині було Ананія. Число віруючих множилося там з кожним днем. Тоді начальники міста, почувши, що якийсь галилеянин, що прийшов до них, ганьбить їх богів і забороняє приносити їм жертви, шукали вбити святого Марка і зібралися для наради про те, як захопити його. Святий Марк, дізнавшись про це їхнє рішення, поспішив поставити для віруючих єпископом Ананію та трьох пресвітерів - Малеона (або Малха), Савіна, Кердона, сім дияконів та одинадцять кліриків для церковної служби і, утікши звідти, прийшов знову до Пентаполя. Пробувши тут два роки, утвердивши колишню там братію і поставивши в навколишніх країнах та містах єпископів, пресвітерів та кліриків, св. Марк повернувся знову до Олександрії. Тут знайшов він братію, що помножилася в числі і досягла успіху в благодаті та вірі Господній. В Олександрії існував уже християнський храм, збудований біля моря на місці, що називається «Вукул». Побачивши храм, святий Марк зрадів і, схиливши коліна, прославив Бога. Святий Марк пробув у Олександрії досить тривалий час. Християни тієї церкви множилися числом і, зміцнюючись у вірі, відкрито докоряли еллінам у ідолослужінні. Еллінські градоначальники, дізнавшись про перебування святого Марка в їхньому місті і чуючи про те, що він творить великі чудеса: хворих зцілює, глухим повертає слух, сліпим подає прозріння, запалали на нього ненавистю та заздрістю, і шукали його. Довго не знаходячи його, вони, збираючись у своїх язичницьких храмах, зі скреготом зубів, гнівно вигукували:

Про яке занепокоєння завдає нам цей волхв і чародій!

Наближалося пресвітле свято Великодня. І ось 24 квітня, у день світлого Христового Воскресіння, з яким цього разу збіглося язичницьке свято на честь Серапіса, язичники знайшли нагоду захопити святого Марка. Святий Євангеліст відправляв у цей день Божественну службу. Нечестиві язичники побачили в цьому слушну нагоду і, зібравшись з нагоди свого свята великим натовпом, раптово напали на церкву. Вони схопили святого Марка, обв'язали його мотузками і, тягнучи вулицями та передмістями міста, кричали:

Поведемо цього вола до волівниці, тобто, до волового хліву.

Святий же Марк, терплячи муки, дякував Господу, говорячи:

Дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, що Ти сподобив мене потерпіти за Твоє ім'я ці страждання.

Святого тягли по землі, посипаній гострим камінням, так що тіло його, що терзалося по камінню, покрилося ранами, і кров, що рясно випливала з них, обігріла весь шлях. Зневаженого таким чином святого нечестиві язичники вкинули в в'язницю, а самі, при настанні вечора, зібралися на пораду про те, яку смерть зрадити його. Опівночі Апостолу-мученикові з'явився Ангел Господній і зміцнив його на подвиг мучеництва повідомленням про майбутнє йому блаженство на небі; потім і Сам Господь Ісус Христос явився йому, втішивши його Своєю явою. Наступного ранку шалений натовп язичників витяг Апостола з в'язниці і тягнув його вулицями міста. Святий не виніс таких мук і невдовзі помер, дякуючи Богу, молячись до Нього і кажучи:

В руки Твої, Господи, віддаю мій дух!

Невгамовна злість язичників не задовольнилася смертю Апостола: вони наважилися спалити його тіло. Вже розлучено було вогонь, як раптом раптова морок, страшний грім, землетрус, дощ і град розсіяли натовп нечестивців, а дощ погасив вогонь. Благочестиві ж християни, з благоговінням узявши тіло святого, поховали його в кам'яній труні на місці своїх молитовних зборів.

Над мощами святого Марка в 310 році була побудована церква, і вони залишалися в Олександрії до IX століття. У першій половині цього століття, коли панування арабів-магометан і єресь монофізитів цілком послабили православ'я в Єгипті, мощі святого Євангеліста перенесені були до Венеції, поблизу якої (в Аквілеї) він деякий час трудився в проповіді Євангелія: там вони спочивають і до цього часу в чудовому храмі, присвяченому його імені. Тут зберігається давній рукопис Євангеліє від Марка, написаний на тонкому єгипетському папірусі, за переказами, рукою самого Євангеліста.

Тропар апостола Марка

Апостолі святий і Євангелісте Марко,/ моли милостивого Бога,/ та гріхів залишення// подасть душам нашим.

Кондак апостола Марка

З висоти приймемо благодать Духа,/ риторська плетива зруйнував ти, апостоле,/ і, язик вся вловивши, Марко всеславне,/ твоїм Владиці привів ти,// Божественне проповідавши Євангеліє.

Інтропар апостола та євангеліста Марка

У верховного Петра навчився,/ апостол Христов був еси/ і, як сонце, країнам засяяв еси,/ Александріом добриво бувши, блаженні:/ тобою Єгипет від принади свободи,/ євангельським твоїм вченням просвіти вся,/ як світло, стовп церковний./ заради твою пам'ять шанобливо, світло святкуємо, / Марко Богогласе, / моли тобою благовістимого Бога / та гріхів залишення подасть душам нашим.

Святкування на честь святого євангеліста Маркавідбувається у Православній Церкві 8 травня за новим стилем.

Життя апостола Марка
Про євангеліста Марка відомо, що він був родом з Єрусалима і був племінником апостолу Варнаві, який був апостолом від сімдесяти. Його спочатку звали Іоанн, потім Іоанн-Марк. Відомо, що мати апостола Марка Марія була християнкою, і в їхньому домі, що примикав до Гефсиманського саду, часто збиралися послідовники Спасителя. У своєму Євангелії Марк розповідає про якогось юнака, який у ніч перед розп'яттям слідував за Христом (Мк. 14, 51-52). У ньому церковне Передання бачить самого євангеліста. Після Воскресіння Христового Марк почав апостольську проповідь і пізніше заснував Церкву в Єгипті, ставши першим Олександрійським єпископом. Апостол Марк багато подорожував із проповіддю християнства, відвідуючи Лівію, деякі області Африки та Рим. Його вважають сподвижником святих первоверховних апостолів Петра та Павла, а також святого апостола Варнави. В Олександрії проповідь і служіння святого Марка викликали невдоволення язичницького населення, яке вимагало ув'язнення єпископа в в'язницю і суду над ним, але вночі єпископу з'явився Христос, підбадьорюючи його. Коли вранці апостола повели на місце суду, він помер дорогою. Коли святий євангеліст помирав, з його вуст звучала молитва до Бога: «До рук Твої, Господи, віддаю дух мій».

Євангеліє від Марка
Хоча авторство другої євангелії не вказано в самій книзі, церковне Передання вважає його письменником апостола Марка. Точний час і місце написання невідомі, проте можна припустити, що це Євангеліє було написано у період між 60 і 70 роками у Римі. Можливо, що Марк писав своє Євангеліє зі слів апостола Петра, оскільки був його учнем. Своє Євангеліє він написав, звертаючись до християн з язичників, оскільки в оповіданні даються пояснення іудейських звичаїв, географії Палестини, а також рідко зустрічаються посилання на старозавітні писання, на відміну від інших Євангелій. Мовою, якою спочатку було написано друге Євангеліє, є грецька, проте в тексті зустрічаються також латинізми, яких немає в інших євангельських оповіданнях. У сучасній бібліістиці існує думка, що Євангеліє від Марка було написане першим і послужило євангелістам Матвія і Лука джерелом для написання їх євангелій.
Євангеліє від Марка є найкоротшим із усіх чотирьох Євангелій, в якому міститься лише шістнадцять розділів. Розповідь про життя і проповіді Христа в оповіданні Марка багато в чому збігається з Євангеліями від Матвія та Луки, проте євангеліст наводить кілька притч та епізодів, які зустрічаються лише у його книзі. Так, апостол Марк оповідає про зцілення глухого недорого (7:31-37), а також сліпого у Віфсаїді (8:22 - 26) і дві притчі про посіви та сходи (4:26) та про очікування господаря будинку (13:34) ).

Викрадення мощів апостола Марка
Апостол Марк був похований в Олександрії, де був єпископом, і його мощі були там до IX століття. Однак у 828 році мощі були перевезені до Венеції. Розповідають, що італійські купці, почувши про гоніння, що почалися в Олександрії з боку мусульманського уряду, вирішили врятувати мощі святого Марка від наруги. За переказами, вони сховали їх у великий кошик, накривши зверху тушами свиней. Коли мусульмани, перевіряючи товари в кораблі, побачили свинину, то, боячись осквернитися, не захотіли торкнутися кошику. Таким чином, мощі святого апостола було перевезено до Європи. У рідному місті купців, Венеції, було збудовано великий собор, у якому помістили святиню, а апостол Марк став вважатися покровителем міста. Крім того, святий Марк є покровителем єгипетських християн.

Іконописні зображення апостола Марка
Існують різні іконографічні зображення євангеліста Марка. Найчастіше його зображають тим, хто сидить за столом і пише своє Євангеліє. Поширені також оплечні образи, у яких святий тримає у руках сувій чи книгу.
Іноді на іконах за спиною апостола Марка зображується лев, як царська тварина, тому що у своєму Євангелії він наголошує на могутності та царській гідності Христа.

Тропар, глас 3:
У верховного Петра навчився,/ апостол Христов був еси/ і, як сонце, країнам засяяв еси,/ Александріом добриво бувши, блаженні:/ тобою Єгипет від принади свободи,/ євангельським твоїм вченням просвіти вся,/ як світло, стовп церковний./ заради твою пам'ять шанобливо, світло святкуємо, / Марко Богогласе, / моли тобою благовістимого Бога / та гріхів залишення подасть душам нашим.

Кондак, глас 2:
З висоти приймемо благодать Духа,/ риторська плетива зруйнував ти, апостоле,/ і, язик вся вловивши, Марко всеславне,/ твоїм Владиці привів ти,// Божественне проповідавши Євангеліє.

Величення:
Величаємо тебе, / апостолі Христів Марко / і шануємо хвороби і труди твоя, / іміж працював ти / у благовісті Христовому.

Молитва:
О, преславний апостолі Марко, що душу за Христа зрадив і кров'ю твоєю пажить Його добрив! Почуй чад твоїх молитви і зітхання, серцем, що нищить нині принесені. Бо беззаконнями затьмарилися, і заради того бідами, як хмарами, обложилися, але ж доброго житія зубожінням зело, і не зможемо противитися вовком хижим, що розкрадати спадщину Божу зухвало дбають. О, сильний! Понеси немочі наші, не відлучайся духом від нас, нехай не розлучимося в кінець від любові Божої, але міцним заступництвом твоїм нас захисти, нехай помилує Господь усіх нас молитов твоїх заради, нехай вигубить рукопис безмірних гріхів наших, і нехай сподобить з усіма Святими блаженного Царства та шлюбу Агнця Свого, Йому честь і слава, і подяка та поклоніння, на віки віків. Амінь.

Апостол та євангеліст Марк (†68)

Апостол і євангеліст Марк - походив з роду священика, з коліна Левіїна, і припадав племінником апостолу Варнаві. Спочатку він був названий Іваном. Пізніше був прозваний Марком ( грец. Markos від лат. Marcus - "молот") перед відправленням до чужої країни, за звичаєм на той час.

Відомо, що він був учнем Іоанна Хрестителя. Пізніше він став учнем апостола Петра. Збереглося стародавнє переказ, що Марком був згадуваний в Євангелії юнак, який у ніч переказу Спасителя на смерть у гефсиманському вертограді слідував за Христом, обернувшись покривалом по голому тілу. Будучи схоплений воїнами, він залишив покривало в їхніх руках і втік від них голий (Мк. 14:51-52).

Мати євангеліста Марка - Марія мала в Єрусалимі свій дім, у якому знайшов притулок Апостол Петро після чудового виведення з в'язниці Ангелом. Після вознесіння Господа на небо, під час гоніння на християн, цей дім служив місцем молитовних зборів і місцем притулку для деяких апостолів, з якими Марк отримав можливість постійно спілкуватися. З апостолом Петром був Марк особливо близький, і той називає його своїм сином. А невдовзі через апостола Варнаву Марк знайомиться з іншим апостолом – Павлом, який прибув до Єрусалиму після свого чудового звернення до Христа.

Святий Марк стає найближчим сподвижником апостолів Петра, Павла та Варнави. Разом з апостолами Павлом і Варнавою святий Марк був у Селевкії, звідти вирушив на острів Кіпр і пройшов його весь зі сходу на захід. У місті Пафі святий Марк був свідком того, як апостол Павло вразив сліпотою волхва Єлима.

Після праць з апостолом Павлом святий Марк повернувся до Єрусалиму до будинку своєї матері і подався до Риму разом з Апостолом Петром. Апостол Петро своєю проповіддю та чудесами, за сприяння св. Марка ще більш поширив і утвердив Церкву Христову в Римі, звернувши до Христа безліч людей як з юдеїв, так і з язичників. Це був час перших страшних гонінь на Христову Церкву. Імператор Нерон, який звинуватив християн у підпалі Риму, наказав розпинати їх на хрестах і, обливши смолою, підпалювати, щоб вони горіли, як смолоскипи.

У цих найважчих обставинах, коли вся міць Римської імперії обрушилася на маленьку громаду і християни так потребували підтримки, звучало слово Євангелія.

Римські християни не задовольнилися однією усною проповіддю Апостолів про Ісуса Христа, а побажали мати у себе й письмову пам'ятку усно подано їм вчення. Марк здійснив їхнє добре бажання і написав своє Євангеліє.

Євангеліє від Марка в давнину одноголосно визнавалося справжнім і вважалося відтворенням того, що він чув від апостола Петра як свого вчителя. За словами блаженного Ієроніма, «при складанні цього Євангелія Петро розповідав, Марк писав». Оскільки св. Марк писав євангеліє для язичників - римських християн, то в ньому відсутнє те, що було б особливо цікавим для іудеїв: посилання на Старий заповіт, генеалогії, вказівки на значення Мойсеєвого закону і т.д. Зате тут багато пояснень необхідних для поган, не знайомих з іудейськими традиціями (наприклад, зауваження про звичай євреїв вмивати руки перед їжею - VII, 8 і 4). Св. Марк дає у своєму Євангелії сильне, яскраве враження про чудеса Христових, підкреслюючи цим царську велич Господа. У нього Ісус Христос не «син Давидів», як у Матвія, а Син Божий, Владика і Король, Цар всесвіту.

Саме тому в іконографії символом св. Марка є лев - царствене тварина, символ мощі та сили. Крилатий багатоочитий лев, що лунає над Всесвітом, проголошуючи Славу Господню, запозичений з Одкровення святого Іоанна Богослова, якому було видіння чотирьох тварин, що стережуть чотири кути Трона Господа і чотири межі раю. Пізніше ці тварини витлумачили як символи чотирьох євангелістів: Матвія став символізувати ангел, Марка - лев, Луку - тілець, Іоанна - орел. Кожен із них крилатий і тримає Євангеліє.

Після праць у Римі святий Марк, за наказом Апостола Петра, вирушив для проповіді Євангелія до Єгипту, де ще з часів Олександра Македонського було дуже багато юдеїв. Вони населяли тут цілі міста, мали свої синагоги, свій синедріон, навіть храм на кшталт Єрусалимського храму, а також священиків і Левитів за законом Мойсеєвим. Проповідь святого Марка мала великий успіх. Коптська традиція свідчить, що першим єгиптянином, якого звернув у християнство Марк, був Аніанус.

За легендою, Марк одного разу йшов у невелике єгипетське містечко кам'янистою стежкою. Несподівано ремінець його взуття розірвався. Марк попросив шевця полагодити його. Шевець почав лагодити, несподівано поранив руку і вигукнув: «Бог один!» Марк відгукнувся на його вигук і чудово зцілив руку шевця. Потім він прочитав Біблію йому та всій його родині. Виявилося, що Аніанус не знав книг пророків Старого Завіту і йому були відомі лише твори грецьких філософів. Тоді Аніанус увірував і був хрещений. Через деякий час Марк, відчуваючи початок переслідувань і гонінь християн, призначив Аніануса єпископом невеликої громади. У самій Олександрії, головному місті Єгипту, святий Марк заснував церкву і був її першим єпископом.

Ненадовго апостол Марк залишав Олександрію для спільної подорожі з апостолом Павлом до Антіохії та з апостолом Варнавою на Кіпр. Потім знову повернувся до Єгипту, де разом із апостолом Петром заснував багато церков, у тому числі у Вавилоні. Досить часто апостол Марк вирушав до інших країн для проповіді Євангельського вчення, перед смертю апостола Павла відвідав їх у Римі, де він був ув'язнений. Тут у Римі святий Марк був свідком мученицької смерті за Христа обох апостолів, які одночасно постраждали за Христа в Римі; Павло, - як мав право римського громадянина, - був усічений мечем, а Петра розіп'яли на хресті.

Після смерті своїх великих вчителів Марк повертається до Олександрії. Столиця Єгипту була осередком грецької освіченості. Тут було знамените книгосховище, тут процвітала язичницька наука; сюди стікалися люди з різних галузей. Тут апостол Марк започаткував християнське училище для утвердження Христової віри, пізніше це училище стало центром християнської освіти, звідси вийшли такі знамениті отці та вчителі Церкви, як Климент Олександрійський, святитель Діонісій, святитель Григорій Чудотворець та інші. Ревнуючи про влаштування церковного Богослужіння, святий апостол Марк склав чин Літургії Олександрійських християн.

У богослужінні єгипетських християн (коптів) і досі збереглися деякі молитви, які приписують Євангелістові Марку. В даний час Олександрійські патріархи, які справедливо шанують святого Марка засновником і покровителем своєї церкви і першим патріархом олександрійським, у своїх посланнях викладають благословення словами: «Нехай буде благословення Владики Христа, Пресвятої Богородиці і святого Євангеліста Марка», а на своєму друку мають зображення крилатого тримає Євангеліє.

З проповіддю Євангелія апостол Марк подорожував у Лівії, Нектополі, Мармориці, Кіренаїці та інших областях Африки. Під дією проповіді Євангеліста Марка і під впливом високої чистоти та святості його самого, єгипетські християни досягли такої висоти досконалості, що їхнє життя слугувало предметом великого здивування та похвали з боку навіть язичників та невіруючих юдеїв.

Під час цих подорожей святий Марк отримав наказ від Духа Святого знову йти до Олександрії для проповіді та протидії язичникам. Марк, перший єпископ Олександрійської церкви, був першим її мучеником. Він постраждав у свято Великодня, яке сталося одночасно з язичницьким святом на честь Серапіса. Коли апостол вчиняв священнодійство, язичники, озлоблені успіхом його проповіді, увірвалися до церкви, схопили, обв'язали апостола мотузками і тягли вулицями та передмістями міста, а потім, змученого, вкинули у в'язницю. Опівночі святому мученику з'явився ангел Господній і зміцнив на подвиг мучеництва радісною звісткою про майбутнє блаженство на небі, а потім і сам Господь потішив Своїм явищем. Наступного ранку шалений натовп з люттю витяг апостола з в'язниці і знову безжально волочив вулицями міста, від чого Марк незабаром помер зі словами: "В руки Твої, Господи, віддаю дух мій". Було це 25 квітня 68 року. Злість язичників не задовольнилася смертю апостола - вони вирішили спалити його тіло. Вже розведений був вогонь, як раптовий морок, страшний грім, землетрус, дощ і град розсіяли натовп язичників, що прийшов у сум'яття. Християни ж з честю поховали тіло апостола.

У 310 році над мощами святого апостола Марка було збудовано церкву. 828 року, коли в Єгипті встановилася влада арабів-магометан і Християнську Церкву тіснили іновірні, мощі святого перевезли до Венеції. Венеціанські купці Буоно та Рустіко, прибувши до Олександрії, дізналися, що мусульмани почали руйнувати християнські храми для зведення мечетей. Оскільки переказ пов'язує проповідь християнства у містах Венеціанської лагуни з апостолом Марком, купці вирішили врятувати мощі святого від осквернення і привезти їх у своє місто. Щоб перенести реліквію на корабель, торговці вдалися до хитрощів: тіло євангеліста було покладено у великий кошик і зверху покрите свинячими тушами, яких не могли торкнутися сарацини навіть за митного огляду. Для більшої надійності кошик сховали у складках вітрила одного із суден.

Спеціально для мощів апостола Марка було збудовано базиліку. Собор Святого Марка ( італ. Basilica di San Marco) є сьогодні кафедральним собором Венеції (до 1807 року придворна капела при палаці дожів) і є рідкісним прикладом візантійської архітектури в Західній Європі.

У 1987 році собор увійшов до об'єктів Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Тут зберігається давній рукопис Євангеліє від Марка, написаний, на тонкому єгипетському папірусі, за переданням рукою самого Євангеліста.

Після перенесення мощів до міста апостол Марк замінив святого Феодора в ролі небесного покровителя Венеції, а символом міста став крилатий лев, зображення якого у Венеції можна зустріти всюди. Саме він став прообразом «Золотого лева», головного призу Венеціанського кінофестивалю, заснованого 1949 року.

Тропар, глас 3:
У верховного Петера навчився, Апостол Христов був ти, і як сонце країнам засяяв ти, александріом добрива був блаженніший: тобою Єгипет від принади звільнися, євангельським твоїм вченням просвітити все як світло, столп церковний. Цього ради твою пам'ять шанобливо світло святкуємо, Марко богоголосе: моли тобою благовістимого Бога, щоб гріхи залишення подасть душам нашим.

Кондак, глас 2:
З висоти прийми благодать Духа, риторська плетива зруйнував Ти Апостоле, і язик вся вловивши Марко всеславні, твоєму Владиці привів Ти, божественне проповідавши Євангеліє.