Koliko časa je minilo od Kristusovega rojstva? Čudno vprašanje, bi si večina mislila. Katero leto je zdaj? Toliko let je minilo. Kakor se je rodil, tako so spet začeli šteti leta. Ah, ko bi le bilo tako preprosto. Ko se je rodil (in tudi prepričani ateisti ne zanikajo samega dejstva Jezusovega obstoja), se nikomur ni zdelo potrebno zabeležiti datuma, niso ga vnesli v knjige in vsevednih baz podatkov še niso izumili.

Katoličani na primer menijo, da se je to zgodilo 25. decembra. Potem praznujejo ta datum. In pravoslavci praznujejo 7. januarja po starem slogu. AT zahodne države Običajno je, da na božič organizirajo odrske predstave z udeležbo Device Marije, novorojenega Jezusa in modrecev, ki so mu prinesli darila. V Rusiji je običajno organizirati slovesne službe.

Po Svetem pismu se je Jezus rodil v hlevu. Po besedilih Lukovega evangelija je Marija med nosečnostjo prišla v mesto Betlehem. "In rodila je svojega prvorojenega sina, ga povila in položila v jasli, ker zanje ni bilo mesta v gostilni." Kraj rojstva je tako ugotovljen vsaj do mesta.

Toda datum božiča (v smislu rojstva) Kristusa ni bil natančno določen. Sveto pismo ne navaja datuma, daje le nekaj namigov. Natančen datum in leto so začeli iskati že v prvih stoletjih našega štetja (vendar je do takrat minilo že veliko let, ni bilo več živih očividcev in kultura dokumentiranja se še ni uveljavila). Starodavni znanstveniki so dobili zelo različne rezultate - od 8 pr. n. št. do 8 pr. e., do 6. n. št. (v smislu naše kronologije). Posledično so bili vsi zadovoljni z datumom - 1 AD. Zapisal ga je eden od papeških arhivarjev Dionizij Mali leta 525.

Od kod 25. december? Apologet tega datuma je bil sveti Janez Zlatousti. Njegovi argumenti so bili naslednji: Janez Krstnik je bil spočet 23. septembra, šesti mesec po tem pa se je zgodilo oznanjenje Device Marije - o brezmadežnem spočetju. Kar pa se je zgodilo 25. marca. In devet mesecev pozneje, 25. decembra, se je rodil Jezus Kristus.

Ta različica pa je v nasprotju z argumentom, da se šele leta 354 prvič omenja praznovanje Kristusovega rojstva 25. decembra - na dan Zimski solsticij, solsticij. In hipoteza kaže, da je praznik 25. decembra uvedla cerkev, da bi nadomestila istočasno poganska praznovanja ob rojstvu nepremagljivega boga sonca.

Vendar tudi z letnico ni vse povsem jasno!

Iz svetih besedil je znano: "V tistih dneh je Cezar Avgust izdal ukaz o popisu prebivalstva po vsej zemlji. Ta popis je bil prvi v vladavini Kvirinija Sirije (Luke). Pravzaprav je Marija zaradi registracije odšla v Betlehem, kjer je rodila.Matej potrjuje, da je bil "...Jezus rojen v Betlehemu" in dodaja: "...v dneh kralja Heroda..." Težava je v tem, da razpoložljivi viri ne zadostujejo za določiti, kdo je vladal in kdaj, ker je bil v tistih časih sprejet sistem štetja po vladajočem kralju: leto takega in takega Herodovega vladanja in to je vse.

Glede na vse razpoložljive dokumente obstaja razpon od leta 12 pred našim štetjem do leta 4 našega štetja. Astronomi lahko priskočijo na pomoč, ker so magi rekli, da so "videli njegovo zvezdo na vzhodu ...". »In glej, zvezda ... je šla pred njimi, dokler ni končno prišla in se ustavila nad krajem, kjer je bil Dete« (Matej). To je znana "zvezda vodilnica", je tudi Betlehem, njen simbol zdaj vsako leto krasi božična drevesca.

Recimo, da so magi opazili nek resničen astronomski dogodek. Domneva se, da je Halleyjev komet najbolj primeren za vlogo "zvezde vodilnice". Mimogrede, v obliki kometa je italijanski umetnik Giotto leta 1301 upodobil "Betlehemsko zvezdo" na svoji sliki, posvečeni rojstvu otroka Jezusa. Strokovnjaki so našli tudi bolj zanesljive vire - na primer opazovanja starokitajskega astronoma Ma Tuan Linga. Iz njih je sledilo: Halleyjev komet se je prvič pojavil 26. avgusta 12 pr. Izkazalo se je, da bi morali božič premakniti nazaj. Halleyjev komet je bil zjutraj viden v ozvezdju Dvojčka. In se preselil na mejo ozvezdij Leva in Device. 13. dan je bilo mogoče komet opazovati ob večerih. Nato je obkrožila Rimsko cesto in šla proti jugu. Kot rezultat je bilo vidno 63 dni. Ampak šele decembra.

Magi so se domnevno odpravili v Judejsko kraljestvo iz sosednje Nabateje. In še naprej so se premikali proti zahodu. "Zvezda", ona je komet, je bila kot pred njimi - od severa proti jugu. Ni pa jasno, kako je nastala iluzija, da se je ustavila. Zgodilo pa se je v Betlehemu v Galileji. Tam so magi našli morda edino družino, v kateri je bil novorojenček. Izkazalo se je, da je Jezus. Sodobni izračuni kažejo, da je komet vstopil v ozvezdje Leva v začetku septembra in se usmeril proti zvezdi Regulus - " mali kralj". Nato so ga po mnenju znanstvenikov Magi opazili v zgodnjih urah na vzhodni strani neba. In ker je bilo ozvezdje Leva povezano z imeni Juda in njegovega "plemena", je pojav nove zvezde tukaj, in celo poleg Regulusa, bi lahko šteli za znak rojstva novega "judovskega kralja".

Vendar je 7. septembra komet zapustil ozvezdje Leva. Zato, sklepajo strokovnjaki, se je Jezus moral roditi nekje med prvim in 7. septembrom. Toda 12 let prej, kot se zdaj običajno verjame.

Vendar pa zvezda vodilnica morda ni bil komet.

Konec leta 2010 je britanski astronom Mark Thompson znova podvomil o različici kometa. In tako v datumu Jezusovega rojstva. In glavni argument znanstvenika je, da prebivalci Judeje na nebu niso opazili nič posebnega. Komet bi zagotovo pritegnil njihovo pozornost. Iz istega razloga je zavrnjena eksplozija supernove, ki ji včasih pripisujejo tudi vlogo "zvezde vodilnice".

To pomeni, da se je v nebesih zgodilo nekaj manj pomembnega, a opaznega za modrece-čarovnike. Thomson meni, da je bistvo nalaganje na zvezdo Regulus (to je najbolj svetla zvezda v ozvezdju Leva) najsvetlejši planet Jupitra. V ruseltatu je nastala želena »zvezda vodilnica«. Vendar pa ta pojav ne daje natančnega datuma. Računalniško modeliranje kaže, da sta se Regulus in Jupiter pred približno 2 tisoč leti trikrat povezala: 14. septembra 3. pr. n. št., 17. februarja 2. pr. n. št. in 8. maja 2. n. št.

Avstralski astronom Dave Reneke meni, da se je Jezus rodil 17. junija 2 pr. In vlogo Betlehemske zvezde dodeli sotočju Jupitra in Venere na nebu. Do podobnih ugotovitev so prišli na univerzi Indiana pod vodstvom profesorja astronomije Hollisa Johnsona. Potem je bilo namesto leta 2011 že 2013.

Tudi cerkveni hierarhi včasih vnašajo zmedo v misli svoje črede. Canterburyjski nadškof Rowan Williams se je nedavno odlikoval med govorom na televizijskem kanalu BBC (BBC). Potem je dogodke, povezane z rojstvom otroka Jezusa na svet, označil le za legendo. "Dokaza o obstoju magov praktično ni," je dejal nadškof. Edino omembo modrih z Vzhoda najdemo v Matejevem evangeliju, in to zelo nejasno.

Tako je po Thompsonu namesto leta 2011 prišlo ali 2014 ali 2013, po Williamsu - 2013. Vsekakor smo že zdrsnili skozi konec sveta, ki ga napoveduje majevski koledar.

Časovni interval božiča je med 14:15:29 24. decembrom 6 pr. do 01:59:59 (GT+2) 25. december 6 pr.

Glavni cilj in naloga

Za popolno analizo teh podatkov očitno ni dovolj, zato je glavni cilj tega poglavja popravek horoskopa Jezusa Kristusa- maksimalno zožitev navedenega časovnega intervala, znotraj katerega se nahaja pravi točen čas Jezusovega rojstva.

Z drugimi besedami, namen poglavja je odgovoriti na vprašanje " kdaj je bil Jezus rojen? »

Dan ali noč?

Za začetek določimo vrsto domnevnega horoskopa Jezusa Kristusa glede na lokacijo Sonca: nad ali pod obzorjem.

Tako bo mogoče ugotoviti ne le kakovost horoskopa - dan ali noč, ampak tudi bistveno zožiti časovni interval za nadaljnja iskanja.

V ta namen se obrnemo na kanonične vire.

Glede na to, da so okoliščine rojstva Jezusa Kristusa obravnavane izključno v Matejevem in Lukovem evangeliju, se osredotočimo nanje.

Božič po Mateju

Matej: »Ko se je Jezus rodil v Betlehemu v Judeji v dneh kralja Heroda, so prišli čarovniki z vzhoda v Jeruzalem in rekli: Kje je judovski kralj, ki se je rodil? kajti videli smo njegovo zvezdo na vzhodu in smo se mu prišli poklonit« (Matej 2:1, 2).

Spet sledi sklep, ki se odraža že v 1. poglavju 2. dela: ko so modri prišli k Jezusu, je bil že rojen. Toda informacije o tem, kdaj točno se je Jezus rodil - podnevi ali ponoči - Matejev evangelij ne vsebuje.

Božič po Luki

Vrnimo se k vsebini Lukovega evangelija. »Tiste dni je izšel ukaz cesarja Avgusta, naj se opravi popis prebivalstva po vsej zemlji. Ta popis je bil prvi v Kvirinijevem vladanju nad Sirijo. In vsi so se šli prijavit vsak v svoje mesto.

Tudi Jožef je šel iz Galileje, iz mesta Nazareta, v Judejo, v Davidovo mesto, imenovano Betlehem, ker je bil iz Davidove hiše in družine, da bi se prijavil k Mariji, svoji zaročeni ženi, ki je bila noseča.

Božič!

Ko sta bila tam, je prišel čas, da je rodila; In rodila je svojega prvorojenega Sina, ga povila in položila v jasli, ker zanje ni bilo mesta v gostilni.

V tisti deželi so bili na polju pastirji, ki so pasli noč pazi na svojo čredo.

Znamenje!

Nenadoma se jim je prikazal angel Gospodov in slava Gospodova jih je obsijala; in se bali z velikim strahom.

In angel jim je rekel: Ne bojte se; Oznanjam vam veliko veselje, ki bo za vse ljudi: kajti danes se vam je v Davidovem mestu rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod; in tukaj je znak zate: našli boste otroka v povojih, ki leži v jaslih.

In nenadoma se je z angelom pojavila številna nebeška vojska, ki je slavila Boga in klicala: Slava Bogu na višavah in na zemlji mir, ljudem dobronamernost!

Pastirji pri zibelki otroka

Ko so angeli odšli od njih v nebesa, so pastirji rekli drug drugemu: pojdimo v Betlehem in poglejmo, kaj se je tam zgodilo, o čemer nam je Gospod oznanil.

Hitro so prišli in našli Marijo in Jožefa ter Dete, ki je ležalo v jaslih. Ko so ga videli, so povedali, kaj jim je bilo razglašeno o Baby Semu. In vsi, ki so slišali, so bili presenečeni nad tem, kar so jim povedali pastirji.

In Marija je ohranila vse te besede in jih seštela v svojem srcu. In pastirji so se vrnili, slavili in hvalili Boga za vse, kar so slišali in videli, kakor jim je bilo povedano« (Lk 2,1-20).

Kdaj se je Jezus rodil?

Ali je mogoče iz tega odlomka nedvoumno sklepati, da se je Jezus rodil ponoči? Zagotovo ne.

To, da se je pastirjem ponoči prikazal angel z vojsko – da, da so pastirji sami ponoči našli Dojenčka v plenicah, ležečega v jaslih – delno.

Toda dejstvo, da se je Jezus rodil ponoči, zagotovo ni. Nekaj ​​je jasno: po kanoničnih evangelijih je nemogoče določiti čas božiča.

Firdari - planetarna obdobja

Poskusimo se obrniti na astrološko tehniko planetarnih obdobij ali tako imenovanih "firdarjev".

Čeprav je treba za začetek narediti pridržek: navedena tehnika daje pozitivne rezultate z velikim številom dogodkov, povezanih z elementi človekovega življenja; pri tem pa igra pomembno vlogo vsaj približen čas njihovega nastopa.

Toda ravno ta komponenta se tako slabo odraža v kanoničnih evangelijih - ne, dogodki sami seveda obstajajo, vendar ravno vidiki njihovega časa puščajo veliko želenega, da se nekateri bojijo neučinkovitosti uporabe ta metoda je še vedno prisotna.

Firdari za dnevno in nočno rojstvo

Pa vendar je vredno poskusiti. Dobljeni rezultati so povzeti v naslednji tabeli.

Pa kaj? Popolnoma nič. Ne, glede na okoliščine seveda lahko nasilna smrt Odrešenika, kar bolj ustreza smrti »po Marsu« kot »po Luni«, da sklepati o nočnem horoskopu Jezusa Kristusa.

Toda nekaj bolečega tak argument ustreza "metanju sence na ograjo", je zelo špekulativen. In če zadnje obdobje Odrešenikovega življenja med dnevnim in nočnim rojstvom razdelimo na podobdobja?

Dan rojstva Jezusa Kristusa

Ob dnevnem rojstvu Jezusa Kristusa bo tabela podobdobij izgledala takole:

Kot je razvidno iz zgornje tabele, je med dnevnim rojstvom prišlo do smrti v podobdobju Luna - Mars, kar kaže na pomembnost teh planetov v horoskopu Jezusa Kristusa.

Tako je lahko na primer Mars vladar Ascendenta, Luna pa VIII hiša.

Nočno rojstvo Jezusa Kristusa

Ob nočnem rojstvu Jezusa Kristusa je tabela podobdobij naslednja:

Tu se je smrt zgodila v podobdobju Mars - Merkur ...

Slepa ulica!

Vse to je nesmisel. Z vsem spoštovanjem do tehnike planetarnih obdobij ne deluje v konkreten primer: nivo dogodkov je zanemarljiv in soditi o enem dejstvu smrti je vsaj amatersko.

Noč je tiha. Na trdnih tleh nestabilen
Južne zvezde trepetajo.
Mamine oči z nasmehom
Tiho gleda v jasli.
Brez ušes, brez odvečnih oči, -
Tukaj so petelini zapeli -
In za angele v višavah
Pastirji hvalijo Boga ...

V besedah ​​velikega Atanazija Feta ni nič odveč, nobenih pretencioznih besednih zvez in verzi sežejo v globino srca. In kot kača-skušnjavec - vprašanje: "Ob kateri uri se je rodil Jezus (ob kateri uri je božič)?" Namesto tega, kdaj je bil Jezus rojen v mesu iz Device Marije, kdaj pride božič? Skrbel je in še vedno skrbi mnoge in to velja za grešno. Cerkev nas kliče, da verjamemo v to, kar oznanjajo Sveto pismo, cerkvene knjige, božja postava. Nikjer ni naveden niti točen čas niti točen datum. Samo verjeti je treba v tisto, kar se prenaša iz roda v rod, kot je opisan ta dogodek. Z vsem srcem in brez dvoma. Kajti sam Bog Oče je tako zapovedal. Kajti tukaj ni pomembna točnost, ampak dogodek sam in naša vera vanj.

V čast tega velikega dogodka je pravoslavna cerkev ustanovila enega od dvanajstih praznikov- Božič - 25. december, stari slog. Po gregorijanskem koledarju - 7. januar. V drugih cerkvah ga praznujejo na različne datume.

Dolgo pred praznikom pravoslavni kristjan se mora pripraviti nanj: očistiti telo in dušo s štiridesetdnevnim postom. Adventni čas se začne 15. novembra in traja do 24. januarja (O.S.). Posebej strog post na zadnji dan praznika ali večerje. Imenovali so ga božični večer, ko naj bi jedli sočno - kuhano pšenico z medom.

Tako božični večer kot sam praznik božiča zaznamujeta posebej slovesna bogoslužja. Po liturgiji, pred večernico, lahko poskusite kos kruha. Velika večerja začne celonočno bdenje. V Izaijevi slovesni pesmi se pogosto ponavlja stavek »Bog je z nami«. V njej je izraženo veliko veselje, ker se ljudje prepoznajo med Bogom-Emanuelom. Kanon zveni: "Kristus je rojen, hvalite se: Kristus iz nebes, skrij (srečaj), Kristus na zemlji, vzdigni se!" Ruska Cerkev se spominja tudi osvoboditve Galcev in dvanajstih jezikov leta 1812.

Na splošno se petje v cerkvi med Matinsom "Kristus je rojen ..." začne z velikim praznikom - Vstopom v tempelj Blažene Device Marije - 21. novembra / 4. decembra, ko je bila triletna Marija izbran za veliko misijo.

Bogoslužbe letnega cikla, tako kot božični praznik, običajno ne navajajo natančnih datumov - to se je zgodilo v takem in takem letu. Ampak! Dajejo nam priložnost, da slišimo in vidimo z umom in srcem. večji dogodki sveto zgodovino, spomnite se jih in razumejte glavno stvar: živeti morate v miru in ljubezni drug do drugega, prenesti to ljubezen na svoje otroke, ohraniti jih s svojo ljubeznijo, ustvariti avro ljubezni do otrok svojih otrok.

Navsezadnje bo pridobitništvo, zloba, kršenje božjih zapovedi vodilo nove generacije v degradacijo in izginotje. Si to želimo za svoje otroke, vnuke in pravnuke? Naše je tuje in tu sploh ne bi smelo biti tujcev, saj živimo vsi skupaj, na isti zemlji in ne moreš enega skriti, drugega pa pustiti umreti. Ne morete živeti večno in za vedno zaščititi svojega otroka - pred boleznijo, žalostjo, revščino. Ne veš, kako se bo obrnila njegova usoda. Ne boš živel njegovega življenja namesto njega. A če je to življenje v miru, ljubezni in sožitju z naravo, ljudmi in samim seboj, si lahko nekaj obetaš. Zato mu pustite prostor ljubezni, prenesite ga svojim vnukom.

Zakaj ni bilo mogoče ugotoviti točnega datuma in ure Kristusovega rojstva? Obstajajo leta vladavine cesarjev, kraljev, obstajajo datumi za nekatere dogodke ali jih je mogoče izračunati, obstajajo starodavni primarni viri, »vremenska poročila«, letni časi, celo meseci in celo Betlehemska zvezda in sodobne astronomske raziskave - vendar tam ni rezultata? Morda, kot pravijo, ni božja volja. Bog sam odloča, kaj potrebujemo in kaj je odveč. Rojstvo božjega sina je večno. Janez Damaščanski nam tudi pojasnjuje, da je bil Božji Sin vedno pri Očetu in v Očetu ter se je iz njega rodil na veke in brez začetka. Rojstvo v Betlehemu zadeva materialni svet.

Mnogi znanstveniki se strinjajo, da je bil božični praznik ustanovljen umetno - zaradi udobja, za izkoreninjenje poganstva in podobno. Ali pa nanje vplivajo napake v prevodu primarnih virov. Toda zdi se mi, da bolj ko ljudje poskušajo določiti točen čas Jezusovega rojstva, vse do "ob kateri uri?", bolj so zmedeni. Kdo ve, kaj je Gospodov čas, kako dolgo traja - leto, sto, tisočletja? Nihče ni ugotovil, kakšna merska enota je to. Ja, verjetno ne bo.

Edino, kar lahko rečemo o tem, je, da se Jezus večno rojeva kot »Luč iz Luči«. Ne po zakonih materialnega sveta. Skrivnost Svete Trojice nam ostaja nedoumljiva. Vemo pa, da se je Božji Sin zaradi našega odrešenja naselil v Devici Mariji in po navdihu Svetega Duha od Nje prevzel človeško naravo. In njegova človeška narava je trpela za nas.

Glavno je, da se z njim rodimo, se učimo živeti, z njim krstimo, nosimo križ, trpimo na križu in se povzpnemo. In razumeli in delili bi veselje Matere, ki jemlje v naročje novorojenega Deteta, in Njeno težko trpljenje za Sinom kasneje. Vedela je, v kaj se spušča, a je tudi nosila svoj križ.

Blagoslovljen tisti dan in ura,
Ko se je naš Gospod učlovečil,
Ko je prišel na zemljo
Da nas ponese v nebesa.
(E. Lvova. Božič)

božični praznik - dan rojstvo jezusa kristusa Katoličani godujejo 25. decembra, pravoslavci 7. januarja, kristjani v Armeniji, Egiptu in Etiopiji pa 6. januarja. Vendar bi bilo naivno misliti, da imajo današnji dnevi kaj skupnega s sedanjostjo. Jezusov rojstni dan.

Ko se je rodil Jezus Kristus

Ob zori krščanstva rojstni dan jezusa kristusa goduje 6. januarja, 28. marca, 20. aprila, 20. maja in 18. novembra. Šele leta 354 so se cerkveni očetje iz nekaterih političnih in ideoloških razlogov odločili, da bodo od zdaj naprej za vedno upoštevali Kristusov rojstni dan 25. december.

Ta datum z zgodovinskega vidika se zdi zelo, zelo dvomljiv. In zato. Decembra so v Palestini noči precej hladne in vsa živina se praviloma vozi v stojnico. Kako potem to povezati z evangelijskim pričevanjem, da se je mesija rodil v votlini, ki so jo pastirji uporabljali kot hlev?

S skednjem kot Jezusovim rojstnim krajem je, treba je reči, marsikaj nerazumljivega. Ta, recimo temu, teorija je nastala na podlagi samo enega stavka iz Lukovega evangelija: »In rodila je svojega prvorojenega Sina, ga povila in položila v jasli, ker v njih ni bilo mesta. gostilna." Nato je ljudska fantazija začela delovati.

Kristusovo rojstvo.

Zgodba o teh smešnih živalcah je nastala okoli trinajstega stoletja in je temeljila na prerokbi Habakuka: "Pokaži ga med dvema zverima ...". Če pa se obrnemo na latinski prevod Svetega pisma (Vulgata), vidimo, da v njem ta stavek zveni drugače: "Med dvema obdobjema ga razkrij ...", tj. pogovarjamo se da se mora pojaviti v naših dneh. Od kod sta prišla vol in osel? In izhajajo iz grškega prevoda Svetega pisma (Septuaginta). Vendar je že dolgo ugotovljeno, da grški jezik ta stavek je napačno preveden. Tako se je neznani prevajalec izkazal za tvorca ene najbolj razširjenih in otrokom priljubljenih krščanskih legend.

Prvi, ki je postavil božične jaslice, je bil sveti Frančišek Asiški na božični večer leta 1223. V eni od jam na hribih nad italijansko vasjo Greccio je na ploščat kamen položil naročje sena, ki si ga, mimogrede, turisti lahko ogledajo še danes, Frančišek je na vrh položil otroka in dodal izrezljane figure vol in osel.

Toda nazaj k pogovoru o Odrešenikovem rojstnem dnevu. Težava je v tem, da nobeden od kanoničnih evangelijev o rojstni dan jezusa kristusa ni omembe. To je razloženo z dejstvom, da se je krščanstvo sprva razvilo kot ena od herezij judovstva, Judje pa niso praznovali rojstnih dni, saj so verjeli, da je rojstvo "začetek in krivda vseh žalosti in trpljenja človeka."

Zakaj je bil 25. dan prvega zimskega meseca izbran za praznovanje Jezusovega rojstva? Dejstvo je, da so na ta dan pogani rimskega imperija praznovali rojstni dan Nepremagljivega sonca. Anonimni sirski krščanski pisec piše: »Pogani so imeli navado, da so 25. decembra praznovali rojstni dan Sonca […]. Tudi kristjani so se udeležili teh praznovanj in zabave. Ko so cerkveni očetje opazili, da so kristjanom všeč ta praznovanja, so se odločili, da na ta dan obhajajo Kristusovo rojstvo.«

Povedati je treba, da ne samo dan Kristusovega rojstva, ampak tudi leto ni mogoče šteti za natančno določeno. Trenutno najbolj avtoritativni cerkveni zgodovinarji in visoko usposobljeni teologi na podlagi temeljitega preučevanja besedil Nove zaveze v primerjavi z resničnimi zgodovinskimi podatki in naravnimi pojavi pripisujejo datum Kristusovega rojstva med 8. pr. n. št. in 3. n. Večina cerkvenih zgodovinarjev verjame, da se je Jezus Kristus rodil leta 4 pr.

Zato ni res, da je zdaj leto 2013 od Kristusovega rojstva, kot se to dela ves čas. Tega zdaj ne pravijo ateisti, pa tudi nihče od resnih cerkvenikov in teologov. Tudi v papeški encikliki ob letu 2000 je Janez Pavel II. priznal neskladje med našo kronologijo in datumom rojstva Jezusa Kristusa. Rimski papež je tedaj opozoril, da evangeljska pričevanja o datumu rojstva Jezusa Kristusa niso zgodovinski dokumenti, temveč »dokumenti vere«.

Strogo gledano so vsa besedila Stare in Nove zaveze tudi dokumenti vere, zato jih je komaj upravičeno uporabljati kot.

Upoštevajte, da Ruska pravoslavna cerkev uporablja julijanski koledar, medtem ko je gregorijanski koledar splošno sprejet. Za 2000 let našega štetja je razlika med njima že dva tedna. Če bo šlo vse po starem, bo po kakšnih 22.000 letih božič pri nas padel v začetku poletja, velika noč pa jeseni.

Na splošno tema zmenkov v prerokbi zavzema posebno mesto. Referenčni sistemi pogosto temeljijo na različnih začetnih podatkih in prehod iz enega v drugega lahko spremljajo izkrivljanja.

Osupljiv primer je sodoben sistemštetje let od Kristusovega rojstva..

Ta datum nikakor ni nastal v "ničelnem" letu, ampak leta 525 na predlog arhivarja papeža, skitskega meniha Dionizija Malega (Egzegiusa). Od papeža Janeza I. je dobil posebno nalogo, da za naslednjih 95 let izračuna veliko noč, razpredelnico dni za praznovanje krščanske velike noči.
V tistih časih se je odštevalo od dneva, ko se je na prestol povzpel cesar Dioklecijan. Dionizij je opustil ta sistem kronologije in svoje izračune zasnoval na drugem datumu. Po njegovih izračunih se je Jezus rodil 25. decembra, 753 let po ustanovitvi Rima. To leto (753. od ustanovitve Rima) je imenoval prvo leto po Božič(Anno Domini). Dionizij Mali je zabeležil datume velikonočnih dni ne v letih Dioklecijanove dobe in mesecih egiptovskega koledarja, kot je bilo prej, ampak v letih dobe "od Kristusovega rojstva" in mesecev julijanskega koledarja, ki se je pogosto uporabljal v rimskem imperiju, kar je kristjanom močno olajšalo izračun datuma velike noči.

Sam Dionizij Mali ni zapustil nobene navedbe, zakaj je v svoji Pashaliji zapisal, da je leto 248 Dioklecijanove dobe = 532 »od Kristusovega rojstva« in da je 1. Thoth 248 Dioklecijanove dobe = 29. avgust 531 od R. X. pa lahko poskušamo ugotoviti, kaj se je Dionizij Mali lahko naučil o času rojstvo, starost, smrt in "vstajenja" Jezusa Kristusa iz evangelijev.

Izračune Dionizija Malega je rimska cerkev uporabila leta 533, ko je bila pravzaprav uvedena kronologija nove dobe. S tem je postavil temelj našemu sistemu kronologije pred in po Kristusovem rojstvu. Mimogrede, račun "BC" se je pojavil relativno nedavno; tako so se dogodki začeli šteti šele od XVIII. V Rusiji je bilo štetje let glede na dobo, ki ga je predlagal Dionizij Mali, uvedeno z odlokom Petra I., ki je predpisal namesto 1. januarja 7208 "ali stvarjenja sveta" štetje 1. januarja 1700 "od rojstvo Gospoda Boga in našega odrešenika Jezusa Kristusa."

Splošno sprejeto je, da se je v Dionizijeve izračune prikradla napaka. Zaradi zmede v obdobjih vladavine nekaterih cesarjev ni upošteval dejstva, da je cesar Avgust na začetku svoje vladavine pet let vladal kot Oktavijan, nato pa tudi kot Avgust. Poleg tega Dionizij v svojih izračunih ni uporabil "0" in je sprejel ta datum, ko je v svojih izračunih dosegel eno za leto Kristusovega rojstva, kar pomeni začetek nove dobe. V njegovem zapisu se prvo leto "AD" neposredno prilega prvemu letu "BC"; med njima ni vrzeli. V tem primeru številka 2000 zapira drugi tisoč. Tretji tisoč se odpre z rezultatom 2001.

Dejstvo je, da Dionizij preprosto ... ni poznal ničel. Šele nekaj stoletij kasneje se bomo Evropejci seznanili s tem matematični koncept, ki so ga poznali Arabci, Indijci in Maji. Poskusite predstaviti ničlo z rimskimi številkami. Ne X (10) ali LX (60) ali CXX (120), ampak nič. Takole - 0. "V arabščini." Tega ne moreš narediti v rimskem jeziku. Takrat ni bilo ničle.

Tako je bila Dionizijeva napaka 4 leta, kar povsem natančno ustreza svetopisemskim podatkom.

Obstaja pa še en zanimiv pokazatelj Dionizijeve zmote. Obrnimo se k Svetemu pismu. Sveto pismo pravi, da je v trenutku, ko je bil Jezus križan, tema prekrila zemljo. V Novi zavezi najdemo tri različne omembe velike teme. Tukaj so:
— Matej 27:45: »Od šeste ure je bila tema po vsej zemlji do devete ure.«
— Marko 15:33: »Ob šesti uri je padla tema nad vso zemljo in je trajala do devete ure.«
— Luka 23:44: »Bilo je okoli šeste ure dneva in tema je bila po vsej zemlji do devete ure.«
Trije avtorji se strinjajo glede začetka in trajanja teme. Trajalo je tri ure. Primerjajte s tem, kako dolgo običajno traja sončni mrk - tam se čas ne meri v urah, ampak v minutah! - in takoj bo postalo jasno, da gre za dva popolnoma različna pojava. Obstaja pa še en argument, ki ovrže pogled na "sončni mrk". Dogodek, ki mu trmasto pravijo "mrk", se je zgodil v času, ko se iz objektivnih astronomskih razlogov preprosto ni mogel zgoditi. Kristus je bil križan med pasho, ki je vedno na polno luno. Luna in Sonce sta na nasprotnih straneh Zemlje, zato Luna nikakor ne more preprečiti Sončeve svetlobe pred Zemljo.

Poleg tega niso bili le prebivalci Izraela priče prihajajoče teme, obstajata še dve priči velike teme. To sta starodavna kronista Tallus in Phlegon. V 52 po Božič, torej manj kot dvajset let po vstajenju, Tal omenja Jezusa. In to je ena od prvih nebiblijskih omemb Njega. Tallusova dela so se ohranila le v fragmentih, en odlomek pa je mogoče najti v delu Julija Afričana, zgodnjega krščanskega apologeta. Tukaj pravi Julij: »V tretjem zvezku kronik Tal razlaga to temo [to je veliko temo, ki je nastopila med Kristusovim križanjem] s sončnim mrkom, kar se mi zdi neutemeljeno ... [ker] ko je Kristus umrl, je bil čas velikonočne polne lune«
Zanimivo je, da Tal datira veliko temo v 15. leto Tiberijeve vladavine. To sovpada s svetopisemskim datumom križanja in po našem štetju ustreza 29. letu po Kristusovem rojstvu. Ta datum nas spet vrne k že omenjeni napaki štirih let – navsezadnje velja splošno prepričanje, da je bil Jezus križan pri 33 letih. Če bi bilo Tallusovo delo poznejši ponaredek, do tega neskladja ne bi prišlo. Še ena točka je zanimiva: ne glede na to, koliko skeptiki zanikajo pristnost teh dogodkov, Tallus piše o veliki temi in križanju kot o resničnih zgodovinskih dogodkih.

Drugi avtor, Phlegon, čigar delo je iz leta 140 našega štetja, je prav tako citiral Julius Africanus: "piše, da je bil v času Tiberija Cezarja ob polni luni popolni sončni mrk od šeste do devete ure. ." Ta čas natančno sovpada s časom, ki je naveden v treh evangelijih. Origen podrobneje navaja Flegonove besede, ko pravi, da ne omenja samo velike teme in Kristusovega križanja, ampak tudi močan potres, ki je spremljal te dogodke. Origen podaja odlomke iz 13. in 14. knjige Flegonovih olimpijad (kronike). Flegon priča tudi o Jezusovih preroških sposobnostih. Toda glavno je, da tako Flegon kot Tal nudita konkretne dokaze o resničnosti tega, kar je povedano v Svetem pismu.

Betlehemska zvezda Drug pokazatelj časa Kristusovega rojstva je zgodba o Betlehemski zvezdi v Matejevem evangeliju. Tej zgodbi je bilo posvečenih na stotine raziskav, zato jo predstavljamo tukaj:

»Ko se je Jezus rodil v Betlehemu v Judeji v dneh kralja Heroda, so prišli v Jeruzalem čarovniki z vzhoda in rekli: Kje je judovski kralj, ki se je rodil? Videli smo namreč njegovo zvezdo na vzhodu in smo se mu prišli poklonit. Ko je to slišal, se je prestrašil kralj Herod in z njim ves Jeruzalem. In ko je zbral vse velike duhovnike in pismouke ljudstva, jih je vprašal: kam naj biti rojen Kristusu? Rekli so mu: v Betlehemu v Judeji, kajti tako je zapisano po preroku ... Potem je Herod, ki je skrivaj poklical mage, od njih izvedel čas pojava zvezde. In ko jih je poslal v Betlehem, je rekel: Pojdite, skrbno preiščite Dete in ko ga najdete, mi sporočite, da ga bom lahko šel častit. Poslušali so kralja in odšli. In glej, zvezda, ki so jo videli na vzhodu, je šla pred njimi, dokler ni končno prišla in se ustavila nad krajem, kjer je bil Dete. Ko so zagledali zvezdo, so se zelo razveselili in ko so vstopili v hišo, so zagledali Dojenčka z Marijo, njegovo materjo, in padli na tla ter se mu poklonili in odprli svoje zaklade ter mu prinesli darila: zlato, kadilo in miro. (Matej 2:1-11).

Astronomi vedo, da nove svetle zvezde, ki vzplamtijo na nebu enkrat ali dvakrat v stotih letih, po nekaj dneh ali mesecih svojega sijaja popolnoma izginejo in ostane le meglica, ki se postopoma povečuje (takšna je meglica Rakovica, ki je ostala v mesto zvezde, ki je enkrat vzplamtela), ali po ponastavitvi izjemnega sijaja postanejo majhne zvezde, majhne magnitude. Prve se imenujejo supernove, druge pa nove zvezde. Iz Lukovega evangelija lahko domnevamo, da so čarovniki videli Novo zvezdo na vzhodu.

Še pred I. Keplerjem je še en veliki astronom, matematik in izumitelj, Italijan Jerome Cardan, postavil prav takšno domnevo. In res, na koncu, že bližje našemu stoletju, so v kitajskih in nato korejskih starodavnih kronikah našli astronomske zapise, ki po sodobnih poročilih segajo v leto 5 pr. n. št. in pričajo o izbruhu nova zvezda, da je spomladi tistega leta močno sijalo sedemdeset dni pred sončnim vzhodom na vzhodu, nizko na obzorju. Nekateri raziskovalci so se na te kronike sklicevali že v začetku našega stoletja, a šele leta 1977 so se jih resne študije lotili angleški astronomi D. Clark, J. Parkinson in F. Stephenson. Imeli so precejšnje težave, saj je bilo treba vzpostaviti in uskladiti z evropski sistem delitev neba na ozvezdja, razkrivanje starodavne klasifikacije nebesnih teles za razlikovanje izbruhov nove od opazovanja kometov in pretvorba vzhodnih koledarskih datumov v sodobno lestvico.
Vse to so naredili angleški astronomi. Do leta 1977 so analizirali te kitajske in korejske astronomske zapise iz leta 10 pr. do 13 AD in identificirali Betlehemsko zvezdo s 70-dnevnim izbruhom svetle Nove spomladi leta 5 pr. n. št. in jima je uspelo precej natančno določiti njene nebesne koordinate. Glede na leto 1950 bi bila to 3. stopinja zodiakalnega znamenja Vodnarja (kar pomeni ekliptično dolžino Novega leta 1950), leta 5 pr. ta betlehemska zvezda se je nahajala približno na 7. stopinji zodiakalnega znamenja kozoroga. Astronomski izračuni so potrdili, da je bilo spomladi tistega leta mogoče njegov svetel sij opazovati v Perziji (od koder so prihajali čarovniki) in nasploh od Sirije do Kitajske in Koreje na vzhodu, nizko nad obzorjem, pred sončnim vzhodom – vse natančno po na Matejev evangelij. Vendar ob prihodu čarovnikov v Jeruzalem zvezde nihče ni videl, le čarovniki so se je spomnili, kar pomeni, da je bilo po sedemdesetih dneh njenega sijaja. pomladne noči, poleti ali jeseni 5 pr.n.št.

Mimogrede: astronom Michael Molnar, ki primerja simboliko rimskih kovancev in delo pokrščanstva spreobrnjenega astrologa Konstantina Velikega Firmicusa Materniusa Mathesisa, napisano leta 334 našega štetja, trdi, da je bila Betlehemska zvezda pravzaprav dvojni mrk Jupitra – redka astrološka konjunkcija, ki se je zgodila v ozvezdju Ovna 20. marca 6 pr. n. št. in se ponovno ponovila 17. aprila istega leta. Vemo pa, da je Betlehemska zvezda ponoči žarela in sijala na vzhodu sedemdeset dni spomladi leta 5 pr. To pomeni, da so več kot leto dni po konjunkciji Jupitra in Saturna v znamenju rib perzijski čarovniki, ki so to konjunkcijo razumeli kot znamenje prihodnjega rojstva judovskega kralja, v svoji sveti knjigi Avesti napovedali Odrešenika, čakali na novo znamenje z neba in ga dočakali spomladi. Pot od Perzije do Jeruzalema je trajala pet/šest mesecev, v kraljestvo Heroda Velikega pa so prispeli jeseni 5 pr. n. št., najverjetneje konec septembra ali oktobra.

Betlehem (v prevodu iz hebrejščine "hiša kruha") se nahaja točno južno od Jeruzalema, dve uri hoje od njegovega starodavnega središča. Torej, preprosti astronomski izračuni kažejo, da je ista betlehemska zvezda, ki je bila celotna 5 pr. na 6. stopinji znamenja kozoroga, je bilo mogoče videti v Jeruzalemu na jugu takoj po sončnem zahodu jeseni tistega leta, konec septembra ali oktobra. Vzšel je po sončnem zahodu, se dvignil nizko nad obzorje točno južno od Jeruzalema in približno tri ure pozneje zašel pod obzorje. Novembra je ta zvezda že vzhajala nad obzorjem. pozno ponoči in ne južno od Jeruzalema, temveč se je decembra dvignila nad obzorje le podnevi, tako da je na nebu Jeruzalema in Betlehema decembra 5 pr.n.št. sploh ni bilo videti. in v naslednjih mesecih.

To pomeni, da če bi čarovniki prišli v Jeruzalem konec septembra ali v začetku oktobra, bi lahko zvečer, po sončnem zahodu, videli na nebu točno na jugu isto zvezdo, ki so jo spremljali več mesecev ( čeprav je zdaj zatemnjen). Torej, ko so magi videli zvezdo na jugu pred seboj, so lahko šli iz Jeruzalema proti jugu, ji sledili in ona jih je "odpeljala" do Betlehema in šla za obzorje ("ustavila"), ko so bili v Betlehemu in, morda je šel za obzorje ravno nad tisto hišo (kraj), kjer sta bila tisti septembrski ali oktobrski večer Marija z otrokom, sveta družina..

P.S. »Magi« je sinodalni prevod grškega izvirnika »magi«. Večina raziskovalcev verjame, da so perzijski čarovniki, privrženci Zoroastra, obiskali zibelko dojenčka. Ta domneva je najbolj upravičena, prvič, ker so bili v evangelijskih časih (in prej) perzijski duhovniki, ministri in razlagalci svete knjige Aveste, privrženci preroka Zardešta, ki so ga Grki imenovali Zoroaster, Sin zvezdo, ki so jih imenovali čarovniki po vsem rimskem cesarstvu in na vzhodu.

Smrt Heroda Velikega.

Poglejmo še enkrat evangelij.
V Jeruzalemu nihče ni vedel ne za rojenega »judovskega kralja« ne za novo zvezdo, ki je zasijala spomladi na vzhodu. Herod, vznemirjen zaradi govoric, povabi čarovnike k sebi. Povedo mu o konjunkciji "zvezde kraljev" Jupitra in "zvezde Judov" Saturna, ki je bila pred dvema letoma, povedo mu morda o novem znamenju, o Novi zvezdi, ki je zasijala. spomladi. Čarovniki gredo v Betlehem in se ne vrnejo k Herodu, v domovino gredo – po razodetju od zgoraj – po drugi poti. Čez nekaj časa je Herod ukazal ubiti "vse dojenčke v Betlehemu in v vseh njegovih mejah, od dveh let in manj, po času, ki ga je izvedel od magov" (Mt 2,16). Zakaj "od dveh let in manj"? "Zdaj razumem," so mu rekli čarovniki. o znaku, ki je bil pred dvema letoma! Evangelist Matej je natančen in v zgodbi o betlehemski zvezdi ni simbolike! Res je, še vedno dobimo 4. leto pr.
In še ena podrobnost, ki ni povezana s to zgodbo, a me je zelo zabavala. Ali veste, zakaj je Herod Veliki umrl? Menijo, da je to posledica zapletov, ki jih povzroča gonoreja. Vendar pa je Jen Hirschmann z Univerze v Washingtonu po skrbnem preučevanju ohranjenih opisov zadnji dnevi Kralj je prišel do zaključka, da sta vzrok njegove smrti vsaj dva razloga: kronična ledvična bolezen in gangrena genitalij. Slednja bolezen je zelo redka - do danes je v medicinski literaturi zabeleženih le približno 500 primerov. In zdaj se spomnimo, zakaj je Janez Krstnik izgubil glavo. Ampak to je čisto druga zgodba....
Torej najverjetneje 2000 let od Kristusovega rojstva- je bil šele 1996 po sodobnem štetju.
Toda poglobimo se v podrobnosti.
Na datum velike noči in Dioklecijanove dobe. Navada praznovanja velike noči je na kristjane prešla od Judov, ki so veliko noč praznovali 15. dan meseca nisana, prvega pomladni mesec po judovskem luninosončnem koledarju. To število običajno pade na polno luno. Praznovanje krščanske velike noči ob istem času ni bilo takoj uveljavljeno po vsem krščanskem svetu. Maloazijski kristjani so praznovali pasho skupaj z Judi 15. nisana, ne glede na to, na kateri dan v tednu je ta datum. Druge cerkve, vključno z najvplivnejšima - Rimsko in Aleksandrijsko, so menile, da je treba krščansko veliko noč praznovati samo v nedeljo. A kakšno nedeljo - o tem se dolgo niso mogli dogovoriti. Aleksandrijska cerkev je praznovala veliko noč od 22. marca do 25. aprila (z uporabo 19-letnega Metonovega lunarnega cikla), rimska cerkev pa od 20. marca do 21. aprila, pogosto pa so bile te velikonočne nedelje v razmaku od enega do petih tednov.
Da bi odpravili ta nesoglasja, je prvi ekumenski koncil, ki se je sestal leta 325 v mestu Nikeja (zdaj mesto Izvik v severozahodni Turčiji), sprejel sklep, s katerim je vse kristjane zavezal k praznovanju velike noči samo v nedeljo in po aleksandrijskih pravilih. cerkev, s čimer se je poklonil učenosti aleksandrijskih teologov. Za veliko noč velja polna luna, ki je nastopila po dnevu pomladnega enakonočja ali takoj na ta dan. 21. marec je bil sprejet za dan pomladnega enakonočja, saj je ta datum padel na dan pomladnega enakonočja v letih Nicejskega koncila.

Mimogrede, aleksandrijski kristjani so vedeli, da je pravo sončno leto 11 minut 14 sekund krajše od sončnega leta po julijanskem koledarju in da se zato pravi dan pomladnega enakonočja vsakih 128 let premakne za en dan v smer padanja datuma.

Da pa verjetno ne bi komplicirali pri izračunih velike noči, so se odločili, da za dan pomladnega enakonočja vedno štejejo 21. marec po julijanskem koledarju. pravoslavna cerkev trenutno meni tako, čeprav je napaka med pravim dnevom pomladnega enakonočja in datumom 21. marca po julijanskem koledarju zdaj že 13 dni in se bo v prihodnosti še povečevala.

Prve izračune dni praznovanja velike noči v skladu s sklepi nikejskega koncila je opravil aleksandrijski patriarh Teofil. Po njegovem kanonu, ki se je začel leta 380 in je bil predviden za 100 let, leta niso bila dodeljena nobeni dobi, ampak so bila označena z zaporednimi številkami.

Še pred iztekom veljavnosti tega kanona je novi kanon, kot že omenjeno, sestavil Teofilov naslednik na patriarhovem prestolu Ciril Aleksandrijski. Ta kanon je bil napisan glede na letnice ere cesarja Dioklecijana, po katerih so aleksandrijski kristjani vodili svojo kronologijo z uporabo
Začetek leta po egipčanskem koledarju - prvi dan meseca Thoth - ustreza 29. avgustu po julijanskem koledarju (trajanje leta v obeh koledarjih je enako - 365,25 dni). Meseci egipčanskega koledarja: that, faofi, atir, khoiak, tibi, mehir, famenot, farmuti, pakhon, pavni, epifi, mesori.
To časovno poročilo se je začelo v Egiptu po zmagi Oktavijana Avgusta nad Antonijem in Kleopatro ter po končni priključitvi Egipta Rimu – to je Avgustovo obdobje z epoho 1. Thoth 1. leta avgusta (29. avgusta 30 pr. n. št.). po julijanskem koledarju). Takrat Egipčani niso imeli stalne dobe. Šteli so leta od prihoda naslednjega cesarja na prestol. Toda začetek leta se je v vseh teh obdobjih vedno začel na 1. Toth (29. avgust), ki je bil pred vstopom cesarja na prestol.
Značilnost dobe cesarja Dioklecijana, ki se je povzpel na prestol po enem viru ( enciklopedični slovar"Granatno jabolko", letnik 18, str. 462) 17. september 284, po mnenju drugih - 20. november 284 (oba datuma po 29. avgustu), je, da je na začetku te dobe - 1. to 1. leto Dioklecijanove dobe (29. avgust 284) nova luna zgodilo (neomenija je prvi pojav vidnega luninega krajca, ki se pojavi 1-2 dni po astronomski novi luni).

Glede na tabelo luninih faz je razvidno, da je bila avgusta 284 astronomska nova luna 8,7 + 1,3 + 18,7 = 28,7 ± 0,6 avgusta. Posledično je naslednji koledarski dan, 29. avgusta 284, prišlo do neomenije.
Tako je 1. dan 1. leta Dioklecijanove dobe postal prvi dan ne le sončnega, ampak tudi luninega koledarja, tj. prvi dan prvega leta 19-letnega aleksandrijskega luninega cikla. Verjetno je zato doba cesarja Dioklecijana, kljub temu da je Dioklecijan hudo preganjal kristjane, postala stalna doba tudi za aleksandrijske kristjane. Res je, da so ob spominu na Dioklecijanov odnos do kristjanov to dobo poimenovali "doba mučenikov".

Zelo domiselna porazdelitev 235 realnih lunarnih mesecev po 29 in 30 dni v 19 realnih sončna leta izdelal po julijanskem koledarju egiptovski astronom Sosigen - tvorec julijanskega koledarja, ki ga je uvedel Julij Cezar leta 46 pr. e.

Na podlagi te distribucije je Ciril Aleksandrijski sestavil Večni lunisolar cerkveni koledar, katerega začetek je bil 1. 1. leta Dioklecijanove dobe (29. avgust 284 n. š. - neomenija), in ker je menil, da je Metonov cikel popolnoma točen, je napisal 95 let star velikonočni kanon za 153. -247. Dioklecijanova doba (437-531 AD). Ta leta niso naključna. Leto 153 je prvo leto v 19-letnem luninem ciklu, leto 247 pa zadnje (19.) leto v ciklu. To lahko preverimo tako, da številke navedenih let delimo z 19. Preostanek delitve bo zaporedna številka leta v ciklu - njegova "zlata številka".

Ker pa je bil v rimskem imperiju v glavnem v uporabi julijanski koledar z začetkom leta v januarju, so večni lunisolarni koledar preoblikovali tako, da je bil prvi mesec prvega leta 19-letnega cikla januar. Najbližji januar do 29. avgusta 284 je bil januar 285, v katerem je izračunana mlaja (G. Kinkelin jo imenuje »cerkvena luna« v nasprotju s pravo luno, ki jo imenuje »astronomska«; mi se bomo držali tega terminologija) pade na 23. januar 285 V tej, januarski različici Večnega koledarja bo 285. leto prvo leto 19-letnega cikla, 284. leto pa bo zadnje (devetnajsto) leto v prejšnjem ciklu.

Potreba po nadaljevanju tabele, ki jo je storil Dionizij Mali, je bila posledica dejstva, da se je po 6 letih končala pashalija, ki jo je sestavil patriarh mesta Aleksandrije - takratne prestolnice Egipta - Ciril Aleksandrijski (376- 444) za prejšnje 95-letno obdobje (od 153 . do 247 Dioklecijanove dobe, tj. od 437 do 531 našega štetja).

Kaj je lahko Dionizij izvedel o Jezusu iz evangelijev. "Biografski podatki" Jezus Kristus podani v evangelijih niso ne popolni ne natančni. V njih ni datuma. Dejstvo je, da po tradiciji Judje niso praznovali rojstnih dni. Seveda so vsi poznali svojo starost, a rojstnih dni niso praznovali, pa tudi če bi želeli, tega niso mogli zaradi solarno-luninega koledarja s plavajočim začetkom leta. Če bi Jud tistega časa želel kaj povedati o datumu svojega rojstva, bi lahko rekel nekaj takega: rojen na zadnji dan praznika šotorov, v 33. letu Herodove vladavine, ali bolje (od Judje niso marali Heroda), bi se reklo - v 15. letu obnove templja. Janezov evangelij priča, da je bilo leto posvetitve judovskega templja v Jeruzalemu, ki ga je obnovil Herod (20 pr. n. št.), najpomembnejša referenčna točka za Jude v tistih časih.

Datum rojstva Jezusa Kristusa je naslednji:

... Jezus je bil rojen v Betlehemu v Judeji v dneh kralja Heroda (Evangelij po Mateju; 2. poglavje, 1. verz); ko so kralju Herodu povedali, da se je rodil judovski kralj, se je Herod ... razjezil in poslal pretepsti vse dojenčke v Betlehemu ... od dveh let in manj (iz Mateja; 2. poglavje, 16. verz); (Herod se je rodil leta 73 pr. n. št. in umrl spomladi 4 pr. n. št., predvidoma aprila-maja.

Tiste dni je iz cesarja Avgusta izšel ukaz, naj se opravi popis prebivalstva po vsej zemlji. Ta popis je bil prvi v vladavini Kvirinija nad Sirijo (iz Luke: 2. poglavje, 1. in 2. verz). (Avgust je bil cesar Rimskega imperija od 27 pr. n. št. do 14 n. št. Kvirinij je postal vladar Sirije okoli leta 7 n. št., istočasno je bil opravljen popis premoženja).

To pravi Matejev evangelij Kristus se je rodil v letu smrti kralja Heroda Velikega. Dionizij ni vedel (in ni mogel natančno vedeti, kdaj se je to zgodilo). Mlajši sodobnik tistih dogodkov, zgodovinar Jožef Flavij, trdi, da se je tistega leta zgodil lunin mrk. Johannes Kepler je izračunal datum tega mrka - 12. marec 4 pr. e.)

Kristusova starost je v evangelijih omenjena na dveh mestih:

Jezus je začel svojo službo, ko mu je bilo okoli trideset (Lk 3-23)

... so mu Judje rekli: - Nisi še star petdeset let in si videl Abrahama? (od Janeza; 8-57).

O času Kristusove smrti in oznanjevanja:

V petnajstem letu vladavine Tiberija Cezarja, ko je v Judeji vladal Poncij Pilat (iz Luke; 3-1); (29. leto, Poncij Pilat je bil prokurator Judeje 26–36 n. št. Tiberij je leta 13 n. š. postal Avgustov socesar in leta 14 n. št. edini vladar)

da je pridigal tri leta in da so ga aretirali med obhajanjem pashe.

Po kratkem sojenju Poncija Pilata je bil Kristus usmrčen v petek, vstal je zgodaj na prvi dan v tednu (od Marka; 16-9), to je v nedeljo. To je bila prva krščanska velika noč.

Primerjava informacij o Kristus podan v evangelijih, z "zgodovinskimi podatki o pravi ljudje in tam omenjeni dogodki kažejo, da je kralj Herod, ki je umrl leta 4 pr. e., lahko preganjali otroka Kristusa, bi se moral Kristus roditi vsaj 4-5 let prej, kot je sprejel Dionizij Mali. Ampak po vrsti za leto rojstvo jezusa kristusa sovpada s popisom prebivalstva pod cesarjem Avgustom in začetkom Kvirinijeve vladavine v Siriji, bi moral biti Kristus rojen 6-7 let pozneje.
Kot lahko vidimo, je nemogoče popolnoma uskladiti evangelije z zgodovino. Toda iz te primerjave je Dionizij Mali lahko potegnil tudi koristen sklep: dogodki, opisani v evangelijih, so se zgodili 500-550 let pred časom, ko je naredil svoje izračune (525 AD ali 241 Dioklecijanove dobe). Vendar pa v času Dionizija Malega v krščanskem svetu ni bilo več sporov o času praznovanja glavnih krščanskih praznikov - velike noči (praznik, posvečen Kristusovi smrti in "vstajenju") in Kristusovega rojstva. Poleg tega, kot je navedeno v literaturi, je Dionizij Mali prevzel tradicijo, ki so jo vzpostavili mnogi kristjani po dolgotrajnih sporih, da praznujejo »Kristusovo vstajenje« 25. marca, in prav ta datum je postal osnova Dionizija pri iskanju leto prve krščanske velike noči.

Dionizij Mali je z letom 532 (248. Dioklecijanove dobe) vzel za prvo leto 19-letnega luninega cikla in z njim začel svoj velikonočni kanon, saj je kanon Cirila Aleksandrijskega pokopan v letu 247. dobe. Dioklecijana. In od začetka leta v Dioklecijanovi dobi - 1. Thoth - ustreza 29. avgustu po julijanskem koledarju, nato 1. Thoth 248 Dioklecijanove dobe \u003d 29. avgust 531 od R. X.

Ko je tako zagotovil kontinuiteto z velikonočnim kanonom Cirila Aleksandrijskega, je lahko Dionizij Mali zdaj za leto Kristusovega vstajenja izbral katero koli leto blizu leta 532, v katerem je velika noč v nedeljo, 25. marca. Dionizij Mali se je očitno odločil, da če je mogoče izbrati kateri koli dan v tednu za rojstni dan Jezusa Kristusa, potem je kaj boljšega od svetega dne v tednu za kristjane - nedelje! (Verjetno iz istih razlogov so muslimani za začetek svojega obdobja vzeli 16. julij 622, ki je padel na petek, za muslimane sveti dan.). Torej, na podlagi uveljavljene tradicije, da je Kristusovo rojstvo 25. decembra, najverjetneje, je bila izbira Dionizijevega leta, ki ustreza letu Kristusovega rojstva, pojasnjena z dejstvom, da je Kristusov rojstni dan leta 533 - 25. december - pade na nedeljo, medtem ko 25. december 532 pade na soboto. Zato bodo isti dnevi v tednu 532 let pred tem - 25. december 1 leto - na dan rojstva Jezusa Kristusa. Če od leta 533 odštejemo obdobje velikega indikta (532 let), je Dionizij Mali prejel datum 25. december 1 AD (nedelja) - rojstni dan Jezusa Kristusa.
Zato se verjetno v velikonočnem kanonu Dionizija Malega začetki štetja let po sončnem in luninem koledarju ne ujemajo: štetje let po sončnem koledarju se začne s 1. n. e., in štetje let po Lunin koledar se začne leto prej - od 0 AD. e. ali, ker v zgodovinskem računu let ni ničelnega leta (v astronomskem računu je), od 1. pr. e.

Zaključek Niso zmotni izračuni Dionizija Malega (navsezadnje se v zadnjih 1500 letih – kar je povsem zadostno obdobje – nihče od njegovih kritikov ni lotil popravka teh napak), ampak nasprotujoča si besedila evangelijev in sklepi ekumenskih koncilov o praznovanju velike noči in božiča, sprejeti izključno iz verskih razlogov. Toda Dionizij je natančno izračunal dneve praznovanja velike noči in ne Kristusovega rojstnega dne. Ko je bila napaka odkrita, so jo obravnavali drugače: nekdo se s tem ni strinjal, saj je menil, da so izračuni Dionizija Malega povsem sprejemljivi, nekdo je začel zahtevati ponoven izračun kronologije. O vprašanju popravka koledarja so razpravljali celo na petem lateranskem koncilu leta 649.

Toda po judovski vojni, popolnem uničenju Jeruzalema in razpršitvi okoli šest milijonov Judov (med katerimi je bilo že na desettisoče kristjanov) po sredozemskih državah, se je po tem začela občutna in stalna rast krščanskih skupnosti zunaj Judeje na račun novo spreobrnjenih »poganov«, ki jim je bilo to vprašanje domače. In sprejet v vladavino Julija Cezarja 1. januarja 46 pr. julijanski koledar je dopuščal praznovanje katerega koli rojstnega dne vsako leto ob istem času, podobno kot praznujemo rojstne dneve danes. V 1/2 stoletja našega štetja. Judovsko-krščanstvo, tesno povezano s spoštovanjem Mojzesovih zakonov, je nova krščanska večina zavrnila, čeprav so za »pogane«, ki so se spreobrnili h Kristusu, po razodetju od zgoraj apostol Peter in nato apostolska Jeruzalemski svet je potrdil njegove novosti - to je bilo okoli 50. leta našega štetja Prvi nam znani poskusi sodijo v drugo ali tretje stoletje. določi datum božiča in ga praznujejo kot enega glavnih krščanskih praznikov.
Prvi datum Kristusovega rojstva, ki ga je Egipčanska cerkev v Aleksandriji splošno poznala in sprejela, je bil povezan s staroegipčanskim praznikom vstajejočega Sonca, z zimskim solsticijem, ki so ga takrat v Egiptu praznovali 6. januarja (po julijanskega koledarja), čeprav je bilo to astronomsko že dolgo časa netočno - pravzaprav bi morali zimski solsticij praznovati dva tedna prej. Vendar pa do zdaj nekatere krščanske skupnosti, ki izhajajo iz starodavne aleksandrijske tradicije, praznujejo božič 6. januarja, na primer Armenska avtokefalna cerkev. Datum vezave R.Kh. sončevemu koledarju in zimskemu solsticiju pojasnjujejo z dejstvom, da so vsa ljudstva že od antičnih časov verjela, da ima v vesolju nad vsem prednost Sonce-Duh in da od dneva zimskega solsticija začne prihajati dnevna svetloba - Duh vesolja se prerodi, premaga temo v svetu. Tako so svojo odločitev utemeljili očetje aleksandrijske cerkve.
Aleksandrijski cerkveni očetje so seveda poznali starodavna egipčanska verovanja in tradicije in očitno je bila njihova izbira datuma Kristusovega rojstva povezana z njimi. V Rimu so praznik ponovnega rojstva Sonca praznovali v noči s 24. na 25. december, takoj za rimskimi saturnalijami, najbolj veselim rimskim praznikom. Praznik sonca je bil v Rimu povezan s kultom Mitre, sončnega boga starodavnih perzijskih Zoroastrijcev, katerega kult so Rimljani že dolgo prevzeli.

Precej zmedeno je vprašanje koledarskega računanja, tako se doba od "ustanovitve Rima" šteje od 21. aprila 753 pr. n. št., uvedba julijanskega koledarja pa je 1. januarja 45 pr. Podrobneje je bil Cezarjev odlok o reformi koledarja izdan leta 47 pr.

Po tem odloku je leta 46 pr. obsegal naj bi 432 dni – uskladiti stari koledar z novim. Tako je bilo prvo »normalno« leto julijanskega koledarja 45 pr.

Leta 337 po Kr Papež Julij I. je odobril datum 25. december kot datum Kristusovega rojstva. Povezavo praznika Sonca s Kristusovim rojstvom v Rimu je v veliki meri pripomoglo videnje galskega cesarja Konstantina Velikega 27. oktobra 312. Pred bitko za Rim je na sončnem disku videl križ z začetnicami Jezusa Kristusa in napisom "In hoc signo vinces" ("S to zmago"). Tudi oče Konstantina Velikega, galski cesar Konstantin Klor, je simpatiziral s kristjani in Konstantin Veliki je nato razglasil krščanstvo za državno vero rimskega imperija. Kombinacija »poganskega« praznika Sonca s Kristusovim rojstvom je bila za krščansko Cerkev očitno in čisto pragmatično koristna, saj tega ljudem tako ljubega »poganskega« praznika sicer ne bi mogli premagati nobeni opomini cerkvenikov in papeške bule. Cerkev nikoli ni skrivala, da je resnično rojstni dan jezusa kristusa ni znano in da je datum 25. december določila po pravici Cerkve same.

Leta 1918 je bil v naši državi sprejet nov slog ( Gregorijanski koledar), ki je v 20. - 21. st. se s starim slogom (julijanskim koledarjem) razlikuje za 13 dni. AMPAK pravoslavni koledarše naprej temelji na starem slogu. To pomeni, da cerkev ni prenesla datumov praznikov - samo cerkveno štetje dni je prenehalo biti državno. Tako pravoslavje kot druge veroizpovedi praznujejo božič 25. decembra, vendar različne sisteme kronologija.