Opis: War Thunder je vojaška MMO igra naslednje generacije, posvečena...
- Situacije moralne izbire pokažejo prave lastnosti človeka
- Pogumna, močna oseba v težki življenjski situaciji raje izbere smrt kot sramotno življenje.
- Moralne odločitve so pogosto tako zapletene, da lahko vodijo do hudih posledic.
- Samo strahopetec lahko preide na stran nekoga, ki ga je imel za sovražnika za boljše življenje.
- Situacije moralne izbire niso vedno povezane z nevarnostjo za človeško življenje
- Po vedenju človeka v situacijah moralne izbire lahko sodimo njegove notranje lastnosti.
- Pravega človeka, predanega svojim moralnim načelom, ne bodo ustavile nobene življenjske okoliščine
Argumenti
A.S. Puškin "Kapitanova hči" Petr Grinev se je več kot enkrat znašel v težkih življenjskih situacijah, ko se je moral odločiti, od katere je odvisno njegovo prihodnje življenje. Med zavzetjem trdnjave Belogorsk je imel junak dve poti: priznati suverena v Pugačevu ali pa biti usmrtjen. Kljub strahu Pyotr Grinev ni hotel priseči zvestobe sleparju, saj si ni upal izdati svoje domovine. To ni edina situacija moralne izbire, v kateri se je junak pravilno odločil in dokazal, da je časten človek. Že v preiskavi ni omenil, da je bil s Pugačevom povezan zaradi Maše Mironove, saj svoji ljubljeni ni želel težav. Če bi Pyotr Grinev povedal zanjo, bi dekle zagotovo privedli v preiskavo. Tega ni želel, čeprav bi ga takšne informacije lahko opravičile. Situacije moralne izbire so pokazale prave notranje lastnosti Pyotra Grineva: bralec razume, da je človek časti, predan domovini in zvest svoji besedi.
A.S. Puškin "Eugene Onegin". Usoda Tatyane Larine je tragična. Zaljubljena v Jevgenija Onjegina nikogar ni videla kot svojega zaročenca. Tatjana se mora poročiti s princem N., dobrim človekom, ki pa ga ne ljubi. Eugene jo je zavrnil, ne da bi resno jemal priznanje ljubezni. Kasneje jo Onjegin vidi na enem od družabnih večerov. Tatjana Larina se spreminja: postane mogočna princesa. Jevgenij Onjegin ji piše pisma, prizna svojo ljubezen v upanju, da bo zapustila moža. Za Tatyano je to situacija moralne izbire. Dela prav: ohranja čast in zvestobo možu. Čeprav je Tatjana še vedno zaljubljena v Onjegina, prosi, da jo pustijo pri miru.
M. Sholokhov "Usoda človeka." Preizkušnje, skozi katere so šli ljudje vojni čas, pokazal moč volje in karakter vsakega. Andrej Sokolov se je izkazal kot človek, zvest vojaški dolžnosti vojakov. Ko so ga ujeli, se ni bal izraziti svojih misli o vratolomnem delu, ki so ga morali opravljati zaporniki. Ko so ga zaradi nečije obtožbe poklicali v Muller, junak ni hotel piti za zmago nemškega orožja. Pripravljen je bil prenašati lakoto, odreči se želji po pijači pred smrtjo, a ohraniti svojo čast in pokazati prave lastnosti ruskega vojaka. Moralna izbira Andreja Sokolova nam omogoča, da ga imamo za resnično osebo z veliko močjo, ki ljubi svojo domovino.
L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Položaj moralne izbire, v katerem se znajde Natasha Rostova, ni povezan z grožnjo njenemu življenju. Ko so vsi zapustili Moskvo, ki so jo oblegali Francozi, je družina Rostov odnesla njihove stvari. Junakinja se je soočila z izbiro: odnesti stvari ali dati vozičke za prevoz ranjencev. Natasha Rostova ni izbrala stvari, ampak pomoč ljudem. Situacija moralne izbire je pokazala, da za junakinjo materialna blaginja ni tako pomembna kot pomoč tistim, ki so v težavah. Lahko rečemo, da je Natasha Rostova oseba z visokimi moralnimi vrednotami.
M. Bulgakov "Mojster in Margarita". Vsak se moralno odloči glede na svoja življenjska načela, cilje, stališča in želje. Najljubša oseba v življenju za Margarito je bil njen mojster. Da bi videla svojega ljubljenega, je nedvomno pristala na dogovor s hudičem. V situaciji moralne izbire je izbrala tisto, kar ji je najdražje, kljub vsej grozljivosti poti do cilja. Margarita je bila pripravljena na vse, tudi na tako nečastno dejanje, saj je bilo srečanje z Mojstrom zanjo ključnega pomena.
N.V. Gogol "Taras Bulba". Včasih le možnost, da si izbere svojega življenjska pot razkriva prave človeške lastnosti. Andrij, najmlajši sin Tarasa Bulbe, ki je zaradi ljubezni do Poljaka prešel na stran sovražnika, je pokazal prave lastnosti svojega značaja v situaciji moralne izbire. Izdal je očeta, brata in domovino ter pokazal ranljivost za moč ljubezni. Pravi bojevnik ne bi računal z nobenim sovražnikom, a Andrij ni bil tak. Okoliščine so ga zlomile, pokazale nezmožnost mladeniča, da bi bil zvest vojaški dolžnosti, predan svoji domovini.
V. Sanin "Sedemdeset stopinj pod ničlo". Sinicin ni pripravil zimskega goriva za Gavrilova, kar je v hudih zmrzali ogrozilo življenje Gavrilova. Sinicin je imel izbiro: sprva je hotel storiti vse, da bi zagotovil varnost ekspedicije, potem pa se je zbal negativnih posledic svoje napake in pustil vse, kot je bilo. Situacija moralne izbire je pokazala, da je Sinicin strahopetna oseba, za katero je želja, da ostane brez kazni, pomembnejša od življenja druge osebe, ki je odvisna od njega.
(po delih vojnega obdobja)
Kako je bilo! Kako naključno-
Vojna, težave, sanje in mladost!
In vse se je potopilo vame
In šele takrat sem se zbudil!
(David Samoilov)
Svet literature je zapleten čudovit svet in hkrati zelo kontroverzen. Sploh na prelomu stoletja, kjer na novo naliva, novo trči ob tisto, kar včasih zagleda ali postane zgledno, klasično. Bodisi se ena formacija zamenja z drugo: temu primerno se spremenijo pogledi, ideologija, včasih tudi morala, podrejo se temelji (kar se je zgodilo na prehodu iz 19. v 20. stoletje). Vse se spremeni. In danes, na pragu 21. stoletja, to občutimo tudi sami. Samo ena stvar ostaja nespremenjena: spomin. Hvaležni moramo biti tistim piscem, ki so za seboj pustili nekoč priznana, včasih pa nepriznana dela. Ta dela nas spodbudijo k razmišljanju o smislu življenja, vrnitvi v tisti čas, nanj pogledamo skozi oči piscev različnih smeri, primerjamo nasprotujoča si stališča. Ta dela so živ spomin na tiste umetnike, ki niso ostali običajni kontemplatorji dogajanja. "Koliko spomina je v človeku, toliko je človek v njem," piše V. Rasputin. In naj nam bo v hvaležen spomin ravnodušen odnos do njihovih stvaritev.
Preživeli smo strašno vojno, morda najstrašnejšo in najtežjo po žrtvah in uničenju v vsej zgodovini človeštva. Vojna, ki je za seboj prinesla na milijone nedolžnih življenj mater in otrok, ki so se poskušali nekako upreti temu klinu fašizma, ki gre vse globlje v zavest vsakega človeka na planetu. Toda po več kot pol stoletja začenjamo pozabljati na grozo in strah, ki so ju naši očetje in dedje preživljali pri obrambi domovine. Nekoliko prikrita svastika Hitlerjevega nacizma nas ne preseneča več. Nenavadno je, zakaj država in ljudje, ki so ustavili fašizem, se zdi enkrat za vselej, zdaj dobivajo ljudi, kot sta Iljuhin in Barkašov. Zakaj, skrivajoč se za svetimi ideali enotnosti in blaginje matere Rusije, se hkrati sprehajajo z nacističnimi svastikami na rokavih in podobami Hitlerja na prsih.
In spet je Rusija postavljena pred izbiro – izbiro, ki je tako zapletena in dvoumna, da človek pomisli na smisel posvetnega obstoja in namen našega obstoja na tem planetu.
V tem delu sem poskušal, kar se imenuje, poglobiti se v samo bistvo teh dveh besed – izbira in morala. Kaj pomenijo za vsakega od nas in kako se bomo obnašali v situaciji, ki nas potiska v nemoralni zločin, nas potiska v zločin proti sebi, proti ustaljenemu mnenju o čistosti človeške duše in o morali, proti zakonom. od Boga.
Izbira ni nič drugega kot varianta nadaljnje poti človekovega razvoja. Izbira se od sreče razlikuje le po tem, da je izbira premišljeno, zavestno in premišljeno vedenje človeka, usmerjeno ali bolje rečeno izhajajoče iz človeških potreb in glavnega občutka samoohranitve.
Kakšni so dobri in lepi po mojem mnenju pisci vojnega obdobja, že zato, ker so ogledalo človeške duše. Kot da se približujejo osebi, se obrnejo pod določenim kotom in s tem pokažejo dušo osebe z vseh strani. Vyacheslav Kondratiev po mojem mnenju ni izjema.
Romani in zgodbe Kondratjeva nas popeljejo v Daljnji vzhod(junaki so tam služili v vojski, tam jih je našla vojna) in v previdni - ostri, a mirni Moskvi dvainštirideset. Toda v središču umetniškega vesolja Kondratjeva je tisto Ovsjannikovo polje - v kraterjih od min, granat in bomb, z neočiščenimi trupli, z neprebojnimi čeladami, ki ležijo naokoli, s tankom, izstreljenim v eni prvih bitk.
Ovsyannikovskoe polje ni nič posebnega. Polje kot polje. Toda za junake Kondratieva se tukaj dogaja vse, kar je pomembno v njihovem življenju, in mnogim ni usojeno, da ga prečkajo, tu bodo ostali za vedno. In kdor bo imel srečo, da se bo od tod vrnil živ, si ga bo za vedno zapomnil v vseh podrobnostih. - vsaka kotanja, vsak grič, vsaka pot. Za tiste, ki se tu borijo, je tudi najmanjša stvar nepomembna: koče, in majhni jarki, in zadnji ščepec frotirja, pa škornji iz klobučevine, ki jih ni mogoče posušiti, in pol lonca redke prosene kaše na dan. za dva. Vse to je sestavljalo življenje vojaka na čelu, iz tega je bilo narejeno, s čim je bilo napolnjeno. Tudi smrt je bila tu običajna, čeprav upanje ni zbledelo, da je malo verjetno, da bi od tod prišli živi in ne pohabljeni.
Zdaj, z razdalje mirnih časov, se morda zdi, da podrobnosti Kondratijeva same po sebi niso tako pomembne. - lahko tudi brez njih: datum, ki je označil zavitek koncentrata, pogače iz gnilega, kislega krompirja. Ampak vse je res, tako je bilo. Ali je mogoče, če se obrnemo stran od umazanije, krvi, trpljenja, ceniti pogum vojaka, resnično razumeti, kaj je vojna stala ljudi? Tu se začne moralna izbira junaka – med pokvarjeno hrano, med trupeli, med strahom. Košček od vojne razdejane zemlje, peščica ljudi - najbolj običajni, a hkrati edinstveni na svoj način na celem planetu. Ti ljudje so zdržali, zmogli so skozi vso vojno prenesti človeka in človeško dušo, ki niti enkrat ni bila umazana v tej zmešnjavi umazane vojne. Kondratiev je v majhnem prostoru v celoti upodobil življenje ljudi. V malem svetu Ovsjanikovega polja se razkrijejo bistvene značilnosti in vzorci velikega sveta, predstavljena je usoda ljudi v času velikih zgodovinskih pretresov. V malem vedno pokaže veliko. Isti datum na pakiranju koncentrata, ki kaže, da ni bil iz rezerve, ampak je takoj, brez odlašanja ali zamude prišel na fronto, brez nadaljnjega odlašanja označuje skrajno mejo napetosti sil celotne države.
Sprednje življenje - resničnost posebne vrste: tukajšnja srečanja so minljiva - v vsakem trenutku bi ju lahko ukaz ali krogla ločila za dolgo časa, pogosto za vedno. Toda pod streli se je v nekaj dneh in urah, včasih pa že v enem samem dejanju, pokazal značaj človeka s tako izčrpno polnostjo, s tako skrajno jasnostjo in gotovostjo, ki sta včasih nedosegljiva v običajnih razmerah tudi ob dolgoletnih prijateljskih odnosih. .
Predstavljajte si, da je vojna prizanesla tako Saški kot tistemu hudo ranjenemu vojaku iz »očetov«, ki ga je junak, sam ranjen, previl in h kateremu je, ko je prišel do sanitetnega voda, pripeljal bolničarje. Bi se Saša spomnil tega dogodka? Namesto tega ni nič, zanj ni nič posebnega, naredil je tisto, kar se mu je zdelo samoumevno, ne da bi temu pripisoval kakršen koli pomen. A tistega ranjenega vojaka, ki mu je Saška rešila življenje, zagotovo ne bo nikoli pozabil. Kaj pa, če o Sashi ne ve ničesar, niti njegovega imena. Samo dejanje mu je razkrilo najpomembnejše v Saši. In če bi se njuno poznanstvo nadaljevalo, ne bi toliko prispevalo k temu, kar je izvedel o Saši v tistih nekaj minutah, ko je podrl svoj delček granate in je okrvavljen obležal v gozdičku. In noben dogodek ne more označiti morale osebe - kot ta. In Sasha je imel raje prava izbira– izbira človeške vesti in človeškega usmiljenja.
Pogosto pravijo, da se nanašajo na usodo osebe, - reka življenja. Na sprednji strani je njegov tok postal katastrofalno hiter, mogočno je nosil človeka s seboj in ga nosil iz enega krvavega vrtinca v drugega. Kako malo možnosti je imel za svobodno izbiro! Toda pri izbiri vsakič postavi na kocko svoje življenje ali življenje svojih podrejenih. Cena izbire tukaj je vedno življenje, čeprav je običajno treba izbrati stvari, ki se zdijo običajne - položaj s širšim pogledom, kritje na bojišču.
Kondratiev poskuša prenesti to neustavljivo gibanje toka življenja, ki si človeka podredi; včasih ima v ospredju junaka - Saša. In čeprav poskuša izkoristiti vse nastajajoče priložnosti za izbiro, ne zamudi situacij, katerih izid je lahko odvisen od njegove iznajdljivosti, vzdržljivosti, - še vedno na milost in nemilost tega neukrotljivega toka vojaške resničnosti - dokler bo živ in zdrav, bo spet šel v napad, se tiščal pod ognjem v zemljo, jedel, kar bo moral, spal, kjer bo moral ...
Zgodba "Sasha" je bila takoj opažena in cenjena. Bralci in kritiki so ji tokrat z redkim soglasjem pripisali mesto med največjimi uspešnicami naše vojaške literature. Ta zgodba, ki je sestavljala ime Vjačeslava Kondratjeva, nas še vedno spominja na grozote tiste vojne.
Toda Kondratiev ni bil sam, problemi moralne izbire so padli na ramena drugih pisateljev tistega časa. Jurij Bondarev je veliko pisal o vojni, posebno mesto zavzema "Vroč sneg", ki odpira nove pristope k reševanju moralnih in psiholoških problemov, ki so se pojavili v njegovih prvih zgodbah - "Bataljoni prosijo za ogenj" in "Zadnji salpi". Te tri knjige o vojni so popolni in svet v razvoju, ki je v "Vroči sneg" dosegel največjo popolnost in figurativno moč. Prve, v vseh pogledih samostojne, zgodbe so bile hkrati tako rekoč priprava na roman, morda še ne zasnovan, a živeč v globinah pisateljevega spomina.
Dogodki romana "Vroči sneg" se odvijajo blizu Stalingrada, južno od blokade sovjetske čete 6. armada generala Paulusa, hladnega decembra 1942, ko je ena od naših armad v Volški stepi zdržala napad tankovskih divizij feldmaršala Mansteina, ki so skušali prebiti koridor do Paulusove vojske in jo umakniti iz obkrožanje. Od uspeha ali neuspeha te operacije je bil v veliki meri odvisen izid bitke na Volgi in morda celo čas konca same vojne. Trajanje romana je omejeno na le nekaj dni, v katerih junaki Jurija Bondareva nesebično branijo majhen košček zemlje pred nemški tanki. Tako je pokazal višino človeškega junaštva in brezmejnost ruskega patriotizma.
Andrij, mlajši sin Taras Bulba, se je bilo treba odločiti: ostati zvest svojemu očetu in domovini ali se podati na pot izdaje in preiti na stran sovražnika zaradi ljubezni. Mladenič je brez oklevanja izbral ljubezen in izdal ljudi, ki so mu bili resnično dragi. V tej situaciji moralne izbire so se pokazale Andrijeve prave notranje lastnosti. Njegov oče Taras Bulba se je pozneje znašel v položaju moralne izbire. Sina izdajalca je lahko pustil pri življenju ali pa ga ubil, ne glede na družinske vezi. Za Tarasa Bulbo je čast najpomembnejša, zato ubije nevrednega sina, ne da bi izdal svoja načela.
A.S. Puškin "Kapitanova hči"
Trenutek zajetja Belogorske trdnjave je bil za Petra Grineva v mnogih pogledih odločilen. Moral se je odločiti: preiti na stran sleparja Pugačova ali umreti kot ponosen in vreden človek. Za Petra Grineva je bila izdaja domovine sramotna, niti pomislil ni, ko se je osramotil, da bi rešil svoje življenje. Junak se je odločil za usmrtitev in le zaradi okoliščin ostal živ. Tudi ob izbiri, od katere je bilo odvisno življenje, je Pyotr Grinev ostal zvest svoji državi. Situacija moralne izbire je pokazala, da je časten človek.
Njegovo popolno nasprotje je Shvabrin. Ta nevreden človek je v Pugačovu takoj prepoznal suverena in mu tako rešil življenje. Ljudje, kot je Shvabrin, so odvratni. V situacijah moralne izbire so pripravljeni izdati kogar koli, samo da bi bilo njim bolje.
M. Sholokhov "Usoda človeka"
Andrej Sokolov je pokazal svoje najboljše moralne lastnosti v situacijah moralne izbire. Na primer, v ujetništvu Nemcev, ko so ga poklicali na zaslišanje k Mullerju, ni hotel piti za zmago nemškega orožja, čeprav bi bile te minute lahko zadnje v njegovem življenju. Andrej Sokolov, izčrpan zaradi lakote in prekomernega dela, je ostal zvest svojim moralnim načelom. Mullerju je pokazal lik pravega ruskega vojaka, kar mu je prineslo spoštovanje. Nemec ni ustrelil Andreja Sokolova, saj ga je prepoznal vredna oseba, in poslali nazaj s kruhom in zaseko.
Argumente za problem moralne izbire je mogoče najti v skoraj vsakem delu. Ali te tri knjige niso dovolj? Preberite kratka dela A.P. Čehov ali A.S. Puškin. Vredno je prebrati "Vojno in mir" L.N. Tolstoj, če se ne bojiš velikih besedil. Nobena banka argumentov vam ne bo dala »temelja«, iz katerega boste zlahka našli argumente za skoraj vsako težavo.
Ko gre za moralo, gre naša družba nagnjena k dvema skrajnostima: poslušalca arogantno vsiljujejo navadne resnice, potem se ljudje bojijo uporabiti sam izraz »moralna izbira«. Argumenti moralistov naletijo na argumente nihilistov, a kot rezultat običajna osebačuti antipatijo tako do "dobrih" kot do "slabih".
Kjer se začnejo žrtve
Moralna izbira je situacija, v kateri mora oseba sprejeti ali ne sprejeti težkih odločitev zase v korist druge osebe ali v skladu s svojimi pogledi in prepričanji. Najpogosteje je vprašanje odkrito: ali je človek pripravljen žrtvovati svoje udobje in užitek zaradi drugega? Preprosta vsakdanja vprašanja lahko vključujejo tudi moralno izbiro: mož in žena sta utrujena, ona bo pomila posodo, ali bo on prevzel pobudo ali ga bo pustil, da se bori z umazanijo, gre na njegov najljubši kavč?
Kako popustiti dobroto
Če mislite, da je zgornji primer premajhen, se motite. Resno se lahko žrtvujejo le ljudje, ki znajo obvladati svojo moralno voljo v majhnih stvareh. Ena sama lepa gesta ne dokazuje, da je človek sposoben zavestno in dolgo časa biti zavezan vrednotam prijaznosti. Najverjetneje bo oseba kmalu obžalovala svojo odločitev. Mimogrede, v pravoslavni krščanski tradiciji kesanje v moralnem smislu uniči ne le slaba, ampak tudi dobra dejanja. Se pravi, če je človek naredil dobro in potem obžaloval, potem dobro delo ne šteje. Morala torej ni ena sama gesta, ampak življenjski slog.
V tvojih očeh
Če dejanje človeku ne prinese vidne nagrade, zakaj izbere možnost, ki mu je neprijetna? Psihologi so odkrili, da se mora vsak od nas po naravi počutiti dobro. Zato ljudje ponavadi goljufajo – a v povprečju ne veliko. Številni si bodo manjšo vsoto najdenega denarja prilastili, če pa gre za velikega zneska, ga bodo najverjetneje vrnili lastniku. To pomeni, da je v vsaki osebi nekaj podobnega števcu, radarju, ki mu ne dovoli, da pade pod mejo, ki si jo je postavil sam. Pojavi se samoprevara zaradi malenkosti, vendar resna - le pri duševno nezdravih ljudeh. Ljudje se torej želijo počutiti »prav«, vsaj v lastnih očeh, in so za to pripravljeni plačati z nezahtevanimi nagradami.
uspeh in morala
Problem človekove moralne izbire, tako priljubljen med filozofi in verske osebe, je bil povezan s splošnim uspehom osebe v življenju. Izkazalo se je, da je moralna izbira povezana s človekovo sposobnostjo, da čaka na odloženo nagrado, namesto da bi jo prejel takoj. Izkazalo se je, da moralni ljudje imajo večjo samokontrolo in sposobnost doseganja ciljev. Uspeh in morala gresta torej pogosto z roko v roki. Mnogi zelo bogati ljudje v tujini, ki so pošteno zaslužili svoj denar, dajejo ogromne zneske v dobrodelne namene.
Človek se vsak dan moralno odloča. Če želite biti zvesti v velikih stvareh, se morate naučiti biti zvesti v majhnih stvareh. Zdi se, da je tej svetopisemski tezi preprosto treba verjeti.
Problem moralne izbire (po delih vojnega obdobja)
Kako je bilo! Kako naključno-
Vojna, težave, sanje in mladost!
In vse se je potopilo vame
In šele takrat sem se zbudil!
(David Samoilov)
Svet literature je kompleksen čudovit svet, hkrati pa zelo protisloven. Sploh na prelomu stoletja, kjer na novo naliva, novo trči ob tisto, kar včasih zagleda ali postane zgledno, klasično. Bodisi se ena formacija zamenja z drugo: temu primerno se spremenijo pogledi, ideologija, včasih tudi morala, podrejo se temelji (kar se je zgodilo na prehodu iz 19. v 20. stoletje). Vse se spremeni. In danes, na pragu 21. stoletja, to občutimo tudi sami. Samo ena stvar ostaja nespremenjena: spomin. Hvaležni moramo biti tistim piscem, ki so za seboj pustili nekoč priznana, včasih pa nepriznana dela. Ta dela nas spodbudijo k razmišljanju o smislu življenja, vrnitvi v tisti čas, nanj pogledamo skozi oči piscev različnih smeri, primerjamo nasprotujoča si stališča. Ta dela so živ spomin na tiste umetnike, ki niso ostali običajni kontemplatorji dogajanja. "Koliko spomina je v človeku, toliko je človek v njem," piše V. Rasputin. In naj nam bo v hvaležen spomin ravnodušen odnos do njihovih stvaritev.
Preživeli smo strašno vojno, morda najstrašnejšo in najtežjo po žrtvah in uničenju v vsej zgodovini človeštva. Vojna, ki je za seboj prinesla na milijone nedolžnih življenj mater in otrok, ki so se poskušali nekako upreti temu klinu fašizma, ki gre vse globlje v zavest vsakega človeka na planetu. Toda po več kot pol stoletja začenjamo pozabljati na grozo in strah, ki so ju naši očetje in dedje preživljali pri obrambi domovine. Nekoliko prikrita svastika Hitlerjevega nacizma nas ne preseneča več. Nenavadno je, zakaj država in ljudje, ki so ustavili fašizem, se zdi enkrat za vselej, zdaj dobivajo ljudi, kot sta Iljuhin in Barkašov. Zakaj, skrivajoč se za svetimi ideali enotnosti in blaginje matere Rusije, se hkrati sprehajajo z nacističnimi svastikami na rokavih in podobami Hitlerja na prsih.
In spet je Rusija postavljena pred izbiro – izbiro, ki je tako zapletena in dvoumna, da človek pomisli na smisel posvetnega obstoja in namen našega obstoja na tem planetu.
V tem delu sem poskušal, kar se imenuje, poglobiti se v samo bistvo teh dveh besed – izbira in morala. Kaj pomenijo za vsakega od nas in kako se bomo obnašali v situaciji, ki nas potiska v nemoralni zločin, nas potiska v zločin proti sebi, proti ustaljenemu mnenju o čistosti človeške duše in o morali, proti zakonom. od Boga.
Izbira ni nič drugega kot varianta nadaljnje poti človekovega razvoja. Izbira se od sreče razlikuje le po tem, da je izbira premišljeno, zavestno in premišljeno vedenje človeka, usmerjeno ali bolje rečeno izhajajoče iz človeških potreb in glavnega občutka samoohranitve.
Kakšni so dobri in lepi po mojem mnenju pisci vojnega obdobja, že zato, ker so ogledalo človeške duše. Kot da se približujejo osebi, se obrnejo pod določenim kotom in s tem pokažejo dušo osebe z vseh strani. Vyacheslav Kondratiev po mojem mnenju ni izjema.
Zgodbe in zgodbe Kondratjeva nas popeljejo na Daljni vzhod (junaki so tam nujno služili vojsko, tam jih je našla vojna) in v previdno - ostro, a mirno Moskvo dvainštiridesetih. Toda v središču umetniškega vesolja Kondratjeva je tisto Ovsjannikovo polje - v kraterjih od min, granat in bomb, z neočiščenimi trupli, z neprebojnimi čeladami, ki ležijo naokoli, s tankom, izstreljenim v eni prvih bitk.
Ovsyannikovskoe polje ni nič posebnega. Polje kot polje. Toda za junake Kondratieva se tukaj dogaja vse, kar je pomembno v njihovem življenju, in mnogim ni usojeno, da ga prečkajo, tu bodo ostali za vedno. In kdor bo imel srečo, da se bo od tod vrnil živ, si ga bo za vedno zapomnil v vseh podrobnostih. - vsaka kotanja, vsak grič, vsaka pot. Za tiste, ki se tu borijo, je tudi najmanjša stvar nepomembna: koče, in majhni jarki, in zadnji ščepec frotirja, pa škornji iz klobučevine, ki jih ni mogoče posušiti, in pol lonca redke prosene kaše na dan. za dva. Vse to je sestavljalo življenje vojaka na čelu, iz tega je bilo narejeno, s čim je bilo napolnjeno. Tudi smrt je bila tu običajna, čeprav upanje ni zbledelo, da je malo verjetno, da bi od tod prišli živi in ne pohabljeni.
Zdaj, z razdalje mirnih časov, se morda zdi, da podrobnosti Kondratijeva same po sebi niso tako pomembne. - lahko tudi brez njih: datum, ki je označil zavitek koncentrata, pogače iz gnilega, kislega krompirja. Ampak vse je res, tako je bilo. Ali je mogoče, če se obrnemo stran od umazanije, krvi, trpljenja, ceniti pogum vojaka, resnično razumeti, kaj je vojna stala ljudi? Tu se začne moralna izbira junaka – med pokvarjeno hrano, med trupeli, med strahom. Košček od vojne razdejane zemlje, peščica ljudi - najbolj običajni, a hkrati edinstveni na svoj način na celem planetu. Ti ljudje so zdržali, zmogli so skozi vso vojno prenesti človeka in človeško dušo, ki niti enkrat ni bila umazana v tej zmešnjavi umazane vojne. Kondratiev je v majhnem prostoru v celoti upodobil življenje ljudi. V malem svetu Ovsjanikovega polja se razkrijejo bistvene značilnosti in vzorci velikega sveta, predstavljena je usoda ljudi v času velikih zgodovinskih pretresov. V malem vedno pokaže veliko. Isti datum na pakiranju koncentrata, ki kaže, da ni bil iz rezerve, ampak je takoj, brez odlašanja ali zamude prišel na fronto, brez nadaljnjega odlašanja označuje skrajno mejo napetosti sil celotne države.
Sprednje življenje - resničnost posebne vrste: tukajšnja srečanja so minljiva - v vsakem trenutku bi ju lahko ukaz ali krogla ločila za dolgo časa, pogosto za vedno. Toda pod streli se je v nekaj dneh in urah, včasih pa že v enem samem dejanju, pokazal značaj človeka s tako izčrpno polnostjo, s tako skrajno jasnostjo in gotovostjo, ki sta včasih nedosegljiva v običajnih razmerah tudi ob dolgoletnih prijateljskih odnosih. .
Predstavljajte si, da je vojna prizanesla tako Saški kot tistemu hudo ranjenemu vojaku iz »očetov«, ki ga je junak, sam ranjen, previl in h kateremu je, ko je prišel do sanitetnega voda, pripeljal bolničarje. Bi se Saša spomnil tega dogodka? Namesto tega ni nič, zanj ni nič posebnega, naredil je tisto, kar se mu je zdelo samoumevno, ne da bi temu pripisoval kakršen koli pomen. A tistega ranjenega vojaka, ki mu je Saška rešila življenje, zagotovo ne bo nikoli pozabil. Kaj pa, če o Sashi ne ve ničesar, niti njegovega imena. Samo dejanje mu je razkrilo najpomembnejše v Saši. In če bi se njuno poznanstvo nadaljevalo, ne bi toliko prispevalo k temu, kar je izvedel o Saši v tistih nekaj minutah, ko je podrl svoj delček granate in je okrvavljen obležal v gozdičku. In noben dogodek ne more označiti morale osebe - kot ta. In Saška je dala prednost pravi izbiri - izbiri človeške vesti in človeškega usmiljenja.
Pogosto pravijo, da se nanašajo na usodo osebe, - reka življenja. Na sprednji strani je njegov tok postal katastrofalno hiter, mogočno je nosil človeka s seboj in ga nosil iz enega krvavega vrtinca v drugega. Kako malo možnosti je imel za svobodno izbiro! Toda pri izbiri vsakič postavi na kocko svoje življenje ali življenje svojih podrejenih. Cena izbire tukaj je vedno življenje, čeprav je običajno treba izbrati stvari, ki se zdijo običajne - položaj s širšim pogledom, kritje na bojišču.
Kondratiev poskuša prenesti to neustavljivo gibanje toka življenja, ki si človeka podredi; včasih ima v ospredju junaka - Saša. In čeprav poskuša izkoristiti vse nastajajoče priložnosti za izbiro, ne zamudi situacij, katerih izid je lahko odvisen od njegove iznajdljivosti, vzdržljivosti, - še vedno na milost in nemilost tega neukrotljivega toka vojaške resničnosti - dokler bo živ in zdrav, bo spet šel v napad, se tiščal pod ognjem v zemljo, jedel, kar bo moral, spal, kjer bo moral ...
Zgodba "Sasha" je bila takoj opažena in cenjena. Bralci in kritiki so ji tokrat z redkim soglasjem pripisali mesto med največjimi uspešnicami naše vojaške literature. Ta zgodba, ki je sestavljala ime Vjačeslava Kondratjeva, nas še vedno spominja na grozote tiste vojne.
Toda Kondratiev ni bil sam, problemi moralne izbire so padli na ramena drugih pisateljev tistega časa. Jurij Bondarev je veliko pisal o vojni, posebno mesto zavzema "Vroč sneg", ki odpira nove pristope k reševanju moralnih in psiholoških problemov, ki so se pojavili v njegovih prvih zgodbah - "Bataljoni prosijo za ogenj" in "Zadnji salpi". Te tri knjige o vojni sta celovit in razvijajoči se svet, ki je v „Vroči sneg" dosegel največjo popolnost in figurativno moč. Prve povesti, v vseh pogledih samostojne, so bile hkrati tako rekoč priprava na roman, morda še nespočeto, a živi v globinah pisateljevega spomina.
Dogodki romana "Vroči sneg" se odvijajo v bližini Stalingrada, južno od 6. armade generala Paulusa, ki so jo blokirale sovjetske čete, v hladnem decembru 1942, ko je ena od naših armad zdržala udarec tankovskih divizij feldmaršala Mansteina v Volške stepe, ki so skušale prebiti koridor do Pavlove vojske in jo umakniti s poti. Od uspeha ali neuspeha te operacije je bil v veliki meri odvisen izid bitke na Volgi in morda celo čas konca same vojne. Trajanje romana je omejeno na le nekaj dni, med katerimi junaki Jurija Bondareva nesebično branijo majhen košček zemlje pred nemškimi tanki. Tako je pokazal višino človeškega junaštva in brezmejnost ruskega patriotizma.
V "Vročem snegu" se podoba ljudi, ki so šli v vojno, pojavi pred nami v polnosti izraza, brez primere pri Juriju Bondarevu, v bogastvu in raznolikosti likov ter hkrati v celovitosti. Te podobe ne izčrpajo niti liki mladih poročnikov - poveljnikov topniških vodov, niti pisani liki tistih, ki tradicionalno veljajo za ljudi iz ljudstva - kot rahlo strahopetni Čibisov, umirjeni in izkušeni strelec Jevstignejev oz. neposreden in nesramen jahalni Rubin; niti višji častniki, kot je poveljnik divizije, polkovnik Deev, ali poveljnik vojske, general Bessonov. Šele kolektivno razumljeni in čustveno sprejeti kot nekaj enotnega, z vso razliko v vrstah in vrstah, tvorijo podobo borbenega ljudstva. Moč in novost romana je v tem, da je ta enotnost dosežena kot sama od sebe, vtisnjena brez kakršnih koli avtorjevih posebnih naporov - živo, gibljivo življenje. Podoba ljudi, kot rezultat celotne knjige, morda najbolj hrani epski, romaneskni začetek zgodbe.
Smrt junakov na pragu zmage, zločinska neizogibnost smrti, vsebuje visoko tragiko in izzove protest proti okrutnosti vojne in silam, ki so jo sprožile. Junaki "Vročega snega" umirajo - zdravnica baterije Zoya Elagina, sramežljivi voznik Sergunenkov, član vojaškega sveta Vesnin, Kasymov in mnogi drugi umirajo ... In za vse to je kriva vojna. smrti. Naj bo brezsrčnost poročnika Drozdovskega kriva za smrt Sergunenkova, tudi če krivda za Zojino smrt delno pade nanj, toda ne glede na to, kako velika je krivda Drozdovskega, so najprej žrtve vojne. Vojna, ki samo po svojem bistvu ubija vse moralno, miroljubno v človeku in glavna naloga vsakega človeka v tej vojni je, da se ne zlomi, da ne podleže tej grozi in kaosu uničenja, ne glede na to, kako težko je.
Roman izraža razumevanje smrti kot kršitve višje pravičnosti in harmonije. Spomnimo se, kako Kuznecov gleda na umorjenega Kasymova: »zdaj je bila pod Kasymovovo glavo škatla za granate in njegov mladostni, golobradi obraz, nedavno živ, temnorjav, smrtno bel, stanjšan od strašne lepote smrti, je bil presenečen z vlažno češnjo. polodprtih oči na prsih, na raztrgani, na kosce razrezani prešiti jakni, kot da tudi po smrti ne bi dojel, kako ga je to ubilo in zakaj ni mogel vstati do pogleda.mirna skrivnost smrti, v katero pekoča bolečina drobcev ga je prevrnila, ko se je skušal dvigniti na pogled.
Verjetno najbolj skrivnosten svet človeških odnosov v romanu je ljubezen, ki vznikne med Kuznecovom in Zojo. Vojna, njena krutost in kri, njeni pogoji, prevračanje običajnih predstav o času - prav ona je prispevala k tako hitremu razvoju te ljubezni. Navsezadnje se je ta občutek razvil v tistih kratkih obdobjih pohodov in bojev, ko ni časa za razmislek in analizo svojih občutkov. In vse se začne s tihim, nerazumljivim ljubosumjem Kuznecova na odnos med Zojo in Drozdovskim. In kmalu - tako malo časa mine - Kuznetsov že grenko žaluje za pokojno Zojo in iz teh vrstic je vzet naslov romana, ko je Kuznetsov obrisal obraz, moker od solz, "sneg na rokavu prešitega. jakna je bila vroča od njegovih solz."
Zoja, ki je bila sprva prevarana v poročniku Drozdovskem, nato najboljšem kadetu, se nam skozi roman odpira kot moralna oseba, celovita, na požrtvovalnost pripravljena, sposobna s srcem sprejeti bolečino in trpljenje mnogih. Zoejina osebnost se pozna v napetem, kot naelektrenem prostoru, ki skoraj neizogibno nastane v rovu s pojavom
ženske. Zdi se, da gre skozi številne preizkušnje, od vsiljivega zanimanja do nesramne zavrnitve. Toda njena dobrota, njena potrpežljivost in sočutje sežejo do vseh, ona je res sestra vojakov.
Podoba Zoye je nekako neopazno napolnila vzdušje knjige, njene glavne dogodke, njeno ostro, kruto resničnost z ženskim načelom, naklonjenostjo in nežnostjo.
In ko končam svoj esej, bi rad omenil, da je naša literatura naredila veliko za prebujanje občutka odgovornosti ljudi v strašnih, katastrofalnih okoliščinah, razumevanja, da je od njih in od nikogar drugega odvisna usoda države. domovinska vojna ni bil "obračun" dveh krvavih diktatorjev - Hitlerja in Stalina, kot namigujejo nekateri k senzacionalizmu nagnjeni pisci. Ne glede na cilje, ki jih je zasledoval Stalin, so sovjetski ljudje branili svojo zemljo, svojo svobodo, svoja življenja - nacisti so posegli v to. »... Prav je bila taka ograja, da je popustil vsak oklep,« je takrat zapisal Boris Pasternak. In tudi tisti, ki do boljševikov in sovjetske oblasti niso čutili niti najmanjše naklonjenosti – teh je bilo večina – so po nacistični invaziji zavzeli brezpogojno patriotsko, obrambno stališče. "Vemo, kaj je zdaj na tehtnici in kaj se zdaj dogaja," - to je Anna Akhmatova, ki je imela zelo velik račun s sovjetsko vlado.
Raven resnice v literaturi vojnih let se je v primerjavi z drugo polovico tridesetih let, časom uničujoče množične represije duhovne otopelosti in teme, uradnega poenotenja v umetnosti, močno povečala. Kruta, krvava vojna je zahtevala duhovno emancipacijo, spremljala jo je spontana osvoboditev iz dušenja živeti življenje in umetnost stalinističnih dogem, iz strahu in suma. To dokazuje tudi lirika. V lačnem, umirajočem obleganem Leningradu je v strašni zimi leta 1942 Olga Berggolts zapisala:
V umazaniji, v temi, v lakoti,
v žalosti
Kjer se je smrt vlekla kot senca
na petah
Tako smo bili srečni
Vdihnili so tako nevihtno svobodo,
Da nam bodo vnuki zavidali.
Bergholzova je tako ostro občutila srečo svobode, verjetno tudi zato, ker je morala pred vojno v celoti izkusiti žandarje vljudnosti. Toda ta občutek pridobljene, razširjene svobode se je pojavil pri mnogih, zelo veliko ljudeh. Ko se je mnogo let pozneje spominjal svoje mladosti na fronti, je Vasilij Bykov zapisal, da smo med vojno »spoznali svojo moč in spoznali, česa smo sami sposobni. Zgodovini in sebi smo dali veliko lekcijo o človeškem dostojanstvu.«
Bergholzova je tako ostro občutila srečo svobode, verjetno tudi zato, ker je morala pred vojno v celoti izkusiti žandarje vljudnosti. Toda ta občutek pridobljene, razširjene svobode se je pojavil pri mnogih, zelo veliko ljudeh. Ko se je mnogo let pozneje spominjal svoje mladosti na fronti, je Vasilij Bykov zapisal, da smo med vojno »spoznali svojo moč in spoznali, česa smo sami sposobni. Zgodovini in sebi smo dali veliko lekcijo o človeškem dostojanstvu.«
Vojna je vse podredila sebi, ljudje niso imeli pomembnejše naloge kot poraz zavojevalcev. In literatura se je z vso svojo ostrino in gotovostjo soočila z nalogo prikazovanja in propagiranja osvobodilne vojne, služila jima je po lastni volji, iz notranje potrebe, pošteno, iskreno, te naloge niso bile vsiljene od zunaj – tedaj. postanejo destruktivni za ustvarjalnost. Vojna proti fašizmu za pisatelje ni bila gradivo za knjige, ampak usoda ljudstva in lastna. Njihovo življenje se je takrat malo razlikovalo od življenja njihovih junakov. In to dolžnost so izpolnili do konca.
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri učenju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
