Šola meditacije planet sham vk. ● Angarski šamani so kamelo poslali na nebeško potovanje

Regija Irkutsk vključuje okrožje Ust-Orda Buryat (UOBO). Šamanizem je razvit v tem nekoč neodvisnem subjektu Ruske federacije. Ta starodavna religija ne samo, da danes ni izgubila svoje pomembnosti - v Zadnja letaštevilo njenih oboževalcev narašča izven UOBO. Njihovi šamani se pojavljajo v mestih Irkutsk, Angarsk.

Letos so štiri šamanske organizacije napovedale, da se želijo združiti v eno, da bi imele pravico, da se skupaj s predstavniki drugih ver udeležujejo uradnih dogodkov in sodelujejo pri reševanju vprašanj. 8. aprila so v irkutskem rekreacijskem centru "Orbita" prvič potekale odprte volitve za predsednika verske šamanske organizacije. Volitev se je udeležila angarska verska organizacija šamanov "Za vedno modro nebo«, Irkutska organizacija »Baikal«, »Sahilgaan« (»Strela«), ki združuje šamane iz regij Ekhirit-Bulagatsky in Bayandaevsky, kot tudi organizacija »Burged« (»Orel«), ki vključuje šamane iz Osinskega in regije Bokhansky.

Andrei Obogoevich Obsholov, član šamanske organizacije Sahilgaan, je postal šaman pred 20 leti, zdaj je star 57 let. Po besedah ​​Andreja Obogojeviča je šel skozi več iniciacij, ki mu pomagajo svobodno hoditi skozi različne dimenzije in komunicirati z duhovi. Na ta trenutek Andrey Obogoevich lahko zdravi in ​​pomaga ljudem kot kiropraktik.

Andrej Obogojevič nevtralno govori o združevanju šamanskih organizacij, meni, da je to pravilno, kot bi moralo biti:

Vse je šlo že dolgo k temu. Šamani različnih organizacij med seboj slabo sodelujejo. Posledično številnih vprašanj ni mogoče rešiti. In da ne bi bilo več razdora med nami, smo se odločili, da se združimo. Sprejeti skupno listino, izbrati skupnega predsednika, ki bo lobiral za naša vprašanja. In šamani, kakršni so bili, bodo ostali.

Na volitvah so pričakovali od 300 do 500 udeležencev. Pravzaprav se je. Dvorana je bila dobesedno napolnjena z ljudmi, ki se imenujejo šamani. Videti je bilo ljudi različnih starosti in narodnosti. Nekdo je prišel v vsakdanjih oblačilih, nekdo - v tradicionalni šamanski noši, z ustreznimi atributi v obliki tambura in amuletov. Prišli so delegati iz vsake skupnosti.

Tudi razpoloženje je bilo pri vseh. Nekdo se je z veseljem srečal s kolegi in živahno razpravljal o prihajajočih volitvah, nekdo pa se je nasprotnikov izogibal. In zdaj je končno zaključena registracija udeležencev. Začele so se volitve.

Pozdravni govor je imel direktor Centra za kulturo domorodnih ljudstev Bajkalske regije Aleksander Amagzaev:

Danes bomo rešili tiste probleme, ki so dozoreli. Vse 4 organizacije so med seboj našle skupni jezik. Prišel je čas, da ustvarimo enotno versko šamansko organizacijo.

Besede sodelavca je podprl vršilec dolžnosti predsednika Sveta šamanskih skupnosti Bajkalske regije Boris Khungeev. Vse je opozoril na pomen tega društva. In poudaril je tradicijo sibirskega šamanizma:

Organizacije prej nismo uradno registrirali, zdaj je prišel čas. Rad bi vas spomnil, da ko ni kam, ko medicina ne more dvigniti bolnih, priskočimo na pomoč mi, šamani. Danes se bomo združili, da bo lahko vsak šaman prišel v katero koli regijo in tam izvedel obred. Danes rušimo meje! Tukaj ima vsak svoj glas in mnenje!

Zdi se, da so zadnje besede Borisa Khungeeva služile kot spodbuda za razdor v že tako krhkih odnosih med šamanskimi organizacijami. Vsak je hotel povedati svoje mnenje. Besedo je dobil vsak vodja šamanskih organizacij: Artur Tsybikov, predsednik mestne angarske verske organizacije šamanov "Večno modro nebo", Vitaly Baltaev, predsednik organizacije "Baikal", Alexander Makaveev, predsednik organizacije "Burged" in Leonid Batanov, predsednik skupnosti "Sahilgaan".

Vsak vodja je izrazil svoje stališče o združitvi in ​​kasnejši interakciji. In nenavadno, stališče nekaterih sploh ni ustrezalo drugim. V dvorani se je začela debata. Predsednik skupnosti Sahilgaan Leonid Batanov je dejal, da je darilo šamanu podedovano na genetski ravni. In če se je nekdo tega naučil, ni šaman. Tako so se strasti še bolj razgrele in povzročile nezadovoljstvo med člani nekaterih drugih šamanskih organizacij.

Vodja oddelka za etnokonfesionalne odnose oddelka guvernerja Irkutske regije in vlade Irkutske regije za odnose z javnostmi in nacionalni odnosi Nikolaj Kazantsev je ostro spregovoril:

Ne potrebujemo verskih konfliktov. Regija Irkutsk je ozemlje miru in harmonije. Danes smo tukaj, da se dogovorimo in pridemo do skupne rešitve.

Celoten material Vladislav Lejkin lahko preberete na povezavi.

Prvi koraki

Po stabilizaciji političnih in gospodarskih razmer v državi je Kutuz začel vzpostavljati odnose s sosednjimi državami muslimanske države. V tem članku bomo podrobno opisali, katere korake je sprejel Qutuz za združitev Egipta in Šama.

Kot je opisano v naših prejšnjih člankih, je bil Qutuzov prvi korak kot vladarja Egipta stabilizacija razmer v državi. Njegov drugi korak je bila vrnitev mamelukov-bahritov, ki so pobegnili iz države, v domovino in uporaba njihovih zmogljivosti za okrepitev egiptovske vojske.

Naslednji, tretji korak vladarja Kutuza je bil tako briljanten kot vsi prejšnji.

Torej, ko je vzpostavil red v državi, se je Qutuz lotil zunanje politike in začel z vzpostavljanjem odnosov s sosednjimi državami. Egipt je imel izjemno napete odnose z vsemi ajubidskimi emirati v Šamu. Poleg tega so večkrat poskušali napasti Egipt in s tem kršili zavezniško pogodbo, sklenjeno med Egiptom in Šamom med vladavino Saliha Ajuba.

Prav tako so vladarji Šama dali zatočišče Mamelukom-Bahritom, ki so pribežali iz Egipta. Poleg vsega tega se je vladar Damaska ​​in Alepa Nasir Jusuf po padcu Bagdada obrnil po pomoč k Mongolom, da bi napadli Egipt.

V prisotnosti vseh teh zapletenih in zapletenih odnosov med Egiptom in emirati Šama je Qutuz začel odpravljati protislovja, ki so bila med njim in vladarji Šama.

Zadal si je nalogo, da bo Egipt v najboljšem primeru združil s Šamom, kot je bilo v dneh slavni Salhuddin Al-Ayubi. In v najslabšem primeru je od šamskih vladarjev nameraval doseči vsaj nevtralen položaj za čas, ko se bo bojeval z Mongoli, da mu ne bi zabodli noža v hrbet, kot je bilo v navadi med šamskimi vladarji.

Qutuz je kmalu ugotovil, da je glava in vodja vladarjev Šama Nasir Jusuf al-Ajubi, vladar Alepa in Damaska, največjih mest v Šamu. Dobro je vedel, da ga Nasir Jusuf osebno sovraži in da se je za pomoč pri osvajanju Egipta obrnil na Mongole.

Kljub temu mu je Kutuz poslal pismo, ki je bilo napisano zelo občutljivo, kot da bi se obračal na najbližjo in najbolj spoštovano osebo ... Zavoljo združitve muslimanskega ummeta je Kutuz pozabil na "briljantno" preteklost Nasyrja Jusufa in obrnil nanj kot na starejšega brata.

Nasir Yusuf je to pismo prejel, preden so Mongoli prispeli pred obzidje Alepa, ko je še veljal sporazum o sodelovanju med njim in Mongoli. Kljub vsem pomanjkljivostim Nasyrja Jusufa se je Qutuz raje združil z njim v vojni proti muslimanski vojski Šama.

Vendar je Kutuz dobro vedel, da je glavni cilj Nasirja Jusufa ostati na oblasti za vsako ceno in nikoli ne bo žrtvoval svojega prestola. Zato mu je napisal to izjemno pismo.

V svojem pismu je Kutuz ponudil Nasirju Jusufu, da po združitvi Egipta in Šama postane vladar te države. In sam (Kutuz) bo postal podložnik Nasirja Jusufa, kljub dejstvu, da je vojaški položaj Kutuza v tem času v marsičem presegel vojaške sile Nasirja Jusufa in kljub dejstvu, da je bil Egipt veliko močnejši od obeh mest Šama, ki ga je imel v lasti.

Pravzaprav je šlo za ponudbo, ki se je ni dalo zavrniti.

Zlasti je v tem pismu pisalo, da on (Kutuz) nima nobenih zahtev po moči Nasyrja Jusufa in da je on (Kutuz), nasprotno, njegov guverner v Egiptu, in ko bo sam Nasir Jusuf prispel v Egipt, ga bo takoj postavil na prestolu kot vladar.

Qutuz je izvedel, da Nasir Jusuf dvomi o njegovem predlogu za združitev z Egiptom. Nato mu je Qutuz ponudil svojo pomoč v vojni proti Mongolom. S tem predlogom je Qutuz načrtoval vsaj združiti armadi Šama in Egipta proti Mongolom, če že ne bi uspela popolna združitev obeh muslimanskih ozemelj v eno močno državo.

Kutuz mu je pisal ob upoštevanju vseh norm bontona in mu izkazal veliko spoštovanje:

»Če želite, vam bom služil; če želite, bom prišel k vam z vsem svojim spremstvom in vsemi četami, ki so mi na voljo, da vam pomagam proti sovražniku, ki vam grozi. Če mi osebno ne zaupate, bom poslal vojsko s poveljniki po vaši izbiri. (" As-Suluk li-ma'rifati duwal al-muluk", 1/508)

Qutuz je celo dal Nasirju Jusufu pravico, da izbere poveljnike egiptovske vojske, ki bi šla na pomoč Šamu. Toda Nasir Jusuf se ni odzval na te plemenite Kutuzove pozive in je dal prednost delitvi kot združitvi. In kakšen je bil rezultat?

Kmalu je Alep padel in Mongoli so se približali Damasku. In Nasir Jusuf je ponižan in užaljen zbežal v Palestino. Tam se je zgodilo nekaj, kar se je kuhalo že dolgo in se je nekoč neizogibno moralo zgoditi. Vojska Nasirja Jusufa je ušla iz rok in se odločila, da se pridruži vojski Egipta. Bojevniki so izbrali iskrenega muslimanskega voditelja Kutuza in raje izbrali džihad na poti Vsemogočnega Alaha kot vojno za prestol vladarja.

Usoda Nasyrja Jusufa

Nasir Yusuf je pobegnil v puščavo in se odločil skriti na območju Al-Jafr v južni Jordaniji. Toda odred, ki ga je poslal mongolski voditelj Hulagu, da bi ga ujel, ga je kmalu odkril. Nasir Yusuf je bil skupaj s sinom Al-Azizom ujet in v ponižanem položaju pripeljan Hulaguju v Alepu.

Vendar je Hulagu v tem času že zapustil Alep in odšel v Tabriz. Za njim so v Tabriz odpeljali Nasirja Jusufa. Nazadnje se je v Tabrizu pojavil pred Hulagujem, ki mu je nekoč izrazil popolno pokornost, nato pa se je umaknil iz poslušnosti.

Hulagu mu je rešil življenje in se ga po koncu vojne v Šamu odločil uporabiti za svoje namene. Hulagu je ob upoštevanju izkušenj in nizkosti duše Nasirja Jusufa predlagal, da ga v prihodnosti imenuje za svojega guvernerja v Šamu. Zato so Nasirju Jusufu prihranili življenje in ga z njegovim odredom poslali nazaj v Šam. Toda na poti v Šam se je srečal z enim od mongolskih odredov, ki so po porazu v bitki pri Ain al-Jalutu pobegnili iz Šama. Prepoznali so Nasyrja Jusufa in ga ubili. (" Al-Bidaya wa an-nihaya«, 13/255)

Strinjam se, da je bil to zelo ponižujoč konec za vladarja Alepa in Damaska. Imel je priložnost, da se dvigne nad vse vladarje Šama in ovekoveči svoje ime v zgodovini islama z iskrenim dvigovanjem zastave džihada. Vendar pa je sam izbral takšna ponižanja, raje nečasten obstoj kot plemenito smrt na poti Allaha Vsemogočnega.

Se nadaljuje…

Muhammad Sultanov

● Angarski šamani so kamelo poslali na nebeško potovanje

Na žalost do združitve šamanov v eno organizacijo v začetku aprila ni prišlo, ker so pretehtala nesoglasja voditeljev različnih šamanskih organizacij - ti so prišli na kongres, a združitev zavrnili. Šamani, ki so se zbrali v rekreacijskem centru Orbita v Irkutsku, so se preprosto stepli.

Nismo našli skupnega jezika, ne moremo stati na mestu in čakati, da bo nekdo razumel in ugotovil. Odločili smo se, da bomo delovali povezovalno in vse povabili na današnjo slovesnost. Toda predstavniki drugih organizacij niso prišli, - povzema Arthur Tsybikov, vodja "Večno modrega neba". Vendar šamani Angare - na slovesnost jih je prišlo okoli petdeset - ne obupajo. Pripravljeni so narediti naslednje korake k združevanju.

Na začetku obreda so se »odprli« in na pomoč povabili svoje prednike in bogove. Potem so prišli do "gaja" - posekane mlade borovce so namestili na jaso v posebnem vrstnem redu. Tam so opravili obred, ropot tamburin se je razlegal na dolge kilometre. In potem so žrtvovali najvišjo žival kamelo.

Po šamanskih prepričanjih človeku v življenju služi samo 5 živali: oven, koza, konj, bik in kamela. Z vidika šamanizma je kamela najvišja daritev, saj je sredstvo za interakcijo med svetovi.

Imamo veliko bogov, veliko svetov in oddelkov, kamela pa je prevoznik med njimi. Medtem ko sta bik in konj prevozna sredstva v svetu, pojasnjuje Tsybikov. Šamani pošljejo osmo kamelo na pot v petih letih. Žrtveno kamelo so pripeljali z meje Mongolije in Transbajkalskega ozemlja. Mesec dni je živel v šamanskem centru, bil je hranjen in oskrbovan. Po obredu so kamelo previdno zaklali (kot pojasnjujejo šamani, krvi žrtvene živali ni mogoče razliti po tleh), nato pa so meso položili na oltar in zažgali.

Maja, ko začne kukavica kukati, se odprejo nebeška vrata in moliti je treba pravilno. 26. maja bo na isti jasi blizu Angarska potekalo veliko praznovanje, kjer bodo šamani pripeljali rdečega žrebca v zvezo šamanov iz Burjatije in Irkutske regije. Ponovno vabimo vse šamane.

Na Yasachnaya Polyana se aktivno gradi šamanski center. Prej je bilo tukaj poligon in strelišče, šamani so pred gradnjo zakopali školjke iz školjk. Jurta je že zgrajena vrhovni bog, in poleg njega na dveh straneh - še 12 ritualnih jurt. Gradnjo izvajajo na lastne stroške.

Tavyk - tako imenovane "torte", ki so poslane bogovom in prednikom. Sestavljeni so iz piškotov, marshmallows, marmelade, v kombinaciji z maslom. Tavyke sežgejo v svetih kovačnicah in v obliki dima gredo v nebesa.

Kdo hodi k šamanom?
Šamani niso le Burjati, ampak zdaj tudi Rusi, kot je na primer Jevgenij Ivanov, ki je prišel v šamanizem in svojo ženo rešil raka. S strašno diagnozo je lahko svoji ženi podaljšal življenje, sama pa je postala šamanka. Preden se je pridružil šamanizmu, je Eugene hodil v cerkev, prižigal sveče, jemal obhajilo, opazoval post. »Častimo, spoštujemo in častimo Jezusa Kristusa kot Boga, spoštujemo vse vere na svetu. Toda kljub temu naši angeli varuhi stojijo za nami, en meter in pol od vas, nas podpirajo s svojimi ogromnimi krili, čistijo pot, jih usmerjajo v pravo smer, jih potiskajo proti pravim ljudem, saj so naši predniki bližje za nas, «pravi Evgeny.

Med angarskimi šamani so tudi predstavniki bližnje tujine. Na primer, obstaja Uzbek iz Taškenta, Farkhad Karakhadzhaev. Je musliman, vendar je prišel v Rusijo in pot ga je vodila k šamanom. Predan šaman je že 8-9 let. Pravi: nič mu ne preprečuje, da bi bil hkrati musliman in šamanist.

Osebna mandala. Gradnja mandale in kako delati z njo.

To je edinstvena praksa, ki prinaša rezultate v resničnem svetu, ki obravnavajo tiste vidike življenja njenega ustvarjalca, ki zahtevajo aktivno spremembo. Razkriva blokade, osvobaja kompleksov, pomaga pri reševanju življenjskih situacij, odpira »nujna vrata«, pomaga pri uresničevanju resničnih želja in stremljenj, kam je danes pomembno usmeriti svojo življenjsko energijo in kaj razelektriti. Pred mojimi očmi so se dogajale spremembe v življenju ljudi, reševali so se stanovanjski problemi, vzpostavljali odnosi, krepil se je položaj osebe v družbi, ljudje so delali nepričakovano prijetna odkritja na področju svojih zmožnosti itd. In vse to se je zgodilo po nastanku osebne mandale.

Mandala je v sanskrtu prevedena kot "krog", "disk", "kolo", "orbita".

To pomeni, da ni statičen krog, ampak gibanje v skladu z zakoni bivanja. V vzhodni tradiciji je filozofija mandale osnova vseh templjev, saj opisuje sveti model vesolja ali "zemljevid kozmosa", v katerem delujejo sile, ki jih človek ne more vedno opisati. Mandala v filozofiji kot geometrijska kompozicija simbolizira duhovni, kozmični ali psihični red, Duhovno Celost, ki presega čutni svet. Simbolizira tudi vodilni um, nadnaravne strukture, jasnost razsvetljenja. Nekateri raziskovalci verjamejo, da mandala vizualno izraža potovanje duha zunaj lastnega "jaza". Ker je v hinduizmu in budizmu mandala simbol iniciacije, lahko nanjo meditiramo za iskanje smisla in svojega Jaza.. Mandala izraža minevanje časa, cikličnost in generiranje starega z novim v neskončnem časovnem vidiku. Vsebuje princip moškega in ženskega principa, dveh pranasprotij, ki ustvarjata svet. Mandale so znani Stonehenge, Arkaim, majevski koledar in druge krožne strukture, ki so jih zapustili starodavni. Tudi naš planet, gledano iz vesolja, je mandala. V človeku so mandale, na primer človeško oko. In najbolj znana mandala za nas je snežinka. Ni naključje, da se otroci radi vrtijo sami in na vrtiljakih. Tudi vrtiljaki so mandale, sploh v zabaviščnih parkih. In, ko kroži okoli svoje osi, človek sam postane mandala. To znanje imajo menihi Burme. Imenujejo se tako - derviši, kar pomeni "krožijo". Tudi njihova oblačila niso naključna - bela široka krila, ki ob vrtinčenju derviša v plesu ustvarjajo posebne valovite gibe. Sodobni mistiki verjamejo, da so mandale sposobne prečistiti prostor, ga uskladiti s človeškim bioritmom, se prilagoditi individualnim potrebam vsakega posameznika. Poleg tega ezoteriki verjamejo, da mandale delujejo kot ključ do genetskega spomina in aktivirajo duhovne informacije, vgrajene v človeški DNK. Če se potopite v filozofijo in prakso budizma, potem je mandala poosebitev čiste dežele, kjer živijo najboljše lastnosti duše, je kvintesenca harmonije in sveta pot do njenega doseganja, izražena v simbolih in barvah. . Mandala je v psihologijo vstopila po zaslugi Carla Gustava Junga. Od leta 1916 je narisal na stotine mandal. Ni bila le želja po slikanju. Jung je opazil, da njegovi pacienti na določeni stopnji psihoterapije spontano rišejo mandale. Ugotovil je, da vsaka mandala, ki jo človek nariše na muho, odraža njegovo notranje življenje na tej stopnji. Jung se je skozi risanje mandale začel analizirati, opazovati svoj razvoj. Ko je na ta način diagnosticiral sebe in svoje paciente, je prišel do zaključka, da takšna terapija odpira pot v notranji center in je sposobna razkriti edinstveno individualnost človeka v celoti, ne glede na njegovo starost. Tako sta se rodila pojma mandaloterapija in mandalodiagnostika. Jung je dokazal, da se osebnost v svojem razvoju ne giblje premočrtno, ampak dela kroge, preživlja številne zaplete, se znova vrača k temeljnim točkam, a nanje že gleda z nove višine. Tako slediti temu gibanju, temu kroženju notranje narave, pomaga tudi mandala, če je pravilno sestavljena. Carl Jung je po letih raziskav identificiral mandalo kot arhetipski simbol človeške popolnosti. Z njegovega vidika je mandala psihokozmični sistem, ki postavlja poseben univerzalni ritem, ki združuje človeka in vesolje. Osebna mandala pomaga znebiti se notranjega kaosa, tesnobe in blokad v umu, ki ovirajo doseganje življenjskih ciljev. Koristno je imeti osebno mandalo v hiši, v avtu. Pomirja, prilagaja, pomaga videti glavno stvar, ne zapravljati časa za malenkosti. Mandalo lahko obesite za srečo, lahko je za vas talisman in pomočnik v poslu, pritegne dobre dogodke in pravi ljudje. Osebna mandala je narisana intuitivno, na podlagi določenih načel. Pri gradnji mandale za sodoben trenutek se upošteva individualnost človeka, njegov cilj in sanje. Možno je tudi delo s preteklostjo skozi mandalo, razvezovanje vozlov spomina, sproščanje notranje napetosti in negativnosti iz dogodkov, ki se jih oklepa zavest.

Izdelava osebne mandale je ena od stopenj tečaja risanja desne možgane.

Takšna mandala deluje kot orodje za aktiviranje ustvarjalnih moči, odkrivanje nečesa novega v življenju. Mandale, ki jih ustvarijo tečajniki tečaja risanja desne hemisfere, jim začnejo pomagati pri reševanju najrazličnejših življenjskih vprašanj, aktivirajo se notranje sile, v življenju se zgodijo prijetna odkritja, postavljajo se novi cilji. Vse je odvisno od tega, kako polno je umetnik vložil v svojo mandalo, kakšno moč je vložil vanjo. Tudi v šoli ustvarjalnosti Tatyane Sham "Ustvari se" lahko obiščete avtorjevo usposabljanje o sestavljanju lastne osebne mandale in delu z njo. Naučili se boste, kako jo zgraditi v skladu z načeli numerologije in glede na vaš datum rojstva, spoznali vpliv barve na človeka, kako jo uporabiti pri sestavljanju osebne mandale in nasploh v življenju. Poleg tega boste spoznali moč simbolov, njihovo medsebojno delovanje in kako iz njih pravilno sestaviti mandale za vse priložnosti. Po izobraževanju si boste znali zagotoviti samopomoč v primeru stresa, somatskih bolezni, čustvenega stresa.

Svojo osebno mandalo lahko narišete tudi na individualnem svetovanju.

Odvisno od vaše zahteve, notranjih potreb se lahko izvaja delo s preteklostjo, prihodnostjo in sedanjostjo. Moč mandale pomaga pri delu s preteklostjo, da bi jo uskladili tako da se ne vleče nazaj in ne jemlje psihične energije. Ko preteklost preneha biti močvirje in postane opora za nadaljnji napredek v življenju, se spremeni tudi sedanjost.

Pri delu z resničnim, bo mandala razbremenila vaš stres, razrešila dolgotrajne situacije in sprožila notranje mehanizme za aktiviranje dobrote v vašem življenju. Delo z osebno mandalo bo pomagalo popraviti današnji dan v pravo smer.

Gradimo prihodnost na osnovi mandale vam bo omogočilo, da se izognete starim napakam in takšna mandala bo postala matrica za polnjenje vašega življenja z želenimi dogodki.

Ko izgubiš namen in smisel življenja, ko si v negotovosti, izdelava mandale na osebnem posvetu vam bo pomagala uglasiti izgubljeno povezavo s samim seboj, ugotoviti, kaj priporoča vaš najvišje bistvo pot, spoznati, kam gre tok življenja in mu postaviti nove koordinate, poiskati nove cilje, prave, lastne in ne vsiljene od zunanjih okoliščin. Ko človek ne razvija življenja, pomeni, da ne gre v svojo smer.

Uro za treninge izdelave osebne mandale lahko izveste s prijavo v Prijavnici (glej spodnji gumb).

Tudi po tem telefonu se lahko prijavite na osebno posvetovanje s Tatyano Sham.

Moški, ki se imenuje namestnik vrhovnega ruskega šamana, je dejal, da si bodo šamani za svoja prepričanja prizadevali za uradni status vere v Rusiji.

19. junija je Artur Tsybikov (isti namestnik vrhovnega šamana) povedal novinarjem, da se nameravajo šamani v državi združiti v eno samo organizacijo. In že so poslali odprto pismo, naslovljeno na predsednika Ruske federacije, na Svet federacije, se obrnili na državno dumo, v katerem so prosili, naj obravnava vprašanje priznanja šamanizma kot uradne vere v Rusiji. Tsybikov deluje z dovoljenjem nedavno izvoljenega vrhovnega šamana Rusije, 70-letnega Kara-Oola Dopchun-Oola iz Tuve. Vendar pa za tiste, ki se imenujejo šamani, Tsybikovljeve izjave sprožajo veliko vprašanj. Kot tudi legitimnost volitev 9. junija v Tuvi.

Ni uradna vera

Po besedah ​​Aleksandra Dvorkina, namestnika predsednika Strokovnega sveta za državno versko izvedenstvo pri Ministrstvu za pravosodje Ruske federacije, šamanizma ni mogoče priznati kot uradne vere iz več razlogov. Prvič, ker Rusija nima statusa uradne vere.

»Ta status ni zapisan v nobenem zakonu. Uvodu zakona o svobodi vesti je zapisano, da Ruska federacija priznava štiri tradicionalne veroizpovedi narodov Rusije. Prvič, vera, ki tvori kulturo, je pravoslavje. Plus islam, budizem, judovstvo. Toda to zveni le v preambuli zakona, sam zakon pa ne pojasnjuje, kaj to pomeni. Dolga leta se govori o tem, kaj bi bilo dobro dešifrirati. Ampak to je že vprašanje dopolnitev zakona,« je dejal Dvorkin.

Drugi razlog je, da se lahko kdorkoli imenuje vrhovni šaman Rusije, ki je Arturju Tsybikovu naročil, naj si prizadeva za priznanje šamanizma na državni ravni. "V Rusiji ni vrhovnega šamana, saj ni enotne organizirane šamanske skupnosti, ki bi izvolila svojega vodjo," vztraja strokovnjak. - To pomeni, da se lahko vsaka oseba razglasi za vrhovnega šamana Rusije. Lahko se tudi razglasim, no, recimo, za vrhovnega bradatega moža Rusije, vendar bo to samo izjava o sebi.

Tretji in najbolj glavni razlog da šamanizma ne moremo imenovati religija. Samo versko-magijska praksa.

Aleksander Dvorkin, namestnik predsednika Strokovnega sveta za državno versko izvedenstvo pri Ministrstvu za pravosodje Ruske federacije

Tudi če govorimo o tradicionalnem šamanizmu, ki so ga izvajali nekateri narodi, ta ni združen v nobeno organizacijo, sistem. Obstaja plemenski šaman, drugo pleme ima lahko popolnoma drugačnega šamana. Pravih šamanskih šol ni. Ne moreš se naučiti biti šaman, se vpisati na tečaje, pridobiti diplome. Ko šaman umre, svojo povezavo z duhovi, svoje moči in moči prenese na enega od svojih učencev. Na tem temelji šamanizem. Tako so vse vrste šamanskih tečajev in izobraževalnih seminarjev, na katere so danes vabljeni lahkoverni državljani, popolna okultna predelava, ki ima približno enako razmerje do pravega šamanizma kot širjenje brusnic na pravo rusko floro.

In kontinuiteta, potrebna za nadaljevanje šamanske tradicije na ozemlju Rusije, je bila v letih sovjetske oblasti prekinjena. Zaradi tega so po mnenju raziskovalca številni, ki se imenujejo šamani, sleparji. »Sovjetska vlada je šla skozi vse religije, vključno z versko prakso - šamanizmom. Vsi tradicionalni šamani za 70 let sovjetske oblasti so propadli. Zato so si po mojem mnenju skoraj vsi ljudje, ki se imenujejo šamani, prisvojili te nazive. Nekateri med njimi, morda velika manjšina, so ohranili delce svojih plemenskih običajev, večina pa niti tega nima. Toda tudi tistih, ki so nekaj ohranili, strogo gledano, ne moremo šteti za šamane, saj je bilo šamansko nasledstvo prekinjeno in ostanke nekaterih starih praks dopolnjujejo s povsem sodobnimi okultnimi in neopoganskimi obredi, ki so jih sami skonstruirali,« je povzel Aleksander Dvorkin. .

1,2 % Rusov ali 1,7 milijona ljudi izpoveduje tradicionalno vero svojih prednikov, častijo bogove in sile narave. To so podatki vseruske študije "Atlas ver in narodnosti", ki jo je avgusta 2012 izvedla služba "Sreda" v 79 od 83 subjektov Ruske federacije. Precej manj ljudi se je imenovalo Judje - približno 0,1% ali 140 tisoč ljudi.

Zakaj se hkrati lahko judovstvo šteje za tradicionalno veroizpoved ruskih narodov, šamanizem pa ne, je Aleksander Dvorkin pojasnil posebej. "Judovstvo je še vedno ena od precej starih religij, ki je lastna določenemu ljudstvu, ki že dolgo naseljuje našo državo. Judovstvo ima tradicijo, kulturo, kontinuiteto. Enako lahko rečemo za islam in budizem, čeprav je slednji bolj ali manj tradicionalen le za tri regije v državi: Kalmikijo, Burjatijo in Tuvo. Šamanizem nima organizacije, tradicije. Sestavljajo ga šamani in vsak šaman sam komunicira z duhovi po svojih metodah.

In to [šamanizem] je zadevalo le dovolj mala ljudstva, ki so se od takrat precej spremenile, nekatere so se načeloma oddaljile od šamanizma. Pravoslavna misija je pred revolucijo delovala precej aktivno. In po revoluciji je vse to popolnoma izginilo, «je opozoril strokovnjak.

Vsak si želi biti predsednik

Kot je novinarjem povedal Artur Tsybikov, ki poleg položaja namestnika vrhovnega šamana Rusije opravlja tudi funkcijo vrhovnega šamana angarske verske organizacije Eternal Blue Sky, je bil prvi poskus združevanja šamanov narejen že leta 2009. Toda volitve so "zatajile", čeprav glavna objava predlaganih je bilo preko 200 kandidatov. In šele devet let pozneje so na kongresu 13 delegacij, ki so predstavljale ozemlja od Sankt Peterburga do Vladivostoka, uspeli izvoliti vrhovnega šamana Rusije.

Artur Tsybikov, namestnik vrhovnega šamana Rusije

Že vemo, da predsednik Rusije podpira ljudsko pobudo. On, tako kot mnogi progresivni šamani, verjame, da bo le poenotenje dalo šamanizmu priložnost, da se enakopravno pogovarja s predstavniki drugih ver.

Vendar obstajajo tisti, ki ne podpirajo ideje o integraciji. Po istem Tsybikovu je to vodja tradicionalne sanghe Rusije - največje budistične skupnosti v Burjatiji. Kljub temu, da so tibetanski, tuvski in mongolski lame pripravljeni na integracijo.

Obstajajo nasprotniki novega združenja in med tistimi, ki se imenujejo šamani. Na primer, 68-letni predsednik Dungurske družbe tuvanskih šamanov Lazo Mongush najprej ni bil povabljen na volitve, ko je prišel sam, pa so jih izključili.

Lazo Mongush, predsednik društva tuvanskih šamanov Dungur

»Na podlagi česa, jih vprašam, prirejate to slovesnost tukaj? Ali imate kakšen razlog za izvedbo volitev na ruski ravni? Če izberejo vrhovnega šamana, potem bi morala sodelovati celotna Rusija, državna duma.« Preprosto so me poslali na tri črke in sem šel. Tudi v Moskvi so šamani, šamani so povsod po Rusiji, vsi bi morali tudi sodelovati. Se pravi, če izberete vrhovnega šamana, bi moral biti kongres šamanov iz vse Rusije.

Po njegovih besedah ​​dobro pozna Kara-Ool Dopchun-Ool, ki je bil izvoljen na teh volitvah.- [Kot šaman] sem ga včasih celo priporočil nekaterim ljudem. In potem me je obtožil, da sem naredil napako: "Zakaj je ta človek umrl, zakaj Lazo ni pogledal?" Samo ponudil sem ga ljudem, ko so prišli k meni. In namesto hvaležnosti me je užalil kar pred temi ljudmi.”

Namestnik predsednika Združenja šamanov Irkutske regije Valentin Khagdaev ima načeloma negativen odnos do ideje o izvolitvi vodje vseh šamanov. »Vrhovni šaman Rusije - zakaj ga potrebujemo? Kdo ga uboga? Konec koncev moramo vsi stopiti skupaj. Ne bi smelo biti vrhovnega šamana. To bi moralo biti kolektivno telo [za] reševanje nekaterih skupnih vprašanj,« je dejal Khagdaev.

Arthurja Tsybikova ne pozna od blizu, vendar se spominja, kako je poskušal postati predsednik irkutskega združenja šamanov. Sedaj je izvoljeni vodja društva star 74 let. »Tradicionalni šamani niso [sprejeli] njega in njegove ekipe. Sklenjen je bil ločen sestanek in združenje šamanov brez njega in njegove ekipe. Potem je prišel v Tuvo. Osebno ga skoraj ne poznam. Je eden od novih neošamanov,« je dodal namestnik predsednika združenja šamanov Irkutske regije.

Res je, nezadovoljnih je bila manjšina. Med anketiranimi ljudmi portala, ki se imenujejo šamani, vključno s dednimi, večina še nikoli ni slišala za volitve vrhovnega šamana Rusije, načeloma so se pripravljeni pridružiti združenju, vendar jih nihče ni poklical.