Nemci v Rusiji: zgodba njihovega življenja. Nacistična dobrodelnost in nemška družba Ste predsednik organizacije Wiedergeburt-Don, kaj počne

Nekoč jih je v Rusijo povabila Katarina II. Prišli so iskat boljše življenje, obdelovali stepe, rojevali otroke. In po nekaj stoletjih so bili prisiljeni zapustiti svoje domove in jih poslali v živinskih vagonih Daljni sever, Altaj, v Sibiriji, Kazahstan. Kamor se mnogi niso vrnili.

Naša zgodba govori o ruskih Nemcih, ki so veliko trpeli hude preizkušnje. O vsem tem se je "AiF na Donu" pogovarjal s predsednikom Rostov regionalna organizacija Ruski Nemci "Wiedergeburt-Don" Irine Weber. Lahko bi živela v Nemčiji, a je izbrala Rostov.

udobno gnezdo

Julija Morozova, AiF na Donu: Irina Fridrikhovna, prve Nemce, ki so prišli v Rusijo, so imenovali kolonisti. Zakaj jih je Catherine potrebovala?

Leta 1763 je kraljica podpisala "Manifest o predujmih in privilegijih, podeljenih tujim naseljencem" (oprostitev vojaške službe in davkov za desetletja, naselitev v katerem koli delu države, brezcarinska trgovina, brezobrestna posojila itd.) .

Irina Weber Foto: Iz osebnega arhiva /

In vozički so bili vlečeni iz evropskih državah. Večina - iz Nemčije, ki jo razdirajo notranje težave.

Nemci so na Don prišli pozneje, okoli 70. let 19. stoletja. Naseljenci so si z značilno nemško pedantnostjo lahko uredili lično družinsko gnezdo, poustvarili kotiček Nemčije, ki so jo zapustili.

Leta 1914 je bilo v Donski gostiteljski regiji 123 nemških naselij, med njimi Olgenfeld (Olginsko polje), Ruenthal (Dolina miru), Mariental (Marijina dolina), Blumenthal (Dolina rož), Eigenheim (Naš dom), Eigenfeld (Naše polje).

In leta 1917 je na Donu živelo 35.000 Nemcev. Njihov način kmetovanja so prevzeli posestniki, kozaki in kmetje.

Res se je bilo treba veliko naučiti. Nemci so imeli za tisti čas najmodernejšo kmetijsko opremo. Ki so jih, mimogrede, večinoma sami izdelali v železolivarnah.

Tovarne in kovačnice, mizarji, obrtne delavnice, parni in vodni mlini, oljarne – vse to je bilo skoraj v vsaki vasi. Z avtohtonimi lokalni prebivalci sporočili Nemci, vendar so bile njihove skupnosti še vedno izolirane. Domači jezik so med seboj govorili samo naseljenci, v šoli pa je ves pouk potekal v nemščini.

- Verjetno so se z začetkom prve svetovne vojne za donske Nemce začeli težki časi?

Zagotovo ne na ta način. Ta vojna ni posebej vplivala na odmerjen potek njihovega življenja. Med državljanska vojna nemške kolonije so plenile številne tolpe, ki so potovale po stepah. Toda isto se je zgodilo v kozaških vaseh.

Nato so se po Donu odpravili živilski odredi, zajel je val rekvizicij in rekvizicij. Vendar je večina Nemcev sprejela sovjetsko oblast in kolektivizacijo. In že v tridesetih letih so bili časopisi polni poročil o zmagah nemških brigad in kolektivnih kmetij na različnih socialističnih tekmovanjih.

In 28. avgusta 1941 je bil izdan odlok predsedstva vrhovnega sovjeta ZSSR o deportaciji Nemcev v Sibirijo in Kazahstan.

Predstavniki mojega ljudstva so bili obtoženi vohunjenja. Na tisoče Nemcev je umrlo v zaporih, v deportacijah, v delovnih taboriščih in posebnih naseljih.

Otroci so bili odtrgani od mater, poslani v sirotišnice. In na vse stigma "fašistični saboter". Obtožbe so bile umaknjene šele leta 1965. Zdaj je 28. avgust dan spomina in žalosti ruskih Nemcev.

Ločitev za vse življenje

- So vsi ti tragični dogodki uničili tudi vašo družino?

Moj oče je bil direktor šole v mestecu Kizel v Permska regija poučeval nemščino. Tam je spoznal Rusinjo, ki je delala kot računovodkinja. Njen prvi mož je bil ustreljen v 30-ih, pustil je hčerko.

Friedrich Weber, oče Irine Weber Foto: Iz osebnega arhiva /

Zakon mojih staršev je bil srečen. Ko pa se je začela vojna, so očeta aretirali, po političnem členu (sovražnik ljudstva) je dobil sedem let. Mame se ni dotaknil, ona je Rusinja in imela je tri otroke (z bratom in jaz in hčerko iz prvega zakona).

Pred očmi mi je bila vedno slika: razbita podeželska cesta, jaz, mama in brat, ki hodimo po njej v rosnem dežju. Na zmenku v tranzitnem zaporu. hladno. Železna vrata, rešetke.

Potem mi je mama povedala, da je imela njen oče v zaporu v Permu en obisk, na katerega je smela pripeljati svoje otroke. Čudno, da se tega spominjam, ker sem bil star komaj tri leta ...

Mama se je trudila, da bi nas nahranila, njena polsestra je umrla za levkemijo, ni je bilo s čim zdraviti. Očetov mandat se je bližal koncu.

Kako smo se razveselili pisma, v katerem nas je oče prosil, naj pošljemo denar za pot domov. Vendar ni prišel in o njem nismo imeli več novic. Nenehno smo bili na preži, našli smo njegovo mamo in sestro, sorodniki so rekli: "Ne iščite ga, najverjetneje je Friedrich mrtev."

Minila so leta. Preselili smo se v Solikamsk, nato sem se poročil v Rostovu, rodil se je sin. Nenadoma telefonski klic, v cevi mamin glas: "Irina, zdaj boš govorila z očetom." Še vedno se ne spomnim brez solz, z leti ne gre. Slišati očeta po 21 letih ločitve ...

- Kako se je zgodilo, da vsa ta leta ni mogel biti z vami?

Ko se je njegovemu očetu iztekla zaporna kazen, so ga poslali v Kazahstan. Tudi on nas je iskal, a pisma z nobene strani niso dosegla. Kasneje smo ugotovili, da je zasebno dopisovanje predmet lustracije in za oblast nezaželeno.

Leta 1964 je moj oče med službenim potovanjem v baltske države živel v hotelu in se zapletel v pogovor z enim od gostov. Ugotovili smo, da tisti iz Perma pozna naslov moža mamine sestre. Takoj iz baltskih držav je moj oče odhitel tja.

moj bratranec dal podrobnosti materi. Ne predstavljam si, kakšen je bil roditeljski sestanek... Vem, da so tri dni jokali.

Moja zgodba ni edinstvena, takih zlomljenih usod je na tisoče. Ena od članic naše organizacije, Polina Ivanovna, se je pridružila delavski vojski pri 17 letih. Spominja se, da so jih, tako kot kriminalce, na delo vozili pod spremstvom. In neizrecno jo je bilo sram, da je imela na nogah težke lesene čevlje, ki so ropotali po pločniku.

Takšne čevlje so namenoma dali Nemcem, v njih ne moreš daleč teči. Mimogrede, če se vrnem k očetu, bom rekel, da mu nikoli ni bilo dovoljeno delati kot učitelj po svoji specialnosti. Do upokojitve je bil ... specialist za živinorejo.

Snemi rožnata očala

- Skoraj vsi vaši sorodniki so že v Nemčiji. Zakaj niste odšli v zgodovinsko domovino?

Vse otroštvo in mladost sem imel težave zaradi nemškega priimka. Tako sem bila edina v razredu, ki je niso sprejeli med pionirke: »Počakaj malo, punca.«

V vprašalnik sem moral napisati, da je bil oče obsojen po 58. čl. Težave so bile s sprejemom in delom. Toda patronim in priimek očeta se nista spremenila niti v zakonu.

Zdaj se nočem spet ukvarjati s papirologijo. In nočem nikamor. Zavrnil odhod in moj brat. Rekel je: »Ne potrebujem njihovih očiščenih trat in cvetličnih vrtov. Potreben tam, kjer se je rodil."

Veste, mnogi ruski Nemci, ko so obiskali svojo zgodovinsko domovino, govorijo o izjemnem občutku »dotika svojih korenin« itd. Ne čutim nič takega, zdi se mi, da je to za rdečo besedo.

- Ali so tisti, ki so se vrnili v Nemčijo, zadovoljni s svojim življenjem tam?

Marsikomu, ki odhaja v zgodovinsko domovino, svetujem, da sname rožnata očala. Tako je ena ženska, glasbenica, pred odhodom iz Rusije načrtovala, da bo delala kot glasbenica v Nemčiji in imela študente.

Toda na koncu Nemci prevzamejo prestižno, dobro plačano delo svojih domačih državljanov, ne obiskovalcev. Izobrazbo je treba dokazati, prekvalificirati.

Moji prijatelji so odšli, eden je končal filološko fakulteto, drugi tudi višja izobrazba. Posledično sta oba našla delo v Bundeswehru (vojnem ministrstvu) ... kot čistilki. Hkrati so morali za to opraviti posebne tečaje.

Nekateri imetniki diplome ruske univerze pristanejo na delo na smetarskih tovornjakih, v lokalih, a s tem se kdo težko sprijazni. Zdi se, da je plačilo po naših standardih precej spodobno, vendar trpi ponos. Zato obstajajo primeri, ko se ljudje vračajo v Rusijo.

- Ste predsednik organizacije Wiedergeburt-Don, kaj počne?

Nekoč sem v časopisu "Argumenti in dejstva" zasledil članek o rostovski regionalni organizaciji ruskih Nemcev "Wiedergeburt-Don". Našli jih, napisali prošnjo za vstop.

Komunikacija z ljudmi, ki so mi blizu po duhu, študij nemški jezik, kultura - vse to mi je postalo potrebno. Leta 1999 sem postal predsednik organizacije in na tem mestu ostajam še vedno.

Moje sanje so bile vrniti luteransko cerkev vsem donskim Nemcem. Pred revolucijo je bila to ena najlepših stavb na Sedovi ulici. Potem pa je ostala samo še župnikova hiša. Kasneje tudi njega ni bilo več.

To mesto je zdaj zasebna ustanova, restavracija in trgovska hiša. Zdaj luterani Rostovske regije nimajo svoje cerkve. Organizirali smo veliko dogodkov, da bi prebivalcem Donecka pripovedovali o zgodovini našega naroda.

Presenetljivo je, da mnogi še vedno iskreno verjamejo, da so ruski Nemci "nedokončani fašisti", citiram dobesedno. Na to rečem: »Mi smo tisti, ki smo prišli na povabilo Catherine. Mi smo tisti, za katere je Rusija postala domovina.

Nacistična dobrodelnost in nemško družbo

V letih Weimarske republike so znotraj NSDAP obstajali le zametki nacističnega sistema socialnega varstva, partijski aktivisti pa so se omejili na vso možno pomoč članom partije ali SA, ki so ostali brez strehe nad glavo ali brez preživetja. V nasprotju s šibko nacistično filantropijo so v Nemčiji med Weimarsko republiko obstajale močne nenacistične dobrodelne organizacije - protestantska "Notranja misija" (Notranja misija) od 1848 katoliška "Nemška dobrohotna zveza" (Deutsche Caritasverband) od 1896, nemški "Rdeči križ", "Delavska blaginja" (Arbeiterwohlfahrt)."Krščanska delovna pomoč" (die christliche Arbeiterhife),"Unija blaginje na paritetni osnovi" (Paritdtische Wohlfahrtverhand). Konfesionalne dobrodelne organizacije so bile precej velike - imele so polovico manj mest za dobrodelne namene za starejše, bolne, brezdomce. Verske dobrodelne organizacije so zaposlovale na desettisoče medicinskih sester in bolničarjev; polovica jih je bila hkrati zaposlenih v javnem zdravstvu. Po letu 1933 je nacistom uspelo poenotiti vse omenjene socialnovarstvene organizacije (razen dveh verskih), njihovo premoženje pa je prešlo na nacistično skrbstveno organizacijo (216).

Pred prihodom nacistov na oblast se je z dobrodelnostjo aktivno ukvarjala le metropolitanska partijska organizacija. To organizacijo, berlinski Gauleiter, je Goebbels opazil že leta 1931, ji ukazal finančno pomoč in jo aktivno uporabljal v propagandi. Po letu 1933 je Goebbels poskušal razširiti izkušnje metropolitanske dobrodelne organizacije na ves rajh in na njeno čelo postaviti Ericha Hilgenfelda, najresnejšega socialnega politika tretjega rajha; to organizacijo je vodil od leta 1933 do njenega konca. Že maja 1933 je Hitler Hilgenfeldtovo organizacijo priznal kot del partijske organizacije, priznana pa je bila tudi njena pristojnost v vseh zadevah dobrodelnosti. To je približno o »Narodnosocialistični službi za ljudsko blaginjo« NSV (NSV- Nationalsozialistische Volkswohlfahrt, drugi največji za DAF-om.

Sprva (po letu 1933) je sodelovanje med NSW in verskimi dobrodelnimi organizacijami potekalo normalno; Hilgenfeld je poudaril zanimanje za to. Protestanti domačih misijonov so bili zadovoljni, da je bilo po razpadu sredinske stranke ponovno vzpostavljeno ravnovesje med obema različicama krščanstva: navsezadnje njihovo politična stranka protestanti niso. Novi predsednik Vojvoda nemškega Rdečega križa Karl Eduard Saxe-Coburg je bil popolnoma lojalen človek nacističnemu režimu: na slovesnih srečanjih svoje organizacije je uvedel celo nacistični pozdrav in nacistično himno. Vendar pa je bila 24. marca 1934 avtonomija verskih dobrodelnih organizacij končana in tudi na tem področju je bilo uvedeno načelo fuhrerja: vodstvo je prevzel Hilgenfeld (217) . Na Hitlerjevo vztrajanje verske dobrodelnosti niso likvidirali in šele med vojno (10. marca 1940) je bila cerkvena dobrodelnost razpuščena – Gestapo je zaplenil vrtce in zavetišča ter jih prepustil NSV (218) .

Sprva je bila stranka precej hladna do samega izraza "blagostanje", saj so ga povezovali z weimarsko republiko in sindikalnim gibanjem, a to ni trajalo dolgo: s prihodom na oblast so nacisti postavili na dnevni red naloga nadaljevanja močne nemške tradicije socialne politike. Na podlagi te potrebe se je Erich Hilgenfeld energično lotil reševanja družbenih problemov. Sam nekdanji vojak je v NSW uvedel trd slog poveljevanja; njegova naloga je bila ustvariti strogo centraliziran in natančno izpolnjujoč predpisane funkcije sistem socialnega varstva v celotnem rajhu. Kot je navedeno zgoraj, je bila dejavnost EAR sprva neopazna v primerjavi z dejavnostmi delujočih dobrodelnih organizacij, s krščansko in judovsko dobrodelnostjo ter z Rdečim križem. Sprva njena pristojnost sploh ni vključevala nedržavne pomoči in pomoči skupnostim. Poleg tega je znotraj nacističnega režima potekal intenziven boj za kakršne koli pristojnosti – vsaka skupina (bodisi SA, SS, Hitlerjugend itd.) si je prizadevala prigrabiti največ oblasti; vsaka skupina bi rada vzela skrb za svoje člane v svoje roke. Šele po prvih uspešnih akcijah zbiranja sredstev pod vodstvom Hilgenfelda maja 1933 je Hitler priznal NSV kot "notranjo strankarsko organizacijo za skupno dobro", kot organizacijo, odgovorno za blaginjo po vsej državi (219) . Kasneje je Hilgenfeld uporabil formalna pooblastila, da je premagal konkurenco tekmecev - pri tem sta mu močno pomagala Goebbels in minister za notranje zadeve Frick. Hilgenfeld je nalogo NSW formuliral takole: »Glavna naloga NSV naj bo pomagati vsem zdravim silam naroda in služiti v korist zdravja naroda« (220) . Kar zadeva rivalske skupine, je Hilgenfeld z njimi sklenil sporazume o razmejitvi vplivnih sfer. Hilgenfeld se je uspel pogajati z vodstvom nacistične ženske organizacije, vendar odnosi z DAF niso šli najbolje - Hilgenfeld in Ley sta imeli medsebojno sovraštvo (221) . Januarja 1936 v procesu pogajanj z vodstvom "nemške skupščine skupnosti" (Gemeindetag) in vodja partijskega komiteja za komunalno politiko Reichsleiter Karl Fieler Hilgenfeld sta pod njegovim okriljem uspela združiti vso zasebno in državno pomoč. Nenehno ponavlja, da ni on tisti, ki se želi vmešavati v delovanje državnih in komunalnih ustanov, nameraval je poenotiti vso dobrodelnost. Treba je poudariti, da je bil Hilgenfeld zelo ambiciozen človek, njegova želja po oblasti pa je NSV popeljala daleč čez meje socialne pomoči. Hilgenfeld je na primer prevzel vodenje in zagotavljanje »ponemčevanja ali arizacije« otrok ljudstev, ki so jih okupirali nacisti. Hilgenfeld vse temeljito naredila: pravijo, da po obisku ene od sirotišnic iz vzhodne Evrope pisal je Himmlerju, da je treba te otroke ali pravilno hraniti, da bodo postali dobri delavci, ali pa jih ubiti, da ne bodo trpeli (222). Hilgenfeld je celo nameraval Himmlerju odvzeti internate Lebensborn, v katerih so vzgajali otroke vojakov na fronti. Goering mu je (v okviru štiriletnega načrta) zaupal »delovanje« cesarskega komisarja za uporabo kuhinje in odpadna hrana, kar je povzročilo posmeh (223) . Po drugi strani pa je to pričalo o temeljitem in skrbnem pristopu k poslu, o želji po racionalnem upoštevanju vseh virov. Obseg pristojnosti NSW je bil ogromen in se je razširil ne le na samo pomoč, temveč tudi na sosednja področja – pomoč mladim, skrb za materinstvo in otroštvo (program »Mati in otrok«), poletne in rekreacijske tabore za šolarje, predporodno ambulante, vrtci. Hilgenfeldu podrejeni centri za usposabljanje osebja za socialno delo, pravno svetovanje za mlade; njegova organizacija je urejala postopek posvojitve otrok, nadzorovala nego in drugo. Leta 1938 je bilo v zdravstveno nego vključenih 6000 medicinskih sester, med vojno pa je bil izdan odlok o obveznem odhodu v trimesečno službovanje dijakinj kot sester (224). Do leta 1939 je NSV postala največja organizacija Tretjega rajha po DAF z 12,5 milijoni članov (15 % nemškega prebivalstva); organizacija je imela velikanska finančna sredstva (225) . Dejavnosti Hilgenfelda in njegovih podrejenih je treba dati priznanje: nacisti so močno spremenili podobo dobrodelnosti. Če je v Weimarski republiki dobrodelnost (po mnenju večine Nemcev) degradirala v dodobra zbirokratiziran in brezdušen sistem, potem so nacisti birokratizacijo nadomestili z aktivnostjo, celo nesebičnostjo delavcev na tem težavnem področju.

Na vrhuncu vojne je NSW dosegel več kot 17 milijonov ljudi – bil je največja dobrodelna organizacija v nemški zgodovini; po vsej državi je imela udobne domove za počitek (226). Aktivisti SNV bi lahko očitali celo tistim, ki so v prevozih zasedli mesta namenjena materam z otroki in starejšim; takšnih kršiteljev ni bilo mogoče samo zmerjati, ampak jih tudi napadati stormtroopers, ki se niso razlikovali v vljudnih manirah. V zavesti širokih množic je NSV pogosto poosebljala narodovo zavest; delala je dobro na izjemno učinkovit in uspešen način ter v takšnem obsegu, kot ga še niste videli. Če je mogoče govoriti o uresničevanju gesla nacistov o ustvarjanju »narodne skupnosti«, potem se je to v največjem obsegu zgodilo v okviru NSV. Lahko se šteje, da NSV ni bil zadnji razlog za neverjetno zvestobo Nemcev nacističnemu režimu v vseh letih njegovega obstoja (tudi najtežjih vojaških). Upravičenci so bili hvaležni javni sistem ki je bila naklonjena širitvi socialne pomoči.

Hilgenfeldt in njegovi podrejeni (na pobudo Goebbelsa in pod njegovim pokroviteljstvom) so organizirali program Zimska pomoč (Winterhilfswerk, WHW), ustanovljena z namenom razbremenitve državnega sistema pomoči brezposelnim, pa tudi krepitve občutka narodne skupnosti. Zimska pomoč (WHA) je po obsegu presegla vse podobne akcije v preteklosti; celo kritiki režima so priznavali njegovo učinkovitost in uspešnost. Slogan VHV so bile besede »nihče ne sme stradati in zmrzovati. (227) . VHV je po vsej državi organiziral dobro organizirane akcije zbiranja toplih oblačil, donacij, odtegljajev od plač, prostovoljnega dobrodelnega sodelovanja v javnih delih. Propaganda je te dogodke podpirala na vse možne načine, zaradi česar so se številni umetniki udeležili dobrodelnih koncertov in sprostitvenih večerov. Prvo sezonsko akcijo Zimske pomoči so razglasili 13. septembra 1933 in l zimskih mesecih te akcije so izvajali vsako leto do leta 1945. Včasih se je zbralo toliko denarja, da je zadostovalo celo za namenitev sredstev verskim dobrodelne organizacije»Notranja misija« in »Karitas«, ki sta bili teoretično konkurenti nacistične dobrodelnosti. Kot že omenjeno, je Hitler iz neznanega razloga celo leta 1941 zavrnil ukinitev verske filantropije in njeno vključitev v partijske strukture. Toda tudi brez njih je Hilgenfeld v svojih rokah skoncentriral znatna sredstva, ki so njegovi organizaciji prej tako primanjkovala, zlasti ker so bila sredstva vseh organizacij delavske pomoči prenesena na Hilgenfeld.

1. aprila 1933 je VHV zaključila svojo prvo akcijo, med katero je bilo zbranih 320 milijonov Reichsmark; bil je velik uspeh. 9. oktobra 1934 je Hitler odprl naslednjo sezono VHV. Izkupiček od honorarjev je nenehno rasel; torej pozimi 1937-1938. zbranih je bilo 358,5 milijona Reichsmark (228). Skozi organizacijo Hilgenfeld so šle milijarde sredstev in postala je pomemben nacionalni gospodarski subjekt. 5. oktobra 1937 je Hitler na srečanju ob začetku naslednje akcije VHV, ki je utemeljil potrebo po dobrodelnosti, rekel: »Ko mi ljudje ugovarjajo in pravijo, ali ni bilo lažje najti denarja Sem potreboval z uvedbo novega davka? Ne, to nam ne ustreza, čeprav je ta način lažji in bi marsikoga rešil težav. Gre za to, da je VHV najpomembnejše sredstvo vzgoje narodne skupnosti« (229) . Ob začetku kampanje leta 1935 je Hitler tarnal o potrebi po uvedbi "kosila z eno jedjo" v prakso. (Eintopfgericht) in govoril v tem smislu, da tej jedi ne bi smeli nasprotovati in ponuditi denar v zameno, kajti šele po okusu nezahtevne jedi lahko razumemo običajne Nemce, ki je jedo ne enkrat na teden, ampak vsak dan vso zimo (230) . Nekemu memoaristu so od plače odšteli vsoto za »prostovoljni« prispevek VHV, pa ga nihče ni vprašal za soglasje. Šlo je namreč za nov davek, ki se mu ni mogoče izogniti; prostovoljnost je bila v tem, da je imela oseba pravico darovati več kot določen znesek (231) .

Učitelji so med dijake razdelili VHV značke, ki so jih morali prodati sosedom, imena tistih otrok, ki niso mogli izpolniti določenega prodajnega normativa, pa so dali na črne liste in jih obesili po šolah ... Pri plačilu voznine so sprevodniki pogosto »zaplenili« drobiž v dobrodelne namene. Postopoma je prostovoljno darovanje v dobrodelne namene postalo obvezno. Tiste, ki so donacije odkrito zavračali, je bilo mogoče prisiliti na različne načine, od groženj do vabila na skupščino, da poročajo in pojasnijo svoje dejanje. Pred hišo »krivca« se je lahko zbrala množica, ki je neplačnika žalila (232).

»Dobrodelna« mrzlica nacistov je pogosto jezila Nemce; ni jim bilo všeč, da so se ogromna javna sredstva porabljala za oboroževanje, s tem pa je obogatela nacistična partijska organizacija. Tudi ta pomoč ni zadovoljila revnih: pojavila se je celo komična dekodacija okrajšave VHV - "Wir hungry weiter"(stradamo naprej). Božična darila so bila po besedah ​​očividcev pogosto neprimerna: leta 1938 je 11-letna deklica prejela oreh, 6 lešnikov, 6 drobnih mafinov in vrečko prevelikih umazanih moških rokavic (233). Pogosto je bila reakcija na dejavnost funkcionarjev VHV demonstrativna naklonjenost Nemcev verski dobrodelnosti, vendar so pozitivni vtisi iz delovanja režima še vedno odtehtali.

Med dejavnostmi VHV so prevažali ogromne mase blaga - oblačila, premog, drva, krompir, žita. Leta 1938 je VHV odkupil 33 % nemškega morskega ulova rib in poskrbel za njegov transport v notranjost države. Ob božiču je WHV vsakemu otroku, katerega starši tega niso mogli, podarila božično darilo. Zanimivo je, da so imeli funkcionarji VHV raje stvari kot donacije, saj je bil vizualni učinek ogromne mase zbranih stvari veliko močnejši. Za večjo jasnost je v propagandni brošuri (1938) navedeno, da bi okoli Nemčije lahko zgradili 9 metrov visok zid iz premogovega briketa, ki ga je razdeljevalo VHV (234). To naj bi dalo resnično sliko obsega dejavnosti WHC in stopnje nemške solidarnosti. Leta 1938 je lahko vsak darovalec v dobrodelni izjavi poleg zneska lastnega prispevka zapisal ocenjeno višino celotne zbirke za celotno Gau. Če je ta znesek sovpadal z dejanskim zneskom, je srečnež prejel nagrado - fotoaparat, sesalnik ali portret Fuhrerja. Nagrade so v interesu javnosti ali pod pritiskom aktivistov SNV podelila nemška podjetja (235).

Nacistična dobrodelnost je izključila pomoč "rasno tujim elementom" (Fremdrassischen), osebam v krajih pripora, pa tudi starim in nemočnim, ki nudijo možnost zagotavljanja takšne pomoči verski dobrodelni organizaciji. V tem smislu se je nacistična dobrodelnost močno razlikovala od krščanske dobrodelnosti, za katero so bili vsi ljudje že od rojstva enaki in so enako potrebovali podporo in pomoč. Po krščanskih pravilih dobrodelnosti velja, da težja kot je bila stopnja invalidnosti, težji kot je bil bolnik, več pomoči je potreboval. Policija je berače včasih aretirala in pošiljala v koncentracijska taborišča, saj so nacisti upali, da bodo velikodušnost in naklonjenost Nemcev usmerili na zdrave družine rojakov v težavah, ne pa na miloščino poklicnim beračem.

Kljub temu, da je "Zimsko pomoč" organiziral NSV, je bil Hilgenfeldt v tej akciji podrejen ministru za propagando Goebbelsu, saj je bil namen te akcije pokazati "socializem akcije" vsemu svetu. (Socialismus der Tat). Tudi komunisti, ki so opustili svoja nekdanja prepričanja, bi lahko postali predmet dobrodelnosti.

Med vojno je bila pomoč iz sredstev NSW namenjena predvsem evakuiranim, žrtvam bombardiranja in otrokom (pošiljanje teh v poletna mobilizacijska ali rekreacijska taborišča iz mest je postalo nevarno zaradi nenehnega bombardiranja). Pogosto je bila EAR zadnje upanje za ljudi, ki so izgubili ljubljene in premoženje.

Za zaključek je treba ugotoviti, da je bila izguba svobode v tretjem rajhu več kot kompenzirana z družbeno enakostjo in blaginjo (oz. možnostjo le-te), poleg tega je za večino Nemcev odprava družbene potrebe pomenila neprimerljivo več kot svoboda. Lahko rečemo, da je bilo nemško ljudstvo zastrupljeno z idealom narodne skupnosti, socializmom, katerega teoretiki so sami verjeli in poskušali prepričati Nemce, da bosta lojalnost in disciplina nadomestili staro nemško razklanost in demokratično strankarsko sebičnost. Združeni narodi, katerega dobro počutje je glavna skrb Fuhrerja.

Vpliv vojne na višino cen in dohodkov, na raven ponudbe, na trg dela in delovne pogoje je bil v primerjavi s prvo svetovno vojno zanemarljiv. Socialni mir je bil neuničljiv in šele ofenziva zaveznikov je porušila notranji red v tretjem rajhu. V zvezi s tem je Maria-Louise Reker, znana socialna zgodovinarka nacistične Nemčije, poudarila, da je nacistična socialna politika le okrepila voljo Nemcev, da se med vojno uprejo in konsolidirajo do samega konca (236).

Omeniti velja, da socialna politika tretjega rajha potrjuje nezdružljivost načela ideologije in realnosti, značilne za nacizem: ideologija narodne skupnosti je izključevala prisotnost zasebnih, heterogenih interesov; zanikala je celo temeljno možnost skupinskih interesov. Prav zaradi tega socialna politika nacistov pred zadnji dnevi ni izgubil značaja "podkupovalne politike" (237) . Po drugi strani pa je bila socialna politika učinkovit instrument socialne stabilizacije, obseg te stabilizacije pa lahko opredelimo kot precedens. socialna država, ki v drugih zahodne države v takšnem obsegu pojavil šele po vojni. Še izraziteje kot na gospodarskem in socialnem področju se je usmerjenost nacistične države v doseganje skupnega nacionalnega dobrega kazala v njeni geopolitiki.