Mutarea osetenilor din munți în câmpie. Oseții turci – diplomați, miniștri, generali

Design si interior 09.08.2020

Design si interior

Mutarea osetenilor din munți în câmpie

12.10.2004 07:40 Relocarea osetenilor în câmpie a început la scurt timp după ce guvernul rus a fondat cetățile Mozdok (1763) și Vladikavkaz (1784). Dar până la începutul secolului al XIX-lea, această strămutare a fost sporadică. Tranziția masivă a oseților la avion a început abia în 1803, când pentru a doua oară, și de data aceasta în cele din urmă, cetatea Vladikavkaz și fortificațiile militare au fost restaurate pe teritoriul Osetiei: Potemkinskoe, Grigoriopolisskoe, Kambileevskoe și Elizavetinskoe. Aceste măsuri ale administrației țariste au urmat direct din condițiile acordului semnat de reprezentanții poporului osetic cu autoritățile țariste și, cel mai important, din însăși esența politicii coloniale a țarismului din Caucaz.

Prima etapă de evacuare în masă a osetenilor din munți a durat până în 1816. Evacuarea a avut loc în principal din Cheile Tagaur. Începutul celei de-a doua etape a reinstalării în masă a fost planul generalului Ermolov de a muta Drumul Militar Georgian de pe malul drept al râului spre stânga. Pentru a implementa acest plan, a fost necesar să se securizeze partea stângă a Câmpiei Vladikavkaz. Guvernatorul Caucazului a luat decizia de a curăța acest teritoriu de rămășițele feudalilor montani (kabardieni) anti-ruși și de a-l popula cu sate osetiene relativ „liniștite”. Prin urmare, în 1822, din ordinul lui Yermolov, comandantul cetății Vladikavkaz, colonelul Skvortsov, a împărțit toată partea stângă a Terek în secțiuni și a indicat reprezentanților cheilor Digorsky, Alagirsky, Kurtatinsky și Tagaursky ținuturile unde acestea putea să se așeze.

Societății Tagaur au fost alocate terenuri între Terek și Mayramadag, Kurtatinsky - între Mayramadag și râu. Ardon, Alagirsky - interfluviu Ardan-Kurp. Terenurile puse la dispoziție societății Digor au fost împărțite între familii feudale: tuganovilor li s-a alocat teritoriul de la munți la râu. Razbun la confluenta sa cu raul. Dur-Dur și de-a lungul malului său stâng până la creasta Tătartupa (pe acest loc trebuia să fie amplasate 80 de gospodării); Kubatiev - din r. Dur-Dur până la gura râului. Alb; trăind pe râu Urukh Pakhta Kubatiev, Kabanov și Karazhaev - de-a lungul malului drept al râului. Belaya la râu Kurp. Malul drept al Terek a fost predat domnilor feudali Tagaur, Dudarovii, puțin mai devreme. Ermolov intenționa să înceapă redistribuirea acestei zone semnificative după ce a mutat Drumul Militar Georgian de pe malul drept al Terek la stânga. În ajunul reașezării oseților pe ținuturile indicate, Ermolov a anunțat că „oseții evacuați din munți ar trebui, în egală măsură, ca supuși ruși, să fie protejați de orice asuprire a altor popoare aflate sub protecția noastră”; în plus, oseții au fost scutiți de la plata prinților kabardieni pentru folosirea pământului de pe câmpie.

Populația osetă, aflată în mare nevoie de pământ, s-a repezit la câmpie. În curând, reinstalarea în masă a avut propriii „organizatori”. Ei au fost, de regulă, reprezentanți ai „topului”, precum și indivizi bogați individuali. Au devenit, de asemenea, „primii coloniști”, „întemeietori” de noi sate și așezări, care au fost numite după numele lor. Pe această bază, feudalii oseți au considerat ulterior pământul ca fiind proprietatea lor, iar locuitorii așezării ca fiind o populație dependentă.

În căutarea pământului, alpiniştii oseţi au plecat adesea în grupuri mariîn afara patriei lor. Deci în anii 1870 pe malurile râului. Laby a fost stabilit de 149 de familii, sau 964 de persoane, care proveneau în primul rând din Bazinul Nara și satele din Cheile Alagir. Apropo, această mișcare de relocare a fost condusă de tatăl lui K. Khetagurov, sublocotenentul Levan Khetagurov din sat. Nar. Acum acești coloniști au format un sat mare pe Laba, numit după. Kosta Khetagurova și mai multe așezări (G.A. Kokiev, Izv. YuONII, Ts1, 1936). La sfârşitul secolului al XIX-lea. în regiunea Nalcik au apărut peste 30 de sate de oseti-digorieni, așezându-se pe loturi închiriate și cumpărate de la prinții kabardieni; conform lui M.V. Rklitsky, în Kabarda în această perioadă, până la 38 de mii de desiatine (41,8 mii de hectare) au fost folosite de coloniștii oseți.

Ulterior, procesul de relocare a suferit o serie de transformări asociate cu schimbări în politica colonialistă a guvernului autocrat din Caucaz și politica sa agrară din Osetia.

Relocarea osetenilor în câmpie în perioada pre-revoluționară nu i-a afectat pe locuitorii din Central și Osetia de Sud.

Așezarea oseților la poalele Caucazului de Nord

Secţiunea: Osetia în secolul al XVIII-lea

După anexarea Osetiei la Rusia, adică de la mijlocul secolului al XVIII-lea, a început formarea așezărilor osetice pe câmpia Caucazului de Nord și la poalele Georgiei. Acest proces, care a durat o perioadă îndelungată, s-a încheiat abia în epoca sovietică, după strămutarea în masă a muntenilor în câmpie.

Cei mai timpurii coloniști ai câmpiilor sunt oseții Mozdok Tsayta, care au venit din diferite locuri din Osetia de Nord. Ei s-au stabilit în Mozdok imediat după întemeierea sa în 1763. În plus, unii dintre ei s-au stabilit în ferme din apropierea orașului, în stepele Mozdok. În 1792, aici erau 200 de coloniști oseți. La începutul secolului al XIX-lea. La 25 km de Mozdok, pe malul drept al Terekului, au apărut două mari așezări de oseți-digorieni - Cernoyarskoye (1805) și Novo-Ossetinovskoye (1810). Acești oseți, care mai târziu au devenit parte a trupelor cazaci Terek, s-au mutat aici de la poalele și muntele Digoria.

Mozdok până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. iar înainte de apariția cetății, Vladikavkaz a jucat un rol foarte important în viața economică și culturală a oseților.

În secolul al XVIII-lea Printre oseții de nord au apărut mai multe sate de la poalele dealurilor - Kartsa, Biragzang, Dur-Dur, Ursdon, Karadzhaevo etc. - și printre oseții din sud - Rustav, Korine, Tsnelis. Primele așezări osetice de câmpie includ așezarea osetă modernă Ordzhonikidzovskaya, creată, potrivit academicianului. P. G. Butkov, în 1782, în principal din societatea tăgurească.

A evada din cheile munților și a se stabili pe o câmpie fertilă era visul vechi al poporului oseți. Cu toate acestea, strămutarea în masă a oseților la poalele dealurilor - în Câmpia Vladikavkaz (Osetia) a început abia în prima jumătate a secolului al XIX-lea, după lichidarea moșiilor feudale Kabardiene din aceste locuri. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Societățile osetice, prin bătrânii lor, s-au îndreptat în mod repetat către guvernul țarist și administrația acestuia din Caucaz cu o cerere de a le oferi câmpii de la poalele dealurilor pentru așezare. Cu toate acestea, acest vis primordial al poporului osetic s-a împlinit abia în prima treime a secolului al XIX-lea.

În 1822, din ordinul generalului Ermolov, Câmpia Vladikavkaz a fost împărțită în patru regiuni, corespunzătoare celor patru societăți din Osetia de Nord. Societății Tagaur au fost alocate terenuri situate între râurile Terek și Mayramadag, Kurtatinsky - între Mayramadag și Ardon; Alagirsky - între Ardon și Krups, Digorsky - a fost alocat dealul Digoria.

Până în prezent, relatările martorilor oculari cu privire la repartizarea pământului de pe câmpie între societățile nord-oseților sunt păstrate în memoria oamenilor. Din ordinul lui Ermolov în anii 20-30 ai secolului al XIX-lea. A existat o relocare masivă a oseților de nord la poalele dealurilor. Nu departe de sate. Ardon, în stepă, se află o movilă imensă care poartă numele acestui general. Stând pe vârful ei, Ermolov a anunțat reprezentanții societăților osete că câmpia va fi de acum încolo dată în folosință oseților.

Deci, conform fluviului Gizeldon, s-au format cinci mici sate feudale Tagaur, numite după fondatorii lor: satul Zaroevs (Aldatovs), satul Mamsurovs, Tegovaul (Mamsurovs și Kanukovs), satul Kanukovs și satul Aslanjeri. Pe malul stâng al Terek, pe drumul militar georgian, au apărut fermele familiale ale familiei Dudarov și Yesenov, precum și satul Kardiu, locuit de Farsaglag - Kozyrevs.

Primele așezări ale Kurtatins de la poalele dealurilor includ satele cu aceeași familie Tezievs (Suadag de Sus), Borsievs (Suadag Mijlociu) și Yesievs (Suadag de Jos), precum și Fiag de Sus și de Jos, care au fost locuite de diferite nume de familie ale Kurtatins. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Din aceste sate s-au format două sate - Nogkau (1867), sau Pysylmonkau (sat musulman) și Kadgarok (1879), sau Nog-Kurtat (Noul Kurtat), ocupat de o singură populație creștină.

Poporul Alagir a format satele Salugardon (1824) și Ardon. În 1850, lângă Salugardon a fost întemeiat un sat. Alagir, numit sat de munte. A apărut în legătură cu construcția fabricii de argint-plumb Alagir aici și așezarea muncitorilor transferați din fabricile Ural și Altai.

Guvernul țarist, interesat să-și întărească pozițiile în Caucaz prin strămutarea oseților în câmpie, a oferit cele mai bune și mai fertile pământuri din aceste zone nu munților, ci coloniștilor cazaci. În 1825, din ordinul lui Ermolov, drumul caucazian a fost mutat pe malul stâng al Terek și aici au fost ridicate o serie de fortificații, din care s-au format ulterior sate cazaci: în 1837 Ardonskaya, în 1838 Urukhskaya, Nikolaevskaya și Arkhonskaya, în 1849 Zmeiskaya . Ei au ocupat cea mai mare parte a regiunii și cele mai fertile pământuri ale acesteia. Prin urmare, majoritatea oseților încă trăiesc în munți.

Relocarea în câmpie nu i-a afectat deloc pe locuitorii Osetiei Centrale și de Sud. Acoperea doar cele patru mari societăți numite din Osetia de Nord, dar din cauza lipsei de teren liber pe câmpie, majoritatea populației și a acestor societăți au rămas în locurile lor originale.

Din cele 213 mii desiatine de pământ de pe Câmpia Vladikavkaz, care a fost redistribuită între noii coloniști, 106 mii desiatine au fost primite de 17 sate osetice, în care erau 3.500 de gospodării și 21 de mii de locuitori. 52 de mii de desiatine au fost alocate la patru sate cazaci. feudalii oseți au primit 34 de mii de desiatine, inclusiv 13 mii de desiatine care erau proprietatea tuganovilor. 21 de mii de desiatine au mers la vistierie.

Pământurile de pe câmpie erau distribuite inegal între societățile osetice. Cea mai mare cantitate de pământ a fost alocată țăranilor din societatea Tagaur - 65 mii dessiatine, societatea Kurtatin a primit 15 mii, Alagir - 13 mii și Digorskoe - 12 mii dessiatine. Societatea Tagaur a ocupat tot malul drept al Terek, liberă de așezările cazaci.

Multe sate osetice de câmpie au fost construite asemenea satelor cazaci, cu un aspect regulat al străzilor, dar în același timp s-au caracterizat prin prezența cartierelor tribale, care mărturiseau vitalitatea rămășițelor tribale și comunale în rândul oseților.

După cum s-a menționat mai sus, deplasarea populației din Osetia de Sud muntoasă la poalele regiunii și în diferite locuri din estul și vestul Georgiei a avut loc în mod continuu timp de multe secole, începând cu timpul invaziei mongole. Trăind printre georgieni atât de mult timp, oseții s-au dizolvat treptat în mediul lor. Totuși, acolo unde oseții s-au stabilit în grupuri compacte, ei și-au păstrat limba și identitatea națională. Astfel de regiuni ale Georgiei includ Dusheti, Gori, Borjomi, Karelian și Akhmetokiy, unde apariția unui număr de sate osetice datează din secolele XVII-XVIII.

Cu toate acestea, migrația în masă a oseților de Sud în Georgia a avut loc în principal în secolul al XIX-lea. A fost adesea patronat atât de administrația țaristă, cât și de feudalii locali, care au căutat astfel să scape de revoltele constante ale țăranilor oseți care au cerut pământ pentru așezare și au refuzat să îndeplinească diferite îndatoriri feudale și să plătească plățile impuse acestora.

Oseții de Sud s-au așezat pe pământurile feudalilor georgieni în cele mai înrobitoare condiții. Satele lor erau situate de obicei în zone montane înalte sau împădurite, improprii pentru întreținerea principalelor ramuri ale economiei - agricultura și creșterea vitelor - și erau caracterizate de condiții dure. conditiile climatice. Așa au fost, de exemplu, așezările Gujaret și Karelian Osetien care au apărut pe la mijlocul secolului al XIX-lea. în zonele de atunci goale de munte înalt acoperite cu păduri de nepătruns. Distruse de invadatorii turci în secolul al XVIII-lea, cheile Gujareti și Karelia au fost reamenajate de coloniștii oseți, care au venit în principal din Cheile Dzhava din Osetia de Sud. Aici, fiecare bucată de pământ a trebuit să fie curățată de sub pădure. Nici off-road, nici iarnă aspră, care a durat până la șapte luni, nu a oprit afluxul constant de coloniști oseți, al căror număr creștea în fiecare an.

Pe parcursul secolului al XIX-lea. număr mare Oseții s-au stabilit în regiunile Dusheti și Gori din Georgia. La începutul secolului al XX-lea. Peste 30 de comunități osetiene au apărut pe teritoriul Kakhetiului superior și inferior aşezări, format în principal din oameni din bazinul hidrografic. Marele Liakhvy. Acești oseți s-au așezat pe pământuri domnești, acoperite cu păduri care trebuiau dezrădăcinate. Datoria principală a coloniștilor oseți era să protejeze moșiile domnești de raidurile montanerilor din Daghestan.

Numărul total de oseți care trăiesc pe versantul sudic al lanțului Caucazului principal din Georgia, conform datelor din 1888, a fost: c. Districtul Tiflis - 680 de persoane, în districtul Gori - 3760 și în Dushetsky - 3409 de persoane.

În ciuda așezării semnificative a oseților pe teritoriul propriu-zis al georgenilor, cea mai mare parte a acestora, în special din Osetia Centrală și de Nord, au căutat să intre în câmpia fertilă a Caucazului de Nord și să se stabilească pe loturi închiriate sau cumpărate de la proprietari de pământ. Astfel, în aproape toate satele osetice de câmpie s-au format un număr semnificativ de țărani fără pământ - „trăiesc temporar”, care nici măcar nu se bucurau, potrivit lui Kosta Khetagurov, de „dreptul de vot la adunări”. În căutarea pământului, alpiniştii oseţi plecau adesea în grupuri mari în afara patriei lor. Deci, în anii 70 ai secolului al XIX-lea. Pe malurile Labei, 149 de familii, sau 964 de oameni, s-au stabilit în principal din Bazinul Narei și satele din Cheile Alagir. La sfârşitul secolului al XIX-lea. În regiunea Nalcik au apărut peste 30 de sate: oseti-digorieni, care s-au stabilit pe loturi închiriate și cumpărate de la prinții kabardieni.

Potrivit lui M.V Rklitsky, în Kabarda în această perioadă au fost folosite până la 38 de mii de desiatine de către coloniștii oseți.

Lipsa pământului și lipsa mijloacelor de subzistență i-au forțat pe oseții să meargă la risipă de meserii în Tbilisi, Baku și în alte orașe din Caucaz și Rusia, unde mulți dintre ei s-au stabilit, alăturându-se în rândurile proletariatului industrial. În căutarea unui loc de muncă, oseții au călătorit și în străinătate în Canada, Nord și America de Sud, Australia, China și alte țări.

Condiţiile geografice ale aşezării osetice au determinat specificul dezvoltării lor naţionale. Împărțirea osetenilor de către Maina Caucazului în cei sudici și nordici a făcut ca oseții din sud să graviteze spre georgieni, iar pe cei nordici către popoarele din Caucazul de Nord. Societățile osetice care locuiau în cheile muntoase erau, de asemenea, separate între ele prin bariere naturale, deoarece legătura dintre ele era doar cărări înguste de trecere, care erau impracticabile șapte luni ale anului din cauza ninsorilor abundente. Acest lucru a contribuit la conservarea în; Fiecare societate are propriile sale caracteristici locale în viața de zi cu zi și în cultură.

Dezbinarea oseților a fost întărită și de diviziunea administrativă. Oseții de Sud făceau parte din districtele Tiflis, Dushet și Gori din provincia Tiflis. Până la mijlocul secolului al XIX-lea. au intrat aici; și locuitorii din Osetia Centrală. După construirea drumului militar osetic, ei, împreună cu oseții de nord, au devenit parte a regiunii Terek.

Includerea oseților de nord, constând din două mari diviziuni - ironienii și digorienii, într-o singură regiune administrativă a fost, fără îndoială, importantă pentru apropierea lor, dar politica națională a guvernului țarist nu a oferit oportunități pentru dezvoltarea lor economică și culturală - Oseții au suferit din cauza lipsei de pământ și au trăit în sărăcie extremă.

Dezvoltarea națională a osetenilor a început odată cu victoria Marii Revoluții din Octombrie. Una dintre cele mai importante măsuri ale guvernului sovietic a fost strămutarea alpinilor oseți în câmpia Caucazului de Nord și la poalele sudice. Coloniștii au primit spre folosință pământ confiscat de la elita cazacilor, feudali oseți și georgieni. Din 1921 până în 1928, peste 21 de mii de oameni s-au mutat în câmpia Caucazului de Nord. Printre aceștia, o parte semnificativă au fost Tuals care au venit din Mamison, Narsky, Zakinsky și alte chei situate în cursurile superioare ale Ardonului.

Erau 583 de gospodării ale coloniștilor Tual, în care erau 4.306 de oameni. Au format două noi sate mari - ei. Kirov, (311 de metri) și Costa (272 de metri).

Noul sat Nogir, întemeiat de oseții de sud, s-a remarcat în special prin dimensiunea sa la acea vreme. Avea 538 gospodării și 2970 de locuitori.

Coloniștii din Dargavsky, Kurtatinsky, Digorsky și alte chei s-au stabilit, de asemenea, compact în satele Farn, Nartikau. Surkh-Digor și colab.

Relocarea în câmpie s-a realizat sub conducerea comitetelor de relocare create din reprezentanți ai alpinilor în societăți individuale. Dreptul la relocare a fost acordat în primul rând celor fără pământ și sărac în pământ.

Datorită faptului că coloniștii au întâmpinat dificultăți financiare în achiziționarea de locuințe, animale și echipamente agricole într-un loc nou, guvernul sovietic le-a alocat în 1925 un împrumut în valoare de 200 de mii de ruble. și a emis beneficii în valoare de 50 de mii de ruble. În acest moment, mulți oseți, în special cei sudici, au rămas în munți. În anii următori, mai ales în timpul Marelui Război Patriotic, fluxul de imigranți a crescut, drept urmare economiile unor regiuni întregi din munții Osetiei de Nord au căzut în decădere. Majoritatea noilor coloniști au fost oseții de sud. S-au stabilit în aproape toate satele de câmpie, formând adesea cartiere întregi.

O etapă extrem de importantă în viața poporului osetic a fost dobândirea statului. În 1922, Regiunea Autonomă Osetia de Sud a fost formată ca parte a Georgiei. În iunie 1924, oseții de Nord, care făceau parte din Republica Munților, au fost separați în Regiunea Autonomă Oseția de Nord independentă, care în 1936 a fost transformată în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Osetia de Nord. Conform recensământului din 1959, 86% dintre oseții din URSS trăiesc în aceste autonomii: 215.463 de oameni în Osetia de Nord și 141.178 de oameni în Osetia de Sud și teritoriul Georgiei. În afara regiunilor autonome, există sate osetice separate în republicile vecine ale Caucazului și chiar în Asia Centrală. Un număr destul de mare de oseți trăiesc în orașe mari Uniunea Sovietică. În același timp, dezvoltarea întreprinderilor industriale de importanță integrală a Uniunii a dus la stabilirea în Osetia de Nord a reprezentanților diferitelor naționalități, în principal ruși, inguși, georgieni și armeni. Datorită afluxului de populații străine și a mișcării în curs de desfășurare a oseților din cheile montane, densitatea populației din Osetia de Nord este cea mai mare din RSFSR.

Transformările economice socialiste și creșterea nivelului cultural au dus la eliminarea fostei deziuni a societăților osete și la ștergerea diferențelor locale de limbă și mod de viață. Oseții de Nord și de Sud au o singură cultură națională și o singură limbă literară.

În același timp, dezvoltarea națională a oseților este afectată de contactul lor strâns cu rușii și georgienii. Este suficient de menționat că în timpul recensământului populației din 1959, 20.309 de oseți și-au numit limba maternă rusă, iar 16.938 de oseți au numit georgiana ca limbă maternă. Este caracteristic că, conform recensământului din 1926, erau 1528 de oseți care considerau rusă limba lor maternă și 1650 de oseții - georgiana. Procesul intensificat de apropiere lingvistică este generat de dezvoltarea comunității de muncă.

§ 37. ÎNCEPUTUL REMUNERĂRII OSSETIENILOR ÎN CÂMPIA MONTANTEI POOTH. ACERAREA DIGORIEI ÎN RUSIA

Pregătirea unei hotărâri de guvern privind relocarea osetenilor. Acordul ajuns la Mozdok cu privire la strămutarea oseților în câmpia de la poalele dealului a fost considerat în Osetia drept cea mai importantă realizare în relațiile ruso-osetiene. De punerea în aplicare a acestui acord depindea soarta ulterioară a uniunii politice dintre Osetia și Rusia. Guvernul rus și-a dat seama de gravitatea problemei reinstalării osetenilor în locuri care de fapt nu erau protejate de atacurile armate. Un alt lucru s-a înțeles - fără a rezolva această problemă, planurile politice și economice ale Rusiei privind Osetia au devenit imposibil de fezabil.

Colegiul de Afaceri Externe a fost principalul departament care se ocupa de „problema osetă”. Fiind cel mai competent organism care se ocupă de problemele Caucazului, i s-a încredințat elaborarea unui plan de acțiuni politice și administrative specifice legate de strămutarea oseților în câmpie.

În timpul domniei Ecaterinei a II-a, a fost instituită o regulă imuabilă conform căreia orice decizie guvernamentală serioasă privind poporul nerus putea fi luată numai după ce au fost primite informații cuprinzătoare despre acest popor. Osetia nu a facut exceptie.

Colectarea diverselor informații despre poporul osetien Colegiul de Afaceri Externe a cerut lui Ioan al Bulgariei, protopop al consistoriului spiritual Astrahan. Protopopul educat, care cunoștea bine Osetia, i-a trebuit mai mult de un an pentru a „a afla în mod decent despre situația anterioară și actuală a acelui popor”. Ioan al Bulgariei a pregătit un raport detaliat despre poporul osetic. A acordat o atenție deosebită vieții sociale și economice a osetenilor. Ioan al Bulgariei a reușit să determine teritoriul istoric care a fost odată ocupat de oseții. Separat, a notat acele granițe pe care intenționau să se stabilească coloniștii. Împreună cu reprezentanți ai societăților osetice, Ioan al Bulgariei a călătorit pe aceste meleaguri, le-a examinat și a studiat monumentele istorice păstrate pe câmpia de la poalele dealului. Conform mărturiei sale, oseții i-au arătat biserici și au distrus clădiri care au aparținut strămoșilor lor. Raportul lui Ioan al Bulgariei, destinat audierii la Colegiul de Afaceri Externe, includea și informații despre tradițiile și credințele religioase ale osetenilor.

Necesitatea reinstalării osetenilor în câmpiile de la poalele dealurilor a fost principala concluzie a învăţatului protopop. El a subliniat beneficiile acestui pas pentru Rusia însăși. În opinia sa, după ce a primit terenuri pe câmpie, Osetia va deveni o „țară supusă”.

La Colegiul de Afaceri Externe, raportul lui Ioan al Bulgariei a fost studiat cu atenție. Pe baza acesteia, contele N.I Panin a compilat un „Mesaj” către Prințul G.A. Potemkin despre importanța unor acțiuni politice mai active în Osetia. El a evidențiat două probleme – răspândirea creștinismului și strămutarea în câmpie – drept priorități. N.I Panin l-a convins pe prinț, principalul favorit al Ecaterinei a II-a, de urgența rezolvării problemei osetice. El a sugerat ca guvernul să o supună „cea mai atentă revizuire”.

Decizia guvernamentală de a reloca oseții în câmpiile de la poalele dealurilor a fost luată la începutul anului 1781. Primul care a pus în aplicare această decizie a fost ofițerul rus L.L. Shteder. Ajuns în Osetia, el i-a convins pe oseti „să coboare să cultive pământul pe câmpia de sub munți”. La sfatul său, de-a lungul malurilor râului Tsrau, oseții, imigranți din Cheile Alagir, au întemeiat așezarea Tsrau. Relocarea în câmpie a fost însă plină de pericole considerabile. Aceasta explica dorința oseților de a se stabili în fortărețele, fortificațiile și avanposturile rusești. Astfel, în 1782, locuitorii comunităților Tagaur, Alagir, Tual și Digor au cerut guvernului rus să le stabilească la Reduta Potemkin, situată pe malul stâng al Terek (lângă Elkhotovo modernă),

Cooperarea economică și militară a apărut între ruși și oseți în așezări mixte. Acest fapt al istoriei comune a avut în vedere guvernatorul Astrahanului P.N Krechetnikov când a scris guvernului său: „Din toate celelalte popoare de munte, oseții sunt cei mai atașați de Rusia și chiar înclinați către legea creștină”.

Răscoala din 1781. Aderarea Societății Digorsky în Rusia. În 1774, Societatea Digori nu a luat parte la negocierile Mozdok. Anterior, s-a adresat în mod repetat la guvernul rus asupra acestei probleme. Mai târziu, însă, nobilimea feudală Digor a început să se teamă că, odată cu anexarea la Rusia și strămutarea în câmpie, își va pierde puterea asupra țăranilor dependenți. Aceste temeri nu erau nefondate. În Digoria, clasele dependente de domnii feudali nu ascundeau speranța eliberării de sub stăpânirea nobilimii. Ei mai sperau, cu ajutorul Rusiei, să dobândească pământ de câmpie și măcar să-și îmbunătățească puțin viața.

Mai era un motiv pentru care societatea Digor rămânea încă în afara rusului influenta politica. A fost asociat cu poziția prinților kabardieni, care au încercat să joace rolul de stăpâni în relație cu Digor Badeliat. Orice demers politic către apropierea Osetiei de Rusia, indiferent cine i-a luat - Osetia însăși sau Rusia, a fost întâmpinat cu o rezistență încăpățânată din partea nobilimii Kabardiane.

Periodic, nobilimea Digor a intrat într-o alianță politică cu feudalii Kabardieni. Mai des, acest lucru s-a întâmplat atunci când clasele dependente de Badeliat au încercat să intre în contact cu autoritățile ruse. În Digoria, membrii comunității obișnuite și clasele dependente se aflau într-o stare de confruntare atât cu badeliații, cât și cu patronii acestora - reprezentanți ai eșaloanelor superioare ale societății kabardiene.

În 1781, conflictul în creștere a luat forma unui protest general. Populația a început demonstrativ să se îndepărteze de religia musulmană, care era mărturisită de nobilimea Digor, și s-a convertit la credința creștină. Continuarea acestei acțiuni a fost o decizie generală - „de a depune jurământul la prima cerere a Rusiei” și „de a nu permite nicio violență din partea badeliaților împotriva persoanelor”.

Ca răspuns la aceasta, cei mai influenți 20 de badeliyat și-au format propriul detașament armat de 600 de oameni. Prin forța armelor au suprimat mișcarea țăranilor și a membrilor comunității libere. La Consiliul Badeliat au luat o decizie: să nu se predea niciodată Rusiei, să reziste tuturor ordinelor rusești, să-i atace pe ruși, să-i ucidă pe trimișii lor, să jefuiască oamenii insolubili și să-i vândă pe cei mai nobili conducători în sclavie.

Acțiunile lui Badeliat au provocat noul val indignare. Câteva sute de oameni înarmați au format detașamente. În ajutor le-au venit și detașamentele din Durdur, Kabanovo, Karazhaevo și alte sate. Numărul total al rebelilor a depășit 1000 de oameni. Rezistența la această forță a fost zadarnică. Badeliața i s-a oferit negocieri. Au avut loc, dar s-au desfășurat într-o atmosferă de ostilitate reciprocă. Badeliața a întârziat negocierile în toate modurile posibile, a manevrat și a încercat să-i înșele pe rebeli. Înțelegând bine tactica Badeliat, țăranii se pregăteau pentru o luptă decisivă. Ofițerul rus Steder, martor ocular al acestor evenimente, a scris: „Situația era atât de gravă, încât ei (Badeliața - N.d.) s-au predat pe ei înșiși și toată bunăstarea lor milei nemărginite a Rusiei”.

Badeliyat a fost dat oamenilor. Au fost nevoiți să încheie un acord nefavorabil pentru ei înșiși. Badeliața a depus un jurământ de credință față de Rusia, s-a angajat să elibereze țăranii de dependența feudală și să le restituie pământurile; sumele impozitelor au fost stabilite cu precizie și au devenit mai mici decât înainte (după „vechiul obicei”).

Țăranii din 47 de sate din Digor au depus un jurământ de credință Rusiei. Potrivit lui Steder, ca urmare a revoltei țărănești din Digoria, „mai mult de trei mii de oseți au devenit supuși ai Rusiei”.

Ambasada Karadzau Mamiev. Începutul cooperării militare. În ajunul războiului dintre Rusia și Turcia din 1787, Ecaterina a II-a a întreprins o călătorie spre sud. Împărăteasa a demonstrat țărilor din Europa de Vest câștigurile politicii externe ale Rusiei în Caucaz. Lista acestor cuceriri includea anexarea Osetiei (1774), a Ceceniei (1781), a Hanatului Crimeea (1783), a protectoratului asupra Kartli-Kakheti (1784) și a altor realizări importante în politica rusă din sud. Ecaterina a II-a și-a făcut pompos călătoria spre sud. În spatele pompozității externe, se putea vedea însă îngrijorarea împărătesei cu privire la puterea poziției Rusiei în Caucaz dacă ar fi trebuit să intre în război cu Turcia. Încercând să se asigure de loialitatea popoarelor anexate Rusiei, Ecaterina a II-a a trimis scrisori de invitație montanerilor din Caucaz, a negociat și le-a oferit cadouri.

Scrisoarea Ecaterinei a II-a a ajuns și în Osetia. A fost dus la Societatea Kurtatinsky. Scrisoarea conținea o invitație în Crimeea, se presupune că pentru a oferi împărătesei cadouri datorate Osetiei.

Mamiev Karadzau, Totrov Guzy, Tsalikov Lade, Kudziev Dzaglo - un total de 40 de persoane - au mers în Crimeea pentru a se întâlni cu Ecaterina a II-a. Întâlnirea cu împărăteasa a fost de natură solemnă și ceremonială. În semn de loialitate față de Rusia, membrii deputației s-au convertit la creștinism în prezența împărătesei. Kurman Kubatiev a primit o onoare specială. În timpul botezului său, însăși Ecaterina a II-a i-a acționat ca succesoare, adică nașa lui. Prințul G.A Potemkin (Tauride) și generalul P.S Potemkin au devenit nași ai bătrânilor Tagaur și Kurtatin.

Scopul politic al întâlnirii din Crimeea a fost ca Osetia să-și confirme din nou angajamentul față de acordurile încheiate încă din 1774 la Mozdok. Tocmai asta era important pentru Rusia, care în 1787 se aștepta la un război cu Turcia.

Deputația osetă s-a întors din Crimeea cu 40 de căruțe încărcate cu daruri regale. La sud de satul modern Elkhotovo, rulota a fost prinsă în ambuscadă. Într-o luptă cu un detașament al unui feudal kabardian, toți au murit, cu excepția adolescentului Akhmet Guriev. Acesta, precum și „Certificatul” eliberat de Ecaterina a II-a deputației osetice, a fost predat Osetiei de un kabardian. Carta a fost păstrată în Biserica Nara. Kosta Khetagurov, care a văzut-o în biserică, a scris despre ea.

În 1786, generalul P.S Potemkin a preluat sarcina de a forma o echipă militară de tineri oseți pentru a participa la războaie de partea Rusiei. A reușit să creeze un detașament de 500 de oameni. Un an mai târziu, în 1787, detașamentul a luat parte la războiul ruso-turc. Același detașament a fost trimis în războiul ruso-suedez din 1788. În 1790-91 Oseții - participanți la războaiele ruso-turce și ruso-suedeze - s-au întors în Osetia. Cei care s-au remarcat cel mai mult în operațiunile militare au primit premii și grade de ofițer. Gradul de maior a fost acordat lui Kurman Kubatiev, căpitan - Kaytuk Batriev, locotenent - Solomon Guriev, Sozruk Aris-khanov, Pyotr Tsalikov și alții. Începutul formării inteligenței militare osetice și a cooperării militare cu Rusia este asociat cu ei și alți participanți la războaiele ruso-turce și ruso-suedeze.

MM. Bliev, R.S. Bzarov „Istoria Osetiei”

UM, CIVILIZARE, CULTURĂ

Despre problema reinstalării osetenilor în Turcia (1859-1863)

P.V. Sichkar

Student postuniversitar SOIGSI A.B. Sichkar

După încheierea războiului caucazian și capturarea lui Shamil în 1859, oseții musulmani, împreună cu alte popoare musulmane din Caucaz, au început să se mute în Turcia. Acest proces în literatura istorică este asociat cu numele generalului țarist Mussa Kundukhov. Cu toate acestea, documentele indică faptul că mișcarea de relocare a osetenilor a început cu mult înainte de 1865. Aș vrea să fac lumină asupra acestei pagini de istorie puțin cunoscute.

Relocarea și, în esență, evacuarea muntenilor în Turcia, a fost o tragedie pan-caucaziană. Gândul alarmant de a se muta în Turcia, în legătură cu finalul tragic apropiat al războiului caucazian și instaurarea unui regim militar-colonial dificil după căderea lui Shamil, a cuprins întreaga populație musulmană din regiune.

Poetul osetic Inal Kanukov scria despre starea de spirit din acea vreme: „Alpiniștii, nemulțumiți de inovațiile de după cucerirea Caucazului de Est, au vrut să scape de ei. Cu o încredere naivă, ei au ascultat povești despre cum copiii lor vor fi în curând înrolați în soldați și despre cum aveau să fie botezați cu forța. Soldații și trădarea religiei sunt cele mai mari întrebări în rândul alpiniștilor musulmani”.

Kabarda a început să se miște cu deosebită sârguință; Acest zel a pătruns și în Osetia. Au apărut „fanaticii”, care au crescut cu ei mii de familii și i-au tras într-o țară pe care o cunoșteau și ei, precum China.

Să remarcăm că conceptul Turciei sultanului în rândul oseților, ca și alți alpiniști din Caucaz, a fost format pe baza unor idei false. S-au repezit într-o țară pe care niciunul dintre ei nu o cunoștea, neînchipuindu-și ce grozăvii aveau să li se întâmple în acest pământ necunoscut și străin. Singurul fir istoric care leagă muntenii din Caucazul de Nord cu Turcia a fost comunitatea religiei - credința mahomedană, al cărei cap era considerat sultanul turc.

Dorința oseților de a pleca în Turcia s-a bazat în principal pe aceleași motive ca și alte popoare: pe de o parte, evacuarea din locurile lor de odinioară, oprimarea în relațiile funciare, ura față de noile ordine ale regimului colonial, amenințarea cu conscripția. și impozite grele, iar pe de altă parte - imaginar

speranța unei fericiri mai bune pe pământul „sacru”.

În acest sens, este necesar să subliniem că cazacii din regiunea Terek au primit în mod semnificativ mai mult pământ decât alpiniştii, şi anume 24 desiatine pe cap de locuitor, iar localnicii -12-18 desiatine pe fum. Dacă familia unui muntenesc avea în medie 10 persoane, se dovedește că cazacii au primit de 12-15 ori mai mult pământ.

Vorbind despre motivele reinstalării, profesorul G. A. Dzagurov a scris: „Motivul reinstalării muntenilor în Turcia trebuie recunoscut ca o profundă schimbare economică a vieții lor sub lovitura ciocanului greu al Rusiei țariste”. În același timp, omul de știință subliniază rolul indivizilor.

Badelyat, temându-se de represalii din partea țărănimii osetice și, de asemenea, încercând să-și păstreze drepturile feudale și libere muncă, a decis să se mute în Turcia. Ascunzându-și adevăratele scopuri, ei au căutat să atragă partea susceptibilă a țărănimii musulmane din Digoria, jucându-se pe sentimentele lor religioase, răspândind zvonuri despre iminentul general și botezul forțat al musulmanilor, despre conscripție, despre taxe uriașe și exorbitante etc.

Prima relocare a oseților în Turcia a avut loc în 1859. În principal, unele familii privilegiate s-au mutat împreună cu țăranii lor subordonați, în special Tuganov și Abi-Salov - din Digor Badelats, Kusov și Kozyrev din Cardiusars.

Șeful primului lot de coloniști oseți din 1859 a fost Ali-Murza Abisalov. Nu avem date nici exacte, nici aproximative despre numărul de oseți care au migrat în acest moment. Trebuie presupus că o mică parte din țăranii musulmani oseți au plecat și ei cu coloniștii amintiți în 1859, din cauza puternicei dorințe a unor oseți de a pleca în Turcia. S-a manifestat cel mai puternic în satul Magometanovsky (acum Chi-kola). În decembrie 1859, locuitorii satului Magometan au depus o petiție adresată feldmareșalului general prințul A.I. Baryatinsky (comandantul șef al armatei caucaziene) despre demiterea întregii societăți aul în Turcia.

Șeful districtului militar osetic în 1859

VESTNIK ia

VPAPPKAUCASIAN SCIENTIFIC UEHTPA ^QQQ^I

A.B. SICHKAR. PRIVIND PROBLEMA REMUNERĂRII OSEȚILOR ÎN TURCIA (1859-1863) 2 7

acolo era colonelul Mussa Kundukhov. După ce a primit o petiție de la locuitorii satului Magometanovskoye, M. Kundukhov a găsit această relocare imposibilă, deoarece se temea de o relocare generală a locuitorilor întregului district militar osetic și, de asemenea, i-a considerat pe locuitorii acestui sat folositori pentru regiunea Caucazului și guvernul Imperiul Rus.

Pe baza celor afirmate de Kundukhov, generalul A.I Evdokimov a decis să lase cererea rezidenților fără consecințe. Astfel, dacă Mussa Kundukhov în 1859-1860 a fost în general împotriva reinstalării în masă a populației indigene a regiunii în Turcia, atunci în ceea ce privește eliberarea regiunii de populația agitată periculoasă pentru guvernul țarist, el a împărtășit pe deplin punctele de vedere ale caucazianului. comanda.

În ciuda interdicției, Tavkazakhovii, Khasanovii și alții s-au mutat din satul mahomedan.

A doua relocare a oseților în interior Imperiul Otoman a avut loc în 1860 și s-a întâmplat la o scară ceva mai mare decât în 1859. Acoperea în cea mai mare parte Tagauri, dar existau și Di-Mountains musulmani.

În perioada 1859-1860, cel puțin 300-350 de oseți, sau până la 3.000 de suflete de ambele sexe, s-au mutat în Turcia. Doar soții Kanukov au mutat până la 10 gospodării.

Relocarea oseților în 1860 a fost condusă de aldarii din Taga-Ur. Desigur, nu toată lumea era nerăbdătoare să se mute în Turcia. A fost suficient ca un feudal influent al uneia sau altei familii să decidă problema plecării în Turcia, deoarece presiunea lui, având în vedere relațiile de clan și rămășițele familiale de atunci, a forțat multe rude apropiate să plece. Acesta a fost cazul familiei poetului I. Kanukov (presiune din partea fratelui tatălui său).

Emigrarea unor oseți în Turcia coincide cu perioada de reinstalare a kabardienilor acolo. Oseții (coloniști din 1859-1860) s-au stabilit exclusiv în Asia Mică și în principal în regiunea Kara și zonele apropiate de Kagyzman. Pentru așezare, autoritățile turce au împărțit familiile în 2-3 gospodării, ceea ce coloniștilor nu le-au plăcut în mod deosebit.

Așa a vorbit părintele lui Inal Kanukov despre locurile de așezare propuse de guvernul turc, care a fost numit avocat pentru toți coloniștii pentru a inspecta locul unde trebuiau să se stabilească și pentru a afla calitatea și adecvarea acestor locuri.

Locul este rău - oamenii sunt câini. Ne-am repezit aici din patrie, unde ne-am simțit bine, cu capul în cap - și iată-ne la Istanbul, în scopul călătoriei noastre dificile și nefericite, și ce vedem în ea? Nu trebuie să ne înfrățim cu populația turcă. Gândește-te serios la asta, de dragul copiilor tăi. Dacă ne întoarcem înapoi în patria noastră, atunci acesta nu este un semn al lașității noastre, așa cum cred mulți dintre noi, și asta înseamnă că dorim binele familiei noastre, care va muri aici printre un astfel de popor;

Mai bine amintește-ți de viața ta liberă și fericită în patria ta, care ne va primi din nou cu bucurie în brațele ei, ca niște fii rătăciți, și vom trăi din nou în vechiul mod. Pierdut multe - ce să faci? Toate acestea sunt o consecință a prostiei și credulității noastre; Acum ne-am venit în fire, iar greșeala nu este încă greu de corectat. Dar amintiți-vă că dacă suntem stabiliți aici separat în două sau trei familii, atunci ne vom uita unul de celălalt și nu vom ști care dintre noi este pe moarte și care trăiește și nici un singur suflet din mediul local nu va vărsa o lacrimă tristă și nu-ți va petrece timpul pentru casa ta finală - mormântul.

Sunt primul dintre cei care doresc să se întoarcă - și încă 90 de gospodării s-au alăturat acestui lucru.

„La prima veste despre dorința alpiniștilor caucazieni de a se întoarce înapoi, guvernul Imperiului Rus a recunoscut necesitatea de a lua toate măsurile posibile pentru a preveni intenția lor. După ce a comunicat acest lucru cu Misiunea Imperială din Constantinopol, prințul Lobanov-Rostovsky a sugerat circular ca consulatele noastre din Est să refuze să marcheze pașapoartele nativilor din regiunea Caucaz care au trecut la cetățenia turcă și doreau să se întoarcă în patria lor pentru a deveni ruși. subiecte din nou.

În ceea ce privește persoanele care, în ciuda acestei interdicții, găsesc posibilitatea de a se întoarce în patria lor, guvernul a avut plăcerea de a stabili următoarele reguli: la sosirea unor astfel de persoane în granițele noastre, arestarea acestora și dacă se dovedește: a) că aparțin societăților montane supuse din Caucaz, exilați-le imediat în Rusia pentru așezare și b) dacă aceste persoane aparțin celor din societățile montane care sunt în relații ostile cu noi, atunci ar trebui să fie reținute timp de 3 luni pentru a le schimba. pentru prizonierii noștri care sunt în munți; după o perioadă de 3 luni, dacă schimbul nu are loc, să fie trimise în Siberia pentru decontare și în ambele cazuri conform procedurii administrative stabilite. În ceea ce privește acele persoane care aparțin locuitorilor din Caucaz și care, după ce au fost concediate în Turcia din diverse motive și au expirat pașapoartele acolo, se vor întoarce în patria lor, atunci dacă nu prezintă certificate de la consuli care prelungesc concediu sau un motiv valid pentru pașapoartele expirate, atunci vor fi exilați la stabilirea în interiorul Rusiei.

Persoanele care se întorc în patria lor cu pașapoarte care nu au expirat încă ar trebui să aibă voie să treacă fără piedici.”

„În ceea ce privește ofițerii care au fost dezamăgiți de speranțele lor când s-au transferat la cetățenia turcă și s-au întors în patria lor, căiindu-se sincer de faptele lor și supunându-se milei guvernului Imperiului Rus, s-a decis să nu-i supună responsabilitatea pe care o presupune orice abandonare a patriei. Dar, în același timp, nu am considerat că este corect să permit oamenilor care deja intenționaseră odată să devină cetățeni

VPAPPKAUCASIAN SCIENTIFIC UEHTPA

OM, CIVILIZATIE, CULTURA

regatul altui stat și care nu și-au îndeplinit intenția, indiferent de motiv, la întoarcerea la hotarele noastre, s-au bucurat de aceleași foloase pe care le meritaseră înainte de plecare. Prin urmare, s-a decis ca toți ofițerii nativii din regiunea Caucaz care s-au întors înapoi și au rămas peste concediu în străinătate, fără a recurge la clarificarea suplimentară a motivelor pentru aceasta, să fie considerați concediați din serviciu. Și dacă vor să se alăture din nou armata rusă, apoi nimeni altul decât treptele inferioare, și în același timp lipsiți de drepturile asupra conținutului pe care îl meritau mai înainte din vistierie, până când îl vor câștiga din nou prin credința și slujirea lor sârguincioasă spre binele patriei.

Între timp, se dovedește că mulți dintre ofițerii nativi, plecați la Mecca, nu intenționau să se stabilească în Turcia și nu numai că nu le-au expirat pașapoartele, dar au ajuns și mai devreme. Dar conform acestui ordin, ei au fost excluși de pe listele cadrelor militare și au fost lipsiți de salariul pe care îl meritau. Mulți dintre acești ofițeri au cerut restituirea gradului de ofițer și au solicitat ca cei care nu și-au expirat pașapoartele și nu și-au vândut proprietățile din țara lor natală să nu fie supuși pedepselor care au fost prescrise pentru nativii care merg în Turcia pentru relocare.”

În 1861-1863, mulți coloniști s-au întors în Osetia, dezamăgiți de mila sultanului turc. Deci, de exemplu, în noiembrie 1861, următorii au primit permisiunea (și nu toată lumea a primit-o): căpitanul de stat major Tokaev cu o familie de 14 suflete, locotenentul Dudarov, cu o familie de 25 de suflete și Issa Surkhaev, care nu avea un grad, cu o familie de 5 suflete. Bineînțeles, repatriatul nu a putut fi întotdeauna relocat la locul său de reședință anterior, deoarece cartierul general principal i-a permis comandantului trupelor din regiunea Terek să se stabilească în locurile lor anterioare doar celor a căror strămutare ar fi recunoscută ca posibilă de către comanda.

Este interesantă, de exemplu, petiția înaintată la 1 iunie 1862 de avocații coloniștilor din Turcia, Magomet Khabliev, Tsopan Tsalikov, Khabush Dudarov, sosiți la Tiflis, despre situația situației coloniștilor din 55 de gospodării osetice din Vladikavkaz. district.

ha, care au ajuns acum la granița de lângă Alexandropol, cerând permisiunea de a se stabili din nou în regiunea Terek.

La 7 iunie 1862, comandantul armatei a permis ca 79 de familii, respectiv 55 de familii de oseteni, 4 ceceni si 20 kumyks, care au migrat in Turcia in momente diferite si si-au exprimat acum dorinta de a se intoarce in patria lor, sa treaca prin granita. și să-i trimită în grupuri separate, câte 10-12 familii fiecare în orașul Vladikavkaz pentru a-i stabili la locul lor anterior de reședință.

Primul lot al acestor coloniști a inclus 15 familii osetice:

Nume și prenume Număr de suflete

1. Guso Toguzov 19

2. Bizirko Tartiev 10

3. Gibiz Bigoev 4

4. Temirko Gabanov 11

5. Kaspolat Kabali 7

6. Aslan Bigoev 4

7. Temir Bigoev 4

8. Mustafa Emarikov 2

9. Mansur Khabilov 11

10. Badur Gastuev 6

11. Uzi Bigoev 16

12. Dziso Sidakov 1

13. Safari Minzikov 8

15. Magomed Minzikov 7

În total, 127 de persoane.

(Dintre acestea, 12 familii au fost stabilite în satul Zamankul și 3 familii au fost stabilite în satul Elkhotovo). Aș dori să vă atrag atenția asupra faptului că numele și prenumele coloniștilor sunt consemnate ca într-un document de arhivă.

Alpiniștii caucazieni - coloniști, induși în eroare de diverși turcofili, în principal oameni bogați și mullahi, au văzut în practică cât de crud au fost înșelați. Realitatea dură a Turciei sultanului i-a convins în cele din urmă pe alpinişti că deşi Rusia s-a schimbat sistem tradițional viața lor, deși au trăit prost sub jugul țarismului și al asupritorilor autohtoni, nu au scăpat de toate acestea nici într-o țară străină, în Turcia. Astfel, Turcia Sultanului a încetat să mai fie un „rău mai mic” pentru munteni.

Literatură

1. Totoev M. S. Relocarea osetenilor în Turcia. ORF SOIGSI, F. 17. Op. 1. D. 5. L. 1.

2. Kanukov I. D. Într-un sat osetic. - Ordzhonikidze, 1985. P. 61.

3. Note de călătorie de la Alexandropol la Erzerum // Caucaz. Nr. 265. P. 2.

4. Abramov Y.K. montanii caucazieni. - Krasnodar, 1927. Emisiune. Nr. 3. P. 5.

5. Dzagurov G.A. Relocarea muntenilor în Turcia. - Rostov-pe-Don, 1925. P. 3-7.

6. Totoev M. S. Relocarea munților din Caucazul de Nord în Turcia. ORF SOIGSI F.17. Op.1. D. 6. L. 158.

7. Periodice ale Caucazului despre Osetia si Osetii. Colecție științifică populară (alcătuită de Chibirov. L. A.). - Tskhinvali, 1989. P. 220.

8. TsGA RSO-A F.12. Op.5.

NEWSLETTER pe

CENTRUL ŞTIINŢIFIC VPAPPCAUCASIAN

Este ușor să trimiți munca ta bună la baza de cunoștințe. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

Studiul scrierii antice osetice de G.F. Turchaninov în cartea „Monumente antice și medievale ale scrierii și limbii osetiene”. Cultura scrisă unificată a popoarelor din Caucazul de Nord. Dezvoltarea educației în rândul oseților. Cultura primei jumătăți a secolului al XIX-lea.

rezumat, adăugat 22.12.2009

Cultura kazahă ca parte integrantă a culturii mondiale. Principalele domenii ale dezvoltării culturale în Kazahstan la începutul secolului XX: sistem învăţământul public, funcționarea instituțiilor științifice. Apariția și dezvoltarea periodicelor și literaturii.

teză, adăugată 26.05.2015

Dezvoltarea capitalismului în Rusia, Războiul Patriotic 1812, creșterea conștiinței naționale de sine ca o condiție prealabilă pentru înflorirea culturii în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Dezvoltarea educației, științei, literaturii, artei, arhitecturii și urbanismului.

eseu, adăugat 28.02.2011

Doi factori conducători ai „liberalismului rus”. Componentele tradiției liberale în epoca transformărilor din Rusia. Cultura Rusiei post-reformă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Lupta publicului pentru dezvoltarea școlilor publice. Starea învățământului post-reformă.

lucrare de curs, adăugată 18.02.2010

Începutul secolului al XIX-lea a fost o perioadă de ascensiune culturală și spirituală în Rusia, progresul culturii ruse, dezvoltarea educației, științei, literaturii și artei. Creșterea conștiinței naționale de sine a poporului și noile principii democratice care se instaurau în viața rusă.

raport, adaugat 29.03.2009

Originar la începutul mileniului III î.Hr. in stepele de la Emba pana la Nipru exista o cultura pastorala. Culturi din epoca bronzului. Cultura arheologică a epocii timpurii a bronzului. Structura socială a triburilor comunității istorice și culturale din catacombe.

test, adaugat 22.11.2012

Uralii în prima și a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Condiții de locuință, cultură, viață și religie. Viața Uralilor moderni. Persecuția religioasă împotriva vechilor credincioși. Reforme în domeniul învăţământului public. arte frumoaseși arte și meșteșuguri.

test, adaugat 02.12.2014

Începutul dezvoltării relațiilor capitaliste în Kazahstan în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Politica agrară a țarismului în Kazahstan. Relocarea țărănimii. Relocarea uigurilor și a dunganilor. Sistemul de utilizare a terenului. Consecințele reformelor agrare ale lui Stolypin.

lucrare de curs, adăugată 10.01.2008

Pe lângă faptul că sunt memorabile, domeniile .com sunt unice: acesta este singurul nume .com de acest fel. Alte extensii de obicei conduc doar trafic către omologii lor .com. Pentru a afla mai multe despre evaluările domeniului premium .com, urmăriți videoclipul de mai jos:

Turboalimentați site-ul dvs. Web. Urmărește videoclipul nostru pentru a afla cum.

Îmbunătățiți-vă prezența pe web

Fii remarcat online cu un nume de domeniu grozav

73% din toate domeniile înregistrate pe Web sunt .coms. Motivul este simplu: .com este locul unde are loc cel mai mult trafic Web. Deținerea unui .com premium îți oferă avantaje mari, inclusiv un SEO mai bun, recunoașterea numelui și oferirea site-ului tău un sentiment de autoritate.

Iată ce spun alții

Din 2005, am ajutat mii de oameni să obțină numele de domeniu perfect

Achiziționarea numelui de domeniu de la hugedomains.com este convenabilă și sigură. Foarte recomandat cumpărătorilor de nume de domeniu premium. - Lily, 7.11.2019
Am fost interesat de acest domeniu pentru puțin timp înainte de a decide să-l cumpăr. L-am căutat de mai multe ori și am fost întotdeauna direcționat către unul dintre concurenții Huge Domains. Am găsit Huge Domains din întâmplare în timp ce făceam puțină cercetare. Am descoperit că prețul lor este o mică parte din ceilalți tipi și asta m-a determinat să fac mult mai multe cercetări. Ceea ce am găsit cu Huge Domains a fost o companie cu care m-am simțit confortabil să fac afaceri. Nu am găsit nicio litere mică, taxe suplimentare sau un motiv să cred că prețul a fost prea bun pentru a fi adevărat. Recomand Huge Domains oricui ar putea beneficia de serviciile lor. - Brian Mcintosh, 5.11.2019
Am sunat la HugeDomains și am negociat un preț prin telefon. Proces ușor și fără presiune. - John Ball, 5.11.2019
Mai mult

Relocarea în masă a caucazienilor, inclusiv a osetenilor care mărturisesc islamul, în Turcia de aceeași credință, cunoscută sub numele de muhajirism, a fost unul dintre rezultatele politicii țariste față de popoarele de munte.

Muhajirismul (din arabă „muhajarat” - „relocare”) este procesul de relocare după sfârșitul războiului caucazian (1864) în Imperiul Otoman și în țările din Orientul Mijlociu a reprezentanților popoarelor din Caucazul de Nord care au făcut nu acceptă înfrângerea. Muhajirs erau numele dat tovarășilor profetului Mahomed care au părăsit Mecca cu el pentru Medina în 622.

Relocarea osetenilor în Turcia a început la mijlocul secolului al XIX-lea. A avut loc în trei etape.

Primul o relocare minoră a avut loc în 1859. Apoi, în principal, unele familii privilegiate s-au mutat împreună cu sclavii lor iobagi. Șeful acestui partid al muhajirilor oseți a fost Digor Badelyat Alimurza Abisalov. Au plecat cu el Abisalovs, Tuganovs, Kubatievs, Kanukovs, Kusovs, Kozyrevs.

Doilea valul de emigrare (1860-1861) a fost condus de Kurtatin Taubiy Ahmet Tsalikov. Apoi au plecat 300 - 350 de familii osete, dintre care 90 s-au întors după ceva timp. Am plecat Tsalikovs, Dudarovs, Kanukovs etc.

Treilea cea mai mare relocare a oseților și a altor munteni a avut loc în 1865. Sub comanda Tagaur Aldar, general-maior al armatei ruse Mousses Kundukhova Aproximativ 5 mii de familii s-au mutat în Turcia. Am plecat Aldatovs, Yesenovs, Kanukovs, Kundukhovs, Mamsurovs, Tkhostovs, Dudarovs etc.

Potrivit unor rapoarte, . Cei care au ajuns în țară și au acceptat cetățenia Imperiului Otoman erau înzestrați cu pământ și erau scutiți de impozite funciare și personale timp de 6 ani dacă erau stabiliți în Rumilia și timp de 12 ani dacă erau stabiliți în Asia, erau scutiți de serviciul militar, sau a înlocuit-o cu bani, Rumilian - timp de 6 ani, și asiatic - timp de 12 ani.

ÎN „Condițiile stabilite de guvernul imperial cu privire la așezarea în Turcia a familiilor sosite din alte state și care doresc să se stabilească acolo, acceptând cetățenia Imperiului Otoman” s-a spus:

Migranții nu sunt supuși niciunei restricții în îndeplinirea ritualurilor religiei pe care o profesează.
Pentru înființarea lor se vor alege cele mai fertile și sănătoase terenuri.
Coloniștii sunt scutiți de toate impozitele pe teren și personal timp de 6 ani dacă sunt stabiliți în Rumilia și timp de 12 ani dacă sunt stabiliți în Asia.
Sunt scutiți de serviciul militar, sau îl înlocuiesc cu plată în bani, rumilian pentru 6 ani, și asiatici pentru 12 ani.
Orice familie care dorește să meargă în Turcia trebuie să aibă un capital în valoare de aproximativ 337 de ruble. 50 de copeici argint
Pașapoartele le vor fi eliberate gratuit de toți consulii otomani. Este necesar să se înștiințeze guvernul imperial cu 2 luni înainte pentru ca acesta să aibă timp să numească în regiunile imperiului terenuri selectate pentru așezarea lor, convenabile pentru a fi distribuite coloniștilor în așa fel încât la sosirea în Turcia să nu fie pierde timp și nu ar fi supus greutăților.

Cercetătorul turc Muhajir Rahmi Tuna numește mai multe motive motivante care au dus la emigrarea muntenilor. Printre ele pune „factorul extern”. Autorul descrie planurile strategice ale Imperiului Otoman în raport cu Caucazul. Scopul său a fost reunificarea cu țările turcice din Est - „din Crimeea treceți prin Caucazul de Nord până la Astrakhan și Kazan, de acolo la Asia Centrală, controlează drumul de-a lungul căruia musulmanii săvârșesc Hajjul, subordonați autorităților la fel de importante precum orașul Astrakhan, oraș de pe malul Mării Caspice, acoperă Iranul cu Partea de nord să lupți cu succes". Apoi, blocați drumul rușilor către Caucaz, forțați popoarele caucaziene să recunoască dominația Imperiului Otoman și răspândiți islamul aici.

R.U a scris și despre obiectivele militar-politice ale Turciei. Tuganov, care a cercetat subiectul reinstalării circasienilor în Turcia. În opera sa, el citează amintirile martorilor oculari ai acelor evenimente, date din cronicile presei periodice din acei ani.

Rusia, aflându-se într-o situație dificilă în condițiile Păcii de la Paris, s-a confruntat cu grave probleme interne. Ea a căutat să scape de partea „neliniștită” a populației, care ar putea interfera cu răspândirea influenței sale politice și economice în Caucazul de Nord. S-a planificat așezarea locuitorilor din provinciile interne ale țării, precum și a cazacilor, pe pământurile eliberate, cu scopul de a crea aici o bază puternică a puterii rusești.

În plus, să-și întărească granițele și să creeze un contrabalans față de populația nemusulmană din unele zone ale imperiului, stabilirea musulmanilor între popoarele creștine conform principiului „așezării în bandă”. În plus, acest lucru ar putea avea un impact pozitiv asupra securității interne a statului, reaprovizionarea armatei cu reprezentanți ai militanților. popoare caucaziene, crescut în tradițiile curajului și devotamentului.

Un alt motiv a fost factorul religios, pentru că „De-a lungul timpului, Caucazul a devenit o arenă de luptă între islam și creștinism”, iar motivul activității rușilor din Caucaz este dorința lor de a-l creștina. În aceste condiții, agitația și propaganda religioasă desfășurate de emisari turci și susținute de agenți ruși și-au atins scopul. Apeluri precum „Credința este să părăsească țara noastră, mai degrabă decât să trăiești lângă necredincioși, este mai bine să trăiești și să mori printre colegii tăi”, „nu poți trăi într-o stare de necredincioși, trebuie fie să lupți cu ei, fie să mergi la Țările musulmane, „relocarea este destin”, „paradisul pentru un musulman poate fi fie în umbra săbiilor, fie în umbra marelui calif al tuturor credincioșilor”, etc. și-au jucat rolul și mii de caucazieni și-au părăsit patria.

Unchiul celebrului scriitor și etnograf osetic Inal Kanukov, maior în cavaleria armatei, convingându-și fratele să plece în Turcia, a dat următoarele argumente: „ce vei face aici când vei rămâne singur printre ruși?”, „ Ce vei face când cele mai bune nume ale noastre vor merge la Istanbul - nu ești unul dintre cei mai buni?"

În ceea ce privește șeful regiunii Terek, din 25 ianuarie 1866, șefului Departamentului de Munte Caucazian despre reținerea la avanpostul Daryal a supușilor turci oseți care s-au mutat în Turcia în 1860: Dzarakhmeta Tsalikova, Gace Tsalikova, Gugu Karsanova, Kubadi Albegovași Kabardian Shasov. În timpul percheziției, în posesia lor au fost găsite 53 de scrisori, dintre care unele conțineau un apel adresat populației din raioane de a se restabili în Turcia.

Ziarul „Caucaz” din 1878 relata că din regiunea Kars, care a mers în Rusia în temeiul Tratatului de pace de la San Stefano, a sosit la Tiflis o deputație de oseți, reprezentând coloniști în Turcia în 1860, formată din Kaspolata Tuganov, Temir-Bolata Kanukova, Umara AbisalovaŞi Magomet Khosonova, care a raportat că „oseții s-au mutat în Turcia cu sclavii și iobagii lor, ținându-i complet dependenți de ei înșiși”.

Ieșirea populației din Caucazul de Nord a coincis cu începutul schimbărilor de reformă în Rusia și, mai ales, cu abolirea iobăgiei. Nobilimea de munte și-a părăsit patria pentru a-și păstra dreptul asupra țăranilor. Motivul emigrării feudalilor montani poate fi explicat în mare măsură prin particularitățile modului de viață și relații publice, mai exact, un sistem de idei despre ei, care în perioada muhajirismului s-a răspândit mai ales în rândul acelor grupuri etnoculturale ale regiunii în care relațiile feudale erau relativ dezvoltate.

Cu toate acestea, mulți imigranți, neacceptand noile condiții de viață, au decis să se întoarcă în patria lor.

Din cele 685 de familii în număr de până la 8 mii de suflete care au părăsit regiunea Terek în 1861 spre Turcia, 403 familii în număr de până la 3800 de suflete s-au întors în 1861, iar în 1862 - 36 de familii în număr de până la 350 de suflete.

Celebrul istoric turc Izzet Aydemir, descendent al muhajir-ilor Adyghe, autor al monografiei „Reinstalarea: istoria relocarii nord-caucazianilor”, consideră că din 1859 până în 1864. alpiniștii din Caucaz s-au mutat voluntar, iar în anii următori el numește exil...

El explică acest lucru prin măsurile pe care le-a luat guvernul țarist pentru a închide calea către întoarcerea muntenilor în țara natală.

Guvernul țarist a luat măsuri pentru a preveni întoarcerea lor. ÎN ambasada Rusiei iar toate consulatele din Est în 1864 au fost informate circular cu privire la interdicția de a elibera pașapoarte sau de a furniza orice documente care acordă dreptul „nativilor din Caucaz și Transcaucaz, care au acceptat cetățenia turcă, să se întoarcă în patria lor pentru a deveni din nou supuși ruși. ” Cu toate acestea, mulți munteni, după ce au primit un răspuns negativ de la consulatul rus, au decis să se întoarcă ilegal în patria lor.

Maistrul onorific al Kurtatin, Jafar Agha Ali Bek Ogly, care a sosit din Turcia, a raportat că peste o sută de familii de rezidenți Kurtatin care au fugit din districtul Erivan în străinătate în Turcia în urmă cu cinci ani, căiindu-se de acțiunile lor, doresc acum să se întoarcă prin carantină în districtul Surmelinsky.

Odată cu creșterea numărului de oameni care doresc să se întoarcă în Caucaz, comandantul armatei caucaziene în noiembrie 1861 a elaborat „Reguli” speciale privind procedura de întoarcere a montanilor din Turcia și așezarea lor în afara Caucazului. Cei care se întorceau trebuiau să meargă pentru reședința permanentă dincolo de Urali și în provincia Orenburg, provinciile centrale ale Rusiei și Don. Alpiniștii care se întorceau puteau fi trimiși cu forța înapoi în Turcia, iar cei cărora li se permitea să se întoarcă erau supuși unei supravegheri stricte de-a lungul traseului.
În ciuda acestui fapt, în 1865, un număr semnificativ de oseți s-au ridicat din nou din locurile lor și au plecat în Turcia. Primul lot de acești coloniști a inclus mai multe familii de Tagaur Aldars Kundukhovs, Tkhostovs, Yesenovs, Dudarovs, Mamsurovs, Kanukovs și Aldatovs.

Descendenții muhajirilor oseți au încercat să-și păstreze tradițiile naționale și de clasă în noul loc. Mulți ofițeri ai serviciului rus au intrat în armata turcă. Listele supraviețuitoare ale oseților plecați în Turcia sunt interesante pentru informațiile genealogice pe care le conțin - numele membrilor familiei, precum și numele sclavilor care pleacă cu ei.

La începutul secolului al XX-lea. Exodul osetenilor în Turcia a continuat. Acest lucru a fost legat de evenimentele din Primul Război Mondial și Războiul Civil, precum și de Revoluția din octombrie 1917. În cea mai mare parte, reprezentanți ai familiilor nobiliare osetice au luat parte la emigrarea acestei perioade. Salvându-și familiile de Teroarea Roșie, aceștia au fost nevoiți să-și caute un nou loc de reședință și, știind că au rude în Turcia, s-au grăbit acolo.

Nu numai etnicii musulmani au emigrat din Osetia în Turcia. În ani război civilÎn Caucaz, celebrul avocat Izmail Vasilyevich Baev, care avea o diplomă de gradul II de la Facultatea de Drept a Universității Imperiale din Moscova și provenea dintr-o familie cunoscută și respectată din Osetia, a emigrat împreună cu fiul său în Turcia.
De exemplu, badelyata Bituevs, gaguata AseyevsŞi Kanukovs, Tsargasata Zekeevs, tagiata Kunduhovs.

Colonelul Khalis Alikhanovich Aseev cu soția sa Server

În 1868-1870 al XIX-lea Numai în zona orașului Sarykamysh, regiunea Kars a Imperiului Otoman, existau 8 sate osetice. Momentan nu a mai rămas niciunul. Trei dintre ele: Hamamly, Khancharly și Karakurt au fost cumpărate de coloniști pentru aur de la un destul de bogat Prenume turcesc Khatun-ogly, pe ale cărui pământuri se aflau aproximativ 80 de sate. După ce regiunea Kars a cedat Rusiei, unii locuitori ai acestor sate au intrat adânc în Turcia, în zona orașului Ahlat, unde au fondat un sat. Hulyk. Acolo s-au stabilit familii precum Abisalov, Bituevs, Elbievs, Zurapovs, Kanukovs, Kubatievs, Kundukhovs, Kutsukovs, Kantemirovs, Levanovs, Tuganovs. Ei locuiau în satele Agjaviran, Simo, Karaagyl, Khamzasheikh, Sarydavut Albegovs, Batiaevs, Kusovs, Nakusovs, Khosonovs, Tsakhilovs etc.

Oseții trăiau în satele sanjak-ului Ankara: Muratli; sanjak Yozgat: Baschatak, Boyalik, Kayapınar, Karabajak, Chat; Sanjak din Bitlis: Agjaviran, Khulyk; Sanjak din Kayseri: Shyvgyn; Sanjak Kars: Alisofu, Bozat, Selim, Hamamli, Yukari Sarykamysh; sanjak Malazgirt: Yaramysh; sanjaka Marash: Heksun, Fyndyk; sanjak Mush: Bulanyk, Govendik, Karaagyl, Karaali, Mesjitli, Sarydavut, Simo, Tepekay, Hamzasheikh, Yaramysh; Sanjak Nigde: Orhaniye; sanjaka Sivas: Alaman, Yeniköy, Yenicubuk, Dikilitash, Kapaklykaya, Kahvepinar, Konakozy, Topac, Yucebaca; Sanjak din Siirt: Yrun; sanjak Tokat: Batmantash, Kushoturagy, Tashlyk, Chengibagy; Sanjak Erzurum: Gevendik, Lekbudak.

În 1934, în Turcia a fost introdusă o lege privind numele de familie. . În acest scop, li s-a oferit chiar o listă de nume turcești, din care puteau alege un nou nume de familie. Prin introducerea acestei legi, guvernul turc a urmărit scopul de a priva caucazienii și reprezentanții altor naționalități de rădăcinile lor istorice. Dar, în ciuda interdicției, mulți și-au luat drept nume de familie numele bunicului sau străbunicului. Deci, de exemplu, Abisalov au numele de familie Arpat, numit după unul dintre strămoșii săi, part Kubatievs – Aytek, numit după străbunicul său și o parte din Soții Kanukov au luat numele de familie Tekay, care este derivat din numele Taga - strămoșul Tagaur Aldar Tagiat, Soții Dudarov au numele de familie Yilal, așa se numea strămoșul familiei Dudarov. . Deci, Aseev, care purta numele de familie Akman, se scrie în prezent Asetey. Dar nu toate numele au fost înlocuite. Mulți oseți, în special cei ale căror nume de familie aveau etimologie turcească, și-au schimbat doar terminațiile. Aceștia sunt Kantemirov - Kandemir, Tuganov - Tugan, Kubatiev - Kubat, Kundukhov - Kunduh etc. S-au schimbat și numele. Coloniștii cu nume naționale caucaziene au luat nume care erau comune la acea vreme în Imperiul Otoman.

În prezent, în Turcia locuiesc reprezentanți ai aproximativ 150 de familii osete, reprezentând toate cele patru societăți principale ale Osetiei - Tagaur, Kurtatin, Alagir și Digor.

Meritul compatrioților noștri care au părăsit Caucazul în secolele XIX – începutul XX este că și-au păstrat tradițiile de familie, își amintesc tamga-ul ancestral, cunosc și mențin relațiile de familie, păstrează cu grijă fotografiile vechi, multe dintre ele încă aduse din Caucaz, și creează arhive de familie. Toate acestea contribuie, fără îndoială, la păstrarea patrimoniului istoric și la dezvoltarea memoriei istorice.

Islam-Bek Marzoev