세상 끝 후에 죽은 자 가운데서 부활하셨습니다. 죽은 자의 부활

11 . 나는 죽은 자의 부활을 차

신경의 열한 번째 조항은 보편성을 언급합니다. 죽은 자의 부활그것은 우리 세상의 삶이 끝날 때 일어날 것입니다.

우리가 “차”(기대)하는 죽은 자의 부활은 우리 주 예수 그리스도의 재림과 영광스러운 재림과 동시에 뒤따를 것이며 모든 죽은 자의 몸이 영혼과 연합하여 살아날 것이라는 사실로 구성될 것입니다 .

죽은 자의 부활에 대한 믿음이 표현됨 아브라함, 그의 아들 이삭 ()의 희생, 직업, 그의 심각한 고통 중에 : "그러나 나는 나의 구속자가 살아 계시다는 것을 압니다. 그리고 마지막 날에 그가 이 썩어가는 피부를 재에서 일으키실 것이며 나는 내 육체에서 하나님을 볼 것입니다"(); 예언자 이사야: "네 죽은 자는 살고, 죽은 자는 살아날 것이다!일어나 기뻐하라 티끌에 던지우라 주의 이슬은 풀의 이슬이니 땅이 죽은 자를 토하리로다”(9절).

예언자 에스겔마른 뼈가 흩어져 있는 들판의 환상에서 죽은 자의 부활을 묵상했습니다. 마른 뼈는 하나님의 성령의 뜻으로 서로 연합하고 단단히 옷을 입고 영으로 활력을 얻었습니다(겔 37장).

내 자신 예수 그리스도그분은 죽은 자의 부활에 대해 여러 번 말씀하셨습니다. 라이브"(). "이에 놀라지 마십시오. 무덤 속에 있는 모든 사람이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오기 때문입니다. 그리고 선을 행한 사람들은 생명의 부활로, 악을 행한 사람들은 정죄의 부활로 나갈 것입니다”(). 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라" (6, 54).

그분은 믿지 않는 사두개인들이 죽은 자의 부활에 관한 질문에 대답하면서 이렇게 말씀하셨습니다. 죽은 자의 부활에 관하여 하나님이 너희에게 이르시되 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이라 하신 말씀을 읽지 못하였느냐 하나님은 죽은 자를 먹지 아니하시고 산 자가» ().

사도 바울은 이렇게 말합니다. 사람으로 말미암은 것 같이 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암았느니라 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 살게 될 것입니다.» ().

일반적인 부활의 순간에 죽은 사람들의 몸은 바뀔 것입니다. 본질적으로 몸은 지금 우리가 가지고 있는 것과 같을 것이지만 품질 면에서는 현재 몸과 다를 것입니다. 그들은 영적인 것이며 썩지 않고 불멸의 것입니다. 구주의 재림 때에 살아 있을 사람들의 몸도 변할 것입니다. 사도 바울은 말합니다. 신령한 몸이 뿌려지고 신령한 몸이 일으켜집니다 ...우리는 모두 죽지 않을 것이지만 마지막 나팔이 울리면 눈 깜짝할 사이에 갑자기 모두 바뀔 것입니다. 나팔이 울릴 것이며 죽은 자는 썩지 않고 부활할 것이며 우리(생존자)는 변할 것입니다”().

사람 자신의 변화에 ​​따라 변할 것이고 모두 보이는 세계즉, 썩어질 것에서 썩지 않을 것으로 바뀔 것입니다.

일반 부활 이전에 죽은 사람들의 영혼의 상태는 동일하지 않습니다. 그러므로 의인의 영혼은 목적영원한 행복과 죄인의 영혼 - 영원한 고통의 선구자. 이 죽은 자의 영혼의 상태는 각 사람의 사후에 일어나는 사적인 판단에 의해 결정됩니다. 이것은 부자와 나사로에 관한 주 예수 그리스도의 비유()에서 분명히 알 수 있습니다. 사도 바울은 또한 다음과 같이 말하면서 이 점을 지적합니다.

죽음은 중요성모든 사람의 삶에서 착취의 시간이 끝나고 보복의 시간이 시작되는 한계입니다. 그러나 사적인 심판이 최종적인 것이 아니므로 그리스도를 믿고 회개하여 죽은 죄인의 영혼은 내세의 고통에서 구원을 받을 수 있고, 교회의 기도와 선을 통해서도 완전히 제거될 수 있습니다. 산 자가 그들을 위하여 행한 행위, 특히 그들을 위하여 그리스도의 몸과 피의 피 없는 희생의 제사를 드림으로 말미암아 이를 위해 사도 시대부터 항상 행해 왔던 정교회에서 죽은 자의 추도식이 세워졌습니다. 이것은 성 바오로의 첫 번째 기독교 전례에서 분명합니다. 앱. 제임스: 그 안에서 죽은 자를 추모하는 것이 주요 부분 중 하나입니다.

성 사도 요한은 이렇게 말합니다. 누구든지 그의 형제가 죽지 않고 죄를 짓는 것을 보거든 그는 기도하고 그를 살려 주십시오." ().

거룩한 사도 바울은 디모데 주교에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼습니다. 모든 경건과 정절로 고요하고 평안한 생활을 하라 이것이 우리 구주 하나님께서 선하시고 기뻐하시는 일이니 그는 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르기를 원하시느니라”(딤전 2:1-4).

사도 야고보는 다음과 같이 말합니다. 많은 의인을 강화할 수 있습니다 "().

산 사람을 위해 기도해야 한다면 죽은 사람을 위해 기도해야 합니다. 하나님께는 죽은 사람이 없기 때문입니다. 하나님과 함께라면 모든 사람이 살아 있습니다. 주님 자신이 이렇게 말씀하셨습니다. 하나님은 죽은 자가 아니요 산 자이시니 모든 사람이 그와 함께 살아 있느니라" ().

거룩한 사도 바울은 그리스도인들에게 이렇게 썼습니다.

또한 구약 성서죽은 자를 위해 이루어졌습니다. 따라서 예를 들어 예언자 바룩은 죽은 자를 위해 이렇게 기도했습니다. “전능하신 주, 이스라엘의 하느님! 죽은 이스라엘과 당신에게 범죄한 그들의 아들들의 기도를 들으소서 ... 우리 조상들의 죄악을 기억하지 말라 "().

유다 마카비죽은 군인을 위해기도하고 희생 제물을 바쳤다 ().

죽은 자를 기리는 교리는 성경, 특히 거룩한 전통에 기초합니다.

죽은 자의 일반 부활에 관한 담론

죽은 자의 일반 부활의 진리는 성경에 분명하고 확실하게 계시되어 있습니다. 그것은 또한 우리의 불멸의 영의 기본 세력과 영원하고 전능하며 전의로운 하나님의 개념에서 비롯됩니다.

또한 구약 성서, 신성한 계시에 근거하여 의인들은 죽은 자의 일반적인 부활에 대한 믿음을 가졌습니다(; 이사야 26, 19; 에스겔 37; 다니엘 12, 2; 마하 2서 7 및 기타).

그리고 일반적으로 구약의 모든 의인들은 지구상에서 자신을 외계인으로 간주하고 하늘 조국 ()을 찾고있었습니다.

선지자를 통하여 호세아주님은 “내가 그들을 음부의 권세에서 속량하고 사망에서 건져내리니 사망이로다! 당신의 동정은 어디에 있습니까? 지옥! 당신의 승리는 어디에 있습니까? 나는 그것에 대해 회개하지 않을 것입니다 ().

구주께서는 지상에 오신 목적에 대해 말씀하시면서 영생을 다음과 같이 정확하게 지적하셨습니다. “그가 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 영원한 생명" ().

구주께서는 지상에 계시는 동안 죽은 자를 살리시고 무덤에서 일어나셔서 성 베드로의 말씀과 같이 되셨습니다. 폴 죽은 자 가운데서 처음 난 자 ().

사도들놓다 죽은 자의 부활의 진리는 의심할 여지가 없다그리고 스스로 증명했다 그리스도의 부활과 밀접한 관계그리고 모든 복음 전파와 함께: 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다 전파되었다면 어떻게 죽은 자의 부활이 없다 하느냐? 죽은 자의 부활이 없다면 그리스도는 부활하지 않으신 것입니다. 만일 그리스도께서 다시 살아나지 아니하셨으면 우리의 전파하는 것도 헛것이요 너희 믿음도 헛것이요 만일 우리가 이생에서만 그리스도를 바라는 것이면 우리가 모든 사람보다 더 불행한 것이니라그러나 그리스도는 부활하셨다죽은 자 가운데서, 죽은 자 가운데서 먼저 난 자"().

게다가, 앱. 폴부활의 진리를 우리에게 확신시키는 가시적 자연의 현상을 가리킨다. “누군가가 말하기를: 죽은 자가 어떻게 일으킴을 받을까? 그리고 그들은 어떤 몸으로 올 것인가? 무모한! 당신이 뿌린 것은 죽지 않으면 살지 않습니다. 그리고 당신이 뿌릴 때 미래의 몸을 뿌리는 것이 아니라, 어떤 일이 일어나든지, 밀이나 무엇이든, 맨 씨를 뿌리십시오. 그러나 그가 그에게 원하는 대로 몸을 주시며 각 씨에게 자기의 몸을 주시나니 ... 죽은 자의 부활도 이와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나느니라. 굴욕으로 씨를 뿌리고 영광으로 일으켜 세우신다. 그것은 연약함 가운데 뿌려지고 강함 가운데 일으켜집니다. 신령한 몸이 뿌려지고 신령한 몸이 일으켜집니다 "().

주님 자신이 이렇게 말씀하십니다. 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 하나는 남고 그가 죽으면 많은 열매를 맺으리라" ().

그렇습니다. 눈에 보이는 자연 자체가 우리에게 놀라운 진정한 현상을 보여줍니다.

땅에 던져진 곡물은 썩고, 무너지고, 그을립니다. - 그리고 뭐? 그렇게 끝나는 건가요? 안 돼요! 거기서부터 이삭이 자라며 모든 것이 썩은 이삭과 비슷한 새로운 이삭과 함께 자랍니다. 이것은 우리 모두의 관심을 끌 만한 기적이 아닙니까? 이것은 분명한 증거가 아닙니까? 지혜로운 창조주께서 생명의 시작을 죽음 그 자체에 두시고 멸망 위에 새 생명을 창조하시나이까?

그래서, 죽은 자의 부활의 비밀은 항상 우리 눈앞에 있습니다. 그것은 분명히 자연에서 우리에게 나타나며 우리의 믿음을 확증하고 우리의 믿음의 부족을 드러냅니다.

하지만 그럼에도 불구하고 “죽은 자의 몸이 티끌이 되어 멸망할 때에 어떻게 죽은 자를 다시 살릴 수 있습니까?”라는 질문이 마음에 떠오를 수 있습니다.

본질적으로 이것은 일어나지 않지만 이것을 인정합시다. 죽은 자는 어떻게 살아날 것인가? 그들이 지금 살기 시작한 것처럼.

승리의 함성이 있습니다. “그리스도께서 부활하셨습니다! 그는 진정으로 부활했다!" 그러나 그들 옆에서 때때로 교활한 질문이 조용히 들립니다. 그리스도께서 부활하셨고 우리가? 그분의 부활은 인류에게 무엇을 가져다 주었습니까? 그가 부활하셨다면, 깊이 믿는 기독교인을 포함하여 왜 사람들은 죽고 부활하지 않습니까?

교회 역사의 감정가들은 즉시 공격에 뛰어들 것입니다. 그들은 당신에게 하나님의 어머니의 육체적 승천, 신학자 요한의 부활을 상기시킬 것입니다. 그들은 또한 성 Spyridon Trimifuntsky의 딸과 에베소의 잠자는 일곱 젊은이의 부활을 기억할 것입니다. 그러나 이것은 금세기의 질문자들에게 충분하지 않습니다. 그들은 "만약 옛날 일이었다면. 사람들이 지금 부활하지 않는 이유는 무엇입니까?

제 어머니인 저명한 의사이자 노동의 베테랑인 Galina Georgievna Vasilik이 첫 번째에 대해 말했습니다. 어린 시절, 먼 40대에 그녀는 공동 아파트에서 이웃인 Nina Ivanovna Gnezdilova로부터 이 이야기를 들었습니다. 차례로 Nina Ivanovna는 그녀의 이모 Anna에게 들었습니다.

이것은 혁명 이전의 일입니다. Anna 이모에게는 할아버지가 있었는데 그의 이름은 Nikolai였습니다. 그는 마을에 살았고 좋은 일꾼이었고 검소한 주인이었고 경건한 사람이었습니다. 할아버지 Nikolai가 질병과 노년을 통해 온 세상의 길을 갈 때가 왔습니다. 그는 조금 아프고 죽었다. 그들은 그를 씻고, 그의 옷을 갈아입고, 그가 직접 만든 다락방에서 관을 꺼내고, 고인을 옷장에 있는 관에 넣었습니다. 관은 닫히지 않았습니다.

갑자기 친척들이 벽장에서 "나 좀 나가게 해주세요. 나는 살아있다". 그들은 벽장으로 들어가고 할아버지는 관 안에 앉아 계십니다. 친척들은 공포와 놀라움으로 기절했고 할아버지는 그들에게 말했습니다. 나에게는 자백하지 않은 죄가 하나 있습니다. 고백을 위해 저를 이세계에서 풀어주었어요.” 그들은 지역 사제를 불렀고 그는 회의적이고 다소 자유로운 생각을 하는 사람이었습니다. 부유한 소유자조차도 때때로 이스크라를 다락방에 숨기고 신학생들이 총장을 쏘던 때가 있었습니다.

그래서 사제가 오고 할아버지 니콜라이가 그에게 말합니다. “아버지, 저를 고백하십시오. 나는 그 세계에 있었다. 나는 그곳에서 한 가지 잊혀진 죄가 생각났습니다. 그리고 신부는 그에게 말했습니다. "동화 이야기 그만하세요." 그리고 그는 그에게 말했습니다. 내가 정말 거기 있었어." 그러자 제사장이 그에게 말했습니다. “자, 작곡을 하십시오.” 그리고 할아버지 Nikolai는 그에게 대답했습니다. 당신이 제단에서 은밀히 읽는 당신의 모든 은밀한 기도를 말하겠습니다. 그리고 그는 proskomedia의기도에서 시작하여 모든 것을 순서대로 말하기 시작했습니다. "당신은 당신의 정직한 피로 합법적 인 맹세에서 우리를 구속했습니다." 아버지는 어안이 벙벙했다. 할아버지 니콜라이는 문맹이었습니다. 그는 제단에 들어갈 수 없었다. 사제는 섹스톤조차도 아무것도 알지 못하거나 듣지 못하는 방식으로 항상 자신에게 기도문을 읽습니다. 그리고 할아버지가 그 편지를 안다면 아무도 그에게 봉사 책을 팔지 않았을 것입니다. 그가 이 모든 것을 알 수 있는 방법은 없었다.

Batiushkin의 회의론은 밤새 무너졌습니다. 그는 할아버지 Nikolai를 조심스럽게 고백하고 모든 죄를 용서한 후 거의 즉시 사망했습니다. 나는 순수한 영혼으로 하나님께 나아갔습니다.

그리고 두 번째 경우는 더욱 놀랍습니다. 나는 1987년에 1986-1991년에 프스코프 동굴 수도원의 거주자인 Konstantin Ivanovich Belyanin의 Hieromonk Theophylact로부터 그에 대해 들었습니다. 그는 일찍 아들 콘스탄틴을 잃었습니다. 콘스탄틴은 순수한 사람이었고 신자였습니다. 의 아들에 따르면 테오필락트는 슬펐다. 그리고 기적이 일어났습니다. Pskov-Pechersky Monastery에서 부활 된 아들이 그에게 나타났습니다. 그리고 유령이 아니라 육신으로. Theophylact 신부는 1986년 8월 28일 행렬 중에 Konstantin Konstantinovich가 하느님의 어머니 성상에서 멀지 않은 곳에 있는 사진을 보여주었습니다. 게다가 부활한 아들도 식사에 참여했습니다. 그는 아버지와 이야기를 나누며 하나님의 왕국에 들어가기 위해 그리스도의 계명을 지키는 것이 얼마나 중요한지 이야기했습니다.

Pskov-Pechersky 수도원에서이 기적에 대한 서면 증거가 남아있을 수 있습니다.

그러나 문제는 남아 있습니다. 그러면 모든 사람이 즉시 부활하지 않는 이유는 무엇입니까? 대답은 간단합니다. 이 보편적인 기적에 대한 요구는 즉각적인 장군과 최후의 심판을 의미합니다. 준비가 되었나요? 일반적으로 모든 인류와 구체적으로 우리 각자는? 세계 역사는 아직 끝나지 않았고, 교회의 큰 탑(또는 원하는 경우 종탑)은 아직 완성되지 않았습니다. 회개의 문은 여전히 ​​많은 사람들에게 열려 있습니다. 역설적이게도 주님은 당분간 모든 사람이 육신으로 죽는 것을 허락하셔서 많은 사람이 영적으로 살게 하십니다. 모든 것이 결정되고 의인 중에 악인이 하나도 없고 악인 중에 의인이 하나도 없을 때에만 일반 부활이 올 것입니다. 한편, 죽은 자들의 개별적인 부활은 다볼산에서의 그리스도의 변형과 같습니다. 그것들은 하나님 나라의 장래 영광의 표징과 전조일 뿐입니다. 형제 자매 여러분, 우리가 이 영광에 들어가도록 그들에게 주의를 기울이자.

그것은 모든 죽은 자의 몸이 그들의 영혼과 연합하여 살아날 것이라는 사실로 구성될 것입니다. 하나님의 말씀에 따르면 “선을 행한 자는 생명의 부활로, 악을 행한 자는 심판의 부활로”(요한복음 5:25, 29)

구약에서도 신성한 계시에 근거하여 의인들은 죽은 자의 일반적인 부활을 믿었습니다.

죽은 자의 부활에 대한 믿음은 아브라함이 그의 아들 이삭(히브리서 11, 17)을 희생으로 바쳤을 때, 그의 심각한 고통 중에 표현되었습니다. “그러나 나는 나의 구속자가 살아 계시니 마지막 날에 그가 나의 이 썩어가는 가죽을 흙에서 일으키소서 내가 내 육체로 하나님을 보리라"(욥 19:25-26). 선지자 이사야: "주의 죽은 자는 살겠고 죽은 자의 몸이 일어나리로다 일어나 승리하라 티끌에 던지우라 주의 이슬은 풀의 이슬이니 땅이 죽은 자를 토하리로다"(이사야 26, 19) 선지자 다니엘죽은 자들이 “깨어나어 어떤 사람은 영생으로, 어떤 사람은 영원한 치욕과 부끄러움에 이르리라”고 예언하셨습니다. 지혜로운 자는 궁창의 광명과 같이 빛나고 많은 사람을 의에게로 돌아오게 한 자는 별과 같이 세세토록 빛나리라”(단 12:2-3).

선지자 에스겔마른 뼈가 흩어져 있는 들판의 환상에서 죽은 자의 부활을 묵상했습니다. 마른 뼈는 하나님의 성령의 뜻으로 서로 연합하고 단단히 옷을 입고 영으로 활력을 얻었습니다(겔 37장).

주님은 선지자 호세아를 통해 이렇게 말씀하셨습니다.

예수 그리스도께서 친히 죽은 자의 부활에 대해 여러 번 말씀하셨습니다. “진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니 죽은 자가 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 이미 이르렀느니라 듣는 자는 살리고 ... 선을 행한 자는 생명의 부활로, 악을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라"(요 5:25, 29).

구주께서는 성체성사로 부활에 대한 설교를 확증하셨습니다. "내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라"(요한복음 6:54).

예수 그리스도께서는 믿지 않는 사두개인들이 죽은 자의 부활에 관한 질문에 답하면서 이렇게 말씀하셨습니다. : 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이냐 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시니라”(마 22, 29, 31, 32).

구주께서는 지상에 오신 목적에 대해 말씀하시면서 영생을 다음과 같이 정확하게 지적하셨습니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요한복음) 3, 15-16).

지상에 머무는 동안 구주께서는 죽은 자를 일으키시고 무덤에서 일어나사 사도 바울의 말대로 죽은 자의 맏아들이 되셨습니다(고전 15:20).

사도들은 죽은 자의 부활의 진리를 의심의 여지가 없는 것으로 두었고 그리스도의 부활과 매우 밀접한 관련이 있음으로 그것을 증명했습니다.

사도 바울은 이렇게 말합니다. 다 살리라"(고전 15, 20, 21, 22).

또한 사도 바울은 부활의 진리를 확신시켜 주는 가시적 자연 현상을 지적합니다. “어떤 사람이 이르기를 죽은 자가 어떻게 살아나며 어떤 몸으로 오겠느냐 무릇 너희가 심는 것은 죽지 아니하면 살지 아니할 것이요 무엇이든지 오직 하나님이 그의 뜻대로 그에게 몸을 주시나니 죽은 자의 부활도 이와 같으니 썩어질 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며 비천한 것으로 심고 영광으로 다시 살아나며 약한 것으로 심고 그것은 능력으로 다시 살아나시고 육에 속한 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나십니다"(고전 15:35-44).

주님은 친히 말씀하십니다. "땅에 떨어져 있는 한 알의 밀이 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺으리라"(요 12:24).
죽은 자의 부활은 의인과 죄인 모두에게 보편적이고 동시적일 것입니다. “선을 행한 자는 생명의 부활로, 악을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라”(요 5:29). "죽은 자들과 의인과 불의한 자들의 부활이 있으리라"(행 24:15).

부활한 사람들의 몸은 본질적으로 지금 우리가 가지고 있는 것과 같은 몸이 될 것이지만, 질적으로는 현재 몸과 다를 것입니다. 그들은 영적인 것이며 썩지 않고 불멸할 것입니다. 구주의 재림 동안 여전히 살아 있을 사람들의 몸도 변할 것입니다.

사도 바울은 다음과 같이 말합니다. 건전하면 죽은 자는 썩지 아니할 것으로 다시 살 것이나 우리(생존자)는 변화되리라”(고전 15, 44, 51, 52), 우리의 처소는 하늘에 있으니 거기서부터 구주 예수를 기다리느니라 그의 능력의 역사하심으로 하실 수 있는 대로 그의 영광의 몸을 따라 우리의 낮은 몸을 변화시키시리라”(빌 3:20-21).

성 바르사누피우스와 요한쓰다:

“... 우리의 몸은 뼈와 정맥, 머리카락과 함께 솟아올라 영원히 남을 것입니다. 오직 그들이 더 빛나고 더 영화로우시리라 하신 주의 음성과 같이 그 때에는 의인이 천국에서 해와 같이 빛나리라(마 13:43), 이로 말미암아 의인의 몸의 영광이 나타나리라 성도들. … 이 동일한 몸은 그때 일어납니다. 그러나 그들만이 썩지 않고 불멸하며 영광스럽게 될 것입니다. … 주님은 사도 요한이 말한 대로 우리의 몸을 그의 몸과 같이 빛과 같이 되게 하실 것입니다. 그가 나타나시면 우리도 그와 같을 것입니다(요일 3:2). 하나님의 아들은 빛이시며 의인은 사도의 말대로 하나님의 아들이요(고후 6:8) 빛의 아들(데살로니가전서 5:5)입니다. 그러므로 주님께서 (우리의 몸을) 변화시키실 것이라고 합니다.

부활한 사람들의 몸은 현세의 피로와 연약함에서 완전히 벗어날 것입니다. 그들은 영적이고 하늘에 있으며 육신의 필요가 없으며 부활 후의 삶은 주님의 말씀에 따라 무형의 천사 영의 삶과 비슷할 것입니다(눅 20:3).

신부님. 바르사누피우스와 요한:

“그러나 하나님이 장래에 대하여는 사람이 천사와 같으니 먹지도 않고 마시지도 아니하며 정욕이 없으리라 하셨느니라.”(눅 20:36). 그리고 하나님에게는 불가능한 것이 없습니다. 이는 모세가 사십 주야로 먹지 못할 권세를 모세에게 주셨음이라. 이것을 창조하신 분은 또한 사람이 영원히 비슷한 상태에 있도록 창조하실 수 있습니다.

다마스쿠스의 성 요한부활 후에 “구원받은 자는 변함없고 정욕이 없고 교묘한 몸을 받으리니 곧 부활 후의 주의 몸이요 잠긴 문으로 지나가고 곤비하지 아니하며 먹을 것과 자고 마실 것이 필요하지 아니하도다. "

세인트 존 크리소스톰그는 말한다:
“믿는 사람들은 사도 바울이 증언하는 바와 같이 주 그리스도의 주되심에 따라 변화되어야 하므로 의심할 바 없이 이 죽을 육체는 그리스도의 주되심을 좇아 변화되리니 이 죽을 육체가 옷을 입을 것이요 썩지 아니함과 함께 약한 것으로 뿌려진 후에 권세를 얻으리라.”

하지만 부활의 이미지의인은 죄인과 다를 것이다.

사람들의 몸은 그들의 정신 상태를 눈에 띄게 반영할 것입니다.

“어떤 사람은 빛처럼 되고 어떤 사람은 어둠처럼 될 것입니다.”라고 성 베드로는 말합니다. 시리아인 에브라임("하나님을 경외함과 마지막 심판에 대하여").

주 예수 그리스도성도의 부활에 대해 말씀하셨습니다. "그 때에 의인은 아버지의 나라에서 해와 같이 빛나리라"(마태복음 13:43).

사도 바울은 이렇게 말합니다.
“(몸)이 비천한 것으로 심고 영광 중에 일어납니다”(고전 15:43), “해의 영광이 각기 다르며 달의 영광이 각기 다르며 별의 영광이 각기 다르고 별과 별의 영광이 다르니 죽은 자의 부활도 이와 같으니라”(고전 15,41-42).

신부님. 마카리우스 대왕사람들이 부활할 몸에 대해 다음과 같이 기록합니다.

“...성경에 의하면 그리스도께서 하늘로서 강림하실 것이요, 아담의 모든 지파 곧 처음부터 죽은 자들을 다 부활시키시리니 그것들을 두 부분으로 나뉘게 하시리니 그것들은 자기의 표적이 있으니 즉, 성령의 인을 친히 자기의 것으로 말하는 자들을 그의 우편에 두실 것입니다. 그가 말씀하시기를 내 양은 내 음성을 듣느니라(요 10:27). 나의 것을 알고 나의 것을 아십시오(14). 그러면 선을 행하는 몸이 하나님의 영광으로 옷 입혀지고, 영혼 속에 있던 영적인 영광이 스스로 충만하게 될 것입니다. 그리하여 기록된 바와 같이 우리가 항상 주와 함께 있어(살전 4:17) 그와 함께 영원히 왕 노릇 하고 항상. 각 사람이 믿음과 부지런함으로 말미암아 성령에 참여하는 자가 되기에 합당한 만큼 그 몸도 그 날에 영광을 받으리라. 영혼이 이제 내부 금고에 모은 것을 열어서 육체 외부에 나타냅니다.

... 만일 영혼이 이제 미리 영화롭게 되어 영과 연합을 이루었다면, 몸은 부활에 참여하기에 합당할 것입니다.

의인의 영혼은 하늘의 빛이 된다고 하셨으니 이에 대하여 주께서 친히 사도들에게 이르시되 너희는 세상의 빛이라(마 5:14)

죽은 영혼의 부활은 오늘날에도 여전히 일어나고 있지만 육체의 부활은 그날에 있을 것입니다. 그러나 하늘에 있는 별이 다 같은 것이 아니요 그 가벼움과 크기가 다른 것과 같이 같은 성령의 영도 또한 믿음의 분량대로 가나니 하나는 나으니라 다른 사람보다 부자.

그리고 부활의 날까지 흑암과 죄의 나라가 영혼 속에 숨겨져 있었던 것 같이 이제 죄인의 몸이 흑암으로 덮이고 이제 영혼 속에 감추어진 것 같이 빛의 나라와 하늘의 형상도 신비하게도 그러합니다. 이제 영혼을 밝히고 성도들의 영혼을 통치합니다. 그러나 인간의 눈에 숨겨져 있는 채로 우리는 부활의 날까지 영혼의 한 눈으로 그리스도를 실제로 봅니다. 그때는 육체 자체가 여전히 인간 영혼 안에 존재하는 주님의 빛으로 덮이고 영광스럽게 될 것입니다. 몸 자체가 영혼과 함께 다스리며, 지금도 그리스도의 나라를 자기 안으로 받아들이고 있습니다. 그는 쉬고 있고 영원한 빛으로 밝혀져 있습니다.

... 부활의 때, 그 몸은 아직 그들 속에 숨겨져 있는 형언할 수 없는 빛, 곧 성령의 능력으로 영광을 받을 것입니다. 성령의 능력은 그때 ​​그들의 의복과 음식과 마실 것과 기쁨이 될 것입니다. 기쁨, 평화, 의복, 영생. 왜냐하면 하늘의 주권과 아름다움의 모든 광채와 함께 신회의 영이 그들을 위해 만들어질 것이기 때문입니다.

성 권리. 크론슈타트의 존:

하나님의 도덕법은 세상에서 끊임없이 작용하며, 이에 따라 모든 선은 내부적으로 보상되고 모든 악은 처벌됩니다. 악에는 슬픔과 마음의 압박감이 동반되고, 선에는 평화, 기쁨, 마음의 여유가 동반됩니다.
우리 영혼의 현재 상태는 미래를 예표합니다. 미래는 그 정도와 관련하여 수정된 형태로만 내부의 현재 상태의 연속이 될 것입니다.

신부님. 키예프의 파르테니우스:

하늘과 땅에 낙원이 있는 것처럼 지옥도 있습니다. 오직 보이지 않는 것뿐입니다. 하나님은 하늘에 계시고 땅에도 계시기 때문입니다. 오직 여기에서만 모든 것이 보이지 않고 거기에서는 모든 것이 보입니다: 하나님, 천국, 지옥.

신부님. 에프렘 시린:

“혼은 그 위엄이 몸보다 높고, 영은 몸보다 높으며, 숨은 신은 그 영보다 높으니라. 그러나 결국 육체는 혼의 아름다움을, 혼은 영의 영화를 입으며 영은 하나님의 위엄과 같이 되리라...”

죄인은 육신도 새로운 모습으로 일어나지만 썩지 아니함과 영성을 받았기 때문에 마음의 상태가 그대로 반영됩니다. 회개하지 않는 죄인의 몸은 지상 생활 동안 충족시킨 열정을 반영할 것이며 어둡고 끔찍할 것입니다. 복되신 오오도렛의 말씀에 따르면, 하늘에 합당한 자는 하늘의 영광을 입게 되고, 합당하지 못한 자는 땅의 생각만 품고 “그 뜻대로 옷을 입”으리라.

목사에 따르면 그들의 몸은 마카리우스 대왕은 성령의 인침을 받지 않으실 것입니다. 성령의 인침은 주님께서 의인을 "그 우편에 두실" 징조로 의인을 자신의 것으로 선포하실 것입니다.

“또 우리가 생각하기를 고난이 오기 전에 무슨 수치가 우리를 옭아매는지 생각하라 그리하면 성도들이 자기의 선행으로 짠 화려하고 말할 수 없는 겉옷을 우리 눈앞에서 입으리라 그리고 우리가 벌거벗고 헐벗은 것이 아니라 찬란한 영광이지만 어둡고 검게 변하고 악취를 내뿜고 있습니다. 그들은 어둠과 사치와 타락의 행위로 이 세상에서 스스로를 만들었습니다.

우주의 심판은 사람이 등장하는 상태에 따라 그의 영원한 운명이 결정되고 그에 대한 선고는 더 이상 변경할 수 없기 때문에 최후의 심판이라고 합니다.

축복받은 테오필락트(불가리아 대주교)는 다음과 같이 씁니다.

“이 시대에 우리는 어떤 식으로든 행동하고 행동할 수 있지만, 미래에는 영혼의 세력이 결박되어 우리가 죄를 속하기 위해 선을 행하는 것은 불가능할 것입니다. "그러면 이를 갈게 될 것이다"는 무익한 후회입니다. "많은 사람이 부르심을 받았다", 즉 하나님은 많은 사람, 더 정확하게는 모든 사람을 부르지만 "선택된 사람은 적습니다", 구원을 받고 하나님의 택하심을 받기에 합당한 사람이 적습니다. 선택은 하나님께 달려있지만 선택되고 안되고는 우리의 몫이다.”

세인트 오른쪽. 크론슈타트의 존경고:

많은 사람들이 "먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하라"(마태복음 6:33)라는 주님의 말씀에 따라 은혜의 중요성과 필요성을 깨닫지 못하고 은혜를 구하지 않고 은혜 밖에서 살고 있습니다. 많은 사람들이 풍족하고 만족스럽게 살고, 건강을 누리고, 즐겁게 먹고, 마시고, 걷고, 즐겁게 지내고, 작곡하고, 인간 활동의 여러 분야에서 일하지만 마음에는 이 귀중한 기독교 보물인 하나님의 은혜가 없습니다. 이것이 없이는 그리스도인이 참된 그리스도인이 될 수 없고 천국의 상속자가 될 수 없습니다.

“무덤 속에 있는 자가 다 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 선을 행한 자는 생명의 부활로 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라” (요한복음 5:28-29).

인류의 역사가 끝날 때 곧 우리 주 예수 그리스도께서 많은 환난과 슬픔을 마치고 영광으로 이 땅에 다시 오셔서 산 자와 죽은 자를 심판하실 그 때에 이 땅에 살았던 모든 자가 다시 살아나리라 무덤과 의인, 죄인, 기독교인, 수천 년 전에 죽었고 그리스도의 재림 직전에 죽은 이교도들로부터. 단 한 명의 죽은 사람도 관에 남아 있지 않을 것입니다. 모든 사람은 다가오는 최후의 심판을 위해 부활할 것입니다. 이러한 사건을 상상하는 것은 매우 어렵고 아마도 불가능할 수도 있지만, 정교회의 교리적 가르침에 의존하여 우리는 그럼에도 불구하고 죽은 자의 일반적인 부활에 관한 몇 가지 질문에 대한 답을 찾으려고 노력할 것입니다. 이것은 우리를 도울 것입니다 사라토프 정교회 신학교의 교사 미하일 보로비요프 대주교.

알브레히트 뒤러. Apocalypse 시리즈의 "Chorus of the Righteous" 조각. 이 주제에 대한 일련의 판화는 독일이 종말론적인 분위기를 겪고 있던 1498년에 완성되었습니다.

- 미카엘 신부님, 다가오는 죽은 자의 부활에 대해 어떻게 압니까?

우선, 물론, 성경에서. 구약과 신약 모두에서 다가오는 일반 부활에 대해 이야기하는 많은 구절이 있습니다. 예를 들어, 선지자 에스겔은 들판에 흩어져 있던 마른 뼈들이 서로 가까워지기 시작하고 핏줄과 살이 무성하여 마침내 살아나서 발로 섰을 때 죽은 자의 부활을 생각했습니다. , 매우 큰 무리(겔 37:10). 신약성경에서 우리 주 예수 그리스도께서 친히 다가오는 부활에 대해 반복해서 말씀하셨습니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라(요 6:54). 또한 마태복음은 그리스도께서 돌아가실 때 ... 무덤이 열렸습니다. 잠자던 성도의 몸이 많이 부활하고 예수께서 부활하신 후에 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이더라(마 27:52-53). 그리고 물론, 마태복음 25장에서는 일반 부활과 이어지는 최후의 심판에 대해 아주 분명하고 모호하지 않습니다. 인자가 자기 영광으로 모든 거룩한 천사와 함께 올 때에 그의 영광의 보좌에 앉으리니 모든 민족이 그의 앞에 모이리라(마 25:31-32).

그렇습니다. 그러나 성경의 이 구절들은 단지 소수의 부활에 대해 말하고 있습니다. 그러면 모든 사람이 부활하는 것이 아니라 의인이나 성도만 부활할 수 있습니까?

아닙니다. 지상에 살았던 모든 사람은 부활될 것입니다. ... 무덤에 있는 모든 사람은 하나님의 아들의 음성을 들을 것입니다. 선을 행한 자는 생명의 부활로, 악을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라(요 5:28-29). "모든 것"이라고 합니다. 사도 바울은 “아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라”(고전 15:22)고 기록합니다. 하나님이 한 번 창조하신 본질은 사라지지 않으며, 각 사람, 각 인격은 고유한 고유한 본질입니다.

- Sarov의 Seraphim, Pushkin, 심지어 우리의 친척과 친구들도 부활 할 것입니까?

친구뿐만 아니라 적들까지... 그리고 히틀러, 스탈린 같은 역사적 인물들... 자살도 부활하기 때문에 자살은 완전히 무의미하다. 일반적으로 부활은 인간의 자유 의지와 상관없이 일어날 것입니다. 현실이 바뀌고, 다른 존재가 오고, 죽은 자의 부활은 현실이 바뀐 결과일 것입니다. 예를 들어 얼음이 있었는데 온도가 올라가면 얼음이 물로 변합니다. 죽은 사람이 있었지만 현실은 바뀔 것이며 죽은 사람은 살아날 것입니다. 그러므로 사람의 인격적 자질은 일반 부활 때는 아무런 역할을 하지 않으며 부활 후 최후의 심판 때 고려됩니다.

- 그리고 사람들은 어떤 몸을 갖게 될까요?

글쎄, 당신은 알고 있습니다 ... 아무도 그런 공식에 대한 질문에 대답하지 않을 것입니다 ...

무조건적인 유일한 것은 다가오는 일반 부활이 영과 혼과 몸의 연합 안에서 사람의 부활이 될 것이라는 것입니다. 정교회는 많은 고대 종교가 하는 것처럼 영혼의 불멸을 공언하지 않고 육체의 부활을 공언합니다. 이제서야 몸이 달라지고 변형되어 죄의 결과인 불완전성, 질병, 기형이 없어질 것입니다. 사도 바울은 이 다가오는 변화에 대해 설득력 있게 말했습니다. 우리는 모두 죽지 않고 변화될 것입니다(고전 15:51). 동시에, 사도 바울은 원한다면 새롭게 변형되고 신격화된 몸의 본질적인 표징을 지적합니다. 이 표시는 썩지 않음입니다. 고린도인들에게 보낸 첫째 서신은 이것을 분명하고 분명하게 기술합니다. 그리고 그들은 어떤 몸으로 올 것인가? 무모한! 당신이 심은 것은 죽지 않으면 살지 않습니다... 하늘의 몸과 땅의 몸이 있습니다. 그러나 하늘의 영광이 다르고 땅의 영광이 다릅니다. 또 다른 태양의 영광, 또 다른 달의 영광, 또 다른 별의 영광, 별은 영광의 별과 다릅니다. 죽은 자의 부활도 이와 같으니 썩지 아니할 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나느니라 굴욕으로 씨를 뿌리고 영광으로 일으켜 세우신다. 그것은 연약함 가운데 뿌려지고 강함 가운데 일으켜집니다. 영의 몸이 뿌려지고 영의 몸이 일으켜집니다. 영적인 몸이 있고 영적인 몸이 있습니다. 이렇게 기록되어 있습니다. 첫 사람 아담은 산 영혼이 되었습니다. 마지막 아담은 생명 주는 영입니다. 그러나 먼저 영적인 것이 아니라 영적인 것이요, 그 다음에 영적인 것입니다. 첫 번째 사람은 땅에서 났으며 흙에 속했습니다. 두 번째 사람은 하늘에서 오신 주님이십니다. 세속적인 것은 무엇이며, 그러한 것은 세속적인 것입니다. 하늘이 그러하듯이 하늘도 그러합니다. 우리가 땅에 속한 자의 형상을 입은 것 같이 하늘에 속한 자의 형상을 입으자... 이 썩을 것이 반드시 썩지 아니할 것을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리라 (고전 15:35-49, 53) .

변형 인간의 세계과거 존재는 전체 세계, 전체 창조의 변형의 결과입니다. 세상이 달라지면 사람의 몸도 달라집니다. 세상은 더욱 완벽해질 것이고, 사람의 몸-정신-영적 상태도 더욱 완벽해질 것입니다. 그리고 모든 피조물의 변형이 그것의 신화라는 사실은 사도 바울에 의해서도 매우 분명하게 드러났습니다. 사도 바울은 변형된 세상에 만유 안에 만유 하나님이 계시리라(고전 15:28)고 말했습니다. 특히 사도 바울과 같은 마음을 가진 사람이라 하기 어려운 사도 베드로도 천국을 받은 사람을 신격화(神化)라고 말합니다. ... 크고 귀한 약속이 주어졌습니다. 이는 그들을 통하여 너희로 신의 성품에 참예하는 자가 되게 하려 하심이라 … 이와 같이 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어갈 자유가 너희에게 열릴 것이니라(벧후 1:4, 11).

- 그리고 사람들은 몇 살에 부활할 것입니까? 사망한 때입니까, 아니면 모두가 젊어서 부활할 것입니까?

나이에 관계없이 사람의 성격은 관련 경험으로 풍부합니다. 모든 허약함과 모든 알츠하이머 병이 있는 깊은 노년조차도 개인의 관점에서 볼 때 고유한 가치가 있는 특정 경험(적어도 죽음의 경험!)을 생성합니다. 노인은 어린 시절, 젊음, 성숙함, 심지어 늙음까지 소중히 여깁니다...

죽은 자의 부활

사람의 미래 존재가 전적으로 죽은 자의 부활에 달려 있거나 죽음을 보지 않고 변형되느냐에 달려 있다는 것보다 성경에서 이보다 더 명확하고 완고하게 변호하는 진리는 없습니다. 미래의 존재에 대한 바울의 소망은 죽은 자 가운데서 부활하는 것이었습니다. 그는 그리스도를 얻기 위한 자신의 노력에 대해 다음과 같이 말했습니다. “그와 그의 부활의 능력과 그의 고난에 참예하는 것과 그의 죽으심을 본받아 죽은 자의 부활을 얻기 위하여”(빌 3:10, 11). "죽은 자의 부활을 기다리며"그는 산헤드린에서 대답해야 했습니다(행 23:6). 그리고 나서 그는 벨릭스 앞에서 변명할 때 그의 유일한 희망은 죽은 자 가운데서의 부활이라고 선언했습니다. 예상하다." 바울은 내세에 대한 소망을 거듭거듭 표현합니다.

바울은 이것을 가르치는 유일한 성서 필자가 아닙니다. 죽은 자의 부활은 욥의 마지막 소망입니다. 욥 14:14, 15; 17:13-15; 19:23-27. 데이비드 말한다: “주께서 많은 재앙을 내게 보내셨으나 나를 거듭 살리시고 땅의 무저갱에서 이끌어 내셨나이다”(시 17:20).그리고 더 나아가 “그러나 진실로 나는 당신의 얼굴을 볼 것입니다. 깨우시면 내가 주의 형상으로 만족하리이다”(시 16:15).그리고 또 무슨 말을 할 수 있습니까? 이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘, 요셉, 미가와 모든 선지자와 사도, 우리 조상 아브라함, 이삭, 야곱의 소망에 대해 이야기할 시간이 충분하지 않습니다. 그리고 예수께서 친히 이것이 죽은 자 가운데서의 부활이라고 선언하셨을 때 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. "나는 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이다."더욱이 그리스도께서는 항상 제자들에게 죽은 자 가운데서 부활하여 약속하신 상급을 받을 수 있음을 알려 주셨습니다. 요한복음 6장 39-54절에서 우리는 구주께서 자기를 믿는 자들에게 믿음의 완성으로 네 번 이상 미래에 대한 약속을 하시는 것을 봅니다. "마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라". 그리고 누가복음 14:13, 14에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. “너희가 잔치를 베풀 때에 가난한 자와 장애인과 저는 자와 소경을 부르라 그리하면 그들이 네게 갚지 못함이라 네가 복을 받으리니 이는 의인의 부활 때에 네가 상을 받을 것임이니라”

그러나 바울은 이 점에 대해 간단하고 논리적인 논거를 제시하는데, 이는 영혼불멸의 교리가 집착할 근거가 전혀 없다는 것입니다. 고린도전서 15장은 죽은 자 가운데서의 부활을 증명하는 데 전적으로 전념하고 있습니다. 사도는 먼저 부활하신 예수님을 본 수백 명의 살아 있는 증인들의 증언으로 그리스도께서 정말로 죽은 자 가운데서 살아나셨음을 증명합니다. 그것은 또한 "죽은 자의 부활은 없다"고 말한 사람들에 대해 말하고, 이 생각을 논박하면서 그는 어떤 기독교 가르침의 어느 곳에서도 영혼불멸의 교리를 완전히 배제하는 세 가지 주장을 제시합니다.

1. 16절에서 그 전제는 다음과 같습니다. “죽은 자가 일어나지 아니하면 그리스도도 다시 살아나지 못하셨느니라.”그런 다음 논리적 결론은 다음과 같습니다. "그러면 네 믿음이 헛되도다", 그리고 더 나아가: "당신은 여전히 ​​당신의 죄에 있습니다." "죽은 자가 일어나지 않는다면"는 18절의 두 번째 결론입니다. "그러므로 그리스도 안에서 죽은 자도 망하였느니라". 이 진술과 영혼불멸 교리가 동시에 참될 수 없다는 사실보다 더 분명한 것은 없습니다. 영혼이 불멸하고 유지되면 사람은 죽을 수 없습니다. 그러므로 그 존재는 결코 죽은 자의 부활에 의존하지 않습니다. 영혼불멸을 생각하는 사람들은 이 세상에서 그리스도를 믿음으로 살았던 모든 사람이 천국에 가서 그의 축복을 누린다고 생각하지 않습니까? - 의심없이. 이 원칙을 따르면 모든 것이 "사망"부활이 없다면? 그들에게 부활이 필요합니까? 하늘이 부활 없이 그들을 인정할 수 있겠습니까? 이 이론에 따르면 그렇습니다. 더군다나 그들 중 누구도 죽지 않은 것처럼 보이지만 부활은 결코 없을 것입니다.

이 이론은 하나님의 말씀에 반대됩니다. “죽은 자가 다시 일어나지 아니하면…그러므로 그리스도 안에서 죽은 자도 망하였느니라.”이 말은 사실입니다. 따라서 죽은 자 가운데서 부활이 없다면 이미 죽었거나 죽어야 하는 자에게 희망이 없습니다.

그러나 하나님은 모든 사람에게 그들이 내세를 가질 것이라고 보증하시며 그 보증은 "그[그리스도]를 죽은 자 가운데서 살리신지라"(히 9:27; 행 17:31) KJV.그리스도의 부활은 죽은 자의 부활이 있을 것이라는 하나님의 약속입니다. "아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라"그리고 "죽은 자들과 의인과 불의한 자들의 부활이 있으리라". 그러므로 영혼의 불멸이 아니라 죽은 자 가운데서 부활하는 능력에 따라 의인이건 불의한 사람이건 그 이상의 운명은 좌우될 것입니다.

2. 둘째, 사도는 이와 관련하여 32절에서 말합니다. “사람의 생각으로는 내가 에베소에서 짐승으로 더불어 싸울 때에 죽은 자를 다시 살리지 아니하면 내게 무슨 소용이 있으리요. 먹고 마시자 내일 죽을 테니까!"현재로서는 이 구절에 대해 Adam Clarke보다 더 나은 설명은 없을 것입니다. “나는 이 본문을 해석하는 일반적인 방법이 잘못되었다고 생각합니다. 다음과 같이 읽을 것을 제안합니다. “사람의 생각대로라면 내가 에베소에서 짐승과 싸울 때에 이것이 내게 유익이 되겠느냐? 부활이 없으면 서서 먹고 마시자 내일 죽을 터이니!”여기서 사도가 말하는 것은 체계적이고 합법적인 결론입니다. 부활이 없다면 심판도 있을 수 없습니다. 국가의 상과 형벌도 없습니다. 그러면 왜 자기 십자가를 지고 끊임없이 자신을 훈련합니까? 먹고 마시고 즐기자 내일 우리는 죽고 끝은 영원히 오리니라."

이것이 해석의 요지이며 사도의 말에 대한 간단한 주석이다. 우리가 볼 수 있듯이 이것이 바울의 논증의 요점이며 이 문제에 대한 전체 성경의 견해입니다. 그러나 영혼이 불멸이라면 Clarke 박사의 논평이나 Paul의 논증 모두 의미가 없습니다. 영혼이 불멸이라면 어떻게 우리가 죽고 죽지 않을 수 있습니까? "끝은 영원히 올 것이다"부활이 있든 없든. 동시에 영혼불멸 교리가 성경의 단순한 진술을 무효화하고 따라서 거짓이라는 것이 아주 분명합니다.

이 관점은 다음과 같은 문제를 완전히 설명합니다. 클라크 박사그는 고린도전서 주석 말미에 있는 그의 논평에서 토론을 위해 다음과 같이 소개합니다. 더 큰 가치지금보다 초대 그리스도인들 사이에서! 이와 같이? 사도들은 계속해서 부활의 교리를 주장하고 하나님의 제자들에게 교훈을 주었습니다.이 가르침을 통해근면하고 순종하며 쾌활하십시오. 그리고 그들의 추종자들은 그것을 거의 언급하지 않습니다! ... 더 강조되는 복음 교리는 없으며 거기에 교리도 없습니다. 현대 시스템설교를 더 멸시한다!"

의사의 감탄사와 그의 질문에서 : "어떻게 합니까?" 그는 놀란 것 같다. 그래야만 합니다. 정말 놀랍지만 그래야만 합니다. 이것은 설명하기에 충분히 쉽습니다. 사실은 영혼불멸 교리가 "현대의 설교 체계"에 너무 만연해 있어서 죽은 자의 부활 교리가 설 자리가 더 이상 남아 있지 않다는 것입니다.

영혼불멸 교리가 참이라면 죽은 자의 부활 교리는 무의미해야 합니다. 영혼불멸 교리가 참이라면 죽은 자의 부활 교리에 대한 복음의 강조에 대한 모든 필요성이 제거되었습니다. 그리고 비록 사도들이 죽은 자의 부활 교리를 계속해서 주장했지만 “복음의 교리는 덜 강조되고 있다”고 하여 영생불멸 교리의 교활하고 기만적인 영향을 끼쳤습니다. 영혼, 현재의 설교자들은 "거의 언급하지 않는다." 그리고 오늘날의 설교 체계에서 참으로 "더 경멸되는 교리는 없다", 하나님의 진리와 하나님의 진리와 화해할 수 없는 모순 사이의 모순보다 더 분명하게 보여주기 위해 더 필요한 것은 없다. 영혼불멸 교리.

3. 세 번째 진술은 36절에 있습니다. , 에게 "오히려 부활". 바울이 말하는 것 "네가 심은 것은 죽지 아니하면 살지 아니하리라", 인간과 그의 부활에 대해 직접 언급되며 42-44절에서 분명합니다. "썩어가는 씨"등.

이제 영혼불멸의 교리는 육체에는 실제로 생명이 없고 실존인물이 아니라 영혼만이 생명이 있는 실재하고 살아 있고 지적인 사람이라는 것입니다. 즉 육체는 실존인물이 사는 집일 뿐이다. 사실 영혼 '나'는 육체에 거하며 죽음은 육체와 영혼의 분리일 뿐입니다. 죽음은 집을 파괴하고 그 거주자를 풀어줍니다. 이 가르침에 따르면 죽음은 없고 그러므로 몸은 실제로 생명이 없으므로 죽지 않으며, 영혼(실존인물)은 불멸이며 죽을 수 없으므로 실제로 죽음과 같은 것이 없습니다. . 죽음이 없다는 것이 사실이라면 마찬가지로 죽은 자의 부활도 없습니다.

사도의 말에서: "네가 심은 것은 죽지 아니하면 살지 아니하리라", 몸은 생명이 없으므로 죽지 않고 소생할 수 없고(죽은 자 가운데서 부활), 영혼이 죽지 아니하므로 죽은 자의 부활이 없음이 따른다.

따라서 영혼불멸 교리의 증거는 죽은 자의 부활 교리를 완전히 훼손하는 것으로 판명되었습니다. 그러나 죽은 자의 부활은 성경의 가르침이며 그것은 바로 하나님의 진리입니다. 그러므로 영혼불멸 교리는 하나님의 진리를 훼손하는 것이며, 따라서 거짓과 속임수와 파괴임이 분명합니다.