아랍 전사. 아랍 정복

예언자 무함마드의 첫 번째 후계자 아래에서 이슬람 국가가 형성되었습니다. 수도는 메디나에 있는 아랍 칼리프입니다. 그것은 아라비아 반도 전역에 자리 잡았고 다른 나라로 영향력을 퍼뜨리기 위해 싸우기 시작했습니다.

7세기 중반까지 아랍인들은 시리아, 이라크, 팔레스타인,이란, Transcaucasia를 정복했으며 북아프리카에서는 이집트, 리비아를 정복했습니다 (지도에서이 영토 찾기).

8세기 초에 그때까지 강력한 함대를 만든 아랍인들은 지브롤터 해협을 건너 유럽 영토를 침략했습니다. 그들은 스페인에서 Visigothic 왕국을 격파하고 Franks의 땅으로 북쪽으로 향했습니다. 그들의 추가 진격은 푸아티에 전투(732) 이후 중단되었으며, 아랍군은 샤를 마르텔이 이끄는 프랑크군에게 패배했습니다. 그러나 거의 모든 이베리아 반도가 아랍인의 지배를 받았습니다. 코르도바를 중심으로 칼리프가 형성되었으며, 붕괴(11세기) 후 그라나다 토후국은 몇 세기 동안 존재했습니다.

// 아랍 전사는 어떻게 묘사됩니까? 어떤 근거로 이것을 결정하셨습니까?

아랍인들의 맹공격은 공격받은 사람들을 기절시켰습니다. 그 후 역사가들은 어떻게 작은 부족 그룹이 짧은 시간에 그렇게 많은 것을 정복할 수 있었는지 궁금해했습니다. ^ 넓은 지역? 할 수 있다

설명 좀 해. 안에-

첫째, 군대의 대부분을 차지하는 베두인계 아랍인들은 규율뿐만 아니라 큰 전투력과 용기로 구별되었습니다(부족의 관계가 장로들에게 의심의 여지없이 복종하도록 가르쳤기 때문에). 그들의 기병 부대는 전투에서 빠르고 기동성이 있었습니다. 둘째, 모든 이슬람교도가 유일하다고 생각하는 종교를 전파하기 위해 캠페인을 수행했습니다. 믿음은 아랍 전사들에게 힘을 주었습니다. 어디에서

아라비아 사람

아랍 정복 방향 750년 아랍인이 정복한 영토

전성기(750) 동안 아랍 칼리프의 경계

점령된 땅과 귀중품은 전사 개인의 소유가 아니라 이슬람 공동체 전체의 소유로 간주되었습니다. 예를 들어, 전쟁 전리품의 약 5분의 1은 도움이 필요한 동료 신자들에게 넘겨져야 했습니다.

시간이 지남에 따라 원래 민병대로 구성된 아랍 군대는 용병이되었습니다. 가드 분리가 나타났습니다-전문 전사 (Mamluks), 다른 종교의 소년들로부터 가장 엄격한 규율의 요구 사항에 따라 훈련, 노예 시장에서 사거나 강제로 고국에서 데려갔습니다.

그래서 아랍인들의 삶에서 100년이 조금 넘는 기간 동안 엄청난 변화가 있었습니다. 이질적인 부족 그룹에서 그들은 하나의 이슬람 종교, 하나의 정치적, 영적 권력으로 연합된 민족으로 변했습니다. 그들은 아시아와 북아프리카의 광대한 영토를 정복하고 당시 가장 큰 국가 중 하나인 아랍 칼리프국을 만들었습니다.

질문과 과제 1.

아랍 부족의 생활 조건과 직업에 대해 알려주십시오. 2.

이슬람은 언제, 어떻게 시작되었습니까? 예언자 무함마드는 이 일에서 어떤 역할을 했습니까? 삼.

지도를 사용하여 아랍 정복에 대해 이야기하십시오. 넷.

이슬람의 도래와 함께 아랍인들의 삶에 어떤 변화가 있었는지 설명하십시오. 5.

이슬람 사회에서 예언자 무함마드와 칼리프의 힘의 특징은 무엇입니까? 6.

어떤 책에서 컬렉션이 제공됩니까? 주요 조항이슬람교? 그들이 의미하는 바를 설명하십시오 일상 생활이슬람교도(오늘 포함). 7.

아랍인들이 그토록 광대한 영토를 정복할 수 있었던 이유를 설명하십시오.

삶은 대부분 눈에 띄지 않는 사건들로 이루어져 있습니다. 그들은 평범하고 평소의 순서를 꾸준히 반복합니다. 그러나 그들의 시리즈에서 언뜻보기에 눈에 띄지 않는 사건이 발생하지만 나중에 큰 의미를 얻고 수백만 명의 운명에 영향을 미치고 역사적 사건의 과정, 문명의 얼굴을 근본적으로 변화시킵니다. 삶의 모든 측면에 지대한 영향을 미친 그러한 사건은 그들의 운명을 근본적으로 바꿔놓았습니다. 그것은 먼 아라비아의 메카에서 유목 환경에 뿌리를 둔 가정에서 태어난 소년 무함마드였습니다. 전설에 따르면 그의 부모 Abdallah와 Amina는 유목 아랍인의 조상인 Ismail의 먼 후손이지만 일찍 사망했습니다. 그 소년은 삼촌의 가정에서 자랐습니다. 고귀한 기원은 높이 평가되었지만 특별한 이점을주지는 못했습니다.
Quraysh 씨족의 유목민인 사막의 아들들은 이 즈음에 변했습니다. 전설에 따르면 전설적인 조상 이브라힘 (아브라함)이 하늘 사원 인 카바 (Kaaba)를 세운 도시와 신성한 장소의 소유권은 그들에게 일정한 수입을주었습니다. 종교적 휴일, 아랍인의 성지 순례, 대중 교통 무역은 이전 유목민을 상인으로 만들었습니다. 물론 그들 모두는 아니지만 그들 중 일부는 부자가되어 오래된 귀족 씨족을 밀어 냈습니다. 평등과 상호 지원을 요구하는 부족 관습은 더 이상 그들에게 적합하지 않았으며 가난한 사람들을 솔직하게 경멸하지 않았을 수도 있지만 그들은 자신의 부를 부끄러워하지 않았습니다. 매년 그들은 이웃에게 캐러밴을 장비했습니다. 로마인(레바논), 이라크(이란의 왜곡된 이름), 남부 또는 당시에는 해피 아라비아로 불렸습니다.
다른 모든 아랍인들은 그들의 삶, 즉 그들이 가진 삶을 살았습니다. 우리는 큰 목표를 설정하지 않았습니다. 더욱이 한 남자가 그들 사이에 나타나 삶을 결정적으로 변화시키고 새로운 원칙을 세워야한다고 공개적으로 모든 사람에게 선언했을 때, 그 주요는 일신교와 우상 숭배 거부였습니다. 그들은 단순히 그를 조롱했습니다. 그의 목표와 목표를 처음으로 공식 발표한 후 45세의 나이로 위대한 역사적 역할을 맡게 된 그는 굴욕밖에 경험하지 못했습니다. 사람들은 그를 거부했을 뿐만 아니라 오랫동안 그를 조롱했습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 이 설교는 확실한 결과를 주었습니다. 최초의 이슬람교도와 이교도 사이에 대립이 생겨 투쟁으로 이어졌습니다. 아무도 양보하고 싶어하지 않았습니다. 무함마드는 새로운 신앙을 굳게 믿었지만 처음에는 상황이 그다지 좋지 않았습니다. 이슬람교도는 그 수가 적었고 적수가 많았고 공격적이었습니다. 그러나 질적으로 반대자들은 달랐다. 이슬람교도들은 그들의 신앙을 위해 싸웠고 이념적으로 단결된 반면, 다른 "당"은 그런 생각이 없었다. 모임이었다 다른 사람들. 그들 중 일부는 이기심에 이끌려 이슬람을 도시에서 자신의 권력에 대한 위협으로 보았습니다. 다른 사람들은 새로운 아이디어와 가장 중요하게는 자신을 하나님의 사자라고 선언한 동료 부족을 싫어했기 때문에 투쟁에 참여했습니다.

(주 7. 이슬람의 역사는 탄생과 승리의 역사만이 아니다. 새로운 믿음, 그러나 그것은 여전히 ​​​​새것과 옛 것 사이의 영원한 투쟁의 이야기입니다. 일반적으로 이전 시스템은 처음에는 자신감 있고 강력해 보입니다. 반면에 새로운 것은 약해 보이고 실패할 운명처럼 보입니다. 이 이야기에서 많은 것은 무함마드의 성격, 그의 이념의 완전성과 독창성뿐만 아니라 최초의 무슬림의 의지에 달려 있습니다. 그들은 자신들의 생각을 변호하는 데 대단한 집념을 보였습니다. 그의 반대자들은 일관된 이데올로기 체계를 가지고 있지 않았습니다. 사상투쟁에서 패배하여 인민의 지지를 잃었습니다. 그러한 사건의 발전은 광범위한 민주주의의 조건에서만 가능하다는 것이 분명합니다.

무함마드는 이슬람의 원칙에 따라 중부 및 서부 아라비아의 아랍인을 모으는 데 성공했습니다. 그는 새로운 도전에 직면했습니다. 이슬람을 승인하지 않은 소비에트 역사 문헌에서, 부유한 메카 엘리트에 의해 추진된 무함마드가 이슬람을 정복하도록 보냈다는 것을 읽을 수 있습니다. 하지만 사실 이 엘리트는 겁쟁이는 아니더라도 조심스러웠다. 새로운 몫. 그리고 그들은 로마인이나이란의 "골리앗"과 전장에서 만나고 싶지 않았습니다. 그들에게 익숙한 시장이 아니었다. 그리고 실제로 그들이 큰 열정으로 출발 한 "아랍의 섬"밖의 첫 번째 여행은 실패로 끝났습니다. 무타(요르단) 길이의 비잔티움 정규군과 만나자 군대는 흔들렸다. 지휘관들은 모범을 보이면서 칼을 빼들고 전투에 나섰지만 군대는 가지 않았다.
다른 결과가 있을 수 없었기 때문에 그들이 다시 결정하는 데 시간이 걸렸습니다. 두 대제국의 막강한 힘에 대한 두려움도, 두 전선에서의 전쟁도 알라의 전사들을 두렵게 하지 않았습니다. 로마가 가장 먼저 패배했으며 중동과 이집트, 마그레브 국가 및 스페인 전체가 아랍인의 손에 떨어졌습니다. 이란에 대한 승리로 이슬람 세력은 동방의 광대한 영토를 지배하게 되었습니다. 상속인으로서 그들은 중앙 아시아그리고 이곳에서 처음으로 중국인을 만났습니다. 동양을 차지하기 위한 투쟁은 길었지만 아랍인을 제외하고 중국인도 영토를 주장했습니다. 그러나 751년 탈라스 강 계곡에서 중국군과의 완고한 전투에서 아랍인들은 터키인들과 함께 그들을 물리치고 중국의 서쪽 확장을 거의 천년 동안 지연시켰다.

(참고 8. 아랍인들의 전쟁은 이전의 전쟁과 같은 목표, 즉 약탈적이었다. 그러나 원의 목표는 다르게 선언되었고, 그들은 이념적 지향을 분명히 표현했다. 이것이 바로 거대한 아랍 문명 하나의 문화 내에서 많은 민족을 통합하는 이러한 테스트 연합은 유목민의 연합에 비해 더 오래 지속되고 더 끈기있는 것으로 판명되었습니다. 터키인: "그들은 신앙이나 (코란의) 해석을 위해, 하라지를 위해 싸우지 않습니다. 부족에 대한 중독 때문이 아니라 경쟁 때문이 아니라 (여성을 제외하고) 분노 때문이 아닙니다. 적대감 때문에, 조국과 집을 지키는 것이 아니라 ..하지만 그들은 진정으로 싸우고 있습니다. 그들은 강도를 위해서입니다.

코카서스 점령을 위한 투쟁도 쉽지 않았다. 아르메니아, 조지아, Aturpatkan(아제르바이잔)은 652년에 비교적 쉽게 함락되었지만 하자르인들은 코카서스 지역을 위한 투쟁에 개입했습니다. 653-654년에 하자르에 대한 아랍인들의 첫 번째 캠페인은 Abd-ar-Rahman이 이끌었습니다. Derbent를 점령 한 아랍인은 Belenjer의 국가 또는 소유로 들어갔습니다 (Dagestan의 Sulak 강 계곡에 있음). 수많은 Alanian 정착지가 위치한 강 계곡의 입구는 강력한 Belenjer 요새에 의해 폐쇄되었습니다. 아랍인들은 며칠 동안 폭풍으로 도시를 점령하려고했지만 구조에 온 도움에 의해 패배했습니다. 그들의 지휘관은 죽고 남은 군대는 달아났다. 그래서 처음으로 아랍인들과 벨렌예르 국가의 주민들은 전투에서 서로 만났습니다. 그들은 Bulgars와 Alans였습니다.
칼리프 제도에서 발생한 내부 분쟁은 아랍인들이 코카서스 영토를 차지하기 위한 투쟁에서 일시적으로 주의를 분산시켰습니다. 백인 국가는 독립하고 강화되었습니다. 따라서 그의 백성을 위해 하자르 포로로부터의 독립을 원했던 사비르 알프-일테베르(알프는 투르크 영웅이고, 일테베르는 투르크계 이란군 칭호)는 이들 국가들과 동맹을 맺었다. 그 연합은 알바니아 왕자의 딸과의 왕조 결혼과 기독교의 채택으로 봉인되었습니다. 그러나 하자르인들은 그와 그의 이웃들을 가혹하게 대했고 모든 사람에게 무거운 공물을 부과했습니다. 그러나 이는 정치적으로 무모한 행동이었다. 칼리프의 문제가 끝나고 아랍인들이 돌아왔고 전쟁은 불가피해졌습니다.
아랍인들의 군사적 성공의 시작은 Jerrah Ibn-Abdallah al-Hakam 사령관에 의해 시작되었습니다. 721년에 일어난 첫 번째 전투에서 25,000명의 아랍인이 40,000명의 하자르 군대를 물리쳤습니다. 벨렌제르로 행군하던 제라는 벨렌제르의 군대와 만났습니다. 전투는 절망적이었지만 아랍인들이 점령했습니다. 제라는 주민들과 벨렌예르의 왕자에게 자비를 베풀었습니다. 도시는 파괴되지 않았고, 그는 그의 가족을 왕자에게 돌려보냈습니다. 이것이 불가르인들의 이슬람화의 시작이었다.
아랍인의 다음 캠페인은 북 코카서스의 알란에 대한 것입니다.

(참고 9. 코카서스의 인구는 언어가 이질적이지만 그럼에도 불구하고 기원에서 공통점이 많습니다. 그들 중 일부는 고대부터이 지역에 살았으며 이들은 중부 트랜스 코카서스, 그루지야 인 및 기타 민족의 거주자입니다. 다른 사람들은 중동에서 깊은 역사적 시간에 왔습니다. 카스피해와 흑해 연안을 따라 정착하여 코카서스 능선의 동쪽과 서쪽 경사면을 차지했습니다. 기원전 III-II 세기에 Aorses "또는"빛 ")의 Sarmatian 부족이 코카서스 대초원을 점령했지만 중앙 아시아 Alans에 의해 정복되어 연합에 들어갔다는 것이 알려져 있습니다. 그들의 이름은, 그러나 또한 그들과 혼합. 이 두 개천 중, 중세에 형성된 코카서스 알란족. 이 알란족의 모습은 지중해성이며, 언어는 동부 이란어입니다.
중세 초기에 알란족은 영원한 적인 훈족과의 투쟁에서 대초원에서 권력을 잃었지만 중앙 시스카우카시아의 대초원과 산악 계곡은 유지했습니다. 이들은 쿠반(Kuban)과 테렉(Terek) 사이의 대초원과 코카서스 산맥(Caucasus Range)의 산기슭 계곡이다. 동부 및 서부 Ciscaucasia는 Bulgars에 의해 점령되었지만 동부 Ciscaucasia에서는 Muskuts도 언급되며, 아마도 Alans의 조상인 고대 Massagets의 후손일 것입니다. 흥미롭게도 서쪽에는 사르마티아인도 과거에 살았고 아디게인의 기억에는 사르마티아인의 일부 속 기원에 대한 기억이 남아 있습니다.
Alanian 문화는 기본적으로 Sarmatian이지만 좌식입니다. 새로운 장소의 알란족은 전통적인 가축 사육 경제를 포기하지 않았지만 새로운 조건에서 먼 목초지의 성격을 갖기 시작했습니다. 소를 몰고 다니는 곳에서 그들은 정착지를 건설하고 농업에 종사했습니다. 불가르인과 마찬가지로 요새와 요새를 건설했지만 더 능숙하게 수행했습니다. 운송 무역에 종사. 그레이트 실크로드의 가지 중 하나가 북 코카서스를 통과했습니다. 이것으로 그들은 일정한 수입을 얻었고 비단은 의상을 장식하는 데 사용되었습니다. 일반적으로 받아 들여지는 의견에 따르면 현대 산악 백인 의상의 제작자는 Alans와 Circassians입니다. 그의 가운의 중심에는 동양적인 유형이 있습니다. 중앙아시아인의 헤프탈라이트를 통해 빌린 것 같다. 사르마티아인처럼 발에 반부츠를 신고 발목을 벨트로 조였습니다. 장례절차는 다양하다. 고분 아래의 매장은 고분 이외의 곳으로 바뀌었습니다. 매장은 지하 묘지, 어깨가 있는 구덩이, 옆방 및 돌 지하실에서 이루어졌습니다. 지하 묘지에서 매장은 본질적으로 집단적이었습니다. 즉, 같은 씨족의 구성원이 여기에 묻혔습니다. 종교적 신념에 따르면 Alans는 이교도 였지만 기독교 이웃은 그들을 신앙으로 개종시키려는 시도를 남기지 않았습니다. 놀란 알란족 앞에서 이스라엘 주교가 그들의 이교도 부적을 부수고 십자가를 만든 것으로 알려져 있습니다. 모든 믿는 사람들과 마찬가지로 Alans는 신앙 문제에서 분명히 순진했습니다.
Alans는 말에 대한 전통적인 유목민의 사랑을 보존했습니다. 따라서 그들은 어디에서나 항상 전사 라이더로 나타납니다. Alans의 무장은 Sarmatian 조상의 무장과 유사했습니다. 즉, 갑옷 (체인 메일)을 입고 Sarmatian 유형의 창과 검으로 무장 한 라이더였으며 단검과 활도있었습니다. 그와 함께. 무장은 철퇴, 전투 도끼 및 올가미로 보완되었습니다. VIII 세기부터 Alans는 세이버를 사용하기 시작했습니다.
중세 초기에는 비잔티움과 이란이 지배했습니다. 그들 사이의 경쟁은 종종 전쟁으로 이어졌습니다. 그리고 그들 각각은 Alans를 자신의 편으로 끌어들이고 싶었습니다. Alans는 Sasanian이란의 일부가되었으며, 그들의 왕은 Shahinshah의 가족 구성원처럼 Shah라는 칭호를 가졌습니다.
Khazars의 강화와 함께 그들의 통치 아래에 떨어졌다. 그러나 비잔틴 궁정의 음모로 그들은 하자르인들을 반대하게 되었습니다. 하자르인들은 그들을 물리쳤지만 카간은 알란의 왕을 처형하지 않고 그를 그의 딸과 결혼시켰다. 분명히 하자르인들은 알란족의 힘으로 여겨졌고 이 연합을 가치 있게 여겼습니다.
이 전쟁에서 아랍인들은 하자르인들의 비활동성을 이용하여 카가네이트를 강탈하고 경제력을 약화시키려 했습니다. 앨런은 용서되지 않았습니다. 그들의 마을은 약탈되었고 인구는 노예가 되었습니다. 이로 인해 저지대의 알란족은 북쪽으로 이동하게 되었습니다.
분명히, 이러한 사건 후에 대초원의 하자르인의 권위가 떨어졌습니다. 하자르 카간을 위한 투쟁의 마지막 단계는 훨씬 더 굴욕적이었습니다. 아랍인들은 수도를 점령하는 데 시간을 낭비하지 않고 Khaganate의 후방 깊숙이 침투했습니다. 미샤르족의 조상인 부르타제족의 마을을 약탈한 것으로 알려져 있다. S. Klyashtorny는 그들이 Idel(Kama) 강을 건너 슬라브 또는 발트해 출신인 as-sakaliba의 마을을 강탈했다고 믿습니다. 그들의 정착지는 Kama의 오른쪽 은행에 위치했습니다(이 사람들의 문화는 Imen 마을 근처에서 발견되었으므로 Imenkovskaya 문화라는 이름이 붙었습니다). 그리고 여기 어딘가에서 그들은 하자르 군대를 물리쳤습니다. 카간은 강제로 이슬람으로 개종했다. 737년에 일어난 일입니다.
전쟁의 결과는 카가네이트에게 비참했습니다. 칸국의 크기가 줄어들었고 과거에 번성했던 도시와 마을, 그리고 수많은 정원으로 둘러싸인 도시와 마을은 모두 황폐해졌습니다. 수공예품 생산이 감소했습니다. 사람들은 죽임을 당하거나 노예로 끌려갔습니다. 생존자들은 강제로 구원을 구해야 했습니다. 많은 사람들이 고국을 영원히 떠나 전쟁의 영향을 받지 않은 안전한 지역으로 갔다.

전투에서 단련되고 죽음에 저항할 수 있는 힘을 주는 종교적 열정에 힘입어 이슬람 군대는 첫 번째 칼리프인 아부 바크르(Abu Bakr)와 아라비아 국경을 넘어 두 번째 칼리프인 오마르(Omar) 휘하에서 동시에 강대국과의 전쟁에서 승리했습니다. 동방의 군주, 비잔틴 제국의 황제와 페르시아 왕. 페르시아(이란)와 비잔티움은 최근까지 서아시아에 대한 지배권을 놓고 서로 싸웠으나 이제 남쪽에서 새로운 적의 공격을 받았는데, 처음에는 멸시를 받고 내부 불안을 이용하여 신속하게 전복했습니다. 페르시아 왕의 보좌를 빼앗고 비잔틴 황제로부터 많은 재산을 빼앗았습니다. 오마르 치세 10년(634-644) 동안 사라센인들은 이교도의 땅에 있는 36,000개의 도시와 마을과 요새, 4,000개의 기독교 교회와 페르시아 사원을 파괴하고 1,400개의 모스크를 세웠다고 합니다.

아랍의 이라크 침공. "사슬의 전투", "눈의 전투" 및 "다리 전투"

아부 베크르 치하에서도 자이드의 아들인 우사마는 예언자 무함마드의 죽음으로 중단된 시리아에서의 작전을 재개했다. 칼리프는 시리아 국경의 반역적인 아랍 부족을 진압하기 위해 그를 보냈습니다. 군인들에게 겸손과 규율의 모범을 보이면서 Abu Bakr은 군대를 호위하기 위해 도보로 갔고 사령관이 낙타에서 내리거나 옆에 앉기 위해 사령관이 내리는 것을 허용하지 않았습니다. 억제 아라비아 자체에서 이슬람에 대한 반란, Abu Bakr은 정복 캠페인에 더 넓은 범위를 제공했습니다. 사령관 칼리드, "신의 칼과 이교도의 채찍"은 이라크에 들어갔다(632). 페르시아(이란) 국가는 내전과 나쁜 정부로 인해 매우 약해졌습니다. 국경에 가까워진 칼리드는 페르시아 사령관 고르무즈에게 이렇게 썼다. “이슬람으로 개종하면 구원을 받을 것이다. 당신과 당신의 사람들에게 우리의 후원을 제공하고 우리에게 경의를 표하십시오. 그렇지 않으면 당신 자신을 비난하십시오. 왜냐하면 나는 전사들과 함께 가기 때문입니다. 사랑하는 죽음당신이 삶을 사랑하는 것만큼." 고르무즈의 대답은 결투에 대한 도전이었다. 군대는 Khafir에서 만났습니다. 이 전투는 페르시아 전사들이 사슬로 서로 연결되어 있기 때문에 아랍인들에 의해 "연쇄 전투"라고 불립니다. 그리고 여기에서 그리고 다음 세 번의 전투에서 적군은 칼리드의 기술과 무슬림의 용기에 의해 패배했습니다. 유프라테스 강 유역에서 너무 많은 죄수들이 죽임을 당하여 강물이 피로 물들었습니다.

칼리드의 깃발이었던 검은 독수리는 이교도들의 공포가 되었고 이슬람교도들에게 승리에 대한 확신을 심어주었다. Khalid는 아랍 기독교 Lakhmid 왕조가 수세기 동안 통치했던 Hira시에 접근하여 페르시아 국가의 최고 권위 아래 사막 외곽의 바빌론 서쪽에 그의 부족과 함께 정착했습니다. 도시의 수장들은 칼리드와 협상을 시작하고 시민들을 위해 평화를 사서 공물을 바치기로 동의했으며 바빌론 평원의 다른 아랍인들이 그들의 모범을 따랐습니다. 이란 군대가 그들을 떠나는 한 그들은 칼리프에게 복종했고 칼리프는 그의 사령관에게 새로운 주제를 자비롭게 다루라고 명령했습니다. 많은 페르시아인이 아랍 화살에 의해 눈에 부상을 입었기 때문에 "눈의 전투"에서 승리 한 후 유프라테스 강 유역의 전장 근처에 서 있던 요새화 된 도시 안바르가 칼리드에게 항복했습니다. 이로써 유프라테스 평야 서부 전체의 정복이 완료되었습니다. Khalid는 메카로 순례를 갔고 칼리프는 시리아를 정복 한 군대에 보냈습니다.

칼리드 이븐 알 왈리드의 이라크 침공(634)

그러나 Abu Bekr이 유프라테스에서 칼리드를 불러냈을 때 그곳에서의 아랍 군사 작전은 나빴습니다. 왜냐하면 그들의 다른 지휘관들은 칼리드보다 덜 용감하고 조심스러웠고, 호스로 2세의 딸인 정력적인 여왕 아르데미도흐트가 페르시아를 통치하기 시작했기 때문입니다. 불행하게도 페르시아인들에게는 그녀의 통치 기간이 짧았습니다. 그녀는 그의 아버지 Gormuz의 죽음에 대한 복수로 사령관 Rustum에 의해 살해되었습니다. 아랍군이 승리한 지 40일 만에 야르무크에서, 유프라테스를 건넌 동쪽의 이슬람교도들은 고통을 겪었다. 완패전투에서 그들은 "다리 전투"(634년 10월)라고 부릅니다. 그 후 오랫동안 그들은 바빌론 사막에서만 버틸 수 있었습니다. 이란인들이 이슬람교도들을 완전히 물리친 것은 단지 그들의 주권자들의 크테시폰 궁전에서 폭력적인 격변이 일어나 전쟁의 수행을 방해했기 때문입니다. 귀족들의 음모, 여성의 음모가 빠르게 자리를 잡고 왕을 차례로 전복시켰습니다. 마침내 페르시아인들은 그 젊은이에게 피 묻은 왕관을 씌웠습니다. 야즈데게르다그리고 이제 소란이 멈추기를 바랐다. 그러나 당시 칼리프 오마르는 아랍군에 증원군을 파견하고 유능한 사령관 사드 이븐 아부 와까스를 총사령관으로 임명했다. 이것은 전쟁에 새로운 전환점을 주었고 이상한 우연의 일치사실, 페르시아 천문학자들에 의해 확립된 "Yazdegerd의 시대"는 가을의 시대를 지정하기 시작했습니다. 사산 왕조그리고 이란의 국교인 조로아스터(Zoroaster).

카디시아 전투 (636)

사드는 야즈데게르드에게 대사관을 보내 이슬람으로 개종하거나 공물을 바치라고 요구했다. 젊은 페르시아 왕은 대사를 추방하고 사령관 루스툼에게 유프라테스를 건너 이슬람교도를 아라비아로 몰아내라고 명령했습니다. 루스툼은 사막 가장자리의 모래 평원에서 카디시아 전투에 합류했습니다. 그녀는 4 일 (636) 동안 걸었지만이란의 수적 우위에도 불구하고 아랍인은 완전한 승리를 거두었습니다. 사산조의 국가 깃발인 표범 가죽에 진주로 수를 놓았고 값비싼 돌로 장식한 것이 승자의 먹이가 되었습니다. 카디시야에서 승리한 후 이라크 전역은 칼리프에게 복종했습니다.

카디시아 전투. 원고의 미니어처"샤나메" 페르도우시

이 정복을 공고히 하기 위해 아랍인들은 샤트 알-아랍의 서쪽 강둑에 바스라 요새를 건설했는데, 유프라테스와 티그리스의 합류 지점과 강의 입구 사이에 대략 같은 거리에 있습니다. 도시의 위치는 인도와의 무역에 유리했습니다. 주변의 토양, 하얀 지구' 비옥했다. 작은 요새에서 바스라는 곧 거대한 무역 도시가 되었고 조선소에서 건설된 함대가 페르시아만을 지배하기 시작했습니다.

아랍인들이 크테시폰(마다인)을 함락(637)

많은 요새가 있는 강과 운하를 건너 이라크는 기병을 주력으로 하는 아랍 정복자들의 군대에 큰 어려움을 줄 수 있었습니다. 사산의 수도 마다인(Mada'in)의 견고한 성벽( 크테시폰로마인의 숫양에 저항한 )은 오랫동안 아랍인들로부터 스스로를 방어할 수 있었습니다. 그러나 페르시아인들의 에너지는 그들의 왕국과 종교가 멸망할 때가 왔다는 믿음에 의해 억제되었습니다. 모하메다인들이 유프라테스 강을 건넜을 때 그들은 거의 모든 도시가 방어자 없이 남아 있는 것을 발견했습니다. 거의 저항하지 않고 아랍인들은 티그리스 강 동쪽 강둑을 건너 마다인으로 이동했습니다. Shah Yazdegerd는 신성한 불과 왕실 보물의 일부를 가지고 메디아 산으로 도망쳐 홀반에 가두고 아랍인의 자비에 수도를 맡겼습니다. 웅장한 궁전과 정원이 있는 거의 모든 주민이 버린 거대한 도시에 들어가 Saad는 코란의 말을 남겼습니다. 아름다운 장소그들이 즐겼다는 것! 하나님이 이 모든 것을 다른 백성에게 주셨으니 하늘도 땅도 그들을 위하여 우지 아니하느니라.” 그는 도시의 모든 재물을 자신이 정착한 화이트 팰리스로 가져가고, 법에 따라 메디나에 있는 칼리프의 금고로 보내는 5분의 1을 분리하여 나머지 전리품을 병사들에게 나누라고 명령했습니다. 60,000명의 군인이 각자의 몫으로 12,000디르헴(드라크마)의 은을 받을 정도로 엄청난 규모였습니다. 백궁의 홀에 있던 보석들은 이슬람교도들을 놀라게 했습니다. 그들은 값비싼 돌로 장식된 금, 은 물건들과 인도 산업의 작품들을 보았지만 이것이 무엇을 위한 것인지 이해할 수 없었습니다. 이러한 것들을 평가합니다.

궁전에서 아랍인들이 발견한 가장 놀라운 예술 작품은 길이 300, 너비 50 큐빗의 융단이었습니다. 그 그림은 정원을 묘사했습니다. 꽃, 과일, 나무에는 금으로 수를 놓았고 값비싼 돌로 줄을 섰다. 주위는 온통 녹지와 꽃의 화환이었습니다. 사드는 이 매우 비싼 양탄자를 칼리프에게 보냈습니다. 오마르는 놀라운 예술 작품과 근면함의 매력을 이해하고 융단을 자르고 그 조각들을 선지자의 동료들에게 나누어 주는 방법을 몰랐습니다. 알리에게 주어진 한 조각은 10,000 디르함이었습니다. 폐허가 오늘날까지 남아있는 화이트 팰리스의 홀에서 아랍인들은 값 비싼 돌로 장식 된 많은 무기, 거대한 다이아몬드가있는 왕관, 황금 낙타, 거대한 덩어리의 사향, 호박색, 백단향 및 장뇌를 발견했습니다. 페르시아인들은 궁전을 밝히는 양초를 위해 장뇌와 왁스를 혼합했습니다. 아랍인들은 장뇌를 소금으로 가져와 맛을 보고 이 소금이 쓴맛이 나는 것을 보고 놀랐습니다.

쿠파 창립

마다인(637년)에 이슬람교도가 들어오면서 이 장엄한 사산조 수도의 쇠퇴가 시작되었습니다. 바빌론의 폐허 남쪽 유프라테스 강 오른쪽에 아랍인들은 쿠파(Kufa)라는 도시를 건설했습니다. 메소포타미아의 통치자가 이 도시에 살기 시작했습니다. Omar는 Madain이 통제의 중심이 된다면 아랍인들이 고급 도시도덕의 단순함을 잊고 페르시아 주민들의 여성성과 악덕을 얻으므로 그는 건설하도록 명령했습니다. 신도시주지사 관저용. 위치는 건강하고 군사적 요구와 일치하도록 선택되었습니다. 주택은 벽돌, 초가 및 아스팔트로 지어졌습니다. 최초의 정착민들은 늙은 전사들이었다. 쿠파에 정착한 다른 아랍인들은 자랑스러워하고 항상 반란을 일으킬 준비가 되어 있는 법을 배웠습니다. 쿠파는 곧 오만함으로 칼리프에게 위험해져서 오마르는 이미 그의 지휘관들 중 가장 무자비한 무기라를 이 도시의 통치자로 임명하여 반항하는 자를 억제할 수밖에 없었다.

위대한 정복 시대의 아랍 전사들

아랍의 이란 정복

Madin을 마스터 한 아랍인은 Median 산맥으로 북쪽으로 갔다. Shah Yazdegerd는 Holvan에서 더 안전한 지역으로 도피하여 사람들을 운명에 맡겼습니다. 백성들은 왕보다 더 용감했습니다. Yazdegerd가 접근하기 어려운 이란 북동부의 산에 숨어있는 동안 그의 군대는 Jalula에서 용감하게 싸웠고 네하벤데하마단 남쪽(엑바타나). 그들은 패배했지만 용기로 페르시아 이름의 명예를 회복했습니다. 홀반(Holvan)과 하마단(Hamadan)을 점령한 아랍인들은 북동쪽으로 도망친 왕의 발자취를 따라 눈보라가 치는 높이 사이에 호화로운 계곡이 있는 카스피해 남해안의 산을 뚫고 비옥한 들판을 차지했다. 테헤란이 현재 서 있는 지역과 고대 레아의 유적이 과거의 부와 교육을 증언합니다.

오마르는 아랍인들이 미지의 세계로 더 나아가는 것이 시기상조라고 생각했다. 산악 지역; 그는 먼저 웅장한 도시인 수사와 페르세폴리스가 있던 이란 남부와 북부 메소포타미아와 아르메니아를 정복해야 한다고 믿었습니다. 칼리프의 명령에 따라 Abdallah Ibn Ashar는 모술 남쪽의 티그리스를 건너 메소포타미아를 정복하고 에데사에서 승리한 시리아 군대에 합류했습니다. 동시에 Saad는 Kufa와 Basra에서 Khushtan (Susiana)으로 이동하여 완고한 전투 끝에 Shuster 도시를 점령하고 Omar가 자신의 운명을 결정하도록 포로로 잡은 용감한 사관 Gormuzan (Gormozan)을 Medina로 보냈습니다. 페르시아 귀족은 보라색으로 화려하게 옷을 입고 값비싼 돌로 화려하게 장식된 왕관을 쓰고 메디나로 들어갔다. 그는 모스크 문지방에서 자고 있는 단순한 모직 옷을 입은 무슬림의 통치자를 보고 놀랐습니다. Omar는 Gormuzan에서 그의 고위 계급의 표식을 찢으라고 명령하고 많은 무슬림의 생명을 앗아간 완고한 저항으로 그를 처형해야 한다고 말했습니다. 페르시아 귀족은 움츠러들지 않고 자신이 충성스러운 신하의 의무를 다하고 있음을 칼리프에게 상기시켰다. Omar는 위협을 중단했습니다. 고르무잔은 페르시아 왕국과 조로아스터(Zoroaster) 종교를 멸망시킨 알라에 대한 믿음을 받아들였으며 오마르가 가장 좋아하는 사람 중 하나가 되었습니다. Merdashta 계곡의 Persepolis 유적이 있는 Susiana와 Farsistan은 다소 약한 저항 끝에 아랍인들에게 예속되었다. 이 두 지역과 케르만과 사막까지의 모든 땅은 무슬림 족장의 통제 하에 주어졌다. 칼리프는 인구 조사, 재산 평가, 농산물과 가축에 대한 세액 책정을 명령했습니다.

마지막 Sasanian Shah Yazdegerd의 죽음

이슬람교도들은 대규모 군대와 소규모 분견대로 이란을 따라 행군했고, 동쪽 국경으로 도피한 불행한 야즈데게르드(Yazdegerd)는 터키인과 중국인에게 도움을 요청했다. 아랍인들은 Isfahan, Herat, Balkh를 점령했습니다. 아름다운 Shuster 계곡에서 Kelat, Kandahar 및 페르시아와 인도를 분리하는 능선에 이르기까지 모든 것이 이슬람 전사들에 의해 정복되었습니다. 이란과 이란의 마지막 왕의 운명이 결정되었을 때 오마르는 이미 사망했다. 야즈데게르트는 페르시아군의 잔당을 모아서 도움을 받았다. 터키인호라산에 왔다. 오랜 투쟁 끝에 그는 반역자에게 살해당했다(약 651년). 그것이 언제 어디서 있었는지 우리는 확실히 알지 못합니다. 어느 강을 건너던 중 방앗간꾼이 반지와 팔찌를 빼앗기 위해 그를 죽였다는 소식만 전해졌습니다.

그래서 손자가 죽었다. 코스로 대왕; 계속해서 자신을 페르시아의 왕이라고 부르는 그의 아들 Firuz는 중국 황제의 궁정에서 살았습니다. Yazdegerd의 손자와 함께 Sassanid의 남성 라인은 중단되었습니다. 그러나 포로가 된 페르시아 왕조의 공주들은 승자의 아내나 첩이 되었고, 아랍 칼리프와 이맘의 자손은 페르시아 왕의 피가 섞임으로써 귀족이 되었습니다.

아랍의 이란 정복 이후 조로아스터교와 이슬람교

Sassanids의 죽음으로 Zoroaster의 종교도 운명을 맞았습니다. 페르시아인들은 시리아 기독교인들만큼 빨리 이슬람으로 개종하지 않았는데, 이는 페르시아 종교의 이원론과 이슬람의 유일신론의 차이가 매우 크고 조로아스터교 마술사들이 사람들에게 강한 영향을 미쳤기 때문입니다. 또한 페르시아에는 아라비아 이웃이 시리아에서 제공한 이슬람 전파에 대한 지원이 없었습니다. 반대로, 이교도 인도의 근접성은 조로아스터(Zoroaster) 종교를 지지하는 역할을 했습니다. 게다가 이란의 산악 부족은 그들의 습관이 매우 완고했습니다. 따라서 고대 페르시아 신앙이 오랫동안 이슬람에 대항하여 싸웠고 그 지지자들이 때때로 폭력적인 봉기를 일으켰다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 원래 숭고한 사상으로 가득 차 있고 도덕적 가르침의 순수함으로 구별되는 조로아스터의 종교는 오랫동안 외국의 영향으로 왜곡되었고 페르시아인의 사치와 방탕 속에서 도덕적 순수성을 잃었으며 공허한 형식이 되어 추종자들에게 하늘의 축복을 약속할 뿐만 아니라 지상의 혜택도 주는 새 믿음에 대한 투쟁을 견디지 못합니다. 노예가 된 페르시아인은 믿음을 받아들임으로써 정복자들의 형제가 되었습니다. 이란인들이 이슬람으로 개종했기 때문입니다. 처음에 그들은 조공을 바치는 것에서 이것을 없애고 가난한 사람들에게 혜택을 주기 위한 세금을 아랍인들과 동등하게만 냈습니다. 그러나 그들은 이슬람을 받아들임으로써 이전의 종교적 개념을 이슬람에 도입했고 문학적 회고록을 아랍 학교에 가져왔습니다. Yazdegerd가 죽은 직후 아랍인들은 Oxus (Amu Darya)와 Jaksart (Syr Darya)를 건너 잔재를 되살렸습니다. 고대 문화박트리아, 소그디아나, 인더스 상류 지역에 무함마드의 가르침을 전파했습니다. 메르브(Merv), 부하라(Bukhara), 발흐(Balkh), 사마르칸트(Samarkand)의 도시는 정원과 들판이 있는 광대한 원으로 둘러싸인 벽으로 둘러싸여 있으며 터키인과 유목민 부족의 침략으로 인해 이 지역의 거점이 되었고 그곳에서 중요한 무역 중심지가 되었습니다. 동양 상품을 서양 상품으로 교환하는 것.

이란의 Zend 언어는 잊혀졌고 Pahlavi 언어는 사용하지 않게 되었습니다. Zoroaster의 책은 Koran으로 대체되었고 불의 제단은 파괴되었습니다. 사막 한가운데나 산지에 사는 일부 부족들 사이에서만 이전의 종교가 보존되었습니다. Elbrus의 산과 다른 접근하기 어려운 산악 지역에서는 조상의 종교에 충실한 불 숭배자 (gebras)가 수세기 동안 유지되었습니다. 무슬림들은 때때로 그들을 박해하고 때로는 무시했다. 그들의 수가 감소했습니다. 일부는 이주했고 나머지는 이슬람으로 개종했습니다. Parsis의 작은 공동체는 오랜 재난과 방황 끝에 인도의 구자라트 반도에서 피난처를 찾았으며 이러한 불 숭배자의 후손은 여전히 ​​조상의 신앙과 관습을 보존하고 있습니다. 아랍인들에게 정복당한 페르시아인들은 곧 그들에게 도덕적인 영향을 미치고 새로운 무함마드 도시의 교사가 되었으며 아랍 작가가 되었습니다. 칼리프가 집권했을 때 그들의 영향력은 특히 컸다. 아바스 왕조페르시아를 후원한 사람. Bidpai의 우화와 "Royal Book"은 Pahlavi 언어에서 아랍어로 번역되었습니다.

곧 부하라와 투르키스탄의 주민들은 이슬람을 받아들였습니다. Mu'awiya의 통치 기간 동안 용감한 Mukhallab과 Ziyad의 용감한 아들 Abad는 Kabul에서 Mekran까지 나라를 정복했습니다. 다른 지휘관들은 물탄과 펀자브로 갔다. 이슬람은 이 땅에도 퍼졌습니다. 서아시아의 지배적인 종교가 되었다. 아르메니아만이 기독교에 충실했습니다. 그러나 아르메니아인들은 보편적인 교회와 분리된 별도의 교회를 구성하고 무함마드인들에게 경의를 표했습니다. 그 후 이슬람교도들은 코카서스에 도착하여 그곳에서 하자르그리고 트빌리시와 더벤트에서 이슬람 추종자들을 얻었습니다.

이슬람은 기독교와 같은 종교가 아니라 민중의 군사정치적 조직...

(Hans Delbrück, vol. III; p. 149)

중무장한 기병들의 전투. 7~8세기 소그디아나 펜지켄트 궁전의 벽화

정복의 첫 단계에서 아랍 군대는 부족 민병대였습니다. 그러나 군대를 강화하고 중앙 집중화해야 할 필요성은 7 세기 말 ~ 8 세기 중반에 일련의 군사 개혁을 일으켰습니다. 아랍 군대는 영구 군대와 자원 봉사자의 두 가지 주요 부분으로 구성되기 시작했으며 각각은 사령관의 지휘하에있었습니다. 영구 군대에서는 특권을 가진 무슬림 전사들이 특별한 장소를 차지했습니다.
군대의 주요 부대는 기병이었습니다. 그러나 아랍인들은 모든 성인 아랍인이 전사인 호전적인 부족이었고 모든 사람이 말을 획득하고 유지할 수 없었기 때문에 아랍 칼리프의 군대에는 수많은 보병이 있었습니다. 보병의 행진을 가속화하기 위해 아랍인은 낙타를 사용하여 군대의 이동성을 크게 높였습니다. 낙타를 탄 전사들은 전투를 위해 긴 창으로 무장했습니다.
아랍 기수의 전체 무장은 매우 풍부하고 다양했습니다. 30개의 화살이 달린 강력하고 두꺼운 활 두 개, 끝이 쇠로 된 긴 대나무 창, 날이 날카로운 던지는 원반, 적의 말을 베어낼 수 있는 찔러 자르는 칼, 투구 또는 양날 도끼, 돌 30개 가방 두 개. 아랍인들은 또한 공성 무기(ballistas, catapults 및 타격용 램)를 널리 사용했습니다. 그들의 발명품은 불타는 기름 냄비였으며, 투석기의 도움으로 포위 된 요새의 벽에 던져져 화재를 일으켰습니다. 아랍인의 보호 무장은 포탄, 모자 위에 쓰는 헬멧, 난간, 경갑 및 다리 보호대로 구성되었습니다.
아랍 군대의 강점은 이동성 - 보병과 기병의 잘 조직 된 상호 작용뿐만 아니라 적에게 가장 예기치 않은 장소에 신속하게 이동하고 나타날 수있는 능력이었습니다. 밤 동안 멈추거나 오래 멈추면 아랍 군대는 원칙적으로 요새화 된 캠프를 건설하여 성벽과 해자로 모든면에서 보호했습니다. 델브뤼크는 아랍어 텍스트에서 다음과 같이 인용합니다.
인용“진영이 설치되자마자 에미르는 먼저 지체 없이 같은 날 도랑을 파라고 명령한다. 이 도랑은 군대를 덮고 탈영을 방지하고 공격 시도를 방지하고 적의 교활함과 모든 종류의 예기치 않은 사건으로 인해 발생할 수있는 다른 위험으로부터 보호합니다.

아랍인들은 매복, 습격 및 기습 공격을 광범위하게 사용했습니다. 주로 잠이 특히 강한 새벽에 이루어졌습니다. 정찰뿐만 아니라 적 사이의 전복 작업을 위해 스파이를 적극적으로 사용함으로써 많은 승리가 보장되었습니다. 명령은 이것을 위해 아무것도 피하지 않았습니다. 뇌물, 협박, 유인 및 노골적인 배신이 사용되었습니다. 이 관행은 설명된 전투에서 승리하는 데 도움이 되었을 가능성이 큽니다.

아랍인과 그들의 신속한 정복.아랍 국가는 이슬람과 함께 발생했습니다. 둘 다의 창시자는 632년까지 살았고 60세의 나이에 병으로 사망한 예언자 무함마드로 간주됩니다. 그는 3년도 채 안 되는 기간 동안 국가 원수를 지냈다. 그리고 집권 첫날부터 그는 새로운 영토를 정복하고 새로운 교리를 전파하기 위한 거창한 계획을 세웠습니다. 강력한 이웃은 비잔틴 제국과 사산 왕조의 이란이었습니다. 아랍인들은 그의 생애 동안 첫 번째 군사 작전을 수행했으며 매우 성공적이어서 병사들에게 영감을 주었습니다. 그리고 여기에서 이슬람이 특별한 역할을 하는 이유는 이슬람이 아랍인의 이질적인 부족을 통합하고 종교적 규율에 종속시키며 무적에서 그들의 대의의 정당성에 대한 확신을 주었기 때문에 잘 무장하고 훈련된 비잔티움과 이란.

일반적으로 "의로운 칼리프"라고 불리는 무함마드의 첫 번째 후계자의 통치 기간의 짧은 30년 동안 "무함마드의 대리인"인 아랍인은 현대 이라크,이란 및 기타 여러 지역을 포함하여 거의 전체 광대 한 Sasanian 국가를 정복하고 비잔티움에 속한 아프리카 및 아시아 영토를 성공적으로 합병했습니다. 7세기 말까지 그들은 이미 유럽으로 가는 길이 열린 지브롤터에 있었습니다. 다음 세기 초에 그들은 해협을 건너 이베리아 반도를 정복하기 시작했습니다. 그는 몇 년 만에 그들의 손에 들어왔습니다. 약 7년 동안 그들은 유럽의 이 지역을 정복하고 약 7세기 동안 손에 넣었습니다.

Sasanian이란 정복의 단계.아랍인의 첫 번째 성공은 특히 충격적이었습니다. 그들은 거대한이란과 위대한 비잔티움의 2/3를 완전히 정복했습니다. 그들은 이웃과 다른 방식으로 군사 작전을 수행했습니다. 가장 격렬한 전투는 고대 페르시아의 후계자라고 불리는 Sasanian 국가의 전투였습니다. 20년 동안의 정복은 일반적으로 633-636, 637-644, 644-651의 세 단계로 나뉩니다. 첫 번째 단계는 여러 면에서 결정적이었습니다. 그것은 가장 크고 가장 유명한 전투 중 하나로 끝났으며, 이는 대부분 정복의 추가 과정인 카디스 전투를 미리 결정했습니다.

카디스 전투에 대해 어떻게 아십니까?아랍인의 역사와 그들의 정복은 그리스어, 아랍어 및 시리아어의 세 가지 언어로 된 많은 저작물의 페이지에서 한 자리를 찾았습니다. 물론 대부분의 연대기와 이야기는 아랍 작가들이 남긴 것이다. 역사의 처음 3세기에 대한 가장 상세한 설명 이슬람 국가 10세기 9~1/4분기 후반의 뛰어난 역사가에게서 나왔다. 알 타바리. 그는 자신의 작품을 "예언자와 왕의 역사"라고 불렀고 초기 작가들에게서 찾을 수 있는 모든 것을 수집했습니다.

칼리프 아부 바크르의 지시.무함마드가 죽은 후 권력을 잡은 첫 번째 칼리프가 원정을 보냈을 때, 그는 항상 군인들에게 알라가 승리하면 정복된 도시나 마을에서 악의를 품지 말고 적의 시체를 훼손하고 죽이라고 지시했습니다. 어린이, 노인, 여성. 그는 야자수와 과일 나무를 태우고 식량에 필요한 것보다 더 많은 가축을 도살하는 것을 금지했습니다. 한마디로 그는 무슬림들이 약탈을 하지 않기를 바랐고, 평범한 사람들은 무슬림을 덜 두려워했고 그들을 미워할 이유가 없었습니다.

아랍군.그것은 대규모 협회로 구성되었습니다. 카디스 전투 당시 주력 부대는 좌우 날개, 중앙, 전위, 후위였다. 게다가, 특별한 역할예비, 정찰, 보병, 궁수, 낙타 캐러밴이 연주되었습니다. 각각의 큰 협회는 작은 분리로 분할되었습니다. 종종 같은 부족이나 씨족의 분리 연합 회원에게는 자체 배너가 있습니다. 군대는 보병과 기병으로 혼합되었습니다. 처음에 Sasanian이란 지역에서 아랍인은 군사 경험에서 나온 규칙을 고수했습니다. 외국 영토로 멀리 가지 않고 대초원 경계에서 싸워 실패하는 경우 박해를 피할 수 있습니다.

이라크의 역사적 이름을 가지고 있고 Cadiz가 위치한 그 지역의 사건은 빠르게 발전했습니다. 그곳에서 처음에는 아랍인들의 습격에 연연하지 않았습니다. 매우 중요한, 특히 아랍인들이 여러 전투에서 패했기 때문에 강력하고 막강한 이웃인 비잔티움과의 주요 전쟁을 항상 두려워했기 때문입니다. 아랍인들의 문제는 칼리프 자신이 아랍 군대에 합류하여 이라크로 진군할 것을 요청하면서 무함마드와 그들의 아들들의 가장 가까운 동료들에게 방향을 돌린 후에야 개선되기 시작했습니다. 몇 달 만에 상당히 큰 군대가 집결했지만, 예언자 무함마드의 주요 도시인 메디나에서 4,000명의 군인만이 행진했습니다. 도중에 그러한 분리가 몇 개 더 합류하여 페르시아인과의 전투 전에 군대의 수는 25-30,000 명이었습니다. 그것은 10개의 전투 그룹으로 나뉘었고, 각 그룹은 자신이 해야 할 일을 정확히 알고 있었습니다. 언제나처럼 그녀에게는 전리품 부문 위원이 있었습니다. 이번에는 큰 기대를 모았다. 따라서 위원은 칼리프 자신이 임명했습니다.

페르시아군.이란의 샤는 경악했다. 큰 아랍 군대의 출현에 대한 메시지를받은 그는 큰 군대를 모으고 아랍인들이 외국 영토를 장악하려는 시도를 중단하도록 명령했습니다. 이란 전역에서 전사들이 모였습니다. 그리고 약 40,000, 심지어 30 이상의 전쟁 코끼리가있었습니다.

아랍인이나 페르시아인 모두 본전을 서두르지 않았습니다. 그들은 협상을 시도했는데 아랍인들은 모든 땅을 분할하고 이슬람으로 개종할 것을 요구했고 페르시아인들은 이 모든 것을 단호히 거부했습니다. 두 군대는 소규모 전투가 벌어지는 분리 부대를 보냈습니다. 때때로 민간인도 공격을 받았다. 아랍인들이 결혼식 열차를 공격하고 경비대장을 죽이고 보석, 하렘 및 하인을 탈취했습니다. 이것이 3~4개월 동안 지속되었습니다. 동시에 아랍인들뿐만 아니라 페르시아 군인들도 정복당한 나라처럼 현지인들과 함께 행동하여 우선 소를 훔쳤습니다. 아랍인들은 Abu Bakr의 지시를 잘 따르지 않았습니다. 종종 지역 주민들은 재산을 샀고 그들이 원하지 않으면 아랍인들은 죽이고 포로로 잡고 집을 망칠 수 있습니다.

카디스 근처 캠프.이 도시는 페르시아인의 비옥한 땅과 아랍인의 바위가 많은 대초원 사이의 사막 가장자리에 위치해 패배했을 때 그들을 구할 수 있었습니다. 페르시아의 수도는 그에게서 멀지 않았다. 따라서 아랍인들이 Cadiz를 그들의 것으로 만드는 것이 중요했습니다. 11월 말경, 그들은 그에게 다가가 진영을 세웠다. 페르시아인들은 상인의 ​​모습으로 아랍어를 아는 한 정찰병을 그곳으로 보냈습니다. 그가 캠프에 접근했을 때 그는 아랍인 중 한 명을 보았습니다. 그는 진영 밖에 앉아 빵을 먹으며 옷에 묻은 벌레를 씻었습니다. 정찰병은 아랍어로 그에게 물으며 "무슨 일을 하고 있습니까? 보시다시피 여기에서 나는 새 것을 가져오고 옛 것을 불러내고 적을 죽입니다."라고 대답했습니다. 그 수수께끼를 이해하고 매우 화가 났고 그는 속으로 말했습니다.

그러나 그가 페르시아 진영으로 돌아왔을 때 그는 모든 사람에게 큰 소리로 말했습니다. 그런 다음 그는 사령관에게 접근하여 그가보고 들은 모든 것과 추측 한 모든 것을 은밀히 공개했습니다.

함께 페르시아인들은 만장일치로 카디스에 도착하여 아랍인들과의 전투를 준비하기 시작했습니다. 동시대 사람들은 전투 시작일을 다른 방식으로 정의합니다. 이제 역사가들은 그것이 636년 9월 말이라는 결론에 도달했습니다. 페르시아인은 40,000명의 전체 군대를 투입했습니다. 그들은 Sassanids와의 전쟁이 시작되기 전에 그러한 동물을 본 적이 없었던 아랍인들에게 강력하고 무서운 전쟁 코끼리에 특별한 희망을 걸었습니다. 페르시아인들은 용병 전사들이 감히 전장에서 달아나지 못하도록 사슬로 묶었습니다. 페르시아인들은 편지와 명령을 왔다 갔다 하는 메신저의 도움으로 그들의 수도에 연락했습니다.

전투의 시작.첫날. 싸움은 여느 때와 같이 싸움으로 시작되었습니다. 이슬람교도들은 이 전에 규정된 기도문과 그들의 거룩한 책인 "전쟁"이라고 불리는 코란의 특별한 장을 읽습니다.

싸움이 끝난 후 페르시아인은 전장에서 한 번에 모든 코끼리를 풀었습니다. 18 마리는 중앙에, 7 마리는 한쪽 측면에, 같은 수는 다른쪽에 있습니다. 아랍 기병은 후퇴했지만 보병은 새로운 병력이 도착할 때까지 버텼습니다.

3일 3일 밤, 전투는 어두워질 때까지 계속되었다. 피비린내 나는 첫날 아침이 되어서야 양측은 많은 죽은 병사들을 모아 매장하기 위해 휴식을 취했다. 부상자들은 여성들에게 넘겨졌다. 그러나 정오가 되자 다시 전투가 벌어졌다.

표준 무기명, 드러머 및
아랍 군대의 트럼펫 연주자

첫날에 이미 공포에도 불구하고 아랍인들은 코끼리 탑의 대부분을 손상시킬 수있었습니다. 가장 용감한 무슬림들은 창으로 그들의 눈을 꿰뚫거나 줄기를 잘랐다. 또한 이슬람교도들은 페르시아인이나 오히려 말을 놀라게하기로 결정했습니다. 그들은 낙타 위에 일종의 가마 천막을 만들어 말이 코를 골기 시작하고 도망가도록 했습니다.

첫날, 영광스러운 전설로 뒤덮인 이란의 유명하고 보석으로 장식된 전투 깃발이 아랍인의 손에 떨어졌습니다. 이란인들이 믿었던 것처럼 이 깃발은 한때 전설적인 대장장이 영웅 카바의 소유였습니다. 그는 이란에서 왕위를 장악한 외국의 악당 폭군 자하크에 맞서 싸울 사람들을 키웠습니다. 침략자는 천 년 동안 통치하고 악의 왕국을 건설했습니다. 카바는 백성을 이끌고 가죽 대장장이의 앞치마를 깃발로 만들어 악당을 쓰러뜨렸다.

셋째날과 넷째날. 3일째는 행사 참가자들의 기억 속에 '비통의 날'로 남았다. 페르시아인들은 다시 코끼리를 전쟁터로 보냈다. 이제 그들은 보호를 위해 보병과 기병을 동반했습니다. 그러나 아랍인들은 여전히 ​​두 주요 코끼리의 몸통과 눈을 칠 방법을 찾았고, 그들은 분노에 몸을 돌려 나머지 코끼리를 끌고 갔다. 저녁이 되자 대부분의 아랍 기수들은 말에서 뛰어내려 발 페르시아 전사들을 무찔렀다. 전투는 완전히 어두워질 때까지 계속되었습니다. 그날 저녁, 이슬람교도들의 완고함이 페르시아 군대를 무너뜨렸습니다.

다음날 아침, 병사들은 전력을 다해 싸웠다. 동시에 강한 바람이 페르시아인의 얼굴에 불기 시작하여 검은 먼지 구름을 가져 왔습니다. 허리케인은 페르시아 사령관의 왕좌 위에 뻗은 캐노피를 찢어 물에 던졌습니다. 그러자 아랍인들이 그에게 다가가 그를 죽였습니다. 물론 사령관의 죽음은 페르시아 군대에 혼란을 야기했습니다. 후퇴하기 시작했습니다. 가는 길에 큰 개울이 있었고 건너는 동안 군인들이 익사했습니다. 아랍인들이 사슬에 묶인 전사들을 끝내는 것이 가장 쉬웠습니다. 이곳에서는 여성들도 손에 창을 들고 적의 생명을 빼앗았다. 전투의 마지막 넷째 날인 중간에 아랍인들이 카디스를 함락시켰다. 승리는 값비싼 대가를 치렀다. 마지막 날과 밤에만 6,000 명이 사망했으며 이전에는 2,500 명이 추가로 사망했습니다. 부상자는 말할 것도없고 Cadiz 근처에서 군대의 거의 3 분의 1이 사망했습니다. 페르시아인은 아랍인보다 거의 두 배나 많이 사망했습니다.

아랍인들은 귀중한 깃발뿐만 아니라 너무 많은 말을 가져갔기 때문에 그 때부터 그들의 군대는 완전히 기병이 되었습니다. 각 전사는 적어도 두세 마리의 말이 있어야 한다는 것을 잊지 마십시오.

또 다른 중요한 결과가 있었습니다. 그들이 공성 무기를 사용하는 법을 배운 곳은 여기였습니다.

아랍인들이 승리를 보장합니다: Ctesiphon. Cadiz에서의 승리는이란의 수도 인 Ctesiphon으로가는 길을 열었습니다. 그러나 아랍인들은 그곳에 가는 것을 서두르지 않았습니다. 두 달 동안 그들은 쉬고 새로운 활력으로 모였습니다. 명령을 위해 전령이 칼리프에게 보내졌다. 그는 수도를 공격하라고 명령했다. 그러나 여자와 어린이는 데리고 가지 마십시오.

크테시폰의 중요한 방어는 티그리스 강이었다. 페르시아인들은 아랍인들이 건너편으로 건너가지 못하도록 다리를 모두 차단했습니다. 한 해안은 다른 해안과 무려 300미터나 떨어져 있었습니다. 그러나 아랍인들은 두려워하지 않았습니다. 그들은 카디스에서 승리한 후 기쁨과 힘이 넘쳤습니다. 그래서 그들은 거대하고 부유한 도시의 경치를 감탄하며 서로 말했습니다. 먼저 자원봉사자 분대와 나머지는 편리한 곳에서 직접 말을 타고 티그리스로 향했고, 한 마리도 죽지 않고 모두 건넜다. 전사들은 서로를 지지했고, 약한 자는 강한 자와 묶였습니다. 크테시폰은 거의 싸우지 않고 항복했습니다. 그러나 그것은 중세의 가장 위대한 수도 중 하나였습니다. 도시의 거리에는 영혼이 없었습니다. 그 주민들은 도망쳤습니다. 전리품은 아랍인의 상상을 능가했습니다. 수많은 양탄자, 접시, 물건이 그들의 손에 떨어졌습니다. 어떤 아랍인들은 더 비싼 것이 무엇인지도 모르고 금을 은으로 바꾸었습니다. 누군가 귀한 향으로 소금에 절인 음식.

그들은 30 x 30m 크기의 웅장한 카펫으로 무엇을 해야 할지 알 수 없었습니다. 900제곱미터 m. 그는이란 통치자의 왕좌를 덮었습니다. 그 위에 금, 은, 보석꽃밭이 수놓아졌다. 그는 메디나에 있는 칼리프에게 보내졌지만 그곳에서 그들은 그것을 여러 조각으로 나눴습니다. 왜냐하면 그 모든 영광으로 펼칠 수 있는 그런 홀이 없었기 때문입니다. 첫 번째 칼리프는 평범한 전사처럼 겸손하게 살았습니다.

그리고 Ctesiphon에서 전리품 분할 위원은 열심히 일해야했습니다. 결국 사물을 먼저 평가한 다음 분할했습니다. 경매, 판매 등을 주선하고 때로는 참여하기도 했다. 현지인. 한 몫은 보병에게, 세 몫은 기병에게 갔다.

카디스에서의 아랍 승리의 의미.다른 도시로 가는 길을 열어준 결정적인 사건이 되었습니다. 이란 전체를 정복하는 데 10년이 조금 넘게 걸렸습니다. 651년, 이란의 마지막 통치자, "왕 중의 왕"(shah-in-shah)이 살해되었고 곧 그의 국가는 멸망했습니다. 그는 겨우 16세였으며 운명은 그를 위해 극적인 많은 것을 준비했습니다. 수도를 점령 한 후 그는 전국을 방황했습니다 ", 한 도시에서 멈춘 다음 다른 도시에서 멈췄습니다. 실제로 그는 군사 작전을 통제하지 않았습니다. 한 전설에 따르면 그는 피난처를 찾은 방앗간에게 살해당했습니다. 밀러는 보석과 옷에 매료되었습니다.

따라서 젊은 통치자 중 하나와 가장 오래된 국가 중 하나가 사망했습니다.

그러나 그의 문화, 그의 도시, 그의 경제는 죽지 않았습니다. 아랍인들은 열심히 모든 것을 배우고 다른 사람들을 가르치기 시작했습니다. 이러한 점에서 그들의 정복은 세계 문화에 미치는 영향의 범위와 정도에서 중세의 가장 중요한 사건 중 하나였습니다.