막심 알렉세이비치 체르니초프. 등록된 사용자의 경우

흥미로운 12.04.2024
흥미로운

러시아 의류 디자이너, 문헌학 후보자, 러시아 의류 브랜드 MAX CHERNITSOV의 크리에이티브 디렉터.


1994-1999년 - 마그니토고르스크 주립대학교 언어학부에서 공부

1999-2001 - 이데올로기자, 아방가르드 패션 페스티벌 "Flood"(Magnitogorsk) 주최자

2000년대 초, 그는 Magnitogorsk Sewing Factory Mackintosh LLC에서 근무했으며, 그곳에서 다른 재능 있는 디자이너인 Svetlana Cheremukhina-Belaya 및 Alexander Kadoshnikov와 함께 산업 컬렉션을 만들었습니다.

2001 - Smirnoff 국제 패션 어워드 대회의 러시아 결승전에서 2위를 차지했습니다.

2002 - Magnitogorsk State University에서 20세기 초 러시아 아방가르드 예술가들의 문학적 경험에 관한 문헌학 박사 학위 논문을 옹호했습니다.

2003-2004 - 여성 의류 브랜드 KOKOGEM 갤러리와 협력; 크리에이티브 에이전시 Husky Promotions에서 근무

2003년부터 Max Chernitsov 브랜드로 남성 의류 시즌 컬렉션을 생산해 왔으며, 2005년부터는 여성 의류 컬렉션을 생산해 왔습니다. 올해부터 막스 체르니초프(Max Chernitsov)의 시즌별 기성복 컬렉션 쇼가 러시아 패션 위크의 일환으로 개최됩니다.

2005년 Max Chernitsov는 모스크바 TSUM에서 주요 서양 의류 브랜드와 함께 판매된 최초의 러시아 브랜드가 되었습니다.

2006 - 밀라노 이탈리아 패션위크(Milano Moda Donna) 참가

2007 - 리스본 포르투갈 패션위크(리스보아 패션위크) 참가

2008 - 토론토 캐나다 패션위크(로레알 패션위크) 참가. 같은 해 가을부터 그는 모스크바 패션위크에 참가했다.

디자인 활동

2010년 MAX CHERNITSOV 브랜드는 20세기 초반의 순진한 예술에서 영감을 얻은 "Soul"이라는 여성 봄-여름 컬렉션을 선보였습니다. 디자이너는 또한 혁명이라는 주제와 작가 도스토옙스키가 창조한 이미지에서 영감을 받은 "Demons"라는 제목의 2010 봄-여름 남성 컬렉션을 선보였습니다.

2011 년 디자이너는 여성 가을-겨울 컬렉션 "Cave"를 출시했습니다. 이번 컬렉션에서 디자이너는 여성 본성의 어둡고 동물적인 측면으로 전환하여 여성 이미지에 매력적인 힘과 자연스러움을 되살려줍니다. "러시안 스피릿(Russian Spirit)"이라고 불리는 2011년 가을-겨울 남성 컬렉션은 아이러니하게도 민속 의상, 면 블라우스, 리틀 러시안 자수 등 국가적 미학을 표현합니다.

2011년 봄-여름 여성 컬렉션은 "Lyuba"라고 불리며, 그 이미지는 히피 시대에서 영감을 얻었으며 자유, 성실 및 창의성이라는 주제를 다루고 있습니다. 2011년 봄-여름 남성 컬렉션의 제목은 "Kyiv"이며, 디자이너에게 영감의 원천은 우크라이나의 국가 색상, 정교회 문화 및 슬라브 신화였습니다.

문학 활동

Maxim Chernitsov의 시는 Magnitogorsk의 신문과 연감에 게재되었습니다.

수상 및 업적

Smirnoff International Fashion Awards에서 2위(2001);

Astra Award 수상 – “최고의 남성복 디자이너”(2006).

“과거에 많은 사람들에게 티셔츠와 반바지 디자이너로, 다른 사람들에게는 쓰레기 TV 프로그램의 전 발표자로, 다른 사람들에게는 인기 스타 의상에 대한 신랄한 비평가로 알려진 내 친구, 나 Maxim Chernitsov는 나는 주간지, 예술가, 시인, 홍보인, 문학 평론가로서 작은 집단에게 예수 그리스도를 믿는다고 큰 소리로 선언합니다…

나는 이 말로 독자들에게 연설을 시작했습니다. 페이스북의 블로그러시아 패션 디자이너 막심 체르니초프.

MAX CHERNITSOV 브랜드 디자이너 Maxim Chernitsov. 20세기 초 러시아 아방가르드 예술가들의 문학적 경험에 관한 자신의 논문을 옹호한 문헌학 후보자. 그녀의 경력의 시작은 젊은 디자이너 Smirnoff 국제 패션 어워드 국제 대회에서 성공적인 공연이었습니다. 2003년에는 최초의 남성 컬렉션이 대중에게 공개되었습니다. 2005년에 MAX CHERNITSOV는 모스크바 TSUM에서 주요 서양 브랜드와 함께 판매된 최초의 러시아 브랜드가 되었습니다. Chernitsov는 뒤셀도르프, 밀라노, 리스본, 토론토에서 열린 국제 전시회와 패션 위크에 참가했습니다. 그는 TV 발표자 및 홍보 담당자로 일했습니다. (http://www.maxchernitsov.com)

해당 게시물에는 수백 개의 댓글과 수십 개의 재게시물이 올라왔습니다. 그녀는 작가의 이름이나 유명세 때문이 아니라 그녀의 감정과 경험의 진실성 때문에 주목을 받았습니다. 소셜 네트워크에 대한 반응으로 판단하면 Maxim의 관점은 많은 사람들에게 가깝고 이해하기 쉬운 것처럼 보였습니다.

그렇다면 종종 영성이 부족하다는 비난을 받는 브랜드와 트렌드 분야의 한 남자가 그러한 선언문을 작성하게 된 계기는 무엇입니까? 아니면 마음의 외침? 고백? Maxim은 이러한 질문에 답하기로 동의했습니다 (나중에 고백 자와 상담 한 후 인정했듯이).

"우리는 지금 상트 페테르부르크에 살고 있습니다. 그곳은 더 조용하고 조용하지만 모스크바에있을 것입니다. 방문하세요."그래서 우리는 Maxim과 그의 아내의 아늑한 아파트에 도착했습니다.

– 내 아내를 만나보세요 – Lyubov. 아주 최근에 나는 정통에 푹 빠지기 시작했습니다. 우리가 다니는 교회는 Lyuba가 선택한 교회입니다. 성전에 온 이유는 좋았지 만 이것은 개인적인... 여기서 흥미로운 사람이자 현명한 대담자로 밝혀진 신부를 만났습니다. 그는 정교회와 국가의 현재 상황에 대한 가장 "불편한"질문에 기꺼이 대답했습니다. 대화는 낙관주의에 놀랐고 성실함에 매료되었습니다. 사람이 믿음에 불타면 말이나 외모는 중요하지 않습니다. 이 만남은 이 블로그 게시물이 등장하게 된 큰 이유였습니다.

– 맥심 씨는 언제부터 신앙의 문제에 관심을 가지게 되었나요?

나는 21세에 의식적으로 세례를 받았습니다. 그것은 매우 중요한 결정이었습니다. 어땠는지 말해줄게.

저는 마그니토고르스크에서 태어나 25세까지 살았습니다. 이 지역은 금속공학적이고 가혹하며 사람들은 물질적 필요를 해결하는 데 관심이 있고 문화는 열악합니다. 가족은 평범한 소련 가족이었고 신앙에 대한 이야기는 없었습니다.

나는 문헌학 3학년 때 처음으로 관광객으로 모스크바에 갔을 때 페트로브카에 있는 비소코 페트로프스키 수도원 근처에 살기 위해 잠시 들렀다. 그들은 수도원에 있는 작은 교회에서 세례를 베풀었습니다. 나는 역사와 국가 문화적 기원에 대해 잘 알고 싶은 욕구를 느꼈습니다. 지금 생각하면 다소 피상적으로 들릴 수도 있지만, 당시 나는 딱 그렇게 생각했다. 세례는 내 인생에서 중요한 단계가 되었지만 나는 계속 세상적이고 세속적인 삶을 살았습니다.

나중에 이미 디자이너로 일하면서 저는 완전히 다른 것들, 즉 만족스러운 야망, 순간적인 욕망에 열정을 가졌습니다. 그 순간 저는 그것을 가장 중요하게 여겼습니다. 이제는 자존심을 길들이려고 노력 중입니다. 아 너무 힘들지만! 이전에 그는 "창조 계층"의 많은 대표자들처럼 믿음을 아름다운 밀교로 대체하고 세미나에 참석하고 "비밀 지식 전달"책을 읽었지만 항상 전생을 파헤치고 자신의 신격화를 유머로 다루었습니다. 여기서는 자신의 독점성을 발명하고 개인 동화를 자랑스러워하는 것이 쉽습니다. 믹서와 같은 밀교는 기독교, 동양 종교, 미신, 이교도 사상 및 숭배에서 가져온 단어를 휘저어 모든 지식을 즐거운 칵테일로 바꿉니다. 불안하고 까다롭고 역사에 뿌리를 두고 전통을 지키는 정통 기독교는 현대 러시아의 삶의 소비자에게 극도로 불편합니다. 그러나 나는 이전의 영적 탐구 경험에 대해 주저하지 않습니다. 왜냐하면 내가 하나님께 나아갈 수 있었던 것은 그들을 통해서였기 때문입니다. 나는 가짜 샤머니즘 세미나에서 미래의 아내를 만났습니다.

– 당신이 정교회 기독교인의 관점에서 정치적, 사회적 사건을 논의하는 글을 쓰기로 결정한 이유는 무엇입니까? 말하자면 당신은 어떤 식으로든 교회 수호를 옹호합니까?

이 본문을 작성하게 된 가장 단순한 동기는 중재하려는 열망이었습니다. 나는 러시아 정교회를 탈퇴하겠다는 한 여성의 소셜 미디어 공개 발언에 대한 응답으로 이 글을 썼습니다. 그래서 나는 주저하는 사람들이 낙담하지 않도록 너무 무례하게 반응하기로 결정했습니다. 지원하다. 어떤 사람들은 교회를 떠납니다. 다른 사람들은 그리스도께로 옵니다.

– 지금 교회에 보호가 필요하다고 생각하시나요?

예, 세속 사회는 최근 러시아 정교회의 개별 대표자들에 대해 매우 비판적이었습니다. 어떤 면에서는 그럴 만한 일이지만 대부분의 경우 이는 불공평합니다. 저는 최근에 교회 생활을 시작했습니다. 아직 많이 이해하지 못한다는 것을 솔직하게 인정하지만 제 생각이 바뀌고 있습니다. 당신이 언급한 텍스트에서도 나는 지금 그렇게 범주화되지 않을 것입니다. 그러나 나는 내 의견이 교회 생활과 거의 접촉하지 않은 외부인의 의견이라는 사실에도 불구하고 약간의 어리 석음과 함께 솔직하고 공개적으로 글을 쓰는 것이 중요하다고 생각했습니다. 그러나 약간의 지식과 짧은 관찰만으로도 이해하기에 충분했습니다. 교회 외부, 성찬 외부, 말씀 외부, 외부인은 판단과 평가에서 항상 실수를 할 것입니다. 결국 외부인에게 교회는 제단의 금, 성직자의 지프, 양초 공장이지만 신자에게는 하나님의 성전, 성령 강림의 장소, 가장 가까운 친척들의 모임입니다. 형제 자매. 그리고 세속적인 사람들은 교회의 내면 생활이 무엇인지 전혀 모릅니다.

나에게는 러시아 정교회와 관련된 모든 것을 이해하지 못한 채 무차별적으로 비난하는 친구와 블로그 독자가 많이 있습니다. 우리가 삶의 시간을 낭비하는 것에주의를 기울이면서이 모든 쓰레기가 얼마나 공허한지 이해하고 싶어하는 사람은 아무도 없습니다. 일부 교회 대표자들의 행동과 말에는 불의, 거짓말, 시기, 허영심, 사리사욕이 발견됩니다. 이것이 신앙이 열등하다는 것을 증명하는 것입니까? 예수 그리스도의 가르침에 결함이 있습니까? 아니, 아니 그리고 아니! 불의한 행위와 거짓된 말은 우리 모두가 불완전하다는 것을 보여줍니다. 그리고 또한 다른 사람의 몰락은 항상 우리 각자에게 시험이 됩니다. 우리는 판단을 내릴 것인가, 아니면 우리가 일어설 수 있도록 도울 것인가? 악한 일을 묵묵히 하지 말고 오직 간절히 기도하고 정죄함이 없이 기도하십시오. 그런 다음 개인적인 모범을 통해 하느님은 사랑이심을 보여 주게 될 것입니다. 그리고 판단하고 싶다면 스스로 판단하십시오. 모든 사람 뒤에는 죄가 있습니다.

– 소셜 네트워크에서 어떤 반응을 기대했나요?

나는 반응을 위해서가 아니라 침묵을 지킬 수 없기 때문에 글을 썼습니다. 대답은 다양했습니다. 많은 사람들이 나를 지지하고, 글을 쓰고, 자신이 공식화할 수 없는 것을 표명했으며, 오해받고 듣지 못할까 봐 두려워했습니다. 이제 “빛” 속에서 진실한 신자가 되는 것은 음란한 일입니다. 당신은 "공식적으로 정통"이거나 전통이나 가족, 신앙에 "집착하지 않고" 인생을 살아가고 있습니다. 내 머리를 비틀고, '설교를 함부로 하지 말라'고 욕하고, 나를 '사제들에게 세뇌당했다'고 생각하는 사람들도 있었다.

– 유명한 사람들이 자신의 영성에 대해 공개적으로 말하는 것이 가치가 있다고 생각하시나요? 그렇다면 어떤 언어로?

복잡한 문제. "유명인"이란 무엇입니까? 텔레비전에서 알아볼 수 있는 얼굴은 도덕적 권위도, 영적 권위도 아닙니다. 모든 사람에게 알려진 사람들은 잡지에 글을 쓰는 사람들이며, 그 이름은 스캔들과 폭로에 등장합니다. 그들의 도덕적 기초는 무엇입니까? 영성에 대해 이야기할 수 있습니까?! 나는 그렇게 생각하지 않습니다. 비록 모든 사람을 같은 수렁에 넣을 수는 없지만... 알다시피 나 자신도 거의 비난받을 지경에 이르렀습니다. 사람의 계시를 기다리는 것은 아마도 의미가 없을 것입니다. 참된 신자들은 자신의 믿음을 공개적으로 외칠 필요가 없습니다. 믿음에 관한 말, 하나님에 관한 말은 언제나 사랑의 선언입니다. 나는 자신의 “사랑”을 견디고 고통받은 사람이 그 사랑을 한 사람, 혹은 단 한 사람에게 선언할 것이라고 믿습니다. 누군가 “나는 사람을 사랑해요”라고 외치면 나는 스타니슬랍스키의 캐치프레이즈인 “나는 그것을 믿지 않는다”로 대답할 것입니다! 사랑의 말은 침묵과 마음에서 개인적으로 나오며 깃발이나 슬로건이 아닙니다. 그래야만 가치가 있습니다. 그래서 나의 시끄러운 문자는 고백이라기보다는 고통의 외침, 사랑과 용서를 구하는 탄원에 가깝습니다.

– 지금 영적 권위가 부족하다고 썼나요? 그리고 그들은 누구여야 하는가?

확실히 TV에 나오는 사람들은 아닙니다. 나는 개인적인 경험을 통해 말할 수 있습니다. 캐릭터가 유명할수록 그는 다른 사람보다 더 많이 "알고 있습니다". 간단히 말해서, 당국은 자녀를 키우도록 맡기고, 금고의 열쇠를 훔치지 않을 것임을 알면서 금고 열쇠를 주는 사람들입니다. 그 권위는 이제 과분하게 밀려나고 있는 기성세대일 수도 있다. 예를 들어, 우리 가족의 권위자는 할아버지였습니다. 그가 현명하게 말했거나 엄격했기 때문이 아닙니다. 나는 모든 사람을 응원하고 항상 도왔습니다. 양심에 따라 살았습니다. 정교회는 살기가 더 쉽습니다. 그들은 항상 성경의 권위와 예수 그리스도의 삶의 개인적인 모범을 가지고 있습니다. 교부들, 성인들, 종교 저술가들, 철학자들이 남긴 2천년의 지혜를 더해 보겠습니다.

그러나 현대의 신자들 가운데도 여러분의 스승이 되어 영적 세계로 인도할 수 있는 사람들이 있습니다. 아내와 내가 "우연히" 교회에서 만났고 이제 그가 나의 고해신부가 된 신부에 대한 나의 모범이 이에 대한 증거입니다. 모두가 그런 사람을 만나면 인생이 바뀔 것입니다.

언론, 유휴 추측, 소문 및 스캔들에서 진실을 찾을 필요가 없습니다. 그래서 저는 편지에 이렇게 썼습니다. “와서 교회가 어떻게 생활하는지 보십시오.” 나는 자신의 "일반적인" 생각이 얼마나 틀릴 수 있는지 내 경험을 통해 배웠습니다. 교회는 사람들로 구성된 하나의 살아있는 유기체입니다. 밀교에서 "지식"은 사적이고 탐욕적이며 스스로 "영적으로 성장"합니다. 차크라를 열고 쿤달리니를 키우고 과거와 미래의 삶으로 여행하는 등의 작업을 합니다. 정교회에서 하나님은 공통적이며 성전에서의 회중기도는 매우 중요합니다. 저는 예배에 존재하는 함께하는 정신에 영감을 받았습니다. 이것은 제가 끊임없이 발견하고 있는 놀라운 새로운 세계입니다.

– 블로그에 “저는 더 이상 MAX CHERNITSOV 쇼를 진행하지 않습니다. 브랜드에 대한 낡은 생각이 묻혀 있다”고 말했다. 이 결정이 당신에게 어려웠나요?

네, 아직도 걱정됩니다. 저는 패션 디자인에 관심이 있어요. 신의 뜻에 따라 그 일이 언젠가 재개되기를 바랍니다. 하지만 나는 패션이 정한 규칙에 따라 플레이하고 싶지 않습니다. 주된 임무는 무리를 지어 다른 사람들처럼 말하고 행동하는 것입니다. 나는 나만의 길이 있다. 나는 미국이나 유럽의 트렌드를 따라하거나 일회용 패션에 참여하고 싶지 않다. 나는 전통적인 모티프와 요소를 반영하는 러시아 의상의 주제를 개발하는 데 관심이 있습니다. 즉, 천연 직물로 만든 옷, 자수, 끈으로 장식되었지만 현대 생활에 통합되었습니다. 이것은 동료들이 자주 하는 스타일화가 아니라 전통 의상 요소를 사려 깊게 소개하는 것입니다. 요즘 많은 사람들이 그런 옷을 기대하는 것 같아요. 이 아이디어를 지지해 줄 파트너가 나타날 것이라고 믿고 희망합니다!

– 당신에게 '정통 패션'이라는 개념이 존재하나요?

이 단어들을 함께 사용하지 않는 법을 배우도록 노력합시다. 패션은 헛되고 순간적이며 열정적인 활동이다. 오늘날의 삶은 패션 없이는 더 이상 존재할 수 없는 것 같습니다. 성직자의 옷은 상징으로 가득 차 있으며 거의 ​​변하지 않습니다. 교구민을위한 정통 예복에 대한 아이디어는 여러 가지 규칙으로 구성됩니다. 그러나 의상 자체는 다양성이 다르지 않습니다. 일회용 트렌드와 허위의 브랜드 권위를 추구하지 않는다는 장점이 있습니다. 대중 패션은 의미가 없고 대박을 위한 화려한 미끼일 뿐이다. 야망, 돈, 권력. 최선을 다해 성실하고 원칙적인 패션계 인사들은 사회적 각도와 가시에 대해 이야기합니다.

신자의 삶에는 유행을 따르려는 욕망이 없습니다. 이런 의미에서 신자는 더 많은 자유를 누리게 됩니다. 그러나 청교도적인 엄격함과 할머니를 조용히 하는 것도 그렇지 않습니다. 교회에 오는 것은 항상 휴일입니다. 교회에서 보여주기 위해 경건 뒤에 숨는 것이 가치가 있습니까? 나는 전통과 규정을 존중합니다. 그리고 나는 그대로 성전에 간다. 슬픔과 혼란 속에서 – 정숙한 옷차림으로, 기쁨과 기쁨으로 – 밝고 명랑해지며 은혜 속에서 밝고 조용하고 단순해집니다. 기억하신다면 다윗은 일반적으로 하나님의 영광을 위해 벌거벗고 춤을 췄습니다.

– 현대 정교회 소녀의 이미지를 어떻게 보시나요?

– 생각해보고 스케치를 보내드릴게요.

따라서 유명한 러시아 디자이너 Maxim Chernitsov의 "정통과 평화" 포털에만 독점적으로 적용됩니다.

사진 제공: Vladimir Khodakov

공식 사이트:

MAX CHERNITSOV 브랜드의 디자이너인 Maxim Chernitsov(마그니토고르스크 출생). 20세기 초 러시아 아방가르드 예술가들의 문학적 경험에 관한 자신의 논문을 옹호한 문헌학 후보자. 2000~2002년 Magnitogorsk 아방가르드 패션 페스티벌 Polovodye의 주최자 중 한 명입니다.

그녀의 경력의 시작은 젊은 디자이너 Smirnoff 국제 패션 어워드 국제 대회에서 2위를 차지한 것입니다. 그러나 패션 산업의 진정한 침입은 그가 MAX CHERNITSOV 브랜드로 남성 컬렉션을 만들어 러시아 패션 위크에서 선보인 2003년에 일어났습니다. 2005년에 MAX CHERNITSOV는 모스크바 TSUM에서 주요 서양 브랜드와 함께 판매된 최초의 러시아 브랜드가 되었습니다.

2004년 Chernitsov는 세련된 여성 의류 브랜드 KOKOGEM Gallery와 협력하여 두 가지 시즌 여성 컬렉션을 만들었습니다. 2005년부터는 MAX CHERNITSOV 브랜드로 여성 의류도 생산되었습니다.

Chernitsov는 러시아의 CPM(Collection Premier Moscow) 국제 전시회와 독일의 CPD(Collection Premier Dusseldorf) 국제 전시회에 참가합니다. 2006년 MAX CHERNITSOV는 밀라노에서 열린 이탈리아 패션 위크(Milano Moda Donna)에, 2007년에는 리스본에서 열린 포르투갈 패션 위크(리스보아 패션 위크)에 참가했습니다. 2007년에 그는 자신의 쇼로 상트페테르부르크 패션 위크인 네바 패션쇼를 마감했습니다. ? 전문가들은 개념성과 도발성을 높이 평가하고, 고객은 실용성과 긍정적인 감정 에너지를 높이 평가합니다. Chernitsov의 스타일에는 지성과 성욕, 절충주의, 역사적, 문화적 맥락이 포함되어 있습니다. 그는 펠리니의 영화부터 우주비행사 영웅, 그래피티부터 얼음낚시까지 삶과 역사에서 영감을 얻습니다.

TSUM 외에도 MAX CHERNITSOV 의류는 멀티 브랜드 네트워크 RUSPUBLIKA(모스크바 - Smolensky Passage, Rublevsky 쇼핑 센터, 예카테린부르크 - Hermes Plaza 쇼핑 센터)와 아르한겔스크, 칼리닌그라드, 이르쿠츠크, 오르스크에서 판매됩니다.

막심 체르니초프

교회제도는 지혜롭고 완전하다

전직 광택 잡지의 사랑과 자신의 성공적인 브랜드 디자이너의 정통 신앙으로의 개종은 많은 사람들에게 놀라운 일이었습니다. 외부에서 볼 때 교회의 많은 부분이 그를 짜증나게했지만 이제 Chernitsov는 그것을 개혁할 것이 아무것도 없다고 봅니다.

언제, 어떻게 정통파가 되었나요?

특히 가족들이 신앙에 관해 이야기하지 않을 때는 교회에 나오기가 어렵습니다. 당신이 전혀 아무것도 모르기 때문에. 자신을 교차시키는 방법도 왼쪽에서 오른쪽으로 또는 오른쪽에서 왼쪽으로입니다. 정통적이고, 유행에 뒤떨어지고, 이해하기 어렵고, 까다로워서 나도 겁을 먹었습니다. 이국적인 동양 종교와 밀교 가르침의 열매를 먹는 것이 훨씬 더 즐겁고 편리합니다. 많은 사람들처럼 나도 뉴에이지 칵테일에서 나 자신을 찾고 있었습니다. 그러나 적절한 순간에 – 하나님의 뜻에 따라 – 그는 정교회로 돌아 왔습니다. 그는 의식이 있는 나이인 21세에 모스크바에서 세례를 받았습니다. 누구도 제안하거나 설득하지 않았습니다. 내 자신. 그런데 저는 아주 최근에 교회에 왔습니다. 이제 나는 공부하고, 관찰하고, 생각하고, 기도합니다. 완전히 다른 삶이 열리고 집중되고 배려됩니다.

현대인의 삶에서 교회는 어떤 역할을 합니까? 사회에 왜 필요한가?

사회에는 교회가 필요하지 않습니다. 그것은 기관이나 플랫폼도 아니고, 조끼나 목발도 아니고, LLC나 상점도 아닙니다. 사람에게는 교회가 필요하다. 누구나 하나님께로 향하여 혼자서 기도할 수 있지만, 주님께서 우리에게 주신 성례는 오직 교회에서만 거행됩니다. 교회는 단지 사람들이 촛불을 켜러 오는 집이 아닙니다. 교회는 수백만, 어쩌면 수십억의 산 자와 죽은 자가 믿음으로 연합되어 있습니다. 정교회에게 교회는 성경일 뿐만 아니라, 하나님을 인정한 조상들의 경험, 성도들의 공적, 그리고 우리에게 남겨진 현명한 말씀인 거룩한 전통이기도 합니다.

유럽은 오랫동안 많은 신학 문제에 대한 견해를 재고해 왔지만 정교회에서는 신앙의 교리가 동일하게 유지되었습니다. 그것으로 무엇을 해야 할까요?

개인적인 예를 들어 설명하겠습니다. 교회를 밖에서 보면 짜증나는 것들이 많았고, 낡고 형식적인 것 같았습니다. 그는 이전에 개혁의 필요성에 관해 글을 썼습니다. 그러나 교회 생활을 더 깊이 연구할수록 개혁할 것이 아무것도 없다는 확신이 더욱 커졌습니다. 교회 제도는 지혜롭고 완전합니다. 왜냐하면 교회 제도는 사람의 손으로 조직된 것이지 우리가 만든 것이 아니기 때문입니다. 물론 현대 신부가 자동차에 성수를 뿌리는 것을 '마차'라고 부르면 웃음이 나온다. 그러나 이것은 이야기할 가치가 없는 사소한 일입니다. 제가 보기에는 현대화라는 미명 하에 특정 세력이 러시아 정교회에 보존된 신앙의 본질을 빼앗고 싶어하는 것 같습니다. 당신이 "낡은 교리"라고 부르는 것은 죄에 대한 비난입니다. 그리고 2천년이 지난 후에도 아무것도 변하지 않았습니다. 인간은 전기를 발견했고, 우주로 여행을 떠났고, DNA를 연구했지만, 그것이 무엇이든 죄는 그대로 남아 있습니다. 오늘날 그들은 인본주의와 관용을 가장하여 죄를 합법화하려고 노력하고 있습니다.

“사회에는 교회가 필요하지 않습니다. 인간에게는 교회가 필요하다"

오늘날 기독교의 영적 깊이, 계명의 인간성, 그리스도 가르침의 아름다움을 부인할 생각을 하는 사람은 거의 없습니다. 그러나 교회의 신앙규범은 현대인들이 묻는 많은 질문에 답하지 않습니다.

정통주의가 무엇인지 이해하려면 LiveJournal의 만화를 보고 낄낄대고 홍보 담당자의 유머러스한 기사를 읽는 것만으로는 충분하지 않습니다. 교회에 들어가는 것은 힘든 일입니다. 그리고 은혜가 열리면 – 그것을 경험하지 못한 사람들에게 이것을 어떻게 설명해야 할지 모르겠습니다 – 여러분은 결코 믿음을 위로로 바꾸지 못할 것입니다. 최근 한 분쟁에서 종교통일과 현대문명의 가치에 대해 이야기를 듣게 되었는데, 푸른 피부 부족에 관한 영웅의 비디오 일기 마지막 항목인 영화 '아바타'가 생각났습니다. 물러서지 않고 거래도 하지 않을 것입니다. 무엇을 위해? 값싼 맥주, 청바지? 우리는 그들에게 줄 것이 아무것도 없습니다." 현대인은 자신의 죄성을 인정하지 않고 자신을 정당화하며 편안한 삶을 선호합니다. 그러나 하나님의 나라를 배운 사람은 그것을 새 아이폰으로 바꾸지 않을 것입니다. 소비자는 시장에서 야채와 같은 종교를 선택하며, 가격과 품질의 비율에 따라 제품을 찾습니다. 이제 종교적 다원주의가 있습니다. 빠르고, 저렴하고, 쉽게 영혼의 해방과 구원을 약속하는 사람들에게 우선권이 주어질 수 있습니다. 그러나 이것은 기독교가 아니다. 그리고 저는 또한 덧붙이고 싶습니다. 신자와 그들의 "오늘의 필요"가 필요한 것은 교회가 아니라 교회에 오는 하나님을 찾는 사람들입니다. 왜냐하면 모든 사람이 아주 깊은 곳에서 참 하나님이 거하시는 곳을 알고 있기 때문입니다.

정통주의가 귀하의 프로젝트에 영향을 미칠까요?

나는 내 신앙이 "프로젝트"가 아니기를 바라며 정통성이 비즈니스에서 마케팅 이점이 아니기를 바랍니다. 내가 하는 일(디자인, 패션)을 믿음과 결합하는 것은 불가능합니다. 저는 의류 디자인 작업을 해야 할 새로운 이유를 찾고 있는데 아직 이 아이디어가 나올지 확신할 수 없습니다. 나는 기도하고, 읽고, 내 생각을 공유하고, 요청하는 사람들에게 할 수 있을 때 도움을 줍니다.

사실

Max Chernitsov 브랜드 디자이너이자 문헌학 후보자인 Maxim Chernitsov는 20세기 초 러시아 아방가르드 예술가들의 문학적 경험에 대한 자신의 논문을 옹호했습니다. 펠리니 영화부터 우주 비행, 그래피티부터 겨울 낚시까지 다양한 테마와 주제에서 영감을 얻습니다. 따라서 "Demons"컬렉션은 19 세기 후반 ~ 20 세기 초 러시아 혁명가들의 이미지를 바탕으로 만들어졌으며 "Soul"컬렉션은 영적 탐색과 불교의 영향의 결과였습니다. 최근 그는 상트페테르부르크에 거주하고 있다.

(1977-08-03 ) (41세)

막스 체르니초프(이름 막심 알렉세이비치 체르니초프; 8월 3일, 마그니토고르스크, RSFSR) - 러시아 의류 디자이너, 문헌학 후보자, 러시아 의류 브랜드 MAX CHERNITSOV의 크리에이티브 디렉터.

전기

  • - - 마그니토고르스크 주립대학교 언어학부에서 공부
  • - - 아방가르드 패션 페스티벌 "Flood"(Magnitogorsk)의 이데올로기자이자 주최자
  • 2000년대 초, 그는 Magnitogorsk Sewing Factory Mackintosh LLC에서 근무했으며, 그곳에서 다른 재능 있는 디자이너인 Svetlana Cheremukhina-Belaya 및 Alexander Kadoshnikov와 함께 산업 컬렉션을 만들었습니다.
  • - Smirnoff 국제 패션 어워드 대회 러시아 결승전에서 2위를 차지했습니다.
  • - 마그니토고르스크 주립대학교에서 20세기 초 러시아 아방가르드 예술가들의 문학적 경험에 관한 문헌학 박사 학위 논문을 옹호합니다.
  • - - 여성 의류 브랜드 KOKOGEM 갤러리와 콜라보레이션 크리에이티브 에이전시 Husky Promotions에서 근무
  • 2003년부터 Max Chernitsov 브랜드로 남성 의류 시즌 컬렉션을 생산해 왔으며, 2005년부터는 여성 의류 컬렉션을 생산해 왔습니다. 올해부터 막스 체르니초프(Max Chernitsov)의 시즌별 기성복 컬렉션 쇼가 러시아 패션 위크의 일환으로 개최됩니다.
  • 2005년 Max Chernitsov는 모스크바 TSUM에서 주요 서양 의류 브랜드와 함께 판매된 최초의 러시아 브랜드가 되었습니다.
  • - 밀라노 이탈리안 패션위크(Milano Moda Donna) 참가
  • - 리스본 포르투갈 패션위크(리스보아 패션위크) 참가
  • - 토론토 캐나다 패션위크(로레알 패션위크) 참가. 같은 해 가을부터 그는 모스크바 패션위크에 참가했다.

디자인 활동

2011 년 디자이너는 여성 가을-겨울 컬렉션 "Cave"를 출시했습니다. 이번 컬렉션에서 디자이너는 여성 본성의 어둡고 동물적인 측면으로 전환하여 여성 이미지에 매력적인 힘과 자연스러움을 되살려줍니다. "러시안 스피릿(Russian Spirit)"이라고 불리는 가을-겨울 남성 컬렉션은 아이러니하게도 민속 의상, 면 블라우스, 리틀 러시안 자수 등 국가적 미학을 표현합니다.

여성 봄-여름 컬렉션은 "Lyuba"라고 불리며, 이미지는 히피 시대에서 영감을 얻었으며 자유, 성실 및 창의성이라는 주제를 다룹니다. 남성 봄-여름 컬렉션의 제목은 "Kyiv"입니다. 디자이너의 영감의 원천은 우크라이나의 국가 색상, 정교회 문화 및 슬라브 신화였습니다.

문학 활동

Maxim Chernitsov의 시는 Magnitogorsk의 신문과 연감에 게재되었습니다. 2013년에는 "Jerzy Nelyudim"이라는 가명으로 시집 "노란 노트" 출판을 준비했습니다.

출판물(시)

  1. 시. - “신비한 조화의 힘...”(MaSU 창립 70주년 기념 문학 및 예술 컬렉션. - Magnitogorsk, MaSU 출판사, 3호.
  2. 당신의 보라색은 금색입니다 (시). - "내 대학"(Magnitogorsk), No. 4. -

수상 및 업적

  • Smirnoff International Fashion Awards에서 2위(2001);
  • Astra Award 수상 – “최고의 남성복 디자이너”(2006).

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문학

  1. Mazunina O. Max Chernitsov: "언어학 학부에서는 글로벌하게 생각하는 방법을 가르칩니다." - “5층” (마그니토고르스크
  2. Tayanova T. 최대주의. - "5층"(마그니토고르스크), 2번 -

연결

Maxim Alekseevich의 Chernitsov를 특징 짓는 발췌

- 짓고 있나요?
- 예, Savelich가 주문합니다.
– 모스크바에 머물면서 백작 부인의 죽음에 대해 몰랐습니까? -Marya 공주는 말하고 즉시 얼굴이 붉어졌습니다. 그가 자유로웠다는 말을 한 후에이 질문을함으로써 그녀는 그의 말에 아마도 가지고 있지 않은 의미를 부여했다는 것을 알았습니다.
“아니요.” 피에르가 대답했는데, 분명히 Marya 공주가 자신의 자유에 대해 언급한 것에 대한 해석이 어색하다고 생각하지 않았습니다. "나는 이것을 오렐에서 배웠는데 그것이 나에게 어떤 충격을 주었는지 당신은 상상할 수 없을 것입니다." 우리는 모범적인 배우자가 아니었어요.” 그는 나타샤를 바라보며 자신이 아내에게 어떻게 반응할지 궁금해하는 그녀의 얼굴을 알아차리며 재빨리 말했습니다. "하지만 이 죽음은 나에게 큰 충격을 주었습니다." 두 사람이 다투면 항상 둘 다 책임이 있습니다. 그리고 더 이상 존재하지 않는 사람 앞에서 갑자기 자신의 죄책감이 엄청나게 무거워집니다. 그리고 그런 죽음은... 친구도, 위로도 없이. "그녀에게 정말 미안해요." 그는 말을 마치고 나타샤의 얼굴에 나타난 즐거운 승인을 보고 기뻤습니다.
“예, 당신은 다시 독신이자 신랑이 되었습니다.” Marya 공주가 말했습니다.
피에르는 갑자기 얼굴을 붉히며 나타샤를 보지 않으려고 오랫동안 노력했습니다. 그가 그녀를 보기로 결정했을 때 그녀의 얼굴은 그에게 보이는 것처럼 차갑고 단호하며 심지어 경멸적이었습니다.
– 그런데 우리가 들은 대로 정말로 나폴레옹을 보고 이야기를 나누셨나요? - Marya 공주가 말했습니다.
피에르는 웃었다.
- 절대로, 절대로. 포로가 된다는 것은 나폴레옹의 손님이 된다는 것을 모든 사람에게 항상 생각합니다. 나는 그를 본 적도 없고, 그에 대해 들어본 적도 없습니다. 나는 훨씬 더 나쁜 회사에 있었습니다.
저녁 식사가 끝났고 처음에는 자신의 포로 생활에 대해 이야기하기를 거부했던 피에르가 점차 이 이야기에 참여하게 되었습니다.
- 그런데 나폴레옹을 죽이려고 머물렀다는 게 사실인가요? – 나타샤가 살짝 웃으며 그에게 물었습니다. “우리가 Sukharev Tower에서 당신을 만났을 때 짐작했습니다. 기억하다?
Pierre는 이것이 진실임을 인정했고, 이 질문에서 Marya 공주, 특히 Natasha의 질문에 점차적으로 인도되어 그의 모험에 대한 자세한 이야기에 참여하게되었습니다.
처음에 그는 지금 사람들을 대할 때, 특히 자기 자신을 대할 때와 같은 조롱하고 온유한 표정으로 말했습니다. 그러나 그가 본 공포와 고통에 대한 이야기에 이르렀을 때 그는 그것을 알지도 못한 채 기억 속에 강한 인상을 경험하는 남자의 절제된 흥분으로 말하기 시작했습니다.
Marya 공주는 부드러운 미소로 피에르와 나타샤를 바라 보았습니다. 이 전체 이야기에서 그녀는 피에르와 그의 친절함만을 보았습니다. 팔에 기대어 얼굴에 끊임없이 변화하는 표정을 짓고 있는 나타샤는 이야기와 함께 피에르를 잠시도 눈을 떼지 않고 지켜보았고, 분명히 그가 말하고 있는 것을 그와 함께 경험하고 있었습니다. 그녀의 표정뿐만 아니라 그녀가 한 감탄사와 짧은 질문은 피에르가 그가 말하는 내용을 통해 그가 전달하고 싶은 것을 정확히 이해했다는 것을 보여주었습니다. 그녀는 그가 말하는 것뿐만 아니라 그가 원하는 것과 말로 표현할 수 없는 것도 이해하고 있다는 것이 분명했습니다. 피에르는 아이와 자신을 보호해 준 여성과의 에피소드에 대해 다음과 같이 말했습니다.
“끔찍한 광경이었습니다. 아이들은 버림받았고, 일부는 불에 탔습니다... 내 앞에서 그들은 한 아이를 꺼냈고... 물건을 빼낸 여자들은 귀걸이를 찢었습니다...
피에르는 얼굴이 붉어지며 머뭇거렸다.
“그런 다음 순찰대가 도착했고 강도를 당하지 않은 사람들과 남자들은 모두 끌려갔습니다. 그리고 나.
– 아마도 모든 것을 말하지는 않을 것입니다. "뭔가를 하신 게 틀림없어요…" 나타샤는 "좋아요"라고 말하고 잠시 멈췄습니다.
피에르는 계속해서 더 이야기했습니다. 그는 처형에 관해 이야기할 때 끔찍한 세부사항을 피하고 싶었습니다. 하지만 나타샤는 아무것도 놓치지 말라고 요구했습니다.
Pierre는 Karataev에 대해 이야기하기 시작했습니다 (그는 이미 테이블에서 일어나 걸어 다니고 있었고 Natasha는 눈으로 그를 지켜보고있었습니다).
-아니, 내가 이 문맹, 바보에게서 배운 것을 당신은 이해할 수 없습니다.
"아니요, 아니, 말하세요." 나타샤가 말했습니다. - 그 사람은 어디 있지?
"그는 거의 내 앞에서 살해당했습니다." - 그리고 피에르는 퇴각의 마지막 시간, Karataev의 질병 (그의 목소리가 끊임없이 떨림)과 그의 죽음에 대해 이야기하기 시작했습니다.
피에르는 자신의 모험에 대해 이전에 누구에게도 말한 적이 없었고 자신도 기억해 본 적이 없었습니다. 이제 그는 자신이 경험한 모든 것에서 새로운 의미를 보았습니다. 이제 그가 나타샤에게 이 모든 것을 말했을 때 그는 여자들이 남자의 말을 들을 때 주는 흔치 않은 즐거움을 경험하고 있었습니다. 똑똑한 여자들은 듣는 동안 자신의 마음을 풍요롭게 하기 위해 들은 내용을 기억하려고 노력하거나, 때때로 그것을 다시 말하거나 듣는 내용을 자신에게 적용하고 작은 정신 경제에서 개발된 영리한 연설을 신속하게 전달하십시오. 그러나 실제 여성이주는 즐거움, 남성의 표현에 존재하는 모든 최고를 선택하고 흡수하는 능력을 부여받은 것입니다. 나타샤는 자신도 모르게 모든 관심을 끌었습니다. 그녀는 한 마디도 놓치지 않았고, 목소리의 망설임도, 시선, 안면 근육의 경련, 피에르의 몸짓도 놓치지 않았습니다. 그녀는 무언의 말을 즉석에서 포착하여 피에르의 모든 영적 활동의 비밀 의미를 추측하면서 그것을 열린 마음으로 직접 가져 왔습니다.

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