덴마크인의 행위에서, XIV:

Arkona 시는 높은 절벽 꼭대기에 있습니다. 북쪽, 동쪽 및 남쪽에서 자연 보호로 보호되고 ... 서쪽에서 50 큐빗의 높은 제방으로 보호됩니다 ...

도시의 한가운데에는 최고의 솜씨로 만들어진 나무로 만들어진 사원이 서 있는 광장이 있었습니다. 건물의 외벽은 다양한 사물의 형태를 포함하는 거칠고 미완성인 깔끔한 조각으로 구별되었습니다. 입구가 하나뿐이었습니다. 사원 자체에는 두 개의 인클로저가 있었고 그 중 벽에 연결된 외부 인클로저는 빨간 지붕으로 덮여 있었습니다. 4개의 기둥에 놓여 있는 내부는 벽 대신 커튼이 있었고 드물게 보를 묶는 것을 제외하고는 외부와 연결되지 않았습니다.

그런 다음 Svyatovit의 우상에 대한 설명이 나옵니다.

건물 안에는 모든 것이 인체와 비슷하지만 크기가 월등한 거대한 조각상이 네 개의 머리와 그만큼 많은 목에 놀랐습니다. 그 중 두 개는 가슴 옆에서, 두 개는 뒤에서 볼 수 있었습니다. 앞과 뒤에서 한 머리는 오른쪽으로, 다른 머리는 왼쪽으로 보았습니다. 얽히고 설킨 수염, 자른 머리카락은 예술가의 예술이 머리를 돌보는 ruyan의 관습을 모방했음을 보여줍니다. 에 오른손[신]은 이 성소의 제사장이 해마다 포도주를 채우는데 사용하던 각종 금속 뿔을 들고 그 액체의 높이로 다음 해의 수확을 예언하였다. 왼손은 활처럼 옆으로 쉬었습니다. 셔츠는 정강이까지 떨어졌고, 정강이는 여러 종류의 나무로 만들어졌고, 무릎까지 은밀하게 연결되어 있어 유심히 살펴보지 않으면 접착 부위가 보이지 않았다. 다리는 땅에 닿았고 그 밑받침은 땅에 숨겨져 있었습니다. 멀리 신의 굴레와 안장, 그리고 그의 신성의 많은 표시들이 보였다. 그 중 눈에 띄는 크기의 검이 놀라움을 자아냈는데, 칼집과 칼자루는 뛰어난 조각 장식과 더불어 은색 디테일로 장식되어 있었습니다.

숭배는 수확 후 이틀 만에 보내졌습니다.

매년 추수가 끝나면 섬 전역에서 사람들이 신의 신전 앞에 모여 소를 제물로 바치고 성스러운 잔치를 벌였습니다. 그의 사제는 아버지의 관습과 달리 긴 수염그리고 머리, 의식을 수행해야 하는 전날 밤, 그 사람만 들어갈 수 있는 작은 성소는 대개 빗자루로 조심스럽게 청소하여 방에 사람의 호흡이 없는지 확인했습니다. 숨을 들이쉬거나 내쉴 때마다 출구로 나가 신의 임재가 인간의 숨결로 더럽혀지지 않도록 하였다.

이튿날 사람들이 입구에 서 있을 때 그는 조각상에서 그릇을 가져다가 붓는 액체의 높이가 떨어졌는지 유심히 관찰한 후 내년에 농사를 지을 것이라고 예상했다. 이를 눈치챈 그는 현재 있는 사람들에게 미래를 위해 과일을 비축하라고 명령했다. 그는 평소의 다산이 감소하는 것을 예견하지 않았다면 앞으로 밭이 풍성할 때를 예언했습니다. 그런 점에서 그는 올해의 수확을 더 경제적으로 또는 더 많이 쓰도록 명령했습니다. 묵은 포도주를 관주와 같이 우상의 발 앞에 붓고 빈 그릇을 다시 붓고 건강을 위하여 마시듯 그 신상을 공경하여 자기와 조국을 위하여 성읍 사람들에게 복이 번성하기를 빕니다 엄숙한 말로 승리. 이 말을 마친 그는 뿔을 입에 대고 순식간에 한 모금 마시고, 다시 포도주를 가득 채운 후 그것을 조각상의 오른손에 꽂았다.

사람의 키와 거의 같은 둥근 모양의 꿀로 떡을 만들고 제사를 드렸다. 사제는 관례에 따라 그를 자신과 백성 사이에 놓고 루즈가 그를 볼 수 있는지 물었다. 그들이 보았다고 대답했을 때, 그는 그들이 일년 안에 보지 않기를 바랐습니다. 이런 기도로 자기 자신이나 백성의 운명이 아니라 미래의 수확의 성장을 구한 것입니다. 그런 다음 그는 하나님을 대신하여 오랫동안 참석한 군중을 축하하고이 신을 숭배하고 제사 의식을 성실히 수행하도록 촉구하고 예배와 육지와 바다에서 승리에 대한 가장 확실한 보상을 약속했습니다.

이것을 끝내고 그들은 제물을 잔치 음식으로 바꾸었습니다. 축제에는 민속 무용과 축제가 수반되었습니다.

그런 다음 동상의 속성이 나열됩니다.

이 신에게 바치는 선물로 매년 각 남자 또는 여자에게서 동전 하나를 가져왔습니다. 전리품의 1/3도 각각 그에게 주어졌으며 그의 보호를 위해 몫도 할당되고 정당화되었습니다. 이 신은 삼백 마리의 말과 그와 같은 수의 기수를 가지고 있었습니다. 그들의 무기와 용기로 얻은 모든 부(富)는 제사장에게 돌렸습니다. 이 전리품에서 그는 모든 종류의 휘장과 사원 장식을 만들고 그것을 비밀 자물쇠 뒤에 보관하도록 명령했습니다. 그곳에는 풍부한 돈 외에도 시간의 구멍으로 가득 찬 많은 자주색 직물이 수집되었습니다. 여기에서는 또한 찬사자들의 관대함과 청원자들의 선물 덕분에 수집된 수많은 공적 및 사적 공물을 볼 수 있었습니다.

... 또한, 그는 갈기 또는 꼬리에서 머리카락을 뽑는 것이 불경한 것으로 여겨지는 흰색의 특별한 말을 가지고있었습니다. 한 제사장은 그를 돌보고 그 위에 앉도록 허용하여 신성한 동물을 너무 자주 사용하고 굴욕적이지 않도록했습니다. Ruyans에 따르면이 말에서 Svyatovit은 동상의 이름과 같이 그의 신사의 적들과 싸웠습니다. 이에 대한 주된 논거는 밤에 마구간 안에 있으면 마치 경주에서 긴 길의 공간을 이겨낸 것처럼 진흙과 땀으로 뒤덮였다는 것입니다.

“돌에 새겨진 Ruyans의 신의 이미지는 사원 현관의 Altenkirchen 마을에서 볼 수 있습니다. 섬의 토착 주민들은 그를 현재의 Vitold인 Svyatovit이라고 불렀습니다.

그리고 XVII 세기의 "카멘스크 교구의 역사"에서:

“그래서 사악한 신 악마와 체르노보그, 즉 흑신, 선한 벨보그, 즉 백신을 불렀다. 돌로 조각된 이 신의 동상은 비토프 반도의 루얀에서 지금도 볼 수 있습니다. 큰 머리와 짙은 수염을 가진 그는 가상의 신이라기보다 괴물처럼 보입니다.

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✪ 아르코나 - 아르코나

✪ 독일에서의 휴가. 슬라브 아르코나 방문.

✪ 라도미르. 아르코나로의 여행

✪ 아르코나. 스벤토빗

자막

문화에서

A.K.의 발라드에서 Arkona가 언급되었습니다. 톨스토이 "Borivoy"는 독일과 전설적인 슬라브 왕자 Borivoy의 전투 장소입니다.

그러나 웃으면서, 엄한 높은 곳에서

Knut은 다음과 같이 말합니다.

보리보이는 이제 멀다

아르코나에서 독일군과 싸워라!”

나는 Arkona에서 돌아왔다,

들판이 피로 빛나는 곳

엘베(라바), 오데르(오드라), 비스툴라 사이에 정착한 서부 슬라브 발트족 부족(Vends)은 9~10세기에 이르러 레인(Rane) 섬에 성스러운 도시 아르코나(Arkona)를 건설하면서 고도 발전에 이르렀다. Rügen), 모든 발트 슬라브 인을 위해 슬라브 메카와 델포이 오라클의 역할을 수행했습니다. 란의 슬라브 부족은 중간에 사제 계급을 형성했으며(인도의 브라만이나 바빌로니아의 칼데아인과 같은) 심각한 군사 정치적 문제는 상처의 조언 없이 다른 슬라브 부족에 의해 해결되지 않았습니다.

Rans(ruans)는 Vendian 전통의 룬 문자를 소유했으며, 그래픽은 알려진 이전 룬 및 젊은 룬과 현저하게 다릅니다(상처라는 용어 자체는 슬라브 상처, 즉 나무 판자에 자른 룬에서 유래한 것 같습니다).

사원의 도시 건설과 도약 이교 문화 Vendian ethnos는 기독교화의 기치 아래 조직적인 대량 학살을 수행한 먼저 프랑크족, 그 다음으로 독일과 덴마크 침략자의 증가된 확장에 대항하여 발트 슬라브인의 이데올로기적 집결에 대한 슬라브 사제 엘리트의 반응이었습니다. 슬라브 인구와 점령 지역에서의 추방. XIII-XIV 세기에 덴마크와 독일 십자군의 맹공으로 낙원, 메클렌부르크, 브란덴부르크 등의 슬라브 공국이 무너지고 발트해 슬라브 벤디안 민족은 더 이상 존재하지 않게 되었습니다.

발트해 슬라브의 이교에 대한 서양 연대기(브레멘의 아담, 밤베르크의 오토, 메르제부르크의 티트마르)의 정보를 인용해 보겠습니다.

Arkona는 Rügen 섬의 높은 바위 해안과 측면에서 지어졌습니다. 발트 해난공불락이었다. 도시에는 모든 부족의 사원이 많이 있었습니다. 슬라브 신들.

Arkona의 주요 신은 Svyatovit이었고 그의 우상은 특별한 사원에 설치되었습니다. 그 우상은 인간보다 키가 크며, 4개의 목에 4개의 머리가 있고 잘린 머리와 깎은 수염이 있습니다.

네 개의 머리는 분명히 네 개의 기본 지점(네 개의 바람과 같은)과 시간의 사계절, 즉 시공의 우주 신(로마 야누스와 유사)에 대한 신의 능력을 상징합니다. 그 우상은 오른손에 뿔을 들고 여러 가지 금속을 덧대고 해마다 포도주를 채웠고 왼손구부러져 측면에 기대어 있었다.

뿔은 생산성과 다산에 대한 하나님의 능력, 즉 생명의 신과 식물의 힘을 상징했습니다. 우상 근처에는 굴레, 안장, 거대한 전투 검과 방패(전쟁의 신의 상징)가 있었습니다. 사원에는 마을이라고 불리는 Svyatovit의 신성한 깃발이 서있었습니다. 이 상처의 마을은 Svyatovit 자신으로 명예를 얻었으며 캠페인이나 전투에서 그 앞에서 그것을 들고 그의 신의 덮개 아래에 있다고 생각했습니다 (전투 깃발은 전쟁의 신의 상징으로 간주 될 수도 있습니다).

서기 1천년 말까지 서부 슬라브의 재정착. A. 벨로프의 지도. 위 - Svyatovit 사원의 재건 인 Arkona의 신성한 도시 계획.

빵을 거두어들인 후, 많은 사람들이 아르코나로 모여들었고, 제사와 잔치를 위해 많은 포도주를 가져왔습니다. 분명히 이것은 슬라브어 - Ryuen에서 9 월에 일어났으므로 섬 Ruyan의 두 번째 이름입니다. 휴일 전날 Svyatovit의 사제는 빗자루를 손에 들고 내부 성소에 들어가 신을 모독하지 않도록 숨을 참으며 바닥을 깨끗이 청소했습니다. 빗자루와 발라야주는 상징적으로 시간 주기의 끝을 의미합니다. 이 경우매년 동슬라브어 크리스마스 캐롤과 비슷한 파이에 따라 다음날 운세가 이루어지기 때문입니다.

이것은 하늘의 제사장들이 9월 계산 방식을 사용했음을 의미합니다(해는 추분과 함께 시작됨). 다음날, 모든 사람들이 보는 앞에서 제사장은 Svyatovit의 우상의 손에서 포도주가 든 뿔을 꺼내고주의 깊게 조사하여 다음과 같이 예측했습니다. 내년. 묵은 포도주를 우상의 발 앞에 쏟고 제사장은 새 포도주로 뿔에 새 포도주를 채우고 한 영으로 따라가며 자기와 백성을 위한 모든 축복을 구했습니다. 그런 다음 그는 다시 뿔에 새 포도주를 채우고 우상의 손에 넣었습니다. 그 후 그들은 사람 키보다 큰 단 반죽으로 만든 파이를 우상에게 가져 왔습니다. 사제는 파이 뒤에 숨어 사람들에게 그것을 볼 수 있는지 물었다. 떡만 보인다고 대답하자 사제는 하나님께 다음 해에도 같은 떡을 만들어 달라고 간구했습니다. 결론적으로, 사제는 Svyatovit의 이름으로 사람들을 축복하고 Arkon 신을 계속 공경하고 풍부한 과일, 바다와 육지에서의 승리를 보상으로 약속하도록 명령했습니다. 모든 사람이 먹고 배부르게 먹었으니 이는 금욕을 신에 대한 모욕으로 여겼기 때문이다.

Arkona는 또한 점을 위해 방문되었습니다. 사원에서 신성한 말 Svyatovit은 길고 손질되지 않은 갈기와 꼬리가있는 흰색으로 보관되었습니다.

Svyatovit의 제사장 만이이 말을 먹이고 탈 수 있으며 상처에 대한 믿음에 따르면 Svyatovit 자신은 적과 싸웠습니다. 이 말을 통해 그들은 전쟁이 시작되기 전에 추측하고 있었습니다. 신하들은 서로 일정한 거리를 두고 세 쌍의 창을 성전 앞에 꽂았고, 세 번째 창은 각 쌍을 가로질러 매었습니다. 사제는 엄숙한기도를하면서 성전 현관에서 굴레로 말을 끌고 십자가 창으로 인도했습니다. 말이 먼저 오른발로 창을 뚫고 나서 왼발로 모든 창을 통과하면 이것은 행복한 징조로 간주되었습니다. 말이 왼발로 먼저 밟으면 캠페인이 취소됩니다. 세 쌍의 창은 점을 치는 동안 하늘, 땅, 지하 세계(러시아 동화에 따르면 3개의 왕국)의 신들의 뜻을 상징적으로 반영했을 것입니다.

따라서 Arkon 컬트의 주요 상징 - 오라클은 신성한 도시 "Ar-kona"의 이름, 즉 열렬한 말 또는 도시의 이름이 "yar horse"인 흰 양복의 Svyatovit의 전투 영웅 말이었습니다. Yariy 말의, 올 수 있습니다.

예언자 점쟁이의 기능 외에도 Svyatovit의 말은 단계 상태의 생물학적 지표로도 사용되었습니다. 생명의 힘에 이 순간시각. 말이 엉키고 흐트러진 머리카락으로 거품을 일으키면 활력 단계가 부정적인 (우울한) 것으로 간주되어 계획된 여행이 취소되었습니다. 말의 컨디션이 아주 좋았다면(열정), 계획한 캠페인은 축복받았다.

불행히도 문학적 출처는이 점의 방법에 따라 명백한 대답을 제공하지 않습니다. 하나에 따르면 말은 점치기 전에 밤새 성전에 있고 다른 사람에 따르면 성직자 (또는 Svyatovit 자신)는 밤새도록 타고 있습니다. .

Arkon 사원은 Slavic 이교도의 중심인 Slavic Pomerania의 주요 성소가 되었습니다. 발트 슬라브 인의 일반적인 믿음에 따르면 Arkon 신은 가장 많이 유명한 승리, 가장 정확한 점. 따라서 희생과 점을 위해 슬라브 사람들은 Pomorie의 모든면에서 여기로 몰려 들었습니다. 서원에 따라 각처에서 그에게 예물을 드렸으니 이는 개인뿐 아니라 모든 지파의 것이라. 각 지파는 그에게 매년 제사를 바치는 조공을 보냈다. 사원에는 수입을 제공하는 광대한 영지가 있었고 아르코나에서 무역을 하는 상인들과 뤼겐(Rügen) 섬에서 청어를 잡은 산업가들로부터 세금을 징수했습니다. 그는 전쟁 전리품의 삼분의 일과 전쟁에서 얻은 모든 보석, 금, 은, 진주를 가져왔습니다. 따라서 보석으로 가득 찬 상자가 성전에 서있었습니다. 사원에는 중장비를 갖춘 백마를 탄 300명의 기사로 구성된 상설 분대가 있었다. 이 분대는 성전에 찬성하여 전리품의 1/3을 몰수하는 캠페인에 참여했습니다.

Arkon 사원의 현상은 다음을 연상시킵니다. 델픽 오라클그리스에서. 비유는 더 나아갑니다. 외국인들이 델파이에 선물을 보내고 예측을 위해 돌아섰듯이, 이웃 민족의 통치자들은 Arkon 사원에 선물을 보냈습니다. 예를 들어, 덴마크 왕 스벤은 사원에 황금 그릇을 기증했습니다.

발트해 슬라브 부족이 Arkon 신전에 대해 가지고 있던 존경심은 무의식적으로 이 신전에 너무 가까운 상처로 옮겨졌습니다.

Bremensky의 Adam은 발트 슬라브 인들에게 법이 있다고 썼습니다. 공동 문제에서 낙원 사람들의 의견에 반하는 것은 아무것도 결정하지 않고 아무 것도하지 마십시오. 그들은 신과의 연결에 대한 상처를 너무 두려워했습니다.

Arkon과 유사한 성소는 Triglav의 우상이 서 있는 Shchetin, Yarovit의 우상이 서 있는 Volegoshcha 및 다른 도시에도 존재했습니다. Triglav의 성소는 Szczetin 시가 위치한 세 개의 언덕 중 가장 높은 곳에 위치했습니다. 성소 안팎의 벽은 사람과 동물을 묘사한 채색 조각으로 덮여 있었습니다. 머리가 세 개 달린 신상은 금으로 덮여 있었다. 제사장들은 세 개의 머리가 하늘, ​​땅, 지옥의 삼국에 대한 하나님의 권능의 상징이라고 주장했습니다. 성전에는 전쟁에서 얻은 무기와 법으로 규정된 전리품의 10분의 1이 바다와 육지에서의 전투에서 보관되어 있었습니다. 금그릇과 은그릇도 그곳에 두었는데 그 그릇은 휴가, 귀족과 고귀한 사람들이 마시고 추측하는 뿔, 칼, 칼 및 다양한 숭배 대상은 값비싼 돌로 도금되고 장식되었습니다.

슈체티나에는 트리글라브에게 헌정된 성마도 있었습니다. 아무도 그 위에 앉을 수 없었습니다. 사제 중 한 사람이 그를 돌보았습니다. 이 말의 도움으로 캠페인 전에 점술이 수행되어 창을 땅에 꽂고 말을 강제로 밟았습니다.

발트해 슬라브인들 사이에서 이교도의 세 번째 중심지는 라타리의 땅에 있는 라디고시(Radigoshch) 시였습니다. 메르제부르크의 티트마르(Titmar of Merseburg)에 대한 설명에 따르면 이 도시는 큰 숲 Dolensky 호수 기슭에. 이 숲은 신성하고 불가침한 것으로 여겨졌습니다. 3개의 문이 있는 성 안에는 오직 하나의 나무로 된 성소가 있었는데, 그 성벽은 바깥쪽은 동물의 뿔로, 안쪽은 신과 여신의 조각으로 장식되어 있었다. 성소에는 헬멧과 갑옷을 입은 강력한 신들의 동상이 있었고 그 중 첫 번째 장소는 모든 슬라브 사람들이 존경하는 Svarozhich의 우상이 차지했습니다.

저명한 성소는 또한 Pomorie의 Volegoshcha(Veles 신의 도시)에 있는 Ruevit 또는 Yarovit의 사원이었습니다. 이 신의 의미는 St. Otto Bambergs의 삶의 이야기에 따르면 그의 사제가 신을 대신하여 말한 말로 명확하게 정의됩니다. 내 힘으로 인간의 이익을 위해 봉사합니다.

루에빗은 한 머리에 일곱 얼굴이 있고 칼집에 든 일곱 칼이 허리띠에 묶여 있고 오른손에 여덟 번째 칼을 들고 있는 것으로 묘사되었습니다.

Ruevita의 이미지, 기능 및 이름은 그가 추분(Ryuen)의 날부터 시작하여 요일과 7일 단위로 활력의 생체 리듬을 세는 달력 신임을 나타냅니다. 고대인의 생각에 따르면 요일은 고유한 감정적, 생리적 색채와 특성(자신의 칼과 얼굴)을 가지고 있습니다. 활력의 생체 리듬 계산은 7 일 주 동안 왼쪽에서 오른쪽으로 여성 계정에 따르면 사람이 태어난 순간부터 시작하여 죽음으로 끝납니다. 오른손의 칼과 두개골 (기호 죽음의).

동슬라브 전통에서 그러한 기능은 지하(chthonic) 생명력의 신인 Veles가 수행합니다.

아무도 감히 만지지도 않고 전쟁 중에만 신전에서 빼낸 루에비타 우상에게 방패를 바쳐 백성들은 후퇴하거나 땅에 엎드렸다. 성전에서 방패를 제거하면(성전 문을 여는 것과 동일) 조건부로 땅이 열리고 은혜가 충만한 생명력이 방출되어 적에게 승리하는 데 기여합니다(방패는 조건부 상징입니다. 지구).

포레빛, 포레넛의 우상과 함께 루에빛의 우상은 카렌시아의 상처가 있는 왕궁에 서 있었다. Saint Otto의 삶에 따르면 Yarovit (Herovit)라는 이름으로 같은 신이 Gavolians에 의해 존경을 받아 특별한 휴일을 축하했습니다. Merseburg의 Titmar에 따르면, 발트해 슬라브에는 교구의 수만큼 많은 사원과 신이 있었습니다.

1166년에 덴마크 왕 발데마르는 그의 군대와 보드리테와 포메라니안 왕자(그의 가신)의 보조 분리대와 함께 마침내 슬라브 이교도와 해상 강도의 본거지였던 뤼겐 섬을 정복했습니다. 모든 이교 사원과 신전이 파괴되었습니다.

Svyatovit의 West Slavic Arkonian 숭배는 발트해 기사단이 East Slavic 땅을 정복하는 동안 Perun 숭배 또는 일반 사람들의 방식으로 Belobog라는 새로운 이름을 받았습니다. Perun의 수행원 - 왕자 숭배의 주요 소지자로서 왕자의 수행원은 카스트 이름 Rus를 받았습니다. 하루의 밝은 부분의 신). 이 땅의 인구로부터 회비나 공물을 징수하는 군주가 통제하는 땅은 러시아 땅이라는 이름을 받았습니다. 그리고 왕자님의 전투원은 Rusyns라고 불 렸습니다.

부족 시스템에 살았던 동부 슬라브 부족의 경우 농업, 가축 사육, 낚시, 사냥, 모피 및 꿀 획득에 종사했으며 주요 농민 카스트 신은 농업 일, 가축 사육 및 다산의 후원자 인 Veles (Chernobog)였습니다. , 그리고 Veles의 마법사-사제의 별도 카스트가있었습니다.

벨로보그(페룬)는 동부 슬라브인들에게 친숙했지만 벨레스에 비해 천둥과 비를 주는 부차적인 기능을 수행했는데, 이는 그가 건조한 시기에 기원했다.

해상 강도(Rügen Island)와 이웃 습격에 가담한 발트 슬라브인과 달리 연대기 이름 Varangians-Rus를 받은 이유는 동부 슬라브농민의 생활 방식으로 인해 전쟁의 신이 덜 필요했습니다.

발트해 슬라브 왕자가 동부 슬라브 땅을 정복하는 동안 카스트 드루 지나 전쟁의 신 Perun-Belobog가 지배적 인 것으로 선언되었고 농민 Veles-Chernobog는 2 차였으며 러시아 왕자의 조약 텍스트에 기록되었습니다 그리스인과 함께: 신."

이전에는 동슬라브 땅에서 수행원 제도가 조직되기 전에는 이 두 신인 Belobog와 Chernobog가 낮의 신(선)과 밤의 신(악)과 동등하게 보였습니다. 아마도 벨레스(Veles) 신인 체르노(Cherno)는 농민 환경에서 다산과 활력의 신으로서의 기능에서 더 높은 존경을 받았을 것입니다.

우리는 기독교 시대에 같은 것을 관찰합니다. 농부 Nikola the Pleasant (Veles 대리인)는 Ilya Prophet (Perun Thunderer 대리인)보다 존경받습니다.

앞서 말한 것과 관련하여 우리는 주로 Polotsk 공국의 출현과 Svyatovit의 Arkonian 숭배가 그 영토로 발전하는 것과 관련된 "백색 러시아"라는 용어의 기원을 명확히하려고 노력할 것입니다. 980년 러시아 연대기에는 다음과 같은 항목이 있습니다. "베보 로고볼로드는 자모리에서 왔으며 폴로츠크에서 권력을 잡기 위해 왔습니다. 그리고 그와 함께한 다른 사람들은 투르였고 당신은 투로프에 있었고, 무가치한 사람과 투로브치에서 별명을 얻었습니다."

하인리히 1세와 오토 1세(919-973) 휘하의 독일 기사들이 슬라브 땅을 정복한 시기는 거의 같은 시기에 속합니다. 폴라비아와 발트해 슬라브 지역은 마그데부르크 주교에게 교회가 종속된 18개의 독일인으로 분할되었습니다. N.M. Karamzin은 Pomeranian과 Polotsk 왕자 사이의 혈연 관계를 언급합니다. Polotsk 왕자 Rogovolod와 그의 딸 Rogneda의 바로 이름-별명은 Svyatovit의 Arkon 숭배 (그의 손에 다산의 뿔을 들고 있음)와의 가능한 연결을 나타냅니다.

따라서 "백인 러시아"라는 용어의 출현은 980년에 Arkon 숭배를 Polotsk에 가져온 독일인에 의해 발트해 포메라니아에서 슬라브 포메라니안 왕자의 이동과 관련이 있다고 가정할 수 있습니다.

제안 된 가설에 찬성하는 중요한 주장은 Ternopil 지역의 영토에서 Svyatovit의 Zbruch 우상을 발견하는 것입니다.

Arkon 숭배가 East Slavic 지역으로 발전한 것은 East Slavic 민속의 여러 등장인물과 줄거리를 통해 추적할 수 있습니다.

• 서사시와 동화의 전투 영웅 말은 소유자에게 행운과 승리를 가져다주는 동시에 신탁 점술가의 속성을 소유합니다.
• 동화에서 언급된 영웅적인 "검 수집가";
• 악령을 붙잡는 속성이있는 마법의 굴레 (Svyatovit의 말);
• "행운을 위해"문에 못을 박고 악령을 겁주기 위해 말굽 (Svyatovit의 말의 조건부 상징);
• Kolyada의 크리스마스 의식에서 흰 말의 성격(때로는 막대기에 달린 말 머리);
• 백마가 샤프트를 밟아 다가오는 결혼에 대한 시골 소녀들의 크리스마스 점;
• 주거지, 능선의 지붕에 새겨진 말 머리의 이미지.

결론적으로, 우리는 러시아 이교도 기독교 이전 문화의 기원이 러시아의 모든 주문에서 Buyan Island라고 불리는 Rügen 섬의 Arkon 성역으로 거슬러 올라간다는 주요 결론을 내릴 것입니다.

고대에는 발트해 남부 해안, 현대 독일 영토에서 슬라브 사람들이 살았습니다 - Ruyans 또는 Rugs. 이를 가리키는 이름은 많다. Rostock, Lübeck, Schwerin (Zverin) Leipzig (Lipsk) 및 베를린이라는 이름조차도 베를린의 이름 또는 현대 은신처에서 왔습니다. 그리고 "Okiane Sea, Buyan 섬의 백색 가연성 돌 Alatyr ..."라는 단어는 Alatyr가 호박색입니다.

기본적으로 섬의 주민들은 육지와 해상 무역에 종사했지만 해적질, 강도 및 주변 사람들의 공물 수집을 피하지 않았습니다. 섬은 섬에서 Svyatovid 사원을 찾는 데 현대 고고학자들에게 관심을 보였습니다. Saxo Grammar의 설명에서: “Arkona 시가 맨 위에 놓여 있습니다. 높은 산. 북쪽, 동쪽 및 남쪽에서 자연 보호로 둘러싸여 있습니다 ... "

Arkona는 Varangian Sea의 Ruyan 섬에있는 러시아 국가의 사원 도시이며 현재 발트해의 Rugen 섬입니다. 고대 러시아 전설에서 이것은 Stone-Alatyr가 흰색 인화성 물질이 있는 바다-okiya의 Buyan 섬이며, 도달할 수 없고 강력하며, 7개의 하늘을 뚫고 우주의 중심을 받치고 있는 고대 Pradub입니다. Arkona - Yarkon - 열렬한 - 불 같은 백마 - 빛의 신 Svetovit의 은혜의 상징. 백마는 러시아인의 유산, 조상의 전통, 전설적인 아리아 인의 상징입니다. 가장 중요한 전투에서 백마는 왕자의 배에 탔습니다.

Arkona - 동쪽을 향한 40m 높이의 곶에 위치한 IX-XII 세기의 정착지. 삼면이 바다에 휩쓸려 크게 훼손되어 있습니다. 현대 치수는 동쪽에서 서쪽으로 90m, 북쪽에서 남쪽으로 최대 160m이며 추정되는 이전 치수는 2-3배 더 큽니다. 발굴은 1921년, 1930년 및 1969-1971년에 수행되었습니다. 부지와 성벽에 폭 1m의 도랑을 놓았을 때 성벽에서 3개의 건설 기간이 확인되었으며 구운 점토, 석탄 및 돌 층이 발견되었습니다. 성벽 안쪽에는 평평한 도랑이 있고 바깥쪽에는 바닥이 평평한 깊은 도랑이 있습니다. 곶의 끝 부분은 9세기에 건설된 5-6m 너비의 내부 성벽과 10m 너비의 평평한 해자로 구분됩니다. 성벽 사이의 부지에는 건물이 발견되지 않았습니다. 본토에서 부분적으로 발굴된 함몰부(최대 깊이 60cm)로 길이가 4.1m 및 6.2m이고 수많은 물건이 들어 있습니다. 석조물은 참호 중 하나에서 발견되었으며 부분적으로 손상된 8-11 개의 남성 두개골, 동물 뼈, 물건, 10-12 세기의 접시 조각이 그 아래의 함몰에서 발견되었습니다. 또 다른 참호의 오목한 곳에는 수많은 물건이 담긴 관의 잔해가 있었습니다. 정착지의 북쪽 경사면에는 수원이 있고 그곳으로 가는 길이 있다. 정착지 주변에는 14개의 정착지와 큰 무덤이 있습니다.

성역은 곶 꼭대기에 위치했고, 메인 광장은 가파른 절벽으로 바다로부터 보호되었으며, 섬의 측면에서는 도랑과 성벽(일반적으로 슬라브 성역의 특징) 시스템의 이중 반원으로 보호되었습니다. 중앙 광장에는 안뜰로 통하는 큰 문이 있는 성벽으로 둘러싸인 목조 사원이 있었습니다. 성소 안에는 Svyatovit의 우상이 서있었습니다. XII 세기 Saxo Grammar의 연대기에 따르면이 우상은 서로 분리 된 4 개의 목에 앉아 기본 지점에 1 개의 캠프와 4 개의 머리가있는 사람보다 키가 컸습니다.

그의 오른손에 Svyatovid는 매년 포도주로 채워진 뿔을 들고 그의 왼손은 옆구리에 얹었습니다. 옷이 무릎까지 내려왔다. 우상 근처에는 은으로 장식되고 정교하게 조각된 칼집과 칼자루가 달린 거대한 칼이 놓여 있었습니다. 안장, 굴레 및 기타 여러 품목뿐만 아니라 사원 자체도 다양한 동물의 뿔로 장식되었습니다. Saxo Grammatik의 연대기에 따르면 섬에는 Ruevit, Porevit 및 Porenut 신에게 헌정된 3개의 성역이 더 있었습니다. 그리고 Arkona는 여러 마을로 둘러싸여 있었습니다.

이 이름은 발트해 연안의 슬라브 주민 인 Wends에 의해 주어졌습니다. Svyatovit (Svantevit) - 신의 전사, 그를 위해 그들은 결코 털을 깎지 않은 긴 갈기와 꼬리를 가진 백마를 지켰습니다. Svyatovit 신의 대제사장 만이 성전 내부에 들어갈 권리가 있었고 성소 자체는 300 명의 선택된 전사들이 지키고있었습니다. 숭배 물품의 유적이 성소에서 발견되었으며, 주로 숭배의 전투성을 증언하는 다양한 무기와 희생 동물(대부분 가을에 열리는 추수 축제 기간 동안 희생된 어린 개체)이 발견되었습니다. Svyatovid의 숭배는 추분우연히가 아닙니다.

바다에 섬이 있다
도시는 섬에 서있다
황금 돔 교회와 함께,
타워와 정원이 있는…
그 섬의 모든 사람들은 부자다.
사진은 없고 곳곳에 병동이 있습니다.

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아르코나. 얀덱스 지도.

다음을 수행할 수 있습니다. 거리를 측정하다; 디스플레이 모드 전환 - 구성표, 위성보기, 하이브리드. Yandex-maps 메커니즘이 사용되며 여기에는 지구, 거리 이름, 집 번호 및 기타 도시 및 큰 마을 개체가 포함되어 있어 다음을 수행할 수 있습니다. 주소로 검색(square, avenue, street + house number 등), 예: "Lenin street 3", "Arkon 호텔" 등

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Arkona - 위성 보기가 있는 온라인 지도: 거리, 주택, 지구 및 기타 개체.

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아르코나(자로마르스버그)

Arkona는 Baltic Slavic Ruyan 부족의 도시이자 종교 중심지입니다. Arkona시는 12세기까지 존재했으며 Rügen 섬(독일)의 같은 이름의 곶에 위치했습니다.

지리적으로 Arkona시는 북부의 Rügen 섬에있는 같은 이름의 곶 (Arkona)에 위치하고 있습니다. 고대부터 이 영토는 폴라비아 슬라브라고도 불리는 슬라브 부족 루얀에 의해 통제되었습니다. 고고학적 발굴은 케이프 아르코나(Cape Arkona) 지역에 약 14개의 정착지가 있었음을 보여줍니다.

도시의 건국 날짜는 알려져 있지 않습니다., 그러나 중세 유럽 연대기(특히 Saxo Grammaticus의 "Danes의 행위"에서)에서 우리는 이 도시가 Jaromar I 왕자의 통치 기간인 12세기 후반에 덴마크인에 의해 파괴되었음을 압니다. 이 사건 이후, 현대 역사가들에 따르면 Ruyan 부족은 기독교를 채택했는데, 이는 다른 지역에서 슬라브의 원시 신앙이 새로운 종교보다 열등한 유혈 사태와 "종교 전쟁"으로 인해 실제로 있을 가능성이 없었기 때문입니다. 영토 고대 러시아 14세기와 15세기까지 계속되었다.

이미 언급된 Saxo Grammatik은 덴마크인이 Arkona의 사원 단지를 파괴했다고 썼습니다. Arkona는 사실 도시, 사원 및 요새 사이의 십자가였습니다. 슬라브의 도시인 아르코나의 크기는 그 당시 알려진 모든 도시를 능가했습니다. 중앙에는 고대 슬라브 신, 하늘 진리의 수호자 인 Sventovit (Svetovit)의 성소가있었습니다 (많은 부족, 특히 Ruyans 자신은 그를 존경했습니다. 최고의 신). 성소는 길이(북쪽에서 남쪽으로) 약 480미터, 너비(동에서 서쪽으로) 270미터로 추정됩니다.

1921년, 1930년, 그리고 1969년부터 1971년까지의 고고학적 발굴을 통해 9세기에 사찰 단지의 개별 파편이 건립된 것으로 밝혀졌으나, 창건 연대에 대한 정보는 없다. 살아남은 대부분의 구조적 요소. Saxo의 "The Danes의 행위"로 판단하면 Grammar Arkona는 이미 12세기까지 고대 도시로 간주되었으며, 이는 사원 요새가 훨씬 더 일찍 건설되었음을 시사합니다.

Arkona의 중심에 위치한 Svetovit 사원에 대한 자세한 설명은 The Acts of the Danes에서 찾을 수 있으며, 이 자료의 틀 내에서 이 중세 텍스트를 다시 말할 필요가 없습니다. 다른 것이 중요합니다. 이 사원은 아마도 유럽 전체에서 가장 큰 종교 건물이었을 것이며 가장 강력한 황제의 궁전은 그 장식을 부러워할 수 있었습니다. 3세기 반 이상 동안 가톨릭 신자와 신도인 "귀족 기사"가 아르코나를 점령하려고 했습니다. 아무도 " 개혁 운동"는 이 전설적인 도시의 성벽에서 끝이 났습니다. 그리고 300명의 전사가 침략자들을 만나러 나올 때마다 오직 300명의 전사만이 백마와 밝은 빨간색 망토를 입고 나왔습니다. 그들은 영원한 진리의 위대한 신인 Svetovit 자신이 보호했기 때문에 죽일 수 없다는 전설이 있습니다. 전설에 따르면 "300명의 Arkona 전사"가 슬라브 전역을 여행하여 적으로부터 신사를 보호했다고 합니다. 그리고 그들이 나타나는 곳마다 외세는 피로 씻겨졌고 동물에 대한 두려움은 생존자들의 마음에 영원히 자리 잡았습니다.

그러나 위에서 언급했듯이 Arkona는 여전히 떨어졌습니다. 덴마크 왕 볼데마르 1세는 15,000명의 최고의 병사들을 보내 도시를 점령했습니다. 그 전투에서 아르코나의 기사 300명이 사망했지만 볼데마의 전사들은 아무도 집으로 돌아오지 않았습니다. 더욱이, 그들의 군대에서 가장 큰 몫을 상실한 덴마크인들은 감히 더 나아가 Ruyan 부족이 통제하는 영토 깊숙이 들어가지 못했습니다. 그러나 이 경우 우리 대화하는 중이 야전설에 대해. 중세 유럽 연대기가 우리에게 남긴 정보로 돌아가면 그 먼 해인 1168 년의 모든 것이 다소 다르게 밝혀졌습니다. 볼데마르 1세(작센 공작 헨리 라이온의 연합군을 포함)의 지휘 하에 30,000명이 넘는 사람들이 있었습니다. 1168년 5월 9일, 그는 아르코나 시 근처의 뤼겐 섬에 상륙했습니다. 아르코나의 정규군인 자경단 2500명이 그를 맞으러 나왔다. 연대기 기록에 따르면 거의 모든 슬라브 전사가 첫 번째 전투에서 패배했지만 Voldemar도 단 하루 만에 3분의 1 이상을 잃었습니다. 인원. Svetovit 사원에서 직접 봉사 한 민간인과 200 경비원 만 도시에 남아있었습니다. Arkona의 포위 공격은 6월 12일까지 지속되었으며, 요새의 성벽 중 하나( Arkona는 거의 완전히 나무였습니다.)은 침략자들에 의해 불을 질렀고 덴마크인은 도시에 침입했습니다. 포위 공격 한 달 후 Arkona에서 물이 다 떨어졌기 때문에 벽이 제 시간에 꺼지지 않았다고 믿어집니다.

도시가 함락된 후, Voldemar의 군대는 대제사장과 200명의 기사가 수호한 본전인 Sventovit의 성소에 접근했습니다. 연대기는 성소를 위한 전투가 2주 이상 지속되었다고 기록합니다. 아르코나를 함락시킨 후 볼데마는 15,000명 미만의 병사를 남겼는데, 이는 분명히 내륙으로 더 이동하기에 충분하지 않았습니다. 그런 다음 덴마크 왕은 Ruyansk의 왕자 Jaromar I에게 평화를 제안했습니다.

이 이야기에서 무엇이 사실이고 무엇이 순수한 픽션인지 말하기는 어렵습니다. Arkona 시의 몰락에 대한 전설은 어떤 관련이 있습니까? 역사적 사실? 특히 역사는 항상 승자에 의해 쓰여진다는 것을 기억할 때 말하기 어렵습니다. 그러나 "승자"가 3,000명 미만의 슬라브 전사가 덴마크의 30,000번째 군대를 "반으로"할 수 있었다고 정직하게 말하더라도 "Arkona의 300 명의 전사"에 대한 아름다운 전설은 그렇게 멋지게 보이지 않습니다. 그것?

불행히도 우리는 현재 진실을 모릅니다. 또한 성전의 모든 재물이 어디로 갔는지도 알려져 있지 않습니다. 물론 일부는 약탈되었지만 예를 들어 전설에 따르면 Arkona의 가장 높은 가치를 나타내는 3 미터 Sventovit kummir (Saxon Grammatik은 금, 백금 및 기타 고귀한 재료로 만들어 졌다고 씁니다), 흔적도 없이 사라졌다. 덴마크인이 장엄한 작품의 우상의 손에서 칼날을 낚아채려고 시도한 후 그들이 죽었다는 전설이 있습니다. 그 후, 볼데마의 병사들은 "그는 저주를 받았다"고 결정했기 때문에 쿠미르는 단순히 바다에 던져졌습니다. 아마도 Sventovit의 칼날은 운석 강철로 만들어졌을 것입니다. 이것은 같은 Saxon Grammatik에서 암시합니다.

사실 중요한 것은 슬라브의 도시인 아르콘의 기억이 살아있다는 것이다. 삼백 무적의 전사들의 전설도 살아있다. 그리고 이것은 의미합니다 고대 문화우리가 기억하기 때문에 우리의 조상은 전혀 운명하지 않습니다. "역사는 승자의 기록"이라는 사실에도 불구하고 기억하십시오.