人の道徳的選択とは何でしょうか？科学を始めましょう

健康 01.08.2020

健康

道徳的選択の状況はその人の真の資質を示す
困難な人生状況にある勇敢で意志の強い人は、恥ずべき人生よりもむしろ死を選びます。
道徳的な選択はしばしば非常に難しく、悲惨な結果を招く可能性があります
より良い生活のために、敵とみなした人の側に立つのは卑怯者だけだ。
道徳的な選択が必要な状況は、必ずしも人命への脅威と関連しているわけではありません
道徳的な選択が必要な状況での人の行動によって、その人の内面の性質を判断することができます
道徳的原則に忠実な真の人格は、いかなる生活状況によっても妨げられることはありません

引数

として。プーシキンの「大尉の娘」。 ピョートル・グリネフは、自分の将来の人生がかかっている選択をしなければならないという困難な人生状況に何度も遭遇した。ベロゴルスク要塞を占領するとき、主人公には2つの選択肢がありました。プガチョフを主権者として認めるか、処刑されるかです。恐怖にもかかわらず、ピョートル・グリネフは詐欺師への忠誠を誓うことを拒否し、母国を裏切る勇気はなかった。主人公が正しい決断を下し、自分が名誉ある人間であることを証明した道徳的選択の状況はこれだけではありません。すでに捜査を受けているが、愛する人に迷惑をかけたくなかったため、マーシャ・ミロノワのせいでプガチェフと関係があるとは言及しなかった。もしピョートル・グリネフが彼女のことを話していたら、おそらく少女は捜査を受けていただろう。そのような情報は彼を正当化する可能性がありますが、彼はそれを望んでいませんでした。道徳的選択の状況は、ピョートル・グリネフの真の内面の資質を示しました。読者は、彼が名誉ある男であり、祖国に献身的であり、自分の言葉に忠実な人であることを理解します。

として。プーシキンの「エフゲニー・オネーギン」。 タチアナ・ラリーナの運命は悲劇的です。エフゲニー・オネーギンを愛していた彼女は、誰も自分の婚約者として見なかった。タチアナは善良なN王子と結婚しなければなりませんが、彼女は彼を愛していません。ユージーンは少女の愛の告白を真剣に受け止めず、彼女を拒否した。その後、オネギンは社交の夜の一つで彼女に会いました。タチアナ・ラリーナは変わりつつあり、風格のある王女になりました。エフゲニー・オネギンは彼女に手紙を書き、愛を告白し、彼女が夫から離れることを望んでいます。タチアナにとって、これは道徳的な選択の状況です。彼女は正しいことをしています。夫に対する名誉と忠誠を守ります。タチアナはまだオネーギンを愛しているが、オネーギンに放っておいてほしいと頼む。

M.ショーロホフ「人間の運命」。 人々が経験した試練戦時中、みんなの意志の力と性格を示しました。アンドレイ・ソコロフは、兵士としての軍事的義務に忠実な男として自分自身を示しました。捕らえられると、彼は囚人たちが強いられている過酷な労働についての考えを表現することを恐れなかった。誰かの非難のためにミュラーに呼び出されたとき、英雄は勝利のためにドイツの武器を飲むことを拒否しました。彼は飢えに耐え、死ぬ前に酒を飲みたいという欲求を放棄する用意ができていたが、名誉を守り、ロシア兵士の真の資質を示すつもりだった。アンドレイ・ソコロフの道徳的な選択により、私たちは彼が国を愛する大きな力を持った本物の人物であると考えることができます。

L.N. トルストイ「戦争と平和」。 ナターシャ・ロストヴァが置かれている道徳的選択の状況は、彼女の命への脅威とは無関係です。フランス軍に包囲されたモスクワを全員が出発しようとしたとき、ロストフ家は彼らの所持品を持ち去った。ヒロインは選択を迫られました。物を奪うか、負傷者を運ぶためのカートを与えるかです。ナターシャ・ロストヴァは物ではなく、人々を助けることを選びました。道徳的選択の状況は、ヒロインにとって物質的な幸福は、困っている人を助けることほど重要ではないことを示しました。ナターシャ・ロストヴァは高い道徳的価値観を持った人物であると言えます。

M.ブルガーコフ「巨匠とマルガリータ」。 誰もが自分の人生の原則、目標、態度、願望に基づいて道徳的な選択をします。マルガリータにとって人生で最も大切な人は彼女のマスターでした。愛する人に会うために、彼女は間違いなく悪魔との取引に同意した。道徳的な選択を迫られた状況で、彼女は目標を達成する方法の恐怖にも関わらず、自分にとって最も大切なものを選択しました。マルガリータは、マスターとの面会が彼女にとって極めて重要だったため、たとえそのような不名誉な行為であっても、何でもする準備ができていました。

NV ゴーゴリ「タラス・ブルバ」。 場合によっては、自分で選択する機会だけが与えられることもあります人生の道本当の人間性を明らかにします。タラス・ブルバの末息子アンドリーは、ポーランド人女性への愛ゆえに敵側に渡ったが、道徳的選択が迫られた状況で、その性格の真の特徴を示した。彼は父、兄弟、祖国を裏切り、愛の力に対する弱さを示しました。本物の戦士はどんな敵も考慮に入れませんが、アンドリーは違ったことが判明しました。状況が彼を打ち砕き、この青年が軍の義務に忠実であり、祖国に献身的に尽くすことができないことを示した。

V.山陰「氷点下70度」 シニツィンはガブリロフのために冬用燃料を用意しなかったため、厳しい霜の状況でガブリロフの命が危険にさらされた。シニツィンには選択肢がありました。最初は遠征の安全を確保するためにあらゆることをしたかったのですが、その後、自分の間違いによる悪影響を恐れて、すべてをそのままにしておきました。道徳的選択の状況は、シニツィンが臆病な人であることを示しており、彼にとっては、罰を受けずに残りたいという願望が、彼に依存している他の人の命よりも重要です。

（戦時中の作品をもとに）

なんと！どうして偶然に一致したのか――

戦争、トラブル、夢、そして青春！

そしてそれはすべて私の中に浸透しました

そしてそのとき初めて目が覚めたのです！

(デビッド・サモイロフ)

文学の世界は複雑です素晴らしい世界、同時に非常に矛盾しています。特に世紀の変わり目では、再び参加する人々が、新しい人々が、時には模範的で古典的なものとなるものに遭遇します。いずれかの形成が別の形成に置き換えられます。それに応じて、見解、イデオロギー、さらには道徳さえも変化し、基礎が崩壊します (これは 19 世紀から 20 世紀の変わり目に起こりました)。すべてが変わります。そして21世紀を迎えた今日、私たちはそれを自ら感じています。唯一変わらないもの、それは記憶です。私たちは、かつては認められ、時には認められなかった作品を残した作家たちに感謝すべきです。これらの作品は、私たちに人生の意味について考えさせ、当時に戻り、さまざまな運動の作家の目を通して人生を見つめ、相反する視点を比較させます。これらの作品は、何が起こっているのかを普通に熟考するだけではなかった芸術家たちの生きた記憶です。「人の中にある記憶と同じくらい、その人の中にはその人そのものが存在する」と V. ラスプーチンは書いています。そして、私たちの感謝の記憶を、彼らの作品に対する思いやりの態度にしましょう。

私たちは恐ろしい戦争を経験しました。死傷者と破壊という点ではおそらく人類の歴史の中で最も恐ろしく深刻なものです。この戦争は、このファシズムのくさびに何とか抵抗しようとした何百万もの罪のない母親と子供たちの命をもたらし、地球上のすべての人々の意識にどんどん深く浸透していきました。しかし、半世紀以上が経ち、私たちは父や祖父が祖国を守るために経験した恐怖と恐怖を忘れ始めています。私たちはもはや、ヒトラーのナチズムのわずかに偽装されたかぎ十字には驚かない。ファシズムをきっぱりと止めたと思われるこの国と人々が、なぜ今になってイリューヒンやバルカショフのような人々を受け入れているのか不思議だ。なぜ彼らは、母なるロシアの統一と幸福という神聖な理想の背後に隠れながら、同時にナチスのカギ十字を袖に、ヒトラーの肖像を胸に掲げて歩き回っているのだろうか。

そして再び、ロシアは選択に直面している――その選択は非常に複雑かつ曖昧であり、私たちに世俗的な存在の意味と地球上での私たちの存在の目的について考えさせられる。

この作品では、よく言われるように、選択と道徳という 2 つの言葉の本質を掘り下げようとしました。それらは私たち一人ひとりにとって何を意味するのでしょうか、また、私たちを不道徳な犯罪に駆り立て、自分自身に対して、人間の魂の純粋さと道徳についての確立された意見に反して、犯罪を犯すように駆り立てる状況で私たちはどのように行動するでしょうか。神の法。

選択とは、人間のさらなる発展の道のための選択肢にすぎません。選択と幸運の唯一の違いは、選択は人間の意図的で意識的で思慮深い行動であり、指示された、またはより適切に表現されたものであり、人間のニーズと主な自己保存の感覚から発せられるということです。

私の意見では、善良で美しいものは、人間の魂を映す鏡であるという理由だけで、戦争時代の作家です。人に近づくかのように、特定の角度を向き、その人の魂を四方八方から見せます。私の意見では、ヴャチェスラフ・コンドラチェフも例外ではありません。

コンドラチェフの小説と物語は私たちを次のように導きます。極東（英雄たちはそこで兵役に就き、戦争で彼らはそこで発見された）そして、用心深く厳しいが穏やかな42歳のモスクワへ。しかし、コンドラチェフの芸術的世界の中心にはオブシャニコフスキーの分野があります。 - 地雷、砲弾、爆弾のクレーターの中、掃除されていない死体、弾痕の残ったヘルメットが転がり、最初の戦闘で撃破された戦車。

Ovsyannikovskoe フィールドは、決して注目に値するものではありません。畑は畑のようなものです。しかし、コンドラチェフの英雄たちにとって、人生で重要なことはすべてここで起こり、多くの人は永遠にここに留まる運命にあるわけではありません。そして、幸運にもここから生きて戻れた人は、そのことを細部に至るまで永遠に覚えているでしょう。 - すべてのくぼみ、すべての丘、すべての小道。ここで戦う者たちにとって、最も小さなものでさえ、かなりの意味を持っています。小屋、小さな塹壕、最後のひとつまみのテリー織物、乾燥できないフェルトのブーツ、そして二人で一日に半分の薄いキビのお粥。これらすべてが前線の兵士の人生を構成しており、これがそれを構成し、満たされているものです。ここでは死さえも日常的だったが、生きて無傷でここから出られる可能性は低いという希望は消えなかった。

さて、平和な時代を離れて見ると、コンドラチェフの詳細だけではそれほど重要ではないように見えるかもしれません - 濃縮物のパックに記された日付、腐ってふやけたジャガイモから作られたケーキなど、それらがなくても大丈夫です。しかし、それはすべて真実であり、起こったことです。汚れ、血、苦しみから目を背けて、兵士の勇気を評価し、戦争が人々に何を犠牲にしたのかを真に理解することは可能でしょうか？ここから主人公の道徳的な選択が始まります - 腐った食べ物の間、死体の間、恐怖の間。戦争で引き裂かれた土地、一握りの人々 - 最も普通ですが、同時に地球上で独自の方法でユニークです。これらの人々は、この汚い戦争の混乱に一度も汚れることなく、戦争全体に耐え、人間として、人間としての魂を持ち続けることができました。コンドラチェフは小さな空間の中で民俗生活を完全に描写しました。オフシャニコフの分野の小さな世界では、大きな世界の本質的な特徴とパターンが明らかになり、歴史的な大変動の時代に人々の運命が現れます。小さなことの中に、常に大きなことが彼の中に現れます。濃縮物のパックに同じ日付があり、それが予備からのものではなかったが、遅滞なく、さらに苦労することなくすぐに前線に送られたことを示しており、国全体の軍隊の緊張の極限を示しています。

フロントライフ - 特別な種類の現実: ここでの会議は一瞬です - いついかなる瞬間にも、命令や銃弾が彼らを長い間、しばしば永遠に引き裂く可能性がある。しかし、銃撃の下では、数日、数時間、時にはたった一度の行動で、その人の性格がこれほど徹底的に完全に、極めて明確かつ確実に明らかになり、それは通常の状況下では、たとえ長年の友好関係があっても達成できないこともあります。

戦争により、サーシャとその重傷を負った兵士の両方が「父親」たちから免れたと想像してみましょう。主人公は自分自身で負傷し、包帯を巻き、医療小隊に到着して秩序をもたらしました。サーシュカはこの出来事を覚えているだろうか？おそらく、まったく何もなく、彼にとって特別なことは何もなく、彼はそれを重要視せずに、当然だと思っていたことを行いました。しかし、サーシュカが命を救った負傷兵はおそらく彼のことを決して忘れないだろう。彼がサーシュカのことを何も知らず、名前すら知らなかったとしても、それが何の意味があるのか。その行為そのものが、サーシュカにとって最も重要なことを彼に明らかにした。そして、もし彼らの知り合いが続いていたら、砲弾の破片が彼を倒し、彼が血を流して木立に横たわったその数分間に彼がサーシュカについて学んだことは、それほど多くなかったでしょう。そして、この出来事ほど、人の道徳性を特徴付ける出来事はありません。そしてサーシュカが優先した正しい選択– 人間の良心と人間の慈悲の選択。

人の運命についてよくこう言われます。 - 人生の川。前線では、その流れが壊滅的に速くなり、横暴にも人を乗せて血の渦から別の血の渦へと運んでいきました。彼には自由な選択の機会が何とほとんどなかったことでしょう。しかし、選択するとき、彼は常に自分の命、または部下の命を危険にさらしています。ここでの選択の代償は常に命ですが、通常は一見平凡なものを選択する必要があります - より広い視界を確保し、戦場をカバーします。

コンドラチェフは、人を征服し、人生の流れのこの止められない動きを伝えようとしています。時々主人公が前に出てくる - サーシュカ。そして、彼は生じるすべての選択の機会を利用しようとしますが、結果が彼の創意工夫と忍耐に依存する可能性のある状況を見逃すことはありません。 - 軍事的現実の不屈の流れに今も翻弄されている - 彼が生きていて元気な間は、再び攻撃を開始し、火の下で地面に体を押し込み、必要なものを何でも食べ、必要な場所で眠ることができます...

「Sashka」の物語はすぐに注目され、高く評価されました。読者と批評家は、今回は珍しく一致団結を示し、この作品が我が国の軍事文学の最大の成功作の一つに位置づけられることを決定した。ヴャチェスラフ・コンドラチェフの名を世に知らしめたこの物語は、今でも私たちにあの戦争の恐怖を思い出させます。

しかし、コンドラチェフは一人ではありませんでした。道徳的選択の問題は、当時の他の作家の肩にかかっていたのです。ユーリ・ボンダレフは戦争について多くの作品を書きましたが、「熱い雪」は特別な位置を占めており、彼の最初の小説「大隊は火を求める」と「最後のサルボス」で提起された道徳的および心理的問題を解決するための新しいアプローチを開きました。戦争については全体的なものであり、発展途上国、「Hot Snow」ではその最大の豊かさと比喩的な力に達しました。あらゆる点で独立した最初の物語は、同時に、おそらくまだ構想されていないものの、作家の記憶の奥底に生きている、ある種の小説の準備でもありました。

小説「熱い雪」の出来事は、封鎖された南のスターリングラード近くで起こります。ソ連軍 1942 年 12 月の寒い中、パウルス将軍の第 6 軍。我が軍の 1 つがヴォルガ草原で、パウルス軍への通路を突破して包囲から抜け出そうとしたマンシュタイン元帥戦車師団の攻撃に耐えたときのこと。。ヴォルガ川の戦いの結果、そしておそらく戦争自体が終わる時期さえも、この作戦の成否に大きく依存していました。小説の期間はわずか数日間に限られており、その間、ユーリ・ボンダレフの英雄たちは小さな土地を無私無欲で守ります。ドイツ戦車。このようにして、人間の英雄主義の高さとロシアの愛国心の無限さを示しています。

アンドリア末っ子タラス・ブルバは選択を迫られました。父と祖国に忠実であり続けるか、それとも愛のために敵の側に回り、裏切りの道を歩むかです。青年はためらわずに愛を選び、本当に大切な人たちを裏切った。この道徳的選択の状況において、アンドリーの真の内面の資質が現れました。彼の父親、タラス・ブルバは後に、自分が道徳的な選択を迫られる状況にあることに気づきました。家族の絆に関係なく、裏切り者の息子を生かしておくことも、殺すこともできたはずだ。タラス・ブルバにとって、名誉は最も重要であるため、彼は自分の原則を裏切ることなく、価値のない息子を殺します。

として。プーシキン「大尉の娘」

ベロゴルスク要塞占領の瞬間は、ピョートル・グリネフにとって多くの点で決定的なものとなった。彼は選択を迫られていた。詐欺師プガチョフの側につくか、それとも誇り高く立派な男として死ぬか。ピョートル・グリネフにとって、祖国への裏切りは恥ずべきことであり、自分自身の名誉を傷つけることによって自分の命を救うことなど考えもしなかった。主人公は処刑を選択したが、状況によってのみ生き残った。ピョートル・グリネフは、自分の命がかかっていた選択にもかかわらず、祖国に忠実であり続けた。道徳的選択の状況は、彼が名誉ある人物であることを示した。

彼の正反対はシュヴァブリンです。この価値のない男はすぐにプガチョフを主権者として認め、彼の命を救いました。シュヴァブリンのような人は気持ち悪いです。道徳的な選択が必要な状況では、自分を良くするためには誰でも裏切る準備ができています。

M.ショーロホフ「人間の運命」

アンドレイ・ソコロフは、道徳的な選択が必要な状況において、彼の最高の道徳的資質を示しました。たとえば、ドイツ軍に捕虜にされていた際、ミュラーに尋問のために呼び出された彼は、この瞬間が彼の人生最後になる可能性もあったにもかかわらず、ドイツ兵器の勝利のために酒を飲むことを拒否した。アンドレイ・ソコロフは、飢えと過労で疲れ果てていましたが、道徳的原則を忠実に守り続けました。彼はミュラーに本物のロシア軍人としての人格を示し、それがミュラーの尊敬を集めた。ドイツ人はアンドレイ・ソコロフを認識して撃たなかった価値のある人そしてパンとラードを持って送り返した。

道徳的選択の問題に対する議論は、ほぼすべての作品に見られます。この３冊では物足りないでしょうか？ A.P.の短編作品を読んでください。チェーホフとかA.S. プーシキン。 L.N.の「戦争と平和」は読む価値があります。大きな文章が怖くないならトルストイ。ほぼすべての問題に対する議論を簡単に見つけることができる「基礎」を与えてくれる議論はありません。

道徳に関して言えば、私たちの社会は両極端に陥る傾向があります: 道徳は聞き手に対して傲慢にも押し付けられます自明の理、その場合、人々はまさに「道徳的選択」という言葉を使うことを恐れます。モラリストの議論はニヒリストの議論と衝突するが、その結果、普通の人「善人」にも「悪人」にも反感を抱く。

犠牲はどこから始まるのでしょうか？

道徳的選択とは、人が他人の利益のために、または自分の見解や信念に従って、自分自身で難しい決断を下すか下さなければならない状況です。ほとんどの場合、問題は厳しいものです。人は他人のために自分の快適さと喜びを犠牲にする準備ができていますか? 日常の単純な質問には、道徳的な選択が含まれる場合もあります。夫と妻は疲れている、彼女は皿洗いに行きます、彼は主導権を握るでしょうか、それとも汚れと戦うために彼を放っておいて、彼のお気に入りのソファに行きますか？

善の価値を下げる方法

上の例が些細すぎると思うなら、それは間違いです。小さなことで自分の道徳的意志をコントロールする方法を知っている人だけが、重大な犠牲を払うことができます。一度だけの親切な行為は、その人が優しさの価値観に意識的かつ長期的に取り組むことができることを証明するものではありません。おそらく、その人はすぐに自分の決断を後悔するでしょう。ちなみに、正統派キリスト教の伝統では、悔い改めは道徳的な意味で悪いことだけでなく善行も破壊します。つまり、人が良いことをしたのにそれを後悔した場合、善行カウントされません。つまり、道徳とは孤立した行為ではなく、ライフスタイルなのです。

私自身の目には

ある行動が目に見える報酬を与えないとしたら、何がその人に自分にとって不都合な選択肢を選ばせるのでしょうか？心理学者は、私たち一人ひとりが自然に良い気分になる必要があることを発見しました。したがって、人々は不正行為をする傾向がありますが、平均するとそれほど多くはありません。多くの人は、見つけた少額のお金をポケットに入れますが、その額が多額の場合は、所有者に返す可能性が高くなります。つまり、各人の心の中には、自分が設定したバーを下回らないようにするカウンター、レーダーのようなものが存在します。自己欺瞞は小さな形で起こりますが、深刻な欺瞞は精神を病んだ人にのみ起こります。したがって、人々は、少なくとも自分の目には「正しい」と感じたいと考えており、受け取っていない報酬でその代償を払うことをいとわないのです。

成功と道徳

人間の道徳的選択の問題は、哲学者や哲学者の間で非常に人気があります。宗教上の人物、人の人生における全体的な成功と関連していることが判明しました。道徳的選択は、報酬をすぐに受け取るのではなく、遅れて報酬を待つ人の能力と関連していることが判明しました。判明したのは、道徳的な人々より高い自制心と目標を達成する能力を持ちます。したがって、成功と道徳はしばしば密接に結びついています。海外の大富豪の多くは、正直にお金を稼いで、慈善活動に巨額の寄付をしています。

人は毎日道徳的な選択をしています。大きなことに忠実であるためには、小さなことに忠実であることを学ぶ必要があります。この聖書の理論は信じる必要があると思います。

道徳的選択の問題（戦争時代の作品に基づく）

なんと！どうして偶然に重なったのか――

戦争、トラブル、夢、そして青春！

そしてそれはすべて私の中に浸透しました

そしてそのとき初めて私は目が覚めたのです！

(デビッド・サモイロフ)

文学の世界は複雑で驚くべき世界であると同時に、非常に矛盾した世界でもあります。特に世紀の変わり目では、再び参加する人々が、新しい人々が、時には模範的で古典的なものとなるものに遭遇します。いずれかの形成が別の形成に置き換えられます。それに応じて、見解、イデオロギー、さらには道徳さえも変化し、基礎が崩壊します (これは 19 世紀から 20 世紀の変わり目に起こりました)。すべてが変わります。そして21世紀を迎えた今日、私たちはそれを自ら感じています。唯一変わらないもの、それは記憶です。私たちは、かつては認められ、時には認められなかった作品を残した作家たちに感謝すべきです。これらの作品は、私たちに人生の意味について考えさせ、当時に戻り、さまざまな運動の作家の目を通して人生を見つめ、相反する視点を比較させます。これらの作品は、何が起こっているのかを普通に熟考するだけではなかった芸術家たちの生きた記憶です。「人の中にある記憶と同じくらい、その人の中にはその人そのものが存在する」と V. ラスプーチンは書いています。そして、私たちの感謝の記憶を、彼らの作品に対する思いやりの態度にしましょう。

コンドラチェフの物語と物語は、私たちを極東（英雄たちが軍隊に勤務し、戦争に見舞われた場所）、そして用心深く厳しいが穏やかな42歳のモスクワに連れて行きます。しかし、コンドラチェフの芸術的世界の中心にはオブシャニコフスキーの分野があります。 - 地雷、砲弾、爆弾のクレーターの中、掃除されていない死体、弾痕の残ったヘルメットが転がり、最初の戦闘で撃破された戦車。

戦争により、サーシャとその重傷を負った兵士の両方が「父親」たちから免れたと想像してみましょう。主人公は自分自身で負傷し、包帯を巻き、医療小隊に到着して秩序をもたらしました。サーシュカはこの出来事を覚えているだろうか？おそらく、まったく何もなく、彼にとって特別なことは何もなく、彼はそれを重要視せずに、当然だと思っていたことを行いました。しかし、サーシュカが命を救った負傷兵はおそらく彼のことを決して忘れないだろう。彼がサーシュカのことを何も知らず、名前すら知らなかったとしても、それが何の意味があるのか。その行為そのものが、サーシュカにとって最も重要なことを彼に明らかにした。そして、もし彼らの知り合いが続いていたら、砲弾の破片が彼を倒し、彼が血を流して木立に横たわったその数分間に彼がサーシュカについて学んだことは、それほど多くなかったでしょう。そして、この出来事ほど、人の道徳性を特徴付ける出来事はありません。そしてサーシュカは正しい選択、つまり人間の良心と人間の慈悲の選択を優先しました。

しかし、コンドラチェフは一人ではありませんでした。道徳的選択の問題は、当時の他の作家の肩にかかっていたのです。ユーリ・ボンダレフは戦争について多くの作品を書きましたが、「熱い雪」は特別な位置を占めており、彼の最初の小説「大隊は火を求める」と「最後のサルボス」で提起された道徳的および心理的問題を解決するための新しいアプローチを開きました。戦争と発展途上世界についての物語は全体的であり、「ホット・スノー」ではその最大の完成度と比喩的な力に到達しました。最初の物語は、あらゆる点で独立しており、同時に小説の一種の準備であり、おそらくまだ構想されていませんでした。、しかし作家の記憶の奥底に生きています。

小説「熱雪」の出来事は、1942年12月の寒い中、ソ連軍に阻止されたパウルス将軍の第6軍の南にあるスターリングラード付近で展開する。そのとき我が軍の一つがヴォルガ草原でドイツ軍戦車師団の攻撃に耐えた。マンシュタイン元帥はパウルス軍への通路を突破し、彼女を包囲から脱出させようとした。ヴォルガ川の戦いの結果、そしておそらく戦争自体が終わる時期さえも、この作戦の成否に大きく依存していました。この小説の期間はわずか数日間に限られており、その間、ユーリ・ボンダレフの英雄たちはドイツ軍戦車から狭い土地を無私無欲に守ります。このようにして、人間の英雄主義の高さとロシアの愛国心の無限さを示しています。

「ホット・スノー」では、戦争に立ち上がった人々のイメージが、ユーリ・ボンダレフではこれまで知られていなかった表現の完全性、登場人物の豊かさと多様性、そして同時に誠実さにおいて私たちの前に現れます。このイメージは、砲兵小隊の指揮官である若い中尉の姿や、やや臆病なチビソフ、冷静で経験豊富な砲手のエフスティニエフ、または率直な砲手のような、伝統的に人民であると考えられている人々のカラフルな人物に限定されません。そしてラフライダーのルービン。師団長ディーヴ大佐や陸軍司令官ベッソノフ将軍などの上級将校によるものでもない。階級や肩書にあらゆる違いがあるにもかかわらず、感情的に統一されたものとして理解され、受け入れられて初めて、彼らは戦う民族のイメージを形成するのです。この小説の強さと斬新さは、この一体性が、あたかもそれ自体で達成されているかのように、作者がそれほど努力することなく、つまり生き生きと動く人生とともに実現されているという事実にあります。この本全体の結果としての人々のイメージは、おそらく何よりも物語の壮大で小説的な始まりに影響を与えています。

勝利前夜における英雄の死、その犯罪的必然性は高度な悲劇を内包し、戦争と戦争を引き起こした勢力に対する残酷さに対する抗議運動を引き起こす。「ホット・スノー」の英雄たちは死にます - 砲兵医療教官ゾーヤ・エラギナ、内気な騎手セルグネンコフ、軍事評議会のメンバーであるヴェスニン、カシモフ、その他多くの人が死にます...そしてこれらすべての死の責任は戦争にあります。たとえセルグネンコフの死の原因がドロズドフスキー中尉の冷酷さであったとしても、ゾーヤの死の責任の一部が彼にあったとしても、そしてドロズドフスキーの罪がどれほど大きかったとしても、彼らは第一に戦争の犠牲者である。戦争は、その本質上、人間の道徳的で平和を愛するすべてのものを殺すものであり、この戦争における人間の主な任務は、たとえどれほど困難であっても、崩壊しないこと、この恐怖と破壊の混乱に屈しないことです。それはそうです。

この小説は、死は最高の正義と調和に違反するものであるという理解を表現しています。クズネツォフが殺されたカシモフをどのように見ているかを思い出しましょう。「今、貝殻の箱がカシモフの頭の下にあり、彼の若々しい口ひげのない顔は、最近生きていて暗かったが、死のように白くなっていて、死の不気味な美しさによって薄くなっていて、驚いて見えました」胸には湿った桜が半分開いた目、ズタズタに引き裂かれたパッド入りのジャケットの上に、それがどのようにして自分を殺したのか、そしてなぜ彼が銃の照準に耐えることができなかったのか、カシモフの目に見えない目を細めていた。それは、この地上での彼の生前の人生に対する静かな好奇心であり、同時に死の静かな謎であり、彼がその光景に立ち上がろうとしたとき、その破片の真っ赤な痛みが彼を襲ったのである。」

おそらく、この小説の人間関係の世界で最も神秘的なのは、クズネツォフとゾーヤの間に芽生える愛でしょう。戦争、その残酷さと血、そのタイミング、時間についての通常の概念を覆す - まさにこれが、この愛の急速な発展に貢献しました。結局のところ、この感情は、自分の感情を考え、分析する時間がない短い行軍と戦闘中に発達したものです。そしてそれはすべて、ゾーヤとドロズドフスキーの関係に対するクズネツォフの静かで理解できない嫉妬から始まります。そして間もなく――ほんのわずかな時間が経ち、クズネツォフはすでに亡くなったゾーヤを激しく悼んでいる。小説のタイトルは、クズネツォフが涙で濡れた顔を拭いたとき、「キルトの袖に雪が積もっていた」という言葉から取られたものだ。ジャケットは涙で熱くなっていました。」

最初は当時最高の士官候補生だったドロズドフスキー中尉に騙されていたが、小説全体を通してゾーヤは、自己犠牲の用意ができ、多くの人々の痛みや苦しみを心から受け入れることができる、道徳的で統合的な人物であることを私たちに明らかにする。ゾーヤの性格は、まるで電化された空間のような時制の中で学習され、それはほぼ必然的に溝の中に出現します。

女性。彼女は迷惑な関心から無礼な拒絶まで、多くの試練を経験しているようです。しかし、彼女の優しさ、忍耐力、思いやりは誰にでも伝わります。彼女は兵士にとって真の姉妹です。

ゾーヤのイメージはどういうわけか、本の雰囲気、その主要な出来事、その過酷で残酷な現実を女性の原則、愛情、優しさで満たしました。

そしてエッセイの締めくくりとして、我が国の文学が、悲惨で破滅的な状況にある人々の中に、責任感や、この国の運命は他の誰でもない自分たちにかかっているという理解を呼び覚ますのに多大な貢献をしてきたことを指摘したいと思います。愛国戦争今センセーションをでっち上げがちな作家たちが示唆しているように、この作品はヒトラーとスターリンという二人の血なまぐさい独裁者間の「対決」ではなかった。スターリンがどんな目標を追求しようとも、ソビエト人民は自分たちの土地、自由、命を守ったが、ファシストはこれを侵害した。「…正しさは、いかなる鎧にも劣るような柵だった」とボリス・パステルナクは当時書いている。そして、ボリシェヴィキやソビエト政権に少しも同情を示さなかった人々でさえ、彼らの大多数は、ナチスの侵攻後、無条件の愛国的で防衛主義的な立場をとった。「私たちは今日体重計に何が載っているのか、そして今何が起こっているのかを知っています」と、これはソビエト政権に対して非常に大きな得点を記録したアンナ・アフマートワです。

戦時中の文学における真実のレベルは、精神的な無気力と暗闇、芸術における公的統一の壊滅的な大規模弾圧の時代であった30年代後半と比較して、急激に増加した。残酷で血なまぐさい戦争は精神的な解放を要求し、首を絞めている人々からの自発的な解放を伴いました。生活そしてスターリン主義の教義の芸術、それは恐怖と疑惑からのものです。抒情詩もそれを証明しています。 1942年の恐ろしい冬、飢えに瀕し、包囲されたレニングラードで、オルガ・ベルゴルツは次のように書いた。

土の中で、暗闇の中で、飢えの中で、

悲しみの中で、

死が影のように残る場所

かかとに

私たちはとても幸せだった

私たちはそのようなワイルドな自由を呼吸し、

私たちの孫たちが私たちを羨むだろうと。

ベルクホルツが自由の幸福をこれほど鋭く感じたのは、おそらく戦前に憲兵としての礼儀を最大限に経験しなければならなかったからだろう。しかし、新しく発見され、自由が広がったという感覚が、非常に多くの人々の間で生じました。何年も後、前線で過ごした若い頃のことを思い出しながら、ワシリー・ブイコフは、戦争中、私たちは「自分たちの強さを実感し、自分たち自身に何ができるかを認識した。私たちは歴史と私たち自身に人間の尊厳についての素晴らしい教訓を教えてくれました。」

ベルクホルツが自由の幸福をこれほど鋭く感じたのは、おそらく戦前に「礼儀憲兵」を最大限に経験しなければならなかったからだろう。しかし、新しく発見され、自由が広がったという感覚が、非常に多くの人々の間で生じました。何年も後、前線で過ごした若い頃のことを思い出しながら、ワシリー・ブイコフは、戦争中、私たちは「自分たちの強さを実感し、自分たち自身に何ができるかを認識した。私たちは歴史と私たち自身に人間の尊厳についての素晴らしい教訓を教えてくれました。」

戦争はすべてを征服しました。人々にとって、侵略者を倒すこと以上に重要な任務はありませんでした。そして文学は、あらゆる厳しさと確実性を持って、解放戦争を描き、推進するという任務に直面したが、彼らは善意から、内部の必要から、正直に、誠実に、これらの任務を外部から課せられたものではなかった。創造性にとって破壊的になります。作家にとって、ファシズムとの戦いは本の題材ではなく、人々と彼ら自身の運命でした。そのときの彼らの人生は、英雄たちの人生とほとんど変わりませんでした。そして彼らは最後までこの義務を果たしました。