古い革袋に注がれていない新しいワインと、漂白されていない布の継ぎ目が縫い付けられていない古い服のたとえを説明してください。イエス・キリストのたとえ話古い革袋と新しい革袋のたとえ話

観光と休養 24.07.2020

で言われているように、新しいワインを古い革袋に入れるとはどういう意味ですか? 新しいふいごは何を意味し、古いふいごは何を意味するのでしょうか?

そしてイエスは彼らに次のたとえ話をされました。そうしないと、新しいものが破れて、パッチの期限が切れてしまいます新しい服古いものには適合しません。新しいワインを古い革袋に注ぐ人は誰もいません。新しいワインは革袋を突き破って自然に漏れ出すだけでなく、革袋を傷めてしまうからです。新しいワインは新しい革袋に注がれます。そして、古いワインを飲んだ後は、誰も新しいワインを欲しがりません。「古いほうが良い」と言うからです。 (ルカ 5:36-39)

新しいワインを古い革袋に注ぐ

聖書のこの一節で、イエスは神の王国と教会におけるその特別な具体化について語ります。「古い革袋」とは、古い協定やを意味する比喩です。また、モーセの律法には従ったものの、キリストを信じようとはしなかったユダヤ人を意味することもあります。イエスは旧約聖書が徐々に移行するとは言っておらず、イエスによる新約聖書がユダヤ人の制度を完全に置き換えるとは言っていません。

預言者エレミヤには、これに関する預言があります。

主はこう言われました。新約聖書イスラエルの家族とユダの家族とともに。それは、私が彼らの先祖たちを手を取ってエジプトから連れ出したときに彼らと結んだ契約と同じではありません。私が彼らの主権者であるにもかかわらず、彼らはこの契約を破りました。将来、わたしはイスラエルの人々と別の契約を結ぶ、と主は言われる、わたしの教えを彼らの頭に入れ、彼らの心に書き記す。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。
そして、隣人や親族に主を知るように教える必要もなくなります。なぜなら、最も小さい者から最も偉い者に至るまで、すべての人がわたしを知るからです。」主はこう言われます。「わたしは彼らが犯したすべての悪いことを赦します。わたしは彼らの罪を忘れます。」主はこう言われます。「わたしは日中に太陽を輝かせ、夜には月と星を輝かせ、波が岸辺に打ち寄せるように海を沸騰させます。全能の主が私の名前です。」 (エレミヤ 31:31-35)

神は、古い契約に代わる、より良い新しい契約を送る時が来ると私たちに告げています。

イエスはここで、ユダヤ教を改革しようとしているとは言っていません。彼は、新たに生まれることによってのみ入ることができる神の国の新たな受肉をもたらしたと言います。イエスが期待していた神の国は、ユダヤ人が行っていたものとは大きく異なりました。それははるかに超えています旧約聖書。このため、段階的に変更するのではなく、完全に置き換える必要があります。

キリストの時代にユダヤ人が実践していたユダヤ教の古い革袋は、改革したり変更したりすることができませんでした。交換する必要があります新しいバージョン私たちが「教会」と呼ぶ王国。せいぜい初期段階エルサレムのキリスト教会は、ある意味、ユダヤ教の一部でした。それにもかかわらず、すぐにキリスト教徒はエルサレムから追放され（これらの出来事は使徒行伝の第7章の終わりから第8章の初めに記述されています）、さらにユダヤ教からも追放されました。数年間、教会はユダヤ人からの激しい迫害を経験し、最終的には完全に独立したキリスト教会の出現につながりました。これらは新しい毛皮でした。

ユダヤ人との意見の相違の理由、それについて私たちが話しているのはワインと革袋についての箇所で、断食についての会話がありました。パリサイ人はいくつかの異なる断食を守らなければなりませんでしたが、キリストの追随者はそれに参加しませんでした。そして、キリストに従う者たちは、キリストの宣教中、ユダヤ教の律法に従いましたが、これらの律法にさらに追加されたパリサイ人の規定には従いませんでした。彼らには今や、パリサイ人の権威をはるかに超える権威を持つ新しくて偉大な教師がいました。新約聖書のこの新しいぶどう酒は古い革袋に注ぐことはできません。これはキリストの時代のパリサイ人の律法主義的な慣行です。

ガリーナは尋ねます。
ラリサ・スガイによる回答、2007 年 12 月 18 日

こんにちは、ガリーナ！

イエスの次の言葉に注目するのは興味深いことです。また、古い服に無漂白の生地のパッチを付ける人は誰もいません。もう一度縫ったものが古いものから引き裂かれ、穴がさらに悪化するからです。新しいワインを古い革袋に注ぐこともありません。そうしないと、皮が破れてワインが流れ出て、皮が失われてしまいます。しかし、新しいワインは新しい革袋に注がれ、両方とも保存されます。「3つの福音書に記されている：、、。

イエスの教えを受け入れようとして、しばらくイエスに従おうとした人もいました。しかし、ある時、「古い革袋」に「新しいワイン」が溢れ、「なんと奇妙な言葉だろう！」という言葉を残して去っていきました。誰がこれを聞くことができますか？

それは非常に単純です。イエスの教えは実際には新しいものではありません。それは「初めから与えられた戒め」です。しかし、私たちが「古い革袋」を持っているために、イエスからのメッセージを受け取ることができない場合があります。アップデートが必要なだけです!

あなたに平和を！
ラリサ

「聖書の言葉と表現」のトピックをさらに読んでください。

これらの例、つまり衣類や毛皮が、旧約聖書で使用されているものとどのように似ているかがわかりますか? そこでエレミヤは人々を暴食者と呼び、ぶどう酒と革袋について言及します（エレミヤ13:11-12）。救い主は暴食と食事に関するものだったため、これらの事柄から例を借りられました。福音伝道者ルークはまた、新しいものを古いものに結びつけると引き裂かれるとも付け加えています。ここからは何の利益も得られないだけでなく、さらに大きな害があることがわかりますか？

キリストは現在について語ると同時に、将来についても予告されています。つまり、キリストの弟子たちが将来新しくされるということです。しかし、それが起こるまでは、厳しくて難しい戒めを彼らに課すべきではありません。適切な時期が来る前に、キリストが言うように、人々に高い教えを提供する者は、やがてその人々がその教えに従うことができなくなり、永遠に役に立たなくなるでしょう。これはワインやそれを注ぐボトルに依存するのではなく、ワインを注ぐ人々の時機を逸した性急さによって決まります。救い主はこれらの比較を用いて、弟子たちと話すときにご自身について控えめな表現をよく使う理由を私たちに明らかにされました。

彼らの弱さに応じて、イエスはご自身の尊厳をはるかに下回る多くのことを言われました。福音記者ヨハネはキリストの言葉を引用してこのことを証言しています。 お伝えしたいことがたくさんあります。でも今は合わない(ヨハネ 16:12) それは、イエスが自分の言ったことしか伝えられないと彼らが考えるのではなく、もっと重要な他の多くのことを言えると想像するためである。なぜなら、キリストは彼らの弱さを指摘し、彼らが強いときに残りのことを言うと約束したからである。救い主は同じことをここで表現してこう言われました。 花婿が彼らから取り上げられる日が来て、彼らは断食するだろう（マタイ 9:15）

したがって、最初はすべての人にすべてを要求するのではなく、可能なことだけを要求する必要があります。そうすれば、残りの部分をより早く達成できます。急いでいてできるだけ早く仕事を終わらせようとするのであれば、できるだけ早く終わらせようとしているからといって急ぐ必要はありません。私の言葉があなたにとって神秘的であると思われるなら、それを物事の本質から理解してください。そうすれば、物事の最大限の力を簡単に理解できるでしょう。誰かが時機を逸してあなたを非難したとしても、当惑しないでください。結局のところ、ここでパリサイ人は弟子たちを非難し、非難しました。

マタイの福音書についての会話。

セントイグナティウス（ブリアンチャニノフ）

罪は私たちにとって有害であるだけでなく、善意自体も、間違ったタイミングで適切な量で行わないと有害です。したがって、飢えだけでなく、過剰な食べ物や、それに見合わない食品の質も有害です。年齢も体格も。「彼らは新しいワインを古い革袋に入れません。そうしないと、混合物が垂れ下がり、ワインがこぼれてしまい、混合物が腐ってしまいます。」しかし、彼らは新しいワインを新しい革袋に注ぎ、両方とも保存されます。」主は徳のある行いについてこのように言われました。それは必ず行う者の状態に対応していなければなりません。そうでなければ、行う者を破壊し、自分自身も滅びます。つまり、それらは無益に行われ、魂の害と破壊をもたらすでしょう。彼らの目的。

修行体験。第二巻。イエスの祈りについての言葉。

セントイシドール・ペルシオット

新しいワインを古い革袋に注ぐこともありません。そうしないと、革袋が壊れ、ワインが流れ出て、革袋が失われますが、新しいワインが新しい革袋に注がれ、両方が保存されます

主は老いて朽ち果て、新たな恵みを拒んだ者たちを呼び出された 古い毛皮まるで王国の新たな教えを打ち破って流すかのように。これがカヤパが自分自身を示した方法です。というのは、彼は主から自分が神の子であると聞いて、衣服を引き裂いたからである。命の御霊の法則を受けたペテロは、教えられただけでなく、尋問されても告白し、自分に植え付けられた真理の知識を示しました。

手紙。第 1 巻

セントジャスティン（ポポビッチ）

キリスト教は新しい認識論です。新しい精神があるからです。新しい魂、新しい心、新しい心理学。 新しいワインを古い革袋に注がないでください。。キリスト教の精神は、いかなるカテゴリーであっても、限られた意識と精神という朽ちやすい容器には適合しません。

禁欲主義と神学の章。

ブルズ。ストリドンスキーのヒエロニムス

ブルズ。ブルガリアのテオフィラクト

エフフィミー・ジガベン

下では、新しいワインを古い革袋に注ぎます。そうしないと、混合物が垂れて、ワインがこぼれ、混合物が腐ってしまいますが、新しいワインを新しい革袋に注ぎ、両方が保存されます。

下では、新しいワインを古い革袋に注ぎます。

彼はまた、別の比較を行い、こう呼びました。 新しいワイン戒めの厳しさと力、ワインは完璧な者の魂を喜ばせるものと同じくらい新しく、準備ができていない人にとっては珍しいものであり、 古い毛皮弟子たちを、教えが含まれている革袋であると呼び、老人、弱い者と呼んでいます。

そうしないと、混合物が垂れ下がり、ワインがこぼれ、混合物が腐ってしまいます。

ベローズがたるんでしまいます。新しいワインの強さに耐えられずに破裂し、保持されなかったワインがこぼれ、革袋が失われ、将来使用できなくなります。

しかし、彼らは新しいワインを新しい革袋に注ぎ、両方とも保存されます

優れた所有者は、ワインの品質、皮の強度、時間に注意を払う必要があります。今、弟子たちは、まるでまだ新しくされていないかのように年老いています。そして別の場所で彼は彼らにこう言いました。 イマームはまだあなたに言いたい言葉がたくさんありますが、あなたは今それを着ることができません（ヨハネ 16:12）。彼によれば、両方とも保存されています。ワインと肌、使い古されて。

マタイによる福音書の解釈。

ロプキン A.P.

トリニティは去ります。番号801-1050。

16 そして、古い服に漂白されていない布の継ぎ接ぎを付ける人は誰もいません。なぜなら、もう一度縫ったものは古いものから引き裂かれ、穴はさらに悪化するからです。
17 また、新しいぶどう酒を古い革袋に入れることもありません。そうしないと、革袋が壊れてワインが流れ出て、革袋が失われますが、新しいワインが新しい革袋に注がれ、両方が保存されます。

古い革袋に入った新しいワイン - マタイの福音書（マタイ 9:17）、マルコの福音書（マタイ 2:22）、およびルカの福音書（ルカ 5:37-39）にあるフレーズ。このフレーズはどの福音書でも同じように聞こえますが、ルカだけがさらに言葉を加えています。

（ルカによる福音書 9:16-17）「そして、古い服に無漂白の生地の継ぎ接ぎを付ける人は誰もいません。なぜなら、もう一度縫ったものは古いものから引き裂かれて、穴がさらに悪化するからです。」新しいワインを古い革袋に注ぐこともありません。そうしないと、革袋が壊れ、ワインが流れ出て、革袋が失われますが、新しいワインが新しい革袋に注がれ、両方が保存されます。」 3 つの共観福音書すべてにおいて、このフレーズはレビとマタイの呼びかけの直後に現れ、イエスが洗礼者ヨハネの弟子たちは断食するのに、なぜ自分の弟子たちは断食しないのかを説明するときに出てきます (マルコ 2:18-20)。

このたとえ話では、次の画像が使用されました。日常生活。新しい革袋は、注がれた新しいワインとともに伸びて硬くなります。古くて固くなった革袋に新しいワインを注ぐと、発酵が進んで革袋が破裂する可能性があります。また、新しい生地は時間の経過とともに縮むため、すでに縮んだ古い衣類に新しい生地を貼り付けることはできません。

メタファーのさまざまな解釈:

キリストは古い革袋を持って、比喩的にユダヤ教を象徴しました。古い革袋に入った新しいぶどう酒のたとえ話は、新しい布地と古い布地の類似のたとえ話 (マルコ 2:21) と同様に、多くの場合、キリストの新しい教えはユダヤ教の枠内に収まらないという意味で理解されます。現代の宗教的思想の枠組み内で（スーパーセッション主義も参照）。特に、私たちは旧約聖書によって確立されたすべてのユダヤ人の断食について話しています。キリストは断食についての新しい教えを与えます。新しい教えは古いユダヤ人には注ぎ込まれません。（「断食についての新しい教えは、新しい服と新しいワインです。生徒たちに同じ断食の遵守を要求することは、古い革袋に新しいワインを注ぐこと、または古い服に新しいパッチを縫い付けることを意味します。」「あなた方（つまりパリサイ人）は、私の弟子たちに、あなた方の儀式や長老たちの伝統の古い服を着るよう要求しています。そして私は彼らに、すべてを許す愛という新しい服を着るように要求します。古い服を脱ぎ捨てなければ、新しい服を着ることはできないことを理解してください。これらの使い古された服を、新しい服から切り取って修復することはできません。これでは古着のメンテナンスはできません。これらのパッチからはさらに早く崩れてしまいます。はい、新しいものを損傷することになります。ですから、私の弟子たちに、私の教えを受け入れ、古い服を脱ぎ捨てて新しい革袋になる自由を与えてください。たとえ彼らがまだ私の教えの精神に完全に染まっていないとしても、それでも彼らはあなたの教えよりもその利点を学んでいます。そして、あなたが良いワインを味わっても悪いワインを飲まないのと同じように、彼らはわたしに従ってきたので、あなたのところに来ないでしょう。」 )

多くのキリスト教通訳者は、このたとえ話で、イエスはユダヤ教とも洗礼者ヨハネの教えとも異なる新しい宗教を創設していることを示していると説明しています（たとえば、これはアンティオキアのイグナチオがマグネシア人十世への手紙で教えたことです）、キリスト教の最初の世紀の出来事のリストも参照してください）。キリスト教徒の中には、新しいキリスト教の形態を提案するときにこのフレーズを使用する人もいます。 2世紀初頭、マルキオンはマルキオン主義を正当化するためにこの言葉を使いました。この解釈はルカの福音書の次の言葉 (ルカ 5:39) と矛盾すると考える人もいます。 そして、古いワインを飲んだ後、すぐに新しいワインを欲しがる人は誰もいません。なぜなら、彼は言うからです、「古いほうが良い」と。。ルカの福音書は、古い宗教の失敗についてではなく、教えと弟子たちの本質について語っています。経験の浅い生徒向けのレッスンを経験豊富な生徒に与える人はいません。経験者には役に立たないですし、経験者向けのレッスンは未経験者には理解できません。

キリストは新しいワインと古いワインについての言葉で、パリサイ人の断食についての質問に答えています。 ヨハネの弟子たちは頻繁に断食し、祈りをささげ、パリサイ人の祈りもするのに、なぜあなたの弟子たちは食べたり飲んだりするのでしょうか。ルカ 5:39): パリサイ人の断食は古いぶどう酒のようなもので、人々を酔わせる効果があり、人々はパリサイ人を尊敬しています。しかし、「古い革袋」、つまりユダヤ人にとって、ファリサイ派の断食はふさわしくなく、彼らの力を超えています。パリサイ人が考え出した断食を守ってはなりません。律法によって定められた断食は神によって定められます。旧約聖書のような古い革袋には、熟成させた高品質のワイン、つまりモーセの戒めや賢者や預言者の教えが入っていました。新しいワインを古い革袋に注ぐことができないのと同じように、ファリサイ派の追加の断食と、何世紀にもわたって検証され保存されてきた旧約聖書の教えを組み合わせるのは不可能です。新しいぶどう酒が古い革袋に害を及ぼす可能性があるのと同様に、追加の断食に関するパリサイ人の教えは新約聖書に害を及ぼす可能性があります。毛皮は子羊の皮など、なめした動物の皮から作られていました。したがって、ワインが満たされたそのような革袋は子羊の体の輪郭を保存しました。次に、メシアは屠殺される小羊として描かれました（イザヤ書 53:7）。したがって、新しい革袋によって私たちはメシアを理解することができ、新しいワインによってメシアがもたらすであろう革新を理解することができます。

キリストによって与えられた新しい教えは形成され、確立されなければなりません。新しいワインのように、新しい教えには新しい革袋、つまり新しい考え方、新しい心が必要です。

「そして彼らはイエスの教えに驚嘆した。イエスは律法学者としてではなく、権威を持つ者として彼らを教えたからである。」 (マーク1:22) 。古い革袋は老人であり、新しい革袋はキリストにおいて新しくされた人間です。若いワインはキリストの新しい教えであり、古いワインは旧約聖書の教えです。「新しいぶどう酒は断食であり、古い革袋は弟子たちの弱さであり、重荷を負うべきではありません。」「新しいパッチと新しいぶどう酒は、一般に、早くて厳しい要求です。そして、古い服や古い革袋は弱さであり、まだそれを運ぶ準備ができていない弟子たちの弱さです。偉業「このたとえ話は、『何事にも時と場所がある』という考えを説明することを目的としています。イエスが弟子たちと一緒にいる間は断食する必要はありませんでしたが、イエスが弟子たちを離れると、弟子たちも断食することになります（ルカ5:00）。 35 「しかし、花婿が彼らから取り去られる日が来るでしょう。その日は断食するでしょう。」）イエスは、断食しない理由について尋ねられ、弟子たちは今は断食していないと答えました。しかし、彼がいなくなると断食するでしょう。 « また、断食するときは、偽善者のように悲しまないでください。彼らは人々に断食しているように見せるために暗い顔をしているからです。真実に言いますが、彼らはすでに報酬を受け取っています。 そして、断食するときは、頭に油を塗り、顔を洗い、 それは、断食する人々の前に、人の前ではなく、ひそかにおられるあなたの父の前に現れるためです。そうすれば、ひそかに見ておられるあなたの父が、公然とあなたに報いてくださるでしょう。 » . (マタイ6:16-18). イエス・キリストは私たちにこう教えています新しい断食を観察するなら。断食するとき、私たちは偽善者であってはなりません。

ルカ、21 朗読、5、33-39

それから、パリサイ人たちがイエスのところに来て、こう言いました。「なぜヨハネの弟子たちは頻繁に断食し、パリサイ人の祈りを言うのに、あなたたちの弟子たちは食べたり飲んだりするのですか？」「花婿が一緒にいる間、花嫁の部屋の息子たちに断食を強いることはできますか？」と彼は言いました。しかし、花婿が彼らから取り上げられる日が来ます。そのとき彼らは断食します。そこで彼は、たとえ話をしました。新しい服を剥がした後に、古い服に継ぎ接ぎを付ける人はいません。そうしないと、新しいものが破れて、新しいもののパッチが古いものに適合しなくなります。そして、新しいワインを古い革袋に入れる人は誰もいません。そうしないと、新しいワインが果皮を破って勝手に流れ出てしまい、果皮が失われてしまいます。しかし、新しいワインは新しい革袋に入れなければなりません。そうすれば両方とも保存されます。そして、古いワインを飲んだ後、すぐに新しいワインを欲しがる人は誰もいません。なぜなら彼は「古いほうが良い」と言っているからです。

主は知っています何弟子たちに教えを与え、彼らの能力に応じて戒めを与えます。多くの人は、なぜイエスがパリサイ人やヨハネの弟子たちと同じくらい頻繁に断食を弟子たちに強制しなかったのか疑問に思いました。主は断食の精神を守ることがいかに大切かを語られます。ただダイエットのように断食するのではなく、無欲の生活を送りましょう。最悪なのは、自分の敬虔さを誰にでも分かるように断食しているように見せようとするときです。「私が望むのは犠牲ではなく、憐れみだ」と言われるのはそのためです。そして、教会の規則を遵守することが、その人を生かすどころか、抑圧することになるのは悲しいことです。

神の素晴らしい知恵は、使徒たちがキリストの恵みによって十分に備えられるときのために、断食と試練の労苦を保存してくれます。今、彼らは花嫁の部屋の息子であり、花婿が彼らと一緒にいるとき、彼らにとって毎日が喜びとお祝いです。しかし、いつもこうなるとは限りません。花婿が彼らから奪われる日が来るでしょう。キリストが彼らを去り、世が彼らに対して激怒するとき、彼らの心は悲しみで満たされ、その日は断食するでしょう。

キリストはご自身の十字架を事前にご覧になりました。しかし、十字架に向かう途中でさえ、イエスは誰にも奪うことのできない喜びを知っていました。それは神の臨在の喜びだからです。そして私たちの断食は、そのようなキリストとの交わりであるべきです。主はクリスチャンの生活を結婚の祝宴に何度も例えておられることに注目しましょう。喜びはクリスチャンの第一の特質です。「喜びなさい」と使徒は言います、「そしてもう一度言います、喜びなさい」。キリスト教とは、自分がやりたいことをせず、やりたくないことをすることがすべてだと思っている人が多すぎます。

主は各人に自分の能力に応じて奉仕することを求められます。彼は「古い服にパッチを当てたり、新しい服から引き裂いたりすることも、古い革袋に新しいワインを注ぐことも」したくありません。神は、この世から神の許に来たばかりの人々に、敵が再びこの世に逃げたいという誘惑に駆られないように、厳しさや厳格な規則を課しません。主は私たちを徐々に強くしてくださいます。「古いワインを飲んだ後、すぐに新しいワインを求める人はいません。なぜなら彼は「古いほうが良い」と言っているからです。弟子たちは、主が召された生き方に徐々に慣れるまでは、昔の生き方のほうが良いのではないかと考えてしまうかもしれません。聖霊の恵みによる新しいワインを味わうことが彼らに与えられるまでは。キリストの弟子たちは、形だけの敬虔さだけではなく、何よりもその力を持たなければなりません。

また、プロテスタントと現代のカトリック教徒は、彼らにとって断食は実際には存在しないため、この福音書に断食廃止の正当性を見出そうとしていることにも注意してください。しかし、キリストご自身が世の救いに仕えるために出かける前に40日間断食し、私たちに真の霊的生活のイメージを与えたという事実は、不思議なことに忘れられています。しかし、キリストがなさったことはすべて、教会も行わなければなりません。

キリストの宣教において、断食は聖霊の油注ぎに対する最初の反応を表します。そしてキリストが敵であるこの世の君主を破った最初の戦いでもあります。主は私たちに悪霊の誘惑を撃退する方法を示してくださいました。「この世代は祈りと断食以外には外出したくない」（ Mk. 9、29）。キリストは神の子として、悪魔と戦う必要がなかったのと同様に、断食する必要も、洗礼を受ける必要も、聖霊で油そそがれる必要もありませんでした。神が私たちのためにこれをしてくださったのは、神の命が私たちの命となるためです。それは、彼の復活祭の十字架の道が私たちの復活祭となるためです。「体が霊に服従するまでは、霊は十字架に服従しません」とシリア人の聖イサクは言います。十字架との交わりは断食の真の意味であり、これから逸脱すると、断食は無益であるだけでなく有害になります。教皇たちは、神の受肉自体が禁欲の最高の表現であると述べています。それは最大の謙虚さに基づいています。なぜなら、神の御子は、私たちの救いのために、ご自身の神性の栄光を剥ぎ取り、世に拒絶された謙虚な僕の姿をとられたからです。

そしてまた、古いワインを愛するユダヤ人たちが、習慣から古代の法律を高く評価していたにもかかわらず、福音の新しさをほとんど拒否し、それが喉に引っかかった理由についても考えなければなりません。これらの 2 つのイメージ - 古い服に新しいパッチを貼り、古い革袋に新しいワインを注ぐ - は、古いものと新しいものの間、律法の外面的な履行に対するユダヤ人の満足感と、真に福音主義的な敬虔さにおける精神の刷新への願望の間の相容れないものを物語っています。。