Petru Făcătorul de Minuni din Cetinje, Sfântul Mitropolit. Calendarul sfinților sârbi

VIAȚA SFÂNTULUI PARINTE PATRU ÎNTÂI, MITROPOLIT AL CETINISULUI, FĂCĂTOR DE MINUNI.

Dumnezeu Atotputernic, Tată și Fiu și Duh Sfânt, dă fiecărei națiuni profeți, apostoli și oameni sfinți care îi călăuzesc pe calea mântuirii, îi scot din întunericul necredinței și al răului la lumina Credinței și cunoașterii lui Dumnezeu, dându-le lor. nădejdea vieţii veşnice în dragostea lui Dumnezeu şi a Duhului Sfânt.

Astfel, în vremuri străvechi, a strălucit lampa Bisericii Sârbe, aprinsă de către fericiții noștri părinți Simeon și Sava, care și-au sădit poporul, ca măslinul, în paradisul duhovnicesc al lui Hristos, devenind îngerii ei păzitori, evangheliști ai pocăinței și păstrării. a sufletului poporului de orice păcat.; avertizând ca oamenii să nu devină măslini sălbatici și smochini sterpi, să păstreze credința și evlavia, amenințănd cu formidabila definiție a Domnului Însuși: „Voi veni la tine și voi scoate candela ta din locul ei, dacă nu te pocăiești” (Apoc. 2:5). Și în vremurile recente, când dragostea lui Dumnezeu în multe inimi devine din ce în ce mai rece, când Domnul neprihănit vizitează tot mai mult poporul Său și îi pedepsește pentru păcatele lor, dându-le trupul, ca trupul îndelung răbdător Iov, în mâini. al vrăjmașului, în aceste vremuri grele, Milostivul Dumnezeu a trimis oamenilor către un alt minunat al său apostol și profet, mucenic și pustnic, Sfântul Petru 1, făcătorul de minuni al Cetinjeului, noul iluminator, cu adevărat temelia solidă a Bisericii Sârbe.

Anul nașterii acestui sfânt cruciat, noul Moise, legiuitor și făcător de pace, nu este cunoscut cu precizie. Cel mai probabil, s-a născut în luna septembrie 1748, în anul Domnului, într-un loc numit Njegushi, din părinți evlavioși Marko Damianov (Petrovici) și Maria (n. Martinovich). Bunicul său, Damian, a fost fratele celebrului mitropolit al Muntenegrului, Daniel.

Mitropolitul de atunci Savva al Skenderiei și Muntenegrului, după ce a văzut în băiețelul de zece ani păstorul înțelept de Dumnezeu al turmei lui Hristos și conducătorul poporului, l-a ales pe Petru ca moștenitor al său dintre cei patru fii ai nepotului său Marcu. Chemându-l la el, i-a spus: „Fie ca harul Celui Atotputernic să se odihnească în folosul și slujirea poporului tău Din acest moment, împreună cu mine, poporul nostru să-și pună nădejdea în tine Doamne să te ajute să fii krinul care împodobește Muntenegru și lumina, luminând-o!"

După aceasta, tânărul ales și viitor făcător de minuni Cetinje a venit la Mănăstirea Cetinje pentru a studia. Fiind înzestrat cu daruri deosebite ale lui Dumnezeu și sârguință, Petru a reușit să înțeleagă științele sub îndrumarea umilului Episcop Savva și a profesorului său, monahul Daniel. La vârsta de 12 ani, a fost tonsurat ca înger cu numele Petru (numele lui lumesc ne rămâne necunoscut), iar la 17 ani a fost hirotonit la gradul de ierodiacon.

Pe atunci, episcopul Savva îl avea ca ajutor pe Mitropolitul Vasily, un om foarte înzestrat și capabil, care în 1765 a plecat în Rusia de aceeași credință și s-a născut numai de dragul nevoilor naționale și bisericești și l-a luat cu el pe tânărul ierodiacon Petru pentru studiile sale ulterioare. Însă studiile sale în Rusia nu au durat mult: la 10 martie 1766, mitropolitul Vasily s-a odihnit la Sankt Petersburg, ceea ce l-a obligat pe Ierodiaconul Petru să se întoarcă în Muntenegru. De atunci a stat la mitropolitul Savva, care l-a hirotonit ieromonah, iar curând l-a ridicat la rangul de arhimandrit. Trăind în mănăstirile Stanevichi și Cetinje alături de umilul episcop, tânărul arhimandrit a crescut duhovnicesc, lucrând constant la educația sa cuprinzătoare. Așa cum odinioară personalitatea puternică și energică a Mitropolitului Vasili i-a inspirat curaj și hotărâre, tot așa și acum modestul Mitropolit Savva, fără experiență în treburile lumești, și viața monahală liniștită i-au umplut sufletul tânăr de roua cerească a rugăciunii, a smereniei și a postului. Din copilărie, mintea lui a fost îndreptată și confirmată în castitate, care a devenit rădăcina îndrăznelii sale viitoare înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor, izvorul înțelepciunii sale purtătoare de Dumnezeu.

Odată aprinsă, scânteia cunoașterii lui Dumnezeu, setea de a dezvălui secretul creării lumii de către Creatorul Atotputernic, sub aripa căruia a crescut, a izbucnit din ce în ce mai mult în sufletul tânărului călugăr. Totul a ocupat acest suflet curat și imaculat, care de mic a fost dăruit în dar Fecioarei cerești-pământești Dumnezeu-Omul Hristos. A fost interesat în același timp de teologie și științele naturii, istorie și geografie; a studiat limbi străine și a strâns cărți spirituale „meloase”.

Crescut din copilărie în realitate dură, el a învățat devreme natura secretă a răului, care împiedică o persoană din exterior și din interior și distruge corpul oamenilor. Luminat de revelația Domnului, el și-a dat seama devreme că răul poate fi învins doar prin zelul de foc al unui profet și simplitatea unui porumbel. El a văzut o sabie ascuțită agariană ridicată peste capul patriei sale ortodoxe, asemănătoare cu sabia lui Faraon peste capul poporului evreu ales. Un alt dușman interior, și mai periculos, nu s-a putut ascunde de ochii lui înțelepți de Dumnezeu: vrăjmășia tribală, vâlvă de sânge, multe vicii care profanează sufletul oamenilor, sărăcia, jafurile și crimele. Poporul s-a întristat de robia lor, așa cum a făcut cândva profetul Ieremia: „Noi am devenit orfani fără tată, mamele noastre sunt ca văduvele pentru nelegiuirea lor” (Plângerile 5:2-7).

Sfatul umilului Episcop Savva și eforturile de pace ale conducătorilor poporului nu au putut învinge vrăjmașia și dezbinarea fraților, care s-au intensificat după moartea hotărâtorului Mitropolit Vasily și s-au agravat de mita agarică. În aceste vremuri tulburi, în Muntenegru a apărut impostorul țar Shchepan Maly, care s-a prezentat poporului epuizat și divizat ca mesager și făcător de pace al lui Dumnezeu, țarul rus Petru al III-lea. Oamenii simpli, obosiți de rău și dezacord, au acceptat sincer (până în ziua de azi?) această persoană misterioasă ca salvator. Regele impostor, adresându-se oamenilor, a declarat că a fost trimis de sus în Muntenegru. „Ascultați, muntenegreni, glasul Domnului Dumnezeu și slava sfântului Ierusalim”, a spus el „Nu am venit aici de bunăvoie, ci am fost trimis de Domnul Dumnezeu, al cărui glas l-am auzit: scoală-te. , du-te, lucrează și te voi ajuta.”

Turcii, observând că apariția lui aducea îngrijorare regiunii balcanice, căutau cel mai mic motiv să-l omoare. La curțile regilor europeni s-au vorbit mult despre el, iar el, după ce a câștigat încrederea majorității poporului, a cerut și a cerut să trăiască în pace cu toată lumea, i-a împăcat pe cei ce s-au certat, a alungat hoții și ucigașii. Ščepan Maly, după ce a întărit puterea seculară a guvernatorului din casa lui Radonich, a coborât astfel autoritatea dinastiei episcopale a lui Petrovici, în jurul căreia triburile muntenegrene s-au unit de mult. Acest rege fals, în ciuda imposturii sale, iubea Ortodoxia și era de folos poporului. După uciderea misteriosului impostor în 1773 de către slujitorii mituiți de turci, grosolănia și pasiunile au izbucnit din nou printre oameni, iar semințele discordiei au început să dea roade groaznice.”

În această perioadă dificilă, tânărul arhimandrit Petru era încă necunoscut și nerecunoscut de nimeni, dar nu mai era nimeni în Muntenegru care să stabilească pacea și armonia în țară între conducători și popor. Văzând lipsa de libertate și pericolul care înconjura poporul, nobilul Petru, copleșit de dragoste pentru frații săi, cu ajutorul lui Dumnezeu, a hotărât să liniștească elementele malefice aprinse care amenințau să distrugă turma verbală a lui Hristos. După ce a primit binecuvântarea bătrânului Mitropolit Savva, a plecat în Rusia în 1777 pentru a cere ajutor fraților săi ruși, căutând un apărător puternic în autocratul rus pentru poporul său mic și sărac muntenegrean. Totuși, călătoria lui a fost în zadar. Țarina rusă Catherine 11 a refuzat să-i accepte pe muntenegreni, așa că arhimandritul Petru și cei care îl însoțeau au fost nevoiți să părăsească Sankt Petersburg și să se întoarcă acasă. În același mod, puternicul Imperiu Austriac, unde arhimandritul Petru s-a întors la întoarcerea sa din Rusia, a rămas surd la cererile de ajutor.

În 1781, după odihna centenarului Mitropolit Savva, s-a pus problema alegerii moștenitorului său. În ciuda faptului că majoritatea era în favoarea tânărului arhimandrit Petru, cu toate acestea, în departament a fost ales asistentul Mitropolitului Savva, nepotul său, Arsenie Plameneț, pe care oamenii nu l-a plăcut. Prin providența lui Dumnezeu, tânărul Petru a fost sortit, ca aurul, să fie curățit în creuzetul încercării, pentru ca la vremea cuvenită să strălucească mai tare pentru toți cei însetați după pacea și odihna lui Dumnezeu.

După moartea mitropolitului Arsenie Plameneț, în 1784, privirile tuturor s-au îndreptat către tânărul arhimandrit Petru. Împotriva voinței sale, forțat de încrederea și dragostea populară, întărit de sprijinul guvernatorului Radonich, viitorul sfânt a mers la Viena pentru a obține permisiunea de la Curtea din Viena să-l hirotonească episcop de către unul dintre episcopii ortodocși care locuiau atunci în Imperiul Austriac. . Recomandat din partea conducătorilor, guvernatorului și întregului popor muntenegrean ca un păstor iubitor de Dumnezeu și bine purtat, el primește permisiunea de la Curte pentru sfințire de către Mitropolitul Karlovac Moise Putnik. Totuși, pe drumul de la Viena la Sremski Karlovci, s-a întâmplat o ispită, sau „vizita lui Dumnezeu”, așa cum a numit însuși Sfântul Petru acest incident: a căzut din căruță și și-a rupt brațul drept. Dușmanul viclean al rasei umane părea că vrea să împiedice mâna dreaptă a Sf. Petra i-a învățat pe oameni pacea, armonia și binecuvântarea. Dar aceste obstacole temporare au fost în zadar. După șase luni, Domnul a restabilit sănătatea sfântului, iar la 13 octombrie 1784, în biserica catedrală din Sremski Karlovci, a fost sfințit solemn de trei episcopi ca Mitropolit al Muntenegrului, Skenderiei și Primorsky.

În prima sa scrisoare arhipastorală, Vladyka Peter s-a autointitulat „un slujitor nevrednic și sclav al lui Isus Hristos”, exprimându-și bucuria pentru acceptarea rangului episcopal și, în același timp, pentru triumful turmei sale, care s-a demnit să fie ales, chiar și împotriva voinței sale, ca arhipăstor . El a asigurat că va încerca să nu-și dezamăgească turma și să justifice speranțele puse asupra lui. „Am venit trist și îndurerat”, a spus el, „eu, după ce am acceptat hirotonirea și am văzut îmbunătățirea bisericilor lui Dumnezeu, mă întorc plin de bucurie”. Revenind la viața predeterminată de soartă, Sfântul Petru a promis că va propovădui neobosit cuvântul lui Dumnezeu și va încuraja poporul său să practice toate virtuțile poruncite de Domnul. La sfârşitul cuvântării, l-a întrebat pe Mitropolitul Moise şi pe episcopii care l-au hirotonit pentru dragoste şi amintire rugătoare, făgăduind la rândul său: „Şi eu, împreună cu turma mea, care, deşi departe de aici şi stânjenită de necazuri, voi lucra. și să rămân cu tine până la sfârșitul vieții mele într-o adevărată uniune de credință, iubire și speranță.”

Noul Mitropolit al Muntenegrului, Petru, conform unuia dintre contemporanii săi, era un bărbat înalt, cu ochi albaștri, cu trăsături faciale perfecte. Părul strălucitor și o barbă lungă subliniau demnitatea rangului său, iar în felul lui de a trata oamenii, arăta ca un nobil adevărat. După ce a primit o scrisoare de hirotonire de la Mitropolitul Moise Putnik, care spunea că a fost hirotonit la gradul de episcop la cererea poporului muntenegrean și a reprezentanților acestuia, noul Episcop al lui Hristos a pornit din nou „pe treburile populare” prin Viena până în Rusia. . Mai întâi s-a dus la prietenul său Zorich în orașul Shklovcho, iar apoi, negăsindu-l, a mers mai departe - la Sankt Petersburg. În timp ce se afla încă în Viena, i-a scris o scrisoare prințului Potemkin prin care îi cere să fie acceptat de Catherine 11. Potemkin era același prinț care îl lăsase deja să plece fără ajutor. Și de data aceasta, din cauza insolenței, invidiei sau calomniilor sale față de oameni răi, Potemkin a ordonat alungarea cu forța a fericitului din Petrograd la trei zile după sosirea sa. „Acest prinț”, a remarcat mai târziu Sf. Petru cu regret, părea să încerce în mod conștient cu toată puterea să stingă dragostea pentru poporul ortodox din Muntenegru în inimile multor oameni respectați din Rusia, în ciuda protestelor Sfântului Petru poliția l-a băgat cu forța într-o trăsură, poruncindu-i să conducă caii fără odihnă zi și noapte prin Poloțk și Polochin până la graniță. El a fost acuzat că nu ar fi episcop, ci un înșelător, pentru că în timp ce domnitorul suferea umilință. , cerând ajutor pentru poporul său, bătând la ușile surzilor, vizirul Skadar Mahmud-Pașa Bushaltia, personificarea spiritului rău, a devastat țara natală a Sfântului Petru și și-a pironit turma cu suferință pe crucea lui. Calvarul fără Dumnezeu a înlănțuit oamenii în fier, i-a tăiat în bucăți, umplând închisoarea din Skadar cu oameni condamnați - și totul pentru a-i înspăimânta cu Satana, i-a certat deliberat pe unii, pentru a-i cuceri mai ușor , pentru a înrobi Muntenegru cu focul și cu sabia În cele din urmă, Mahmud Pașa cu 18.000 de soldați, dintre care majoritatea erau albanezi catolici, și-a propus să cucerească și să-i omoare pe curajoșii apărători ai Muntenegrului, ale căror forțe nu au putut învinge un astfel de formidabil adversar. El a ucis sau a capturat mulți și a ars pământurile Mănăstirii Cetinje. Un tiran crud a spânzurat un călugăr la porțile sfintei mănăstiri pentru a-i intimida pe locuitorii de acolo. După ce a profanat altarul Cetinje, pașa a coborât prin Njegushi la Pashtrovichi, pe care l-a distrus și devastat complet. Cei dintre locuitorii care nu au murit atunci de sabia rea ​​și nu au fost prinși au murit de foame, boală, iar odată cu apariția iernii, de frig. Aproximativ 700 de oameni au murit în acel moment, inclusiv femei și copii. Mulți, pentru a supraviețui cumva, au trăit în peșteri și cocioabe mizerabile, construite în grabă, mâncând scoarță de copac, rădăcini fierte și iarbă.

Așa a fost „mângâierea și salutul” cu care Muntenegru l-a întâmpinat pe tânărul episcop Petru, care s-a întors acasă în cenușă și ruină. În loc de ajutor și speranță, el a adus mânie și umilință „puterilor acestei lumi” turmei sale nefericite. La fel ca profetul Ieremia pe ruinele Ierusalimului, domnitorul a vărsat lacrimi amare, văzând devastarea țării sale. Sute de oameni disperați au coborât din peșteri pentru a-l întâlni la cenușa ruinată Mănăstirii Cetinje. Ochii tuturor erau îndreptați spre el cu speranță, iar episcopul s-a rugat doar către Dumnezeu, singurul refugiu și ocrotitor. După ce a sărutat pragul carbonizat al mănăstirii, Mitropolitul Petru a binecuvântat poporul și a scos din geanta de călătorie tot ce adusese: câțiva biscuiți, pe care i-a împărțit imediat copiilor. Apoi a chemat conducătorii poporului la un consiliu. Singurul lucru pe care l-a adus din Europa oamenilor suferinzi a fost o pungă de cartofi, pe care i-a primit la Trieste pentru a fi plantat în Muntenegru. După cum a remarcat Vuk Karadzic, această plantă binecuvântată, până atunci necunoscută în acele părți, i-a salvat pe mulți de foame.

Cea mai severă ciumă care a chinuit poporul a fost vrăjmașia de sânge și vrăjmășia internă. Motivele vărsării de sânge și ale crimei au fost cele mai nesemnificative: insulte minore, furt de animale, un cuvânt jignitor ascuțit. Numai aceasta a fost suficientă pentru a fierbe sângele, astfel încât legea lui Lameh a început să lucreze: „El a ucis un om pentru rana mea și un băiat pentru rana mea” (Geneza 4:23). Astfel a început o ceartă circulară de sânge între frați, familii, sate și triburi - cap pentru cap, sânge pentru sânge. Din spatele fiecărui tufiș ar putea veni răzbunarea pentru o plângere nesatisfăcută și un cap neplătit. Mamele și-au ascuns fiii, care abia începeau să meargă, din moment ce capul fiecărui bărbat era sub amenințarea armei, astfel încât până și plugarii cultivau pământul cu armele pe umeri. Au fost și cei care au fugit de vâlvă de sânge, ascunzându-se în Turcia, unii chiar, ruinându-și sufletele, convertiți la islam.

Destul de recent, sfântul hirotonit, știind că luptele civile sunt rădăcina tuturor necazurilor poporului, și-a început slujirea pastorală cu chemarea la iertare reciprocă, armonie și răbdare. După restaurarea mănăstirii arse Cetinje, domnitorul a mers dintr-o regiune a Muntenegrului în alta, de la un trib la altul, intrând în fiecare casă, cerșind, cerșind, sfătuind și chiar amenințănd cu un blestem, doar pentru a împăca oamenii, a eradica de mult timp-. termenul de ură, vindeca sufletele otrăvite lupte demonice, prin puterea iubirii lui Hristos de a uni un popor divizat. A vizitat adesea una sau alta frăție sau trib, negociind reconcilierea. Dacă nu a reușit să ajungă la un acord prima dată, și-a continuat eforturile până la restabilirea păcii. Episcopul însuși a venit la unii, a dat crucea altora ca semn al lui Dumnezeu și al prezenței sale și a scris scrisori și mesaje altora. Au fost adesea cazuri când a trebuit să stea între oameni în război cu brațele ridicate în cruce pentru a opri vărsarea de sânge care era pe cale să se întâmple sau începuse deja. În numele atotputernic și atotputernic al lui Dumnezeu cel Atotputernic și al Sfântului Ioan Botezătorul, domnitorul i-a conjurat apoi pe frații certați, iar dacă acest lucru nu a ajutat, a înjurat.

Nimeni nu poate enumera toate lucrările și faptele bune ale acestui nou profet și apostol, martir și ascet. El și-a dat cu adevărat viața pentru prietenii săi, după cuvântul Domnului (cf. Ioan 15:13). Împreună cu apostolul spunea în fiecare zi: „Cine leșin, cu cine nu aș leșina? Oricine este ispitit, pentru care nu voi arde” (2 Cor. 11:29). Și iarăși: „El era ca unul care este slab față de cel slab, ca să câștige pe cel slab. M-am făcut toate pentru toată lumea, ca să pot mântui măcar pe unii” (1 Cor. 9:22).

Sfântul a îngrijit în special orfani. În scrisorile sale citim despre modul în care a apărat un om sărac, Pyotr Popadich, de atacurile haidukilor, care și-a hrănit nu numai familia, ci și orfanii fratelui său. Însuși Sfântul Petru a scris că a protejat întotdeauna orfanii, bătrânii și bolnavii, nu numai în Muntenegru și dincolo de granițele sale. Și dacă era nevoie să împace pe cineva, nu cruța nici muncă, nici timp. Iată un exemplu în acest sens. De paisprezece ori într-un an a mers în regiunea Riech pentru a-i împăca pe ceklinieni cu dobrynianii. „Din nou”, adaugă Sfântul Petru, „când mă gândesc la dragostea pe care am avut-o pentru regiunea Rijeci în tinerețe, aș uita toată munca pe care am depus-o și aș începe din nou să mă complac în trudă și chin, doar ca să știu că ostenelile mele ar reduce măcar un pic răul sau se vor opri. Și nu regret nimic mai mult decât faptul că regiunea Riechka s-a lăsat sub vrajă și a creat începutul răului și va trebui să răspundă în fața lui Dumnezeu pentru sperjurul și exemplul rău pe care l-a arătat altora.” Sfântul le-a spus țelinienilor și liubotinienilor: „Amintiți-vă, o, țelinienilor, că liubotinienii sunt frații voștri, iar voi sunteți liubotinienii, așa cum răul lor nu vă va aduce nimic bun, tot așa nici al vostru nu vă va aduce nimic bun”.

Așa a spus și a învățat asta tuturor oamenilor, tuturor triburilor și frățiilor, cerând până și turcilor să nu facă rău, pentru că toți avem aceiași strămoși – Adam și Eva, și toți suntem copii ai unui singur Tată. Episcopul le-a spus oamenilor să trăiască, în măsura în care depinde de ei, în pace și armonie între ei. El a dezvăluit sfințenia falsă și a alungat calomnia ca pe un rău necredincios. Când cineva a defăimat o fată pe nume Obradovice din Kamenog pentru a o discredita și a-i distruge viața fericită, sfânta le-a scris calomniilor că fac lucruri fără Dumnezeu pentru că își condamna aproapele și le-a cerut: „să se oprească astfel de conversații”. S-a străduit din greu pentru a eradica furturile, tâlhăriile și orice arbitrar în rândul poporului, necruțându-și, așa cum spunea el însuși, nici viața, nici ceea ce avea, îndurând constant greutăți mari de dragul armoniei naționale și al binelui general.

Nu recunoștința celor cărora conducătorul le-a făcut bine, ci sentimentul datoriei împlinite a fost singura consolare și răsplată pentru acest „adevărat fiu al patriei”. Când Sfântul Petru a aflat că acolo unde înainte ura răvășise și s-a vărsat sânge, acum era armonie și pace, i-a mulțumit sincer lui Dumnezeu, de parcă ar fi primit personal un folos neprețuit, și a făcut apel la El cu rugăciune, cerând armonie frățească, pace. și ascultare între oameni, despre bunătatea și prosperitatea veșnică. El a citat întotdeauna astfel de cazuri ca exemplu pentru alții. Așa că și-a amintit adesea de Dzhura Tomov din Dol de Jos și și-a binecuvântat rămășițele pământești. Într-o ceartă, Djuru a fost rănit de un alt muntenegrean. Rana lui era atât de gravă încât era aproape de moarte. Acesta ar putea deveni un motiv pentru nesfârșite dispute de sânge. Între timp, când oamenii au venit la el acasă și l-au întrebat: „Mori de rana ta?” - Jura a răspuns: „Nu mor de o rană, dar mor de o boală, jur pe patul meu de moarte.” Cu aceste cuvinte, acest om generos a plecat în pace către Domnul, punând capăt cercului vicios al vrăjirii de sânge și, prin urmare, a câștigat o binecuvântare de la Domnul și de la Sfântul Său.

Dacă cineva răzvrătit apărea printre oameni și stăruia în rău și neascultare, Sfântul Petru l-a lăsat sub un blestem groaznic: „Fie ca puterea lui Dumnezeu să-l lovească și să nu aibă fericire, succes și casa lui să rămână goală”. Sau cu cuvinte și mai groaznice: „Oricine nu mă ascultă, marele Dumnezeu să aducă o boală gravă și un blestem asupra casei lui și să viseze mereu că sângele pe care l-a vărsat se prelinge în mâncarea lui”.

Nu avea altă putere și nicio altă armă care să-l îndrume spre ascultare, în afară de Dumnezeu și propriile sale lacrimi, rugăciune, sfat, jurământ și vrajă. El a scris odată autorităților austriece din Kotor și Zadra cu privire la plângerile lor împotriva muntenegrenilor: „Puterea voastră are închisori, cătușe, forță militară, poliție și alte forțe necesare, dar chiar și cu toate acestea nu puteți înspăimânta oamenii răi și neascultători și să aduceți la ordine, în ciuda faptului că nu trăiesc ca muntenegrenii, împrăștiați prin munți la o distanță de două zile de călătorie, ci aproape, în orașe... Dar nu am nimic din puterea ta și oamenii nu-mi dă. nimic. Eu, neavând decât un stilou și o limbă, nu pot forța pe nimeni să se supună.” Nu pentru că sfântul nu a forțat pe nimeni cu forța că nu avea închisori sau cătușe, ci a păstrat libertatea evanghelică a oamenilor care i-au fost încredințați, știind că numai asta este cu adevărat bine atunci când se face de bunăvoie.

Oricât de mult s-a străduit mitropolitul Petru să conducă poporul pe calea armoniei și a iubirii, tot el, chiar și în primul rând, s-a preocupat de preoți și călugări, învățandu-i, instruindu-i să trăiască după Legea lui Dumnezeu și să dea exemplu. pentru altii. Pe cei care trăiau cu frica de Dumnezeu și erau ascultători, i-a binecuvântat, iar pe cei care călcau poruncile Evangheliei, i-a denunțat și, la nevoie, i-a excomunicat, ca parte bolnavă, din trupul sănătos al Bisericii.

Fiind cel de-al doilea Ioan Botezătorul, el l-a denunțat pe un hulitor, preotul Gabriel, care, pentru mită cât era în viață soțul ei, a căsătorit-o pe fiica lui Mat Markovic cu altul și l-a căsătorit pe Bielic cu propria noră. Sfântul l-a excomunicat de la Biserică pe preotul Gavriil și le-a interzis creștinilor, sub amenințarea osândirii, să-l invite să împlinească orice rit bisericesc. Despre acest caz, le-a scris tsiklinienilor: „Căsătoria unei noră cu un cumnat este la fel ca a se căsători cu o soră, pentru că nora, soția unui frate, este ca un sora.

De ce a fost decapitat Sfântul Ioan Botezătorul de blestematul Rege Irod, dacă nu pentru că i-a interzis soției fratelui său Filip să se căsătorească? Capul lui Ioan a fost îngropat de trei ori în pământ și de fiecare dată se ridica și de fiecare dată spunea același lucru: „Nu ți-a fost bine, Irod nelegiuit, să iei nevasta fratelui tău Filip!” Deci, gândiți-vă”, le-a amintit Sfântul Petru, „ce fărădelege, ce păcat groaznic și niciodată de neiertat - să iei o noră de soție!”

Sfântul l-a denunțat și pe falsul sfânt Habacuc, care încurca oamenii. El le-a amintit creștinilor să se ferească de minciunile și promisiunile acestui călugăr impostor, pentru a nu fi creduli și nebuni. Un alt exemplu este Ştefan Vuchetich, pe care însuşi Mitropolitul Petru l-a ridicat la rangul de arhimandrit, iar el, urcându-se pe aripile propriei trufii, a început să semene confuzie în popor şi a devenit un sperjur nerecunoscător. Sfântul l-a lipsit de rangul său de preot, anunțând întregul popor, astfel încât toată lumea să evite îndepărtarea părului lui Vuchetich ca un răufăcător rău, care se gândește doar la cum să-și obțină bunăstarea pământească prin minciuni.

Dacă au existat certuri între oamenii din rândurile preoțești și monahale, episcopul, ca un bun păstor, i-a sfătuit să evite acest rău, spunându-le: „călugăr împotriva preot, preot împotriva călugărului - este păcat să auzi chiar și astfel de lucruri”. El le-a cerut monahilor să nu rătăcească, ci să locuiască în mănăstirile lor, întrucât știa bine că mutarea frecventă dintr-un loc în altul este sursa a tot felul de necazuri pentru un călugăr.

Soțul prudent s-a străduit din greu pentru a eradica orice superstiție în oameni și a le insufla o credință sănătoasă, ridicându-i în adevărata evlavie și în virtuți creștine. Ca împotriva orbirii groaznice și a nebuniei, a luptat împotriva superstiției. Cu lumina lui Hristos, sfântul a vrut să alunge din popor frica de vrăjitori, vampiri și duhuri rele care întunecau sufletul oamenilor, ucigând în ea adevărata evlavie și frica de Dumnezeu – singurul izvor de mântuire și înțelepciune.

Mitropolitul Petru le-a cerut păstorilor Bisericii ca ei să privească mereu, în orice faptă, la el, așa cum se uită la Hristos și ca prin ei să se așeze în inimile oamenilor lumina Evangheliei și pacea lui Dumnezeu. „Eu”, i-a scris reverendul părinte preotului Mark Lekovici și, prin intermediul lui, întregii preoți, „am lucrat și lucrez pentru ca sângele creștin să nu fie vărsat, iar voi, ca preoți, trebuie să faceți același lucru”. Dacă vreun creștin a săvârșit rău și s-a încăpățânat în neascultarea sa, sfântul, sub amenințarea derogării, cerea preoților să nu săvârșească vreun ritual bisericesc asupra lui și a încercat, ca strămoșii părinți, cu severitate să vindece afecțiunile spirituale ale oameni încredințați lui.

La vremea aceea, un alt obicei rău s-a înrădăcinat printre oameni. Când a fost sărbătorită „Slavia Roșie”, mulți oameni au sărbătorit această sărbătoare timp de o săptămână întreagă, de parcă sărbătoarea ar consta nu în cinstirea cu rugăciune a lui Dumnezeu și a sfinților Săi, ci în mâncare excesivă și comportament obraznic. De asemenea, s-a întâmplat ca oaspeții să mănânce totul curat, lăsând în urmă orfani săraci, copii flămânzi și case goale. Văzând o faptă atât de rea, Sfântul Petru a ieșit într-o zi la muntenegreni cu cruce, și-a ridicat mâinile spre cer și a exclamat cu voce tare: „Ascultați-mă, muntenegreni, și să mă audă Dumnezeu și munții aceștia: cine de acum înainte va sărbătorește „slava roșie” la fel ca înainte, să-l dea Dumnezeu să sărbătorească cu sângele său!” Această rugăciune solemnă și cumplită a Sfântului Petru a avut un asemenea efect asupra tuturor muntenegrenilor, încât de atunci, ca o minune vădită, acest obicei rău a încetat.

Minunatul pacificator Cetinski dorea ca toți oamenii să trăiască în pace, toți muntenegrenii și brjanii - toți oamenii care i-au fost încredințați. I-a implorat și i-a îndemnat de la Dumnezeu Atotputernic să se ferească de războaie și certuri și să trăiască în pace cu toți. Dar când a fost necesar să-și depună sufletul pentru aproapele, în apărarea casei, a credinței și a poporului ortodox de invazia agărienilor și a altor cuceritori, atunci sfântul însuși a mers înaintea poporului său, așa cum au făcut cândva Moise și Iosua, învingându-i pe vrăjmaşi cu mâna dreaptă a Celui Prea Înalt. Astfel, când agarienii (în 1787) au declarat război Rusiei, care era în alianță cu Austria, aliații creștini au avut mari speranțe în ajutorul muntenegrenilor, mari admiratori ai libertății.

Vladyka Peter, plin de iubire plină de compasiune pentru toți creștinii umiliți și asupriți, i-a ajutat pe aliații creștini în această luptă. Cu toate acestea, când a venit vremea să facă pace între imperii puternice (în 1791), nimeni nu și-a amintit de Sfântul Petru și de poporul său. Au fost lăsați în mila agariților. Necredinciosul și perfidul vizir Skadar Mahmud Pasha Bushaltija, aflat într-o ceartă cu sultanul, căuta în permanență un motiv pentru a cuceri și a umili din nou poporul muntenegrean, adunat sub binecuvântata protecție a sfântului domnitor.

Mitropolitul Petru, nesuportând nicio violență, l-a implorat pe arogantul tiran să lase orfanii în pace și să nu varsă sânge creștin. „Și dacă nu”, i-a scris sfântul lui Pașa, „slavă lui Dumnezeu și pentru asta: ne vom apăra de puterea și necazurile tale cu ajutorul lui Dumnezeu până la urmă”. Văzând că tiranul nu s-a abătut de la planul său ticălos, Sfântul Petru a muncit zi și noapte, tocmai pentru a uni pe toți muntenegrenii împotriva unui dușman comun. Iar munca lui nu a rămas inutilă. La o întâlnire a conducătorilor de la Cetinje, la 1 mai 1796, a fost adoptată în unanimitate o hotărâre, așa-numita Stega, în care liderii poporului au jurat să-și apere patria, „pentru a-și vărsa sângele pentru credința ortodoxă”. Ei au jurat să se ajute reciproc și au pronunțat o sentință aspră trădătorilor: „să fie el și familia lui în veșnică rușine și dezonoare”, pentru că el va fi un trădător al „credinței și legii”, „un hulitor al numelui”. al lui Dumnezeu”, „un dușman al întregului popor”.

Înaintea bătăliei cu turcii, Petru s-a adresat poporului cu un apel: „fiecare credincios al Patriei, cu armele în mână, să se ridice în apărarea credinței ortodoxe și a prețioasei libertăți, să fie gata să respingă pe fiul lui Mahomed, care a comis trădare.

Când însetat de sânge Bushaltija cu o armată superioară s-a mutat împotriva lui Vladyka Petru și a poporului său iubitor de Hristos, Sfântul Cetinje, adunându-și eroii, s-a mutat cu ei la începutul lunii iulie 1796 în satul Slatine din Belopavlichi. După ce a slujit Liturghia în sfânta biserică, a dat împărtășania armatei sale, așa cum a făcut cândva marele mucenic Lazăr în biserica Samodreje din Kosovo, și i-a inspirat cu cuvântul său, spunând: „L-am rugat pe vrăjmaș să nu vărseze sânge nevinovat, dar nu vrea. Oastea lui este mare, dar jalnică și nefericită, pentru că Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr. Îți aperi credința, vatra, fața în fața lumii întregi! Voi, dragi fii, sunteți un popor liber și nu există altă răsplată pentru voi pentru lupta voastră sfântă decât libertatea prețioasă. Să știți că pentru un erou adevărat, singura recompensă este să apere libertatea patriei sale dragi. Cel care luptă pentru un alt scop nu este un erou nobil, ci un sclav angajat, al cărui curaj nu are preț sau demnitate. După aceasta, sfântul i-a binecuvântat pe ostași, i-a stropit cu apă sfințită și i-a încredințat pe ei și pe sine însuși Dumnezeului Atotmilostiv, Care vede totul și cu dreptate îi conduce pe toți. Sfântul Petru era ferm convins că Dumnezeu va avea grijă de cauza sa dreaptă, iar Domnul nu a abandonat această speranță. În ciuda faptului că agariții erau de trei ori mai puternici decât armata creștină, Dumnezeu a dat biruință muntenegrenilor, așa cum a făcut cândva Israelului împotriva lui Amalek. Acest lucru s-a întâmplat într-un loc numit Martinici la 11 iulie 1796. Bushaltia însuși a fost rănit în luptă, iar mica armată turcă rămasă a fugit la Podgorica cu mare teamă. Câmpul de luptă a fost udat în sânge și plin de cadavrele agarienilor uciși, multe trofee și arme au fost luate de muntenegreni. După cum a mărturisit sfântul însuși mai târziu: „Această biruință a fost o minune dăruită de Însuși Domnul Dumnezeu, căruia îi aducem slavă și laudă”.

Dar zadarnicul și răzbunătorul Mahmud Pașa nu a înțeles semnul evident al lui Dumnezeu, în nebunia sa s-a grăbit să se răzbune și deja în septembrie a aceluiași 1796 a atacat Muntenegru. Și de această dată, Vladyka Peter a ieșit în întâmpinarea turcilor cu eroii săi, chiar mai curajos după prima victorie dată de Dumnezeu. Sfântul și-a avertizat soldații cu aceste cuvinte: „Să ne repezim împotriva dușmanului credinței noastre, a numelui nostru drag sârbesc și a prețioasei noastre libertăți. Fiți uniți ca niciodată și faceți ceea ce este demn de numele vostru.” După ce a chemat ajutor pe Dumnezeu și a binecuvântat armata, domnitorul și soldații lui au pornit împotriva dușmanului. În vecinătatea lui Krusi, în regiunea Leshan, a izbucnit o luptă cumplită cu turcii. Vărsarea de sânge a continuat de la ora 8 dimineața până în noaptea întunecată de 22 septembrie 1796. Armata Hagaryan a fost complet învinsă, liderul ei Mahmud Pașa a murit de sabie, primind astfel o recompensă pentru faptele sale. A fost decapitat de viteazul muntenegrean Bogdan Vukov din Zalaz, necunoscut până acum de nimeni, care a doborât trufia și obrăznicia tiranului turc, așa cum l-a făcut cândva regele David de rușine pe Goliat.

După această victorie dată de Dumnezeu, micul Muntenegru a marcat începutul unei noi perioade în istoria sa, anexând Beloplavić și Piper pe teritoriul său, stabilindu-și unitatea statală prin rugăciunile și isprăvile Sfântului Petru. Oamenii erau de fapt convinși că mâna dreaptă a Celui Atotputernic îl protejează pe sfântul Cetinje și, prin urmare, în fiecare zi îl respectau din ce în ce mai mult și apelau la el pentru ajutor și sfaturi. Întreaga lume creștină s-a bucurat și s-a mirat de gloria, înțelepciunea și curajul domnitorului cetinjean și de eroismul poporului său. Iar cei care rămăseseră încă sub jugul Hagarian îl priveau pe Sfântul Petru și pe brava sa oaste ca pe ultima speranță de mântuire.

Având grijă de poporul ortodox din afara regiunii Cetinje, Mitropolitul Petru, după căderea Republicii Venețiane în 1797, a mers în așezările de pe litoral Braice, Pobor, Maine și orașul Budva, dorind să ia sub protecția sa poporul ortodox. din această regiune, asuprită de veacuri de erezia latină, cu speranța de a dărui să-i dea săracilor săi acces la mare. Cu toate acestea, prin decizia „puterilor acestei lumi”, pentru care durerea și suferința oamenilor obișnuiți nu înseamnă nimic, această regiune a fost transferată în posesia Imperiului Austriac. Sfântul Petru în aceste regiuni de coastă nu avea decât putere spirituală. Când locul guvernatorului austriac al Rukavinei a fost luat de un nou comandant militar, generalul Brady, acesta a început să depună toate eforturile pentru a lua această putere de la Mitropolitul Petru și a numi aici un alt conducător. El a cerut ca biserica ortodoxă din Main să fie transferată la nevoile militarilor. Episcopul, nevrând să profaneze lăcașul, s-a opus acestei cereri și a convocat o adunare a poporului, la care toți participanții săi au declarat că nu vor permite profanarea lăcașului și că nu vor permite ca templul să fie transformat într-o cazarmă militară. atâta timp cât măcar unul dintre ei era în viață. Altarul a fost salvat, dar durerile și suferința ortodocșilor din aceste părți nu s-au oprit.

Vladyka era în relații bune cu țarul rus Paul I, care i-a oferit ajutorul și chiar i-a acordat Ordinul Sf. Alexandru Nevski. Următorul rege, împăratul Alexandru I, a tratat Muntenegru foarte rece. În acest moment, Muntenegru se afla în ciocniri militare constante cu Austria și a fost forțat să intre în contact cu francezii. Acest lucru i-a determinat pe unii, în ciuda loialității Muntenegrului față de Rusia ortodoxă, să-l calomnească pe Sfântul Petru la curtea rusă.

Pentru a înțelege situația actuală, țarul Alexandru I i-a trimis apoi pe contele Ivelic și pe vechiul trimis al lui Vladyka Petru la curtea rusă, arhimandritul Stefan Vucetich, în Muntenegru, care s-a răzvrătit împotriva bunului său păzitor cu intenția de a prelua el însuși tronul suveran. Planurile acestor „doi” includeau „dezvăluirea” muntenegrenilor „dușmanilor lor interni”, adică însuși Vladyka Peter și secretarul său Dolcia. Într-o scrisoare întocmită de Sinodul Bisericii Ruse, Sfântul Petru a fost acuzat de neglijență și lene, iar unii dintre episcopii ruși de atunci au susținut că episcopul a comis un păcat de moarte prin ipotecarea proprietății bisericii de la un negustor pentru a-i salva pe muntenegreni de foame. Episcopul a fost acuzat că și-a lăsat poporul fără lege, vizitându-și rar turma, că în Muntenegru mănăstirile erau goale, copiii nu erau unși cu Sfântul Crim la botez și cărțile bisericești trimise din Rusia nu se citeau deloc. Au adăugat la aceasta că astfel de omisiuni reprezintă un mare pericol pentru credința creștină din Muntenegru și Brdy și l-au numit pe Sfântul Petru profesorul răului și al desfrânării.

Sinodul ia cerut fie să se justifice în fața instanței, fie să se pocăiască și l-a chemat în Rusia pentru aceasta. Dacă nu ajungea la proces, Sinodul l-a amenințat cu excomunicarea episcopului din Biserică și convocarea poporului ortodox din Muntenegru și Brdy pentru a alege un păstor mai vrednic.

Auzind despre aceste acuzații, liderii muntenegreni și întregul popor au luat protecția episcopului lor. Nu i-au acceptat pe trimișii regali, care, ajungând în Boka, au început deja să întoarcă oamenii împotriva Sf. Petru, intenționând să-l trimită în mod fraudulos pe episcop la Sankt Petersburg, apoi, după ce l-a condamnat, să-l trimită în Siberia pentru închisoare veșnică. Apărându-și arhipăstorul, conducătorii poporului au adunat Adunarea la 1 mai 1804, unde au alcătuit o scrisoare și au trimis-o țarului rus. Această scrisoare spunea: „Episcopul nostru nu merita ca cineva să-l trateze atât de nedrept și tiranic în propria sa casă, prin urmare, cât suntem în viață, nicio putere umană nu este în stare să-i facă ceva asemănător și neplăcut. Mitropolitul nostru nu a fost niciodată sub autoritatea Sinodului Rusiei. S-a bucurat doar de protecția morală a Majestății Voastre Imperiale și totuși nimeni nu ne protejează. Acum, în loc de protecția puternică așteptată, începem să suferim o persecuție puternică.” Conducătorii i-au cerut regelui să trimită un reprezentant mai conștiincios în Muntenegru, un născut rus, care să se convingă personal de nefondarea tuturor acuzațiilor împotriva Sfântului Petru. Puțin mai târziu, Adunarea a transmis răspunsul său la scrisoarea Sinodului Rusiei, exprimându-și în ea atitudinea față de episcop în următoarele cuvinte: „Ne bucurăm că țara noastră este condusă de o persoană precum episcopul Petru I Petrovici. A fost acuzat pe baza unui denunț fals și, apropo, și-a eliberat poporul de dușmanii lor, ceea ce este cunoscut lumii întregi.” Scrisoarea mai spunea: „Sfinții Părinți îl acuză pe Episcopul nostru de lene și cred că are aceleași oportunități pe care le aveți în Rusia, conducând în trăsuri aurite și având timp să facă exerciții în Sfânta Slujbă. Nu avem asta: episcopul nostru se plimbă în jurul turmei sale pe drumuri de teren cu sudoare sângeroasă.” Așa că poporul muntenegrean s-a ridicat în apărarea iubitului lor păstor.

Curând după aceasta, relațiile cu Rusia de aceeași credință și sânge consanguin s-au îmbunătățit, datorită sosirii unui nou reprezentant rus, Mauzersky, la Boka. Cu toate acestea, conspirația necurată împotriva domnului nu a trecut fără victime: secretarul domnului, starețul Dolchia, a fost rănit. Originar din Herţegovina, călugăr catolic, a fost totuşi foarte devotat Sfântului Petru. În ciuda întregii mijlociri a domnitorului, care a încercat să-i salveze pe nevinovați, acesta a fost acuzat de supus francez și trădător și a fost condamnat la moarte prin spânzurare. Puțin mai târziu, pedeapsa a fost schimbată în închisoare pe viață, iar Dolchia a murit curând în închisoare.

La acea vreme, trupele lui Napoleon au capturat Dalmația. Conform tratatului de pace încheiat la Tilsit, acesta urma să fie transferat în Austria și Bock. Apărându-și pământul, Sfântul Petru și trupele sale au luptat eroic împotriva francezilor în alianță cu rușii și l-au învins pe puternicul Napoleon. Această luptă a continuat până când formidabilul cuceritor a fost învins de aliați și exilat pe insula St. Elena. De mai multe ori Mitropolitul Petru a trebuit să se întâlnească cu comandanții francezi, mareșalii Marmont Gautier și Bertrand, care s-au mirat de demnitatea episcopului, de prudența, tăria de caracter și forța sa. Ortodocșii din Boka au fost nevoiți să îndure multe suferințe. La propunerea amintitului Marmont, în 1808 francezii l-au lipsit pe episcopul de putere spirituală din Boca, punându-i în locul lui un anume Benedikt Kralevich. Cu toate acestea, oamenii au continuat să se îndrepte în secret către St. Petru. Kralevich însuși a recunoscut că aproape toți creștinii ortodocși, și în special preoții, au rămas devotați arhipăstorului lor.

Când britanicii și muntenegrenii au recucerit în cele din urmă Boka de la francezi, a fost plasat sub controlul lui Vladyka Peter. La Adunarea de la Dobroti din 1813 s-a proclamat chiar unirea Boka cu Muntenegru, dar in curand, spre marea suparare a Sf. Petra, Boka, prin decizia „puterilor acestei lumi”, a fost din nou transferată în Austria.

Sfântul Petru, care visa să creeze un singur „regat slavo-sârb”, a fost foarte fericit când a aflat despre răscoala sclavilor ortodocși sârbi conduși de Karadjordje și a stabilit un contact constant cu el. Când a auzit de moartea eroului, a scris cu lacrimi în ochi despre rușinea și reproșul pe care întreaga națiune sârbă va trebui să sufere din cauza uciderii sale.

El a spus că această crimă teribilă a provocat o „rană incurabilă” nu numai prezentului, ci și generațiilor viitoare, tuturor oamenilor onești și bine gânditori ai poporului sârb. Sperând cu ardoare eliberarea tuturor creștinilor ortodocși aserviți de sub jugul Hagaryan, și-a înștiințat cu entuziasm poporul despre răscoala fraților greci de aceeași credință și a mulțumit Domnului pentru faptul că „armata creștină avansează cu succes și crește. și înmulțindu-se în număr în fiecare zi. Datorită ajutorului domnitorului, în 1820 Moraca și Rovci, cu frumoasa mănăstire Moraca, stăpânirea Nemanjicului, au fost eliberate de sub jugul turcesc și anexate Muntenegrului.

Apărându-și poporul de dușmanii care îl înconjurau din toate părțile, Sf. a avut multă grijă. Petru și despre ordinea interioară a poporului încredințat lui de Dumnezeu. A deschis cancelaria poporului, care se ocupa de chestiuni administrative și judiciare. Nu exista un corp de conducere obligatoriu sub el. Nu se știe că cineva a fost condamnat la moarte sub el. „Nu am”, a scris episcopul într-o scrisoare, „nici un bici, nici un țeapă să forțez pe nimeni, în afară de propria mea limbă și condei, și numai atunci când mă ascultă, știind, apropo, că fără lege și în”. ordinea generală, anarhia și anarhia nu pot fi evitate, din care se întâmplă mult rău și se varsă mult sânge fratern, Sfântul Petru a insistat să se adopte o „regula scrisă” - lege la care ar fi supus toată lumea până acum, oamenii trăiau fără legi, călăuziți de ele numai după obiceiurile și ordinele lor vechi.

Primul set de legi adoptat de Adunarea Conducătorilor s-a numit „Stega” și a constat din șase puncte. El a fost primit „în numele Preasfântului, Consubstanțial și Consecvent, Veșnic Închinat și Nedespărțit în cele Trei Ipostasuri ale Treimii dătătoare de viață, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt”. Chemând în ajutor Preasfântul Nume al Domnului Dumnezeul Atotputernic, conducătorii poporului, seminții de seminție, de la o regiune la alta, au dat un cuvânt cinstit și „respectuos” că nu se vor trăda și nu se vor înșela unii pe alții, ei au declarat că ei aveau să-și apere templele și mănăstirile sfinte cu armele în mână, casele, soțiile și copiii lor cu ajutorul Atotputernicului, Dumnezeul slăvit în Treime și să-i trădeze pe trădători la osândă. Acest set de legi a devenit o etapă pregătitoare pentru crearea așa-numitei „Legi a Sfântului Petru”, a cărei prima parte a fost adoptată la 18 octombrie 1798 la Adunarea din mănăstirea Stanevici, iar a doua - la Cetinje. Adunare ținută la 17 august 1803. Acest „legalist” a început cu cuvintele „în numele Domnului Mântuitorului nostru Iisus Hristos” și a fost format din 33 de puncte, după numărul de ani pe care Domnul nostru a trăit pe pământ de dragul mântuirii noastre. Toți liderii poporului l-au acceptat în unanimitate și unanimitate pe acest „legalist”, jurând că vor avea grijă de el și vor adera la tot ce este indicat în el. Și-au confirmat jurământul sărutând Crucea cinstită și dătătoare de viață, Sfânta Evanghelie și sfintele moaște ale Marelui Mucenic Panteleimon.

„Legalistul” a hotărât cum să trateze ucigașii de oameni nevinovați și a stabilit pedepse pentru aceștia, pentru că, așa cum spunea legea, fără a pedepsi o persoană rea și neautorizată este imposibil să se mențină „unitatea, pacea, liniștea și orice bună ordine. .” Mai mult, a indicat cum să se comporte cu cei care iau soția sau iubita altcuiva și ce să facă cu preotul care se căsătorește cu astfel de oameni. Apoi a fost stabilită răspunderea pentru furturi. Întrucât cea mai mare vărsare de sânge din țară a avut loc din cauza furtului, acest rău a fost pus în primul rând pe seama acelor părinți care nu doreau să-și crească copiii cu bunătate și să-i păstreze în frica de Dumnezeu. Mai departe, „Legalistul” a vorbit despre datorii, despre cumpărarea și vânzarea de proprietăți, despre certuri din bazaruri și din apropierea bisericilor, „de aceea nu numai bazarurile sunt în frământare și oamenii se întorc nemulțumiți, ci și templele din Dumnezeu sunt supuși profanării și profanării prin certuri.” Noua lege a definit și o taxă pentru întreținerea instanțelor și autorităților. Totodată, a fost citat ca exemplu însuși Mitropolitul Petru, care a fost primul care a donat în acest scop toate veniturile sale din pământurile Mănăstirii Cetinje. Noua lege a interzis lupta. La sfârșitul „Avocatului” a existat un memento pentru judecători - atunci când stau în instanță, să-și amintească că prin vocea poporului, după voia lui Dumnezeu, ei au fost numiți judecători, nu ca mercenari, ci ca adevărați părinți și patrioți ai Patriei; să se roage Domnului să le dea luminarea rațiunii, tărie și înțelepciune, pentru ca Domnul să le descopere ceea ce este drept, sfânt și plăcut lui Dumnezeu; lăsați-i să-și amintească jurământul și promisiunea că nu vor abuza de poziția lor; să nu judece în mod părtinitor, ci în adevăr, „pentru că acolo este Judecata lui Dumnezeu”; lăsați-i să asculte cu răbdare explicațiile ambelor părți și să nu ia mită; și lăsați oamenii să asculte de judecători cinstiți și cumsecade și să-i iubească.

Interzicând orice violență și chemând la loialitate față de Patrie, compilatorul „Avocatul”, însuși Sfântul Petru, îi obligă pe toți: preoți, prinți și bătrâni tribali, fiecare proprietar al casei, să-și învețe vecinii și să le spună: „Trăiește în pace. cu toți, în dragoste, temeți-vă de Dumnezeu, îndepărtați-vă de rău.” Toată viața, Sfântul Petru a încercat să-i convingă și să-i învețe pe muntenegreni să adere la această lege de dragul bunăstării oamenilor. Pentru aceasta a trebuit să îndure multă suferință, întrucât Legea era adesea încălcată chiar și de cei care o afirmau, opunându-se liniștii și armoniei reciproce cu voința și libertinația lor.

Știind cât de necesară și de folositoare este educația pentru educarea tinerilor și insuflarea bunelor obiceiuri în sufletul oamenilor, Sfântul Petru a vrut să întemeieze o școală și o tipografie, dar, din păcate, această dorință a episcopului nu a fost niciodată împlinită din cauza sărăciei și situația tulbure din țară. El însuși a devenit profesor: adunând copii în jurul lui, Sf. Petru i-a învățat să citească și să scrie și credința ortodoxă și i-a trimis pe cei mai capabili studenți să studieze în Rusia și Austria. Din toată inima, dorind să-i lumineze pe muntenegreni mai mult cu lumina Evangheliei, Episcopul a negociat cu episcopii ruși despre traducerea Sfintelor Scripturi în limba poporului.

Boala și foamea erau „oaspeți” frecventi printre oamenii care trăiau „între șerpi și scorpioni”, printre munți de piatră, complet separați de restul lumii. Sfântul Petru i-a învățat pe oameni cum să se protejeze de boli, în special de ciumă și holeră, care au străbătut Muntenegru într-un val mortal, lăsând în urmă un deșert pustiu.

Anii care au urmat războiului cu francezii au fost deosebit de grei. Vecinii austrieci din Boka Kotorska au închis adesea bazarurile de la muntenegreni, iar ajutorul promis nu a sosit din Rusia. În plus, Domnul a lăsat să treacă anii slabi și a avut loc o asemenea foamete, încât cei vii nici nu și-au amintit. Oamenii au suferit în egală măsură de foame și de agariți. Și toți cu dificultățile lor s-au întors la Vladyka Peter cu speranță. Orfanii Lukovici s-au întors către el, cerând pâine și mângâiere, cu următoarele cuvinte: „Îți sărutăm mâna, tivul hainelor... piciorul și urmele tale”. Liderii ambelor Morach, conduși de guvernatorul Mina, așteaptă un atac al agărienilor și căutând protecție de la St. Petru, i-au scris „Cartea Plângerilor”, informându-l: „Transmitem o mare plângere atât de la Morach, cât și de la Haiduk. Este imposibil să trăiești sau să stai aici din cauza foametei și a atacurilor celor puternici asupra celor slabi”. Sfântul însuși a lăsat următorul raport despre acele zile: „...de o lună de zile oamenii nu mănâncă pâine, ci doar rădăcini și ierburi de tot felul”. În acel an flămând din 1817, domnitorul însuși nu avea nici măcar mijloacele să cumpere sare și se temea că „nu vom ține pe nimeni în viață, dar ne vom pierde și nu vom ajuta oamenii”. Într-una din scrisorile de atunci scria: „... știind că oamenii nu au din ce să trăiască, nu vedem niciun beneficiu psihic sau fizic în creșterea numărului de oameni: fie vor muri de foame, fie, datorită la condițiile de viață înghesuite și dezavantajele, pe unul îl va alunga și îl va ucide pe celălalt, de aceea, în raționamentul meu jalnic, este mai bine ca sugarii să moară de crusta după Sfântul Botez decât, s-au maturizat, să fie forțați de foame și lipsuri să jefuiască. proprietatea altora și să alunge și să-și omoare frații.”

Foametea a aprins din nou patimile vrăjirii de sânge și a furtului, care fuseseră potolite de eforturile îndelungate ale lui Vladyka Peter. După cum se spune, răul nu călătorește singur. Ciuma a apărut în zonele limitrofe Austriei, iar austriecii, ca măsură de protecție împotriva epidemiei, au închis bazarurile. Și cum rămâne cu cruciatul Sfântul Cetinje? El a plâns cu cei care plângeau, a suferit cu cei aflați în nevoie, le-a împărtășit tot ce avea, i-a mângâiat, i-a inspirat cu credință și le-a cerut să se ferească de bolile contagioase. Sfântul Petru și-a amanetat bunurile personale și monahale pentru a cumpăra pâine pentru orfani în vreme de foamete și arme în anii de luptă. „Când se scurge o casă a unui muntenegrean”, a spus acest nou îndurător samaritean, „mi se pare că îmi picură pe guler Ceea ce avea ca proprietate reiese din scrisoarea episcopului către prietenul său din 22 decembrie 1820: „Mul meu”. cheltuielile îmi depășesc veniturile, cheltuiesc totul pentru nevoile oamenilor, nu primesc nimic în schimb decât anxietatea cotidiană și durerile de cap. Mi-am amanet lucrurile cele mai prețioase și am căzut în datorii.”

Lui Vladyka Peter nu îi plăcea ca oamenii săi să se stabilească în țări străine și să-i servească pe alții. Prin urmare, s-a amestecat puternic cu trimișii curții vieneze când au venit să recruteze muntenegreni în armata austriacă. Totuși, după ceva timp, văzând înmulțirea necazurilor și atacurilor turcilor, Sf. Petru însuși a văzut că pentru mulți muntenegreni, strămutarea în alte țări, și mai ales în Rusia de aceeași credință, era mântuirea de la moarte. La recomandarea sa, primii 80 de oameni din satul Khumtsi au plecat în Rusia. Mulți dintre muntenegreni au decis atunci să se reinstaleze. Cu această ocazie, episcopul s-a adresat personal țarului Alexandru, dar nu a primit niciodată niciun răspuns. După ce a ascultat plângerile zilnice ale oamenilor flămânzi și disperați, a decis în cele din urmă să trimită 800 de muntenegreni în Rusia cu vaporul fără acord prealabil. În același timp, i-a scris țarului rus: „Uite, Prea Milostiv Suveran, la părul meu cărunt de șaptezeci de ani, ajută-mi munca!” După ce au vândut tot ce aveau, oamenii au pornit pe trei nave către Rusia. Când au ajuns la Constantinopol, trimisul rus Stroganov s-a făcut milă de coloniști și le-a dat hrană și medicamente, dar le-a amânat cu două săptămâni plecarea la Odesa, invocând faptul că nu a primit nicio instrucțiune în acest sens de la autoritățile ruse. Autoritățile turce, aflate despre acest lucru și considerând coloniștii supușii lor, și-au dorit ca toți oamenii sosiți să fie transferați în Turcia. Totul s-a încheiat cu Stroganov transferând muntenegrenii pe trei nave rusești și trimițându-i la Boka. Rătăcitorii au stat patruzeci de zile pe drum. În acest timp, unii dintre ei s-au îmbolnăvit, alții au murit de foame și au fost aruncați în mare. Cei care au supraviețuit totuși călătoriei și au ajuns la Rose au fost puși în carantină la sosire. Bolnavi și nevoiași, ei au scris: „Ne încredințăm Domnului și conducătorului nostru pentru a avea grijă de viitorul nostru”. Episcopul a scris o scrisoare de mângâiere carantinei, însoțind-o cu lacrimi de compasiune, dar nu i-a putut ajuta în niciun fel, deoarece proprietatea rătăcitorilor fusese deja vândută. Ieșiți din carantină, pentru a-și găsi hrană și pentru a supraviețui cumva, muntenegrenii au început să jefuiască și să omoare, căutându-și hrana pentru ei înșiși. Sute de familii înfometate se îndreptau din nou spre Muntenegru. Mulți dintre ei s-au întors în patria lor, continuând să trăiască în jaf și jaf. Unul dintre acești rătăcitori și-a notat amintirile: „Am fost morți de foame, ne-am convertit la islam, am jefuit toată țara și am adus mult rău și nenorocire oamenilor. Și au venit din nou la Cetinje, grav bolnavi, fără nicio proprietate, goi, fără adăpost, fără drepturi și cele mai necesare vieții.” Grupuri înfometate ale acestor suferinzi rătăceau prin Muntenegru, amenințănd chiar și mănăstirea în care locuia Sfântul Petru, adăugând noi răni acestui martir Cetinje.

Între timp, bătrânețea se apropia, picioarele îl dureau de la marile osteneli și isprăvi, iar nenorocirile și grijile se înmulțeau, înlocuindu-se unele pe altele. Muntenegru se confrunta cu un nou an de foamete în 1822, despre care sfântul scria: „Îmi amintesc de multe ori de foamete, dar nu îmi amintesc așa ceva în viața mea”. Și în ultimul an al vieții sale pământești, 1830, a fost și foamete. „Astăzi este a treia zi de când oamenii nu au pâine”, i-a scris atunci lui Ieremia Gagich. Și oamenii din Grohov i-au scris în același an: „Te informăm că de multe zile trăim numai cu Dumnezeu și cu ajutorul tău”.

Din cauza foametei și a altor dezastre, războaiele de sânge și alte vicii au început să capete din nou amploare. Oamenii au încetat să mai respecte toată autoritatea, iar acesta a fost cel mai greu lucru pentru Vladyka Peter. Nu mai avea puterea, ca înainte, să țină pasul peste tot singur. Cu toate acestea, el a continuat să lucreze pentru a menține unitatea și a restabili ordinea și pacea. Știa bine că numai cu atenția sa constantă, cu autoritatea și cuvântul său ar putea salva țara de la distrugere. Ultimii ani ai vieții sale au fost amar și martiri, dar dragostea și sacrificiul de sine au fost enorme, iar credința lui în Dumnezeul Atotputernic era nemăsurată. Întrucât, din cauza bătrâneții și a bolii, episcopul însuși nu a putut să se plimbe prin țară, să liniștească și să mângâie poporul, a trimis pe alții în locul său, trimițând cu el numeroase scrisori și crucea sa, ca semn al binecuvântării lui Dumnezeu, însoțind în mod invizibil. trimișii cu rugăciunile sale secrete către Dumnezeul Atotprezent, pentru ca lucrarea lor să nu rămână zadarnică. El s-a adresat turmei sale nu numai ca frate, profesor, prieten în nenorocire, ci și ca tată strict. În unele cazuri a cerut și a binecuvântat, în altele a amintit, a reproșat, a invocat și chiar a trimis blesteme.

Dorind să stabilească relații de bună vecinătate cu austriecii, de dragul comerțului liber cu bokelienii, Sfântul Petru nu s-a săturat să-i mustre pe muntenegreni ca să nu meargă la Boka să fure și să jefuiască și prin aceasta să discrediteze poporul muntenegrean. El a scris că un vecin bun este cel mai bun prieten, iar țara care este cel mai aproape de casă este cea mai bună.

Când au avut loc ciocniri militare între triburile certate din regiunea Katun, St. Petru l-a trimis acolo pe călugărul Ștefan Lazarevici cu o scrisoare care spunea următoarele: „Cu mare regret și lacrimi spun că toți vrăjmașii voștri și duhurile rele din întreaga lume nu v-au putut aduce atâta rău și rușine cât vă aduceți vouă atunci plângeți și plângeți dacă iubiți răul mai mult decât respectul și nu ascultați ce vă învăț și ce sfătuiesc, ceea ce cer și evoc.” Episcopul a dezvăluit certurile, spunând că s-au retras de la Dumnezeu și au pierdut frica de Dumnezeu, au uitat orice rușine, „fac ceea ce știu, dar nu știu ce fac”. Le-a scris: „Voi nu ascultați de cei care vă doresc bine, iar când apare un mincinos printre voi, începeți să-l credeți...”.

Suferintul cetinjean a devenit asemenea Domnului său în iubirea sa nemărginită pentru toată lumea, dându-și chiar sufletul pentru toată lumea, fără a cere nimic în schimb. Sacrificând totul, s-a sacrificat până la capăt. „Am îmbătrânit”, a scris el în ultimul an al vieții sale, „mai mult din răutatea și neascultarea muntenegrenilor, și nu din anii vieții mele”.

Domnul i-a iubit la nesfârșit pe cei pe care Domnul i-a încredințat la nesfârșit, așa cum a făcut Domnul pe ucenicii Săi: i-a binecuvântat, uneori i-a osândit și chiar i-a conjurat „prin puterea lui Dumnezeu Atotputernic”, „prin cinstită cruce”, „prin Preasfânta Maica Domnului, de către toți arhanghelii, îngerii și sfinții care de secole i-au plăcut Domnului”, cu sănătate, fericire și prosperitate. El i-a iubit, plin de suferință și compasiune din Ghetsimani, iar când i-a mustrat, amintindu-le că „inima ta se strânge de păcatul tău”. Vladyka știa, bineînțeles că știa, cum oamenii îi respectă profund cuvintele și se tem de lacrimile lui ca de tunet, motiv pentru care a avut curajul, potrivit lui Dumnezeu, să le scrie atât de strict, referindu-se la părul său cărunt și la suferința îndurată pt. ei, doar pentru a-i conduce spre pace și armonie. Simțind că se apropie sfârșitul călătoriei sale pământești și nemărginite osteneli, griji și griji pentru sufletele care i-au fost încredințate, sfântul a socotit evlavios să-l vadă ca succesor pe Gheorghe, fiul fratelui său mai mic Savva. Pentru a-l pregăti pentru un serviciu atât de responsabil, St. Petru l-a trimis să studieze în Rusia, la Academia Teologică din Sankt Petersburg. Cu toate acestea, George era mai înclinat spre serviciul militar decât spre un grad spiritual și i-a cerut episcopului să-l binecuvânteze pe calea militară. Episcopul l-a demis din îndatoririle clerului și a chemat la el un alt nepot - Radivoy-Rade, fiul fratelui său mai mic Toma, văzând în el un urmaș vrednic și foarte înzestrat. Când Rade a ajuns la Cetinje, în fața mănăstirii îl aștepta un bătrân înalt, în halat lung și negru, sprijinit de un toiag de argint. Barba și părul lui lung, conform poveștilor contemporanilor înregistrate de Ljuba Nenadovich, nu erau diferite de mătasea albă, iar pielea de pe față și mâinile lui era de culoarea cerii. Muntenegrenii stăteau în jurul lui cu capetele descoperite, stând lângă sfântul care încă umblă pe pământ. A fost un sfânt conducător care a făcut o impresie de neșters cu înfățișarea, cuvintele și faptele sale. Acesta a fost conducătorul unui popor înțelept, un vas ales al Duhului Sfânt.

Sfântul Petru s-a odihnit în Mănăstirea Cetinje de pe Sf. Apostolul și Evanghelistul Luca la 18 octombrie 1830, în cel de-al patruzeci și șaselea an al serviciului său arhipastoral, în mijlocul muncii și preocupărilor. În ajunul sărbătorii Sf. Apostolul Luca i-a dezvăluit Episcopului că sfârșitul se apropie. Și-a invitat secretara Sima Milutinovici în celulă și i-a cerut să-și noteze testamentul și testamentul. Această voință a ajuns până la noi ca un exemplu al atitudinii sfântului față de turma care i-a fost încredințată, pe care Sf. Petru a păstrat și protejat ca propriul său suflet. În ea, sfântul mitropolit cere fiecărui muntenegrean și brđanin, tineri și bătrâni, să-l ierte din toată inima dacă a jignit sau a păcătuit în vreun fel, iar el însuși a iertat pe toți. În continuare, își exprimă poporului cererea să-l plângă și să-l îngroape în pace, liniște și dragoste, și să jure pe pieptul mort să nu se atingă de nimeni și să nu vărseze sânge până în ziua de Sf. George. În numele Adevăratului Dumnezeu, s-a adresat tuturor pentru ca ei să nu pătrundă în proprietatea bisericii, toți clerul să fie respectați și îngrijiți. Domnitorul l-a desemnat drept moștenitor pe Radu Tomov, care, spera el, să fie un om de acțiune și rațiune. La sfârșitul voinței sale, el și-a binecuvântat pe toți copiii săi buni, credincioși și ascultători, poruncindu-le să adere mereu la Rusia unică și singura născută, lăsându-le pentru nevoi publice banii pe care i-a primit ca ajutor de la țarul rus, pentru care odată a fost defăimat.

Cu o zi înainte de moartea sa, smeritul sfânt al lui Dumnezeu a stat ca de obicei în bucătăria spațioasă a mănăstirii, lângă foc. În jurul lui s-au adunat conducătorii muntenegreni care au venit la el. Le-a dat sfaturi și instrucțiuni finale, repetând că sfârșitul lui se apropie. Episcopul a vorbit ca un proprietar grijuliu care se pregătește să-și părăsească casa pentru o călătorie lungă. Atunci o mare slăbiciune l-a cuprins. Conducătorii l-au dus într-o chilie mică cu o singură fereastră, în care Sf. Petru, ca un adevărat locuitor mai rapid și deșert, și-a petrecut întreaga viață. Bătrânul s-a așezat pe pat și aici, rugându-se Domnului și binecuvântând Muntenegru și tot poporul, în liniște, fără durere și agonie de moarte, și-a dat duhul lui Dumnezeu. Aflând despre odihna lui, tot Muntenegru s-a întristat pentru el, căci a rămas orfan, toți creștinii de pe coastă care se aflau sub jugul Hagaryan au oftat din greu, pierzându-și mângâietorul și cartea de rugăciuni în fața lui Dumnezeu.

În biserica mănăstirii a fost înmormântat un apostol plin de râvnă al credinței creștine, un propovăduitor înfocat al iubirii frățești, al armoniei și al libertății. În timpul slujbei de înmormântare din piața din fața mănăstirii, oamenii din mulțime, încrucișând armele peste sfântul trup al episcopului, au jurat cu lacrimi să trăiască în dragoste între ei, să păstreze pacea și armonia și să se supună Rada lui Tomov. Unii s-au temut că ar putea avea loc vărsarea de sânge în timpul înmormântării sfântului. Dar, mulțumesc lui Dumnezeu, Domnul a trimis un înger pașnic în inimile oamenilor. Toți cei care au ascultat testamentul episcopului au plâns și, mai ales, foștii săi dușmani au plâns fără să-și rețină lacrimile. Poporul a jurat să îndeplinească în toate voința postumă a dragului lor arhipăstor. Rade Tomov, copleșit de durere pentru pierderea unchiului și a profesorului său, luând pe umerii săi fragili povara grea a primatului, scria la 22 octombrie 1830: „În țara noastră toată lumea îl plânge, și mai ales pe dușmanii săi, au un asemenea sentiment de pierdere. Imaginează-ți cum este pentru noi, familia lui! »

La 4 ani de la odihna episcopului, în aceeași zi de Sf. Apostol și Evanghelist Luca (în 1834), sicriul său a fost deschis și au fost găsite relicve intacte și incoruptibile. Această veste fericită pentru toată lumea despre glorificarea de către Dumnezeu a sfântului Său a fost anunțată oamenilor în aceeași zi de către Petru al II-lea, imediat după Rade, succesorul Sf. Peter Cetinski. Așa a scris acest înțelept moștenitor al sfântului său unchi în solia sa solemnă: „Vă aducem la cunoștință, evlavioși, cum suntem în ziua de 18 a acestei luni, de Sf. Apostolul și Evanghelistul Luca a deschis mormântul strămoșului meu binecuvântat și plecat și al arhipăstorului tău Petru și, de îndată ce au deschis mormântul, au găsit trupul său, bunul și sfântul nostru arhipăstor, întreg și nestricăcios. Vă anunțăm acest eveniment super-vesel, evlavioși, pentru că știm că și voi veți mulțumi Creatorului Atotputernic, Care este tatăl vostru bun, păstorul puternic al Bisericii și turma lui Hristos, ocrotitorul și izbăvitorul vostru, printre noi. în trupul sfânt. Întrucât și în viața lui trecătoare a fost gata să-și dea sufletul și trupul pentru noi, acum ne rugăm lui ca sfânt și sfânt al lui Dumnezeu, ca om al rugăciunii și mijlocitor pentru noi, ca și pentru fiii săi, înaintea lui Dumnezeu Atotputernic. Cred, evlavioși creștini, că vă amintiți cuvintele Sfântului Petru, pe care v-a spus: „Trăiți în pace, armonie și unitate”. Cred că ai prețuit și ai păstrat aceste cuvinte sfinte și divine în inima ta până când Plăcerea lui Dumnezeu s-a descoperit printre noi. Și acum, nădăjduiesc, le vei ține strâns, pentru că vezi aici printre noi pe cel ce ți le-a lăsat moștenire, nestricăcioase și sfinte. Cred că sunteți cu toții convinși că un muntenegrean care nu urmează legământul de a trăi în pace, armonie și unitate, Sf. Petru va fi un adversar atât în ​​lumea aceasta, cât și în cea viitoare. Iar cei ce au vrăjmășie între ei, împăcați-vă, și atunci veți fi plăcut și lui Dumnezeu și Sfântului vostru Petru. În rest, vă încredințez Domnului și Plăcutului său, Sfântul nou revelat, și rămân un binevoitor tuturor.”

Oamenii, care în timpul vieții sale l-au numit pe Sfântul Petru „sfântul domn”, au auzit această veste fericită și s-au îndreptat spre Cetinje din tot Muntenegru pentru a-și venera sfintele moaște. Au venit și oameni din Brda și Boka Kotorska, lăudându-L pe Domnul pentru darul Său. Chiar și bătrâni de 9 () ani au venit prin munți în afara drumului pentru a se închina la Plăcutul lui Dumnezeu, proaspăt bătut, și Stâlpul Credinței Ortodoxe a patriei lor. Potrivit lui Vuk Karadzic, care se afla în Cetinje în acele zile, până la o mie și jumătate de suflete s-au adunat în jurul trupului sfântului. Și să fie adversari răutăcioși, întunecați de falsă rațiune, care să nu lase în pace nici măcar sfintele moaște ale adevăratului păstor, așa cum în timpul vieții lui nu l-au lăsat fără defăimări rele. Ei nu au reușit să împiedice această mare a iubirii populare să curgă către sfintele moaște ale lui Petru Cetinje. „Niciun muritor”, a remarcat Ljubo Nenadovici, „în nicio națiune creștină nu i se va arăta o asemenea venerație: ei jură pe numele lui, cheamă ajutor, în suferința bolii vin la moaștele sale pentru mângâiere și vindecare!”

În ce măsură au făcut muntenegrenii în timpul vieții Sf. Lui Petru îi era frică de cuvintele și jurămintele sale miraculoase, atât de mult, și cu atât mai mult, le era frică să facă ceva ce nu i-ar plăcea, acum că se apropiase de Dumnezeu. El vede, știe și va monitoriza întotdeauna dacă oamenii lui trăiesc în credință și iubire, armonie și respect. Și la fel ca în timpul vieții sale, el a rămas acum un ajutor pentru oamenii buni și un ocăr și pedepsitor pentru oamenii răi. Mi-am amintit mereu și încă îmi amintesc fiecare binecuvântare și blestem. Ceea ce a binecuvântat a rămas binecuvântat, ceea ce a blestemat nu a prosperat niciodată. Oamenii spun despre el: „Sfântul Apostol Petru din Roma L-a lepădat pe Hristos de trei ori, dar Sfântul nostru Petru din Cetinje – nu o dată”. Și ei strigă adesea: „Ajută, Sfinte Petru!” - pentru că el este carnea trupului nostru, mijlocitorul nostru de încredere înaintea lui Dumnezeu și lauda întregii Biserici a lui Dumnezeu. Nu a rămas un secret că de-a lungul vieții sale, indiferent de responsabilitățile lumești, Sfântul Petru a rămas un mare mai rapid și om de rugăciune; Până la moarte, a locuit invariabil într-o chilie întunecată, lângă biserica mănăstirii. Puțini oameni l-au văzut râzând sau vorbind mult. De obicei, era adânc în gânduri și rugăciuni, ocupat să-și îngrijească turma. Indiferent cine dintre bolnavi venea la el, după ce episcopul a citit o rugăciune asupra lui, rareori cineva nu a primit vindecare.

După ce domnitorul purtător de Dumnezeu a fost canonizat și moaștele sale au fost slăvite prin puterea Duhului Sfânt, au fost ridicate multe biserici cu hramul Sfântului Petru. Prima dintre ele a fost construită pe muntele Lovcen în anul 1844 de către prevăzătorul Petru, în cinstea și buna amintire a sfântului, și ca mormânt pentru sine. În ultima vreme, când frica de Dumnezeu a dispărut printre oameni, credința și dragostea multora pentru Sfântul Petru s-a răcit. Capela de pe Muntele Lovcen a dispărut. Dar domnitorul, mereu suferind pentru poporul său, care la bătrânețe scria: „dacă aș fi trăit printre turci, n-aș fi suferit atâta asuprire ca de la muntenegreni”, și-a găsit refugiu în Boka, pe care îl iubea. atât de mult în timpul vieții sale. În Prchna, lângă Kotor, credincioșii construiesc un nou templu în numele Sf. Peter, asemănător cu Lovchensky. În orașul Dortmund din îndepărtata Germania, copiii săi împrăștiați au construit recent o capelă modestă pentru Domnul și Sf. Petru, ci pentru propria ta mântuire. Noi, mulți păcătoși, cădem la el și strigăm în rugăciune: „Sfântului Părinte Petru, făcătorul de minuni al Cetinjeului, roagă-te Preasfintei Treimi, Dumnezeului în Treime, ca să ne lumineze întunericul!”

TESTAMENTUL ŞI ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI PETRU

Înțeleptul Sfânt Cetinje a fost un scriitor talentat. Tot ceea ce a scris, nu a scris niciodată pentru distracție sau laudă umană sau pentru dorința de a-și crea propria filozofie și știință. Mesajele lui sunt apropiate în spirit de mesajele Sfântului Apostol Pavel, așa cum există multe în comun în viața lor. Fiecare cuvânt care iese din condeiul lui emană parfumul iubirii duble: iubire pentru Dumnezeu și pentru oamenii care i-au fost încredințați și sacrificiu de sine. Tot ce a fost scris a fost scris de pe crucea Golgotei: de aici simplitatea și deplina minte treaz.

Vă prezentăm aici testamentul său - un testament postum, și fragmente pline de suflet din mesajele sale bazate pe una dintre ultimele ediții, pregătită de Cedo Vukavici, intitulată: Petru primul Petrovici. Frescuri pe piatră, Editura Biblioteca Luch, Titograd, 1965. Oferind un fragment dintr-unul dintre cântecele sale instructive. Sfântul domnitor a scris și o „Scurtă istorie a Muntenegrului” neterminată și a scris și cântece, publicate de Trifon Dzhunich, editura „Cartea Poporului”, Cetinje, 1961.

TESTAMENTUL POSTHEAT AL Sfantului Petru

De la noi, Vladyka Peter

Nobililor domni de rang spiritual și temporal, conducătorilor și bătrânilor și tuturor oamenilor din Muntenegru și din Brdy, cele mai sincere salutări ale mele finale.

Fiecare dintre voi știe și vede bine cu cât timp în urmă m-am slăbit și nu o mai pot face din cauza bătrâneții și mai ales din tot chinul și munca pe care, de-a lungul vieții mele lungi, pentru oamenii din Muntenegru și Brdy, le-am acceptat. și a îndurat, pentru libertatea credinței creștine și a patriei noastre, protejând oamenii și orfanii ca pe propriul său suflet. Văzând și cunoscând slăbiciunea mea și boala incurabilă și apropiindu-mă de moarte, am scris mai multe scrisori și cărți necesare și am ordonat să le trimit după moartea mea, așa că am scris și am lăsat această carte vouă și tuturor oamenilor din Muntenegru și Brdy, pe care o voi toți ascultă și înțeleg înaintea felului în care mă îngropi.

Îi rog pe fiecare muntenegrean și brđanian, tânăr și bătrân, pe cine am păcătuit sau jignit într-un fel, vă rog să mă iertați din toată inima și sufletul, așa cum îi iert pe toți, tineri și bătrâni, care m-au păcătuit în vreun fel. cale, iertând odată pentru totdeauna, și la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu la a Doua Venire a lui Hristos.

În primul rând, las ultimul meu testament valoros tuturor oamenilor și de către Dumnezeul Atotputernic al întregii lumi, Creatorul și toate puterile Cerului, îi conjur pe toți ca să fiu îngropat cu modestie și plâns în pace în tăcere și iubire. a poporului și pentru ca ticălosul să nu-i rostească vreun cuvânt amar până atunci.

Încă o rugăminte și de Dumnezeul Atotputernic, învocând ca pe pieptul meu să dai cuvântul tău să ne afirmi credința în toată țara și eparhia noastră, în toate regiunile, satele și semințiile, pentru ca nimeni să nu se atingă de nimeni pentru nimic până în ziua de Sf. George, și până atunci sper în Domnul Mântuitorul nostru că sensul unei vieți drepte va fi răspândit în tot Muntenegru, pe care eu însumi l-am implorat și am strigat de la veșnicul meu patron și protector, și le-am spus unora dintre voi asta înainte. , că îmi pasă de voi și de bunăstarea generală și de viața evlavioasă, așa cum o știe Dumnezeu și așa cum veți ști și veți vedea cu toții la vremea cuvenită.

În plus, mai presus de toate vă rog pe dumneavoastră și pe toți, prin adevăratul Dumnezeu Atotputernic și printr-un testament veșnic, vă conjur că nimeni nu se va atinge vreodată de bunurile și proprietatea bisericii; Acest lucru este de dragul tuturor și al fericirii voastre, respectați fiecare slujitor al bisericii, călugăr, ca slujitori ai mei și ai voștri, aveți grijă de ei, ajutați-i, așa cum îi tratez eu, fiți mereu atenți. Iar în locul meu, ca moștenitor și administrator al tuturor bunurilor mele naționale și bisericești, îl las pe nepotul meu Rade Tomov, în care mă încred ca om de acțiune și rațiune, în măsura în care Tatăl Ceresc l-a binecuvântat și pe care l-am încredinţează pentru totdeauna Dumnezeului şi Regelui nostru şi tuturor oamenilor din Muntenegru şi din Brdy din toată inima mea şi din tot sufletul meu.

La final vă voi spune și vă voi lămuri: O, frați și popoare din Muntenegru și Brdy! Ascultă și știi de la mine, care nu te-am înșelat niciodată și nu v-am dorit nimic rău, la moartea mea declar adevărul lui Dumnezeu: cât de neplăcut este fiecare om lacom și lacom care a gândit și a spus că fără a merita banii de la Moscova, a cheltuit totul și doar a împărțit. fraţilor puţin banii pe care ţarul rus i-a trimis oamenilor. Toți cei care cred așa greșesc și păcătuiesc, iar eu vă conjur din patul meu de moarte și declar tuturor că nu am cheltuit nimic din banii ăia de la Moscova pentru nimic, dar toți sunt intacte și neatinse. Am primit acei bani de la rege la cererea mea, în cinstea mea și la dispoziția mea în folosul întregului popor sârb, dar să nu-i cheltuiesc fără mare nevoie și mare nevoie. Așa a fost. Nu am cheltuit nimic din banii aia. Pe lângă ceea ce a cheltuit pentru întreținerea instanței naționale până când a fost desființată de oameni puternici și nebuni. Atât pentru asta, cât și pentru banii rămași, rămân înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor. Dar eu însumi i-am cerut țarului și patronului rus acești bani pentru a decide pe ce să cheltuiască acești bani, iar țarul mi-a răspuns că va trimite un reprezentant oficial care să accepte acei bani și să-i gestioneze prin cancelaria de stat pe care o va organiza la noi. ţară. Cea mai mare rană din inima mea, pe care o voi lua cu mine în sicriu, este că nu am trăit să văd această zi.

Dacă cineva din poporul nostru nu acceptă ultimele mele cuvinte și instrucțiuni ca adevăr, sau dacă nu ascultă ceea ce este scris în acest testament și încearcă să provoace confuzie și discordie în oameni prin cuvânt sau faptă, indiferent cine este el , om lumesc sau duhovnicesc, apoi Pe patul meu de moarte îl blestem și îl anatematizez atât pe el, cât și pe urmașii lui și pe întreaga familie, astfel încât să nu rămână urme ale lui și ale casei lui pe pământ.

În același mod, Dumnezeu să-i răsplătească pe cei care încearcă să te despartă de loialitatea ta față de Rusia evlavioasă și iubitoare de Hristos. Și dacă vreunul dintre voi, muntenegreni și brjani, se gândește chiar să renunțe la patronajul și speranța pentru aceeași credință și Rusia consanguină a noastră, fie ca Dumnezeul Atotmilostiv să facă astfel încât să cadă carnea vie și să cadă toate binecuvântările pământești. pleci de la el pentru totdeauna. Tuturor celor buni și credincioși care vor asculta și vor împlini ultimul meu mesaj, cea mai zeloasă binecuvântare a mea părintească și arhipastorală din generație în generație și în vecii vecilor - Amin.

Sfântul Petru continuă să viziteze oamenii chiar și după moartea sa

Când clericii de la picioarele sfântului își schimbau pantofii vechi la moaște cu alții noi, găseau mereu nisip în pantofii vechi.

Acest lucru a întărit și mai mult credința oamenilor că Sfântul Petru continuă să meargă la oameni chiar și după odihna sa și că îi pasă constant de Muntenegru și de întregul popor sârb.

Sfântul Petru îl salvează pe țarul rus Alexandru al III-lea

În ziua pomenirii Sfântului Petru de Cetinje, în 1888, în satul Borki, provincia Harkov, a avut loc un teribil accident de tren pe trenul regal, în care se aflau țarul rus Alexandru al III-lea și familia sa.

Deși trenul regal a fost instantaneu complet stricat și deraiat, niciunul dintre membrii Familiei Regale nu a fost rănit, ceea ce a fost recunoscut de toată lumea ca un adevărat miracol. Când în Muntenegru, care din timpuri imemoriale a avut o mare dragoste pentru Rusia ortodoxă, au aflat despre mântuirea miraculoasă a Familiei Regale prin mijlocirea Sfântului Petru de Cetinje, apoi prin decret al Mitropolitului de atunci al Muntenegrului Mitrofan (Ban) s-a stabilit ca mântuirea miraculoasă a Familiei Regale Ruse să fie sărbătorită anual în ziua amintirii Sfântului Petru de Cetinje.

Vindecarea locuinței din Belgrad, Svetlana Milovanovic

Svetlana Milanovic din Belgrad a devenit bolnavă mintal în 1993. În acest timp, ea a avut multe halucinații demonice și a încercat să se sinucidă de cinci ori. Nebunia s-a dezvoltat în așa măsură încât Svetlana și-a rupt ochelarii și a înghițit paharul. Medicii abia i-au salvat viața și, în același 1993, Svetlana a fost internată într-un spital de psihiatrie, unde a fost tratată pentru o lungă perioadă de timp și fără succes, după cum arată istoricul bolii sale.

După un tratament nereușit, a fost externată din spital, dar Dumnezeu nu a abandonat-o. În august 1994, Svetlana și un grup de pelerini au părăsit Belgradul pentru a vizita mănăstirile din Muntenegru. Ca de obicei într-un astfel de pelerinaj, ea a fost dusă mai întâi la moaștele Sfântului Vasile de la Ostrog. Când s-au citit peste ea rugăciuni pentru vindecare în fața moaștelor Sfântului Vasile de la Ostrog, durerea a încetat.

Când un grup de pelerini a ajuns mai târziu la Mănăstirea Cetinje, starețul de atunci al mănăstirii, ieromonahul Ioannikiy (acum episcop de Budimlyansko-Niksic) a citit rugăciuni asupra nefericitei femei. După rugăciune, Svetlana a vrut să se întindă sub chivotul Sfântului Petru din Cetinje (la vremea aceea mâna dreaptă a Sfântului Ioan Botezătorul și o bucată din Sfânta Cruce se odihneau în chivot), ceea ce i s-a permis să facă.

Potrivit Svetlana însăși, ea s-a rugat cu ardoare Sf. Petru și Sf. Ioan și, după o scurtă perioadă de timp, a simțit că o oarecare forță părea să o lipească de podea, în timp ce o căldură mare curgea prin tot corpul ei. Când, după scurt timp, s-a ridicat de sub chivotul Sfântului Petru din Cetinje, a simțit că și-a revenit. De atunci și până acum, Svetlana Milanovic nu a mai avut tulburări psihice, a devenit sănătoasă și calmă, își petrece cu rugăciune viața de pensionare, frecventând foarte des slujbele divine.

Vindecarea miraculoasă a Svetlanei Luganskaya din Rusia

Svetlana Luganskaya din Moscova, o traducătoare din limba sârbă, a venit la Mănăstirea Cetinje pentru o perioadă lungă de timp în 2001. Înainte de aceasta, ea a suferit de mulți ani de alergii severe la praf, fum de țigară și smog din oraș. Aceste suferințe erau foarte severe, deoarece în timpul bolii se produceau adesea atacuri de sufocare și în fiecare noapte amenințau să se transforme în chin în loc de odihnă.

Ajuns la mănăstire, acest pelerin rus venera deseori moaștele Sfântului Petru de Cetinje – deși fără rugăciune pentru vindecare, dar cu mare dragoste față de sfânt și cu dorința de a rămâne cât mai mult timp la lăcaș cu cinstitele sale moaște. De atunci, Svetlana Luganskaya nu mai suferă de atacuri de alergie și vizitează întotdeauna Mănăstirea Cetinje o dată pe an, iar casa ei din Moscova și biroul ei sunt împodobite cu o icoană a Sfântului Petru de Cetinje.

Viitorul sfânt s-a născut în septembrie 1748 (conform altor surse - în aprilie 1747) la Njegushi, din părinții devotați Mark Petrovici și Angelina (Andyusha), născută Martinovich. Fratele bunicului său Damian, celebrul episcop Daniel, a fost primul din familia Petrovici-Njegosha care a devenit mitropolit muntenegrean. După moartea lui Daniel în 1735, unchiul său, St. Petru - Savva, și de atunci mitropolitul, și apoi tronul domnesc, a devenit ereditar în familia Petrovici, trecând din unchi la nepot În 1758, episcopul Savva și-a ales ca succesor pe nepotul său de zece ani, văzând în el pe nepot. viitor sfânt și conducător al poporului. Chemându-l la sine, i-a zis: „Vino, fiule, la mine, să se odihnească asupra ta harul Celui Prea Înalt, ca să fii de folos poporului tău și patriei tale în toate, și poporul nostru pune nădejde în tine de dragul bunăstării lor, krinul care împodobește acești munți te va ajuta să fii.” Trăind în Mănăstirea Cetinje, viitorul Sfânt a studiat înțelepciunea de carte sub îndrumarea Mitropolitului Savva și a mentorului său, călugărul Daniel. La vârsta de doisprezece ani a fost tuns călugăr cu numele Petru (numele lui lumesc a rămas necunoscut), iar la șaptesprezece a fost hirotonit ierodiacon. În 1765, co-domnitorul și vărul episcopului Savva, Mitropolitul Vasily, a mers la rândul său. a treia oară în Rusia pentru ajutor pentru Muntenegru și l-a luat împreună cu ierodiaconul Petru pentru a-și continua educația. Dar învățătura nu a durat mult. La 10 martie 1766, Mitropolitul Vasily a murit la Sankt Petersburg, iar nepotul său a fost obligat să se întoarcă acasă. Aici a devenit cel mai apropiat asistent al Mitropolitului Savva, care l-a hirotonit ieromonah, iar în 1768 l-a făcut arhimandrit Stepan Maly a apărut în Muntenegru, dându-se drept țarul rus Petru al III-lea scăpat ca prin minune. Prințul Dolgoruky, trimis de la Sankt Petersburg pentru a-l demasca, a considerat util pentru interesele Rusiei să-l aprobe pe Stepan Maly drept conducător al Muntenegrului. În 1773, falsul Petru a fost ucis de servitorul său grec, mituit de pașa Skadar. După moartea sa, au venit vremuri tulburi în Muntenegru și episcopul Savva (retrogradat în umbră în timpul domniei lui Stepan cel Mic) l-a trimis pe arhimandritul Petru în Rusia pentru ajutor. Această călătorie nu a avut succes, întrucât Ecaterina a II-a nu a vrut să-l accepte În 1781, mitropolitul centenar Savva a murit, iar urmașul său a fost celălalt nepot al său, Arseniy (Plamenats), neiubit de popor, care l-a înlocuit pe episcop în timpul domniei lui. Stepan cel Mic. Trei ani mai târziu a murit și arhimandritul Petru a fost ales pe tronul muntenegrean de către tot poporul. La 13 octombrie 1784, în biserica catedrală din Sremski Karlovci, St. Petru a fost hirotonit de mitropolitul sârb Moise (Putnik) ca mitropolit al Muntenegrului, Skenderiei și Primorsky După ce a primit scrisoarea de hirotonire, Sfântul a plecat prin Viena în Rusia, la invitația cunoscutului său de origine sârbă, generalul-maior S.G. Zorich. Chiar și de la Viena, Sfântul Petru i-a scris atotputernicului prinț Potemkin, cerând o audiență la împărăteasa. Dar Potemkin a ordonat ca noul mitropolit muntenegrean să fie expulzat din Rusia la trei zile după sosirea sa la Sankt Petersburg. Aflând despre acest lucru mai târziu, Ecaterina a II-a i-a cerut să se întoarcă, dar Sfântul Petru a decis să nu mai vină niciodată în Rusia, deși le-a spus solilor: „Îi rog pe Majestatea Sa să știe că voi fi mereu devotat tronului regal rus. În timp ce Vladyka Peter se afla în străinătate, Skadar Pasha Mahmud Bushatli a atacat Muntenegru în 1785 și a ars Mănăstirea Cetinje, devastând Primorye pe drumul de întoarcere. La întoarcerea sa, Mitropolitul a fost întâmpinat cu ruină și foame. Din fericire, episcopul a adus cu el cartofi, necunoscuți până atunci în Muntenegru, iar acest lucru i-a salvat pe mulți muntenegreni de la foame De la primii pași pe pământul natal în noul său rang, sfântul a început să lupte cu obiceiul vrăjirii de sânge. adevărat flagel în Muntenegru. Familii întregi au murit din cauza ostilității reciproce, de teamă pentru viața lor, chiar au fugit în Turcia, unde s-au convertit la islam. Sfântul Petru a împăcat uneori familiile care se certau cu convingere, alteori cu amenințarea unui blestem. În 1796, Mahmud Pasha Bushatli a atacat din nou Muntenegru. La 1 iulie, la adunarea de la Cetinje, liderii tuturor triburilor au semnat un acord numit „Stega” („Unificare”), în care au jurat că se vor ajuta unul pe altul și „și vor vărsa sângele pentru credința creștină de dreapta”. La 11 iulie, lângă satul Martinichi, muntenegrenii, sub conducerea domnitorului lor, i-au învins pe turci. Mahmud Pașa însuși a fost rănit grav. Sfântul Petru a apreciat această victorie ca fiind „un miracol de la Însuși Domnul Dumnezeu, căruia îi aducem slavă și laudă”. La 22 septembrie 1796, lângă satul Krusy, muntenegrenii, într-o luptă încăpăţânată care a durat toată ziua, i-au învins din nou pe turci, iar Mahmud a fost ucis, iar capul său a fost dus la Cetinje. Craniul lui Skadar Pașa este încă păstrat într-un sicriu special în mănăstire, ca o amintire pentru viitorii invadatori a destinului care îi așteaptă.

Victoriile de la Martinich și Krus au deschis o nouă pagină în istoria Muntenegrului, care a obținut independența de facto. S-a schimbat și atitudinea împăraților ruși față de muntenegreni. După ce a primit vestea victoriei asupra turcilor, împărăteasa Ecaterina a II-a (cu puțin timp înainte de moartea ei) l-a distins pe Sfântul Petru cu Ordinul Sfântului Alexandru Nevski cu diamante, care a fost trimis la Cetinje de către Paul I împreună cu crucile Sfântului Gheorghe pentru cei care s-au remarcat. În 1799, acest împărat rus, care îi prețuia pe muntenegreni pentru calitatea lor de cavaler, a numit o subvenție anuală pentru Muntenegru. În 1797, Republica Venețiană a căzut. Posesiunile sale din regiunea de coastă din Muntenegru (Boka Kotorska și Budva) au mers în Austria. Acest lucru a provocat confuzie în rândul locuitorilor orașelor de coastă, care au apelat la St. Peter pentru ajutor. Domnitorul a vizitat Budva și împrejurimile sale Braichi, Pobori, Maina și a stabilit acolo stăpânirea civilă Generalul austriac Brady, care a apărut curând, a instalat un alt conducător peste Boki ortodocși. Austriecii doreau să cucerească mănăstirea Maina (reședința îndelungată a mitropoliților muntenegreni) pentru a o transforma în cetatea lor. Dar adunarea populară, convocată de Sf. Peter, nu le-a permis să facă asta. Mai târziu, austriecii i-au cerut domnitorului să vândă mănăstirile Maina și Stanevichi și au primit următorul răspuns: „Umple aceste pietre goale cu aur, și atunci nu mă vei putea cumpăra cu banii tăi... Ce am luat cu sabia. , nu ne vom da bătuți fără sabie, chiar dacă sângele eroului ne curge până la genunchi”.

La 18 octombrie 1798, la adunarea din mănăstirea Stănevichi, a fost adoptat primul avocat, numit mai târziu „Legilistul Sfântului Petru I”. (A doua parte a acestei legi a fost adoptată la adunarea de la Cetinje la 17 august 1803). Începând cu cuvintele „În numele Domnului Mântuitorului nostru Iisus Hristos”, legea consta din 33 de puncte (după numărul de ani pământeni ai Mântuitorului) și a fost acceptată conciliar și unanim cu un jurământ sărutând Crucea, Evanghelia. şi moaştele Sfântului Mare Mucenic Panteleimon. În 1798 St. Petru a stabilit primul guvern muntenegrean „Kuluk”.

În 1804, dușmanii lui Petru I l-au calomniat în fața împăratului rus Alexandru I, care l-a trimis pe contele Mark Ivelic (un originar din orașul Risan din Boka Kotorska) și pe trimisul muntenegrean la curtea rusă, arhimandritul Stefan Vucetich (care dorea să ia locul domnitorului) la Muntenegru. Ivelich și Vuchetich au adus cu ei o scrisoare de la Sfântul Sinod, care a adus acuzații grave împotriva Mitropolitului și a secretarului său Dolci și cerea ca aceștia să se prezinte în fața lui pentru judecată la Sankt Petersburg. Dar muntenegrenii s-au ridicat în apărarea episcopului lor și, adunându-se la Cetinje la 1 mai 1804 pentru Adunare, au scris o scrisoare țarului rus, în care au respins acuzațiile nedrepte împotriva Sf. Petru și i-a cerut țarului să trimită un alt trimis, de origine rusă, ca să înțeleagă totul imparțial. Noul trimis rus la Boka, Mauzersky, s-a convins de falsitatea acuzațiilor la adresa sfântului. La 16 august 1804, mitropolitul Petru și bătrânii muntenegreni au jurat credință Rusiei. Au fost restabilite bunele relații între cele două țări, ceea ce a fost important pentru ele în fața pericolului iminent din Franța napoleonică.

În 1805, Austria a cedat Boka Kotorska Franței în temeiul Tratatului de la Presburg. Locuitorii din Boka, nefiind de acord cu ocupația franceză, au trimis în ajutor mitropolitului Petru din Cetinje și amiralului rus D.N. Senyavin spre insula Corfu. În februarie 1806, navele rusești și detașamentele muntenegrene au ocupat Budva și orașele Boka. În Mănăstirea Savin din Herceg Novi, Sf. Petru (în prezența ambasadorului rus Stepan Sankovsky, a generalului conte Ivelich și a comandantului unui detașament de nave rusești) a sfințit noile steaguri ale orașelor Bokese.

În primăvara anului 1806 Senyavin de pe mare și Petru I de pe uscat i-au închis pe francezi în Dubrovnik. Pe 25 mai și 5 iunie, rușii și muntenegrenii au câștigat victorii asupra trupelor napoleoniene din apropierea acestui oraș. În septembrie 1806 detașamente unite de ruși (sub comanda generalului Popandopulo) și muntenegreni (sub conducerea domnitorului) l-au învins pe mareșalul Marmon (care a fost ajutat de vizirul bosniac). Generalul francez Beauvais a fost capturat.

În perioada 26-27 noiembrie 1806, amiralul Senyavin a capturat insula Korcula. În această luptă s-a remarcat în mod deosebit fratele Mitropolitului Savva, care a fost distins cu Ordinul Rusesc Sfântul Gheorghe, gradul IV. Împăratul Alexandru I i-a acordat lui Petru I însuși o glugă albă cu o cruce de diamante.

Succesele comune ale armelor rusești și muntenegrene au făcut posibilă îndeplinirea visului de lungă durată al lui St. Petru despre crearea unui stat slavo-sârb sub protectoratul rus, cu centrul său la Dubrovnik. El a făcut această propunere în 1806. către țarul rus. Dar înfrângerea trupelor ruse lângă Friedland la 2 iunie 1807. a dus la pacea de la Tilsit, conform căreia Alexandru I a cedat Boka Kotorska lui Napoleon.

Muntenegrenii au rămas singuri în lupta cu francezii. În 1808 Mareșalul Marmont a luat puterea spirituală asupra ortodocșilor Boki de la Petru I și a transferat-o protejatului său Benedikt Kralevich. În august 1808 10 mii de francezi sub comanda generalului Clouser au întreprins o expediție în munți, dar au fost învinși de muntenegreni. (A.S. Pușkin și-a dedicat poemul „Bonaparte și muntenegrenii” acestor evenimente). În 1812 Muntenegrenii au câștigat o victorie la Skadar asupra aliaților francezi - turci. Și în septembrie - octombrie 1813. Petru I, cu ajutorul flotei engleze, a capturat tot Boka. 27 decembrie 1813 Generalul Gautier a predat ultimul bastion al francezilor - Kotor. La adunarea din satul Bokese Dobrota s-a luat decizia de a anexarea Primorye la Muntenegru.

În 1814 Petru I s-a îndreptat către Alexandru I pentru a accepta Muntenegru și Boca unite sub protecția Rusiei, dar împăratul le-a cerut muntenegrenilor să părăsească Boca, care trecuse în Austria prin hotărârea Congresului de la Viena. Iar Sfântul, fără tragere de inimă, s-a supus voinței regelui. 1 mai 1815 Muntenegrenii au părăsit Kotor, pierzându-și accesul greu câștigat la mare. (La sfârșitul anului 1899, Marele Duce Konstantin Konstantinovich, care a vizitat aici, caracterizează aceste evenimente în poeziile sale după cum urmează:

Pe vremea aceea, popoarele extraterestre

Rus e eliberat de lanțuri,

Suntem binecuvântările păcii și libertății

Le-au fost răspândite din ce în ce mai generos;

Și numai frați din același trib

Țară de aceeași credință

La o putere lacomă și arogantă

Ne-a fost dat de dragul...

Unde sângele tău curgea în râuri,

În inimile satelor tale de coastă

Prins cu gheare lacome

Vultur austriac cu două capete...

Abia după Primul Război Mondial Golful Kotor a revenit sub stăpânirea sârbească și în 1920. Navele rusești vor apărea din nou aici, dar cu rămășițele armatei lui Wrangel și refugiați ruși.)

Vreme grele au căzut curând asupra Muntenegrului. Austriecii au închis adesea accesul muntenegrenilor în Kotor, prin care treceau proviziile de hrană, iar Alexandru I nu a eliberat subvenția anuală stabilită de tatăl său. Populația a crescut constant datorită familiilor ortodoxe care fugiseră din Herțegovina de opresiunea turcă. În 1817, a avut loc o foamete teribilă, care a durat câțiva ani. Unii muntenegreni, fugind de foame, au intrat în serviciul militar austriac; mulți au încercat să se mute în Rusia pe cont propriu. În 1822, foametea a apărut din nou.

Dar, în ciuda încercărilor grele, Sfântul Petru a continuat să adune pământuri sârbești. În 1820, regiunea râului Moraca, eliberată de jugul turcesc, cu inima dinastiei Nemanjic - frumoasa Mănăstire Adormirea Maicii Domnului - a fost anexată Muntenegrului.

Nicolae I, care a urcat pe tronul Rusiei în 1825, a ordonat eliberarea unei subvenții pentru Muntenegru care a fost amânată din 1814 (pentru toți anii). Ajutorul din Rusia i-a ajutat pe muntenegreni să supraviețuiască foametei din 1830 - ultimul an al vieții conducătorului.

În seara zilei de 17 octombrie 1830 (ajunul Sf. Luca), Petru I l-a sunat pe secretarul său Sima Milutinovic și i-a dictat testamentul său către muntenegreni. În ea, el l-a numit succesor pe nepotul său Radivoj (Rade), viitorul mare poet muntenegrean Petru al II-lea Njegos. Testamentul s-a încheiat cu aceste cuvinte: „Blestemat să fie cel care ar încerca să vă îndepărteze de supunerea față de Rusia evlavioasă și iubitoare de Hristos, și oricare dintre voi muntenegreni care ar merge împotriva Rusiei dintr-un semin și aceeași credință ca noi, Să-i dea Dumnezeu ca carnea din oasele lui să cadă din oasele lui cât este în viață și nu ar fi bine pentru el în această viață și în cea viitoare.” (traducere de P.A. Kulakovsky, 1896). A doua zi, 18 octombrie, la cel de-al 81-lea an de viață și la 46 de ani de slujire arhipăstorială, Sfântul Petru a plecat în liniște la Dumnezeu fără durere sau durere de moarte, înconjurat de bătrânii triburilor muntenegrene, cărora le-a dat ultimele sale instrucțiuni. „Rugați-vă lui Dumnezeu și rămâneți în Rusia”, i-a spus el tânărului său nepot înainte de moarte. Peste sicriul său de pe aria Velyi din fața mănăstirii, bătrânii au jurat să trăiască în unitate și să se supună succesorului său. Sfântul a fost înmormântat în biserica mănăstirii.

Exact 4 ani mai târziu - 18 octombrie 1834. - din ordinul lui Petru al II-lea, sicriul a fost deschis și au fost dezvăluite moaștele nestricăcioase ale sfântului. Apoi a fost canonizat, iar moaștele sale au fost așezate într-un chivot deschis din biserica mănăstirii. Troparul și condacul au fost scrise imediat după proslăvire. Slujba și scurta viață au fost scrise de mitropolitul Mihail al Serbiei (tipărit la Moscova în 1895).

Templele au început să fie ridicate în onoarea Făcătorul de Minuni din Cetinje. Una dintre primele a fost biserica de pe vârful Lovcenului, construită în 1844. Petru al II-lea, în care a lăsat moștenire pentru a fi înmormântat. (Această biserică, renovată în anii 1920 după proiectul arhitectului rus Krasnov, a fost distrusă de comuniști în iulie 1972, iar în locul ei a fost construit un mausoleu păgân. Credincioșii asociază cutremurul catastrofal din 1979, al cărui epicentru a fost in Muntenegru.) Si azi in Prcanj langa Kotor biserica Sf. Petru de Cetinski (ca și Lovcenski) și în îndepărtata Germania, la Dortmund, sârbii ortodocși locali au sfințit o capelă în cinstea lui.

Miracolele Sf. Peter Cetinski

Într-o zi, arnauții (albanezii), strânși în număr mare, au atacat satul muntenegrean Salkovina, unde erau foarte puțini apărători. În momentul decisiv al bătăliei, când arnauții s-au repezit cu toată puterea asupra muntenegrenilor, iar aceștia din urmă au fost amenințați cu moartea iminentă, în fața muntenegrenilor a apărut un călăreț pe un cal alb. Unul dintre albanezi a sărit la el și a împușcat în el de două ori, dar călărețul a rămas nevătămat, iar din el a țâșnit o flacără verde, din care a fugit Arnaut, strigând neamului său: „Degeaba să lupți când Sfântul Petru. este în fața muntenegrenilor.” Restul albanezilor au alergat după el.

După acest eveniment, când i-au schimbat hainele pe sfânt, pantofii lui s-au dovedit a fi plini de nisip. Asta înseamnă că a ieșit cu adevărat din mormânt.

17 octombrie 1888 (în ajunul zilei Sfântului Petru de Cetinje) în apropierea satului. Borki, provincia Harkov, a avut loc o prăbușire a trenului regal pe drumul de la Ialta la Moscova. Familia regală a supraviețuit în mod miraculos. Muntenegrenii, aflând despre aceasta, au explicat mântuirea împăratului Alexandru al III-lea, care i-a favorizat, prin mijlocirea Sf. Petra. Prin decret al Mitropolitului Muntenegrean Mitrofan (Ban), în tot Muntenegru a fost înființat în ziua de Sf. Sărbătoarea anuală a mântuirii miraculoase a familiei regale a lui Peter Cetinski.

Sfântul Petru de Cetinje, care a fost Mitropolit al Muntenegrului timp de 46 de ani, este venerat ca sfânt nu numai în țara sa, ci și în Rusia - este canonizat de Consiliul Sfinților din Sankt Petersburg și Ladoga al Bisericii Ortodoxe Ruse. Din surse istorice, Mitropolitul este mai bine cunoscut ca un mare domnitor, iar lucrarea sa spirituală a rămas în mare măsură ascunsă posterității. Este parțial dezvăluit în scrisorile sfântului, extrase din care sunt oferite de autorul articolului.

Sfântul Petru de Cetinje a fost mitropolit al Muntenegrului timp de patruzeci și șase de ani - din 1784 până în 1830. Moaștele sale cinstite se odihnesc în templul Mănăstirii Cetinje, care este vizitat anual de mii de pelerini și turiști ruși. Acesta este unul dintre principalele lăcașuri ale mănăstirii, împreună cu mâna dreaptă a Sfântului Ioan Botezătorul și o copie a Icoanei Filerim a Maicii Domnului.

În Muntenegru, Sfântul Petru a început să fie venerat ca sfânt încă din secolul al XIX-lea, dar puțini ruși care vin la Cetinje știu că a fost recent proslăvit de Biserica noastră - în aprilie 2000, Sfântul Petru de Cetinje a fost canonizat de Conciliu. din Sankt Petersburg și Ladoga sfinții Bisericii Ortodoxe Ruse.

Sfântul Petru a vizitat de trei ori Sankt Petersburg.

Prima dată a fost în 1765-1766, când el, pe când era încă tânăr ierodiacon, a venit în Rusia împreună cu unchiul său, mitropolitul Vasily, pentru a primi o educație. După moartea Mitropolitului Vasile, Sfântul Petru a fost nevoit să se întoarcă în patria sa.

A doua oară când a venit la Sankt Petersburg a fost după 1773, deja în grad de arhimandrit, când unchiul său, Mitropolitul Savva, l-a trimis pe Sfântul Petru în Rusia pentru ajutor. Cu toate acestea, împărăteasa Ecaterina a II-a nici nu a vrut să-l accepte, așa că călătoria a fost fără succes.

În cele din urmă, a venit pentru a treia oară în 1884, după ce a fost ales și hirotonit Mitropolit al Muntenegrului. Din păcate, nici de data aceasta nu a avut succes. Chiar și din timp, Sfântul Petru i-a scris prințului Potemkin, cerându-i să aranjeze o audiență cu împărăteasa. Totuși, în loc să ajute, Potemkin a rezistat și la trei zile după sosirea sfântului la Sankt Petersburg, prințul a ordonat expulzarea sa forțată din Rusia. Când Ecaterina a II-a a aflat mai târziu despre acest lucru, ea i-a cerut să se întoarcă, dar Sfântul Petru a refuzat, dar le-a spus mesagerilor: „Îi rog pe Majestatea Sa să știe că voi fi mereu devotat tronului regal rus”. Și a dovedit pe deplin adevărul cuvintelor sale de-a lungul vieții sale ulterioare.

De la începutul secolului al XVIII-lea în Muntenegru, puterea mitropoliților nu era doar spirituală, ci includea și multe funcții caracteristice conducătorilor seculari. În același timp, puterea a trecut de la unchi la nepot. Primul astfel de domnitor din familia Petrovici-Njegosha a fost mitropolitul Daniel, după moartea sa, mitropolitul Savva a devenit succesorul său. El, la rândul său, l-a ales pe Sfântul Petru drept succesor în 1758, când avea doar zece ani. Viitorul sfânt a făcut jurăminte monahale la vârsta de doisprezece ani în Mănăstirea Cetinje, unde se află acum venerabilele sale moaște. Aici a studiat sub îndrumarea călugărului Daniel. După prima sa întoarcere din Rusia, ierodiaconul Petru a fost hirotonit ieromonah și a devenit cel mai apropiat asistent al unchiului său, mitropolitul Savva.

Este de remarcat faptul că în acest moment un rus a devenit conducătorul Muntenegrului pentru o scurtă perioadă de timp. Un anume Stepan Maly în 1768 și-a dat identitatea țarului rus Petru al III-lea (decedat în 1762), spunând că ar fi reușit să supraviețuiască. Cu sprijinul prințului Dolgoruky, sosit de la Sankt Petersburg, impostorul a reușit să-i convingă de acest lucru pe muntenegreni, care l-au recunoscut drept regele lor. Cinci ani mai târziu, în 1773, Stepan a fost ucis de servitorul său, care a fost mituit de Skadar Pasha. Acest eveniment a provocat tulburări în Muntenegru și, pentru a obține sprijinul Rusiei pentru a-l depăși, Sfântul Petru a mers pentru a doua oară în Rusia.

În 1784, Sfântul Petru a fost ales de popor pe tronul muntenegreanului, iar în orașul sârbesc Sremski Karlovci a fost consacrat la rangul episcopal cu numele Mitropolit al Muntenegrului, Skenderiei și Primorskyului.

La întoarcerea sa din a treia călătorie în Rusia, Skadar Pasha Mahmud Bushatli cu optsprezece mii de soldați, dintre care majoritatea erau albanezi catolici, a atacat Muntenegru și a ars Mănăstirea Cetinje, precum și o serie de sate. Sfântul s-a întors în țara devastată. Faptul că a adus cu el cartofi, necunoscuți până acum în Muntenegru, i-a salvat pe mulți locuitori de foame.

În 1796, Mahmud Pașa a atacat din nou Muntenegru - a venit cu o armată de două ori, în iulie și în septembrie. Sub conducerea Sfântului Petru, muntenegrenii au învins forțele superioare ale turcilor de ambele ori, iar în a doua bătălie însuși Mahmud Pașa a fost ucis și capul său a fost dus la Cetinje. Craniul acestui pașă este încă păstrat în mănăstire.

Datorită unor astfel de victorii, Muntenegru a obținut independența virtuală. Au fost apreciați și în Rusia – împărăteasa Ecaterina a II-a l-a distins cu această ocazie pe Sfântul Petru cu Ordinul Sfântului Alexandru Nevski cu diamante.

După căderea Republicii Venețiane în 1797, posesiunile sale din regiunea de coastă din Muntenegru au mers în Austria. Locuitorii locali au fost revoltați de acest lucru, iar Sf. Petru a instituit pentru ei un guvern civil local. În anii următori, a rezistat cu succes eforturilor austriecilor de a subjuga aceste pământuri.

În 1805, Austria i-a cedat Franței și astfel a început lupta pe termen lung a muntenegrenilor cu Napoleon. La început, acționând împreună cu flota rusă, muntenegrenii au reușit să obțină un succes semnificativ - în timpul anului 1806, francezii au fost alungați din toate cetățile și orașele de coastă. Sfântul Petru s-a îndreptat către împăratul rus cu o propunere de a crea un stat slavo-sârb sub protectoratul Rusiei cu capitala la Dubrovnik. Dar în 1907, Alexandru I a făcut pace cu Napoleon, iar trupele ruse au părăsit coasta muntenegreană. Aflându-se singuri în lupta împotriva francezilor, muntenegrenii au fost temporar respinși din regiunea de coastă, dar campania întreprinsă de francezi adânc în Muntenegru s-a încheiat cu înfrângerea armatei franceze de zece mii de puternice.

În 1812, încă sub conducerea Sfântului Petru, muntenegrenii au câștigat o victorie la Skadar asupra aliaților francezi - turci, iar în toamna anului 1813, Sfântul Petru, cu ajutorul flotei engleze, a eliberat complet coasta. regiune din trupele franceze. După aceasta, la adunarea poporului s-a luat decizia de a anexa Primorye la Muntenegru.

Cu toate acestea, în 1814, împăratul rus Alexandru I a cerut să cedeze regiunea de coastă austriecilor, cărora le-a fost transferată prin hotărâre a Congresului de la Viena, iar Sfântul Petru s-a conformat cu mare regret. În mai 1915, muntenegrenii au părăsit Kotor, pierzând accesul greu câștigat la mare.

Spre sfârșitul domniei Sfântului Petru în 1820, regiunea râului Moraca, eliberată de jugul turcesc, a fost anexată Muntenegrului.

După cum se poate vedea din aceste fapte, Sfântul Petru a trebuit să facă multe eforturi pentru a-și proteja poporul de o mare varietate de invadatori externi. Dar, în același timp, sfântul a încercat să depășească multe necazuri interne. A protejat orfanii de opresiunea ticăloșilor, a luptat împotriva superstițiilor și a restabilit ordinea evlavioasă. Sfântul avea grijă în special de cei săraci și, pentru a-i ajuta pe cei flămând, vindea sau schimba adesea obiecte de valoare bisericești cu pâine.

Și mai ales, a luptat împotriva obiceiului vrăjirii de sânge care se înrădăcinase în rândul muntenegrenilor la acea vreme, din cauza căruia familii și clanuri întregi s-au exterminat reciproc. Sfântul a lucrat neobosit pentru a împăca părțile în război. La inițiativa sa, în Muntenegru a fost adoptat primul set de legi. El a luat toate deciziile importante prin convocarea unui consiliu cu reprezentanți ai principalelor triburi și clanuri. După cum se vede din scrisori, el a încercat întotdeauna să-și influențeze supușii în mod pașnic, cu persuasiune și persuasiune, acționând ca un părinte spiritual și nu folosind forța, așa cum ar face un conducător secular.

Sfântul Petru de Cetinje a murit în 1830, în cel de-al optzeci și unu de ani de viață, după ce i-a spus înainte de moarte succesorului său nepot: „Rugați-vă lui Dumnezeu și rămâneți în Rusia”.

Când moaștele sale au fost găsite patru ani mai târziu, s-a dovedit că erau incoruptibile. Mitropolitul Petru a fost canonizat, iar cinstitele moaște au fost așezate în biserica Mănăstirii Cetinje, unde sunt încă disponibile pentru cinstire.

Din surse istorice, Sfântul Petru este mai bine cunoscut ca un mare domnitor, iar munca sa spirituală a rămas în mare măsură ascunsă posterității. Este parțial revelat în scrisorile sfântului. În ele, el denunță foarte mult poporul și cu strictețe, cuvintele lui sunt asemănătoare cu denunțurile profeților Vechiului Testament și ale sfinților părinți ai antichității, de exemplu Sfântul Ioan Gură de Aur, care și-au denunțat contemporanii nu din disprețul față de ei, ci din cauza lor. de dragoste și dorință de a-i face mai buni și de a-i salva de răul lăuntric, care, după cuvântul Sfântului Petru, provoacă mai mult rău decât „toți dușmanii și toți diavolii din lume”. Acea misiune de a împăca triburile muntenegrene, pe care a îndeplinit-o cu abnegație în toți anii de slujire, a fost o repetare a misiunii pe care sfinții ruși au îndeplinit-o în Rusia antică, împăcând între ele triburile și principatele rusești în război, în împlinirea cuvintelor lui Domnul: „Fericiți făcătorii de pace”.

Mai jos sunt câteva extrase din scrisorile Sfântului Petru, care ne pot da o idee despre el și lucrările sale și ne pot aduce un beneficiu nu mai mic decât le-au adus destinatarilor lor în urmă cu două sute de ani.

Noi toți, dragii mei frați, va trebui să murim și ne va fi greu dacă nu ne iubim unii pe alții în timp ce trăim în această lume, dacă nu ne împăcăm cu adversarii noștri față de care avem ranchiună și dacă , în timp ce ne insultăm unul pe altul, nu iertăm, - atunci nu vom avea pace și fericire veșnică în acea lume, iar Tatăl Ceresc nu ne va ierta păcatele noastre.

Așadar, de dragul lui Dumnezeu, Care este singurul și eternul nostru bine și de dragul bucuriei și bucuriei veșnice, pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru ca toți cei ce ascultă de [El] să trăiască la nesfârșit în dulceața cerească și să se bucure de viziunea Sa divină, eu iarăși să vă întreb: ascultați ce vă scriu, și astfel veți fi binecuvântați de Dumnezeu și astfel Dumnezeu vă va acorda în această lume toată fericirea și succesul bun în toate, și în lumea următoare - bucuria veșnică, pe care eu doresc din toată inima vouă și tuturor creștinilor și rămâneți, în speranța că veți asculta cererea mea, binevoitorul vostru.

Dintr-un mesaj către Radulovichs, 1805.

Văd că în fiecare zi ai din ce în ce mai mult succes în voința ta de sine și fărădelege, și că răul și rușinea îți sunt mai dragi decât bunătatea și respectul, ei bine, lasă-ți să fie așa cum îți dorești. Îți las tot binele și răul și de acum încolo nu mă chema în treburile tale, nu vreau să mă amestec în ele, dar rămân inutil, binevoitorul tău, nefericitul... Vladyka Petru.

Dintr-un mesaj către muntenegreni și brchani, 1812.

Oamenii merită să aștepte răul din lumea asta și aceea - cei care fac în mod arbitrar tot felul de rău și nu ascultă niciodată dacă li se spune despre bine.

Dintr-un mesaj către Drobnjačičs și Župlyans, 1817.

Oamenii nu-mi dau nimic, iar eu nu caut să mi se dea nimic, ci doar să opresc vărsarea de sânge intestină și să las fapte fără lege și să trăiesc în pace și iubire creștină...

Și nu fi surprins, dragul meu tată, arhimandrit. Noi, sârbii suntem așa, nu-l cunoaștem și nu vrem să-l cunoaștem pe celălalt, dar [vrem] să ne împingem unii pe alții în nenorocire și să ne expunem unii pe alții la dezonoare, și dacă cineva îi pasă mai mult de beneficiul întregului popor, apoi cu mai mare invidie se înarmează împotriva lui, căci la sârbesc Între popor, ca şi la greci, domneşte mândria.

Dintr-un mesaj către arhimandritul Arsenie (Gagovici), 1804.

Oamenii care urmează calea lui Dumnezeu pentru a-i sluji și a-i plăcea lui Dumnezeu nu se gândesc la niciun rău... și nu spun despre ei înșiși că sunt sfinți, ci că sunt păcătoși și damnați. Și acel călugăr [Habacuc], care până de curând a fost în Shumadia, este un tâlhar și tâlhar; El încă mai face tâlhărie și tâlhărie, îndemnând pe proști să facă rău pentru ca sângele uman să fie vărsat; și are, de asemenea, îndrăzneala să spună că este un sfânt și mesager al lui Dumnezeu! Deci, nu este doar un instigator, ci și un hulitor al celui mai bun Dumnezeu și un batjocoritor al rânduielii monahale. La urma urmei, Dumnezeu, în porunca Sa, a interzis cu strictețe orice răutate și fărădelege, iar un călugăr adevărat vrea să fie o persoană bună și smerită, să asculte de poruncile lui Dumnezeu și să nu permită nimic în fapte sau gânduri care ar fi contrar voinței lui. Dumnezeu.

O persoană care slujește lui Dumnezeu și vrea să fie mântuită nu va dori să omoare un animal, sau chiar să-i spună să fie ucis, cu atât mai puțin o persoană ca el; căci nu dorește rău nimănui, ci [vrea] binele tuturor, având în vedere că toți oamenii au venit dintr-un singur tată Adam și o singură mamă Eva și că Dumnezeu i-a creat pe toți și le-a poruncit să facă bine altora și nu rău.

Acum gândiți-vă dacă un instigator al vărsării de sânge poate fi un sfânt în același timp când îi face pe oameni să moară și să se omoare între ei? Sfințenia nu constă în faptul că umblă, pentru a înșela mai ușor oamenii, cu capul descoperit, desculț și în zdrențe, ci sfințenia constă în dreapta credință și fapte bune, precum a poruncit Dumnezeu.

Așadar, nu te înnebuni și nu-l lăsa pe pomenitul călugăr să te înșele ca să începi să-i crezi minciunile, de care te vei pocăi mai târziu, dar să-l respingi ca să nu existe între voi.

Dintr-un mesaj către Kuchan și alții, 1819.

Printre multe tulburări spirituale există un obicei foarte rău și indecent, înrădăcinat încă din cele mai vechi timpuri, ca preoții acestei eparhii să meargă înarmați, la fel ca mirenii, și să nu aibă asupra lor un singur semn preoțesc prin care să se poată identifica rangul lor preot. . Eu însumi mi-am dorit și am insistat mereu ca acest lucru indecent și rușinos să fie exterminat și ca oamenii duhovnicești să fie aduși într-o imagine decentă... Din acest motiv, vă poruncim arhipastoral: după ce am primit acest anunț al meu, că nici un preot. ar trebui să aibă arme sau să poarte o pălărie roșie și nu și-a bărbierit barba, ci a umblat în ordinea decentă a smereniei pastorale, blândețea și dragostea lui Dumnezeu și a instruit și a învățat turma verbală a oilor lui Hristos pe calea mântuirii. . Dacă vreun preot dintre voi este neascultător de acest anunț al meu și nu dorește să plece armă și să poarte o șapcă violetă și să-și lase și barba, să-și lase stola și preoția...

Dintr-un mesaj către preoția Bokokotor, 1808.

Călugării să aibă grijă de bisericile și de treburile mănăstirii lor și să nu se amestece în treburile preoților lumești, iar preoții mireni să rămână cu responsabilitatea de a oficia și de a avea grijă de parohia fiecăruia, pentru care Dumnezeu Însuși va răspunde la Judecata de Apoi. după a doua venire a lui Hristos. Preoții ar trebui să fie o lampă și o oglindă pentru oameni, păstori și învățători, conducători și mentori ai turmei verbale a lui Hristos, care conduc și îi instruiesc pe creștini pe calea mântuirii, dându-le un exemplu cu viața lor bună și evlavioasă. Dar când preoții corup și strică poporul, și mai mult din cauza profiturilor rele și a lăcomiei, de la cine putem învăța lucruri bune sau putem primi exemple și instrucțiuni bune? Și atunci cum pot fi mântuiți oamenii?...

Dintr-un mesaj către Rishnyans, 1808.

Astăzi, cu mare indignare, am aflat despre faptele rele și blestemate care vin de la un blestemat, fiul unui oarecare preot din Vranja, din Zete, și de la prietenii lui... care, de dragul... beneficiul disprețuitor al strângerii banilor, înșela oamenii simpli și pedepsesc anumite „vrăjitoare”... iar alte ficțiuni sunt răspândite în toate felurile posibile printre oameni care, fără nicio reflecție, își cred minciunile și... săracele femei sunt chinuite și chinuiți, spunând că sunt vrăjitoare, [și se presupune că] au mâncat pe acesta și pe acel tânăr, iar acesta și cel care a murit în luptă au fost uciși pe partea stângă și de aceea a murit. O, Dumnezeule, orbire monstruoasă, nebunie monstruoasă și superstiție monstruoasă și gânduri rele! Cum pot oamenii să creadă astfel de povești fără valoare, nu văd că sunt înșelați pentru a obține bani și că sunt vânduți minciuni pentru bani? Cum poate o femeie să omoare pe cineva dacă nu l-a lovit cu nimic sau nu i-a dat să mănânce sau să bea ceva otrăvitor? Cum poate ea să-l mănânce când trupul lui a fost plasat în mod clar în sicriu intact! Spui că o vrăjitoare zboară noaptea, dar cum poate zbura când corpul ei stă întins pe pat? Tu răspunzi că spiritul lor zboară, dar eu vă spun și vă invoc de la Dumnezeu că nu se poate ca spiritul unei persoane să părăsească trupul noaptea sau ziua și să se întoarcă din nou în trup, căci un trup fără spirit devine mort și nu se poate învia morții, numai Creatorul cerului și al pământului, Dumnezeu, prin puterea și bunăvoința Sa.

Eu însumi am fost în unele locuri prin lume și am citit mai multe cărți, dar nu am găsit-o nicăieri, și nimeni nu mi-a spus că există vrăjitoare și exorciști de vrăjitoare, ci doar între orb și nefericit sârb [asta există], deoarece sunt orbi și, prin urmare, cred mai mult în minciuni decât în ​​Evanghelia lui Hristos și în învățăturile și poruncile lui Hristos.

De aceea, toți locuitorii din Tsermnicha, mari și mici, bărbați și femei și [de orice] vârstă, prin puternicul și teribilul Dumnezeu Atotputernicul și cinstita Cruce și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu și toate puterile cerului, vă invoc de trei ori și de trei sute de ori, să se îndepărteze de această faptă rea și cea mai nelegiuită, ca să nu asculte aceste povești fără valoare, ca să nu se ducă la ele, ca să nu le lase să intre, așa că ca nu-i cred in nimic si ca oamenii nevinovati sa nu fie chinuiti. Iar vouă, tuturor preoților din toate satele și semințiile, scriem și cu puterea dată nouă de Dumnezeu interzicem cu multă asprime și spunem că celor ce nu ascultă această scrisoare, să nu facă nimic bisericesc, ci ei și casele lor să rămână sub blestemul crud al excomunicarii; la fel [va fi] pentru acei preoți care încep să acționeze împotriva acestei scrisori a mea, dar eu îi încredințez lui Dumnezeu pe cei drepți și buni și rămân binevoitorul tău, Vladyka Petru.

Mesaj pentru locuitorii din Tsermnicha, 1830.

Pagina 4 din 4

În 1817, a avut loc o foamete teribilă, care a durat câțiva ani. Unii muntenegreni, fugind de foame, au intrat în serviciul militar austriac; mulți au încercat să se mute în Rusia pe cont propriu. În 1822, foametea a apărut din nou. În ciuda încercărilor grele, Petru a continuat să adune pământuri sârbești. În 1820, regiunea râului Moraca cu Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului, eliberată de jugul turcesc, a fost anexată Muntenegrului. Împăratul Nicolae I, care a urcat pe tronul Rusiei în 1825, a ordonat eliberarea unei subvenții pentru Muntenegru, care fusese reținută din 1914 pentru toți anii. Acest ajutor din partea Rusiei i-a ajutat pe muntenegreni să supraviețuiască foametei din 1830 - ultimul an al vieții pământești a domnitorului. În seara zilei de 17 octombrie 1830, Sfântul Petru I și-a dictat testamentul muntenegrenilor. În ea, el l-a numit succesor pe nepotul său Radivoj (Rade), viitorul mare poet muntenegrean Petru al II-lea Njegos. A doua zi, 18 octombrie, Sf. Petru s-a dus în liniște la Dumnezeu fără durere sau durere de moarte, înconjurat de bătrânii triburilor muntenegrene, cărora le-a dat ultimele sale instrucțiuni. Peste sicriul său de pe aria Velyi din fața mănăstirii, bătrânii au jurat să trăiască în unitate și să se supună succesorului său. Sfântul a fost înmormântat în Biserica Mănăstirii Cetinje. Exact 4 ani mai târziu - 18 octombrie 1834 - din ordinul episcopului Petru al II-lea, mormântul sfântului a fost deschis și moaștele sale necoruptibile au fost dezvăluite. În același timp a fost canonizat, iar moaștele sale au fost așezate într-un chivot deschis din biserica Mănăstirii Cetinje. Templele au început să fie ridicate în numele sfântului. Una dintre primele a fost biserica de pe vârful Lovcenului, construită în 1844 de episcopul Petru al II-lea, în care acesta a lăsat moștenire pentru a fi înmormântat. Această biserică, renovată în anii 1920. proiectat de arhitectul rus Krasnov, a fost distrus de comuniști în iulie 1972, iar în locul lui a fost construit un mausoleu păgân. Credincioșii asociază cutremurul catastrofal din 1979, al cărui epicentru a fost în Muntenegru, cu această blasfemie. Sfântul a devenit curând celebru ca făcător de minuni. Se spune că într-o zi arnauții, strânși în număr mare, au atacat satul muntenegrean Salkovina, unde erau foarte puțini apărători. În momentul decisiv al bătăliei, când arnauții s-au repezit cu toată puterea asupra muntenegrenilor, iar aceștia din urmă au fost amenințați cu moartea iminentă, în fața muntenegrenilor a apărut un călăreț pe un cal alb. Unul dintre albanezi a sărit spre el și a împușcat în el de două ori, dar călărețul a rămas nevătămat, iar din el a țâșnit o flacără verde, din care a fugit Arnaut, strigând către ai lui: „Degeaba să lupți când Sf. Petru”. Restul atacatorilor au fugit după el. După acest eveniment, când i-au schimbat hainele pe sfânt, pantofii lui s-au dovedit a fi plini de nisip. 17 octombrie 1888, în ajunul Sf. Peter, în apropiere de satul Borki, provincia Harkov, a avut loc o prăbușire a trenului regal care călătorea de la Yalta la Moscova. Familia regală a supraviețuit în mod miraculos. Muntenegrenii, aflând despre aceasta, au explicat mântuirea împăratului Alexandru al III-lea, care i-a favorizat, prin mijlocirea sfântului. Prin decret al Mitropolitului Muntenegrean Mitrofan (Ban), în tot Muntenegru a fost înființat în ziua de Sf. Petru de Cetinski sărbătorirea anuală a mântuirii miraculoase a familiei regale. La o ședință a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, desfășurată în perioada 19–20 aprilie 2000, a fost stabilită sărbătorirea Sinodului de la Sankt Petersburg și a sfinților Ladoga, printre care a fost inclus și Sfântul Petru de Cetinsky, pe baza că a studiat la Seminarul Teologic din Sankt Petersburg . Moaștele Sf. Petru din Cetinski la începutul secolului XXI. odihnit în Mănăstirea Cetinje. Comemorată pe 18 octombrie și în Catedrala Sfinților din Sankt Petersburg.