Ultima actualizare 25.05.2019 În 2012, Președintele Rusiei a semnat decretul nr. 606...
Dietele
În ce zile ar trebui să încerci să fii la biserică? În 2018începe pe 19 februarie. Biserica îi invită pe credincioși să petreacă aceste zile într-o rugăciune mai profundă, pocăită.
În fiecare zi, în afară de sâmbăta și duminica, la toate slujbele cercului zilnic se citește rugăciunea Sfântului Efrem Sirul. Pentru prima dată în timpul Triodului Postului Mare, se pronunță în Miercurea și Vinerea Săptămânii Brânzei, iar pentru ultima dată în Miercurea Mare (4 aprilie), după care toate închinarile, cu excepția Giulgiului, încetează până în ziua Rusaliilor.
Sâmbăta a cincea (24 martie) din Postul Mare este sărbătoarea Laudă a Preasfintei Maicii Domnului (Sâmbăta Acatistului), cu o zi înainte, vineri seara (23 martie), Utrenia este slujită cu cântarea Acatistului. Preasfânta Maica Domnului. Sâmbăta a șasea (31 martie) - comemorarea învierii sfântului neprihănit Lazăr al celor Patru Zile (la masă este permisă consumul de caviar de pește).
În toate duminicile Rusaliilor se săvârșește Liturghia lui Vasile cel Mare, iar în prima săptămână (25 februarie) la finalul Liturghiei se face și cântare de rugăciune în cinstea Triumfului Ortodoxiei. Duminica a doua (12 martie) este dedicată Sfântului Grigorie Palama, un învăţător al Bisericii care a formulat teologia harului. În ajunul celei de-a treia duminică, săptămâna Sfințirii Crucii (11 martie), la Utrenie, în timpul Marii Doxologie, este scoasă spre cinstire Crucea cinstită și dătătoare de viață a Domnului. În a patra duminică (18 martie) a Rusaliilor, Biserica îl aduce aminte de Sfântul Ioan, starețul Muntelui Sinai, autor al celebrei lucrări ascetice „Scara”, iar în a cincea (25 martie) de isprava Sfintei Maria Egipteanca. . De sărbătoarea Bunei Vestiri (7 aprilie), peștele este permis la mese.
Ultima duminică dinaintea Paștelui este Intrarea Domnului în Ierusalim, Duminica Floriilor (1 aprilie). În această zi se săvârșește Liturghia lui Ioan Gură de Aur și se sfințesc sălcii.
În primele patru duminici din Postul Mare are loc și o slujbă specială - Vecernia cu acatist la Patimile lui Hristos (Patimile). Această slujbă este de origine occidentală și servește ca o amintire constantă a faptei și suferinței mântuitoare a Domnului Isus Hristos pe Calvar.
În primele trei zile din Săptămâna Mare (10, 11, 12 aprilie), se săvârșește ultima Liturghie a Darurilor mai înainte sfințite a anului. La utrenia din aceste zile (prima dintre ele are loc duminica seara), se cântă troparul „Iată, Mirele vine la miezul nopții”, iar la concediere se rostește cuvintele „Domnul vine pentru patima liberă”. .
Joia Mare (5 aprilie) - comemorarea Cinei celei de Taină și instituirea Tainei Euharistiei. În această zi se oficiază Vecernia cu Liturghia Sfântului Vasile cel Mare și se pregătesc Daruri de rezervă pentru împărtășirea bolnavilor. La sfârșitul Liturghiei, în timpul slujbei episcopale, se săvârșește Ritul Spălării Picioarelor.
Joi seara, Utrenia de Vinerea Mare este prăznuită cu citirea celor 12 Evanghelii ale Patimilor Domnului, una dintre cele mai lungi și mai frumoase slujbe ale anului bisericesc. Există un vechi obicei rusesc de a aduce acasă lumânări aprinse de la acest serviciu.
Vinerea Mare (6 aprilie) este o zi de post strict. Dimineața se săvârșește Consecința Orelor de Mare Călcâi cu cele figurate nu se slujește Liturghia. După-amiaza - vecernie cu scoaterea Giulgiului, după demitere se cântă canonul „Plângerea” Sfântă Născătoare de Dumnezeu„, în timpul căreia are loc sărutul Giulgiului.
Vineri seara sau sâmbătă seara, Utrenia Sâmbetei Mari este sărbătorită cu înmormântarea Giulgiului Mântuitorului. Chiar în Sâmbăta Mare (7 aprilie) se slujește Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, în timpul căreia clerul se schimbă din veșminte purpurie și neagră de Post în alb. În timpul acestei slujbe se citește deja Evanghelia, în care se aduce aminte de Învierea lui Hristos (capitolul 28 din Evanghelia după Matei). După Liturghie – sfințirea bucatelor de Paște.
În noaptea de Paști, slujbele încep cu Biroul de la Miezul Nopții cu citirea canonului Sâmbetei Mari înaintea Giulgiului. Înainte de aceasta, în timpurile neliturgice, în biserică se citesc Faptele Sfinților Apostoli. După Biroul de la Miezul Nopții, Utrenia de Paște este slujită cu Canonul Pascal al Sf. Ioan Damaschinul, iar apoi Liturghia de Paști a Sfântului Ioan Gură de Aur.
Maria Senciukova
Postul Mare începe cu șapte săptămâni înainte de Paște și constă în Rusaliile- patruzeci de zile - și Săptămâna Mare- cu săptămâni înainte de Paște propriu-zis. Rusaliile a fost înființată în cinstea postului de patruzeci de zile al Mântuitorului și a Săptămânii Mare - în amintirea ultimele zile viața pământească, suferința, moartea și înmormântarea lui Hristos. Continuarea generală a Postului Mare împreună cu Săptămâna Mare - 48 zile.
Acceptat cu o rigoare deosebită observa PrimulŞi Săptămâna Mare
În secole istorice nu foarte îndepărtate, în țările ortodoxe, în timpul Postului Mare, viața cetățenilor s-a schimbat foarte mult: teatrele și băile au fost închise, comerțul cu carne a încetat, iar în prima săptămână a Postului Mare, precum și în Săptămâna Mare, cursurile în institutii de invatamant, totul a fost închis agentii guvernamentale pentru ca credincioşii să poată merge la biserică pentru slujbe foarte importante de Post. Potrivit istoricilor, evlavioșii din Rus' în primele zile ale Postului Mare nu și-au părăsit casele decât dacă era necesar.
Ultima duminica dinaintea Postului Mare numit Iertat sau „Cheese Empty” (în această zi se încheie consumul de brânză, unt și ouă). La liturghie se citește Evanghelia cu o parte din Predica de pe Munte, care vorbește despre iertarea greșelilor către aproapele, fără de care nu putem primi iertarea păcatelor de la Tatăl Ceresc, despre post și despre adunarea comorilor cerești. În conformitate cu această citire a Evangheliei, creștinii au obiceiul evlavios de a se cere unii altora în această zi iertarea păcatelor, a nemulțumirilor cunoscute și necunoscute. Acesta este unul dintre cei mai importanți pași pregătitori pe drumul spre Postul Mare.
Acceptat cu o rigoare deosebită observa PrimulŞi Săptămâna Mare Postul Mare. Postul implică renunțarea la carne, lactate, pește și ouă, dar amploarea postului tău trebuie convenită cu preotul, în conformitate cu starea ta de sănătate.
Prima săptămână a Postului Mare este deosebit de strictă,
iar serviciul divin – durata.
Sfânta Rusalii, care ne amintește de cele patruzeci de zile petrecute în deșert Iisus Hristos, începe luni, numită Curat. Fără a număra Duminica Floriilor, sunt 5 zile de duminică în întregul Post, fiecare fiind dedicată unei amintiri speciale. Fiecare dintre cele șapte săptămâni este numită în ordinea apariției: prima, a doua etc. săptămâna Postului Mare.
Slujba se remarcă prin faptul că, pe toată durata Sfintei Rusalii, luni, marți și joi nu există liturghie(cu excepția cazului în care este sărbătoare în aceste zile). Dimineața se fac Utrenie, ore cu unele părți intercalare și Vecernie. Seara, în loc de Vecernie, se face Mare Compline. În zilele de miercuri și vineri Liturghia darurilor mai înainte sfințite, în primele cinci duminici din Postul Mare - Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, care se oficiază și în Joia Mare și în Sâmbăta Mare a Săptămânii Mare. În zilele de sâmbătă din perioada Sfintei Rusalii se oficiază obișnuita Liturghie a lui Ioan Gură de Aur.
În primele patru zile, (luni, marți, miercuri și joi) despre Marea Credință se citește Canonul Sfântului Andrei al Cretei cu refrene la versetul: „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.” Acest canon oferă numeroase exemple din Vechiul și Noul Testament în legătură cu starea morală a sufletului unei persoane care își plânge păcatele Canonul este numit mare atât prin multitudinea de gânduri și amintiri conținute în el, cât și prin numărul acestuia tropare (aproximativ 250, în timp ce în Există aproximativ 30 dintre ele în canoanele obișnuite).
Credincioșii ortodocși încearcă să nu rateze aceste slujbe cu citirea canonului.
Vinerea primei săptămâniÎn Postul Mare, după Liturghie, are loc sfințirea „kolivei” - acesta este grâu fiert cu miere, în memoria Sfântului Mare Mucenic Teodor Tiron, care a oferit un ajutor benefic creștinilor pentru păstrarea postului. În 362, el i s-a arătat episcopului Eudoxie al Antiohiei și a ordonat ca creștinii să fie informați să nu cumpere alimente spurcate de sângele sacrificat idolilor de către împăratul Iulian Apostatul, ci să consume kolivo.
Prima Duminica din Postul Mare se numeste " Triumful Ortodoxiei„, stabilit sub regina Teodora în 842 despre victoria ortodocșilor la Sinodul al VII-lea Ecumenic. În această sărbătoare sunt expuse, în mijlocul templului în semicerc, pe pupitre. icoane ale templului. La finalul liturghiei, clerul cântă o slujbă de rugăciune în mijlocul bisericii în fața icoanelor Mântuitorului și a Maicii Domnului, rugându-se Domnului pentru confirmarea creștinilor ortodocși în credință și convertirea toţi cei care au plecat de la Biserică pe calea adevărului. Diaconul citește apoi cu voce tare Crezul și pronunță o anatemă, adică anunță despărțirea de Biserică a tuturor celor care îndrăznesc să denatureze adevărurile credinței ortodoxe și „memoria veșnică” tuturor apărătorilor decedați ai credinței ortodoxe și „pentru mulți ani” celor care trăiesc.
În a doua duminică a Postului Mare memoria se face Sf. Grigore Palama, Arhiepiscop al Tesaloniților, care a trăit în secolul al XIV-lea. Conform credinta ortodoxa a învățat că pentru isprava postului și rugăciunii, Domnul luminează pe credincioși cu lumina Sa milostivă, așa cum a strălucit Domnul pe Tabor. Din motivul că St. Grigore a dezvăluit învățătura despre puterea postului și a rugăciunii și a fost stabilită pentru a-l comemora în a doua duminică a Postului Mare.
În a treia duminică din Postul Mareîn timpul Privegherii Toată Noaptea după Marea Doxologie se face Sfânta Cruce. Toți credincioșii cinstesc Crucea, în acest timp se cântă: Îți cinstim Crucea, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta înviere. În mijlocul Postului Mare, Biserica expune credincioșilor Crucea pentru a-i întări pe cei care postesc să continue isprava postului amintindu-le de suferința și moartea Domnului. Sfânta Cruce rămâne pentru cinstire pe tot parcursul săptămânii până vineri. Prin urmare, a treia duminică și a patra săptămână din Postul Mare sunt numite „Închinarea Crucii”.
În a patra duminicăÎmi amintesc de marele ascet al secolului al VI-lea - Sfântul Ioan Climac, care între 17 și 60 de ani a lucrat pe Muntele Sinai și în creația sa „Scara Paradisului” a descris calea ascensiunii treptate a unei persoane către perfecțiunea spirituală, ca pe o scară care duce de pe pământ spre gloria veșnică.
Joi în săptămâna a cincea asa-numitul " în picioare a Sfintei Maria Egipteanca”, pe care se citește Marele Canon al Sf. Andrei din Creta, aceeași care se citește în primele patru zile ale Postului Mare și viața Sfintei Maria Egipteanca. Serviciul în această zi durează 5-7 ore.). Viața Sfintei Maria Egipteanca, odinioară o mare păcătoasă, care a părăsit lumea și a hotărât să trăiască în deșert în post și rugăciune și prin aceasta a dobândit nu numai iertarea de la Dumnezeu, ci și sfințenia, ar trebui să servească drept exemplu de adevărată. pocăință pentru toată lumea și convinge pe toți de mila inefabilă a lui Dumnezeu față de păcătoșii pocăiți.
Sâmbătă în săptămâna a cincea este realizat" Slavă Sfintei Fecioare Maria„: citește mare acatist Maica Domnului. Acest serviciu a fost înființat în Grecia în semn de recunoștință față de Maica Domnului pentru eliberarea ei repetată a Constantinopolului de dușmani.
În duminica a cincea din Postul Mare are loc urmărirea Venerabila Maria Egipteanca.
Sâmbătă în săptămâna a 6-a La Utrenie și Liturghie se aduce aminte de învierea lui Lazăr de către Isus Hristos.
Duminica a VI-a din Postul Mare- marea a douăsprezecea sărbătoare, în care este solemnă Intrarea Domnului în Ierusalim pentru a elibera suferința. Acesta este numit diferit Florii, Săptămâna Vaiya și a Înfloririi. În ajunul Slujbei de toată noaptea, ramurile de salcie (vaya), cu care credincioșii vin la biserică, sunt sfințite. Apoi se aprind lumânări, cu care credincioșii stau până la sfârșitul slujbei, semnificând astfel victoria vieții asupra morții.
Duminica Floriilor se încheie Rusaliile și începe Săptămâna Mare.
Săptămâna Mare dedicat amintirilor suferinței, morții pe cruce și înmormântării lui Isus Hristos. Creștinii ar trebui să petreacă toată această săptămână în post și rugăciune. Această perioadă este doliu și de aceea hainele din biserică sunt negre. Datorită măreției evenimentelor amintite, toate zilele Săptămânii Mare sunt numite Mare. Ultimele trei zile sunt deosebit de emoționante cu amintiri, rugăciuni și cântări.
Luni, marți și miercuri din această săptămână sunt dedicate amintirii ultimelor conversații ale Domnului Isus Hristos cu oamenii și ucenicii. Trăsăturile slujbei primelor trei zile ale Săptămânii Mare sunt următoarele: la Utrenie, după psalmul al șaselea și „Aleluia”, se cântă troparul: „Iată Mirele vine la miezul nopții”, iar după canon se cântă cântarea. cântat: „Văd camera Ta”. Mântuitorul meu.” În toate aceste trei zile este celebrată Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, cu citirea Evangheliei. Evanghelia se citește și la utrenie.
ÎN Miercuri grozavă Săptămâna Mare comemorează trădarea lui Iisus Hristos de către Iuda Iscarioteanul.
Cei mai activi creștini de astăzi trăiesc în orașe. Metropola își lasă amprenta asupra vieții noastre spirituale. Orășenii sunt cufundați în multe preocupări cotidiene: lucrează, studiază, se grăbesc mereu undeva... Unii, sub influența diverselor împrejurări, nu găsesc puterea și oportunitatea de a lua parte la toate slujbele postului. Portalul le-a cerut pastorilor să spună câteva cuvinte despre principalul lucru care, în opinia lor, ar trebui să umple viața unui creștin în zilele Postului Mare, pentru a sugera ceva experiență personală, pentru a-i ajuta pe creștinii tulburați să își stabilească o agendă spirituală – culmi și deficiențe – pentru aceste zile.
– Viața noastră este ca un vis. Lumea ne atrage, ne adormește - trăim zi de zi, fără să observăm ce se întâmplă în sufletul nostru, unde ne mișcăm, cât de sănătoși, sau mai precis, cât de bolnavi suntem.” omul interior" Dușmanul ne adormă și el: de îndată ce ne trezim și ne îngrijorăm, începe să ne liniștească insinuat: „Da, trebuie să schimbăm ceva, să-l reparăm și cu siguranță o vei face, dar nu acum, ci atunci, mai târziu...".
Și de multe ori, din această acalmie, din această stare de falsă liniște, suntem scoși la iveală doar printr-o încercare serioasă - boală, durere, pentru care nu suntem pregătiți. Și pentru unii, o astfel de trezire este moartea...
– ajutați-vă unii pe alții (cu tact, discret) pregătiți-vă mai atent și serios pentru spovedanie, mărturisiți-vă de mai multe ori în timpul postului și, dacă este posibil, împărtășiți-vă la sfintele taine;
– de asemenea, cu ajutorul celor dragi sau independent, pozează și rezolvă orice specific sarcini morale(scăpați de un anumit obicei, cum ar fi fumatul, vizitați pe cineva care are nevoie de ajutorul dvs., faceți o donație tangibilă pentru o cauză etc.).
Ce să nu faci: fă jurămintele „pentru post” pentru a te abține de la vreun păcat, obicei prost: dacă este un păcat, atunci trebuie să scapi de el pentru totdeauna. Deci, de exemplu, dacă aveți o „problemă” cu alcoolul și jurați să nu beți în Postul Mare, aceasta înseamnă că veți aștepta cu nerăbdare să beți timp de șapte săptămâni și îl veți saluta pe sfânt ca un porc.
– Cel mai important lucru pentru un creștin în această perioadă este să petreacă aceste zile cu mare grijă. Aceasta este o perioadă de muncă intensă asupra stării tale interne. Atât abstinența la mâncare, cât și rugăciunea sunt doar condițiile în care scopul nostru – curățarea sufletului – este atins. Dacă este posibil, trebuie să vii la templu să te rogi. Este deosebit de bun, care cu profunzimea gândurilor pocăite are un efect foarte puternic asupra inimii și minții. Dacă acest lucru nu este posibil, atunci nu este nevoie să disperați.
Este bine să eviți manifestările exterioare ale isprăvii tale, să nu faci o față coborâtă în timpul postului etc. Fii prietenos și calm. În același timp, încearcă să fii blând, astfel încât să nu vină negativitate de la tine. Unul dintre semnele postului incorect este iritabilitatea și furia. Și se manifestă adesea, mai ales când există o luptă între omul vechi și cel nou. Prin urmare, atenția (sobrietatea) este miezul în jurul căruia se construiește întreaga viață a unei persoane spirituale. Și în timpul postului, este imperativ să ne observăm îndeaproape: ce spunem, ce ascultăm, unde ne uităm, despre ce sunt gândurile noastre sincere. Acesta este cel mai important lucru. Este necesar să înțelegem că - nu doar un segment al nostru calea vieții, iar imaginea întregii noastre vieți este ceea ce ne-au învățat sfinții părinți.
În timp ce lucrezi asupra ta, trebuie să-ți dai seama ce îți chinuie mai mult conștiința, ce interferează cu viața ta, de ce vrem să scăpăm. Și încercați să faceți toate eforturile pentru a realiza acest lucru prin post, pocăință și rugăciune.
Pe de altă parte, desigur, durata postului seamănă cu un fel de zecime a anului, pe care o dăm lui Dumnezeu, adică este o jertfă lui Dumnezeu. Aici trebuie să te sacrifici. Să presupunem că o persoană are un atașament aparent inocent: îi place să spargă semințele. Mâncare complet slabă, dar ar fi bine să încercăm să înveți abținerea în lucrurile mărunte, pentru că, după spusele Apostolului Pavel, „nimic nu trebuie să mă stăpânească” (1 Cor. 6, 12). Sau, de exemplu, încercați să vă abțineți de la dulciuri în timpul postului. Ca să nu mai vorbim de faptul că este necesar să se abțină de la televiziune, comunicare excesivă, convorbiri telefonice, comunicare pe forumuri de pe Internet și alte activități care contribuie la distragerea atenției.
Și într-o metropolă o persoană este destul de capabilă să mențină sobrietatea. În primul volum al lucrărilor sale există chiar și un capitol „Ordinul celui care acordă atenție la sine, trăind în mijlocul lumii” - despre cum să evadezi într-un oraș mare, cu ce gânduri să te trezești, cu ce să mergi la culcare cu, cum să te comporți în timpul zilei. Un creștin nu este unul care este izolat. Dacă el este călugăr, atunci aceasta este o altă chestiune, dar trăim în lume. Laicii ortodocși ar trebui să fie diferiți de ceilalți oameni în viața lor spirituală. Ne rugăm: „Doamne, să fie sfințit numele Tău.” Numele este sfințit nu numai acolo, în ceruri, ci și în noi, pentru ca oamenii, privindu-ne, să slăvească pe Tatăl nostru Ceresc și să vrea să trăiască așa cum ne învață Biserica. Aceasta este ceea ce înseamnă să-L iubești pe Dumnezeu. Nu toți trebuie să trăim la fel, ci fiecare să trăiască după măsura credinței sale, în conformitate cu condițiile vieții sale.
Cât despre abținerea de la mâncare, totul este individual: rapid cât poți, dar forțându-te să te abții. Pentru unul va fi suficient să se abțină de la carne, pentru al doilea va fi suficient să postească mai strict, iar pentru al treilea va fi necesar să se abțină cu totul de la mâncare. Un principiu simplu: „toate lucrurile îmi sunt îngăduite, dar nu toate sunt de folos” (1 Cor. 6:12).
Mândria are două extreme: ori totul, ori nimic. Dar cei mândri nu pot urma calea de mijloc. Totul ar trebui să fie cu moderație, astfel încât corpul nostru să nu interfereze cu mintea noastră din rugăciune. Acesta este principiul principal.
Să revenim la primul nostru punct - atenția.
Nu este nevoie să asumi fapte dincolo de puterile tale în această primă săptămână. Postul este relaxat pentru bolnavi, studenți și femeile însărcinate. Oboseala excesivă a organismului prin post este la fel de dăunătoare ca și supraalimentarea. Cum te poți ruga dacă deja cade, picioarele tale cedează în rugăciune din cauza epuizării? Experiență din istoria bisericii: deja vechii asceți și-au dat seama că se dovedește că postul este mai ușor decât lupta cu gândurile, este mai ușor să dormi pe pământ decât să ierți. Și din acele vremuri, atitudinea față de asceză și lucrul pe sine s-a schimbat.
Dacă o femeie stă acasă cu copiii ei și nu poate veni duminica la biserică, atunci poate citi acest canon acasă (acum sunt multe cărți), chiar și noaptea, așa cum făceau evlavioasele noastre bunici.
Iar cel mai important lucru în timpul postului nu este să te izolezi, ci să încerci să te corectezi. Nu ar trebui să te angajezi în autocritică. Suntem departe de a fi perfecți, putem vedea lucruri în noi înșine care ne vor face mintea să zboare, așa că trebuie să scăpăm rapid de ceea ce vedem în noi prin spovedanie. În caz contrar, disperarea și deznădejdea te vor copleși doar dacă îți iei în considerare păcatele. În exterior ar trebui să fim primitori și prietenoși. Amintiți-vă că suntem copii ai Tatălui nostru Ceresc.
– Când am studiat la seminar, cântecele ieromonahului Roman (Matyushin) erau foarte populare în comunitatea noastră din Bursat. Acum îmi amintesc un vers din unul dintre cântecele sale: „Postul cu rugăciune va încălzi sufletul, / Sunetul clopotelor deasupra pământului...”
Este important să se limiteze expunerea la informații (TV, Internet) în timpul postului. Adesea, o astfel de abstinență devine mai dificilă decât restricția alimentară. Cât despre grijile noastre, de multe ori le înmulțim pentru noi înșine. Puteți uita în siguranță de unele dintre ele în timpul Postului Mare.
Și cel mai important lucru, după cum cred, este să vă puneți o sarcină în timpul Postului Mare - să depășiți orice păcat specific, chiar și mic. Fără aceasta, postarea va fi în zadar. Vă puteți stabili un program de lectură pentru Postul Mare. De exemplu, citiți o parte din Sfintele Scripturi, o carte din creaţii ascetice sfinți părinți, de exemplu Venerabilul Avva Dorotheos, Sfântul Ignatie (Brianchaninov) sau Sfântul Teofan Reclusul. Postul Mare ar trebui să fie un timp de inițiere în lectura literaturii patristice.
– Cu atitudinea interioară începem orice afacere, o vom continua cu asta. La fel este și cu postul: cu ce dispoziție ai intrat în post, cel mai probabil îl vei petrece în același spirit. Aceasta înseamnă că prima săptămână de post trebuie tratată în mod deosebit responsabil. Typikonul prescrie lipsa de mâncare completă în primele două zile ale Postului Mare. Cu toate acestea, Typikon-ul nostru a venit din vechea mănăstire Sf. Savva cea Sfințită, care avea cele mai stricte reguli, de aceea cred că o regulă atât de strictă este inacceptabilă pentru mireni. Odată i-am întrebat pe Vechii Credincioși: „Câte zile nu mâncați în prima săptămână?” „Într-o zi”, au răspuns ei. Ei chiar au redus această regulă, deși respectă cu strictețe litera din carte. Apropo, cunosc mai mulți creștini ortodocși care, în prima săptămână, nu mănâncă absolut nimic până sâmbătă. Toată săptămâna „asceții” s-au plimbat prin „verde”; s-ar putea spune că psihicul lor este „la zero”. Până la sfârșitul zilei de vineri deja se clătinau de vântul de epuizare... Sunt împotriva acestei practici. Conform prezicerii străvechilor părinți și a opiniei generale a sfinților părinți din ultima vreme, faptele ascetice extreme ne-au fost luate de la noi, creștinilor ortodocși moderni, din cauza infectării noastre cu mândrie. Astfel de fapte „extreme” nu ne vor aduce beneficii, ci vor alimenta doar mândria: „Nu sunt ca toți ceilalți!...” Este foarte greu să scapi de acest sentiment.
Ce reguli ar trebui să iei? Primul lucru cu care trebuie să începi este să refuzi categoric televiziunea și internetul (cu excepția muncii) pentru tot Postul, până la Paști. Numai canalul ortodox „Soyuz” este permis - pentru asta a fost creat.
În al doilea rând: este necesar să refuzi să vizitezi oaspeții - în principiu, pe tot Postul Mare, pentru că cu siguranță vor fi tentații la o petrecere: nu doar mâncare, ci și sub formă de râs și glume. Poziția mea este următoarea: nu trebuie să ezităm, ci să spunem celor care invită deschis că acum este timpul celui mai trist dintre toate cele patru posturi, pentru că este dedicat direct suferinței lui Hristos, Jertfa Crucii, pentru care Dumnezeu S-a întrupat. în lume; De dragul suferinței lui Hristos, postim, abținându-ne de la noi înșine; Întreaga lume ortodoxă postește și noi suntem alături, așa că nu vom merge în vizită...
În general, noi, rușii, avem tendința de a merge la extreme. Așa cum unii nu mănâncă nimic în timpul săptămânii, alții, aparent puternici, enoriași normali, vin din prima zi de post și, plângându-se de gastrită, spun: „Lăsați postul să fie relaxat”. - „Ce vrei?” - „Mănâncă carne sau lapte.” Cunosc mai multe persoane cu ulcer gastric care urmează. Și spun că acest lucru nu le dăunează deloc sănătății și chiar se simt mai bine.
Pentru gravide, mamele care alăptează, copii, bătrâni și bolnavi, postul este slăbit, până la zero. Pentru cei care fac muncă fizică grea, ar trebui să existe și concesii. O persoană ar trebui să simtă: dacă există epuizare, batjocură de trupul său, atunci trebuie, după ce s-a consultat cu un preot, să-și reconsidere dieta de Post.
Postul nu trebuie să ducă la o stare de descurajare sau tristețe. „Să postim un post plăcut”, se cântă în sticheră. Plăcut nu în sensul hranei, ci în sensul unui efect benefic asupra sufletului, iar dacă nu este așa, atunci trebuie să-ți schimbi postul.
Postul este un exercițiu de abstinență, o mică sarcină ascetică pe care o putem întreprinde. Exercițiul de abstinență favorizează sobrietatea, adică atenția față de sine, capacitatea de a se reține, de a-și gestiona emoțiile și sentimentele.
Programul maxim de rugăciune pentru prima săptămână este să mergi la toate slujbele dimineața și seara.
În general, este necesar ca un profan, ținând cont de circumstanțele sale de viață, să participe la slujbe la propria discreție. Fiecare are propria măsură de exercițiu în abstinență, așa că este necesar să țineți cont de vârstă, durere și severitatea muncii dvs. Este bine să luați un mic separat regula suplimentaraîn mijlocul zilei, de exemplu, 30 de rugăciuni ale lui Iisus și cinci înclinări, dar împliniți această regulă exact așa cum învață sfinții părinți: încet, cu grijă și cu evlavie. De ce la mijlocul zilei? Pentru că dimineața și seara ne rugăm mereu acasă sau la biserică, dar la mijlocul zilei suntem cel mai mult prinși de forfotă. Trebuie rupt prin întoarcerea către Dumnezeu: petreceți doar câteva minute și rugați-vă cu calm această scurtă Rugăciunea lui Isus. Această amintire a lui Dumnezeu, restabilirea conexiunii cu El, pocăința înaintea Lui vor da cu siguranță pacea lui Hristos sufletului nostru. Oricine a încercat să facă acest lucru știe ce beneficii aduce.
Din cele mai vechi timpuri, sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos a fost sărbătorită de toți creștinii ortodocși. Această sărbătoare este considerată cea mai mare și este precedată de 48 de zile de post (în timpul cărora Slujbele de Post se țin zilnic). Această perioadă în viața bisericii este bogată în slujbe speciale menite să unească și să inspire creștinii la isprava Postului Mare.
Duminica iertare
Duminica iertării, sau Duminica crudă, cade în ultima duminică înainte de începerea slujbei Postului Mare. La slujbe se citește un pasaj din Evanghelia din Predica de pe Munte, care vorbește despre iertarea tuturor greșelilor în numele ispășirii păcatelor. Din cauza acestor slujbe duminicale, creștinii ortodocși au tradiția de a cere iertare și de a ierta.
Prima săptămână a Sfintei Rusalii (post)
Rusaliile începe în Luni Curate. În afară de Duminica Floriilor, există 5 duminici pe tot parcursul Postului Mare, fiecare având o sărbătoare specială (un fel de amintire a evenimentelor din viața lui Hristos). În ceea ce privește închinarea, pe toată perioada postului, liturghiile nu se țin luni, marți și joi: sunt considerate cele mai stricte în respectarea regulilor postului. Singurele excepții sunt sărbătorile majore ale bisericii. În aceste zile se țin doar slujbe de dimineață și de seară, a căror temă principală este câștigarea voinței și nu permite demonului să ispitească spiritul ortodocșilor. În zilele de miercuri și vineri au loc Liturghiile Darurilor mai înainte sfințite. În fiecare sâmbătă se face o slujbă pentru Sfântul Ioan Gură de Aur. Duminica se slujește Liturghia Sfântului Vasile cel Mare și se slujește și joi și sâmbătă, în săptămâna dinaintea Paștelui.
În primele patru zile, în toate bisericile ortodoxe se citește Marele Canon al Sfântului Andrei al Cretei.
În a cincea zi a Postului Mare se slujește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Mai întâi, au citit canonul despre sfântul mare martir Theodore Tyrone. După aceasta, în sală se aduce „kolivo” (terci fiert cu miere) și slujitorul îl binecuvântează cu o rugăciune specială pentru a împărți apoi acest dar tuturor enoriașilor.
În prima duminică are loc Triumful Ortodoxiei. Această sărbătoare a fost stabilită în timpul reginei Teodora în 842. Ea comemorează victoria spirituală a creștinilor la Sinodul VII Ecumenic. La finalul liturghiei, preotul citește o slujbă de rugăciune în mijlocul bisericii, înconjurat de chipurile Mariei și ale Mântuitorului.
Săptămâna a doua, a treia și a patra din Sfânta Rusalii
În a doua duminică a postului de patruzeci de zile, Biserica Ortodoxă Rusă îl aduce aminte de Sfântul Grigorie Palama. A fost arhiepiscop al Tesalonicului și a trăit în secolul al XIV-lea. Învățăturile sale constau în ideea că pentru faptele bune din viața creștină Mântuitorul va lumina cu o lumină plină de har pe toți cei care cred și le dăruiesc binecuvântarea Sa.
În a treia duminică a postului de patruzeci de zile, se ține Marea Doxologie și se scoate crucea sfântă pentru venerare. Dar crucea este afișată nu numai pentru închinare: în primul rând, enoriașilor li se amintește de isprava lui Isus. Și aceste mementouri, la rândul lor, inspiră și întăresc enoriașii în credință să continue postul. Acest sfânt crucifix este lăsat pentru cinstire doar până vineri. Din cauza acestui eveniment, duminica a treia a Sfintei Cincizecimi este numită Duminica Crucii.
În duminica a patra, ei își amintesc de Sfântul Ioan Climacul, care a scris despre regulile faptelor bune care îi conduc pe credincioși la Tronul lui Dumnezeu.
În ajunul zilei de joi a cincea, ei săvârșesc „Stătea Preasfintei Maria a Egiptului”, numită și „Starea Mariei”. Aceasta este slujba de dimineață la care se citește Marele Canon al Sfântului Andrei al Cretei. Acest canon este citit la începutul postului de patruzeci de zile. Tot la această slujbă au citit „viața Preasfintei Maria Egipteanca”. Apropo, Maria Egipteanca a fost o mare păcătoasă înainte de a veni la Hristos, dar adevărata ei pocăință ar trebui să fie totuși un exemplu de mila nespusă a lui Dumnezeu.
Buna Vestire
Buna Vestire este una dintre cele mai semnificative sărbători ale creștinismului. Este dedicat veștii despre venirea Mântuitorului. Însuși Arhanghelul Gavril a coborât din cer în această zi pentru a aduce vești Maicii Domnului a lui Isus Hristos. De obicei, această sărbătoare cade în timpul Postului Mare, deși uneori coincide cu sărbătoarea Paștelui Mare. În această zi, postul poate fi relaxat. Este acceptabil să adăugați ulei vegetal la feluri de mâncare și să mâncați fructe de mare.
Săptămâna a cincea din Sfânta Rusalii
În a cincea sâmbătă ei săvârșesc Lauda Maicii Domnului. În biserici se citesc acatiste maiestuoase către Maica Domnului. Această slujbă este citită pentru a confirma enoriașii în credință.
Duminica a cincea cade în „urmarea Preasfintei Maria Egipteanca”. Templele învață în fața Mariei Egiptului standardul pocăinței pure. Acest lucru se face cu scopul de a-i convinge pe cei care suferă mental de puterea milei inefabile a lui Dumnezeu.
Săptămâna a șasea din Sfânta Rusalii
A șasea sâmbătă a Postului Mare se mai numește și Lazăr. Serviciile din această zi se disting prin căldura și valoarea lor neobișnuită. La liturghii, enoriașii ortodocși își amintesc cum l-a înviat Isus Hristos pe Lazăr. În timpul slujbelor de dimineață se cântă troparii pentru Imaculate.
Duminica este sărbătoarea strălucitoare a intrării Domnului în Ierusalim. Această sărbătoare se mai numește și Duminica Floriilor. La slujbele de noapte se citește mai întâi Evanghelia, apoi se cântă „Învierea lui Hristos”. Ei au citit Psalmul 50 din Evanghelie, sfințindu-se cu rugăciune și apă binecuvântată. De asemenea, ramurile de salcie sunt binecuvântate. După sfințire, ele sunt împărțite tuturor celor care se roagă. Cu aceste sălcii trebuie să aperi întregul serviciu cu lumânări aprinse. Aceasta simbolizează triumful vieții asupra morții care consumă atot, dar își pierde veșnic credința.
Săptămâna Mare (Săptămâna Palmierului)
Evenimentele acestei săptămâni sunt dedicate amintirilor proceselor, execuției și înmormântării Domnului. Creștinii ortodocși țin un post strict timp de 6 zile, încercând să-și ridice rugăciunile către Cel Atotputernic. Pe baza semnificației faptelor petrecute, toate zilele acestei săptămâni sunt numite mari. Este de remarcat faptul că cele mai multe rugăciuni și cântări au loc în ultimele trei zile.
Pe parcursul a trei zile ale acestei săptămâni, toate activitățile sunt dedicate amintirilor ultimelor dialoguri ale lui Isus Hristos cu ucenicii săi. Cât despre slujbele divine, dimineața, în urma celor șase psalmi și aleluia, se cântă troparul „Iată Mirele vine la miezul nopții”. După canon, ei cântă „Văd palatul Tău, Mântuitorul meu”. În aceste zile au loc liturghii.
Joi, slujitorii își amintesc de Cina cea de Taină și săvârșesc sacramentul Sfintei Împărtășanțe. Creștinii ortodocși se străduiesc să primească împărtășirea. Tot în această joi, după slujba de seară, se citesc toate cele 12 părți ale celor patru Evanghelii, care descriu suferința lui Iisus Hristos înainte de răstignire.
Vineri slujba de seara slujitorii duc Giulgiul lui Iisus Hristos de pe altar si il aseaza in mijlocul bisericii. Acest ritual reflectă victoria lui Isus asupra păcatului și morții, credința lui nesfârșită în umanitate și datoria oamenilor față de el pentru ispășirea păcatelor lor.
În slujba de sâmbătă dimineața, în sunetul clopotelor și a cântărilor solemne de „Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi...”, giulgiul este purtat în fața enoriașilor în jurul bisericii, deslușind astfel pe Hristos. în lumea următoare în fiecare an.
Astfel se încheie slujbele Postului Mare.
Vizitarea templului în timpul Postului Mare - întrebare dificilă pentru oamenii muncitori. Cum să nu rămânem în urmă și este suficientă participarea la slujbele de duminică?După cum am spus deja, nimeni nu poate participa la toate slujbele de Post. Dar toată lumea poate fi pe unele dintre ele. În Postul Mare, în primul rând, trebuie să mergi mai des la biserică și să participi la slujbele bisericești; nu se poate scuza pe cei care neglijează acest lucru. Desigur, aici din nou există circumstanțe personale diferite, posibilități individuale și imposibilități care duc la decizii diferite, dar trebuie să existe o decizie ca atare; trebuie depus efort, trebuie să existe consecvență. Din punct de vedere liturgic, putem propune următorul „minim”, al cărui scop nu este un sentiment distructiv spiritual al datoriei împlinite, ci asimilarea măcar a celor mai esențiale lucruri în cultul postului.
În primul rând, atenție deosebită ar trebui îndreptată în parohii spre celebrarea cuvenită a Vecerniei în Duminica Iertării. Este cu adevărat tragic că în atâtea biserici această slujbă fie sărită cu totul, fie săvârșită fără grija și atenția cuvenită. Această Vecernie ar trebui să fie unul dintre marile „evenimente parohiale” anuale și, ca atare, să fie deosebit de bine pregătită. Pregătirea constă în cântatul corului parohial, explicarea acestei slujbe prin predici sau pliante parohiale, alegerea unui moment convenabil când majoritatea enoriașilor pot fi în biserică; în general, trebuie să facem din această Vecernie un adevărat eveniment spiritual. Pentru că, repetăm încă o dată, această Vecernie ne dezvăluie cel mai bine și cel mai mult semnificația Postului Mare ca timp al pocăinței, al reconcilierii și al începutului consensual al călătoriei Postului Mare.
După această seară, primatul trebuie acordat primei săptămâni a Postului Mare. Ar trebui depus un efort deosebit pentru a asculta cel puțin o dată sau de două ori Marele Canon al lui Andrei din Creta. După cum s-a spus deja, sensul și scopul slujbelor acestor prime zile sunt menite să ne introducă în starea spirituală a Postului Mare, cea pe care am numit-o „tristețe strălucitoare”.
Apoi, pe tot parcursul Postului Mare, este absolut necesar ca măcar o zi să fie dedicată prezenței la Liturghia Darurilor Presfințite cu toate experiențele ei spirituale - postul, transformarea a cel puțin unei zile în așteptare reală atât a judecății, cât și a bucuriei. . Aici, nicio referire la condițiile de viață, lipsa timpului etc., nu poate fi convingătoare, deoarece dacă facem doar ceea ce este „convenient” în condițiile vieții noastre actuale, atunci însuși conceptul de ispravă de Postul Mare va deveni complet lipsit de sens. De fapt, nu numai în secolul al XX-lea, ci și de pe vremea lui Adam și a Evei, „această lume” a împiedicat întotdeauna împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. Prin urmare în aspect modernÎn esență, nu există nimic nou sau special în viață. În cele din urmă, totul depinde din nou dacă luăm religia în serios; dacă da, atunci cele opt sau zece ori când mergem la biserică vor necesita un efort minim. Dar privându-ne de aceste opt până la zece ori, ne lipsim nu numai de frumusețea și profunzimea slujbelor postului, ci, așa cum vom vedea în capitolul următor, de ceea ce dă sensul postului nostru și îl face eficient. /
