Două cărți de Viktor Veinik, Știința și Ortodoxia

„După zeci de ani de dominație a ateismului militant și lipsă de spiritualitate, sufletul fiecărui credincios este mulțumit și inspirat de orice eveniment din domeniul vieții religioase: o predică pastorală deschisă unui ascultător extern, un articol cu ​​conținut religios în laic. presa și o carte nou publicată cu conținut spiritual.” Cu aceste cuvinte, editorii cărții lui Viktor Veynik „De ce cred în Dumnezeu” salută cititorul [Viktor Veynik. De ce cred în Dumnezeu. Editura Exarhatului Belarus, Minsk, 2000. Mai departe în text, referirile la această carte urmează numărul „I”]. La un astfel de salut aș dori să obiectez cu hotărâre: nu „orice eveniment din domeniul vieții religioase” este cel care „mulțumește și inspiră” sufletul „fiecărui credincios”.

Mulți creștini ortodocși nu sunt „mulțumiți” sau „inspirați” de articolele cu conținut religios din ziarul „Moskovsky Komsomolets” și au fost întristați de faptul că cartea „De ce cred în Dumnezeu” a fost republicată în 30.000 de exemplare. Acest din urmă eveniment a fost motivul nașterii acestui articol.

Nu ne-am propus obiectivul „napoleonic” de a confirma sau infirma adevărul științific al multor ani de muncă a lui V.I. Pur și simplu nu avem suficiente cunoștințe de fizică și matematică. Dar în domeniul activității științifice și apologetice a profesorului Veinik, care se intersectează cu granițele teologiei ortodoxe, suntem destul de competenți. Și tocmai granițele acestei zone conturează analiza noastră a două lucrări ale membrului corespondent al Academiei de Științe a RSS din Belarus, doctor în științe tehnice, profesorul Viktor Iozefovich Veynik „Termodinamica proceselor reale” [Viktor Veynik. Termodinamica proceselor reale. Editura Science and Technology, Minsk, 1991. Citat din: www.crimea.com/~enio/index300.htm. Mai departe în text, referirile la această carte urmează numărul „II”] și „De ce cred în Dumnezeu”.

Activitatea științifică și apologetică a lui Viktor Veinik: relația sa cu textele biblice și cu tradiția sacră a Bisericii Ortodoxe

Să fim atenți la particularitățile citarii Sfintei Scripturi în cartea „De ce cred în Dumnezeu”. De exemplu, când discută despre structura omului, Viktor Iozefovici citează referințe din Vechiul Testament, care vorbește despre sufletul... al animalelor: „Locația sufletului este cel mai ușor de determinat, pentru că Scriptura vorbește despre aceasta în text simplu: „Sufletul trupului este în sânge. Oricine îl mănâncă va fi nimicit” (); „Sângele este sufletul: nu-l mâncați, turnați-l pe pământ ca apa. Nu-l mâncați, ca să vă fie bine pentru totdeauna ție și copiilor tăi după tine” () (I, p. 110). O aplicare atât de ciudată a textelor referitoare la animale la oameni duce la raționamente false, care, totuși, ar fi luate destul de în serios de membrii sectei Martorilor lui Iehova: „În același timp, se ridică o serie întreagă de întrebări spirituale fundamental importante, în pe lângă morale, morale, etice și altele - despre admisibilitatea transfuzii de sânge, transplanturi de inimă și alte organe etc. Același lucru este valabil și pentru transplantul de măduvă, pentru că se spune: „Oasele lui sunt pline de păcate” (), adică informații dăunătoare. Există multe texte similare în Biblie. Medicii au multe de gândit, având în vedere că Scriptura este absolut adevărată” (I, p. 111).

Scriptura este adevărată, dar interpretarea incorectă a lui Viktor Iosefovich nu are nimic de-a face cu adevărul Scripturii. Citarea celui de-al 11-lea verset al capitolului 20 al Cărții lui Iov în acest caz este complet absurdă. Dacă luăm acest pasaj ca pe o revelație anatomică, atunci ce este mai rău decât versetul 15 din același capitol: „Substanța pe care a înghițit-o va vomita: Dumnezeu îl va smulge din pântecele lui”?

Construcții fizice și matematice foarte fantastice urmează interpretarea arbitrară a versetului 5 din Psalmul 89 al lui David: „La Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi”. Iată ce a auzit Victor Veynik în cuvintele psalmistului: „Această combinație de idei, desigur, nu poate fi întâmplătoare și conține toate informațiile cantitative de care avem nevoie. Luăm ziua ca unitate de durată, iar cronalul corespunzător acestei zile ca unitate de cronală. Ca urmare, cronalul inițial la crearea lumii s-a dovedit a fi egal cu 365.250 de unități cronologice, ceea ce corespunde unei mii de ani conform calendarului iulian” (I, p. 131). Mă întreb de ce aceste calcule fundamental eronate au trebuit să fie făcute folosind calendarul iulian? Este cu adevărat posibil ca acest calendar, care a apărut abia în anul 46 î.Hr.? folosit de profetul David, care a trăit cu mii de ani mai devreme? În plus, din contextul versetului este evident că psalmul lui David este despre măreția divină și incomensurabilitatea lui Dumnezeu și a omului: „Înainte să se nască munții, Tu ai alcătuit pământul și universul și din veșnicie în veșnicie Tu ești Dumnezeu. . Căci înaintea Ta o mie de ani sunt ca ieri.”

Un alt exemplu al incompetenței lui Viktor Veynik în a lucra cu textele Sfintei Scripturi este învățătura lui despre crearea îngerilor de către Dumnezeu în a șasea zi a creației: „Este în general acceptat că armata indicată (duhuri de slujire, sau îngeri) a fost creată pe prima zi. Dar Biblia nu spune asta nicăieri. Toate spiritele au fost create în a șasea zi” (I, p. 140). Și apoi urmează un raționament bazat pe un fundament inițial incorect. Faptul este că literalmente nicăieri în Biblie nu vorbește despre crearea lumii îngerilor în prima zi. Dar Biblia spune că îngerii au fost prezenți chiar la începutul creării lumii vizibile: „Unde erai tu când am pus temeliile pământului? Pe ce sunt așezate temeliile ei sau cine i-a pus piatra de temelie, când toți fiii lui Dumnezeu (adică îngerii - Sfântul Andrei) strigau de bucurie? (). Acest text biblic este pe deplin în concordanță cu Sfânta Tradiție a Bisericii: Sf. Grigorie Teologul, Vasile cel Mare, Simeon Noul Teolog, Irineu din Lyon, Dionisie Areopagitul, Atanasie cel Mare, Epifanie din Cipru, Ioan Gură de Aur, Ambrozie din Milano, Grigore cel Mare, Ioan Damaschin și Anastasie din Sinai spun clar că îngerii au fost creați de Dumnezeu cu mult înainte de soare, stele, pământ și orice altceva.

Cu o astfel de manipulare incorectă a textelor Sfintelor Scripturi și ignorând Sfânta Tradiție a Bisericii, atitudinea activă a lui Viktor Iozefovici este foarte alarmantă: „Este evident că majoritatea dintre noi va trebui să ne reconsiderăm radical atitudinea față de Biblie și Creator și priviți-ne viețile cu alți ochi. Sfintele Scripturi au fost dictate în raport cu nivelul foarte scăzut de cunoaștere al vremii. Aici ar trebui să ajute știința interpretând, descifrând, decodând în mod adecvat aceste texte” (I, p. 36).

Raționamentul lui Victor Veinik despre crearea îngerilor conține o altă incongruență, sau mai degrabă blasfemie: învinovățirea lui Dumnezeu pentru crearea răului pe pământ, pentru căderea lui Adam și a Evei. „Șarpele era mai viclean decât toate fiarele câmpului pe care le-a creat Domnul Dumnezeu” (). În aceste cuvinte, duhul principal al răului, diavolul, este identificat cu șarpele, reptilele, iar reptilele au fost create tocmai în ziua a șasea” (I, p. 141). Cu toate acestea, în secolul al IV-lea St. Ioan Gură de Aur a scris despre inadmisibilitatea de a vedea în acest pasaj biblic identitatea șarpelui și a diavolului: „După ce a găsit șarpele, care era superior în inteligență altor animale, folosindu-l ca unealtă, diavolul prin el intră într-o conversație. cu soția lui și o atrage în înșelăciunea lui” (Convorbiri despre cartea Genezei, XVI, 127). După Sfântul Ioan, diavolul nu se identifică deloc cu șarpele, ci a intrat în el pentru a-i ispiti pe om. Victor Iozefovici, identificând diavolul cu șarpele, reptila creată de Dumnezeu în a șasea zi a creației, îl face pe Dumnezeu autorul răului, deoarece după el se dovedește că Dumnezeu a creat diavolul ca atare. Astfel, autorul cărții „De ce cred în Dumnezeu” respinge învățătura creștină potrivit căreia cel mai înalt înger Dennitsa a devenit diavolul (greacă – defăimător) prin propria sa voință, căzând depărtându-se de Dumnezeu.

O altă piatră de poticnire care a provocat un flux fals de înțelepciune a fost pentru Viktor Veinik faptul declarat de Biblie că Dumnezeu a creat lumea din nimic (în terminologie patristică, din inexistență). Această trăsătură a creației este indicată de verbul „bara” (evr. – „creat din nimic”) din Geneza 1:1: „La început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul”. Sf. Teofil din Antiohia a scris despre aceasta în secolul al II-lea: „Ce este mare dacă Dumnezeu a creat lumea din materie gata făcută? Iar un artist uman, dacă primește o substanță de la cineva, face din ea ceea ce își dorește. Puterea lui Dumnezeu se descoperă în faptul că din nimic el creează ceea ce vrea” (Epistola către Autolic, II, 4). Raționamentul lui Viktor Veynik este decisiv în contradicție cu cele patristice: „Cum poți face ceva „din nimic”? Pentru a înțelege acest lucru, să cităm și alte fraze asemănătoare din Biblie: „El a atârnat pământul de nimic” (), „din invizibil a ieșit vizibilul” (); Aceste fraze sunt destul de suficiente. Acum știm că cuvintele „pe nimic” din primul citat se referă la un nanocâmp gravitațional material invizibil și imperceptibil, foarte subtil. Prin urmare, problema nu este absența unei substanțe de construcție, ci invizibilitatea acesteia. În consecință, cerul și pământul material vizibil au fost create de Dumnezeu din substanțe invizibile, dar tocmai din substanțe, adică practic totul în lume este material, material. Aceasta este o altă lovitură zdrobitoare adusă materialismului naiv, căci chiar și numele folosit de atei pentru a contrasta materialul cu spiritualul își pierde sensul” (I, p. 139).

Este dificil să-l numești pe Sfântul „materialist naiv” sau „ateu”. Ioan Gură de Aur, dar îi opune hotărât lui Viktor Iosefovich: „Și ce scuză poți avea, ce scuză, când ești atât de nebun și visezi la ceea ce este deasupra firii tale? A spune că totul a venit dintr-o substanță gata făcută și a nu admite că Creatorul universului a produs totul din nimic este un semn de nebunie extremă” (Convorbiri despre cartea Genezei, II, 2). Deci, conform învățăturilor Bisericii, Dumnezeu, fiind o Persoană absolută, nu a avut nevoie de niciun material, nici vizibil, nici invizibil, pentru a crea lumea și a creat lumea întreagă la porunca voii Sale. Începutul lumii a fost și începutul timpului însuși: „ziua întâi”, „ziua a doua” (), etc. Înainte de crearea lumii nu exista nici timp, nici materie: a existat un singur Dumnezeu etern. Prin urmare, spunând că verbul „bara”, folosit în primele rânduri ale cărții Genezei, indică utilizarea de către Dumnezeu a unei „substanțe de construcție” invizibile, Viktor Veynik susține că Dumnezeu este co-etern cu materia și nu este un Creator absolut.

Să adăugăm că, citând un citat din Epistola apostolului Pavel către evrei pentru a-și susține născocirile, Viktor Iozefovici o scoate în mod deliberat din context. De altfel, din versetul 35 din capitolul 10 și în versetele 1-3 din capitolul 11, Apostolul Pavel vorbește despre credință: despre posibilitatea de a cunoaște fenomene și evenimente invizibile pentru noi doar prin convingere în existența lor, încredere în Revelația divină. Trebuie menționat că, din punct de vedere teologic, însăși metodologia lucrării lui Viktor Veinik cu textele Sfintelor Scripturi este inacceptabilă. În primul rând, așa cum s-a arătat de multe ori, autorul cărții „De ce cred în Dumnezeu” nu ține cont de contextul anumitor fragmente din Biblie.

În al doilea rând, este ignorat scopul Revelației divine comunicat prin textele biblice, ca acordarea omului a cunoștințelor necesare mântuirii sufletului în veșnicie și a mecanismelor și modalităților de realizare a acestei cunoștințe. În special, Viktor Veynik discută despre rolul creierului în viața umană: „Analiza arată că în Scriptură cuvântul „creier” este menționat doar de două ori: („Inăuntrul său este plin de grăsime, iar oasele sale sunt pline de creier”) și („Cuvântul lui Dumnezeu pătrunde până la împărțirea sufletului și a duhului, a articulațiilor și a măduvei”). Nu există nici cel mai mic indiciu în aceste texte despre vreun proces de gândire asociat cu creierul, prin urmare Biblia în mod clar nu consideră creierul ca fiind organul gândirii. Aceasta confirmă încă o dată concluzia fiziologică anterioară că nu există zone sau puncte în creier responsabile de crearea gândurilor” (I, p. 105). Rețineți că noi, în principiu, nu știm cine, unde și când este considerată măduva osoasă, despre care se discută în citatele citate de Veinik, ca un organ al gândirii. A atribui Sfintei Scripturi însăși posibilitatea unei astfel de afirmații absurde este o blasfemie. Și este clar greșit să afirmăm că, dacă ceva nu este spus în Biblie, atunci nu există cu adevărat: pur și simplu nu este nevoie să cauți revelații fizio-anatomice într-o carte care arată omenirii calea către mântuire în veșnicie.

În al treilea rând, dacă în textele biblice, așa cum susține Victor Veinik, există modele matematice despre care se presupune că au fost descoperite de Ivan Panin, atunci acest fapt nu dovedește în niciun caz că Biblia „până la ultimul rând a fost literalmente „pusă în creierul” celor care a scris poporului ei prin Domnul Însuși” (I, pp. 14, 22, 31, 53 și multe altele). În cel mai bun caz, din descoperirea îndoielnică și neconfirmată a lui Ivan Panin, rezultă că scrierea textului biblic a fost ghidată de o inteligență supraomenească, al cărei caracter și orientare morală în contextul descoperirii în sine pot fi dezbătute mult timp. si fara dovezi. Apropo, „demonstrațiile matematice” și „descifrarea” textelor Bibliei au condus mai mult de un matematician la „partea îndepărtată” (). Iată un alt matematician, A.T Fomenko, a „dovedit” că întreaga istorie pe care o cunoaștem nu este altceva decât un fals, iar Iisus Hristos a fost de fapt Papa Grigore Hildebrant. Și unii oameni cred, de asemenea, „istoricul” și se referă la „demonstrații matematice riguroase”.

Învățătura lui Viktor Veinik despre bolile umane ca o consecință automată a încălcării legilor spirituale este complet contrară Sfintelor Scripturi și Sfintei Tradiții: „În corpul uman, Creatorul a instalat mecanisme de declanșare automată care, în timpul unei vieți păcătoase, provoacă spiritualitate. și boli fizice” (I, p. 55). Dacă ne întoarcem la textele Sfintelor Scripturi, vom vedea că Biblia spune multe despre bolile celor drepți și despre prosperitatea păcătoșilor. Este suficient să amintim Cartea lui Iov din Vechiul Testament sau să amintim pilda bogatului și a lui Lazăr (). Din Sfânta Tradiție putem da un exemplu care ne este cel mai apropiat în timp: Sfântul Ambrozie al Optinei, fiind el însuși un om grav bolnav și în același timp un om drept, a vindecat duhovnicește și fizic pe mulți veniți la el. Lista bolilor și a cauzelor care se presupune că le provoacă automat, pe care le citează Viktor Veynik (I, pp. 78-78), nu se corelează în niciun fel cu învățătura ortodoxă despre Dumnezeu ca Furnizor și Mântuitor al lumii, care este implicat direct în viața fiecărei persoane.

Ne vom permite să lăsăm numeroase argumente ale lui Viktor Iozefovici că o persoană nu este capabilă să gândească independent, ci poate percepe doar gânduri care vin de la Dumnezeu sau de la diavol, fără comentarii detaliate. Să observăm pur și simplu că, discutând despre crearea omului după chipul lui Dumnezeu și diferența dintre om și întreaga lume creată, Sf. Grigore Palama, Simeon Noul Teolog, Grigore de Nyssa, Anastasius Sinaite și Fericitul. Theodoret a afirmat în unanimitate existența unei astfel de abilități la oameni.

Răspunsuri de la școală

Profesorul V.I Veinik și-a conturat clar poziția în raport cu știința modernă: „Știința oficială modernă nu numai că nu ajută, ci chiar interferează și dăunează credinței” (I, p. 317). Omul de știință a pus în contrast această „știință oficială modernă, predată în școli, școli tehnice și institute și care mărturisește ateismul”, cu „știința de la Hristos” (I, p. 318).

În procesul de citire a cărții lui Viktor Veinik „De ce cred în Dumnezeu”, multe lucruri ni s-au părut dubioase și de neînțeles din punctul de vedere al cursului de fizică pe care l-am studiat cândva la școală. Dar numeroasele referințe la experimente despre care se presupune că au fost descrise în lucrarea timpurie „Termodinamica proceselor reale” ne-au făcut să credem autorul. „Măsurătorile arată că există două tipuri de spirite: bune și rele” (I, p. 189). „Ultimele studii științifice, teoretice și experimentale arată că în lumea noastră materială există într-adevăr spirite ale binelui și răului” (I, p. 238). „Astăzi este posibil, cu ajutorul instrumentelor și instalațiilor, să se verifice prezența unei lumi spirituale care trăiește în afara timpului și spațiului” (I, p. 277). Acestea sunt citate din cartea „De ce cred în Dumnezeu”. Totul pare destul de științific: „cercetare”, „dispozitive”. Cu toate acestea, confruntați cu nevoia de a răspunde temeinic la întrebările enoriașilor despre cartea „De ce cred în Dumnezeu”, noi, prin intermediul internetului, am găsit „Termodinamică” publicată la Minsk în 1991. Spre surprinderea noastră, s-a dovedit că această lucrare a fost postată nu pe site-ul științific, ci pe site-ul ocult „Eniography”.

Să ne întoarcem la cartea „Termodinamica proceselor reale” și să vedem ce fel de cercetare a efectuat Viktor Veynik și ce instrumente a folosit.

„Nu mai puțin indicativ sunt experiențele mele de încărcare mentală a apei într-un balon la distanță. Este suficient să te gândești la bule și să spui mental un anumit cuvânt, astfel încât apa să se încarce cu croni plus sau minus. Eram la distante diferite de bula: in aceeasi camera cu ea, la o distanta de 10 km, in alt oras etc.; în toate cazurile rezultatul a fost același, la sosire am înregistrat semnul cronoanelor cu ramă” (II, XXVI, 4, cursive – Preotul Andrei). „De exemplu, luarea a 20 g de șampanie roșie pe stomacul gol după 1-2 minute, când alcoolul a pătruns în creier (după senzațiile unei femei psihice) a fost însoțită de o creștere a razei elipsoidului de la 0,24 la 0,42. m.” (II, XXVI, 6, subliniere adăugată). Pentru cei neinformați în chestiuni de ocultism, să explicăm: un „cadru” este un instrument psihic tradițional: de obicei un ac de tricotat din oțel îndoit în formă de „G”, pe care psihicul îl ține în mână și a cărui abatere este înregistrată și interpretate în funcție de natura informațiilor solicitate. Nu am fi surprinși dacă oamenii de știință ar supune acest „instrument de muncă” ocult în sine unui studiu și cercetări atente, dar folosirea lui ca instrument de măsurare a preciziei fizice este un nonsens. Cum să subsumăm „senzațiile unei femei psihice” în categoria măsurătorilor fizice și matematice, ne este și greu de spus.

Aceste două exemple date (dintre un set posibil) sunt suficiente pentru a afirma că unele dintre experimentele și concluziile descrise și făcute de Viktor Veinik în paginile cărții „Termodinamica proceselor reale” nu au nimic de-a face cu știința.

Flirtul cu lumea ocultei nu se întâmplă fără consecințe triste pentru nimeni. În lucrările sale ulterioare, colectate în cartea „De ce cred în Dumnezeu”, Viktor Veynik face erori logice evidente în raționament și dovezi, de neiertat având în vedere acreditările sale științifice.

La pagina 141 citim: „O persoană nu are un organ de gândire, de creație a gândirii: creierul uman este destinat exclusiv să controleze toate funcțiile vieții și ale corpului.” Pentru a-și susține teza despre absența unui organ de gândire uman, Viktor Iozefovici dă următoarele exemple: „În 1925, în spitalul St. Copilul lui Vincent s-a născut la New York s-a dezvoltat destul de normal, dar a murit în a 28-a zi de viață; o autopsie a arătat că nu avea creier. În anii 50 ai secolului XX, profesorul german Hufland a observat un pacient adult cu capacități mentale și fizice normale, dar după moartea sa s-a descoperit că craniul său în loc de creier conținea doar 310 g de apă. Întrebarea este ce demonstrează aceste exemple? Ei, desigur, respinge afirmația autoarei că „scopul creierului este de a controla toate procesele interne ale vieții” (I, p. 160). Altfel, cum ar putea un „pacient adult” să aibă „capacități fizice normale” în absența unui creier? Și despre ce manifestări externe ale „creației gândirii” în raport cu un copil de 28 de zile „în dezvoltare fizică destul de normală” putem vorbi în principiu?

Viktor Veinik face o altă greșeală gravă în capitolul „Lumea spirituală și omul în conceptele ciberneticii” din cartea „Termodinamica proceselor reale”. Autorul citează metoda necunoscută folosită pentru obținerea datelor: „Câteva statistici. Fiind asamblați într-o întreprindere uriașă controlată de aproape o mie de computere, este terifiant, deoarece aproape 100% dintre profesioniștii care lucrează constant cu computere și nu duc un stil de viață bisericesc în Ortodoxie sunt stăpâniți de demoni, iar gradul de posesie în rândul programatorilor este în medie de 5,7 ori mai mare decât neprogramatorii care întrețin calculatoare” (I, p. 283).” Cum se poate diagnostica științific obsesia și la ce scară a măsurat autorul „gradul de obsesie” este un mister teologic. Dar autorul promite că „va încerca să susțină acest lucru științific mai jos” (I, p. 284).

Citim mai departe, în așteptarea justificării, și întâlnim o altă afirmație nefondată: „În ultimele șapte milenii și jumătate, demonii s-au antrenat să fie programatori de primă clasă. În plus, nu fără participarea lor au apărut computerele în sine” (I, p. 296). Și, în sfârșit, pe pagina următoare avem o pretenție la „justificare științifică”: „Astăzi, programele pentru un computer-mașină sunt compilate de un programator, de la care sunt necesare intuiție foarte dezvoltată și gândire imaginativă. Demonii îl ajută de bunăvoie cu experiența lor bogată - este mult mai simplu, mai ușor, mai natural și de neobservat decât să impună altora gânduri rău intenționate în scopul de a fi prins în capcană. Acum a devenit a doua lor profesie. Ca urmare, programatorul devine rapid dependent de ei și devine în fruntea grupului de risc în ceea ce privește pierderea voinței și posesia demonică. Situația este agravată de rolul atribuit computerului până la sfârșitul acestui secol pe moarte. Dovadă a tuturor acestor lucruri o constituie statisticile uimitoare menționate la începutul articolului, care este o consecință a prezenței unei armate uriașe de „ajutoare” demonice și a concentrării lor mari în jurul computerului” (I, p. 297). Așadar, afirmația pe care Victor Veynik a promis că o va „fonda științific” la începutul capitolului este dovada a tot ceea ce a fost scris pentru a susține această afirmație.

Într-adevăr: aceasta nu este „știință oficială modernă, predată în școli, școli tehnice și institute și care mărturisește ateismul”, dar cu siguranță nu „știință de la Hristos” (I, p. 318).

Activitatea științifică și apologetică a lui Viktor Veinik: relația sa cu ritualurile și sacramentele Bisericii

„Luând apă și alimente încărcate artificial cu un câmp cronal, de exemplu cu un deget sau alte mijloace, crește energia. Pentru a face mâncarea și băutura mai utile, este suficient să fluturați rapid degetul arătător al mâinii drepte spre ele de mai multe ori; ca urmare, ele sunt încărcate cu radiații cronice, iar cantitatea de sarcină dobândită este proporțională cu numărul de lovituri” (II, XXVI, 6). Nu este greu să corelezi această „descoperire științifică” cu experiența Bisericii, care, îngrijindu-se pe deplin de bunăstarea copiilor săi, îi invită, în numele lui Hristos, să facă semnul crucii peste mâncare înainte de a mânca. , și nu „a flutura rapid cu degetul arătător al mâinii drepte spre ei”. „Măsurând energia, puteți judeca compatibilitatea oamenilor. De exemplu, o persoană trebuie să comunice cu o altă persoană. Îi măsoară energia (aparatul de măsurare este același cadru ocult - Sfântul Andrei) înainte și după comunicare și, pe baza schimbării energiei, judec natura comunicării, relația acestor oameni, impactul celui de-al doilea asupra primul. Măsurând energia membrilor echipei înainte și după comunicare, nu este greu să judecăm compatibilitatea acestora; psihologii (și șefii) ar putea ține cont de acest lucru” (II, XXVI, 6).

Au luat-o cu mult timp în urmă. În ziarele gratuite, publicate în milioane de exemplare, secțiuni întregi sunt dedicate „serviciilor oculte”.

„Este interesant că chiar și numele sunt împărțite în norocos și ghinionist. Măsurătorile arată că numele norocoase încarcă o persoană cu croni plus, iar numele ghinionoase încarcă o persoană cu croni minus. Aceasta înseamnă că, numind unei persoane un nume ghinionist, îl iradiăm de fiecare dată cu un câmp dăunător sănătății” (II, XXVI, 10).
La Botez, unei persoane i se dă numele unui sfânt, adică un nume sfințit de Biserică. Pentru unii, acest nume, desigur, poate fi considerat „ghinionist”...

„Funcționarea mănăstirilor și templelor contribuie foarte mult la curățirea cronosferei, dar până acum sunt prea puține dintre ele, așa că sunt neputincioși să reziste dezastrului care vine. Sunt cunoscute încercări ale unor entuziaști individuali de a rezolva această problemă în felul lor - prin meditarea unui grup foarte mare de oameni. De exemplu, meditația a aproximativ două duzini de psihici timp de o oră zilnic dizolvă evoluțiile cronice maligne, astfel încât în ​​decurs de o săptămână numărul crimelor violente din zona înconjurătoare a scăzut cu 29%” (II, XXVI, 12).

Din fragmentul de mai sus rezultă că în timpul ruinei Bisericii, psihicii devin temporar „acționând ca” sfinți.

„În ceea ce privește sfinții, portretele lor emit întotdeauna plus-cronoane. De exemplu, am constatat că în celebrele Vieți ale sfinților lui Dmitri de Rostov, toate portretele din toate cele 12 volume sunt pozitive, cu excepția unuia, a două sau a trei de pe acel volum. Portretele cu excepție dau radiații zero sau negative. În primul caz vorbim de imaginația artistului, în al doilea persoana a fost canonizată din greșeală” (II, XXVII, 13).

Fara comentarii…

Susținătorii lucrării de apologe a lui Viktor Veynik susțin că lucrarea „Termodinamica proceselor reale”, publicată în 1991, nu reflectă opiniile religioase ulterioare ale autorului: în ianuarie 1992, Albert Veynik a fost botezat în Biserica Ortodoxă cu numele Victor. . Totuși, așa și-a început Viktor Iozefovici noua viață creștină: „În ianuarie 1992, am început să primesc Împărtășania cu Trupul și Sângele lui Hristos, determinând în același timp energia mea cronală prin măsurarea razei elipsoidului nano-cronal (adică, întorcându-se acasă după Împărtășanie, Viktor Veynik era angajat în practica ocultă la acea vreme - preotul Andrei). Anterior, am stabilit că o singură rugăciune „Tatăl nostru” mărește raza elipsoidului nanocronal de mii de ori, iar șederea de o oră în Biserica Ortodoxă în timpul închinării crește de sute de mii și milioane de ori. Pentru un om obișnuit, raza elipsoidului este de câțiva metri, pentru psihici ajunge la mulți kilometri, asta mi s-a întâmplat și mie” (I, p. 173). „Acum se dovedește că Împărtășania mărește exponențial această rază. În plus, fiecare Împărtășanie ulterioară crește nivelul general de energie mediu. De exemplu, într-o sâmbătă înainte de împărtășire, raza era egală cu unu urmată de 56 de zero metri (1056 m). Participarea la închinarea de sâmbătă seara a crescut de un miliard de miliarde de ori (la 1074 m). Duminică, rugăciunea de dimineață necesară înainte de Împărtășanie o multiplica cu aproximativ aceeași sumă (până la 1091 m). Și Împărtășania de duminică în sine a ridicat raza la valori care depășesc unu cu 252 de metri zero (10.252 m) - nu mai aveam la îndemână foi izolatoare de polietilenă (fiecare foaie reduce raza măsurată de 10 ori). Rezultat uimitor!” (I, p. 173).

Da, într-adevăr, imaginația este uimitoare. Este deosebit de șocant când comparăm pasajul de mai sus cu un fragment din lucrarea „Termodinamica proceselor reale”: „Vizionarea la televizor de către un psihic iubitor de umor a programului KVN-86 și-a mărit raza de la 1000 la 35.000 km. Programul „În jurul râsului” a crescut semnificativ nivelul de energie. O creștere colosală a energiei poate fi obținută prin meditație. De exemplu, rugăciunea a crescut energia într-un caz de la zero la 1,35 m, iar în altul de la zero la 560 km. Starea cu altarul lui Sergius din Radonezh timp de o oră a crescut energia de 1 milion de ori și pentru o lungă perioadă de timp (experimentul a fost repetat de trei ori). O ședință de hipnoză terapeutică a crescut de 100 de ori energia pacientului și a scăzut de 10 ori pe cea a hipnotizatorului” (II, XXVI, 6).

Este evident că, după reunificarea sa cu Biserica, Viktor Veynik nu a abandonat practica ocultă, dar în același timp a schimbat obiectele cercetării: acum au devenit sanctuarele Ortodoxiei, inclusiv. Sfânta Împărtăşanie. Viktor Iozefovici și-a continuat propaganda percepției extrasenzoriale: în opinia sa menționată mai sus, după Împărtășanie apar schimbări la o persoană care îl ridică la nivelul obișnuit pentru psihicul obișnuit. În același timp, potrivit lui Veinik, influența asupra unei persoane se exercită indiferent de motivul pentru care persoana a venit la templu și de ce a făcut acolo: „raza elipsoidului” crește în continuare. Să fim atenți la faptul că „raza elipsoidului” promovată de Veinik crește atât din citirea rugăciunii „Tatăl nostru”, cât și din transmiterea KVN-86, cât și din șederea la altarul Sfântului Serghie din Radonezh. , și din meditație, și din Sfânta Împărtășanie, și dintr-o ședință de hipnoză terapeutică, și din vizionarea programului „În jurul râsului”.

Da, Viktor Veynik a acceptat Ortodoxia, dar nu ca Adevăr, ci ca spațiu pentru noile sale experimente. De data aceasta, experimente cu îndelunga răbdare a lui Dumnezeu...

Pe de o parte, autorul cărții „De ce cred în Dumnezeu” a recunoscut că, înainte de a se alătura Bisericii, a avut contact direct cu spiritele căzute: „În experimente directe am reușit să arăt că demonii sunt cei care operează cadrul de radiestezie, pentru că Forțele Luminii nu se angajează în trucuri farse.” (I, p. 171). Pe de altă parte, după ce a fost botezat, Viktor Iozefovici nu avea nicio intenție să-și oprească „cascadele”, ci încerca doar să se protejeze de consecințele nedorite și deja cunoscute de el ale practicii oculte, participând la Sacramentele Bisericii: „ Ținând cont de faptul că „aceeași rasă poate fi alungată numai prin rugăciune și post” (), precum și faptul că Trupul și Sângele lui Hristos alungă demonii de la persoana care primește împărtășirea, am verificat cu calm acuratețea. mărturia ramei radiestezice” (I, p. 172). „Semnele obținute anterior ale radiațiilor cronice ale portretelor persoanelor decedate au fost verificate de cadrul precedent după cinci Împărtășanțe duminicale” (I, p. 174). Apare întrebarea: de ce a fost necesar să alungi „această generație prin rugăciune și post” - și apoi din nou, „ca un câine, să te întorci la (ocult - preotul Andrei) vărsături” ()?

Viktor Veynik însuși era conștient de inadmisibilitatea unei astfel de cercetări: „Acum este deja posibil și potrivit să dezvălui aici, în sfârșit, celălalt secret al meu, să mă pocăiesc și să exprim un avertisment serios celor care sunt prea curioși. Cert este că în cartea „Thermodynamics of Real Processes” abrevierea SD, din motive de cenzură, însemna Duhul Sfânt, iar abrevierea ND însemna duhul necurat. Substanța SD (SD-ce!!? – Preotul Andrei) este folosită pentru a încărca (binecuvânta) apă, prosforă, ulei, artos și alte substanțe în Biserică. Apa sfințită și prosfora sunt cele mai accesibile credincioșilor, așa că mi-am asumat riscul de a le măsura proprietățile cronologice și de putere. Și a fost pedepsit pentru insolența sa: când a venit la biserică după experiment, și-a pierdut cunoștința, a căzut și și-a rupt partea dreaptă a feței și piciorul drept până a sângerat, apoi a șchiopătat două săptămâni și și-a admirat cicatricile. Artos este un altar mai serios și poartă o pedeapsă mai gravă. Și un călugăr iscoditor a plătit imediat pentru Sfintele Daruri cu o moarte îngrozitoare - a fost sfâșiat de demoni” (I, p. 175). Ei bine, circumstanțele morții lui Viktor Veinik sub roțile unei mașini ne fac să ne gândim la multe lucruri: „Pe 24 noiembrie 1996, la ora șase dimineața, Viktor Iozefovici s-a grăbit la Liturghia devreme la Catedrala din Sfinții Apostoli Petru și Pavel din orașul Minsk să fie un comunicator al Sfântului Trup și Sânge al lui Hristos, totuși Domnul a judecat diferit. Trupul lui însângerat și zdrobit a rămas întins la pământ” (I, p. 328).

Așadar, pe baza analizei teologice și generale a conținutului a două cărți de Viktor Veinik („Termodinamica proceselor reale” și „De ce cred în Dumnezeu”), să tragem următoarea concluzie.

Erorile logice grosolane în raționament și dovezi remarcate în cărțile analizate și propaganda rezultatelor practicii oculte ca rezultate ale experimentelor științifice ne permit să facem o presupunere despre degradarea autorului ca fizician care s-a dezvoltat ca rezultat a pasiunii sale pentru ocult. Numeroase exemple de manipulare incorectă metodologic a textelor Sfintei Scripturi dezvăluie, de asemenea, inconsecvența teologică a acesteia.

Aceste cărți nu sunt „o lovitură zdrobitoare adusă materialismului și ateismului naiv”, așa cum a susținut Viktor Iozefovici Veinik, ci o discreditare a Bisericii, în numele căreia se difuzează cunoștințe antiștiințifice (adică false) și se propovăduiește doctrina oculta pseudo-ortodoxă. .

În loc de epilog. Calea spre credința în Dumnezeu și calea spre încrederea în Dumnezeu

În numeroase conversații despre cărțile lui Viktor Iozefovici Veinik, am auzit adesea acuzații adresate nouă: „Cum poți spune asta despre o persoană remarcabilă, despre un om de știință excelent, talentat, care a servit știința timp de câteva decenii, care și-a parcurs calea spinoasă către credință ortodoxă?” Răspundem: cum putem rămâne tăcuți despre asta?

Ar fi ciudat să nu aud proteste de la un om de știință al cărui laborator ar fi frecventat de un student din anul I care a picat examenul și ar începe fără ceremonie să rearanjeze și să reconfigureze toate instrumentele cu cuvintele: „de fapt, totul ar trebui să fie ca acest!" Cu atât mai iresponsabil este să observăm în tăcere păcăleala unei persoane cu grad de profesor, care, abia trecând pragul Bisericii, își declară imediat înțelegerea eronată a textelor Sfintei Scripturi și face apel la „reconsiderarea fundamentală a atitudinii sale. spre Creator.”

Da, diferiți oameni vin la Hristos în moduri diferite. Și fiecare vine cu a lui. Cineva cu ramuri de palmier. Cineva cu bici, cuie și ciocan. Cineva - cu pace și tămâie. Cineva cu cadru și polietilenă. De două mii de ani încoace, Biserica propovăduiește că harul lui Hristos Înviat pătrunde în întregul univers, în toate straturile de polietilenă care se află în el. Un singur lucru nu poate pătrunde în harul lui Dumnezeu: o inimă care nu se încrede în adevărul Învierii, forțând iar și iar mâinile omului să se urce în toate rănile lui Hristos cu pseudo-instrumente.

Un creștin care a găsit Adevărul nu îl măsoară, ci îl trăiește. Revelată personal în cărți, experiența spirituală a lui Viktor Iozefovici Veinik, un om care a intrat în Biserică cu un cadru ocult și bucăți de polietilenă, arată cititorului nu experiența credinței în Dumnezeu, ci experiența neîncrederii active în Dumnezeu și în Biserica lui Hristos.

Acesta este principalul lucru pe care am vrut să-l arătăm în articolul nostru.

preotul Andrei Deryagin, Vsemirov A.V.

Biserica Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria
satul Erino, districtul Podolsk, regiunea Moscova,
2003-2005

Recent, o carte a prof. s-a răspândit printre credincioșii ortodocși. Veinika V.Y.: „De ce cred în Dumnezeu” (Minsk, 1998). Retipăriri din această carte sunt distribuite în mod regulat de publicații precum „Salvați sufletele”, „SOS”, iar în Minsk această carte a fost retipărită. Pe pagina din spate a cărții este desemnat: „ediție religioasă” și, deși autorul este fizician, opera sa atinge multe aspecte ale teologiei dogmatice a Bisericii. Să luăm în considerare aici câteva fragmente caracteristice ale cărții lui Viktor Veinik.

Explicându-și învățătura despre crearea lumii de către Dumnezeu din nimic, profesorul scrie: „Cum poți face ceva „din nimic”? Pentru a înțelege acest lucru, să cităm și alte fraze asemănătoare din Biblie: „El... a atârnat pământul de nimic” (Iov 26:7); „din ceea ce este nevăzut a venit ceea ce este vizibil” (Evr. 11:3); Aceste fraze sunt destul de suficiente. Acum știm că cuvintele „pe nimic” din primul citat se referă la un nanocâmp gravitațional material invizibil și imperceptibil, foarte subtil. Prin urmare, întreaga problemă nu este în absența unei substanțe de construcție, ci în ea invizibilitate, și cuvântul bar subliniază în mod specific originea vizibilului din invizibil. Al doilea citat nu lasă nicio îndoială în acest sens. În consecință, cerul și pământul material vizibil au fost create de Dumnezeu din substanțe invizibile, dar tocmai din substanțe, adică de fapt totul în lume este material, material. Aceasta este o altă lovitură zdrobitoare adusă materialismului naiv, pentru că chiar și numele folosit de atei pentru a contrasta materialul cu spiritualul își pierde sensul” (pp. 130-131). În primul rând, rețineți că citatul din Evr. 11.3, cu ajutorul căruia prof. Veinik își fundamentează învățăturile, scoase din context. Fraza completă sună astfel: „Prin credință înțelegem că lumile au fost încadrate de Cuvântul lui Dumnezeu, astfel încât ceea ce este vizibil a fost făcut din lucruri care sunt vizibile”, adică. Ceea ce se înțelege aici este că, deoarece credința este „dovada lucrurilor nevăzute” (Evr. 11:1), prin credință înțelegem că lumea vizibilă a fost creată de Dumnezeul nevăzut, Cuvântul Său. Acest lucru poate fi văzut mai clar dacă ne întoarcem la traducerea slavă mai exactă: „prin credință înțelegem că Cuvântul lui Dumnezeu se va face prin veacuri, de la cei care nu se văd a fi.” În al doilea rând, crearea lumii din nimic de către Dumnezeu implică un act creator absolut, creație tocmai din nimic. În scrierea patristică, expresia „ek to onton” - slav a fost folosită pentru aceasta. „din inexistent” - adică din ceva care nu există ca atare, așa că atunci când Victor Yozefovici pune la îndoială acest fapt: „Cum poți face ceva din nimic?”, el pune la îndoială atotputernicia lui Dumnezeu. Sf. Ioan Gură de Aur scrie: „Cu mare recunoștință să acceptăm cele spuse (de Moise), fără să trecem dincolo de hotarele noastre și fără să încercăm ceea ce este deasupra noastră, precum au făcut vrăjmașii adevărului, care au vrut să cuprindă totul cu mintea lor, fără gândindu-te că natura umană nu poate să înțeleagă creația lui Dumnezeu... Și ce scuză poți avea, ce scuză, când ești atât de nebun și visezi la ceea ce este deasupra firii tale? A spune că totul a venit dintr-o substanță gata făcută și a nu admite că Creatorul universului a produs totul din nimic, ar fi un semn de nebunie extremă” (Convorbiri despre cartea Genezei, II, 2).

Dumnezeu, fiind o Persoană absolută, nu a avut nevoie de niciun material, nici vizibil, nici invizibil, pentru a crea lumea și a creat întreaga lume după valul voinței Sale. Sf. Teofil din Antiohia spune: „Ce este mare dacă Dumnezeu a creat lumea din materie gata făcută? Iar un artist uman, dacă primește o substanță de la cineva, face din ea ceea ce își dorește. Puterea lui Dumnezeu se descoperă în faptul că din nimic el creează ceea ce vrea” (Epistola către Autolic II, 4).

Începutul lumii a fost și începutul timpului: - ziua întâi, ziua a doua etc. Înainte de aceasta nu era nici timp, nici materie, a existat un singur Dumnezeu etern. Prin urmare, spunând că verbul „bara”, folosit în primele rânduri ale cărții Genezei, indică folosirea de către Dumnezeu a unei „substanțe de clădire” invizibile, prof. Veinik afirmă co-eternitatea materiei cu Dumnezeu - o învățătură falsă a antichității, condamnată de mult de Biserică.

Acum să trecem la un alt aspect al predării Prof. Veinika. Despre timpul creării îngerilor, Viktor Yozefovici scrie: „Este în general acceptat că armata indicată (spirite de slujire sau îngeri) a fost creată în prima zi. Dar Biblia nu spune asta nicăieri” (p. 132), - profesorul mai arată la originea spiritelor în a șasea zi a creației. Este interesant că Viktor Yozefovici, aderând la conceptul de acuratețe științifică naturală a tabloului biblic al lumii (p. 16), susținând că a fost „literal încorporat în creierul” scriitorului până la ultimul detaliu (p. 30), face o greșeală atât de gravă. Da, într-adevăr, Scriptura nu spune că îngerii au fost creați în prima zi, dar dacă Veinik ar fi citit-o cu mai multă atenție, ar fi văzut că îngerii au fost creați în general înaintea întregii lumi vizibile. În cartea lui Iov, Domnul spune: „Unde erai tu când am pus temeliile pământului? Spune-mi dacă știi? sau cine a întins frânghia de-a lungul ei? Pe ce temelii i-au fost întemeiate sau cine i-a pus piatra unghiulară, când stelele dimineții cântau împreună și toți fiii lui Dumnezeu strigau de bucurie?” Să observăm că scrierile profesorului arată că el nu numai că nu ține cont de întreaga imagine a lumii prezentată de Sfintele Scripturi, dar este și foarte puțin familiarizat cu tradiția patristică. Deci, de exemplu, St. Grigorie Teologul scrie: „Dintre lumi, una a fost creată prima. Acesta este un alt rai, sălașul purtătorilor de Dumnezeu, contemplat de o singură minte, strălucitoare (cântări misterioase, Omilia IV). Sf. Vasile cel Mare spune: „Încă înainte de existența lumii, a existat o anumită stare potrivită forțelor supramundane, care transcende timpul, eternă, veșnică. În ea, Creatorul și Creatorul tuturor lucrurilor a creat creații - lumină mentală, potrivită fericirii celor care îl iubesc pe Domnul, naturi raționale și invizibile și toate podoabele creaturilor inteligibile care depășesc înțelegerea noastră și că este imposibil să inventăm nume. pentru ei. Ele umplu esența lumii invizibile, așa cum ne învață Pavel, spunând: „Căci prin aceasta au fost create toate lucrurile, fie că sunt vizibile sau nevăzute, fie că sunt tronuri, fie că sunt stăpâniri, fie că au fost stăpâniri, fie că au fost puteri” (Col. 1:16), și armate îngerești și rânduri arhanghelice” (Convorbire despre Șestodnev, 1).

Sf. Simeon Noul Teolog spune că îngerii au fost produși de Dumnezeu cu mult înainte de soare, stele, pământ și orice altceva (Imnuri divine, XL). Au spus același lucru. Irineu de Lyon, Sf. Dionisie Areopagitul, Atanasie cel Mare, Epifanie al Ciprului, Ioan Gură de Aur, Ambrozie din Milano, Grigore cel Mare, Sf. Ioan din Damasc, Anastasie din Sinai și alții.

Contrar învățăturilor Bisericii, Victor Iosifovici își face presupunerea: „Domnul a folosit spiritul gurii Sale abia în ziua a șasea, când era necesar să creeze un spirit pentru om. Prin urmare, putem presupune că toate celelalte spirite (oștile) au fost create și în ziua a șasea... Providențial, nevoia unei armate ar putea apărea abia în ziua a șasea, când a fost creat omul (și animalele și reptilele). Un mic indiciu în acest sens este conținut în cuvintele: „Șarpele era mai viclean decât toate fiarele câmpului pe care le-a creat Domnul Dumnezeu” (Geneza 3:1), în ele este identificat principalul duh al răului - diavolul - cu șarpele, reptila și reptilele au fost create tocmai în ziua a șasea (p. 132). Aici vedem o întreagă paletă de învățături false, să le privim mai detaliat:

1) În cuvintele Sfintei Scripturi: „Prin Cuvântul Domnului au fost făcute cerurile și prin duhul gurii Lui toată oștirea lor” (Ps. 33:6), - Biserica vede o indicație a celor Trei Persoane a Sfintei Treimi: Tatăl, Cuvântul și Duhul, fiecare dintre care a primit participare la creație. Duhul gurii lui Dumnezeu și Duhul care plutea deasupra apelor sunt o singură Persoană care a acționat în fiecare moment al creației, și nu doar în ziua a șasea, așa cum susține Veinik.

2) Diavolul nu se identifică deloc cu șarpele, ci a intrat în el pentru a-i ispiti pe om. Sf. Ioan Gură de Aur scrie: „După ce a găsit această fiară, i.e. șarpele, care era superior ca înțeles celorlalte animale, despre care Moise a mărturisit și cu cuvintele: șarpele a fost cel mai înțelept dintre toate animalele care sunt pe pământ, pe care le-a creat Domnul Dumnezeu, - folosindu-l ca instrument, diavolul prin el intră într-o conversație cu soția sa și-l atrage în înșelăciunea lui este vasul cel mai simplu și mai slab” (Convorbiri despre cartea Genezei. XVI, 127). Prin identificarea diavolului cu șarpele - o reptilă creată de Dumnezeu în a șasea zi, Viktor Yozefovici îl face pe Dumnezeu vinovat de rău, deoarece după el, se dovedește că Dumnezeu l-a creat pe diavolul ca atare, respingând învățătura creștină că cel mai înalt înger a devenit diavolul (greacă - defăimător) din propria sa voință, depărtându-se de Dumnezeu.

3) Din citatul de mai sus reiese clar că spiritul uman este, parcă, identificat de Veinik cu spirite fără trup, acest lucru reiese clar din construcția frazei: „...Spirit pentru om...toate celelalte spirite” - o astfel de identificare este pentru profesor unul dintre temeiurile poziției sale cu privire la crearea îngerilor în ziua a șasea. În realitate, este imposibil să identificăm spiritele fără trup, create „la început” din nimic, iar spiritul omului, care face parte din natura sa și, ca și întreaga compoziție umană, a fost creat din praful pământului. Sf. Serafim din Sarov spune: „De exemplu, mulți interpretează că atunci când Biblia spune: „Dumnezeu va sufla suflare de viață în fața lui Adam, primul creat și creat de El din țărâna pământului”, ca și cum aceasta ar însemna că Adam nu a avut înainte suflet și spirit uman, ci a existat un singur trup, creat din țărâna pământului. Această interpretare nu este corectă, căci Domnul Dumnezeu l-a creat pe Adam din țărâna pământului în aceeași compoziție cu Tatăl, Sfântul Apostol Pavel afirmă: „Fie ca duhul, sufletul și trupul vostru să fie desăvârșiți la venirea Domnului nostru Isus. Hristos." Și toate aceste trei părți ale naturii noastre au fost create din praful pământului” (Convorbire cu Motovilov).

Păcatul din învățătura lui Veinik este înțeles nu ca tragedia unei încălcări a comunicării personale a unei persoane cu Dumnezeu ca urmare a trădării celui dintâi, ci ca o defecțiune mecanică, o eșec în sistemul de influență automată a legilor spirituale asupra celor naturale. Efectuând învățământul său extrasenzorial despre „canale speciale” la o persoană, „sub care circulă continuu fluxuri de croni pozitivi și negativi”, scrie profesorul: „înfundarea unuia dintre canale sau a unei secțiuni a acestuia duce la o defecțiune a sistemului de reglementare. , iar persoana se îmbolnăvește.” Astfel, „legile spirituale le guvernează automat pe cele naturale” (citat din „SND No. 2 (17), 2000, pp. 20-22). „În corpul uman, Creatorul a instalat mecanisme de declanșare automată care, în timpul unei vieți păcătoase, provoacă boli spirituale și fizice” (p. 51). Veinik ne învață că „există o legătură directă, automată între natura păcatului și tipul bolii” (p. 189). Dar legile spirituale nu le pot guverna automat pe cele naturale. Credem într-un Dumnezeu personal. Munca lui este întotdeauna îndreptată către om ca individ. Domnul cunoaște secretele inimii umane și ia parte direct în viața lui. Afirmația că legile spirituale le guvernează automat pe cele naturale este caracteristică religiilor panteiste ale hinduismului cu absolutul lor impersonal și doctrina karmei; sau pentru deism, cu lumea ei autoguvernată, dar nu pentru Ortodoxie. Dacă ne întoarcem la Sfintele Scripturi, vom vedea că ea spune multe despre bolile celor drepți și despre prosperitatea păcătoșilor să ne amintim măcar de pilda bogatului și a lui Lazăr; Există, de asemenea, multe exemple în viața sfinților care infirmă învățăturile lui Veinik. Nu vom aminti aici decât pe Pimen cel Mulți Bolnavi, făcătorul de minuni Kiev-Pecersk, care s-a născut și a crescut bolnav, și-a trăit toată viața sfântă și a vindecat el însuși bolile.

Explicându-și învățătura despre natura umană, Veynik îl privează de capacitatea de a gândi, el afirmă: „Că dintre talentele dăruite omului, darul de a crea gânduri, adică darul de a gândi, este complet absent. Este o descoperire uluitoare, dar este ceea ce este și nu se poate face nimic în privința ei” (p. 150). Dumnezeu, conform învățăturilor lui Veinik, l-a creat pe om „incapabil de a gândi independent: el poate alege doar din ceea ce i se oferă în formă gata făcută de la Dumnezeu și Satana” (p. 108). „O persoană nu are organul gândirii care creează gândirea” (p. 51). „De fapt, sursa originală și creatorul tuturor gândurilor este numai Dumnezeu (și într-o anumită măsură limitată diavolul sau Satana)” (p. 101). Totuși, dacă mintea unei persoane este incapabilă să dea naștere unui gând, atunci nu mai este o minte, cel puțin nu este mintea unei persoane create după chipul lui Dumnezeu.

Archim. Cyprian (Kern), expunând învățătura Sf. părinți despre om, scrie: „Viața spirituală a omului în capacitatea de a gândi și de a vorbi reflectă viața intra-trinitară a Divinului” (Antropologia Sfântului Grigorie Palama. M. 1996. p. 251).

Citând aici citate din St. Părinți, să facem o rezervă că „logos” grecesc (gând, cuvânt, minte) în testele rusești este tradus ca „cuvânt”. Rev. Simeon Noul Teolog scrie că omul „este cu adevărat după chipul lui Dumnezeu care l-a creat, întrucât are un suflet rațional, mintal și nemuritor, înzestrat cu minte și cuvânt. Cine nu filosofează în acest fel probabil că se dezvăluie că este nebun și prost, adică. nu are nici minte, nici cuvinte... O minte care nu naște cuvinte nu poate accepta de acum înainte cuvinte; căci cum este posibil de acum înainte ca cineva să audă un cuvânt care a devenit el însuși surd și mut și a ieșit din ordinea firii sale? Așa cum în mod firesc avem în noi înșine un spirit care respiră, prin care respirăm și trăim, tot așa dacă ne oprim din respirație, vom muri imediat: tot așa mintea noastră are în mod natural în sine puterea cuvintelor, cu care dă naștere cuvântului, iar dacă este lipsit de generația naturală a cuvântului, deci, indiferent de modul în care este împărțit și tăiat de cuvântul care există în mod natural în el, atunci prin aceasta el va fi ucis și va deveni inutil pentru orice. Astfel, mintea noastră a primit de la Dumnezeu capacitatea sa firească de a da mereu naștere cuvintelor, pe care le are inseparabil și este mereu unită cu ea însăși. Dacă luați cuvântul, atunci împreună cu cuvântul veți lua și mintea, originatoarea cuvântului” (Cuvânt, LXI).

Blzh. Teodoret scrie: „Mintea dă naștere cuvântului; cu cuvântul vine şi duhul, care nu se naşte ca cuvântul; dar mereu însoțind cuvântul, emanând, alături de cuvântul născut” (citat din: Ciprian (Kern), arhimandrit. Op. p. 193). Sf. Fotie spune că omul „are în sine un principiu rațional și dătător de viață, mintea dă naștere cuvântului, duhul vine cu cuvântul, dar nu se naște ca cuvântul, ci îl însoțește mereu. Toate acestea se află în om ca chip (a lui Dumnezeu – Ed.)” (citat din: Ibid., p. 252). Ei spun același lucru: St. Grigore de Nyssa, Sf. Grigore Palama, Sf. Anastasy Sinait și alții.

Victor Veynik afirmă: „Este naiv să credem că gândim pentru noi înșine. Toate senzațiile, sentimentele, dorințele, impulsurile, gândurile, cuvintele, acțiunile, amintirile, visele, etc. - toate acestea ne sunt date din afară” (citat din: „SND” Nr. 2 (17), 2000, p. 21). Și Sf. Ioan Damaschinul în capitolul „Despre capacitatea de a gândi” scrie: „Abilitatea de a gândi (a unei persoane - N.D.) este caracterizată de decizii, aprobare și stimulente care direcționează acțiunea, abaterile și scăpa de activitate” (Accurate prezentarea Credinţei Ortodoxe, cartea .II, 19).

Privind o persoană de capacitatea de a gândi prof. Veinik îl privează în mod natural de capacitatea de a crea: „În mod evident, Atotputernicul nu poate fi Atotputernic dacă El transferă dreptul de a crea creației Sale” (p. 106). Cu toate acestea, St. Părinții au văzut capacitatea de a crea ca una dintre cele mai înalte manifestări ale chipului lui Dumnezeu în om, ceea ce (manifestarea), în contrast cu învățăturile lui Veinik, îl face „mai mult după chipul lui Dumnezeu” decât îngerii. Sf. Grigore Palama scrie: „Mai mult decât îngerii, suntem creați după chipul lui Dumnezeu. Și nu numai pentru că transcende orice fel de cunoaștere. De fapt, singurii dintre toate creaturile avem, pe lângă minte și rațiune, și sentimente. Ceea ce este în mod natural legat de rațiune dezvăluie o varietate diversă de arte, științe și cunoștințe: agricultura, construirea de case, crearea lucrurilor din nimic - bineînțeles nu din inexistență completă, pentru că aceasta este deja lucrarea lui Dumnezeu - toate acestea sunt dat numai oamenilor” (qtd. de: Cyprian (Kern), arhim. op. p. 364). Arhimandritul Ciprian scrie: „În om, în esența sa spirituală, se dezvăluie acele trăsături care îl leagă cel mai strâns cu Creatorul, adică. abilități și talente creative. Omului îi este dat să creeze, deși nu din nimic, așa cum creează Însuși Creatorul, dar totuși să creeze ceva ce nu s-a întâmplat înainte” (Ibid. p. 368-369). Ei au spus același lucru: St. Anastasius Sinait, Sf. Fotie al Constantinopolului, bl. Theodoret și alții.

Veinik denaturează în cel mai groaznic mod învățătura ortodoxă despre sacramente. El scrie: „Substanța SD este folosită pentru a încărca (binecuvânta) apă, prosforă, ulei, artos și alte substanțe în biserică” (p. 165). După cum explică profesorul, „sub abrevierea SD am ascuns substanța Duhului Sfânt” (p. 164). Este imposibil să nu observăm că mintea unui om de știință se târăște în domeniul mecanicii științifice, pseudo-spirituale. După ce s-a convertit la Ortodoxie, în loc să renunțe la felul său păcătos de a gândi și să se răzgândească, subordonându-l Adevărului revelat, profesorul, dimpotrivă, se apropie de Biserică, teologie și Taine cu propriul său arshin: „Am stabilit anterior că o rugăciune „Tatăl nostru” mărește raza elipsoidului nanocronal de mii de ori și o ședere de o oră într-o biserică ortodoxă în timpul închinării - de sute de mii și milioane de ori. Apoi, pe parcursul unei săptămâni sau două, energia dobândită este irosită treptat pe tot felul de păcate, iar raza revine la nivelul ei zilnic aproximativ conform legii exponențiale (logaritmice). Pentru o persoană obișnuită, raza elipsoidului este de câțiva metri, pentru psihici ajunge la mulți kilometri, așa cum a fost pentru mine. Acum se dovedește că comuniunea mărește exponențial această rază. În plus, fiecare comuniune ulterioară crește nivelul general de energie mediu. De exemplu, într-o sâmbătă înainte de împărtășire, raza era egală cu unu urmată de 56 de zero metri (1056 m). Participarea la închinarea de sâmbătă seara a crescut de un miliard de miliarde de ori (la 1074 m). Duminică, rugăciunea de dimineață necesară înainte de împărtășire o creștea cu aproximativ aceeași cantitate (până la 1091 m). Și împărtășania de duminică în sine a ridicat raza la valori care depășesc unu cu 252 de metri zero (10252 m) - nu mai aveam la îndemână foi izolatoare de polietilenă (fiecare foaie reduce raza măsurată de 10 ori, deci toate măsurătorile sunt efectuate în camera; raza găsită - o valoare relativă nu are sens să o comparăm cu raza Universului). Rezultat uimitor! Cu acest exemplu cantitativ a devenit clar rolul extrem de important al comuniunii” (p. 163).

Fără a intra într-o discuție despre blasfemia experimentelor conduse de profesor, observăm că harul divin nu poate fi măsurat deoarece este necreată și este însăși Divinitatea – natura Dumnezeului Trinitar. Harul nu poate fi identificat cu ajutorul niciunui dispozitiv, este cunoscut de o inimă smerită și smerită, deoarece este curățat de patimi.

Fragmentele din învățăturile Prof. Învățăturile lui Veinik sunt departe de a epuiza întreaga învățătură eretică a acestui nefericit, dar sunt trăsături caracteristice tabloului universului pe care îl pictează, impregnat de raționalism științific și fiind, fără îndoială, o alternativă la teologia patristică, ortodoxă.

7 motive pentru care cred în Dumnezeu (A.K. Morrison)

Celebrul om de știință american, fost președinte al Academiei de Științe din New York, A. Kressm Morrison, dovedește existența lui Dumnezeu în articolul său genial: „Șapte motive care explică de ce cred în Dumnezeu”.

„Suntem încă abia la începutul cunoașterii științifice”, spune K. Morrison. „Cu cât mai aproape de zori, cu atât dimineața noastră este mai strălucitoare, cu atât mai clar ne devine creația unui Creator inteligent. Acum, în spiritul smereniei științifice, în spiritul credinței bazate pe cunoaștere, ne apropiem și mai mult de încrederea neclintită în existența lui Dumnezeu.

Personal, număr șapte împrejurări care determină credința mea în Dumnezeu. Iată-le:

1. O lege matematică foarte clară demonstrează că universul a fost creat de cea mai mare inteligență.

Imaginează-ți că arunci zece monede într-o pungă. Monedele, în ordinea valorii, variază de la un cent la zece. Apoi scuturați punga. Acum încercați să scoateți monedele una câte una în ordinea valorii lor, punând fiecare monedă înapoi și scuturând din nou punga. Matematica spune că avem o șansă din zece de a scoate o monedă de un cent prima dată. Pentru a scoate o monedă de un cenț și imediat după ea o monedă de doi cenți, șansele noastre se dovedesc a fi una la o sută. Pentru a scoate trei monede la rând în acest fel, avem o șansă la o mie etc. Pentru faptul că scoatem toate cele zece monede într-o anumită ordine, avem o șansă la zece miliarde.

Aceleaşi argumente matematice sugerează că Pentru apariția și dezvoltarea vieții pe pământ, este nevoie de un număr atât de incredibil de relații și interconexiuni încât fără o direcție rezonabilă, pur și simplu întâmplător, ele nu ar fi putut apărea. Viteza de rotație pe suprafața pământului este definită ca o mie de mile pe oră. Dacă pământul s-ar roti cu o viteză de o sută de mile pe oră, zilele și nopțile noastre ar deveni de zece ori mai lungi. Într-o zi lungă, soarele ar arde toate viețuitoarele în timpul unei nopți lungi, toate lucrurile vii ar îngheța până la moarte.

Atunci - Temperatura soarelui este de 12.000 de grade Fahrenheit. Pământul este îndepărtat de la soare atât cât este necesar pentru ca acest „foc etern” să ne încălzească corespunzător, nici mai mult, nici mai puțin! Dacă soarele ar da jumătate din căldură, am îngheța. Dacă ar da de două ori mai mult, am muri de căldură.

Panta pământului este de 23°. De aici vin anotimpurile. Dacă panta pământului ar fi diferită, evaporarea oceanului s-ar deplasa înainte și înapoi, spre sud și nord, îngrămădând continente întregi de gheață. Dacă Luna, în loc de distanța sa actuală, ar fi la 50.000 de mile distanță de noi, fluxul și refluxul mareelor ​​ar lua proporții atât de enorme încât toate continentele ar fi sub apă de două ori pe zi. Drept urmare, munții înșiși aveau să fie spălați în curând. Dacă scoarța terestră ar fi relativ mai groasă decât este acum, nu ar fi suficient oxigen la suprafață și toate viețuitoarele ar fi sortite morții. Dacă oceanul ar fi relativ mai adânc, dioxidul de carbon ar absorbi tot oxigenul și toate ființele vii, din nou, ar muri. Dacă atmosfera care învăluie globul ar fi puțin mai subțire, atunci meteorii, dintre care milioane ard în el în fiecare zi, căzând la pământ, ar cădea pe ea în întregime și ar provoca nenumărate incendii peste tot.

Acestea și nenumărate alte exemple indică faptul că nu există o șansă la multe milioane pentru apariția întâmplătoare a vieții pe pământ.

2. Bogăția surselor din care viața își trage putere pentru a-și îndeplini sarcina este în sine dovada prezenței unei Minți autosuficiente și atotputernice.

Niciun om nu a reușit până acum să înțeleagă ce este viața. Nu are nici greutate, nici mărime, dar are cu adevărat putere. O rădăcină încolțită poate distruge roca. Viața a cucerit apa, pământul și aerul, a pus stăpânire pe elementele lor, forțându-i să dizolve și să transforme combinațiile lor constitutive.

Viața este un sculptor care dă formă tuturor viețuitoarelor, un artist care sculptează forma fiecărei frunze pe un copac, care determină culoarea fiecărei flori. Viața este un muzician care a învățat păsările să cânte cântece de dragoste, care a învățat insectele să scoată un număr nenumărat de sunete și să se sune cu ele. Viața este un chimist subtil, care dă gust fructelor, miros florilor, un chimist care schimbă apa și dioxidul de carbon în zahăr și lemn și, în același timp, primește oxigenul necesar tuturor viețuitoarelor.

Aici, în fața noastră, se află o picătură de protoplasmă, o picătură aproape invizibilă, transparentă, ca un jeleu, capabilă să miște și să extragă energie din soare. Această celulă, acest lob transparent de praf este germenul vieții și are în sine puterea de a comunica viața celor mari și mici. Puterea acestei picături, a acestui fir de praf este mai mare decât puterea existenței noastre, mai puternică decât animalele și oamenii, pentru că ea este baza tuturor viețuitoarelor. Natura nu a creat viața. Stâncile despicate de foc și mările de apă dulce nu ar putea îndeplini cerințele pe care viața le impune pentru apariția ei.

Cine a pus viață în această bucată de protoplasmă?

3. Inteligența animalelor mărturisește incontestabil despre un Creator înțelept, care a insuflat instinctul unor creaturi care altfel ar fi
creaturi complet neajutorate.

Tânărul somon își petrece tinerețea în mare, apoi se întoarce la râul natal și îl urmează de-a lungul aceleiași părți de-a lungul căreia au fost transportate ouăle din care a clocit. Ce îl ghidează cu atâta precizie? Dacă este plasat într-un mediu diferit, va simți imediat că și-a pierdut drumul, își va lupta spre curentul principal, apoi va merge împotriva curentului și își va îndeplini destinul cu precizia cuvenită.

Comportamentul anghilei ascunde un secret și mai mare. Aceste creaturi uimitoare la vârsta adultă călătoresc din toate iazurile, râurile și lacurile, chiar dacă se află în Europa, parcurg mii de mile peste ocean și merg în adâncurile mării în largul Bermudelor. Aici își îndeplinesc actul de reproducere și mor. Micuțele anghile, care par să nu aibă habar de nimic, care s-ar putea pierde în adâncurile oceanului, urmează calea părinților lor, până în chiar râurile, iazurile și lacurile din care și-au început călătoria către Bermude. În Europa, nici măcar o anghilă care aparține apelor americane nu a fost prinsă vreodată, iar în America nu a fost prinsă nici măcar o anghilă europeană. Anghila europeană ajunge la maturitate un an mai târziu, permițându-i să-și facă călătoria. Unde se naște acest impuls de ghidare?

O viespe, după ce ridică o lăcustă, o lovește într-un loc precis definit. Lăcusta „moare” din cauza acestei lovituri. Își pierde cunoștința și continuă să trăiască, reprezentând un fel de conserve de carne. După aceasta, viespa își depune larvele pentru ca micuții ecloși să poată suge lăcusta fără să o omoare. Carnea moartă ar fi hrană mortală pentru ei. După ce a terminat această lucrare, mama viespe zboară și moare. Nu își vede niciodată puii. Nu există nici cea mai mică îndoială că fiecare viespe face această lucrare pentru prima dată în viață, fără nicio pregătire, și o face exact așa cum ar trebui, altfel unde ar fi viespi? Această tehnică mistică nu poate fi explicată prin faptul că viespile învață una de la alta. Este înglobat în carnea și sângele lor.

4. Omul are mai mult decât instinct animal. Are motiv.

Nu a existat și nu există un astfel de animal care să poată număra până la zece. Nici măcar nu poate înțelege esența numărului zece. Dacă instinctul poate fi comparat cu o singură notă a unui flaut, cu un sunet frumos, dar limitat, atunci trebuie să acceptăm că mintea umană este capabilă să perceapă toate notele nu numai ale unui flaut, ci ale tuturor instrumentelor orchestrei. Merită menționat încă un punct: datorită minții noastre, suntem capabili să raționăm despre ceea ce suntem, iar această abilitate este determinată doar de faptul că o scânteie a Minții Universului este încorporată în noi.

5. Miracolul genelor – un fenomen pe care îl cunoaștem, dar care nu era cunoscut de Darwin, indică faptul că s-a avut grijă de toate ființele vii.

Dimensiunea genelor este atât de incredibil de mică încât, dacă toate, de ex. Genele, datorită cărora trăiesc toți oamenii de pe glob, ar fi colectate împreună, s-ar putea încadra într-un degetar. Iar degetarul nu ar fi încă plin! Și totuși, aceste gene ultramicroscopice și cromozomii lor însoțitori sunt prezente în toate celulele tuturor ființelor vii și sunt cheia absolută pentru explicarea tuturor caracteristicilor oamenilor, animalelor și plantelor. Degetar! Poate conține toate caracteristicile individuale ale tuturor celor două miliarde de ființe umane. Și nu poate fi nicio îndoială în acest sens. Dacă este așa, atunci cum se face că o genă include chiar și cheia psihologiei fiecărei ființe individuale, încadrând toate acestea într-un volum atât de mic?

Aici începe evoluția! Începe într-o unitate care este păstrătoarea și purtătoarea genelor. Iar faptul că câteva milioane de atomi incluși într-o genă ultramicroscopică se pot dovedi a fi cheia absolută care direcționează viața pe pământ este o dovadă care demonstrează că toate ființele vii sunt îngrijite, că cineva le-a prevăzut din timp și că previziunea vine din mintea creativă. Nicio altă ipoteză nu poate ajuta la rezolvarea acestei enigme a existenței.

6. Observând economia naturii, suntem nevoiți să admitem că numai o Rațiune extrem de perfectă poate asigura toate relațiile care se nasc într-o economie atât de complexă.

Cu mulți ani în urmă, în Australia, unele specii de cactus introduse aici au fost plantate ca gard viu. În absența insectelor ostile de aici, cactusul s-a înmulțit într-un număr atât de incredibil încât oamenii au început să caute mijloace pentru a-l combate. Și cactusul a continuat să se răspândească. S-a ajuns la punctul în care zona pe care a ocupat-o s-a dovedit a fi mai mare decât zona Angliei. A început să forțeze oamenii din orașe și sate, a început să distrugă fermele. Entomologii au căutat în întreaga lume în căutarea măsurilor de combatere a cactusului. În cele din urmă, au reușit să găsească o insectă care se hrănea exclusiv cu cactus. Se reproducea ușor și nu avea dușmani în Australia. Curând, această insectă a învins cactusul. Cactusul s-a retras. Numărul acestei plante a scăzut. Numărul de insecte a scăzut și el. Au rămas doar atât de mulți cât este necesar pentru a menține cactusul sub control constant.

Și acest tip de relație de control este observat peste tot. De ce, de fapt, insectele, care se înmulțesc atât de incredibil de repede, nu au suprimat toate viețuitoarele? Pentru că nu respiră cu plămânii, ci cu traheele. Dacă o insectă crește, traheea ei nu crește proporțional. Acesta este motivul pentru care nu au existat niciodată și nu pot exista insecte prea mari. Această discrepanță le împiedică creșterea. Dacă nu ar fi acest control fizic, omul nu ar putea exista pe pământ. Imaginați-vă un bondar de mărimea unui leu.

7. Faptul că o persoană este capabilă să perceapă ideea existenței lui Dumnezeu este în sine o dovadă suficientă.

Conceptul de Dumnezeu ia naștere din acea facultate misterioasă a omului pe care o numim imaginație. Numai cu ajutorul acestei puteri, și numai cu ajutorul ei, omul (și nicio altă făptură vie de pe pământ) este capabil să găsească confirmarea lucrurilor abstracte. Lărgimea pe care o deschide această abilitate este absolut imensă. De fapt, datorită imaginației perfecte a omului, apare posibilitatea realității spirituale, iar omul poate, cu toată evidenta scopului și scopului său, să determine marele adevăr că Raiul este pretutindeni și în toate, adevărul că Dumnezeu trăiește peste tot. și în toate, că El trăiește în inimile noastre.

Și astfel, atât din partea științei, cât și din partea imaginației, găsim confirmarea cuvintelor psalmistului:„Cerurile vestesc slava lui Dumnezeu, dar întinderea vestește lucrarea mâinilor Lui” (Ps. 18:2).

Renumit chirurg, fost prof. Universitatea din Köln, Bonn și Berlin, Augustin Beer spune: „Chiar dacă știința și religia ar intra în conflict, armonia în relația lor ar fi restabilită în curând prin penetrarea reciprocă pe baza unor date mai precise.”

Să încheiem conversația noastră cu cuvintele omului de știință A.K Morrison din nou: „Omul recunoaște nevoia de principii morale; unde trăiește simțul datoriei; de aici provine credința lui în Dumnezeu.

Înflorirea sentimentului religios îmbogățește sufletul uman și îl înalță atât de mult încât îi permite să perceapă prezența Divină. Exclamația instinctivă a unei persoane: „O, Doamne!” Este destul de firesc și chiar și cea mai simplă formă de rugăciune aduce o persoană mai aproape de Creator.

Respectul, sacrificiul, tăria de caracter, principiile morale, imaginația – nu se nasc din negare și ateism, această uimitoare înșelăciune de sine care îl înlocuiește pe Dumnezeu cu omul. Fără credință, cultura dispare, ordinea este distrusă și răul prevalează. Să credem neclintit în Spiritul Creator, în iubirea divină și în fraternitatea umană. Să ne înălțăm sufletele către Dumnezeu, împlinind voia Lui așa cum ni se descoperă; Să păstrăm încrederea inerentă credinței că suntem demni de grijile cu care Domnul înconjoară creaturile pe care le-a creat.” La aceste cuvinte ale lui A. Morrison vom adăuga cuvintele psihiatrului și teologului Prof. I. M. Andreeva: „Cunoașterea adevărată este incompatibilă cu mândria. Smerenia este o condiție indispensabilă pentru posibilitatea cunoașterii Adevărului. Numai un umil om de știință, ca un umil gânditor religios, care își amintește mereu de cuvintele Mântuitorului - Fără Mine nu poți face nimic și Eu sunt calea și adevărul și viața - sunt capabili să urmeze calea (metoda) cea dreaptă către cunoaşterea Adevărului. Căci Dumnezeu se împotriveste celor mândri, dar celor smeriți dă Har.”

A. K. Morrison

Noi, autorii acestui articol, ne-am dedicat mai bine de 40 de ani științei legate de structura materiei și termodinamică și credem că acest lucru ne dă motive să facem comentarii cu privire la principalele prevederi discutate în cartea lui V. Veinik „De ce Cred în Dumnezeu (un studiu al manifestărilor păcii spirituale)”.

Cuvintele de aur sunt scrise în introducere: „Cercetarea științifică și înțelegerea teologică a fenomenelor situate la granița materialului și spiritual este posibilă numai în condiții de smerenie profundă, reverență față de Creator și Furnizor, rugăciune constantă și pocăință”. Din aceste poziții vom încerca să evaluăm colecția de articole de V. Veinik. Ne vom împărți comentariile în două grupe: a) legate de știință și b) legate de interpretarea fenomenelor lumii spirituale din pozițiile „științifice” ale lui V. Veinik.

Profesorul Veinik susține că adevărata știință începe cu două descoperiri făcute în știință în timpul nostru. Prima este descoperirea lui Ivan Panin, care a dovedit matematic că Biblia (Vechiul și Noul Testament) a fost scrisă de o singură minte, și anume Dumnezeu. A doua descoperire este expusă în cartea „Termodinamica proceselor reale” de V. Veinik. Esența sa constă în descoperirea unor fenomene cronometrice care explică totul: existența lumii spirituale și materiale și legătura dintre ele.

În ceea ce privește descoperirea lui Ivan Panin, nu se amestecă în treburile lui Dumnezeu și nu încearcă să le explice din propriile sale poziții. Confirmă (încă o dată!) că Dumnezeu există.

Să luăm acum în considerare teoria lui V. Veinik. El înțelege spațiul ca o anumită substanță metrică (!), a cărei principală proprietate este extensia și ordinea poziției. „Lipsa substanței metrice în compoziția unui corp îl privează de proprietățile de extensie, devine extrametric, atotpervaziv, parcă „untat” peste volumul spațiului, omniprezent și imperceptibil” (deși dacă este; o substanta, atunci trebuie dat si in senzatie). Al doilea concept al teoriei generale a lui V. Veinik a apărut pe baza textului biblic, care spune că la Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani este ca o zi. Această poziție a fost discutată de multe ori atât în ​​literatura teologică, cât și științifică și și-a găsit explicația pozitivă. Cu toate acestea, potrivit lui Veinik, înțelegerea acestei poziții este posibilă doar „în singurul caz în care o substanță cronală specială este responsabilă de timp, dând corpurilor în care este inclusă proprietățile de durată și ordinea secvenței și durata este cea care poate fi extins și comprimat în mod arbitrar. Absența materiei cronice face corpul extracron, atemporal și etern. Pe baza unor astfel de „descoperiri”, autorul teoriei trage concluzii despre încălcarea legii conservării impulsului și inconsecvența celei de-a doua legi a termodinamicii. conceptul de entropie.

Și înainte de V. Veinik, au existat multe încercări de a respinge legile fundamentale ale naturii stabilite de Dumnezeu și de a le nega semnificația, dar toate aceste încercări au fost fără succes. În ceea ce privește teoria morții termice a Universului, a cărei inconsecvență, potrivit lui V. Veinik, a fost stabilită pentru prima dată de el ca o consecință a „incorectitudinii” celei de-a doua legi a termodinamicii, de fapt, a fost tocmai pe baza unei înțelegeri corecte a celei de-a doua legi că această teorie a fost abandonată cu mai bine de jumătate de secol în urmă. Dezvoltarea modernă a termodinamicii nu face decât să confirme validitatea principiilor sale fundamentale și capacitatea de a descrie cu ajutorul lor toate procesele care au loc în natură, inclusiv procesele de evoluție în natura moartă și vie.

Autorul scrie cu mare dispreț despre teoreticienii majori, ale căror lucrări au creat baza civilizației umane moderne - despre oamenii de știință din secolele al XIX-lea și al XX-lea, Maxwell, Einstein, Dirac, Bohr etc. În opinia sa, astfel de oameni de știință au fost înaintea lor. timp și au arătat noi căi în știință, cum ar fi Heisenberg, Dirac, Planck, Schrödinger, au primit premii Nobel pentru „ghicirea” ecuațiilor. În ceea ce privește știința modernă, este suficient să citez afirmația lui V. Veinik însuși: „Sunt absolut convins că 99,9% din știință provine de la Satan și este folosită doar pentru a ucide o persoană cât mai eficient posibil, adică este în slujirea spiritelor rele. Nu a existat o idee corectă despre timp și spațiu timp de mii de ani”, adică până la descoperirea lui V. Veinik.

Nivelul de înțelegere al Prof. V. Veinik al problemelor moderne din fizică poate fi văzut din exemplul său, „distrugând” teoria relativității. Un exemplu de analfabetism științific este Prof. V. Veinik poate servi ca o afirmație că radiația cronală poate transfera raze gamma în regiunea vizibilă a spectrului. Această afirmație mărturisește neînțelegerea completă a lui V. Veinik cu privire la natura ondulatorie a luminii. De asemenea, este potrivit să ne amintim afirmația lui V. Veinik că acasă (unde și-a condus experimentele) este posibil să se măsoare masa cu ajutorul balanțelor de torsiune cu o precizie de o miliardime de gram, despre posibilitatea de a crea o mișcare perpetuă. mașină cu o eficiență de 100% etc. (Rețineți că cererile pentru inventarea unei mașini cu mișcare perpetuă nu au fost acceptate de oficiile de brevete din toate țările de aproximativ un secol).

Întreaga carte este plină de exemple de astfel de analfabetism și este imposibil să le cităm pe toate și nu este necesar. În același timp, ideea este peste tot că toate procesele de pe pământ se bazează pe fenomene cronologic-metrice, a căror esență autorul a înțeles-o în timp ce studia Biblia, care, în cele din urmă, a determinat de ce a început să creadă în Dumnezeu!

Să ne oprim mai în detaliu asupra esenței fizice a radiațiilor cronice. V. Veinik vorbește constant despre experimentele sale în care a studiat radiația cronală, fără să explice vreodată prin ce mijloace a fost descoperită și studiată această radiație de el. El dovedește că radiația cronală provine chiar și din portretele oamenilor vii și morți, dar nu ia în considerare natura acestei radiații. Nu este clar dacă este același sau diferit pentru toți oamenii și, dacă da, care sunt diferențele. Se vorbește mai puțin și chiar mai vag despre substanța metrică.

Principalul lucru pe care Prof. V. Veinik este că doar descoperirea sa a fenomenelor cronologic-metrice a dovedit existența unei lumi spirituale subtile (lumea spiritelor binelui și răului). Credem că existența acestei lumi a fost deja dovedită de multe ori în literatura patristică. Din punctul de vedere al lui GTP (teoria generală a naturii), adică al fenomenelor cronometrice, autorul explică astfel de fapte date în Biblie precum înghițirea profetului Iona de către o balenă, oprirea soarelui de către Iosua etc. fenomenele au fost de mult explicate în limbaj științific și nu necesită noi dovezi dubioase. Între timp, V. Veinik încearcă să explice totul „de neînțeles” din Biblie doar pe baza teoriei sale.

Cu toate acestea, nu ne vom opri asupra chestiunilor legate de interpretarea fenomenelor lumii spirituale din cartea lui V. Veinik, deoarece aici el fie nu introduce nimic nou în comparație cu ceea ce s-a scris deja în literatura de specialitate, fie face concluzii complet nefondate. De exemplu, el scrie: „Dumnezeu nu recurge niciodată la influența directă asupra fiecărei persoane în parte dacă poate folosi mecanismele de reglementare naturale declanșate automat pe care le-a construit într-o persoană. Mecanismul cronic al bolii automate a corpului sub influența păcatelor comise de o persoană este extrem de interesant aici legile fizice și spirituale se unesc.” Nu sunt necesare comentarii. Următoarea este o listă a cauzelor care provoacă boli individuale. De exemplu, „cheltuirea insuficientă a energiei mintale duce la radiculită, pofta nerealizată de putere duce la astm, naționalismul duce la leucemie, o lovitură la mândrie duce la curgerea nasului și gripă” etc. Cum pot fi reconciliate toate acestea cu poziția conform căreia Domnul îngăduie bolile din cauza păcatelor noastre și să lumineze oamenii?! Pe baza unor astfel de perle de „teologie” împrăștiate în paginile cărții studiate, se poate crede că profesorul V. Veinik nu s-a distins prin smerenie, a fost biruit de mândrie - un păcat de moarte. Acest lucru l-ar putea duce la orbire, iar orbirea la negarea oricărei științe. „Lucrările” sale despre termodinamică cu mulți ani în urmă au fost primite negativ de oamenii de știință care lucrează în acest domeniu și au fost aspru criticate.

Cartea analizată arată ignoranța autorului său în problemele științelor naturale moderne. Este imposibil să derivăm credința în Dumnezeu din termodinamică în general, cu atât mai puțin din cele false. Conceptele pe care le propune contrazic întreaga experiență veche de secole a științei lumii și nu pot servi drept bază pentru o nouă viziune științifică asupra lumii, deși autorul însuși este convins de contrariu. În ceea ce privește „decodificarea” textelor biblice din punct de vedere al fenomenelor cronologic-metrice, este pur și simplu blasfemie. Autorul cărții, plin de mândrie, derivă opinii antiștiințifice și false din Biblie. Între timp, știința modernă nu este de acord cu Dumnezeu, ceea ce este ușor de văzut din exemplul cărții lui O. V. Tupitsin „Cred și mărturisesc” (Lestvitsa, 1998).

Cartea lui V. Veinik este rodul îngâmfarii și ignoranței în materie de fizică, teoria relativității, teoria structurii materiei, fiziologie etc. Nu poate decât să înstrăineze Biserica, mai ales oamenii educați. Cărți precum cartea lui V. Veinik derivă din Sfintele Scripturi ceva care este în totală contradicție cu știința lumii. Este și mai trist că fragmente din această carte sunt retipărite în mod constant de publicațiile ortodoxe, de exemplu, „Salvați sufletele noastre”, SOS și, poate, altele. În discursul său la Consiliul episcopal aniversar al Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Alexei al II-lea a atras atenția asupra „practicii vicioase de a publica literatură religioasă „populară” cu ștampila „Publicat cu binecuvântarea Patriarhului”. Problema nu este doar că poate nu a existat o asemenea binecuvântare, ci și că o astfel de literatură contribuie adesea la apariția superstițiilor, temerilor și a ideilor distorsionate despre lumea spirituală și materială.”

Nu există postări înrudite.

De ce cred în Dumnezeu (Studiul manifestărilor lumii spirituale) Veynik Victor

Victor Veynik De ce cred ÎN DUMNEZEU Studiul manifestărilor lumii spirituale