코끼리와 네 명의 현자에 대한 비유입니다. 코끼리의 비유와 눈먼 코끼리의 비유와 세 눈먼 사람의 비유

옛날 어느 작은 마을에 여섯 명의 눈먼 현자가 살고 있었습니다. 어느 날 코끼리 한 마리가 도시로 끌려왔습니다. 현자들은 그를 만나고 싶어했습니다. 하지만 어떻게? 한 현자는 “알고 있어요. 우리도 그걸 느낄 거예요”라고 말했습니다. “좋은 생각이야. 그러면 그 사람이 어떤 종류의 코끼리인지 알게 될 거야.”라고 다른 사람들이 말했습니다. 그래서 여섯 명이 코끼리를 보러 갔습니다. 첫 번째는 크고 평평한 귀를 느꼈습니다. 천천히 앞뒤로 움직였습니다. "코끼리가 부채처럼 생겼어요!" - 첫 번째 현자가 외쳤다. 두 번째 현자는 코끼리의 발을 만졌습니다. "그는 나무처럼 생겼어요!" -그는 외쳤다. “둘 다 틀렸어요. 밧줄처럼 보이는데요.” 세 번째 아이가 말했습니다. 이 남자는 코끼리 꼬리를 만져보았습니다. “코끼리는 창처럼 생겼어요.” 네 번째 아이가 외쳤습니다. “아냐, 아냐.” 다섯 번째 아이가 소리쳤습니다. “코끼리는 높은 벽과 같아요!” 그는 코끼리의 옆구리를 느끼며 이렇게 말했다. 여섯 번째 현자는 코끼리의 꼬리를 잡아당겼습니다. “당신은 모두 틀렸습니다. 코끼리는 뱀처럼 보입니다.”라고 그는 말했습니다. "밧줄은 안돼!" - "뱀!" - "벽!" - "당신은 잘못!" - "난 괜찮아!". 시각 장애인 여섯 명이 한 시간 동안 서로 소리를 질렀습니다. 그리고 그들은 코끼리가 어떻게 생겼는지 전혀 몰랐습니다.

1) 현자들은 왜 코끼리가 어떻게 생겼는지 전혀 몰랐나요?

각 사람은 자신의 손이 무엇을 느끼는지 상상할 수 있을 뿐입니다. 그 결과 모든 사람들은 그가 진실을 발견했고 코끼리가 어떻게 생겼는지 안다고 생각했고 누구도 다른 사람의 말을 듣고 싶어하지 않았습니다.

그들은 인식의 차이로 갈등을 겪었습니다.

2) 현자들은 실제로 현명했는가?

3) 현명한 사람들은 코끼리가 실제로 어떻게 생겼는지 어떻게 알 수 있습니까? 또 다른 측면의 존재.

4. 갈등의 유형.

과학자들은 여러 유형의 갈등을 확인했습니다.

가장 흔한 것은 통제할 수 없는 갈등이다.

버스에서 누군가 당신의 발을 밟았는데 당신은 “저 뻔뻔한 놈은 사과도 안 했어!”라고 분개했습니다. 이제 그는 공격을 강요당합니다. "마음에 안 들어요. 택시를 타야 해요!" 결과적으로 상황이 싸움으로 이어질 수 있습니다.

또 다른 유형의 갈등은 냉랭한 긴장(내부 갈등)입니다.

누군가가 자신의 권리를 사용하여 모든 사람보다 앞서려고 할 때 줄을 서 있는 사람들 사이에서 발생할 수 있습니다. 예를 들어 사회복지사 신분증을 보여주면 사람들은 침묵하지만 그 속에서는 모든 것이 끓어오르고 있다. 그러나 누군가가 이를 참지 못하고 항의하면 줄이 그를 지지하고 스캔들이 터진다.

세 번째 유형이 있습니다. 사람이 의사 소통을 유지하고 싶지 않다는 것을 분명히 보여주는 회피입니다.

그러한 갈등의 피해는 무엇입니까?

첫째로,인간의 존엄성은 갈등으로 인해 고통받습니다.

둘째,매 분의 갈등에 대해 20분간의 후속 경험이 있으며, 일이 잘 진행되지 않고 일반적으로 모든 것이 통제되지 않습니다.

제삼,고통받는다 신체 건강- 신경, 심장, 혈관이 영향을 받습니다.

그러므로 갈등을 예방하는 방법을 배우는 것이 필수적입니다.

우선, 금지된 기술을 사용해서는 안 됩니다. "어서!", "무엇을 이해하셨나요!", "당신은 그런 것 같습니다." 영리한 사람, 그리고 당신은 그런 말도 안되는 소리를하고 있습니다!”

반대로, 말은 단순히 마술적인 효과를 가집니다. "내 생각엔", "어쩌면 내가 틀렸을지도 몰라", "어쩌면 당신도 내 생각에 동의할지도 몰라" 등.

갈등 중 올바른 행동은 귀하의 건강을 유지하고 귀하뿐만 아니라 다른 사람들도 더 차분하고 행복하게 만들 것입니다.

5. 갈등 예방

질병과 마찬가지로 갈등도 치료하는 것보다 예방하는 것이 더 좋습니다. 이제 갈등 상황을 예방하는 방법을 배웁니다. 이를 수행하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 가장 일반적인 두 가지를 살펴 보겠습니다.

갈등을 예방하는 첫 번째 방법은 온화한 대결이다.

부드러운 대결- 이것은 온건한 형태로 표현된 강력한 반대입니다. 이렇게 하면 상대방을 화나게 하지 않고 자신의 입장을 방어할 수 있습니다.

두 번째 방법은 '건설적 제안'이다. 이것은 타협점을 찾으려는 시도입니다. 모두에게 적합한 솔루션입니다. 특정 상황을 고려해 봅시다.

상황.당신은 당신의 책상 이웃이 결코 학교에 교과서를 가져오지 않고 당신의 교과서를 사용하는 것을 좋아하지 않습니다. 그를 포기 부드러운 대결.이에 대해 그에게 부드럽게 힌트를 주도록 노력하십시오.

예시 문구:

디마, 다투고 싶지는 않지만 다른 사람이 내 물건을 사용하는 것이 마음에 들지 않습니다. 화내지 마세요. 하지만 이것들은 제 교과서이고, 혼자 사용하는 것이 더 편리합니다.

당신은 부드러운 대결을 아주 잘합니다. 이 상황에서 어떻게 충돌을 피할 수 있습니까? 건설적인 제안?

예시 문구:

디마야, 나 혼자 학교에 교과서를 가져가는 게 억울한 것 같아, 하나씩 해보자. 나는 교과서 한 봉지를 학교에 들고 가는 것이 어렵다는 것을 이해합니다. 이제 바퀴가 달린 접이식 손잡이가 달린 가방이 있습니다. 어쩌면 부모님에게 하나 물어볼 수도 있습니다.

그래서, 온화한 반대와 건설적인 제안- 갈등을 예방하고 존엄성을 유지하는 데 도움이 되는 두 가지 행동 방식입니다.

예를 들다갈등 예방: 온화한 대결과 건설적인 제안을 사용하십시오.

그레고리 쿠클. 코끼리 문제

동화책 "The Blind Men and the Elephant"의 저자 Lillian Quigley는 라자의 궁전에 와서 생애 처음으로 코끼리를 만난 여섯 명의 맹인에 대한 고대 인도의 비유를 다시 이야기합니다. 그들 각자는 손으로 동물을 만져보고 자신의 인상에 대해 이야기합니다.

“첫 번째 맹인이 손을 뻗어 코끼리의 옆구리를 만졌습니다. “아주 매끄러워요!” 코끼리는 벽과도 같아요." 두 번째 맹인은 손을 뻗어 코끼리의 코를 만졌습니다. “정말 둥글어요! 코끼리는 뱀과 비슷해요." 세 번째 맹인은 손을 뻗어 코끼리의 엄니를 만졌습니다. “정말 날카롭군요! 코끼리는 창과 같습니다." 네 번째 맹인은 손을 뻗어 코끼리의 다리를 만졌습니다. “키가 참 크네요!” 코끼리는 나무와 같아요." 다섯 번째 맹인은 손을 뻗어 코끼리의 귀를 만졌습니다. “정말 넓군요!” 코끼리는 부채와 같아요." 여섯 번째 장님은 손을 뻗어 코끼리의 꼬리를 만졌습니다. “정말 얇아요! 코끼리는 밧줄과 같다”(1).

각 맹인이 코끼리에 대한 자신의 묘사가 옳다고 믿었기 때문에 논쟁이 이어졌습니다. 소음에 잠에서 깬 라자는 발코니로 나갔다. “코끼리는 큰 동물이에요.”라고 그는 말했습니다. - “여러분 각자는 그것의 한 부분만을 만졌습니다. 코끼리가 어떻게 생겼는지 알아내려면 모든 조각을 모아야 합니다.”

라자(Raja)의 지혜로 깨달은 맹인은 다음과 같이 동의했습니다. “우리 각자는 진실의 일부만을 알고 있습니다. 전체 진실을 찾으려면 모든 조각을 하나로 모아야 합니다."

이 비유는 종종 두 가지 개념 중 하나를 설명하는 데 사용됩니다. 종교와 관련된 첫 번째 생각은 모든 신조는 하나님에 관한 더 큰 진리의 일부일 뿐이라는 것입니다. 각 종교에는 진리의 일부분만이 있을 뿐이며, 궁극적으로 서로 다른 방식으로 하나님께로 인도합니다. 동양 종교의 지지자들은 이 비유를 이런 식으로 사용하기를 좋아합니다.

두 번째 생각은 회의론자들에 의해 표현되는데, 그에 따르면 문화의 영향으로 인해 우리는 너무 눈이 멀어 사물의 본질을 결코 알 수 없게 되었습니다. 대학계에서 유행하는 이러한 견해를 '포스트모더니즘'이라고 부른다. 그러한 회의론은 진리의 모든 측면, 즉 합리적, 종교적, 도덕적 측면으로 확장됩니다. 인류학자 윌리엄 그레이엄 섬너(William Graham Sumner)는 문화 상대성 이론을 고전적으로 설명한 그의 논문 Folkways에서 도덕성은 결코 객관적이지 않다고 주장합니다. “외부 관찰자의 관점을 취하고 이러한 입장에서 전체로부터 변하지 않는 원칙에 기초한 절대적인 진리와 정의 철학을 도출하려는 모든 시도는 자기기만입니다.”라고 그는 썼습니다(2).

Sumner는 지식에 대해 매우 단호한 판단을 표현합니다. 그는 절대 진리를 안다는 모든 주장은 거짓이라고 말합니다. 왜냐하면 우리 각자는 자신의 문화에 사로잡혀 있고 자신의 편견 너머를 볼 수 없기 때문입니다. 따라서 Sumner는 모든 문화에는 고유한 진실이 있으며 객관적인 표준은 없다고 썼습니다.

이 비유에 나오는 코끼리에는 세 가지 결점이 있습니다. 하지만 이에 대해 이야기하기 전에 먼저 해결해야 할 근본적인 문제가 하나 있습니다.

삽화는 증거가 아니다

판결과 진술에는 차이가 있습니다. 판단은 단지 관점, 의견일 뿐입니다. 진술은 그 정확성을 확인하는 주장에 의해 뒷받침되는 관점입니다.

소경과 코끼리의 비유는 간단하고 생생한 예입니다. 그러나 모든 그림은 여전히 ​​동일한 관점이며 더 많이 언급되었습니다. 다채로운 방식으로. 이것은 진술이 아니라 명확하게 공식화된 판단입니다. 그 자체로는 아무것도 증명할 수 없습니다. 이 의견이나 저 의견의 타당성을 확인하는 것은 아닙니다. 그녀는 그것을 명확하게 설명합니다.

진술의 진실성을 증명하는 것은 완전히 다른 문제입니다. 이를 위해서는 사실과 증거가 필요합니다. 맹인과 코끼리의 비유가 무엇을 근거로 묘사한다고 믿어야 하는가? 실제 위치사업?

내 생각에는 이 그림이 위에서 언급한 생각의 진실성을 증명할 수 없는 세 가지 이유를 제시하겠습니다.

말하는 코끼리

첫 번째 심각한 결함은 인간은 실제로 눈이 먼 반면 코끼리는 반드시 벙어리인 것은 아니라는 점입니다. 비유에서는 이러한 가능성에 대해 언급하지 않습니다. 하지만 코끼리가 말한다면 어떻게 될까요?

기독교는 사람이 접촉을 통해서는 하나님에 관한 지식을 얻지 못한다고 주장합니다. 반대로 사람은 하나님 자신이 그에게 자신을 계시하시는 한 하나님을 압니다. 그분은 무관심하고 침묵하는 관찰자의 입장을 취하지 않으시며, 우리가 그분이 어떤 분인지 추측하도록 내버려 두지 않으십니다. 하나님께서는 자신이 어떤 분이시고 무엇을 원하시는지 우리에게 직접 말씀해 주십니다.

하나님이 말씀하시면 모든 것이 변합니다. 반대되는 모든 관점은 무의미해지고, 모든 가정은 불필요해집니다. 하나님은 자신을 우리에게 계시하셨고, 다른 모든 종교적 진술을 평가할 수 있는 기준을 우리에게 주셨습니다. 맹인의 비유는 이러한 가능성을 고려하지 않습니다. 하지만 그게 바로 세 사람이 이야기하고 있는 내용이에요 가장 위대한 종교세계: 기독교, 유대교, 이슬람교.

주관적이지 않고 객관적으로

이 비유에는 또 다른 결함이 있습니다. 그것은 기독교인들이 다원주의를 거부하는 이유가 단지 다른 신앙에 대한 노출이 부족하기 때문이라는 가정에 기초하고 있습니다. 마치 맹인들이 코끼리의 한 부분만을 연구했기 때문에 오류를 범한 것과 같습니다. 다른 부분을 연구했다면 그들은 자신의 실수를 깨달았을 것입니다. 그리스도인들은 완전한 정보를 갖고 있지 않습니다.

그러나 실제로는 그렇지 않습니다. 기독교인들은 또한 다양한 종교의 핵심 가르침이 서로 모순되기 때문에 다원주의를 거부합니다. 지식이 부족한 것이 아닙니다. 논리적 불일치의 문제입니다.

유대교에서는 예수가 메시아가 아니라고 주장합니다. 기독교는 있었다고 주장한다. 예수는 메시아이거나 그렇지 않습니다. 두 종교가 동시에 옳을 수는 없습니다. 기독교와 유대교가 똑같이 참이라고 주장하는 것은 정사각형 원을 그리려는 것만큼이나 터무니없는 일입니다.

비유에 나오는 코끼리가 너무 작아서 맹인이 주먹으로 쥐어짜낼 수 있다면 어떨까요? 나중에 다른 시각 장애인이 “코끼리가 이 궁전보다 크다”고 말한다면, 첫 번째 시각 장애인은 동의하지 않을 충분한 이유가 있을 것입니다. 왜? 왜냐하면 코끼리는 인간의 주먹에 들어갈 만큼 작을 수 없고 동시에 라자의 궁전 크기일 수도 없기 때문입니다.

미래의 어떤 발견도 서로 다른 종교의 믿음이 서로 조화될 수 없다는 사실을 바꾸지 못할 것입니다. 오히려 새로운 지식은 문제를 더욱 악화시킬 뿐입니다. 어떻게 더 많은 사람다양한 종교의 주요 신앙에 대해 알게 될수록 이러한 신앙을 서로 조화시키는 것이 더 어려워집니다.

모든 종교에 존재하는 '황금률'과 같은 보편적 원리의 존재는 아무것도 증명하지 못합니다. 이것은 특정 종교의 세계관에 대해 거의 아무 말도하지 않는 도덕적 가정 일뿐입니다. 서로 다른 종교의 기본 교리 사이의 깊은 모순은 유사한 도덕적 계율을 언급한다고 해서 제거될 수 없습니다.

서로 모순되는 진술은 동시에 참일 수 없습니다. 이 사실은 추가 연구와 관련이 없습니다. 종교적 다원주의는 주관적인 이유가 아니라 객관적인 이유로 불가능합니다.

자살코끼리

세 번째 반론이 가장 심각하다. 진리 탐구 문제에 이 비유를 적용하는 것은 처음에는 실패할 운명입니다. 이 관점은 자살적이며 스스로를 반박합니다. 방법은 다음과 같습니다.

우리의 문화적, 종교적 편견으로 인해 모든 종교가 하나님께로 인도된다는 더 큰 진리를 보지 못하게 되는 방법은 단 하나뿐입니다. 다른 사람이 이에 대해 우리에게 말해야 합니다. 모든 것을 편견 없이 명확하게 보는 사람입니다. 그러나 코끼리의 비유는 그러한 객관성이 불가능하다는 것을 우리에게 확신시켜 줍니다.

예를 들어, 윌리엄 그레이엄 섬너(William Graham Sumner)는 도덕성에 관한 모든 진술이 환상이라는 결론에 도달하려면 먼저 환상을 스스로 제거해야 합니다. 그는 현실을 있는 그대로, 전체적으로 보아야 합니다. 마치 라자가 그의 발코니에서 맹인과 코끼리를 본 것처럼 말입니다. 라자는 진실에 특별한 접근권을 가지고 있었습니다. 그분은 모든 것을 분명히 보셨기 때문에 보지 못한 사람들을 바로잡아 주실 수 있었습니다.

그러나 종교적 다원주의와 포스트모더니즘의 급진적 회의주의는 그러한 배타적인 관점의 존재를 부정한다.

이러한 가르침을 따르는 사람들은 완전히 객관적인 평가의 가능성은 환상이라고 주장합니다. 진실은 사적인 의견의 조합, 가장 급진적인 회의론자의 말에 따르면 우리 중 누구도 도달할 수 없는 것입니다. 그러나 코끼리의 비유에서 허용되지 않는 것은 바로 그러한 진술입니다.

회의론자의 관점 자체가 세상에 대한 객관적이고 참된 관점이라고 주장합니다. 그것은 마치 "우리는 모두 눈이 멀었습니다"라고 말하고 "하지만 세상이 실제로 어떤 모습인지 말해줄게요"라고 덧붙이는 것과 같습니다. 이것은 명백한 모순이다.

다음과 같은 방법으로 사람이 문제를 보도록 도울 수 있습니다. “이 비유에서 당신의 모습은 어디에 있습니까? 진리를 찾는 문제에 이 비유를 적용할 때, 당신은 눈먼 사람 중 한 사람의 입장에 서 있습니까, 아니면 라자(Raja)의 입장에 있다고 생각하십니까?

이 딜레마에는 해결책이 없습니다. 만약 화자가 볼 수 없고 만져서 진실을 아는 시각 장애인이라면, 다른 모든 사람이 시각 장애인이고 진실의 일부만 알고 있다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 반대로, 그가 자신을 라자라고 상상한다면, 다른 모든 사람을 눈멀게 하는 환상을 어떻게 혼자서 없앨 수 있었을까요?

코끼리의 비유가 현실을 실제로 반영한다면 불가지론을 정당화하는 역할을 할 수 있지만 종교적 다원주의를 정당화하는 역할을 할 수는 없습니다. 여기서 얻을 수 있는 유일한 결론은 우리는 모두 시각 장애인처럼 여기저기 파고들고 있으며, 우리 중 누구도 진실을 모두 알지 못한다는 것입니다.

그러나 이것을 확실히 알 수 있는 사람은 아무도 없습니다.

왕은 모든 것을 보고 계십니다.

모든 사람이 정말로 눈먼 사람이라면 누가 옳고 그른지 아무도 알 수 없습니다. 전체 진실을 아는 사람만이 다른 사람이 틀렸다는 것을 이해할 수 있습니다. 코끼리의 비유에서는 오직 라자(Raja)만이 이 기회를 갖고 있으며 다른 사람은 없습니다.

재미있는 점은 여섯 명의 맹인과 코끼리에 관한 비유가 실제 상황을 매우 정확하게 반영하고 있다는 것입니다. 단지 오용되고 있을 뿐입니다.

우리는 정말로 인생의 가장 중요한 질문에 대한 답을 찾기 위해 세상을 헤매는 시각 장애인과 같습니다. 때때로 우리는 참된 것을 우연히 발견하지만, 대부분은 비유에 나오는 소경처럼 착각합니다.

이것을 어떻게 알 수 있나요? 그래서 왕이 말했다. 그분은 천국에 계시며, 우리를 가르치시고, 우리의 실수를 보여 주시고, 우리의 잘못을 바로잡아 주십니다. 그리고 주요 질문은 이것입니다: 우리는 그분의 말씀을 들을 준비가 되어 있습니까?

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1. 릴리안 퀴글리. 맹인과 코끼리(뉴욕: Charles Scribner's Sons, 1959). 이 이야기의 주요 출처는 불교 자타카(부처님의 탄생에 관한 이야기)와 판차탄트라(힌두 우화와 비유 모음집)일 가능성이 높습니다.

2. 윌리엄 그레이엄 섬너. Folkways (시카고: Ginn and Company, 1906), op. 저자: Louis B. Pojman, ed. 윤리 이론 - 고전 및 현대 독서(Belmont, CA: Wadsworth, 1995), p. 27.

이 비유에는 여러 가지 버전이 있는데 그 저자는 나에게 알려져 있지 않습니다. 종종 훈련에서 가르치고 코칭 실습에 사용됩니다. 이 이야기는 당신의 믿음 너머를 바라보고 사람들이 종종 스스로 몰아넣는 구멍에서 "기어 나오는" 데 도움이 됩니다. 오늘은 제가 더 좋아하는 영어 버전을 번역해 봤습니다...

사슬로 묶인 코끼리

어렸을 때 나는 서커스를 아주 좋아했고, 모든 동물 중에서 코끼리를 가장 좋아했습니다. 나중에 나는 이것이 모든 아이들이 가장 좋아하는 동물이라는 것을 알게 되었습니다. 공연 중에 코끼리는 엄청난 질량과 크기, 힘을 보여줬습니다. 하지만 공연이 끝난 후 다시 무대로 돌아올 때까지 코끼리는 작은 말뚝에 묶여 서 있었습니다. 사슬이 그의 다리를 묶었습니다. 그러나 말뚝은 작았으며 간신히 땅에 박혀 있었습니다. 비록 사슬이 크고 강하기는 하지만, 땅에서 나무를 뽑을 수 있는 동물은 쉽게 풀려나 도망갈 수 있다는 것이 나에게는 분명해 보였습니다. 나로서는 이해할 수 없는 일이었다. 무엇이 그를 방해하고 있었습니까? 그는 왜 도망치지 않았나요?

저는 5~6살 때에도 여전히 어른들의 지혜를 믿었습니다. 저는 선생님, 아버지, 삼촌에게 이런 질문을 했습니다. 그들 중 한 명이 나에게 코끼리가 길들여졌다고 설명했습니다. 그리고 나는 뻔한 질문을 던졌다. "그가 길들여졌다면 왜 계속 묶여 있는 걸까요?" 만족스러운 답변을 받은 기억이 없습니다. 그러다가 사슬에 묶인 코끼리의 수수께끼를 잊고 갑자기 한 회사에서 같은 주제에 대한 대화가 나왔을 때만 기억했습니다.

몇 년 전 나는 누군가가 답을 찾을 만큼 현명한 사람이라는 것을 발견했습니다. 서커스단의 코끼리는 아주 어릴 때부터 이 말뚝에 익숙해졌기 때문에 도망가지 않았습니다.

나는 눈을 감고 말뚝에 묶인 무방비 상태의 아기 코끼리를 상상했다. 나는 그가 풀려나려고 최대한 힘껏 사슬을 밀고 당기고 있었을 것이라고 확신합니다. 그러나 그의 모든 노력에도 불구하고 그는 말뚝이 너무 강해서 실패했습니다. 힘을 다해 잠들어버린 그가 다음날 다시 탈출을 시도하고, 그 다음 날…

그의 다음 생애 전체에서 끔찍한 날이 될 때까지 동물은 자신의 약점을 당연한 것으로 받아들이고 운명에 굴복했습니다. 우리가 서커스에서 보는 이 거대하고 강력한 코끼리는 불쌍한 동물이 도망칠 수 없다고 생각하기 때문에 도망가지 않습니다. 그가 태어나자마자 느꼈던 나약함의 기억은 영원히 그의 마음속에 남아 있었다. 그리고 가장 나쁜 점은 그가 그 기억에 대해 결코 의문을 제기하지 않았다는 것입니다. 그는 다시는 자신의 힘을 시험하려고 하지 않았습니다...

그것이 일어나는 방식입니다. 우리 모두는 이 서커스 코끼리와 어느 정도 비슷합니다. 우리는 우리의 자유를 빼앗는 수백 개의 말뚝에 묶여 세계를 여행합니다. 우리는 옛날 옛적에 우리가 어렸을 때 무언가를 시도했지만 성공하지 못했기 때문에 더 많은 것을 할 수 없다고 계속 믿으며 살고 있습니다. 그러다가 코끼리에게도 똑같은 일이 일어났습니다. 그 기억은 내 마음 속에 영원히 남아 있습니다. “나는 할 수 없어, 난 할 수 없어, 절대 그러지 않을 거야.”

우리는 더 이상 존재하지 않는 한때의 우리 자신에 대한 기억의 테두리 안에서 살고 있습니다. 그 사람은 한때 일이 잘 풀리지 않았습니다.

이번에 제대로 작동할지 알 수 있는 유일한 방법은 다시 시도하여 모든 것을 수집하는 것입니다. 정신력...우리 영혼의 힘을 다해.

여전히 크고 작은 말뚝에 묶여 자신의 엄청난 힘을 깨닫지 못하고, 한 발짝도 나아가는 것을 두려워하는 모든 이들에게 바칩니다...

영어로 된 비유 본문:

사슬에 묶인 코끼리

어렸을 때 저는 서커스를 정말 좋아했고, 무엇보다도 제가 매료되었던 동물은 코끼리였습니다. 나중에 알고 보니 모든 아이들이 가장 좋아하는 동물이었습니다. 쇼가 진행되는 동안 그 큰 동물은 자신의 거대한 무게, 크기, 힘을 보여주었습니다... 그러나 쇼가 끝난 후 무대로 다시 돌아가기 전에 코끼리는 땅에 있는 작은 기둥에 묶여 서 있었습니다. 사슬이 발을 가두어 두고 있었습니다. 그럼에도 불구하고 기둥은 정말 작았고 땅에 거의 파고 들지 않았습니다. 비록 그 사슬이 크고 강하기는 하지만, 나무를 뽑을 힘이 있는 동물이라면 쉽게 풀려나 도망갈 수 있다는 것이 분명해 보였습니다. 나는 그것을 미스터리라고 생각했다. 무엇이 그를 지키고 있었습니까? 그 사람은 왜 도망치지 않겠어요?

내가 5~6살이었을 때에도 나는 여전히 어른의 지혜를 믿었습니다. 나는 선생님, 아버지, 삼촌에게 코끼리의 신비에 대해 물었습니다. 누군가 나에게 코끼리가 길들여졌다고 설명했습니다. 그래서 나는 뻔한 질문을 던졌습니다. “그가 길들여졌다면 왜 그를 사슬에 묶어 두어야 합니까?” 만족스러운 답변을 받은 기억이 없습니다. 시간이 지나면서 나는 기둥에 묶인 코끼리의 신비를 잊어버렸고, 기둥에 묶여 있을 때만 그것을 기억했습니다. 그 회사그 주제에 대해 같은 질문을 한 번 가졌던 사람들의 수입니다.

몇 년 전 나는 누군가가 답을 찾을 만큼 현명한 사람이라는 것을 발견했습니다. 서커스의 코끼리는 도망치는 것이 아닙니다. 왜냐하면 그는 아주 어릴 때부터 바로 그 극에 익숙해졌기 때문입니다.

나는 눈을 감고 새로 태어난 무방비 상태의 코끼리가 기둥에 묶여 있는 모습을 상상했다. 나는 그 당시 작은 코끼리가 풀려나려고 밀고 당기고 땀을 흘렸을 것이라고 확신합니다. 그러나 온갖 노력에도 불구하고 장대가 너무 강해서 성공하지 못했습니다. 나는 그가 지쳐서 잠을 자고 다음 날 다시 시도하고, 그 다음날…

...역사상 끔찍한 어느 날, 그 동물은 자신의 약점을 인정하고 운명에 굴복했습니다. 우리가 서커스에서 볼 수 있는 이 거대하고 강력한 코끼리는 불쌍한 동물이 도망칠 수 없다고 생각해서 도망가는 것이 아닙니다. 그가 태어나자마자 느꼈던 나약함의 기억은 그의 마음 속에 영원히 새겨져 있다. 그리고 최악의 점은 그가 이 기억에 대해 진지하게 의문을 제기한 적이 없다는 것입니다. 그는 결코 자신의 힘을 시험하려고 하지 않았습니다…

이것이 바로 그 방법입니다. 우리는 모두 서커스의 코끼리와 다소 비슷합니다. 우리는 우리의 자유를 빼앗는 수백 개의 기둥에 묶여 전 세계를 여행합니다. 우리는 아주 오래 전, 어렸을 때 노력했지만 성공하지 못했기 때문에 많은 일을 할 수 없다고 믿으며 살아갑니다. 그런 다음 코끼리와 마찬가지로 우리에게도 같은 일이 일어났습니다. 같은 메시지가 “우리 기억 속에 새겨졌습니다”: 나는 할 수 없고, 결코 그렇게 하지 않을 것입니다.

우리는 한때 존재했지만 더 이상 존재하지 않는 사람에 대한 기억의 경계 안에 살고 있습니다. 그 사람은 성공하지 못했습니다.

우리가 할 수 있는지 알아내는 유일한 방법은 우리 영혼의 모든 힘, 즉 우리 영혼의 모든 힘을 다해 다시 시도하는 것입니다.

아직 작거나 큰 기둥에 묶여서, 자신의 엄청난 힘을 의식하지 못하고, 한 걸음 더 나아가는 것을 두려워하는 모든 이들에게 바칩니다…

후속 조치를 취하기 위해 고려해야 할 몇 가지 질문은 다음과 같습니다.

당신이나 다른 누군가는 코끼리나 아기 코끼리처럼 잘 지내나요?

당신을 묶는 "체인"은 무엇입니까?

자유로워지면 어떻게 되나요?

싸움을 포기하고 포기한 상황이 있나요?

자신의 능력에 대해 어떻게 생각하시나요? 다음 중 어떤 믿음을 바꿀 가치가 있습니까?

네 명의 눈먼 현자와 코끼리의 비유를 기억하시나요?

귀하의 허락을 받아 상기시켜 드리겠습니다(창의적인 사전 작업 및 사전 작업에서...)...:

네 명의 맹인 현자가 한때 모여서 코끼리가 무엇인지 결정했다고요?
한 사람이 코에 다가가서 코끼리의 코를 만지며 이렇게 말했습니다. "의심할 바 없이 코끼리는 길고 뱀처럼 몸부림치는 동물입니다. 숨을 쉬고 물을 뿜어내는 습관이 있어요..."
두 번째 사람은 그가 들은 것이 무엇인지 확인하기 위해 그에게 다가갔지만, 코끼리는 이미 그들을 향해 몸을 돌린 뒤였습니다.
그리고 두 번째 현자는 자신의 거대한 다리를 만졌습니다... "아니요." 두 번째 현자는 말합니다. 코끼리는 너무 두껍고 거친 통나무여서 잡을 수도 없을 정도입니다..."
세 번째는 그들을 판단하기로 결정하고 그들에게도 접근했습니다.
그리고 불안한 코끼리는 다시 돌아섰습니다... 이제 꼬리가 그들을 향해 있습니다...
세 번째 현자는 코끼리의 꼬리를 잡고 친구들에게 장난을 치고 있거나 실수를 하고 있다고 꾸짖었습니다.
"코끼리는 밧줄입니다. 위로 갈수록 점점 더 두꺼워집니다. 내가 손으로 아무리 잡아당겨도 이 밧줄이 바로 하늘에 닿는 것도 배제되지 않습니다. 그것은 여전히 ​​밧줄이고 밧줄입니다..." 세 번째 현자가 말했습니다.
네 번째 현자는 그들 중 어느 것이 옳은지에 대해 매우 관심을 갖게 되었고, 그들 중 가장 경험이 많고 현명했기 때문에 모든 사람을 판단하기로 결정하고 진실을 찾기 위해 동료들에게 다가갔습니다.
코끼리는 이 모든 것에 확실히 지쳤고, 세 번째 현자가 막대기로 코끼리의 꼬리 밑부분을 찌르기 시작하자 겁을 먹었습니다...
글쎄, 어떻게 생각하세요? 무슨 일이에요?
예, 이것이 바로 일어난 일입니다. 코끼리는 초등학생 설사를 했습니다!
그리고 이 모든 "내적 부"가 네 번째 현자에게 쏟아졌습니다…
네 번째 현자는 코끼리가 무엇인지 단 한 순간도 의심하지 않았습니다…
그는 경험이 없는 친구들에게 코끼리는 평방미터당 많은 양이 들어 있는 액체이고 악취가 나는 물질이라고 설명했습니다.
그리고 당신은 어떻게 생각하세요?
박사들도 다 그 말에 동의하였으니 이는 그가 권위 있는 자라 그를 믿었음이라...
그리고 코끼리는 이 모든 것에 너무 지쳐서 현자들을 모두 잡아 짓밟았습니다...
그리고 오직 코끼리의 무겁고 거대한 발 밑에서 죽어가면서 그들은 모두 틀렸다고 합창했습니다...
그들은 모두 코끼리는... 죽음이라고 소리쳤다...
가장 슬픈 것은 이번에도 그들이... 역시 착각했다는 것이다...

리뷰

코끼리와 다섯 명의 장님
블라디미르 셰브주코프의 우화

밧줄을 묶은 다섯 명의 맹인 -
하나부터 모두, 다섯까지 -
그들은 무언가를 중얼거리며 걸어갔다.
가장 가까운 어깨를 만지고..

눈이 먼 남자는 보행자들에게 이렇게 외쳤다.
"코끼리가 당신을 짓밟을 것입니다. 다른 방법은 없습니다!"
가는 길에 그 사람이 네 앞에 서 있었는데...
거인은 돌아볼 가치가 있어요!”

한 시각 장애인이 자신의 트렁크를 만져보았고,
갑자기 그를 웃게 만들었습니다.
“우리를 밧줄로 짓밟는 것은 어렵습니다.
그는 거짓으로 거인이라고 불렸다!

능숙한 손으로 꼬리를 만져보고,
또 다른 사람은 코끼리를 밧줄이라고 불렀습니다.
배를 만지며 세 번째: “맞아요.
코끼리는 거대한 탱크입니다!”

네 번째 사람은 다리를 쓰다듬으며 말했습니다.
코끼리처럼-길 위의 기둥.
그리고 귀는 좋다고 불린다.
코끼리가 카펫으로 밝혀졌다면 어떨까요!
때때로 이것은 과학자의 문제입니다.
색상은 검정색으로 흰색과 구별이 가능하며,
그리고 흰색은 검정색과 구별되며,
흑백으로 전체가 보이지 않습니다!

Proza.ru 포털의 일일 방문자 수는 약 10만 명이며, 이 텍스트 오른쪽에 있는 트래픽 카운터에 따르면 총 방문자 수는 50만 페이지 이상입니다. 각 열에는 조회수와 방문자 수라는 두 개의 숫자가 포함됩니다.

동화책 "The Blind Men and the Elephant"의 저자 Lillian Quigley는 라자의 궁전에 와서 생애 처음으로 코끼리를 만난 여섯 명의 맹인에 대한 고대 인도의 비유를 다시 이야기합니다. 그들 각자는 손으로 동물을 만져보고 자신의 인상에 대해 이야기합니다.

“첫 번째 맹인이 손을 뻗어 코끼리의 옆구리를 만졌습니다. “아주 매끄러워요!” 코끼리는 벽과도 같아요." 두 번째 맹인은 손을 뻗어 코끼리의 코를 만졌습니다. “정말 둥글어요! 코끼리는 뱀과 비슷해요." 세 번째 맹인은 손을 뻗어 코끼리의 엄니를 만졌습니다. “정말 날카롭군요! 코끼리는 창과 같습니다." 네 번째 맹인은 손을 뻗어 코끼리의 다리를 만졌습니다. “키가 참 크네요!” 코끼리는 나무와 같아요." 다섯 번째 맹인은 손을 뻗어 코끼리의 귀를 만졌습니다. “정말 넓군요!” 코끼리는 부채와 같아요." 여섯 번째 장님은 손을 뻗어 코끼리의 꼬리를 만졌습니다. “정말 얇아요! 코끼리는 밧줄과 같아요."

각 맹인이 코끼리에 대한 자신의 묘사가 옳다고 믿었기 때문에 논쟁이 이어졌습니다. 소음에 잠에서 깬 라자는 발코니로 나갔다. “코끼리는 큰 동물이에요.”라고 그는 말했습니다. “여러분 각자는 그것의 한 부분만을 만졌습니다. 코끼리가 어떻게 생겼는지 알아내려면 모든 조각을 모아야 합니다.”

라자(Raja)의 지혜로 깨달은 맹인은 다음과 같이 동의했습니다. “우리 각자는 진실의 일부만을 알고 있습니다. 전체 진실을 찾으려면 모든 조각을 하나로 모아야 합니다."

맹인과 코끼리의 비유.

코끼리 한 마리가 길을 따라 끌려가고 있습니다.
세 명의 맹인이 그들을 향해 방황하고 있습니다.
사람들은 필사적으로 이렇게 외치고 있습니다.
- 옆으로 비켜주세요, 코끼리가 옵니다!

그리고 그들은 대답으로 이렇게 말합니다.
"우리는 오랫동안 백색광을 보지 못했습니다."
그리고 우리는 소리만 구별합니다.
우리의 눈이 손을 대신했습니다.
그리고 그게 정말 우리 잘못인가요?
왜 코끼리를 보지 못했나요?
우리는 위에서, 아래에서, 만지고 싶습니다.
그를 위해 시험을 준비하십시오.

나중에 의견을 형성하기 위해
그리고 궁금증을 해결해보세요.
하나는 코끼리의 꼬리를 잡고,
말했다:

- 이 짐승은 단순하지 않습니다.
그것은 밧줄처럼 보입니다.

두 번째 사람은 이렇게 외쳤습니다.
- 거짓말이에요, 형제님!
그리고 그는 트렁크를 손에 들고,
- 코끼리는 뱀을 닮았어요!

그리고 세 번째는 다리를 연구했어요
그리고 그는 즉각 이렇게 결론을 내렸습니다.
- 내 생각엔 코끼리인 것 같아
그냥 기둥이 아니라 거대한 기둥!

진실은 언제나 같지만,
모든 사람이 그것을 볼 수 있는 것은 아닙니다.

Khoja Nasreddin에 대한 또 다른 비유는 다음과 같습니다.

한 이웃이 그에게 와서 다른 이웃을 상대로 한 소송에 대해 설명합니다. 그의 주장을 모두 들은 후 Khoja는 이렇게 말했습니다. - 당신 말이 맞아요! 이웃은 만족해서 떠났습니다. 다음날 다른 이웃이 와서 그의 비전을 설명했습니다. Khoja는 생각하고 말했습니다 - 당신 말이 맞아요! 그리고 이 이웃은 행복하게 떠났습니다. Khoja의 아내는 이 모든 것을 듣고 마지막 이웃이 떠나자마자 소리쳤습니다. 그러나 Khoja! 상황에 대해 서로 다른 비전을 가진 두 사람이 동시에 같은 문제에 대해 옳을 수는 없습니다! Khoja는 “그리고 당신 아내 말이 맞아요!”라고 생각하고 말했습니다.