매일 성경. 복음 기둥은 일년 내내 실제적으로 사용되기 시작했습니다.

복음이라고 불리는 여러 작품을 통해 예수 그리스도의 생애에 대해 배울 수 있습니다. 그것은 하나님의 아들의 삶과 땅에서의 그의 행위에 대해 이야기합니다. 신약 성서성경은 네 부분으로 구성되어 있습니다. 그러나 섹션 중 하나를 읽기 전에 교회에서는 기도문을 읽을 것을 권장합니다. 집에서 성경을 읽을 수 있습니다. 가장 중요한 것은 읽고 있는 내용을 믿는 것입니다.

복음 읽기 전후의 기도: 복음을 올바르게 읽는 방법은 무엇입니까?

복음은 좋은 소식에 지나지 않습니다. 이 신성한 책을 읽음으로써 사람은 하느님을 알고 그분을 사랑할 수 있는 특별한 기회를 얻습니다. 그러므로 이 책을 읽는 동안 죄에서 벗어나 형벌을 받는 것이 가능해집니다.

복음에서는 몇 가지 주요 조항을 강조할 수 있습니다..

1. 사람을 포함하여 우리를 둘러싼 모든 것은 창조주 하나님에 의해 창조되었습니다.
2. 하나님은 거룩하시고 죄가 없으십니다.
3. 사람은 창조주이신 하나님께 순종해야 합니다.
4. 행해진 일로 인해 사람은 영원한 형벌을 받게 될 것입니다.
5. 선행을 통해 처벌을 피할 수 있습니다.
6. 예수 그리스도의 부활.
7. 예수 그리스도와 인류 사이의 신뢰 관계. 어떤 상황에서도 그를 따르려는 의지.

집에서 복음을 읽는 방법과 기도문은 언제 읽을 수 있습니까?

복음은 단순한 책이 아니라 신성한 책이다. 따라서 최대한의 이익을 얻으려면 올바르게 수행해야 합니다. 읽기 전에 기도하려면 몇 가지 기본 규칙을 준수해야 합니다.

1. 이 문제를 진지하게 받아들이십시오. 거룩한 책을 가져가면 거기에 기록된 내용을 진심으로 믿어야 합니다. 독서에 대해 편견 없는 태도를 취하면 올바른 결과를 얻을 수 없습니다.
2. 성경을 연구하려는 사람의 소망. 사람은 거룩한 책을 읽고 싶어해야 합니다. 그렇지 않으면 거기에 기록된 내용을 이해하지 못할 것입니다. 복음은 거룩한 경전이지 허구가 아닙니다.

거룩한 편지를 혼자 읽을 수도 있고 여럿이 함께 읽을 수도 있지만, 당신은 반드시 기도문을 읽어야합니다. 복음을 읽기 전 기도는 사랑하는 사람이나 친척을 위해 할 수 있습니다. 거룩한 책을 집어들 때 적어도 한 장을 읽을 가치가 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 동시에, 텍스트 중간에 멈춰서는 안 됩니다. 끝까지 다 읽어야 해요!

온 마음을 다해 복음을 이해하기 원하는 많은 사람들은 읽은 내용의 핵심을 메모하고 중요한 점을 강조합니다. 교회 규칙에 따르면 복음은 서서 읽을 수 있습니다. 그러나 집에서는 외부 문제에서 벗어나 성경의 본질에 몰입할 수 있는 입장을 취하는 것이 가장 좋습니다. 성전에서 복음을 듣는다면 포기해야 합니다.

복음을 올바르게 읽는 방법과시기는 무엇입니까?

교회에서는 매일 기도할 것을 권장합니다. 그러나 성서 연구를 성공적으로 수행하려면 다음을 권장합니다. 영적 멘토에게 교회 축복을 요청하세요. 스스로 거룩한 책을 공부하는 가장 좋은 방법은 다음과 같습니다.

• 매일 하루에 한 장을 읽으세요.
• 성경을 따라 읽는다 정통 달력. 매일 교회에서 오늘 어떤 장을 읽고 있는지 살펴보고 공부하세요.

첫 번째 방법은 복음사의 기본을 모르는 사람들에게 가장 적합합니다. 그러나 동시에 한 장을 읽는 데 많은 시간이 걸립니다. 두 번째 옵션은 성경을 이해하는 데 최적입니다. 다음에 어떤 사람이 교회에 올 때, 그는 성직자가 말하는 것을 주의 깊게 의식적으로 들을 것입니다.

그러나 그들이 읽고 있는 내용에 대해 추가적인 오해가 없도록 하기 위해서입니다. 역사적인 순간을 아는 것이 가장 좋습니다. 교회에서는 다음과 같은 추가 교회 문헌을 읽을 것을 권장합니다. 올바른 해석하나님의 성서. 다음 교회 설명을 읽는 것이 좋습니다.

1. John Chrysostom의 통역사.
2. 불가리아의 테오필락트의 해석.
3. Mikhail Luzin 주교와 Averky를 읽는 것이 좋습니다.
4. Alexander Lopukhin 교수의 설명은 권위가 있습니다.

처음 두 저자를 읽고 나면 해석이 불분명하고 일반인이 접근하기 어려운 것처럼 보일 수 있습니다. 성직자는 먼저 Slobodsky의 Seraphim을 읽고 그 후에야 Chrysostom과 불가리아어를 공부할 것을 제안합니다. 복음을 더 잘 이해하려면 모국어로 공부하는 것이 좋습니다. 결국 Church Slavonic은 때때로 이해하기 어려운 것으로 간주됩니다.

집에서 언제 복음 전후의 기도문을 올바르게 읽는 방법은 무엇입니까?

하나님의 말씀을 읽는 것을 바르게 이해하려면 읽기 전후에 기도문을 읽는 것이 좋습니다. 원하는 결과가 즉시 나오지 않는다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 이 문제에 대해서는 충분한 시간을 할애해야 합니다. 복음을 더 잘 이해하려면 하나님의 계명에 따라 생활해야 합니다.

많은 사람들은 복음을 읽을 때 자신이 읽고 있는 내용을 깨닫지 못하며, 시작한 일을 계속하고 싶어하지도 않는다는 점에 주목합니다. 교회 지도자들은 한 학생에 관한 Ignatius Brianchaninov의 이야기에 주목합니다. 그는 오랫동안 복음을 읽었지만 자신이 읽고 있는 내용을 이해하지 못했습니다. 그런 다음 그는 당신이 읽고 아무것도 이해하지 못하면 어떻게 해야할지에 대한 질문을 가지고 선생님에게 왔습니다?! 선생님은 하나님의 말씀이 사람의 생각과 삶을 깨끗하게 한다고 대답했습니다. 그러므로 자기정화를 위해서는 복음을 읽는 것이 필요합니다. 또한, 손에 어떤 책을 들고 있는지 아는 것도 중요합니다. 집에서 성경을 읽기 전과 후에 기도해야 합니다. 집에서 복음을 읽을 때는 교회에서 축복을 구하는 것이 가장 좋습니다.

많은 사제들은 기도문과 성경 읽기의 효과를 높일 수 있도록 몇 가지 권장 사항을 제시합니다. 신청함으로써 간단한 규칙당신은 상당히 짧은 시간에 정화를 달성하고 삶의 개선을 허용할 수 있습니다. 이것의 가장 중요한 것은 읽은 내용에 대한 믿음과 하나님에 대한 믿음. 교회가 제공하는 기본적인 조언을 살펴보겠습니다.

자신과 사랑하는 사람을 위해 언제 기도문을 올바르게 읽는 방법은 무엇입니까?

복음은 그리스도인의 삶의 기초에 없어서는 안될 부분입니다. 교회에서 추천하는 영적 문헌이 많이 있습니다. 그러나 첫 번째 소스와 기초는 하나님의 말씀이다, 사람의 마음 속에 끊임없이 울려야합니다. 그렇기 때문에 매일 복음과 기도문을 반드시 읽어야 합니다.

고대에도 복음을 읽는 전통이 나타났습니다. 다를 수도 있습니다. 사람들은 성서를 다르게 인식하며, 기도하는 가장 좋은 방법과 성서를 가장 잘 읽는 방법을 모두가 스스로 선택합니다. 어떤 사람들은 하루에 한 장씩 신성한 말씀을 읽기 시작합니다. 반대로 다른 사람들은 교회 연도에 따라 신성하게 들리는 구절만을 읽습니다.

기도 후에 많은 사람들은 하루에 신약 3장과 복음 1장을 읽을 것을 권장합니다. 어떤 사람들은 아직도 사도 바울의 두 장을 읽고 기도하는 연습을 하고 있습니다. 또한 그리스도인의 주된 규칙은 시편을 읽는 것입니다. 하루에 하나의 kathisma 또는 부분 중 하나를 읽어야 합니다. 동시에 인간 마음의 필요에 의존하지 않고 읽어야 합니다. 우리 각자는 몇 분 동안 성경의 한 장 이상을 읽을 수 있습니다.

사람의 삶에 있어서의 기도와 그것을 언제 읽어야 하는가?

게다가 목사님들은 이렇게 주장합니다. 사람의 일생은 책을 읽는 데 보내야 한다. 사로프의 세라핌은 인간의 마음이 성경을 중심으로 돌아가야 한다고 주장했습니다. 즉, 사람이 읽는 모든 것은 무의식적 수준에 축적됩니다. 성경은 매일 여러 번 다시 읽을 수 있으며, 읽을 때마다 새로운 의미가 드러날 것입니다.

사람이 기도하고 성경을 읽는 것으로 하루를 시작한다면, 그날 그는 자신의 마음에 전달된 것을 반드시 실천할 것입니다. 영적인 유익을 얻으려면 읽은 내용을 끊임없이 기억해야 합니다. 또한 하나님께서 말씀하신 것을 삶에서 실천하기 위해 최선을 다하십시오.

어떤 일을 하든 전후에 기도는 필수다. 기도문에서는 성서를 읽기 전에 반드시 드려야 할 기도문을 찾을 수 있습니다. 그러나 이것이 가능하지 않다면, 당신은 당신의 말로 하나님께 축복을 구할 수 있습니다. 또한 다른 문제에 대해서는 그에게 이해와 도움을 요청할 가치가 있습니다. 특히 성경에 대한 인식과 이해에 있어서 그렇습니다.

게다가 교회에서는 의로운 사람이 매일 책을 읽어야 한다고 주장합니다. 구약 성서. 구약과 구약이 읽기가 매우 어렵다는 사실에도 불구하고. 특별한 해석을 통해 받아들여지고 이해될 수 있습니다. 교회 멘토로부터 어떤 해석이 자신에게 가장 적합한지 알아볼 수 있습니다. 구약성경에 대한 기초 지식이 없기 때문에 신약성서에서 말하는 내용을 이해하는 것이 불가능합니다.

사람에게는 구약을 읽는 다양한 방법이 제공될 수 있습니다. 가장 간단한 것은 처음부터 끝까지 읽기. 이 작업은 침착하게 수행해야 하며 세부 사항에 연연하지 않아야 합니다. 특히 유대 민족의 역사에 관해서라면 더욱 그렇습니다. 이 부분을 건너뛸 수 있다면 이것이 최적일 것입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 당신은 성서의 오래된 부분을 완전히 연구해야 할 것입니다.

구약성서를 매일 꾸준히 읽어야 하는지 스스로 결정해야 합니다. 처음부터 끝까지 읽는 것이 좋습니다. 거기에는 유용하고 교화적인 것들이 많이 있기 때문입니다. 또한 사람은 이것으로부터 많은 유익한 것을 배울 수 있습니다. 많은 그리스도인들은 성서의 오래된 부분에 기록된 내용을 존경합니다.

구약과 신약을 읽을 때마다 주의할 점은 기도문을 읽는 것이 좋습니다. 여기서 가장 중요한 것은 구약과 신약 사이에 사람의 영혼과 하나님 사이에 선이 그어질 수 있다는 것입니다. 동시에 사람이 올바른 길을 가는 데 도움이 되고 하지 말아야 할 일을 설명하는 데 도움이 되는 멋진 이미지도 있습니다.

구약성서는 자신만의 특별한 의미를 찾을 수 있는 삶의 교훈적인 부분입니다. 그러나 시간이 지남에 따라 사람은 오래된 책의 이 부분에 관심이 없게 됩니다. 동시에 그리스도인은 그것으로부터 많은 유용한 것들을 끌어낼 수 있습니다. 구약전서는 우리 각자에게 긍정적인 영향을 미칩니다.

기도, 성서 읽기- 이것이 신자가 날마다 해야 할 일이다. 그러므로 참된 길을 택하고 이 문제에 뛰어들기 전에 교회에 와서 멘토에게 축복을 구하는 것이 좋습니다. 그는 주어진 상황에서 무엇을 해야할지 조언하고 도움을 줄 것이며 또한 당신을 올바른 길로 인도할 것입니다. 성경을 더 잘 이해할 수 있도록 복음을 읽기 전과 후에 반드시 기도문을 읽으십시오.

거룩한 복음에는 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음의 네 복음서가 포함되어 있기 때문에 때때로 사복음서라고 불립니다.

규칙에 따르면 다음을 제외하고 예배 중 복음을 매일 읽어야 합니다.
- 월요일 화요일 수요일 목요일. 사순절 금요일
- 치즈 위크의 수요일과 금요일.
복음 전체를 1년에 걸쳐 읽습니다.

각 복음서 앞에는 다음과 같은 내용이 있습니다.
1) 간단한 설명사도-전도자의 삶;
2) 요약복음 장;
3) 다른 전도자들의 평행 구절 색인. 이 색인에는 사건들이 그리스도의 탄생부터 시작하여 그분의 부활과 승천으로 끝나는 연대순으로 정리되어 있습니다.
복음 사건을 나타내는 숫자는 바깥 여백의 검은 숫자와 일치합니다.

성경 본문을 장과 절로 나누는 일반적인 방식은 전례 복음에 보존되어 있습니다. 장 수는 위쪽 여백에 표시됩니다. 절의 개수는 내부 필드에 검은색 숫자로 표시됩니다. 장(마태복음 20장, 마가복음 16장, 누가복음 24장, 요한복음 21장)과 절로 나누는 것 외에도 네 복음서는 각각 예배용으로 나누어져 소위 생각하다. 마태 복음에서 116, 마가를 잉태했습니다. 71, 루크. 114, 인. 67. 복음서를 개념으로 나누는 것은 성 베드로에 의해 이루어졌습니다. 다메섹의 요한과 성 요한 테오도르 스튜디트.

잉태됨특정 날짜에 예배 중에 읽도록 ​​지정된 신약성서 본문의 일부입니다. 수태 앞에는 별표가 붙고, 선 아래에는 수태를 읽은 날짜가 표시됩니다. 그 줄 아래에는 개념 읽기를 시작하는 단어가 표시되어 있습니다: “그때가 되니”, “주님께 말씀하소서…
복음 읽기의 끝은 본문 자체에 표시되어 있습니다 단사, 예: '주말', '뒤꿈치 끝'.
때때로 복음 읽기는 여러 장과 심지어 다른 복음서에서 선택된 여러 구절로 구성됩니다. 본문 자체의 전환은 "십자가를 초월하라"와 "십자가를 공경하라"로 표시됩니다.

전례 복음의 끝 부분에는 부활절부터 시작하여 치즈 주간으로 끝나는 모든 주간(일요일)과 연중 전체 요일에 대한 일반 독서 목록이 있습니다.

부활절부터 모든 성인 대축일까지 8주간이 있습니다.
그런 다음 32주와 사순절 준비 주간을 따르세요.
33주째 세리와 바리새인에 관한 일
탕자에 관한 34주
35주째는 고기를 먹지 않고 그 이후부터 시작됩니다. 사순절. (이에 필요한 복음주의적 범법과 배도에 대해서는 3학년 노트를 참조하세요)

복음은 그리스도인에게 더 이상 가치 있는 책이 아닙니다. 사도 마태, 마가, 누가, 신학자 요한이 쓴 네 권의 책은 우리 주 예수 그리스도의 삶과 가르침, 죽음과 부활을 묘사합니다. 그리고 예배 중에 정교회복음을 읽는 것은 특별한 위치를 차지합니다. 일반적으로 화려하게 장식된 전례 복음은 항상 보좌 위에 놓여 있으며, 때때로 신자들의 예배를 위해 꺼내집니다. 복음 낭독은 언제나 예배의 의미론적 정점에서 일어납니다. 복음을 읽는 주요 장소는 전례입니다. 이해의 편의를 위해 전례는 일반적으로 세 부분으로 나뉘며, 두 번째 부분은 사제의 외침으로 시작하여 "성부와 성자와 성령의 나라가 복되도다"라는 말로 시작하여 예비 신자들을 해임하기 전입니다. “카테츄멘을 떠나라”는 것을 카테츄멘의 전례, 즉 말씀의 전례라고 합니다. 고대 교회에서는 참회자와 세례를 받지 않았지만 세례를 준비하는 이들(카테츄멘)이 전례의 이 부분에 참석하는 것이 허용되었습니다. 전례의 이 부분의 정점은 신약성경(사도와 복음)을 읽는 것입니다. 이 독서와 그에 따른 설교는 교회 공동체와 그 공동체에 들어가려고 준비하는 사람들 모두에게 교훈을 주었습니다. 복음은 일요일 마틴과 폴리엘레오를 기념하는 축제 마틴에서 읽혀집니다. 마틴스에서 복음을 읽는 것은 특이할 수 있습니다. 우리가 보통 성 목요일 저녁에 하는 12개의 열정적인 복음서의 순서를 기억합시다. 그러나 덜 중요한 예배에서 복음을 읽는 경우가 있는데, 그 읽음으로 인해 이러한 예배가 완전히 특별한 위치에 놓이게 됩니다. 예를 들어, Vespers에서 복음을 읽을 수 있지만 이것은 드문 경우입니다. 부활절 첫날 Vespers, Great Friday Vespers입니다. 물론, 이날은 예외적인 전례 규정이 적용되는 매우 특별한 날입니다.

훨씬 더 놀라운 경우가 있습니다. 시계에서 복음을 읽는 것입니다. 시간은 가장 겸손한 예배이지만 1년에 세 번 특별 예배가 거행되는데, 러시아 교회에서는 이를 왕실 시간이라고 부릅니다. 이 특이한 시간은 성탄절과 주현절 전날뿐만 아니라 성금요일에도 기념됩니다. 그러나 교회 헌장은 이 시간을 왕실이라고 부르며 가장 큰 명절 전날에 열리도록 규정하고 있습니다. 그들은 시계와 처음 3일 동안 복음을 읽었습니다.

현대 신자가 사순절 예배에 참석하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 사순절 기간 동안 일요일에만 교회에 가면 대 사순절의 정신이 우리에게 전달되는 예배의 사순절 특성을 느끼기 어렵습니다. 주말 서비스는 평소와 다르지 않습니다. 그러나 평일 예배에 참석하면 당혹감이 생깁니다. 예배에서는 복음을 읽지 않습니다. 예, Vespers와 여섯 번째 시간에는 창세기, 솔로몬의 지혜 및 선지자 이사야의 책에서 구약의 특별 독서 인 잠언을 읽습니다. 그러나 적어도 사순절 첫 주에는 관례적으로 복음을 읽는 일이 없습니다. 이것은 특별한 영적 의미를 가지고 있습니다. 사순절은 세상적인 것들에 대한 평범한 인간의 기쁨을 누리는 시간이 아닙니다. 금식함으로써 우리는 금식하는 음식과 오락을 포기하고, 회개와 금식을 통해 절기의 절기인 거룩한 부활절을 준비합니다. 그리고 이것은 복음을 읽는 것과 직접적인 관련이 있습니다. 복음은 없어서는 안 될 기쁨이자 좋은 소식입니다. 이것이 바로 이 책들의 제목이 러시아어로 번역된 방식입니다. 그리고 교회는 복음과 전체 전례 거행이 사순절 토요일과 일요일에만 가능하다고 현명하게 결정했습니다. 그러나 우리는 사순절 평일에 시계 위에서 복음을 듣기 시작합니다. 이것은 사원마다 다르게 발생합니다. 사순절 6주부터, 수요일과 금요일 어딘가, 두 번째 주부터 시작하여, 우리는 거의 대사순절 내내 시계에서 복음을 듣습니다.

Typikon은 성주간 월요일, 화요일, 수요일에 네 명의 전도자 (요한 복음은 완전히 읽히지 않음)를 모두 읽도록 규정합니다. 이 전통은 11세기에 나타나 점차 정교회 세계 전역으로 퍼졌습니다. 성주간은 명확하게 표현된 그림적 성격을 갖고 있으며, 이는 교회력의 다른 날 예배와 매우 다릅니다. 각 예배는 주님 수난 역사의 어떤 사건을 표시합니다. 예를 들어, 성목요일 전례는 최후의 만찬, 12복음서의 아침기도, 성금요일의 시간, 즉 주님의 수난과 십자가 처형의 밤과 아침 사건, 그리고 저녁 예배의 복음 낭독을 묘사합니다. 위대한 월요일과 화요일은 첫 번째 낮인 감람산에서 그리스도께서 전달하신 그리스도의 가르침에 대해 이야기합니다. 성주간의 3일은 특별한 상징이 없었습니다. 이 사흘 동안 주님께서 낮 동안 예루살렘 성전에서 가르치셨다는 것이 복음에서 알려져 있으므로, 이 사건을 기념하기 위해 제사장(따라서 그리스도 자신을 묘사함)이 복음을 읽는 것(성경의 말씀) 그리스도) 성전에서 (예루살렘 성전을 가리키며) 월요일, 화요일, 수요일의 긴 낮 시간 동안 선택되었습니다 (이 목적을 위해 복음은 전체적으로 읽혀집니다).

특정 개념이 수난의 특정 사건에 대해 말하는 Matins 및 Vespers 복음과 달리 시간 독서의 내용은 중요하지 않습니다. 성주간의 처음 3일 동안 복음을 읽는 전통은 역사적으로 비교적 늦었습니다. 그러나 사람들의 마음 속에서 그것은 필수 요소로 바뀌었고 약간의 변화도 일어났습니다. 이제 많은 사람들은 성전에서 그리스도의 설교를 묘사하는 것뿐만 아니라 모든 복음서를 반드시 읽어야한다고 생각합니다. 처음부터 끝까지. 수난의 처음 3일 동안은 이 일을 하기가 어렵기 때문에 성전에서 많은 시간을 보내야 하기 때문에 (이것이 바로 이 관행을 도입한 사람들의 생각이었지만, 설교를 묘사하는 것입니다) 아침부터 저녁까지 성전에 계신 그리스도의 말씀을 문자 그대로 묘사하기 위해) 많은 사람들이 성주간 이전, 일반적인 사순절 주간에 복음서를 미리 읽기 시작합니다. 이 관행은 오늘날 러시아에서 널리 퍼져 있습니다. 그러나 물론 성주간 외에 복음을 읽는 것은 규칙에 따라 평일 사순절 예배에 특이한 엄숙함을 제공합니다. 축소를 위한 최선의 선택이지만 성주간에만 독점적인 장소를 유지하는 것은 신학자 요한의 복음 하나만 읽는 관행입니다. 이것이 러시아 정교회의 일부 신학교에서 그들이 하는 일입니다.

프로토디콘 드미트리 POLOVNIKOV

저녁 예배, 아침 기도, 성무일도에서는 이러한 예배에서 복음을 낭독해야 하는 모든 경우에 오직 하나의 복음 개념만 읽습니다. 규칙에 따라 마틴에서 여러 복음서가 규정되어 있더라도(성금요일 마틴에서 12복음을 읽거나 성 토요일 수태고지의 경우 마틴에서 두 복음을 읽음), 각 복음은 특정 시간에 별도로 읽혀집니다. Matins의 순서로 배치하고 어느 것과도 함께 배치하지 않은 다음 다른 개념으로 배치하십시오. 동시에, 전례에서는 여러 개념을 읽는 것이 가능할 뿐만 아니라, 헌장에 따르면 두 가지 개념을 읽어야 하는 반면, 하나의 개념을 읽는 것은 상대적으로 드뭅니다. 주로 이는 움직이고 고정된 예배 범위가 존재하기 때문에 연중 대부분의 날 전례에서 일반(전례 복음의 첫 번째 부록)과 고정 휴일(월별)이라는 두 가지 서클의 독서가 사용됩니다. 단어, 부록 2). 또한 일년 중 어떤 날에는 두 개의 공휴일을 동시에 기념하며 각 공휴일에는 고유한 복음이 있습니다. 다음으로 우리는 하나, 둘 또는 세 가지 개념을 읽는 것이 필요한 구체적인 경우를 고려할 것입니다.

한 복음 읽기다음과 같은 경우 전례에서 읽으십시오.

1. 주님의 열두 절기에는 어느 요일이든 그 절기의 복음만 읽습니다. 일요일에는 정기 독서를 전면 취소하거나 다음 주일로 연기합니다(오순절부터 세리와 바리새인의 주일 사이의 주일 수가 32일이 넘고 ‘출발’ 규정이 있는 경우에는 가능합니다). 효과). 평일의 일반 독서는 전날(공휴일이 화요일, 수요일, 목요일, 금요일 또는 토요일인 경우) 또는 다음 날(공휴일이 월요일인 경우)로 이전됩니다.

2. 하나님의 어머니 대축일과 철야 축일에는 평일 (일요일 제외)에는 축일의 복음 만 읽습니다. 이 경우 일반 판독값은 전날(공휴일이 화요일, 수요일, 목요일, 금요일 또는 토요일인 경우) 또는 다음 날(공휴일이 월요일인 경우)로 이전됩니다.

3. 사순절과 Colored Triodion을 노래하는 동안 일부 일요일과 평일에는 Menaion 예배가 취소되며, 이 경우 일반 (낮) 복음 만 읽습니다.

4. 헌장에 복음 읽기가 규정되어 있지 않은 표징 없는 성도들을 기념하는 날에는 일반 복음만 읽습니다(예: 9월 10일, 27일, 10월 10일, 30일, 31일 등).

5. 주님의 열두 절기를 거행하는 동안에는 이날 위대한 성인을 기념하는 경우를 제외하고 일반 독서만 읽습니다(9월 21일 참조).

두 가지 복음서 읽기특히 다음과 같은 경우에는 전례에서 훨씬 더 자주 제시됩니다.

1. 일요일에 천주의 어머니 축일이 있거나 Typikon에서 복음 읽기가 할당된 성인이 있는 경우(표지가 없는 일부 성도를 제외하고 월간 책에 있는 거의 모든 성도는 전례), 주일 복음, 축일(성인)을 낭독합니다.

2. 평일에는 폴리엘레오, 송영, 육중을 지닌 성도들과 일반적으로 티피콘에서 복음이 배정된 모든 성도들을 기념하는 경우, 일반적인 개념과 성도에 대한 개념을 읽습니다. 게다가 토요일을 제외한 모든 요일에는 보통문을 먼저 읽습니다. 모든 성인의 주일부터 세리와 바리새인의 주일까지의 토요일에만 성자의 독서가 선행되고 그 다음에야 일반 독서가 이루어진다(티피콘, 12장 참조). 전절 기간은 제외된다. 그리고 열두 절기의 후에. 그러나 세리와 바리새인의 주간부터 모든 성도의 주일과 토요일에는 일반 독서를 먼저 읽습니다 (Typikon, 49 장, 세리와 바리새인의 주간 순서, 5 번째 "참조" 참조) ).

3. 평일에 성도의 봉사와 관련하여 열두 번째가 아닌 주님 또는 하나님의 어머니의 축일이 열리는 경우, 헌장은 별도의 사도와 복음을 지정합니다 (예: 9월 1일, 10월 1일 및 26일, 11월 27일, 8월 1일 등) 그런 다음 두 가지 시작을 읽고 먼저 축일의 복음이 나오고 그 다음에는 성인의 복음이 나옵니다. 이 경우 요일의 일반 판독값은 전날로 이전됩니다(9월 1일 Typikon 참조).

4. 테오토코스 열두 축일을 기념하는 동안에는 항상 두 개의 복음서를 읽습니다. 또한 성자에 대한 예배가 수행되지 않으면 일반적인 개념과 휴일을 읽습니다 (9 월 12 일 참조). 헌장이 또한 주어질 성도의 봉사를 지정하는 경우 (성전 입장을 제공하기 위해) 성스러운 신의 어머니- 11월 25일, 그리고 폴리엘레오나 철야 성인의 경우에도) 축일과 성인의 복음서를 읽습니다.

세 복음서아주 드물게 읽혀지며, 이 경우 판독 중 하나는 항상 다른 두 개 중 하나(대부분 첫 번째)와 결합되어 "처음에" 읽혀집니다. 마지막 표현은 첨부된 시작 부분에 소개 문구가 없고 그것으로의 전환이 음성이나 억양으로 구별되지 않음을 의미합니다. 즉, "범죄"로 시작하는 경우와 같이 두 시작 부분을 읽는 경우가 발생합니다. 그러므로 겉으로 보기에 세 복음서를 읽는 것은 두 가지 관념을 읽는 것과 다르지 않습니다. 전례에서 세 복음서를 읽을 수 있는 세 가지 주요 경우를 알려드리겠습니다.

1. 열두 번째 축일 전날, 위대하고 철야하는 성도들의 축일 전날, 그리고 열두 번째가 아닌 주님과 테오토코스의 축일 전날에 일반 성인의 봉사와 함께 세 복음서를 거의 항상 읽습니다. 이는 공휴일 자체에 예정된 일반 독서가 이러한 경우 전날로 이전된다는 사실로 설명됩니다(공휴일이 월요일인 경우 다음 날, 화요일로). 일반 성인이 이날 별도의 복음서를 갖고 있다면, 오늘의 일반 독서, 내일의 일반 독서, 성인의 독서라는 세 가지 독서를 읽어야 한다는 것을 알 수 있습니다. 이 경우 두 개의 일반 독서가 “처음에” 결합되어 있다는 것을 이해하기 쉽습니다. 즉, 하나의 독서로 읽은 다음 성자의 복음을 별도로 읽는다는 것입니다(11월 20일 Typikon 참조). 그건 그렇고, 이 경우 두 개의 일반 판독값을 결합하는 데 문제가 없는 경우가 많습니다. 왜냐하면 종종 순차적으로 발생하거나 매우 가깝기 때문입니다.

설명을 위해 두 가지 구체적인 사례를 살펴보겠습니다. 따라서 2008년 6월 25일은 존경하는 순교자 페브로니아를 기념하는 날이 오순절 셋째 주 화요일입니다. 전날인 월요일은 큰 명절인 세례 요한의 탄생일을 기념하기 때문에 월요일의 평범한 복음이 화요일로 옮겨집니다. 그러므로 화요일에는 마태복음 40번째 독서(보통 월요일 독서), 마태복음 41번째 독서(화요일), 누가복음 33번째 독서(성인)를 읽습니다. 처음 두 개념은 하나의 읽기로 연속해서 읽습니다. 시작은 40일 개념의 소개 문구이고, 이 복합 읽기는 41일 개념의 끝이 표시된 곳에서 끝납니다. 따라서 Matt의 단일 구절입니다. 11, 2~20. 그런 다음 성자의 개념은 별도의 두 번째 복음서로 읽혀집니다.

또 다른 예: 2008년 11월 20일, 지극히 거룩하신 테오토코스 성전 입성 전 축일과 성 그레고리우스와 성 프로클로스 기념일은 오순절 후 24주 수요일입니다. 다음날인 목요일은 열두 번째 휴일이므로 목요일의 일반 독서는 수요일로 옮겨집니다. 따라서 11월 20일에는 수요일 일반 독서(Vozdvizhenskaya 범죄를 고려하여 누가복음 90장을 얻음), 목요일 일반 독서(누가복음 92장), 성도들에게 읽는 독서(요한복음 36장) 등 세 가지 복음서를 읽습니다. 처음 두 개의 일반 복음서는 처음에 하나의 읽기로 읽는데, 그 자체가 '범죄'를 갖고 있는 수요일의 시작 부분이 목요일의 읽기가 시작되는 곳에서 끝나서 의미상 어긋남도 생기지 않는다는 점이 흥미롭다. 일반적인 판독값 사이. 그런 다음 복음은 성도들에게 별도로 읽혀집니다.

2. 주님의 열두 번째 축일이 성도의 봉사와 관련하여 일주일에 열리면 (9 월 1 일, 10 월 26 일, 8 월 1 일) 축일, "수태 전"평상 일요일, 성자의 세 가지 복음서를 읽습니다. 주일 예배도 주 예수 그리스도께 봉헌되므로, 주님의 잔치 봉독과 주일 예배가 하나의 개념으로 통합되어 있음이 분명합니다. 더욱이, 이 첫 번째 복합 복음은 항상 범죄와 함께 읽힐 것입니다. 왜냐하면 휴일과 일요일 독서는 다른 복음서에서도 찾을 수 있기 때문입니다.

3. 승영 전 주와 승영 후 몇 주 동안 특별 독서가 있으며, 이 일요일에는 메나이온 예배가 취소되지 않기 때문에 세 복음서도 자주 읽습니다. 따라서 예를 들어 승영 전 주에 다음 독서를 읽게 될 것입니다: 승영 전 주(요한의 잉태 9일), “수태 전” 보통 주일, 성 메나리온(9월 7일과 9월 8일에 있는 마르코프의 장 참조) "주에도").

매일 복음과 사도를 읽는 모든 사람 교회 달력아마도 "잉태된..."과 "바닥에서"라는 단어가 무엇을 의미하는지에 대한 의문이 생길 것입니다. 이 단어는 일반적으로 오늘날 읽어야 할 성경 장의 표시 옆에 있습니다.

개념은 특정 날짜에 예배하는 동안 읽기 위해 복음이나 사도의 번호가 매겨진 구절이라는 것이 밝혀졌습니다. 이 구분은 특별한 공식 신약에서만 볼 수 있으며 큰 의미를 갖습니다. 각 개념은 예수 그리스도의 생애와 그분의 대화와 가르침에서 작고 완전한 줄거리를 형성합니다. 하나님의 아들, 그분의 속죄 희생, 교회 자녀들의 신앙의 영적 성장에 관한 모든 신학도 마찬가지입니다.

이러한 플롯(개념)은 특정 이벤트와 연결되어 있습니다. "일반적인 개념" 또는 명절이 있습니다: 열두 번째 절기, 하나님의 어머니, 성도들의 기억, 사순절 기간의 신성한 예배, 성도들을 위한 "일반 예배", "모든 필요에 대한" 개념(성례전) 및 요구 사항) 등 복음서와 사도서는 신약 전체를 1년 안에 읽을 수 있도록 시작 부분으로 나누어져 있습니다. 정식 신약성서에서는 수태 앞에 별표를 붙이고, 그 선 아래에 수태 날짜를 표시한다. 그 줄 아래에는 개념 읽기를 시작하는 단어도 지정되어 있습니다. “때가 되면”, “주님께 말씀드리십시오… 진사(빨간색 - 편집자 주), 예: " 주말", "뒤꿈치 끝". 복음서 읽기가 여러 장소, 즉 다른 장, 심지어 다른 전도자로 구성되는 경우 본문 자체의 이러한 전환은 "십자가를 초월하다"와 "십자가를 존중하라"로 표시됩니다.

위에서 언급했듯이 성경은 모든 구절이 부활절부터 시작되는 연례 전례주기에 맞도록 여러 부분으로 나뉩니다. 복음과 사도는 아주 오래 전 다마스커스의 성 요한과 스튜디트 성 테오도르에 의해 분리되었습니다. 첫 번째 복음 개념은 “태초에 말씀이 계시니라”(요한복음 1:1-17)입니다. 첫 번째 사도 - “내가 첫 책을 너희에게 썼노라…”(사도행전 1:1-8). 복음과 사도의 봉독과 관련하여 교회 시간의 한 해는 다음 세 기간으로 나뉩니다.

첫 번째 기간은 부활절부터 오순절까지 또는 삼위일체 주간(포함)까지 8주(주)로 구성됩니다.

두 번째 기간은 36주로 구성되며 오순절 후 첫 번째 일요일부터 시작하여 사순절까지 계속됩니다.

세 번째 기간에는 대 사순절 주간이 포함됩니다.

"잉태됨"이 무엇인지는 이미 어느 정도 분명합니다... 하지만 때때로 그에 수반되는 "바닥에서"라는 이상한 문구는 무엇입니까?

이에 대해서도 살펴보겠습니다.