새 포도주는 낡은 가죽 부대와 누추한 옷에 넣지 아니하고 표백하지 아니한 천 조각을 꿰매지 아니한 비유를 설명하여 주옵소서. 예수 그리스도의 비유 옛 모피와 새 모피의 비유

관광 및 휴식 24.07.2020

새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는다는 것은 무슨 뜻입니까? 새 벨로우즈는 무엇을 의미하고 기존 벨로우즈는 무엇을 의미합니까?

그리고 그분은 그들에게 비유로 말씀하셨다. 그렇지 않으면 새 것이 찢어지고 패치가 새 옷오래된 것은 맞지 않습니다. 아무도 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 이는 새 포도주가 부대를 뚫고 저절로 흘러나올 뿐 아니라 부대도 버리게 됨이니라. 어린 포도주는 새 가죽 부대에 담습니다. 그리고 묵은 포도주를 마신 사람은 새 포도주를 원하지 않을 것입니다. (누가복음 5:36-39)

새 포도주를 낡은 가죽 부대에 붓는다

성경의 이 구절에서 예수님은 하나님의 나라와 교회에서의 특별한 성육신에 대해 말씀하십니다. "Old Bellows"는 Old Covenant 또는 . 그것은 또한 모세의 율법을 따랐지만 그리스도를 믿지 않으려 했던 유대인들을 의미할 수도 있습니다. 예수님은 구약이 점차로 넘어가는 것을 말씀하시는 것이 아니라, 예수님 안에 있는 신약이 유대 제도를 완전히 대체할 것이라고 말씀하시는 것입니다.

예언자 예레미야에서 우리는 이에 대한 예언을 발견할 수 있습니다.

주님께서 말씀하시기를 "내가 할 때가 온다. 신약 성서이스라엘의 가족과 유다의 가족과 함께. 그것은 내가 그들의 조상들의 손을 잡고 애굽에서 인도하여 낼 때에 그들과 맺은 언약이 아니라 내가 그들의 주권자인데도 그들은 이 계약을 어겼다. 나 여호와가 말하노라 장래에 내가 이스라엘 자손과 또 다른 언약을 세워 내 교훈을 그들의 머리에 두고 그것을 그들의 마음에 기록하리라 여호와의 말씀이니라 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이다.
작은 자로부터 큰 자에 이르기까지 모든 사람이 나를 알 것이기 때문이다.” 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 내가 그들이 행한 모든 악을 사하고 그들의 죄를 잊어버리리라 주님은 이렇게 말씀하십니다. 만군의 여호와가 내 이름이다." (예레미야 31:31-35)

하나님은 때가 이르면 더 좋은 새 언약으로 옛 언약을 대신할 것이라고 말씀하십니다.

예수님은 여기서 유대교를 개혁하려 하신다고 말씀하시는 것이 아닙니다. 거듭나야만 들어갈 수 있는 하나님 나라의 새로운 성육신을 가져오셨다고 말씀하십니다. 예수님이 기대하신 하나님의 나라는 유대인들이 기대했던 것과는 많이 다릅니다. 그것은 훨씬 넘어 구약 성서. 이러한 이유로 점진적으로 변경하는 것이 아니라 완전히 교체해야 합니다.

그리스도 당시 유대인들이 사용하던 유대교의 낡은 가죽 부대는 개혁하거나 바꿀 수 없었습니다. 그들은 교체해야합니다 새로운 버전우리가 "교회"라고 부르는 왕국. 기껏해야 초기 단계예루살렘의 기독교 교회는 어떤 의미에서 유대교의 일부였습니다. 그럼에도 불구하고 곧 기독교인들은 예루살렘에서 추방되었고 (이 사건은 사도 행전 7 장의 시작 부분에 설명되어 있음) 유대교에서 추방되었습니다. 몇 년 동안 교회는 유대인들로부터 심한 박해를 받았고 결국 완전히 분리된 기독교 교회가 등장하게 되었습니다. 이것은 새로운 모피였습니다.

유대인들과 의견이 일치하지 않는 이유 문제의포도주와 가죽 부대에 관한 구절에서 금식에 대한 대화가 있었습니다. 바리새인들은 여러 가지 금식을 지켜야 했지만 그리스도를 따르는 사람들은 금식에 참여하지 않았습니다. 그리고 그리스도를 따르는 사람들은 그분의 사역 기간 동안 유대 율법을 지켰지만, 이 율법에 추가된 바리새인의 처방을 따르지 않았습니다. 이제 그들에게는 바리새인의 권세를 훨씬 능가하는 새롭고 더 큰 주인이 있었습니다. 신약의 이 새 포도주는 그리스도 당시 바리새인들의 율법주의적 관행인 낡은 가죽 부대에 부을 수 없습니다.

갈리나에게 묻는다
답변: Larisa Sugay, 2007년 12월 18일

안녕하세요, 갈리나!

흥미로운 점은 예수님의 말씀입니다. 아무도 표백하지 않은 천 조각을 누추한 옷에 붙이지 않습니다. 젊은 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 마십시오. 그렇지 아니하면 가죽 부대가 터져 포도주가 쏟아지고 부대도 잃어버리느니라. 젊은 포도주는 새 가죽 부대에 넣어야 둘이 다 구원을 얻느니라"3 복음서에 설명 : 및.

어떤 사람들은 예수님의 가르침을 받아들이고 한동안 그를 따랐습니다. 그러나 “새 포도주”에서 “낡은 가죽 부대”가 찢어지고 “이 얼마나 이상한 말인가! 누가 이것을 들을 수 있습니까?

그것은 매우 간단합니다. 예수님의 가르침은 실제로 새로운 것이 아닙니다. 그것은 "처음부터 주어진 계명"이지만 때때로 우리는 "낡은 가죽 부대"를 가지고 있기 때문에 예수님의 메시지를 받을 수 없습니다. 업데이트가 필요합니다!

당신에게 평화!
라리사

"성경의 단어와 문구" 주제에 대해 자세히 읽어보십시오.

옷과 모피와 같은 이러한 예가 구약에서 사용된 것과 어떻게 유사한지 보십니까? 따라서 예레미야는 백성을 허리라고 부르고 포도주와 가죽 부대를 언급합니다(렘 13:11-12). 폭식과 먹는 것에 관한 것이었기 때문에 구주께서는 이러한 것들로부터 예를 차용하십니다. 루크 전도자는 새 것도 옛 것에 적용하면 찢어진다고 덧붙입니다. 당신은 이것으로부터 좋은 것이 없을 뿐만 아니라 더 많은 해를 끼칠 뿐이라는 것을 보십니까?

현재에 대해 말하면서 그리스도는 동시에 미래, 즉 그분의 제자들이 나중에 새로워질 미래를 예표하십니다. 그러나 그 일이 일어나기 전에는 그들에게 엄격하고 무거운 계명을 두어서는 안 됩니다. 누구든지 적절한 때가 오기 전에 사람들에게 높은 가르침을 제공하는 사람은 때가 이르러도 그들이 더 이상 그것을 따를 수 없음을 발견하고 그들을 영원히 쓸모없게 만들 것이라고 그리스도께서 말씀하셨습니다. 그것은 포도주나 포도주를 붓는 가죽 부대에 달려 있는 것이 아니라 붓는 사람들이 시기적절하게 서두름에 달려 있습니다. 이러한 비교를 통해 구주께서는 제자들과 이야기하실 때 종종 자신에 대해 겸손한 표현을 사용하신 이유도 밝히셨습니다.

그들의 연약함에 따라 그분은 그분의 위엄에 훨씬 못 미치는 많은 말씀을 하셨습니다. 전도자 John은 그리스도의 말씀을 인용하여 이에 대해 증언합니다. 나는 당신에게 말할 것이 많습니다; 하지만 지금 당신은 포함할 수 없습니다(요한복음 16:12) . 그래서 그들은 그분이 말씀하신 것만 말씀하실 수 있다고 생각하지 않고 훨씬 더 중요한 다른 많은 것들을 말씀하실 수 있다고 생각하게 하셨습니다. 구주께서는 여기서도 같은 말씀을 하셨습니다. 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에 그들이 금식할 것이요(마태복음 9:15) .

따라서 처음에는 모든 사람에게 모든 것을 요구하지 말고 가능한 것만 요구하면 나머지는 더 빨리 달성 할 것입니다. 서두르고 가능한 한 빨리 작업을 끝내려고한다면 가능한 한 빨리 끝내려고 노력하고 있기 때문에 서두르지 않아야합니다. 내 말이 당신에게 신비롭게 보인다면 사물의 본성에서 이것을 알면 그 모든 힘을 쉽게 볼 수 있을 것입니다. 누군가가 당신을 부적절하게 비난하더라도 당황하지 마십시오. 결국 여기에서 바리새인들은 제자들을 비난하고 욕했습니다.

마태 복음에 대한 대화.

성. 이그나티우스(브라이언차니노프)

죄는 우리에게 해로울 뿐만 아니라 선함 그 자체도 우리가 잘못된 때에 잘못된 방법으로 행할 때 해롭기 때문에 배고픔도 해로울 뿐만 아니라 음식의 과식과 나이에 맞지 않는 음식의 질도 해롭습니다. 그리고 헌법. “그들은 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 않습니다. 그러나 새 포도주는 새 가죽 부대에 부어야 둘 다 지켜지리라.” 주님은 미덕의 행위에 대해 이렇게 말씀하셨는데, 이는 행위자의 상태와 확실히 일치해야 합니다. 그렇지 않으면 행위자는 파괴되고 스스로 멸망할 것입니다. 그들의 목적.

금욕적인 경험. 2권. 예수기도에 대한 말씀.

신부님. 이시도르 펠루시오

젊은 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 마십시오. 그렇지 아니하면 가죽 부대가 터져 포도주가 흘러나와 부대도 버리려니와 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 구원을 얻으리라

늙어서 썩어 새 은혜를 거절한 자들을 주님께서 부르셨습니다. 초라한 모피마치 왕국의 새 가르침을 뚫고 쏟아내는 것처럼. 가야바는 자신이 그러한 사람임을 보여 주었습니다. 그가 주께로부터 그가 하나님의 아들이라는 말을 듣고 자기 옷을 찢었더라. 그러나 베드로는 생명의 성령의 법을 받아 가르침을 받을 뿐 아니라 질문을 받아도 시인하여 그 속에 심어진 진리를 아는 지식을 나타내었느니라.

편지. 제1권

신부님. 저스틴(포포비치)

기독교는 새로운 정신을 위한 새로운 인식론이다. 새로운 영혼, 새로운 마음 새로운 심리학. 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 말라. 기독교의 정신은 어떤 범주의 매체를 통해서도 제한된 의식과 마음의 부패하기 쉬운 그릇에 맞지 않습니다.

금욕과 신학 장.

Blzh. 히에로니무스 스트리돈스키

Blzh. 불가리아의 테오필락트

에브피미 지가벤

아래에서 새 포도주는 낡은 가죽 부대에 붓고 그렇지 아니하면 섞은 것이 가라앉고 포도주가 쏟아지고 그 섞은 것이 없어지려니와 그들이 새 포도주를 새 가죽 부대에 부으리니 둘 다 관찰되리라.

아래에서 노바 와인은 오래된 와인 가죽에 부어집니다.

또 다른 비교를 수행합니다. 새 포도주완전한 자의 영혼을 기쁘게 하는 포도주와 함께 계명의 엄중함과 권능을, 오래된 모피제자들을 부르는 것-가르침을 담고 있는 가죽 부대,-쇠약한 것, 약한 것.

그렇지 아니하면 섞은 것이 가라앉고 포도주가 쏟아져 썩으리라

벨로우즈가 처집니다. 새 포도주의 독한 독을 견디지 못하여 담지 아니한 포도주가 쏟아지고 가죽부대가 벗겨져 더 이상 사용할 수 없게 됩니다.

새 포도주는 새 가죽 부대에 넣어야 둘 다 잘 보관되느니라

좋은 주인은 와인의 품질, 모피의 강도, 시간에 주의를 기울여야 합니다. 이제 제자들은 아직 새로워지지 않은 것처럼 쇠약해졌습니다. 또 다른 곳에서 그들에게 말씀하셨다. 더 많은 이맘이 당신에게 말할 것이지만 지금은 입을 수 없습니다(요한복음 16:12). 그는 둘 다 저장된다고 말합니다. 와인과 모피, 닳고 닳은.

마태복음의 해석.

Lopukhin A.P.

트리니티 시트. 번호 801-1050.

16 또 표백하지 않은 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 그것을 다시 꿰매면 낡은 것이 찢어져 구멍이 더욱 더하게 되리라
17 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하고 그렇지 아니하면 가죽 부대가 터져 포도주가 흘러나와 부대도 버리려니와 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 구원을 얻으리라

낡은 가죽 부대에 담긴 새 포도주 - 마태복음(마 9:17), 마가복음(마 2:22), 누가복음(눅 5:37-39)에 나오는 구절. 모든 복음서의 문구는 동일하게 들리지만 누가만이 더 많은 단어를 추가했습니다.

(누가복음 9:16-17) “누구든지 표백하지 않은 천 조각을 누추한 옷에 붙이지 아니하나니 새로 수 놓은 것이 낡은 것에서 찢어지고 구멍이 더욱 심해질 것임이니라. 젊은 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 마십시오. 그렇지 아니하면 가죽 부대가 터져 포도주가 흘러나와 가죽 부대가 없어지려니와 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 구원을 얻으리라 세 개의 공관 복음서 모두에서 이 문구는 레위-마태가 부름을 받은 직후에 나타납니다. 예수께서는 세례 요한의 제자들이 금식하지만 왜 그의 제자들은 금식하지 않는지 설명하십니다(막 2:18-20).

비유는 다음의 이미지를 사용했습니다. 일상 생활. 새 가죽부대를 새 포도주와 함께 펴서 굳게 합니다. 낡고 딱딱해진 가죽에 어린 포도주를 부으면 계속 발효되어 가죽이 터질 수 있습니다. 또한 새 천은 시간이 지나면 줄어들기 때문에 낡고 이미 늘어진 옷은 새 천으로 깁지 말아야 합니다.

은유에 대한 다양한 해석:

초라한 모피로 그리스도는 비유적으로 유대 종교를 지정했습니다. 새 포도주와 낡은 천의 비유(마가복음 2:21)와 마찬가지로 낡은 가죽 부대에 담긴 새 포도주의 비유는 종종 그리스도의 새 가르침이 유대인의 틀 안에 들어맞지 않는다는 의미로 이해됩니다. 종교, 또는 현대 종교 사상의 틀 내에서 (대세주의 참조). 특히 우리는 구약성서에 의해 확립된 모든 유대인의 금식에 대해 이야기하고 있습니다. 그리스도께서는 금식에 대한 새로운 가르침을 주십니다. 새 가르침은 옛 유대인들에게 흐르지 않습니다. (“금식에 대한 새로운 가르침은 새 옷과 새 포도주입니다. 학생들에게 이전 금식을 지키도록 요구하는 것은 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 붓거나 낡은 옷에 새 헝겊 조각을 꿰매는 것을 의미합니다.” “너희(즉 바리새인)는 내 제자들에게 너희 장로들의 예식과 전통의 낡은 옷으로 몸을 가리라고 요구한다. 그리고 나는 그들이 모든 것을 용서하는 사랑의 새 옷을 입을 것을 요구합니다. 낡은 옷을 버리지 않고는 새 옷을 입을 수 없다는 것을 이해하십시오. 이 낡은 옷을 새 옷에서 잘라서 수선하는 것도 불가능합니다. 이것으로 낡은 옷을 지원할 수 없습니다. 그녀는 이 패치에서 분해될 가능성이 훨씬 더 높습니다. 예, 새 것을 손상시킬 것입니다. 그러므로 내 제자들에게 내 가르침을 받아들이기 위해 새 가죽 부대가 될 수 있는 자유를 주고, 누더기를 벗어 버리고 새 옷을 입게 해 주십시오. 그들이 아직 나의 가르침의 영으로 완전히 물들지 않았다면, 그들은 너의 가르침보다 그것의 이점을 알고 있다. 그리고 네가 좋은 포도주를 맛보고 나쁜 포도주를 마시지 않을 것 같이, 나를 따르는 사람들도 너에게 오지 않을 것이다.” )

많은 기독교 해석가들은 이 비유를 통해 예수가 유대교와 세례 요한의 가르침이 아닌 새로운 종교를 창시했음을 보여주고 있다고 설명했습니다(예를 들어, 안디옥의 이그나티우스는 마그네시아인 X에게 보내는 편지에서 이것을 가르쳤습니다. 참조). 또한 기독교 1세기 동안의 사건 목록 ). 어떤 그리스도인들은 새로운 형태의 기독교를 제안할 때 이 표현을 사용했습니다. 2세기 초에 Marcion은 Marcionism을 정당화하기 위해 이 문구를 사용했습니다. 다른 사람들은 그러한 해석이 누가복음의 문구(누가복음 5:39)와 상충된다고 생각합니다. 그리고 오래된 포도주를 마신 사람은 아무도 즉시 새 포도주를 원하지 않습니다.. 누가복음은 옛 종교의 실패보다는 교리와 제자들의 본질에 대해 말하고 있습니다. 아무도 경험이 없는 학생을 위한 수업을 경험이 있는 학생에게 제공하지 않습니다. 경험이 많은 학생에게는 쓸모가 없으며 경험이 많은 학생을 위한 수업은 경험이 없는 학생에게는 인식되지 않습니다.

새 포도주와 헌 포도주에 대한 말씀으로 그리스도께서는 바리새인의 금식에 관한 질문에 답하십니다. 어찌하여 요한의 제자들은 자주 금식하고 기도하며 바리새인들은 너희 것을 먹고 마시나이까?누가복음 5:39): 바리새인의 금식은 묵은 포도주이며 사람들에게 "취하게 하는" 효과가 있으며 사람들은 바리새인을 존경합니다. 그러나 "오래된 모피"(유대인)에게는 바리새인의 금식이 그들의 힘을 넘어서는 적합하지 않습니다. 너희는 바리새인들이 발명한 금식을 지켜서는 안 된다. 율법이 정한 금식은 하나님이 정하신 것입니다. 낡은 가죽 부대는 구약 성경과 같이 모세의 계명과 현인들과 예언자들의 가르침을 담은 고급 포도주를 보관했습니다. 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 부을 수 없듯이 바리새인의 추가 금식과 수세기 동안 시험되고 보존된 구약의 가르침을 결합하는 것도 불가능합니다. 새 포도주가 낡은 가죽 부대에 해를 끼칠 수 있듯이, 바리새인들이 특별히 금식하라는 가르침은 신약에 해를 끼칠 수 있습니다. 모피는 전체 양가죽과 같은 옷을 입은 동물 가죽으로 만들어졌습니다. 따라서 포도주로 채워진 그러한 가죽은 어린 양의 몸 윤곽을 유지했습니다. 한편, 메시아는 도살장으로 끌려가는 어린 양으로 묘사되었습니다(사 53:7). 그러므로 새 부대 아래서 메시아를 이해할 수 있고 새 포도주 아래서 메시아가 가져올 혁신을 이해할 수 있습니다.

그리스도께서 주신 새로운 교리가 형성되고 주장되어야 합니다. 새 포도주처럼 새 교리에는 새 가죽부대, 즉 새 생각과 새 마음이 필요합니다.

"저희가 그의 가르치심을 기이히 여기니 이는 그가 가르치심이 권위 있는 자와 같고 서기관들과 같지 아니함이라." (마크 1:22) . 낡은 가죽부대 - 옛 사람, 새 가죽부대 - 그리스도 안에서 새로워진 사람. 젊은 포도주는 그리스도의 새 가르침이고 묵은 포도주는 구약의 가르침입니다. "새 포도주-금식, 낡은 가죽 부대-짐을 져서는 안되는 제자들의 약점"; "새 패치와 새 포도주는 엄격한 금식이며 일반적으로 엄격한 요구 사항입니다. 그리고 낡은 옷과 낡은 가죽 부대는 제자들의 약점, 아직 가지고 갈 준비가되지 않은 약점입니다. 위대한 업적" 비유는 "모든 것에는 때와 장소가 있다"는 생각을 설명하기 위해 고안되었습니다. 예수님이 제자들과 함께 계실 때 그들은 금식할 필요가 없었지만 그분이 그들을 떠나실 때 그들도 금식할 것입니다(누가복음 5:35 "그러나 신랑을 빼앗길 날이 올 것이요 그 날에는 금식할 것이요") 그가 떠났을 때. « 또한 금식할 때에 위선자들과 같이 낙심하지 말라 그들은 금식하는 사람들에게 보이려고 침울한 낯빛을 띠나니 진실로 너희에게 이르노니 그들은 이미 상을 받았느니라 그러나 너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으며 금식하면서 사람 앞이 아니요 오직 은밀한 중에 계신 너희 아버지 앞에 보이려 함이라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라 » . (마태복음 6:16-18). 예수 그리스도께서는 우리에게 이렇게 가르치십니다.새로운 게시물을 관찰할까요? 우리는 금식할 때 위선자가 되어서는 안 됩니다.

Lk, 21학점, 5, 33-39

그때 바리새인들이 예수께 나아와 이르되 왜 요한의 제자들은 바리새인들처럼 자주 금식하고 기도하는 반면에 당신들은 먹고 마시는 것입니까? 그들에게 이르되, 신랑이 그들과 함께 있을 때에 너희가 신방의 아들들을 억지로 금식하게 할 수 있느냐? 그러나 신랑을 빼앗길 날이 올 터인데 그 날에는 금식할 것이다. 동시에 그는 그들에게 비유를 말씀하셨습니다. 아무도 새 옷을 찢고 헌 옷에 패치를 붙이지 않습니다. 그렇지 않으면 새 것이 찢어지고 새 패치가 이전 패치에 맞지 않습니다. 아무도 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 않습니다. 그렇지 않으면 새 포도주가 가죽부대를 터뜨려 저절로 흘러나오고 가죽부대도 없어질 것입니다. 그러나 새 포도주는 새 가죽 부대에 넣어야 합니다. 그러면 둘 다 저장됩니다. 그리고 오래된 포도주를 마신 사람은 즉시 새 포도주를 원하지 않습니다. 그는 "늙은 것이 낫다"고 말합니다.

주님은 아신다 무엇제자들 가운데서 그들의 능력대로 계명을 주십니다. 많은 사람들은 왜 그분이 바리새인들과 요한의 제자들처럼 자주 제자들에게 금식을 강요하지 않으셨는지 궁금해했습니다. 주님은 금식 정신을 지키는 것의 중요성에 대해 말씀하십니다. 다이어트처럼 단식만 하는 것이 아니라 이타적인 삶을 산다. 가장 나쁜 것은 모두가 자신의 경건함을 볼 수 있도록 금식하는 것처럼 보이려고 할 때입니다. 그래서 “나는 제사를 원하지 않고 자비를 원한다”고 말한 것입니다. 그리고 교회 규정을 준수하는 것이 사람을 억압하고 그가 사는 데 도움이 되지 않는 것은 슬픈 일입니다.

하나님의 기적적인 지혜는 그리스도의 은혜로 사도들이 이에 대해 충분히 준비될 때를 위해 사도들을 위한 금식과 시험의 수고를 보존합니다. 이제 그들은 신랑이 그들과 함께 있을 때 신방의 아들들이 되어 매일이 그들에게 기쁨이요 명절입니다. 그러나 항상 이렇지는 않을 것입니다. 신랑을 빼앗길 날이 올 것입니다. 그리스도께서 그들을 떠나시고 세상이 그들에게 분노할 때 그들의 마음은 슬픔으로 가득 차게 될 것이며 그들은 그 날에 금식할 것입니다.

그리스도께서는 당신의 십자가를 미리 보셨습니다. 그러나 십자가의 길에서도 그 누구도 빼앗을 수 없는 기쁨을 아셨습니다. 그것은 하나님의 임재의 기쁨이기 때문입니다. 그리고 우리의 금식은 그리스도와의 그러한 교제가 되어야 합니다. 주님께서 한 번 이상 그리스도인의 삶을 결혼 잔치에 비유하셨음을 주목합시다. 기쁨은 그리스도인의 첫 번째 속성입니다. 사도는 “기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라”고 말합니다. 너무 많은 사람들이 기독교 전체가 자기가 하기 싫은 일을 하고 하고 싶은 일을 하지 않고 있을 뿐이라고 생각합니다.

주님은 능력에 따라 각 봉사를 요구하십니다. 그분은 "낡은 옷에 조각을 대거나 새 옷을 벗기거나 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 붓는 것"을 원치 않으십니다. 그는 세상에서 이제 막 그에게 온 사람들에게 엄격함과 가혹함을 부과하지 않으므로 원수가 다시 세상으로 도피하려는 욕망으로 그들을 유혹하지 않습니다. 주님은 점차적으로 우리를 힘에서 힘으로 일으키십니다. 그는 "늙은 것이 낫다"고 말합니다. 제자들은 주님께서 그들을 부르신 삶의 방식에 점차 익숙해질 때까지 이전 생활 방식이 더 낫다고 생각하고 싶은 유혹을 받을 수 있습니다. 성령의 은혜의 새 포도주를 맛볼 때까지. 그리스도의 제자들은 경건의 모양뿐 아니라 무엇보다도 경건의 능력을 가져야 합니다.

개신교와 현대 카톨릭은 그들 사이에 금식이 실질적으로 존재하지 않기 때문에 이 복음서에서 금식 폐지에 대한 정당성을 찾으려고 노력하고 있음을 주목합시다. 그리고 세상 구원의 사역에 들어가기 전에 그리스도 자신이 40 일 동안 금식하여 참된 영적 삶의 이미지를 우리에게 주신 사실은 이상하게 잊혀졌습니다. 그러나 그리스도께서 하신 모든 일을 교회도 해야 합니다.

그리스도의 사역에서 금식은 성령의 기름 부으심에 대한 첫 번째 반응을 나타냅니다. 또한 그리스도께서 이 세상 임금인 그분의 원수를 물리치신 첫 번째 전투입니다. 주님은 우리가 악마의 유혹을 물리치는 방법을 보여 주셨습니다. “이 세대는 기도와 금식 외에는 나가기를 원하지 아니하느니라”( 마크. 9, 29). 하나님의 아들로서 그리스도는 마귀와 싸우거나 세례를 받거나 성령으로 기름부음을 받을 필요가 없었던 것처럼 금식할 필요가 없었습니다. 그분의 생명이 우리의 생명이 되도록 우리를 위해 그렇게 하셨습니다. 그분의 파스카 길이 우리의 파스카가 되도록. “육신이 영에게 복종할 때까지 영은 십자가에 복종하지 않습니다.”라고 시리아 성 이삭은 말합니다. 십자가와 교감하는 것이 금식의 진정한 의미이며, 이것에서 벗어나는 것은 금식을 쓸모없게 할 뿐만 아니라 해롭게 만듭니다. 교부들은 하나님의 성육신 자체가 금욕주의의 가장 높은 표현이라고 말합니다. 그것은 가장 큰 겸손을 기반으로 합니다. 우리의 구원을 위하여 하나님의 아들은 신성의 영광을 벗으시고 세상에게 버림받은 겸손한 종의 모습을 취하셨기 때문입니다.

그리고 우리는 또한 오래된 포도주를 좋아하는 유대인들이 습관적으로 고대 율법을 높이 평가하고 대부분 목구멍에 들어간 복음의 참신함을 거부 한 이유에 대해 생각해야합니다. 낡은 옷에 새 패치를 붙이고 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 붓는 이 두 가지 이미지는 옛 것과 새 것, 율법의 외적인 성취에 대한 유대인의 만족과 영을 새롭게 하려는 노력 사이의 양립할 수 없음을 말해줍니다. 진정으로 복음적인 경건에서.