1917년 혁명 이후 국가 생활은 남북전쟁에서 권력을 잡은 볼셰비키당이 주도하기 시작했다. 나중에 볼셰비키는 공산주의자로 불리기 시작했습니다. 소련은 정부의 주요 연결 고리가되었습니다. 따라서 새 정부는 소비에트라고 불리기 시작했습니다.

소련 지도(c)를 생각해 보세요. 소련에 속해 있던 공화국을 찾아보세요.

러시아 소련 연방 사회주의 공화국(RSFSR) 에스토니아 SSR 라트비아 SSR 리투아니아 SSR 벨로루시 SSR 우크라이나 SSR 몰도바 SSR 조지아 SSR 아르메니아 SSR 아제르바이잔 SSR 투르크멘 SSR 우즈베크 SSR 카자흐 SSR 타지크 SSR 키르기스 SSR

90년대 초, 유적지에 구세주 그리스도 대성당을 복원하기 위한 대규모 캠페인이 시작되었습니다. 현재 우리는 이전 성전의 크게 "개선된" 사본을 볼 수 있습니다.

1.구 러시아 제국의 영토에는 어떤 국가가 형성되었습니까? 2.소련이 탄생한 해는 몇 년입니까? 3.사람들의 삶은 어떻게 바뀌었나요? 1.구 러시아 제국의 영토에는 어떤 국가가 형성되었습니까? 2.소련이 탄생한 해는 몇 년입니까? 3.사람들의 삶은 어떻게 바뀌었나요?

17 Panova Oksana Vladimirovna 초등학교 교사 MAOU “Gymnasium 4”, Veliky Novgorod 개인 웹사이트:

발행일 또는 업데이트 날짜 2017년 6월 17일

내용: 책 “삼위일체 교회: 과거와 현재”

혁명 이후의 마을 생활.

10월 혁명이 일어나고 "토지상" 법령이 채택된 후 소련 정부는 농촌 농민들에게 추가 토지를 할당했습니다. 동시에 농민들은 땅을 경작하는 동안 노동에서 기대했던 열매를 얻지 못했습니다. 기아가 모든 곳을 지배했고 동시에 다양한 종류의 불만이 지배했습니다. 근무일의 빵 카드는 때때로 배고픔으로부터의 유일한 구원이었습니다. 하나님의 진노는 지상 낙원을 창조하겠다는 거짓 약속에 유혹을 받아 볼셰비키에 속은 사람들의 삶의 모든 영역에서 나타났습니다.

모든 어려움에도 불구하고 Troitskoye 마을에는 농업 외에도 산업 기업과 대장간 상점이있었습니다. 현재 운하의 물이 튀는 사원 동쪽에는 두 개의 건물로 구성된 Tsyganov의 공장이있었습니다. 그곳에서 쟁반을 만든 다음 카트를 타고 Zhestovo의 Klyazma 강 반대편으로 운반하여 그곳에서 그림을 그렸습니다. 나중에 이 기업은 Zhestovo로 완전히 이전되었습니다.

Troitsky 마을의 첫 번째 공산주의자는 Gaidamakov였으며, 집단 농장이 형성되기 전부터 마을 의회의 첫 번째 의장 중 한 명이기도 했습니다.

1925년 Troitskoye 마을의 방적 및 천 공장에서 직조 기술이 형성되었으며, 이는 제작자 Alfred Yakovlevich가 수년 동안 이끌었습니다.

이 아르텔은 2층 건물에 위치해 있었는데, 첫 번째 건물은 돌이고 두 번째 건물은 나무였습니다. 20년대 말에는 2층이 불에 탔습니다. Artel에서는 100 명이 넘는 사람들이 일했습니다. 다양한 종류의 끈, 끈, 실크 리본을 생산했으며, 전쟁 중에는 외투 벨트, 방독면 끈, 낙하산 끈을 생산했습니다.

Ryabushinsky 집에는 길거리 아이들이 다양한 공예를 훈련받는 FZO(공장 훈련)가 있었으며 여름에는 이 건물이 개척자 캠프로 사용되었습니다.

한때 형성된 트리니티 볼로스트(Trinity volost)는 1924년까지 존재했으며 그 중심은 Troitskoye 마을에 있었습니다.

나중에 1924p부터. Troitskoe는 모스크바 지방(1929년부터 모스크바 지역)의 공산주의 볼로스트의 일부가 되었으며, 사원 서쪽의 현대식 식료품점 뒤에 위치한 볼로스트 행정 건물과 감옥을 보유하고 있습니다.

1935년에는 감옥 건물에 클럽이 조직되었고, 당시 가게 부지에는 놀이터가 있었습니다. 그 위에 사찰과 가까운 곳에 단을 설치하고 다양한 의례 행사가 열렸습니다.

그 후, 클럽 건물에 매점을 설치하여 집단 농부들에게 하루 3번 무료로 식사를 제공했습니다. 1950년대에 클럽은 마을 주민들에게 다시 문을 열었습니다. 트리니티와 인근 마을.

1928년까지 Troitskoye 마을 외에도 Novoseltsevo, Aleksandrovo 및 Chiverevo 마을을 포함하는 임업이 마을 영토에 위치했습니다.

Troitsky 마을에는 혁명 이전에 교구 교회가 있던 초등 교육 학교도있었습니다. 그 위치는 사원에서 서쪽으로 100m 떨어진 도로 교차로에 있었습니다. 1929년까지 트리니티 교회의 총장인 대제사장 표트르 콜모고로프(Pyotr Kholmogorov)는 체포될 때까지 그곳에서 아이들에게 읽고 쓰는 법을 가르쳤습니다. 그 전에는 그의 전임자들이 하나님의 사업에 참여하여 어린이들에게 “하나님의 율법”, 읽기와 쓰기 및 기타 과학을 가르쳤습니다. 대부분의 마을에 있는 루스의 경우가 그러했는데, 그 곳에서는 제사장이 말로만 말하는 양의 목자였을 뿐만 아니라; 그러나 모든 면에서 교사이기도 합니다. 성직자는 때때로 마을에서 글을 읽을 줄 아는 유일한 사람이었기 때문에 목회 책임 외에도 교사의 책임도 맡았습니다.

학교가 있던 건물은 두 부분으로 나누어져 있었는데, 절반에는 교실이 두 개 있었고, 나머지 절반에는 교사들이 살았습니다. 베드로 신부가 체포된 후 그녀는 그가 살던 집으로 옮겨졌고, 이후 트리니티 교회에서 봉사하던 사제들은 더 이상 그 집에 살지 않았습니다. Fr. 소유의 농장. 피터는 집단 농장에 끌려갔습니다. 학교 덕분에 신부님의 집은 살아남았고 수년 동안 양호한 상태로 유지되었습니다. 이전 학교 건물에는 유치원이 형성되었으며 첫 번째 책임자는 Praskovya Alekseevna Lobik이었습니다.

새로운 장소인 신부 집 건물의 학교에는 두 개가 아닌 이미 네 개의 학급이 있었고 약 100명의 어린이가 그곳에서 공부했습니다. 1937년부터 학생들은 이 학교에서 5년 동안 교육을 받을 수 있었습니다. 학교의 첫 번째 이사 중 한 명은 Arbenina Maria Mikhailovna였습니다.

1927년에 Krasnaya Gorka 집단 농장이 설립되면서 Troitskoye 마을에서 일반 집단화가 시작되었습니다. 이 집단 농장은 이후 1948년까지 존재했던 더 큰 협회인 "Red October"로 변모했습니다. 지난 몇 년을 회상하면서 Trinity School의 전 교장이자 물리학, 수학, 그림 및 그림 교사 인 Ivan Andreevich Slesarev와 러시아어 및 문학 교사 인 그의 아내 Nadezhda Matveevna Slesareva는 다음과 같이 말했습니다. 1927년처럼 Troitsky에서는 5-7채의 주택이 연합하여 자발적으로 Krasnaya Gorka 집단 농장을 형성했습니다. 마을에는 총 50채 정도의 집이 있었습니다. 1929년 마을 전체가 이미 집단 농장에 있었습니다.

누구도 강요받지 않았고 집단 농장에서 일하는 것이 더 쉬웠습니다. 현재 Klyazma 하숙집이 위치한 곳은 집단 농장 토지가 차지했습니다 (Kashinsky 계곡 부지에 하천이 있음). 집단 농장에는 남녀 노소 모두가 먹으러 오는 식당이있었습니다. 어느 날 집단 농민들은 종탑에 급수탑을 설치해 식당에 급수 시스템을 만들자는 아이디어를 떠올렸습니다. 이것은 성전의 무용성과 그 "유용한"사용에 대한 첫 번째 생각이었습니다. 아이디어는 실현되지 않았습니다.

최초의 집단 농부들은 집단 농장에 가장 귀중한 것, 즉 말을 가져왔습니다. 말마당에는 신랑이 있었는데 각 주인이 말에게 와서 맛있는 것을 먹였습니다. 우리는 말 40마리를 위한 마구간을 만들었습니다. 27에서는 집단 농장에 American Fordson 트랙터가 제공되었습니다. 그 당시 그들은 자신의 것을 공개하지 않았습니다.

경계에 대한 문제가 생겼을 때 또 다른 트랙터가 나타났습니다. 사람들은 땅을 놓고 싸우고 있었습니다. 새로운 밭, 즉 파종 쐐기를 만드는 것이 필요했습니다. 마을의 풍경은 초원, 수풀, 계곡으로 구성되었습니다.

관목이 많이 자라는 땅을 경작하는 것은 매우 어려웠습니다. 그러다가 두 번째로 강력한 거대 트랙터가 마을에 나타났습니다. 시작하기 위해 3~4명의 남자가 와서 두 개의 거대한 플라이휠을 흔들었습니다. 롤러장처럼 생긴 거대한 바퀴와 쟁기 6개가 달려 있었습니다. 그들은 국경과 수풀을 통해 트랙터를 운전했습니다. 그는 덤불의 뿌리를 제거하고 있었습니다. 소음은 정말 대단했습니다.

말 다음으로 나머지 가축은 소, 양 등 집단 농장으로 옮겨졌지만 오래지 않아 집단 농장에는 소 60마리와 돼지 100마리라는 자체 무리가 생겼습니다. 모돈의 길이는 1.5m에 이르렀고 최대 22마리의 새끼 돼지를 낳았습니다. 마구간, 닭장, 돼지우리 등 이 모든 것이 현재 미니마켓이 있는 곳에 있었습니다.

집단 농장이 없었을 때 사람들은 겨울에 곡물이 충분하지 않을까 걱정했고 (대가족이 있음) 마을에서 대출을 제공하는 것이 관례가 아니었습니다. 말은 유모이기 때문에 말을 유지하는 것도 매우 어려웠습니다.

혼자 살아남는 것은 어렵습니다. 그들이 한 유일한 일은 잔디 깎는 일을 서로 돕는 것뿐이었습니다. 초원은 공유되었으며 각 가족에게 나누어졌습니다. 여름에는 말, 양, 소를 깎고 호밀을 심고 키우고 타작해야했습니다. 아픈 것은 불가능했습니다.

이전에는 볼셰비키 혁명 이전에는 자신의 농장을 유지하기에 충분한 것이 없었을 때 자신이 살았던 땅의 소유자가 항상 농민의 도움을 받았습니다.

개인 농장 유지와 관련된 모든 어려움은 소련 정부에 의해 특별히 마련되었으므로 절망에 빠진 농민들은 집단 농장으로갔습니다.

가축과 더불어 집단농장이 형성되면서 재산도 사회화되었다. 이것은 Komsomol 활동가에 의해 수행되었습니다. Troitsky 마을에서 Komsomol 조직 Mikhail Khrunov의 비서는 그러한 감사할 일에 참여했습니다. 1930년에 그는 18세였습니다.

가난한 사람들과 자녀가 많은 사람들에게서 필요한 물건을 빼앗는 것은 매우 어려웠습니다. 그는 성실한 사람이었습니다. 사람들이 동료 마을 사람들을 강탈하도록 강요하는 것은 극히 어려웠습니다.

게다가 그는 자신보다 나이가 많은 선생님과 사랑에 빠졌고 보답하지 않았습니다. 이 모든 것이 합쳐져 Mikhail은 자살했습니다. 그 청년은 스스로 총을 쐈습니다.

이는 마을 전체를 충격에 빠뜨린 사건이었습니다. 그는 높은 지위에 있었고 그의 형 이반이 마을 의회 의장이었기 때문에 매우 장엄하게 묻혔습니다. 관은 이전 신부의 집에 서 있었고 장례식의 모든 화려함과 함께 그의 행위를 비난하는 슬로건이 있었습니다.

1929년에 집단 농장은 살해된 Komsomol 조직의 첫 번째 비서의 이름을 따서 명명되기 시작했습니다. Pavlov (그의 살인은 Pyotr Kholmogorov 신부를 체포하는 구실로 사용되었습니다).

1930년대에는 교회에 대한 박해가 특히 심해졌지만, 그럼에도 불구하고 성 삼위일체 교회는 언제나 교구민들로 가득 차 있었다. 어르신들은 이웃마을에서 각지에서 마치 시위를 하듯 예배를 드리기 위해 몰려들었다고 합니다. 그들은 가장 좋은 옷을 입고 외모로 엄숙함을 강조했습니다. 성전은 완전한 본당 생활을 살았습니다. 신성한 예배가 거행되었고 당국의 장벽을 극복하고 성직자와 교구민들은 이웃 마을의 아이콘을 사용하여 종교 행렬을 만들어 사람들에게 아버지의 신앙을 일깨울 수있었습니다.

옛날 옛적에 혁명은 러시아 역사의 흐름을 근본적으로 바꾸고 세계사에 큰 영향을 미치며 새로운 시대의 시작을 알렸습니다. 백년 동안 혁명의 반대자들과 지지자들은 1917년 2월의 중요한 사건이 아니었다면 우리나라의 운명이 어떻게 전개되었을지에 대해 논쟁을 벌여왔습니다. 그러나 혁명이 항상 정치적 현상인 것은 아닙니다. 때때로 우리는 일상생활의 기반을 무너뜨리는 극적인 변화에 직면합니다. 학생 및 학생을위한 XIV 전 러시아 비즈니스 게임 챔피언십 참가자 인 우리 응답자들이 글로벌 "흔들림"에 대해 어떻게 느끼는지, 그리고 "월요일"이 역사와 삶의 혁명에 대해 어떻게 느끼는지 조사했습니다.

글: 디나 오크티나, 아나스타샤 투치코바

1. 현상으로서의 혁명에 대해 어떻게 생각하시나요? 혁명이 역사의 필수적인 부분이자 엔진이라고 생각하십니까?
2. 뭔가 드라마틱한 변화를 좋아하시나요? 당신은 자신이 혁명가라고 생각하시나요? 예를 들어, 당신은 사회 운동의 선두에 설 수 있나요?
3. 당신의 인생에서 특히 중요하고 혁명적인 사건을 강조할 수 있습니까? 우리의 성격을 형성하고 개인으로서 성장하는 데 도움이 되는 것이 이와 같은 사건이라고 생각하십니까?
4. 미래가 혁명에 있다고 생각하시나요? 아니면 요즘에는 관련성이 낮아지고 있나요?

미하일 시마닌,
29세, 영어 선생님:

— 나는 개혁뿐만 아니라 혁명도 다루지 않습니다. 이것은 아무것도 바꾸기에는 너무 범주적인 방법입니다. 모든 일을 신중하게 하고, 휩쓸리지 않으면 점진적인 변화가 가능하다고 생각합니다.

나는 조심스럽고 불신을 갖고 급격한 변화에 접근합니다. 내 경험에 따르면 그러한 변화는 종종 부정적인 결과를 낳습니다. 나 자신은 오히려 개혁가입니다. 나는 운동을 이끌 수 있지만 중요한 것은 그것이 무엇인지입니다.

내 삶에는 혁명적인 변화가 없었지만 이러한 변화는 내가 계획한 것보다 훨씬 더 자주 자발적으로 이루어졌습니다. 물론 그러한 사건은 사람을 변화시키고 성장하는 데 도움이 됩니다.

나는 작은 혁명이 항상 일어날 것이라고 생각하며 관련성을 잃지 않았습니다. 그리고 미래의 누군가는 확실히 어떤 종류의 혁명을 이끌어야 할 것입니다.

마리나 토브마시안,
22세:

— 저는 혁명이 있어야 한다고 믿습니다. 왜냐하면 혁명 후에는 사회에 뭔가 변화가 있기 때문입니다. 그리고 이는 상황이 악화되더라도 침체를 방지합니다. 그러나 나는 혁명이 파괴적이어서 사상자가 발생해야 한다고는 생각하지 않습니다. 그러므로 나는 내가 존재하는 동안 세상에 무장 혁명이 일어나는 것을 원하지 않습니다. 그러한 혁명은 역사상 어떤 시대에도 필수적인 부분이 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 나는 나 자신을 혁명가라고 생각하지 않지만 그 운동의 선두에 설 수는 있었습니다. 나는 변화를 좋아하지 않지만, 나는 변화무쌍한 의견을 가진 사람이라고 생각한다. 나에게 중요한 사건은 상트페테르부르크로 이사하고 이 도시의 대학에 입학하는 것입니다. 미래는 혁명에 있습니다. 많은 사회 기관에는 결함이 없기 때문에 항상 무언가를 변경해야 합니다. 그리고 때로는 - 근본적으로!

보리스 스톨야로프,
14세, "Vzmakh" 학교 학생:

— 현상으로서의 혁명은 권력의 급격한 변화를 가져오는 효과적인 방법입니다. 합법화된 행동, 집회 등은 여전히 ​​기존 절차의 틀 내에서 수행되기 때문에 아무런 결과도 얻지 못합니다. 역사의 어느 시기에든 오직 혁명만이 진정으로 무언가를 바꿀 수 있습니다. 현재와 ​​다른 시간 모두.

일반적으로 변화를 좋아하는 사람은 아무도 없는 것 같습니다. 특히 모든 것이 좋다면 뭔가를 바꾸고 싶으면 나빠져야 합니다. 개인적으로 나는 혁명가가 아니며 아마도 어떤 운동도 이끌 수 없었을 것입니다. 나는 필요한 자질을 가지고 있지 않습니다.

내 인생에 혁명적인 사건이 있었나요? 아마도 그렇습니다. 학교 "Vzmakh"로 전환합니다. 준비하고 해냈습니다. 이제 모든 것이 괜찮습니다. 그러한 사건은 삶과 성격 모두를 크게 변화시킵니다. 나는 변했다. 내 생각에 혁명은 과거이자 미래다.

이반 우사체프,
21세:

— 현상으로서의 혁명은 사회, 사상, 창의성 발전의 자연스러운 과정입니다. 당신은 그것을 다르게 대할 수 있습니다. 그것을 부정하는 것은 어리석은 일입니다. 혁명은 모든 영역에 극적인 변화를 가져오지만 항상 긍정적인 변화는 아닙니다. 정치적, 사회적 혁명에 관해 이야기한다면 이것은 사회의 엄청난 불안정화입니다. 혁명의 창조자들의 마음 속에서도 혁명은 항상 하나의 목표를 가지고 있지는 않습니다. 왜냐하면 하나의 상징적인 인물을 통한 혁명은 20세기의 몫이기 때문입니다. 이제 혁명은 매스미디어와 인터넷에 의해 주도되고 있다. 물론 밝은 성격도 있지만 이것은 한 사람의 일이 아닙니다. 혁명은 좋지도 나쁘지도 않습니다. 혁명이 일어난다면 경영에 엄청난 실수가 있었고, 이는 오래된 삶의 방식이 실행 불가능하다는 것을 의미하기 때문입니다.

역사의 어느 시대에나 혁명이 있었고, 과거에도 있었고 앞으로도 있을 것입니다. 남은 유일한 질문은 그것이 미래에 무엇이라고 불릴 것인가입니다. 권력의 전복은 혁명이다. 새로운 기술은 혁명이다. 새 정부는 혁명이다. 이 프로세스의 이름에는 여러 가지 옵션이 있지만 본질은 크게 변하지 않을 것입니다.

관성은 모든 사람에게 어느 정도 내재되어 있습니다. 문제는 다시 아이디어에 있습니다. 작은 변화를 만들고 그것에 인생을 낭비하는 것은 가치가 없다고 생각합니다. 당신이 변화를 한다면, 그것은 상대적으로 말해서 당신의 삶을 '이전'과 '이후'로 나누는 엄청난 규모가 될 것입니다. 극단적인 조치, 급진적인 변화 - 원하는 대로 가능합니다. "그들은 전국의 거리에 쓰레기를 버리는 것을 중단했습니다"또는 "교통 규칙을 따르기 시작했습니다", "법이 작동하기 시작했습니다"(이 나라의 모든 사람들의 의식이 바뀌 었습니다)-좋은 변화입니다. 그리고 "쓰레기를 버리지 말고 모두가하지 않을 것", "물건을 부수 지 말고 모두가하지 않을 것"수준의 냉담한 조치는 궁극적으로 개인적인 변화 외에는 아무것도 가져 오지 않을 것입니다. 이것은 나쁜 변화입니다.

나는 나 자신을 혁명가라고 생각하지 않습니다. 사회운동은 시간낭비이다. 무언가를 바꾸고 싶다면 어떤 경우에도 권력이 필요하거나 최소한 협력이 필요합니다. 힘에는 무엇이든 바꿀 수 있는 힘이 따릅니다.

나에게 중요한 사건은 처음으로 일어난 사건이다. 게다가 나는 여기에 첫 번째 사업의 성공 요소를 추가하고 싶습니다. 미래가 어떤 변화를 가져올지는 혁명의 범위에 따라 달라집니다. 사람의 경우 혁명은 어린이가 될 수 있고 국가의 경우 새로운 시스템, 예술의 경우 새로운 방향이 될 수 있으며 모두 상황에 따라 다릅니다. 그러나 미래에는 물론 혁명가보다는 혁신가가 점점 더 많아질 것입니다. 그리고 현재로서는 이 사람들은 서양에만 있을 것 같습니다.

줄리아:

— 혁명은 국가와 개인 모두에게 좋은 영향과 나쁜 영향을 미칠 수 있습니다. 한편으로 이것은 몇 가지 혁신을 가져오지만 다른 한편으로는 파괴와 심지어 죽음으로 이어질 수 있습니다. 두 가지 감정이 있지만 혁명은 필수적인 과정입니다. 혁명이 없었다면 지금의 역사가 없었을 것입니다.

변화에 대한 나의 태도는 그것이 긍정적이든 부정적이든 변화 자체에 달려 있습니다. 하지만 우연히 일어난 것처럼 보이더라도 그것은 우연이 아니라고 믿습니다. 나는 마음 속으로 혁명가입니다. 나는 세상을 바꾸고 싶다. 물론, 내 인생의 현 시점에서 내가 어떤 운동의 리더가 될 수 있다고 말할 수는 없지만 그렇게 하고 싶습니다. 물론 자신의 힘을 과대평가하는 것에 대한 두려움도 있습니다. 리더가 되는 것은 어렵다. 이것은 큰 책임입니다.

내 인생에 중요한 사건들이 있었지만 혁명적이라고는 할 수 없습니다. 예를 들어, 나는 승마 스포츠를 하다가 최근에 나 자신을 위한 새로운 방향을 발견했습니다. 나에게 그것은 승마 세계에 대해 다시 생각해 보는 일이었고 그것은 나에게 큰 의미가 있습니다. 나는 우리 삶의 혁명적인 사건들이 성격과 개성을 형성한다고 믿습니다. 나는 혁명의 관련성이 덜하다고 생각하지만 혁명이 미래라고 말하고 싶지는 않습니다. 원활한 개혁을 통해서도 역사를 바꿀 수 있습니다.

루슬란 베쿠진,
학생:

— 나는 오히려 점진적인 개혁을 지지합니다. 그렇습니다. 혁명은 역사적 과정의 필수적인 부분입니다. 그것이 없으면 역사의 움직임이 발생하지만 역동적이지는 않습니다. 극적인 변화... 어려운 질문입니다. 나는 모든 것에 대해 양면적인 태도를 가지고 있습니다. 주관적으로 나는 집에서 쫓겨나는 것을 좋아하지 않습니다. 그러나 객관적으로 나는 이것이 독립성을 가르친다는 것을 이해합니다. 나 자신은 혁명가가 아니다. 혁명은 타인을 억압할 수 있어야 한다는 것을 전제로 한다. 운동을 주도한다는 것은 무엇을 의미합니까? 모범을 보이고, 다른 사람들보다 앞서고, 당신이 이끄는 사람들에 대해 책임을 져야 합니다. 복잡해요. 내 삶에는 중대한 변화가 자주 일어납니다. 예를 들어, 나는 6개월 동안 공부한 후 대학을 떠났고, 예상치 못한 위치에서 일했으며 최근 집에서 쫓겨났습니다. 주관적으로는 마음에 들지 않지만, 한편으로는 매우 귀중한 경험입니다. 내 생각에는 세상에 명확한 것은 없다. 이론적으로는 혁명 없이도 할 수 있지만 실제로는 지구에서 두 번 이상의 혁명이 일어날 것이라고 생각합니다.

아이굴 드레스뱌니나,
20년:

— 나는 현상으로서의 혁명에 대해 부정적인 태도를 가지고 있습니다. 제 생각에는 이것은 일종의 전쟁이자 반란입니다. 그리고 이것은 개인들에게는 좋게 끝나지 않습니다. 그러나 혁명은 역사적 과정의 일부이다. 우리가 한때 나라와 세상을 바꿀 수 있었던 것은 그녀 덕분이었습니다.

나는 정말로 원하기 때문에 보통 무언가를 바꾼다. 그리고 가끔은 정말 멋져요! 그런데 내가 안 하면 불편해요. 나는 본질적으로 혁명가라고 말할 수는 없지만 동시에 계획없이 그렇게 다른 나라로 날아가는 습관이 있고 전제 조건없이 머리를 자르는 것도 가능합니다. 그리고 네, 뭔가가 제 마음 속 깊은 곳에 닿으면 폭동이나 사회 운동을 이끌 수도 있을 것 같아요.

제 생각에는 국가 전체에 대해 이야기하면 우리는 평화롭게 살고 있으며 전쟁이 거의 없는 시대에 살고 있습니다. 나는 혁명에 의지해서는 안 된다고 믿습니다. 왜냐하면 더 인도적인 방법이 있기 때문입니다. 왜 사람들을 그런 고문에 빠뜨리나요? 무언가를 근본적으로 바꾸기 위해 때로는 혁명이 정당한 것으로 간주될 수도 있습니다.

샤미마 누르마마도바,
23세:

— 나는 혁명을 모든 발전하는 사회의 특정 기간으로 간주합니다. 혁명은 역사를 창조하므로 혁명의 필수적인 부분인 것 같습니다. 변화에 관해서는 정말 필요한 변화라면 사랑한다고 말할 수 있습니다. 그러나 동시에 나는 어떤 운동도 이끌 수 없을 것입니다. 왜냐하면 나는 이에 대해 마땅히 그래야 할 만큼 용감하지 않기 때문입니다. 혁명은 전환, 혁명, 변형, 전환을 의미합니다. 제가 상트페테르부르크에 도착하여 여기서 공부하는 것은 제 인생에 있어서 혁명적인 사건이었습니다.

내 생각에는 혁명이 미래인지 아닌지는 잠재적인 혁명가들의 행동이 향하는 방향과 이 모든 일이 일어나는 이유에 달려 있습니다. 그것이 국가나 세계의 이익을 위한 것이라면 물론 항상 관련성이 있을 것입니다.

금성,
55세, 연극감독:

— 혁명은 한편으로는 매우 좋은 것입니다. 왜냐하면 그것은 강한 에너지 전하를 운반하기 때문입니다. 반면에 혁명은 그 길에 있는 모든 것을 파괴할 수 있습니다. 하지만 그녀 없이는 아무데도 갈 수 없습니다. 모든 것이 발전해야하며 에너지가 축적되지만 구현에 장애물이 발생하면 혁명이 발생합니다. 개혁에는 현명한 통치자가 필요하지만, 그들은 양보할 준비가 되어 있지 않은 경우가 많습니다.

나는 변화가 어떤 종류인지에 따라 다르게 접근합니다. 나는 아마도 본질적으로 혁명가이고 어떤 종류의 운동을 이끌 수 있을 것입니다. 이것은 나에게 전형적인 것입니다.

내 인생에는 모든 것을 깨뜨리고 완전히 새로운 일을 시작할 수 있는 그런 일이 있었습니다. 그러한 사건은 성격을 형성하고 삶을 변화시킵니다. 그러나 때로는 혁명이 필요할 때도 있지만 모든 것이 순조롭게 진행되기를 바랍니다. 미래는 혁명이 아닌 인간의 지혜에 있기를 바랍니다.

엘리자베스:

— 혁명처럼 급격한 도약이 없는 과정은 진전을 이룰 수 없습니다. 쇠퇴와 상승 없이는 국가의 발전이 불가능합니다.

나는 불변성과 불변성을 좋아하지 않으며 급격한 변화를 두려워합니다. 새로운 것에 적응해야 한다는 두려움이 있는데, 이것이 항상 쉬운 것은 아닙니다. 나는 약간 혁명적이지만 큰 책임이 있기 때문에 어떤 운동도 이끌 수 없었습니다. 차라리 누군가의 등 뒤에 서서 도와주고 싶습니다. 사회운동은 국가와 사회의 쇠퇴로 이어질 수 있는데 나는 이에 대한 준비가 되어 있지 않다.

내 인생에서 중요한 사건이 발생했지만 이는 영적, 심리적 발달과 관련이 있습니다. 청소년기가 지나면 내면에 어떤 혁명이 일어나고 당신은 변합니다. 나는 그러한 사건이 인격을 형성한다는 데 동의합니다. 사람이 자신 안에서 어떤 변화도 일으키지 않으면 더 이상 발전하고 세상을 탐험하며 새로운 것을 창조할 수 없습니다.

미래는 혁명이다, 틀림없이! 이제 현실에는 존재하지 않는 자유에 대한 환상이 있습니다. 모든 것을 바꿀 수 있는 혁명가를 발견하면 새로운 미래가 시작됩니다.

아르템 소로코프:

— 불행하게도 나는 혁명에 대해 좋은 태도를 가지고 있습니다. 이전 혁명은 역사상 많은 변화를 가져왔습니다. 그것들은 사회를 움직이게 하고 변화를 가져오기 때문에 역사적 발전의 일부입니다. 나는 본질적으로 혁명가가 아닙니다. 제가 운동을 주도하고 적합한 사람을 찾을 수도 있지만, 사실 지금은 사람들이 이런 일을 하도록 하기가 어렵습니다.

내 인생에서 혁명적이라고 부를 수 있는 사건은 아직 없었습니다. 하지만 일반적으로 그런 이벤트가 당신을 계속 살게 만든다고 생각합니다. 그리고 그들은 당신에게 다르게 사는 법을 가르쳐줍니다!

혁명은 역사에서 빼놓을 수 없는 부분입니다. 저는 앞으로도 이런 식으로 중요한 조치가 취해질 것이라고 믿습니다. 하지만 우리나라에서는 혁신, 즉 새로운 것을 부분적으로 도입함으로써 변화가 일어나기를 바랍니다.

안나 파트라코바,
문학 선생님:

— 혁명을 연구하고 외부에서 보는 것은 좋지만 혁명 중에 사는 것은 나쁘다. 그렇기 때문에 나는 그들에 대해 양면적인 태도를 가지고 있습니다. 역사가로서 나는 혁명에 관심을 갖고 있지만 인간으로서는 그것을 두려워합니다. 불행히도 인류 역사를 통틀어 인류는 교육하거나 훈련하는 것이 불가능하다는 것을 입증했습니다. 그것은 단지 반항하고 새로운 방식으로 살기 시작할 수 있을 뿐입니다.

나는 변화를 좋아하며 마음 속으로는 나 자신을 혁명가라고 부를 수 있습니다. 하지만 운동을 이끌기 위해서는... 저는 리더이자 변혁자라기보다는 추종자에 가깝습니다. 하지만 저는 집회에 가는 것과 연단에 있는 사람들의 에너지로 충전되는 것을 정말 좋아합니다. 제가 가장 좋아하는 혁명은 프랑스 혁명이었습니다. 저는 그것에 대해 많은 것을 알고 있었습니다. 하지만 그건 내 젊었을 때의 일이었고, 젊었을 때 우리 모두는 혁명을 좋아했습니다.

Vzmakh 학교로 이사한 것은 내 인생에서 가장 혁명적인 사건 중 하나였습니다. 그것은 나를 많이 변화시켰고, 나는 더욱 자유롭고 해방되었습니다.

나는 미래가 혁명에 있다고 생각합니다. 그것은 이미 우리나라에서 예측되고 있습니다. 불행히도 평화롭게 무언가를 근본적으로 바꾸는 것은 불가능합니다. 급격하고 근본적으로 변화하는 것만 필요합니다.

아나스타샤 타라소바:

— 나는 혁명에 대해 매우 양면적인 태도를 가지고 있습니다. 혁명에는 좋은 면과 나쁜 면이 모두 있습니다. 혁명은 무엇보다도 변화이다. 사람들이 어떤 것에 만족하지 않을 때 발생합니다. 나는 역사의 거의 모든 시기에 혁명이 일어날 수 있다고 생각합니다. 조만간 모든 시스템이 실패하거나 막다른 골목에 이르게 되고 혁명의 시간이 다가옵니다.

내가 변화를 좋아하는지 아닌지는 변화의 성격에 달려 있습니다. 나는 본질적으로 혁명가가 아닙니다. 사회 전체를 바꾸는 것은 말할 것도 없고 내 생활 방식조차 근본적으로 바꿀 수 없을 것 같습니다. 나는 운동을 이끌 수 없을 것입니다. 나는 나 자신에게서 리더십 자질을 보지 못합니다.

내 인생에는 아직 혁명적 인 사건이 없었습니다. 혁명은 역사의 일부이므로 미래는 혁명에 달려 있습니다. 나는 혁명이 일어나는 것을 정말로 원하지 않지만 그것이 일어날 가능성이 매우 높으며 아마도 우리나라에서도 일어날 수 있습니다.

일리아 오크코프스키,
15년:

— 혁명은 이중적인 현상이며, 그것은 모두 당신이 그것을 보는 위치에 달려 있습니다. 당신이 혁명가라면 좋은 것이고, 통치자라면 나쁜 것입니다. 그리고 혁명에는 언제나 희생이 따르지만 이것이 없이는 승리할 수 없습니다.

사회 생활의 변화는 아직 나에게 영향을 미치지 않으므로 나는 그것에 대해 중립적입니다. 내가 혁명가인지 아닌지는 상황에 달려 있습니다. 이제 모든 것이 괜찮지만 그렇지 않습니다. 하지만 나는 사회 운동을 이끌 수 있었습니다. 리더십 기술, 영향력, 대중 연설 기술, 승리할 수 있는 능력, 신뢰 등은 리더에게 필요한 것입니다. 저는 이 모든 것을 갖추고 있습니다.

사회에는 항상 불만과 갈등이 있기 때문에 혁명은 결코 관련성을 잃지 않을 것이라고 생각합니다. 물론 개혁을 통해 변화를 만드는 것도 가능하지만 집권자들은 자신에게 편한 정권을 바꾸고 싶어하지 않을 것이므로 남은 선택은 혁명뿐이다.

유리 라다예프,
학교 "Vzmakh"의 교장:

"나는 합법적인 혁명 중 단 한 가지 유형, 즉 인간 의식의 혁명만을 인정하고 고려합니다." 여러분 모두가 이전에 착각했던 것이 확연히 드러나는 순간을 경험해 보셨기를 바랍니다. 오해에서 이해로의 전환은 혁명이다. 일반적으로 사람 외부에서 발생하는 다른 유형의 혁명은 희생과 관련이 있지만 결과를 정당화합니까? 그러므로 나는 지식의 혁명을 지지합니다. 나는 나 자신과 내 주변 사람들이 스스로 그러한 혁명을 더 많이 수행하기를 바랍니다. 그러한 변화가 우리 각자에게 일어난다면 우리 주변의 세상도 더 좋아질 것입니다. 우리 안에 있는 세계 혁명이 만세!

다른 모든 과정과 마찬가지로 역사적 과정도 혁명 없이는 불가능합니다. 이것은 항상 양에서 질로의 전환입니다. 새로운 징후가 축적되고, 그 징후가 많아지면 급격한 전환, 즉 혁명이 발생합니다. 반면에 특성은 진화적으로, 즉 외부 영향 없이 점진적으로, 자연스럽게 축적되어야 합니다.

그러한 내부 혁명적 변화가 사람에게 발생하면 이는 그의 생활 방식에 반영됩니다. 예, 저는 혁명가이고 변화하는 것을 좋아하지만 물론 이것이 항상 효과가 있는 것은 아닙니다. 사회 운동... 나는 이미 이 모든 것을 경험했고 그것은 망상이라고 생각합니다. 모든 사회적 격변은 사람들이 단결하기를 원해서가 아니라 다른 사람처럼 되고 싶어서 발생하며 이것이 사람들을 변화시킵니다. 나는 그런 운동을 이끌고 싶지 않습니다.

내 인생에는 외부와 내부 모두에서 많은 혁명적 사건이있었습니다. 그들은 항상 서로 동행했습니다. 그것은 항상 무언가에 대한 재고, 새로운 것으로의 전환입니다. 나는 아무것도 후회하지 않습니다. 그러한 사건은 성장만을 가져온다.

1917년 블라디미르 레닌이 이끈 사회주의 혁명은 다양한 민족들의 삶을 변화시키고 그들의 피난처가 된 혁명이며, 인민들과 그들의 삶이 변화되기를 바라는 사람들의 지도자가 된 혁명이다. 혁명, 쿠데타, 시위, 시위가 전 세계에서 일어났습니다. 모든 나라에는 혁명 사상에 충성을 맹세하는 비밀스럽고 공개적인 정당, 정치 운동, 정치 집단이 있었습니다. 혁명의 많은 지지자들과 동조자들은 그들끼리 싸우지 않고, 그러한 생각에 동의하지 않는 사람들로부터 숨어 공동 전선으로 싸웠습니다. 그러나 그들 각자는 자신이 가치관의 가장 헌신적인 지지자이자 선택된 길이며 혁명의 본질을 이해한 최초의 사람이라고 말했습니다.

그리하여 전 세계의 혁명가, 개혁가, 혁신가들의 교리가 생겨났습니다.

나는 이 사람들이 혁명이야말로 품위 있는 삶을 얻을 수 있는 유일한 방법이며 다른 어떤 수단으로도 이 목표를 그렇게 빨리 달성하는 것은 불가능하다고 굳게 믿었다고 생각합니다. 그래서 혁명은 세계의 3분의 1을 장악하고 또 다른 3분의 1을 통제 직전에 놓았고, 마지막 3분의 1에는 혁명이 시작되었는데, 나에게는 이 혁명이 20세기에도 끝나지 않았습니다. 전 세계는 사회주의 체제의 조건 하에서 살고 있으며 이것이 그들이 생각하는 것, 보는 것, 많은 사회주의 사상가와 선구자들이 믿는 것입니다. 그리고 그것에 대해서는 의심의 여지가 없습니다.

문맥

1917년 혁명의 진짜 목적

AgoraVox 2017년 8월 25일

러시아에서는 레닌이 매력으로 변하고 있다

라 크루아 2017년 8월 28일

이번 기념일은 깊은 애도를 표할 가치가 있습니다.

Aftenposten 2017년 8월 28일 그 당시 나는 사회주의의 이데올로기들과 지도자들이 제시한 사회주의의 위대한 업적과 피할 수 없는 승리에 대해 읽었습니다. 물론 나는 이것을 믿었기 때문에 이 조항에 반대하는 야당의 어떤 말도 믿지 않았습니다. 나는 심지어 사회주의 진영, 특히 소련에서 큰 붕괴가 있을 것이라고 말하는 일부 사람들의 주장을 비웃기까지 했습니다. 나는 이것이 미국 정보부와 사회주의 정권의 적들이 퍼뜨린 소문이라고 말했습니다.

며칠이 지나고 소위 사회주의 진영이 크게 붕괴되자 사회주의 교리를 따르는 많은 사람들은 놀랐습니다. 그것은 그들의 정신을 얼어붙게 하고 움직이지도, 생각하지도 못하게 하는 강력한 충격이었다. 따라서 사회주의 진영의 붕괴를 예측한 사람들은 옳았고 다른 사람들은 모두 거짓말을 한 것으로 드러났다.

나는 러시아 인민이 1917년 사회주의 혁명을 그토록 형언할 수 없는 기쁨으로 맞이하는 것을 원하지 않습니다. 그는 정신을 잃고 자신의 행동에 대한 통제력을 잃었고, 왕족의 궁전을 공격하고 왕족과 그들과 함께 있던 사람들을 모두 죽였습니다.

이것이 1958년 7월 혁명 이후 이라크의 지배 가문에게 일어난 일이다. 그러자 사람들은 기쁨에 넘쳐 집에서 나와 이전 정권의 지도자들을 찾았습니다. 그들은 그들을 거리로 끌고 가서 살해하고 시체를 매달아 놓았습니다.

러시아 사회주의 혁명이 일어난 지 100년이 지난 지금, 러시아인들은 슬픔과 후회를 경험하고 있으며 지배 가문을 살해한 죄를 속죄하고 싶어합니다. 수천 명의 러시아인이 왕실 사망 기념일에 종교 행렬에 참여했습니다. 교회는 왕실을 성인으로 시성했습니다.

그들은 10월 혁명과 75년이 넘는 세월 동안의 즐거운 축제를 무시했습니다. 그날 일어난 지배 가문의 살해에 몰두했기 때문입니다. 러시아인들은 “우리가 혁명을 하지 않았다면 우리는 지배 가문을 죽이지 않았을 것”이라며 깊은 반성과 슬픔에 빠졌다.

그러나 그들은 혁명과 그 지도자 레닌을 바라보았습니다. 우연히도 경찰은 레닌이 가난하고 술에 취한 것을 보고 그날 밤 쉽게 그를 지나가게 했고 이것이 역사의 흐름을 바꾸었습니다.

소위 구시대 혁명과 현대 혁명, 특히 10월 사회주의 혁명에서 우리는 어떤 교훈을 배웠습니까?

인생은 상황에 관계없이 전진하며 이에 대한 지지자와 반대자는 그것과 아무 관련이 없습니다.

혁명은 사회를 한 국가에서 다른 국가로 이전한다고 말하지만 이는 치명적인 실수입니다. 이러한 혁명과 쿠데타의 지도자들은 자신의 가치와 세계관을 무력으로 사람들에게 강요하여 혼란과 실패가 만연합니다. 그리고 이것이 세상의 모든 과거와 현대의 혁명과 격변에서 일어났던 일입니다.

또한, 사람은 하나의 이념, 하나의 통치자, 하나의 당, 그 이데올로기, 통치자, 당파가 무엇이든 결코 만족하지 않는다는 것이 입증되었습니다. 그러나 한 사람의 새로운 삶과 행복을 건설하는 것은 세계 공동체의 모든 아이디어와 의견의 최종 결과입니다.

이를 위해서는 모든 의견, 아이디어, 트렌드에 대한 문을 열고 이들이 서로 절대적으로 자유롭게 상호 작용할 수 있도록 해야 하며, 자연스럽게 이러한 상호 작용의 결과로 새로운 아이디어가 탄생하게 됩니다. 탄생할 이 새로운 아이디어는 바로 더 나은 삶을 건설하고 사람을 행복하게 만드는 아이디어가 될 것입니다.

생명과 사람을 사랑하는 모든 사람의 임무는 서로 다른 생각이 서로 충돌하여 생명을 파괴하고 고통을 가져오는 것이 아니라 서로 상호 작용하도록 강요하는 것입니다.

InoSMI 자료에는 외국 언론의 평가만 포함되어 있으며 InoSMI 편집진의 입장을 반영하지 않습니다.

1917년 이후 러시아를 떠나지 않은 귀족들은 두 가지 과제에 직면했습니다. 새로운 조건에 적응하는 것과 적응할 때 전통을 잃지 않는 것입니다.

10월 혁명 이후

1897년 인구 조사 문서에 따르면 러시아 제국에는 1억 2564만21명이 살았고, 그 중 1.5%가 귀족 인구, 즉 188만4601명이었다. 백인 이민의 첫 번째 물결 동안 대부분의 귀족이 러시아를 떠났습니다. 이는 대략적인 추정에 따르면 약 500-600,000 명의 귀족 출신이 남아 있음을 의미합니다.

1917년 10월 대혁명 이후 귀족계층은 사라졌다. 1917년 10월 25일에 채택된 '토지법령'은 토지가 국가에 의해 몰수되었기 때문에 귀족들의 주요 생계 수단을 박탈했습니다. 문서에 따르면 부동산이 농민 대표의 손에 넘겨졌습니다. 이 법은 토지 분배에 있어서 평등주의 원칙을 도입했습니다. 이제 자신의 노동으로 토지를 경작하는 사람들에게 사용권이 부여되었습니다. 1917 년 11 월 10 일 인민위원회는 "부동산 및 공무원 폐지에 관한 법령"을 발표했습니다.

Cherepovets 지역(현재 볼로그다 지역)에 있는 Solokhta 사유지의 기록 보관소에는 가구, 별채, 곡물 및 밀가루 공급품이 거의 무료로 판매되고 임대되고 정부 기관에 양도되었음을 보여주는 문서가 포함되어 있습니다. 혁명 후 Ignatiev 지주들은 자신의 영지를 떠나 알려지지 않은 방향으로 떠났습니다. Ugryumov에 있는 그들의 재산은 지방 당국에 의해 압수되었고 그곳에 농업 공동체가 만들어졌습니다. 귀족들이 스스로 경작할 수 있는 작은 땅을 남겨둔 것으로도 알려져 있습니다.
Galsky 귀족 가문의 비극적 운명에 대한 또 다른 예입니다. Sheksna 강 유역에있는 저택에서 쫓겨 난 후 그들은 아파트에서 아파트로 이사해야했고 그 결과 가족이 헤어졌고 소련 당국은 Maria Alekseevna Galskaya에 대한 소송을 "인민의 적"으로 조작했습니다. ” 그리고 그녀는 60세에 시베리아 동부로 추방되었습니다.

"이전" 귀족들은 돈을 벌 수 있는 새로운 방법의 원천을 찾고 있었습니다. 그러나 귀족들이 계급 차별을 받고 높은 지위가 폐쇄되었다는 사실로 인해 구직이 복잡해졌습니다. 따라서 각 귀족은 인맥을 활용하고 습득한 기술을 기억하면서 오랫동안 "태양 아래 있는 곳"을 찾았습니다. 러시아에 남아 있던 귀족들은 점차 새로운 생활 환경에 적응해 나갔습니다.
예를 들어, Uloma volost(Vologda 지역)의 Klopuzovo 마을에서는 두 명의 지주가 여관을 조직했습니다. 사실, 1925년 2월에 기업가들이 세금을 내지 않았다는 사실에 대해 두 가지 프로토콜이 작성되었습니다. 사건은 인민법원으로 이송됐다.
1924년 우크톰스키 왕자는 블라디미르 지역에 노동자 예술품을 만들었습니다. 그리고 소련 당국은 "사업"의 발전을 다시 방해하고 "artel이 비노동 요소로 구성되어있다"는 사실 때문에 artel을 폐지하기로 결정했습니다.

누가 남았나요?

골리친 가문은 러시아에서 가장 유명한 귀족 가문 중 하나이며, 숫자도 가장 많습니다. Golitsyn 가계도(19세기 말 Golitsyn 왕자가 편찬)에는 1,200명이 나와 있습니다.
반대로 Khilkov 가족은 가장 작은 귀족 가족입니다.
Aksakovs는 가장 오래된 귀족 가문으로, 그 역사는 11세기로 거슬러 올라갑니다. 유명한 작가 Sergei Timofeevich Aksakov가 이 가족에 속합니다. 반대로 Zvorykins는 18 세기부터 알려진 젊은 성입니다.
귀족 가문의 주된 문제는 직업에 대한 열망이 부족하다는 것입니다. 이전에는 귀족이 자신의 분야에서 일하고 전문가가 되는 것이 "부적절"했기 때문입니다. 내 생각을 새로운 방식으로 재구성하는 것은 어려웠습니다. 그러나 귀족 대표들 중에는 해당 분야의 전문가들이 있었습니다. Nikolai Vladimirovich Golitsyn은 주요 학자이자 기록 보관인이었으며 11개 언어를 구사했으며 혁명 이전에는 상트페테르부르크의 주요 기록 보관소 소장직을 맡았습니다. Kirill Nikolaevich Golitsyn은 1923년에 건축 연구소에서 학업을 중단했지만 나중에 그래픽 디자이너로 일했습니다. 1932년부터 그는 모스크바에서 일했습니다. 그는 박물관과 전시회를 디자인하고 출판사에서 파트타임으로 일했습니다. Kirill의 사촌인 Sergei Mikhailovich Golitsyn은 고등 문학 과정을 졸업했으며 1930년대에 잡지 "Murzilka"와 "Chizh"에 동화를 출판했습니다. 글쓰기 외에도 Sergei Mikhailovich는 지형학자로 일했으며 1930년대에는 모스크바 운하 건설에 참여했습니다. 귀족 가문의 젊은 대표자들은 더 유연하고 새로운 조건에 빠르게 적응했습니다.

킬코프

Khilkovs의 왕자 가족은 상대적인 젊음에도 불구하고 새로운 생활 조건에 빠르게 적응했습니다. Boris Dmitrievich Khilkov는 1920-1930 년 군 복무 후 소련 혁명 군사위원회 입법부의 수석 편집자로 일했습니다. 그런 다음 그는 1938년에 처형될 때까지 집단 농장에서 회계사로 일하면서 농업에 종사했습니다. 보리스의 동생 알렉산더는 레닌그라드의 마차 수리 공장에서 모형 목수로 일했습니다. 그는 또한 잡지 "Abroad", "Around the World", "Rabselkor", "Vagonostroitel"에 기사를 썼습니다. 여가 시간에 그는 소설 "Naked Roots"를 쓰기도 했으며 이 작품(또는 그 중 두 부분)은 1940년에 출판되었습니다.

보리스의 아들인 미하일 킬코프(Mikhail Khilkov)는 우수리스크의 극동 쌀 개척 대학을 졸업하고 주립 쌀 농장에서 일했습니다. 그곳 우수리스크에서 그는 지형학을 공부했습니다. Khilkovs의 대표자들은 매우 활동적인 것으로 나타났지만 그들의 경력은 고귀한 출신과 억압으로 인해 "방해"되었습니다.

악사코프스

Aksakov 가족의 가장 활동적인 대표자는 Boris Sergeevich Aksakov였습니다. 전직 장교였던 그는 Syzrasn-Vyazemskaya 철도에서 일했으며 농업 작업을 위해 카자흐스탄으로갔습니다. 1930년대에 그는 경제학자로 일했다. Boris의 자매 인 Ksenia, Nina 및 Vera도 할 일을 찾았습니다. Ksenia는 공교육 시스템에서 일했고 Nina는 국가 계획위원회 인사 부문의 부국장으로 일했습니다. Vera는 Zhirtrest에서 타이피스트로 일했습니다. 소련의 통치 하에서 Aksakov 가족의 남성과 여성 모두 할 일을 찾았고 새로운 사회에 유능하게 적응할 수 있었습니다.

즈워리킨스

Zvorykins는 일하는 귀족에 대해 격렬하게 반대했기 때문에 흥미 롭습니다. 돈의 원천인 부동산의 손실은 그들에게 특히 고통스러웠습니다. 하지만 그들은 취미를 직업으로 바꿀 수 있었습니다. 예를 들어, Nikolai Zvorykin은 사냥을 좋아했고 소련 통치하에 산림 연합에서 일자리를 얻었으며 1925년부터 사냥 잡지에 기사를 게재했습니다. Fyodor Zworykin은 1920년대에 가수와 예술가를 위한 폭스트롯을 썼습니다. 하지만 상황이 좋지 않아 표도르는 외국어 과정을 이수하고 영어를 가르쳤습니다. Nadezhda Zvorykina는 개인 영어 ​​수업을 제공했으며 Ksenia Zvorykina는 Smolny Institute에서 사서로 일했습니다.