キリストの誕生からどれくらいの時間が経過しましたか? 奇妙な質問だ、とほとんどの人が思うだろう。 今は何年ですか？ あれから何年も経ちました。 彼が生まれるとすぐに、彼らは再び年を数え始めました。 ああ、それがこんなに簡単だったらいいのに。 彼が生まれたとき（無神論者でさえ、イエスの存在そのものを否定しないと確信している）、誰もその日付を記録する必要があるとは考えず、本にも載せず、全知のデータベースもまだ発明されていなかった。

たとえばカトリック教徒は、これが12月25日に起こったと信じています。 その後、この日付が祝われます。 そして、正教会は古いスタイルに従って1月7日を祝います。 で 西洋諸国クリスマスには、聖母マリア、生まれたばかりのイエス、贈り物を持ってきた賢者たちが参加して舞台公演を行うのが通例です。 ロシアでは儀式を行うのが習慣です。

聖書によると、イエスは馬小屋で生まれました。 ルカの福音書によると、マリアは妊娠してベツレヘムの町にやって来ました。 「そして、彼女は長子を産み、産着で包み、飼い葉桶に寝かせました。宿屋には彼らのためのスペースがなかったからです。」 したがって、出生地は少なくとも都市の正確さまで確立されます。

しかし、キリストのクリスマス（誕生という意味で）の日付は正確には確立されていません。 聖書には日付は示されておらず、いくつかのヒントが示されているだけです。 正確な日付と年の検索は、私たちの時代の最初の数世紀にすでに始まっていました（しかし、その時までに何年も経ち、生きている目撃者は誰も残っておらず、記録を保管する文化はまだ根付いていませんでした）。 古代の科学者たちは、紀元前8年以降、まったく異なる結果を得ました。 例：西暦6年まで （私たちの年表の観点から）。 最終的に、誰もが日付 - 西暦 1 年に満足しました。 これは、525 年に教皇の文書保管者の 1 人、小ディオニュシウスによって記録されました。

12 月 25 日という日はどこから来たのでしょうか? この日付の弁明者は聖ヨハネ・クリュソストモスでした。 彼の主張は次のとおりです。洗礼者ヨハネは9月23日に妊娠し、その6か月後に聖母マリアの受胎告知が行われました-無原罪懐胎について。 そして、それは3月25日に起こりました。 そして9か月後の12月25日、イエス・キリストが誕生されました。

しかし、このバージョンは、キリストの降誕のお祝いに関する最初の言及が12月25日であるという主張によって矛盾しています。 冬至、夏至。 そして、12月25日の祝日は、同時に起こった無敵の太陽神の誕生を祝う異教の祭典に代わるために教会によって導入されたという仮説が生じます。

ただし、年が経っても、すべてが完全に明らかになるわけではありません。

聖典から次のことが知られています。「当時、カエサル・アウグストゥスから全地球の国勢調査を行うよう命令が来ました。実際、この国勢調査はシリアにおけるキリニウスの治世において初めてのものでした（ルカ）。マシューは、登録の際にベツレヘムに行き、そこで出産したと述べています。「…イエスはベツレヘムで生まれたのです。…」と付け加えています。入手可能な情報源は、誰がいつ統治したかを判断するのに十分ではありません。当時は、ヘロデ王の治世年に基づいて年代記法が採用されていたためです。そして、誰が誰の背後にいるのかを正確に言うことは必ずしも可能ではありません。正確な日付について言及します。

入手可能なすべての文書によると、紀元前 12 年から西暦 4 年までの範囲があります。 賢者が「東に彼の星を見た...」と言っているので、天文学者が助けに来てくれます。 「そして見よ、星が…彼らの前を歩き、ついにそれがやって来て、幼子のいた場所の上に立った。」（マタイ） これは有名な「導きの星」であり、ベツレヘムの星でもあり、そのシンボルは今でも毎年クリスマスツリーを飾っています。

東方賢者が実際の天文現象を観察したと仮定しましょう。 ハレー彗星は「導きの星」の役割に最も適していると考えられています。 ちなみに、イタリアの芸術家ジョットが1301年に赤ん坊イエスの誕生を捧げた絵の中で「ベツレヘムの星」を描いたのは彗星の形でした。 専門家は、古代中国の天文学者馬屯玲の観察など、より信頼できる情報源も発見しました。 それらから、ハレー彗星は紀元前 12 年 8 月 26 日に初めて現れました。 クリスマスを延期する必要があることが判明しました。 ハレー彗星は朝、ふたご座に見えました。 そして彼女はしし座とおとめ座の境界に向かって移動しました。 13日目は夕方に彗星が観察できました。 それから彼女は天の川を一周して南へ向かいました。 最終的には63日間見え続けた。 しかし、12月まではありません。

マギたちは隣のナバテア王国からユダ王国へ向かっていたとされています。 そして彼らは常に西へ移動しました。 彗星としても知られる「星」が、彼らの前を北から南へ歩いているように見えました。 しかし、どのようにして彼女が止まったという錯覚が生じたのかは不明である。 しかし、これはガリラヤのベツレヘムで起こりました。 そこで賢者は、おそらく新生児がいる唯一の家族を見つけました。 それはイエスであることが分かりました。 最新の計算によると、彗星は9月上旬にしし座に入り、恒星レグルスに向かったことが示されている。」 小さな王様「科学者らによれば、その時、東方の空の夜明け前に東方の東方博士たちがそれに気づいたのです。そして、しし座はユダとその「部族」の名前と関連付けられていたため、ここでの、そしてレグルスの隣でさえ、新しいスターは、新しい「ユダヤ人の王」の誕生のしるしとみなされたかもしれません。

しかし、9月7日、彗星はしし座を離れました。 したがって、専門家は、イエスは9月1日から7日までの間に生まれたに違いないと結論付けています。 しかし、現在考えられているよりも 12 年も早かったのです。

しかし、導きの星は彗星ではなかったかもしれない。

2010年末、英国の天文学者マーク・トンプソンは再び彗星のバージョンに疑問を抱いた。 したがって、イエスの誕生日にも当てはまります。 そして科学者の主な主張は、ユダヤの住民は空に特別なものには何も気付かなかったということです。 この彗星は間違いなく彼らの注目を集めたでしょう。 同じ理由で、「導きの星」の役割を与えられることがある超新星爆発も拒否されます。

これは、天国ではそれほど重要ではない何かが起こったが、賢者には気づいていたことを意味します。 トムソンは、この問題は星レグルスの重ね合わせにあると信じています（これが最も重要です） 明るい星しし座の中で）木星の最も明るい惑星。 ルゼルタットに念願の「導きの星」が誕生した。 ただし、この現象は正確な日付を示しません。 コンピューターシミュレーションによると、約2000年前、レグルスと木星は紀元前3年の9月14日、紀元前2年の2月17日、そして紀元2年の5月8日の3回会合した。

オーストラリアの天文学者デイブ・レネケは、イエスが紀元前2年6月17日に生まれたと信じています。 そして彼はベツレヘムの星の役割を空の木星と金星の合体に割り当てます。 インディアナ大学でも天文学教授ホリス・ジョンソンの指導の下、同様の結論に達した。 そして、2011年ではなく、すでに2013年になっていました。

教会の指導者でさえ、時には信徒の心に混乱を引き起こすことがあります。 カンタベリー大司教のローワン・ウィリアムズは最近、BBCテレビに出演して名声を博した。 そして彼は、赤ん坊イエスの誕生に関連した出来事を単なる伝説と呼びました。 「賢者の存在を示す証拠は事実上存在しない」と大司教は語った。 東方の賢者に関する唯一の言及はマタイの福音書にあり、それは非常に曖昧です。

したがって、トンプソンによれば、2011 年ではなく、2014 年か 2013 年のどちらかが到来し、ウィリアムズによれば 2013 年となった。いずれにせよ、私たちはマヤ暦が予言する世界の終わりをすでに逃している。

クリスマスの時間間隔は、紀元前 6 年 12 月 24 日の 14:15:29 の間です。 ～ 01:59:59 (GT+2) 紀元前 6 年 12 月 25 日

主な目標とタスク

このデータは完全な分析には明らかに不十分であるため、この章の主な目的は次のとおりです。 イエス・キリストのホロスコープの修正- イエスの誕生の真の正確な時刻が特定される、指定された期間の最大の絞り込み。

言い換えれば、この章の目的は「」という質問に答えることです。 イエスは何時に生まれましたか? »

昼ですか、それとも夜ですか？

まず、太陽の位置に関して、イエス・キリストのホロスコープのタイプが地平線の上か下かを判断しましょう。

このようにして、星占いの質（昼か夜）を確立するだけでなく、さらなる検索の時間間隔を大幅に狭めることも可能になります。

これらの目的のために、正規の情報源に目を向けましょう。

イエス・キリストの誕生の状況はマタイとルカの福音書のみで考察されていることを考慮して、それらに焦点を当ててみましょう。

マタイによるキリスト降誕

マタイ: 「ヘロデ王の時代にイエスがユダヤのベツレヘムでお生まれになったとき、東方の賢者たちがエルサレムにやって来て、「ユダヤ人の王として生まれた方はどこにいるのか」と言いました。 私たちは東に彼の星を見て、彼を崇拝するために来たのです」（マタイ 2:1、2）。

繰り返しになりますが、結論は第 2 部の第 1 章にすでに反映されています。博士たちがイエスのところに来たとき、イエスはすでに生まれていました。 しかし、マタイの福音書には、イエスがいつ生まれたか、昼か夜かについての正確な情報は含まれていません。

ルカによるクリスマス

ルカによる福音書の内容に移りましょう。 「当時、カエサル・アウグストゥスから全地球の国勢調査を行うよう命令が出されました。 この国勢調査はシリアにおけるキリニウスの治世下で初めて行われた。 そして、全員がそれぞれ自分の都市に登録に行きました。

ヨセフもまた、ガリラヤ、ナザレの町からユダヤへ、ベツレヘムと呼ばれるダビデの町へ行きました。なぜなら、彼はダビデの家であり、家族の出身だったからです。子供を連れた婚約者の妻マリアと登録するためです。

クリスマス！

彼らがそこにいる間に、彼女が出産する時が来ました。 そして、彼女は長子を産み、産着で包み、飼い葉桶に寝かせました。宿屋には彼らを置くスペースがなかったからです。

その国には野原に羊飼いがいて、 夜 私は群れの守護者です。

サイン！

突然、主の天使が彼らに現れ、主の栄光が彼らの周りを照らしました。 そして彼らは非常に恐れた。

すると天使は彼らに言った、「恐れることはない。 私はあなたたちに大きな喜びの良い知らせを伝えます。それはすべての人々に届くでしょう。なぜなら、今日、ダビデの町であなたたちに救い主が生まれました。それは主であるキリストです。 そしてこれがあなたへのサインです: あなたは、産着に包まれた幼子が飼い葉桶に横たわっているのを見つけるでしょう。

すると突然、天の大軍が天使とともに現れ、神を讃えて叫びました。いと高きところには神に栄光が、地には平和、人々に善意あれ！

ゆりかごの羊飼いたち

天使たちが彼らから離れて天国に行ったとき、羊飼いたちは互いに言いました、「ベツレヘムに行って、そこで何が起こったのか、主が私たちに語ってくださったので見てみましょう」。

彼らは急いでやって来て、マリアとヨセフ、そして飼い葉桶に横たわっている子供を見つけました。 それを見た彼らは、この子について告げられたことについて話しました。 聞いた人は皆、羊飼いの話に驚いた。

しかし、マリアはこれらの言葉をすべて心に留め、心に刻みました。 すると羊飼いたちは、告げられたとおり、聞いたこと、見たことすべてについて神をたたえ、神を賛美しながら戻ってきました」（ルカ２：１－２０）。

イエスはいつ生まれましたか?

この聖句から、イエスが夜に生まれたと明確に結論付けることができますか? 確かにそうではありません。

天使と軍隊が夜に羊飼いたちに現れたという事実、そうです、羊飼い自身が夜、産着を着て飼い葉桶に横たわっている赤ん坊を見つけたという事実は部分的にです。

しかし、イエスが夜に生まれたという事実は決してそうではありません。 1つ明らかなことは、正典の福音書からクリスマスの時刻を判断することは不可能であるということです。

Firdars - 惑星周期

惑星周期、またはいわゆる「フィルダール」の占星術テクニックに目を向けてみましょう。

ただし、最初に予約が必要です。示されたテクニックは、人の人生の多くのイベント要素で肯定的な結果をもたらします。 同時に、少なくともその発症のおおよその時間が重要な役割を果たします。

しかし、正典の福音書にほとんど反映されていないのはまさにこの要素です。いいえ、出来事自体はもちろん存在しますが、そのタイミングの側面に多くの要望が残されているため、これを使用することの効果のなさを懸念する人もいます。メソッドはまだ存在します。

昼と夜の出産用のファーダー

それでも、試してみる価値はあります。 得られた結果を次の表にまとめます。

そして何？ まったく何もありません。 いいえ、状況を考慮すると、もちろん可能です つまり非業の死 救い主は、「月による」死よりも「火星による」死と一致しており、イエス・キリストの夜の星占いについて結論を導き出しています。

しかし、どういうわけか、そのような議論は「フェンスに影を落とす」ことに相当し、非常に推測的です。 そして、救い主の生涯の最後の期間である昼と夜の誕生をサブ期間に分けるとどうでしょうか。

イエス・キリストの誕生日

イエス・キリストの昼間の誕生の場合、サブ期間の表は次のようになります。

上の表からわかるように、昼間に誕生した場合、死亡は月 - 火星の亜期に発生しました。これは、イエス・キリストのホロスコープにおけるこれらの特定の惑星の重要性を示しています。

したがって、たとえば、火星がアセンダントの支配者であり、月が 8 室の支配者である可能性があります。

イエス・キリストの夜の誕生

イエス・キリストの夜の誕生のサブ期間の表は次のとおりです。

したがって、ここでは、火星から水星の亜期に死が発生しました...

行き止まり！

それはすべてナンセンスです。 惑星周期のテクニックに敬意を表しますが、これは次のような状況では機能しません。 具体例: 出来事のレベルは無視できるほど小さく、死亡という 1 つの事実に基づいて判断することは、控えめに言ってもアマチュアリズムです。

夜は静かです。 不安定な大空の上で
南の星が震えています。
笑顔の母の目
静かな人たちは飼い葉桶をのぞき込みます。
耳も余計な視線も要らない -
鶏が鳴いた -
そして最高の天使たちの後ろに
羊飼いたちは神を賛美します...

偉大なアファナシー・フェットの言葉には余分なものはなく、気取ったフレーズもなく、詩は心の奥底に届きます。 そして、誘惑する蛇のように、「イエスは何時に生まれましたか（クリスマスは何時ですか）」という質問が起こります。 というか、イエスが聖母マリアから肉体として生まれたのはいつですか、クリスマスはいつ来るのですか？ 彼は多くの人を心配し、そして心配し続けていますが、これは罪深いことだと考えられています。 教会は私たちに、聖書、教会の本、神の律法が教えていることを信じるように求めています。 正確な時間も日付もどこにも示されていません。 この出来事が説明されているように、世代から世代へと受け継がれてきたものを信じる必要があります。 心から、疑いなく。 父なる神ご自身がそう命じられたからです。 なぜなら、ここで重要なのは正確さではなく、出来事そのものとそれに対する私たちの信仰だからです。

この偉大な出来事を記念して、正教会は 12 の祝日の 1 つを定めました。– キリストの降誕 – 12 月 25 日、古いスタイル。 グレゴリオ暦によると、1月7日です。 他の教会は異なる日付でそれを祝います。

休みのずっと前に 正統派キリスト教徒それに備えなければなりません。40日間の断食で体と魂を清めます。 キリスト降誕の断食は11月15日に始まり、1月24日まで続きます（旧式）。 特に休日の最終日またはコンラインには厳格な断食を行ってください。 この日はクリスマスイブと呼ばれ、小麦を蜂蜜で煮たソチボを食べるとされていました。

クリスマスイブとクリスマス休暇自体はどちらも特に厳粛な礼拝が行われます。 典礼の後、晩祭までの間、一切れのパンを味わうことができます。 グレート・コンプラインは徹夜徹夜を開始します。 イザヤの厳粛な歌の中で、「神はわれらと共におられる」というフレーズがしばしば繰り返されます。 人々は自分が神インマヌエルの中にいることを認識するので、それは大きな喜びを伝えます。 聖典は「キリスト誕生、栄光あれ、天からのキリスト、会ってください（会ってください）、地上のキリスト、昇天してください！」と聞こえます。 ロシア教会はまた、1812年にガリア人と12の言語から解放されたことを覚えています。

一般に、マチンズの期間に教会で「キリストの誕生...」を歌うことは、11月21日と12月4日に3歳のマリアが聖母マリアの神殿に選ばれた大饗宴、つまり聖母マリアの神殿への入場から始まります。素晴らしい使命。

毎年恒例のサークルの礼拝は、クリスマスの休日と同様、通常、正確な日付が与えられていません - それはこれこれの年に起こりました。 しかし！ それらは私たちに心と心で聞いたり見る機会を与えてくれます。 主要な出来事神聖な歴史を思い出し、重要なことを理解してください。私たちは平和に暮らし、お互いを愛し、その愛を子供たちに伝え、私たちの愛で子供たちを守り、子供たちの子供たちへの愛のオーラを生み出さなければなりません。

結局のところ、金のむしり取り、悪意、神の戒めの違反は、新しい世代を劣化と絶滅に導くことになるのです。 これは私たちが子供たち、孫たち、曾孫たちに望むことでしょうか？ 私たちは見知らぬ人です。ここに見知らぬ人がいるはずがありません。なぜなら、私たちは皆、同じ土地に一緒に住んでおり、一方を隠し、一方を放置して死なせることはできないからです。 あなたは永遠に生きて、病気、悲しみ、貧困から子供を永遠に守ることはできません。 彼の運命がどうなるかはわかりません。 あなたは彼のために彼の人生を生きることはできません。 しかし、それが平和で、自然、人々、そして自分自身との愛と調和の中での人生であれば、何かを望むことができます。 ですから、彼に愛の余地を残して、それをあなたの孫たちに相続財産として渡してください。

なぜキリストの誕生の正確な日時を確定することができなかったのでしょうか? 皇帝や王の治世の年数があり、何らかの出来事の日付や計算が可能であり、古代の一次情報源、「天気予報」、季節、さらには月、さらにはベツレヘムの星や現代の天文学研究さえあります。結果はありませんか？ おそらく、彼らが言うように、これは神の意志ではありません。 私たちに何が必要で何が不必要かを神ご自身が決めてくださいます。 神の子の誕生は永遠です。 ダマスカスのヨハネは、神の御子は常に父とともに、父のうちにいて、永遠に、そして始まりもなく神から生まれたと説明しています。 ベツレヘムでの出産に関する懸念 物質世界.

多くの科学者は、クリスマスの祝日が便宜上、異教などを根絶するために人為的に設立されたことに同意しています。 あるいは、一次資料の翻訳ミスの影響を受けたものもあります。 しかし、人々はイエスの誕生の正確な時刻を、たとえ「何時？」まで正確に特定しようとすればするほど、ますます混乱してしまうように私には思えます。 主の時が何であるか、それがどれくらい続くか、一年、百年、千年など誰が知っていますか？ これがどのような測定単位なのか誰も理解していませんでした。 はい、おそらくそうではありません。

これについて言えることは、イエスは「光からの光」として永遠に生まれてきたということだけです。 物質世界の法則に従っていません。 至聖なる三位一体の神秘は、私たちには依然として理解できないままです。 しかし、私たちは、神の子が私たちの救いのために聖母マリアの中に移り、聖霊の流入によって彼女から人間性を引き継いだことを知っています。 そして彼の人間性は私たちのために苦しみました。

大切なことは、私たちが主とともに生まれ、生きることを学び、主とともに洗礼を受け、十字架を負い、十字架上で苦しみ、昇天することです。 そして、生まれたばかりの赤ちゃんを腕に抱く母親の喜びと、その後の息子に対する母親の深刻な苦しみを理解し、分かち合うでしょう。 彼女は自分が何をしているのか分かっていましたが、十字架も背負っていました。

その日とその時は幸いです、
私たちの主が受肉されたとき、
彼が地上に現れたとき、
私たちを天国へ連れて行くために。
(E. Lvova. キリストの降誕)

クリスマス休暇 - 日 イエス・キリストの誕生カトリック教徒は12月25日、正教会は1月7日、アルメニア、エジプト、エチオピアのキリスト教徒は1月6日に祝います。 しかし、これらの日々が現在と何らかの関係があると考えるのは単純です。 イエスの誕生日.

イエス・キリストが生まれたのはいつですか

キリスト教の黎明期に イエス・キリストの誕生日彼らは1月6日、3月28日、4月20日、5月20日、11月18日に祝った。 354 年になって初めて、教父たちは政治的およびイデオロギー的な理由から、今後、そして永遠に考慮することを決定しました。 キリストの誕生日 12月25日。

歴史的な観点から見ると、この日付は非常に疑わしいようです。 その理由は次のとおりです。 12月のパレスチナの夜は非常に寒く、通常はすべての牛が牛舎に追いやられます。 では、このことは、メシアが羊飼いが馬小屋として使っていた洞窟で生まれたという福音書の証言とどのように相関できるのでしょうか？

馬小屋がイエスの生誕の地であることもあり、不可解な点が多いと言わざるを得ません。 たとえば、この理論は、ルカの福音書にある次の一言に基づいて生まれました。「そして、彼女は初子を産み、産着で包み、飼い葉桶に寝かせました。彼らは旅館にいるよ。」 それから人々の想像力が働き始めました。

キリストの誕生。

これらの面白い小動物に関する物語は 13 世紀頃に生まれ、「二匹の動物の間を見せて…」というハバククの予言に基づいていました。 しかし、ラテン語訳聖書（ウルガタ訳）に目を向けると、その中でこのフレーズが異なって聞こえることがわかります：「二つの時代の間で、彼を明らかにしてください…」、つまり 私たちが話しているのは彼が私たちの時代に現れることを。 牛とロバはどこから来たのですか? そしてそれらはギリシャ語訳聖書（七十人訳聖書）から来ています。 しかし、それは長い間確立されてきました ギリシャ語このフレーズは間違って翻訳されています。 このようにして、無名の翻訳者が、子供たちに最も広く愛されているキリスト教の伝説の 1 つを創造したことが判明しました。

アッシジの聖フランシスコは、1223 年のクリスマスイブに初めてクリスマス保育園を組織しました。 イタリアの村グレッチョの上の丘にある洞窟の一つで、フランシスコは平らな石の上に一掴みの干し草を置き、その上に赤ちゃんを置き、動物の彫刻を加えたものを今でも観光客が見ることができます。牛とロバ。

しかし、救い主の誕生日についての会話に戻りましょう。 問題は、正規の福音書がどれも存在しないことです。 イエス・キリストの誕生日言及はありません。 これは、当初、キリスト教がユダヤ教の異端の一つとして発展し、ユダヤ人は誕生が「人のすべての悲しみと苦しみの始まりと罪の始まり」であると信じて誕生日を祝わなかったという事実によって説明されます。

イエスの誕生を祝う日として冬の最初の月 25 日が選ばれたのはなぜですか? 事実、ローマ帝国の異教徒が無敵の太陽の誕生日を祝ったのはこの日でした。 匿名のシリア人クリスチャン作家は次のように書いています。「12月25日に太陽の誕生日を祝うのは異教徒の習慣でした[…]。 クリスチャンもこれらの祝賀会や楽しみに参加しました。 キリスト教徒がこうしたお祝いを好むことに気づいた教父たちは、キリストの降誕をこの日に祝うことに決めました。」

キリストの誕生の日だけでなく、年ですら正確に確立されたとは考えられないと言わなければなりません。 現在、最も権威のある教会歴史家と高度な資格を持つ神学者は、新約聖書の本文を実際の歴史的データや自然現象と比較して注意深く研究した結果、キリストの誕生の日付を紀元前 8 年から紀元 3 年の間に推定しています。 ほとんどの教会歴史家は、イエス・キリストが紀元前4年に生まれたと信じています。

したがって、常に行われているように、今がキリストの誕生から2013年であると言うのは正しくありません。 これは現在無神論者が言っていることではなく、真面目な教会員や神学者も誰も言っていません。 2000 年の教皇回勅の中でも、ヨハネ・パウロ 2 世は、私たちの年代とイエス・キリストの誕生日との間に不一致があることを認めました。 そのときローマ教皇は、イエス・キリストの誕生日に関する福音書の証言は歴史的文書ではなく、「信仰の文書」であると指摘した。

厳密に言えば、旧約聖書と新約聖書のテキストはすべて信仰の文書であるため、それらを として使用することはほとんど正当化されません。

ロシア正教会はユリウス暦を使用しますが、グレゴリオ暦が一般に受け入れられていると考えられていることに注意してください。 西暦 2,000 年の場合、両者の差はすでに 2 週間です。 すべてが同じ精神で続けば、約 22,000 年後には、私たちの地域のクリスマスは夏の初めにあたり、イースターは秋になるでしょう。

一般に、予言におけるデートのトピックは特別な場所を占めています。 多くの場合、参照フレームは異なる初期データに基づいており、あるフレームから別のフレームへの移行には歪みが伴う場合があります。

顕著な例は、 現代のシステムキリストの誕生からの年数を計算する..

この日付は「ゼロ」年に制定されたのではなく、教皇の文書保管者であるスキタイの修道士である小ディオニシウス (エグゼギウス) の提案により 525 年に制定されました。 彼は教皇ヨハネ1世から、次の95年間のパスカル、つまりキリスト教の復活祭を祝う日の表を計算するという特別な任務を受けました。
当時、カウントダウンはディオクレティアヌス帝が即位した日からでした。 ディオニシウスはこの年代体系を放棄し、別の日付に基づいて独自の計算を行いました。 彼の計算によると、イエスはローマ建国から 753 年後の 12 月 25 日に生まれました。 彼はこの年（ローマ建国から753年目）をローマ建国最初の年と呼んだ。 キリストの降誕（西暦）。 ディオニュシオス小王は、以前のようにディオクレティアヌス帝時代の年とエジプト暦の月ではなく、「キリストの誕生から」の時代の年とエジプト暦の月で復活祭の日付を記録しました。ユリウス暦。ローマ帝国で広く使用されており、キリスト教徒が復活祭の日付を計算するのがはるかに簡単になりました。

小ディオニュシウス自身は、過越祭の中で、ディオクレティアヌス帝の時代の 248 年 = 「キリストの誕生から」西暦 532 年、そして、トートの初代 248 年 = 西暦 531 年 8 月 29 日であると述べた理由については何も残していません。 . しかし、私たちはディオニシウスが時間について何を学べたのかを立証しようとすることができます。 イエス・キリストの誕生、年齢、死、そして「復活」福音書から。

小ディオニュシウスの計算は 533 年にローマ教会で使用され、実際に新しい時代の年表が導入されました。 これにより、彼はキリストの降誕の前後における年代記システムの基礎を築きました。 ちなみに、「BC」アカウントは比較的最近登場したものです。 したがって、出来事が数えられるようになったのは18世紀になってからです。 ロシアでは、小ディオニシウスが提案した時代に基づいて年を数える方法が、ピョートル1世の法令によって導入され、7208年1月1日の「あるいは世界の創造」の代わりに、1700年1月1日を「誕生から」とすることを命じた。主なる神と私たちの救い主イエス・キリストのことを数えるべきです。

ディオニュシウスの計算には誤りが紛れ込んでいたというのが一般に受け入れられている。 一部の皇帝の治世期間が混乱していたため、彼はアウグストゥス皇帝が治世の初めにオクタウィアヌスとして5年間統治し、その後アウグストゥスとしても統治したという事実を考慮しなかった。 さらに、ディオニシウスは計算に「0」を使用せず、計算で 1 に到達したため、この日付を受け入れました。 キリストの誕生年にちなんで、そして新しい時代の始まりに。 彼の説明では、「西暦」の最初の年は「紀元前」の最初の年にすぐ隣接しています。 それらの間にスペースはありません。 この場合、2000 という数字が 2 番目の 1000 の終わりになります。 3 番目の千人は 2001 年のアカウントで開設されます。

事実は、ディオニュシウスは単に...ゼロを知らなかったということです。 わずか数世紀後にヨーロッパ人がこのことを知るようになりました。 数学的概念、それはアラブ人、インド人、マヤ人に知られていました。 ローマ数字を使用してゼロを表すようにしてください。 X (10)、LX (60)、CXX (120) ではなく、ゼロです。 このように - 0. 「アラビア語で」 ローマ字ではそれはできません。 その時はゼロはありませんでした。

したがって、ディオニシウスの誤りは 4 年であり、これは聖書のデータと非常に正確に一致しています。

しかし、ディオニシウスの間違いを示すもう一つの興味深い兆候があります。 聖書に目を向けましょう。 聖書には、イエスが十字架につけられた瞬間、暗闇が地上を覆ったと書かれています。 新約聖書には、大きな暗闇についての明確な言及が 3 つ見つかります。 それらは次のとおりです。
― マタイ 27:45: 「そして第六時から第九時まで全地が暗闇となった」。
- マルコの福音書 15:33: 「そして、六時に闇が全地を覆い、九時まで続いた。」
- ルカの福音書 23:44: 「さて、その日の六時ごろが過ぎ、九時まで全地が暗闇となった。」
暗闇の始まりと持続時間については、3 人の著者の意見が一致しています。 それは3時間続きました。 日食が通常どれくらい続くか比較してください - 日食の時間は時間ではなく分で測定されます。 - そして、これらが 2 つの完全に異なる現象であることがすぐに明らかになります。 しかし、「日食」の観点を否定する別の議論もあります。 彼らが執拗に「日食」と呼んでいるこの現象は、客観的な天文学的な理由から、まったく起こり得ないときに起こりました。 キリストはユダヤ教の過越祭のときに十字架につけられましたが、過越祭はいつも満月になります。 月と太陽は地球の反対側にあるため、月は地球の太陽光をいかなる形でも遮ることができません。

さらに、来たるべき暗闇を目撃したのはイスラエルの人々だけではありませんでした。さらに二人の大きな暗闇の目撃者がいます。 これらは古代の年代記者タラスとフレゴンです。 それから52年後 キリストの降誕つまり、復活から20年も経たないうちに、タルスはイエスについて言及します。 そしてこれは、聖書以外で彼について言及された最初のものの一つです。 タラスの著作は断片的にのみ残されていますが、初期のキリスト教の弁証者であるジュリアス・アフリカヌスの著作には断片の 1 つが見つかります。 これはユリウスの言葉です。「年代記の第 3 巻で、タルスはこの暗闇 [つまり、キリストの磔刑の際に訪れた大きな暗闇] を日食によって説明していますが、私にはそれは根拠のないことのように思えます... [それはキリストが亡くなったとき、それは復活祭の満月の時だったからです。」
興味深いことに、タロスは大暗黒の時代をティベリウスの治世15年に遡るとしている。 これは聖書の十字架の日付と一致しており、私たちの年表によれば、キリストの降誕 29 年目に相当します。 この日付は、私たちを再び、すでに述べた 4 年間の誤りに思い出させます。結局のところ、イエスは 33 歳で十字架につけられたと一般に信じられています。 もしタラスの作品が後から描かれた贋作であったなら、この矛盾は生じなかったでしょう。 もう一つの興味深い点は、どれだけ懐疑論者がこれらの出来事の信憑性を否定しても、タラスは大きな暗闇と磔刑について実際の歴史的出来事として書いていることです。

別の作家フレゴンの作品は西暦 140 年に遡り、ジュリアス アフリカヌスも次のように引用しています。 9番目。」 この時期は、3 つの福音書に示されている時期と正確に一致します。 オリゲネスはフレゴンの言葉をより十分に引用し、彼は大きな暗闇とキリストの磔刑だけでなく、これらの出来事に伴う強力な地震についても言及していると述べています。 オリゲネスは、フレゴンのオリンピック書（歴代誌）の第 13 巻と第 14 巻からの抜粋を引用しています。 フレゴンはイエスの預言能力についても証言しています。 しかし重要なことは、フレゴンとタロスの両方が聖書に書かれていることの真実性を示す具体的な証拠を提供しているということです。

ベツレヘムの星 キリストの降誕の時代を示すもう一つの物語は、マタイの福音書にあるベツレヘムの星の物語です。 この話については何百もの研究が行われてきたので、ここで紹介します。

「ヘロデ王の時代、イエスがユダヤのベツレヘムでお生まれになったとき、東方の賢者たちがエルサレムに来て言った、「ユダヤ人の王として生まれた方はどこにいるのか」。 私たちは東に彼の星を見て、彼を崇拝するために来たからです。 これを聞いてヘロデ王は警戒し、エルサレム全土も彼と一緒でした。 そして、祭司長たちと民の律法学者たちをすべて集めて、彼は彼らに尋ねた、「どこに行けばよいのか」 キリストのもとに生まれる? 彼らは彼に言った、「ユダヤのベツレヘムで、それは預言者を通して書かれているからです... それからヘロデは密かに賢者たちを呼び、彼らから星の出現の時間を知りました。 そして彼らをベツレヘムに送りながら、彼はこう言いました。 王の話を聞いた後、彼らは立ち去りました。 そして見よ、彼らが東で見た星が彼らの前を歩き、ついにそれがやって来て、幼子のいた場所の上に立った。 その星を見て、彼らは非常に喜び、家に入ると、幼子が母マリアと一緒にいるのを見つけ、ひれ伏して彼を崇拝し、宝物を開けて、贈り物として金、乳香、没薬を持ってきました。」 （マタイ 2:1-11）。

天文学者は、100 年に 1 〜 2 回空に燃え上がる明るい新星は、その輝きが数日または数か月続いた後、完全に消えて、徐々にサイズが大きくなる星雲だけが残ることを知っています (かに星雲など)。かつて燃え上がった星の代わりに）、あるいはその並外れた明るさを失った後、等級の低い小さな星になります。 前者は超新星、後者は新星と呼ばれます。 ルカの福音書から、魔術師たちは東で新しい星を見たことが推測できます。

I. ケプラーよりも前に、もう一人の偉大な天文学者、数学者、発明家であるイタリアのヒエロニムス カルダンが、まさにそのような仮定を提唱しました。 そして実際、最終的には、今世紀に近づくと、中国、そして韓国の古代年代記で、紀元前 5 年にまで遡り、大発生を示す天文学的な記録が発見されました。 ノヴァヤ スター、それはその年の春、地平線の低い東の日の出前の70日間明るく輝いたということです。 今世紀初頭にこれらの年代記を参照した研究者もいたが、イギリスの天文学者 D. クラーク、J. パーキンソン、F. スティーブンソンが本格的に研究を始めたのは 1977 年になってからである。 コンプライアンスを確立し、遵守する必要があるため、かなりの困難に直面する必要がありました。 ヨーロッパのシステム空を星座に分割し、新星の爆発と彗星の観測を区別するために天体の古代の分類を特定し、東暦の日付を現代のスケールに変換します。
これらはすべてイギリスの天文学者によって行われました。 彼らは 1977 年まで、紀元前 10 年からの中国と韓国の天文年代記を分析しました。 西暦13年まで そして、紀元前5年の春に70日間観察された明るい新星の発生によってベツレヘムの星を特定し、その天体の座標を非常に正確に確立することができました。 1950 年で言えば、これは水瓶座の 3 度 (1950 年の新星の黄経を意味します)、紀元前 5 年になります。 このベツレヘムの星は、山羊座の約 7 度に位置していました。 天文学的な計算により、その年の春に、その明るい輝きがペルシャ（魔術師たちが来たところ）、そして一般にシリアから東の中国、韓国まで、地平線より低い位置で、日の出前に観測できることが確認された。マタイの福音書。 しかし、魔術師たちがエルサレムに来たとき、誰もその星を見ず、魔術師だけがそれを覚えていました。つまり、それはその輝きから70日後だったことになります。 春の夜、紀元前5年の夏か秋に...

ところで、天文学者のマイケル・モルナールは、ローマのコインの象徴性と、西暦334年に書かれた転向占星術師コンスタンティヌス大フィルミクス・マテルニウスの著作とを比較し、ベツレヘムの星は実際には木星の二重日食であり、珍しい占星術であると主張している。紀元前6年3月20日に牡羊座で起こり、同年4月17日に再び起こった合。 しかし、私たちは、ベツレヘムの星が紀元前 5 年の春に燃え上がり、夜に東の空で 70 日間輝いたことを知っています。 これは、魚座での木星と土星の合から1年以上にわたり、この合をユダヤ人の王の将来の誕生のしるしとして認識したペルシャの魔術師たちが、聖なる書『アヴェスタ』で予言したことを意味する。救い主の、空からの新しいしるしを待ち、そして春にそれを待ちました。 ペルシャからエルサレムまでの旅には5～6か月かかり、紀元前5年の秋、おそらく9月末か10月にヘロデ大王の王国に到着しました。

ベツレヘム (ヘブライ語から「パンの家」と訳される) はエルサレムのちょうど南に位置し、古代中心部からは徒歩 2 時間です。 したがって、単純な天文学的な計算では、紀元前 5 年を通じて同じベツレヘムの星が位置していたことがわかります。 山羊座6度では、その年の秋、9月下旬か10月の日没直後に南のエルサレムで見えた可能性があります。 日没後に昇り、エルサレムのちょうど南の地平線上に低く昇り、約３時間後に地平線の下に沈みました。 11月にはすでにこの星は地平線の上に昇っていた 夜遅くにエルサレムの南ではありませんでしたが、12月に地平線の上に昇ったのは日中だけだったので、紀元前5年12月にはエルサレムとベツレヘムの空にはまったく見えなかったはずです。 そしてその後の数か月で。

これは、賢者たちが9月末か10月初めにエルサレムを訪れた場合、夕方、日没後の空に、彼らが何ヶ月も追跡していた同じ星をまさに南の空に見ることができたということを意味します（今は薄暗くなりましたが）。 これは、東方の東方の東方の星を目の前に見て、賢者たちがその背後にあるエルサレムから南に向かうことができ、その星が彼らをベツレヘムに「導き」、ベツレヘムにいるときに地平線を超えて（「止まって」）行ったことを意味します。そしておそらく、地平線の彼方に行ったのは、9月か10月のあの夜、聖家族である聖母マリアと聖家族がいた家（場所）の真上にあるのです。

P.S. 「マギ」は、元のギリシャ語の「マギ」の教会翻訳です。 ほとんどの研究者は、ゾロアスターの信奉者であるペルシアの魔術師が赤ん坊のゆりかごを訪れたと信じています。 この仮定は最も正当化されます。第一に、福音主義の時代（およびそれ以前）のペルシャの司祭、牧師、そしてアヴェスタの祖先の聖典の通訳者は、ギリシア人がゾロアスターと呼んだ預言者ザルデシュトの信奉者だったからです。スターは、ローマ帝国全体と東方全体で魔術師と呼ばれていました。

ヘロデ大王の死。

そしてもう一度福音書を読んでみましょう。
エルサレムでは、誕生した「ユダヤ人の王」のことも、春に東に輝いた新しい星のことも誰も知りませんでした。 噂を聞いて警戒したヘロデは魔術師たちを自分の家に招きます。 彼らは、2年前に起こった「王の星」木星と「ユダヤ人の星」土星の合について、そしておそらく新しい星座、春に輝いた新星についても話します。 魔術師たちはベツレヘムに行き、ヘロデのもとには戻りません。彼らは上からの啓示によって、別の方法で故郷に帰ります。 しばらくして、ヘロデは「ベツレヘムとそのすべての境界で、博士たちから聞いた時刻に従って、二歳以下のすべての幼児」を殺すように命じました（マタイ 2:16）。 なぜ「2歳以下から」なのでしょうか？ 「もうはっきりしたよ」とマジシャンたちは彼に言いました。 2年前の予兆について！ 福音伝道者マシューは正確です - そしてベツレヘムの星に関する物語には象徴性はありません。 確かに、紀元前 4 年目はまだ残っています…。
そして、この話とは関係のない詳細ですが、私にとっては非常に興味深いものです。 ヘロデ大王がなぜ死んだか知っていますか？ これは淋病による合併症によって起こったと考えられています。 しかし、ワシントン大学のジェン・ハーシュマン氏は、残っている記述を注意深く研究した結果、 最後の日々国王は、彼の死因は少なくとも2つ、慢性腎臓病と生殖器壊疽であるとの結論に達した。 後者の病気は非常にまれで、現在までに医学文献に記録されている症例はわずか約 500 件です。 さて、洗礼者ヨハネがなぜ首を失ったかを思い出してみましょう。 しかし、それはまったく別の話です...
おそらく キリスト生誕2000年-現代の年表によれば、それはわずか1996年でした。
しかし、詳細を見てみましょう。
復活祭の日付とディオクレティアヌス帝の時代について。 復活祭を祝う習慣はユダヤ人からキリスト教徒に伝わり、ユダヤ人は最初のニサン月の15日に復活祭を祝いました。 春の月ユダヤ人の太陰太陽暦によると。 この日付は通常満月でした。 同時にキリスト教の復活祭を祝うことは、すぐにキリスト教世界全体に定着したわけではありません。 小アジアのキリスト教徒は、この日が曜日に関係なく、ニサンの15日にユダヤ人とともに過越の祭りを祝いました。 最も影響力のあるローマ教会とアレクサンドリア教会を含む他の教会は、キリスト教の復活祭は日曜日にのみ祝われるべきだと信じていました。 しかし、正確には何の日曜日に、彼らは長い間これについて合意できませんでした。 アレクサンドリア教会は 3 月 22 日から 4 月 25 日 (メトンの 19 年の月の周期を使用) まで復活祭を祝い、ローマ教会は 3 月 20 日から 4 月 21 日まで復活祭を祝いました。これらの復活祭の日曜日は、多くの場合 1 ～ 5 週間離れていました。
これらの意見の相違を解消するために、325年にニカイア（現在のトルコ北西部のイズヴィク）で開かれた最初のエキュメニカル評議会は、アレクサンドリア教会の規則に従って、すべてのキリスト教徒に日曜日のみ復活祭を祝うことを義務付ける決定を下し、学問に敬意を表しました。アレクサンドリアの神学者の。 イースタームーンは、春分の日の直後、またはこの日に起こる満月と考えられています。 ニカイア公会議の時代にはこの日が春分の日だったため、春分の日は 3 月 21 日とされました。

ちなみに、アレクサンドリアのキリスト教徒は、真の太陽年はユリウス暦による太陽年よりも 11 分 14 秒短く、したがって、真の春分の日は 128 年ごとに減少する方向に 1 日ずつシフトすることを知っていました。 。

しかし、おそらく復活祭の計算を複雑にしないために、彼らは常にユリウス暦の 3 月 21 日を春分の日とみなすことにしました。 正教会現時点ではそう信じていますが、実際の春分の日とユリウス暦の 3 月 21 日との間の誤差は現在すでに 13 日であり、今後も増加し続けるでしょう。

ニカイア公会議の決定に従って復活祭の祝賀日を最初に計算したのは、アレクサンドリアの総主教テオフィラスでした。 彼の正典によると、380 年に始まり 100 年が予定されており、年はどの時代にも割り当てられておらず、シリアル番号によって指定されていました。

この正典が終わる前でさえ、すでに述べたように、家父長制の王位に就いたテオフィロスの後継者であるアレクサンドリアのキリルによって新しい正典が編纂されました。 この正典は、アレクサンドリアのキリスト教徒が年代順に記録したディオクレティアヌス帝の時代に基づいて描かれています。
エジプト暦による年の始まり、つまりトートの月の初日は、ユリウス暦では 8 月 29 日に相当します (どちらの暦でも 1 年の長さは同じで、365.25 日です)。 エジプト暦の月は、トス、ファオフィ、アティル、コイアク、ティビ、メヒル、ファメノット、ファルムティ、パホン、パヴニ、エピフィ、メソリです。
この時間の説明は、オクタウィアヌス アウグストゥスがアントニウスとクレオパトラに勝利し、最終的にエジプトがローマに併合された後、エジプトで始まりました。これは、アウグストゥスの時代とアウグストゥス 1 年の第 1 巻の時代 (8 月 29、30 日) です。ユリウス暦では紀元前）。 当時、エジプト人には永続的な元号はありませんでした。 彼らは次の皇帝が即位してからの年数を数えた。 しかし、これらすべての時代の年の始まりは常に、皇帝の即位に先立つトート 1 日 (8 月 29 日) に始まりました。
いくつかの情報源によると、王位に就いたディオクレティアヌス帝の時代の特徴（ 百科事典『ザクロ』18巻。 462）他の人によると、284年9月17日 - 284年11月20日（両方の日付は8月29日以降）、この時代の初めのことです - ディオクレティアヌス帝の時代の最初の年（284年8月29日） ）新月が発生しました（むしろ、ネオメニアは目に見える三日月の最初の出現であり、天文学的な新月の1〜2日後に発生します）。

月齢表を使用すると、284 年 8 月の天文新月は 8.7 + 1.3 + 18.7 = 28.7 ± 0.6 8 月であったことがわかります。 その結果、次の暦日、284 年 8 月 29 日にネオメニアが発生しました。
したがって、ディオクレティアヌス帝の時代の 1 年の 1 トータは、太陽暦だけでなく、太陰暦の初日にもなりました。 19 年間のアレクサンドリアの月周期の最初の年の初日。 おそらくこれが、ディオクレティアヌス帝がキリスト教徒を残酷に迫害したにもかかわらず、ディオクレティアヌス帝の時代がアレクサンドリアキリスト教徒の永続的な時代となった理由でしょう。 確かに、彼らはキリスト教徒に対するディオクレティアヌス帝の態度を思い出して、この時代を「殉教者の時代」と呼びました。

それぞれ 29 日と 30 日の 235 の実際の太陰月を 19 レアルで配分する非常に独創的な配分 晴れた年ユリウス暦によれば、エジプトの天文学者ソシゲネスがユリウス暦の作成者であり、紀元前 46 年にジュリアス シーザーによって導入されました。 e.

この分布に基づいて、アレクサンドリアのシリルは永遠の太太陽太陽を編纂しました。 教会カレンダー、その始まりはディオクレティアヌス帝の時代の最初の年（西暦284年8月29日 - ネオメニア）の第1巻であり、メトン周期が絶対に正確であると考えて、153年から247年までの95年間のイースター正典を書きました。 ディオクレティアヌス帝の時代 (西暦 437 ～ 531 年)。 この数年は偶然ではありません。 153 年は 19 年の月の周期の最初の年であり、247 年は周期の最後の年 (19 番目) です。 これは、示された年の数値を 19 で割ることによって確認できます。割り算の余りが、そのサイクルにおける年のシリアル番号、つまり「黄金番号」になります。

しかし、ローマ帝国は主に1月を年の初めとするユリウス暦を使用していたため、永遠の太陰太陽暦は19年周期の最初の年の最初の月が1月になるように書き換えられました。 284 年 1 月から 8 月 29 日に最も近いのは 285 年 1 月で、この日は計算上の新月 (G. キンケリンはこれを「教会新月」と呼び、彼が「天文学的」と呼ぶ真の新月とは対照的です。私たちはこれに固執します)永久カレンダーのこの 1 月版では、285 年目は 19 年周期の最初の年となり、284 年目は前の周期の最後 (19 年目) の年になります。

小ディオニシウスが行ったテーブルを継続する必要性は、6年後に当時エジプトの首都であったアレクサンドリア市の総主教キリル・オブ・アレクサンドリア（376-444）によって編纂された『パスカリア』が出版されたという事実によって引き起こされた。 ) 前の 95 年間 (153 年から 247 年まで、つまり 437 年から 531 年まで) が終了しました。

ディオニシウスが福音書からイエスについて学んだこと。「伝記データ」 イエス・キリスト福音書に記されている内容は、完全なものでも具体的なものでもありません。 日付は記載されていません。 実際のところ、伝統によれば、ユダヤ人は誕生日を祝いませんでした。 もちろん、誰もが自分の年齢を知っていましたが、誕生日を祝うことはなく、年の初めが変動する太陽太陰暦のせいで、祝いたくても祝うことができませんでした。 もし当時のユダヤ人が自分の誕生日について何か言いたければ、次のようなことを言えただろう。ヘロデ王治世33年目の仮庵の祭りの最後の日に生まれた。 （ユダヤ人はヘロデが好きではなかったので）それは神殿のリニューアルの15年目に言われるでしょう。 ヨハネの福音書は、ヘロデによって再建されたエルサレムのユダヤ人の神殿が奉献された年（紀元前20年）が、当時のユダヤ人にとって最も重要な基準点であったと証言しています。

イエス・キリストの誕生の時については次のように言われています。

...イエスはヘロデ王の時代にユダヤのベツレヘムで生まれました（マタイによる福音書、2章1節）。 ヘロデ王がユダヤ人の王が生まれたと告げられると、ヘロデは...激怒し、ベツレヘムにある二歳以下の赤ん坊を皆殺しにされました(マタイによる福音書、第2章、16節)。 ; (ヘロデは紀元前 73 年に生まれ、紀元前 4 年の春、おそらく 4 月から 5 月にかけて亡くなりました。

当時、カエサル・アウグストゥスから全地球の国勢調査をするよう命令が来ました。 この国勢調査はシリアにおけるキリニウスの治世中に初めて行われた（ルカ：2章1節と2節より）。 (アウグストゥスは紀元前 27 年から紀元 14 年までローマ帝国の皇帝でした。キリニウスは紀元 7 年頃にシリアの統治者になり、その時に財産の国勢調査が行われました)。

マタイの福音書にはこう書かれています キリストはヘロデ大王の死の年に生まれました。 ディオニシウスは知りませんでした（そして、これが正確にいつ起こったのかも知りませんでした）。 これらの出来事の若い現代人である歴史家ヨセフス・フラウィウスは、その年に月食が起こったと主張しています。 ヨハネス・ケプラーは、この日食の日付を紀元前 4 年 3 月 12 日と計算しました。 e.)

キリストの時代は、福音書の中で 2 か所で語られています。

イエスは宣教を始めたとき、約30歳でした（ルカ: 3-23）

...ユダヤ人たちは彼に言った、「あなたはまだ50歳ではないのに、アブラハムを見たことがありますか？」（ヨハネ8-57）。

キリストの死と説教の時期について：

ティベリウス・カエサルの治世の15年目、ポンテオ・ピラトがユダヤを統治していたとき（ルカ; 3-1）。 (29年、ポンテウス・ピラトは西暦26年から36年までユダヤの検察官を務めた。ティベリウスは西暦13年にアウグストゥスの共同統治者となり、西暦14年に単独統治者となった)

彼は3年間説教をし、ユダヤ人の過ぎ越しの祭りの最中に逮捕されたとのこと。

ポンテオ・ピラトによって行われた短い裁判の後、キリストは金曜日に処刑され、週の初めの日の早朝、つまり日曜日に復活しました(マルコ; 16-9)。 これはキリスト教初の復活祭でした。

に関する情報の比較 キリスト福音書に記されている「歴史データ」 実在の人々そして、そこで言及されている出来事は、紀元前4年に亡くなったヘロデ王のためにそれが行われたことを示しています。 つまり、幼子キリストを迫害する可能性があるのであれば、キリストは小ディオニュソスが受け入れたよりも少なくとも4〜5年早く生まれるべきでした。 でも今年の順番としては イエス・キリストの誕生アウグストゥス帝の下での国勢調査とキリニウスによるシリア統治の始まりと一致していれば、キリストは6～7年後に誕生するはずだった。
これまで見てきたように、福音書と歴史を完全に調和させることは不可能です。 しかし、この比較から、小ディオニシウスは有用な結論を導き出すことができました。福音書に記述されている出来事は、彼が計算を行った時期（西暦 525 年または西暦 241 年）より 500 ～ 550 年前に起こったのです。 しかし、小ディオニシウスの時代には、キリスト教の主要な祝日であるイースター（キリストの死と「復活」に捧げられた祝日）とキリストの降誕の時期について、キリスト教世界ではもはや議論はありませんでした。キリスト。 さらに、文献に示されているように、小ディオニュシウスは、「キリストの復活」を 3 月 25 日に祝うという長い論争の末、多くのキリスト教徒の間で確立された伝統を受け入れ、ディオニュシウスが年を探す際の基礎となったのはこの日付でした。キリスト教最初の復活祭のこと。

アレクサンドリアのキリルの正典が紀元前 247 年で終わるため、小ディオニュソスは 532 年 (ディオクレティアヌス帝の時代 248 年) を 19 年の月周期の最初の年とし、復活祭の正典をこの年から始めました。ディオクレティアヌス帝。 そして、ディオクレティアヌス帝の時代の年の初め - 1 tota - はユリウス暦の 8 月 29 日に相当するため、ディオクレティアヌス帝の時代の 1 tota 248 = 西暦 531 年 8 月 29 日となります。

こうして、アレクサンドリアのキリルの復活祭正典との連続性が確保されたので、小ディオニュシオスは、復活祭が 3 月 25 日の復活となる 532 年に近い年であれば、キリストの復活の年として選ぶことができるようになりました。 小ディオニシウスは、イエス・キリストの誕生日をどの曜日でも選べるのであれば、キリスト教徒にとって聖なる曜日、つまり日曜日よりも良い日があるだろうと判断したようです。 (おそらく同じ理由で、イスラム教徒はイスラム教徒にとって聖なる日である金曜日である 622 年 7 月 16 日を時代の始まりとして受け入れました。) したがって、キリストの降誕は12月25日であるという確立された伝統に基づいて、おそらくディオニシウスがキリストの誕生の年に対応する年を選んだことは、533年のキリストの誕生日である12月25日が日曜日であるという事実によって説明されるでしょう。 、一方、532 12 月 25 日は土曜日に該当します。 したがって、同じ曜日は、これより 532 年前のイエス・キリストの誕生日、つまり 1 年前の 12 月 25 日となります。 533年から大起訴の期間（532年）を差し引くと、小ディオニシウスは西暦1年12月25日（日曜日）、つまりイエス・キリストの誕生日という日付を受け取りました。
おそらく、小ディオニシウスの復活祭正典では、太陽暦と太陰暦による年の数え始めが一致しないのはこのためです。太陽暦による年の数えは西暦 1 年から始まります。 e. そして年を数えると、 太陰暦 1年前の西暦0年から始まります。 e. または、歴史上の年数にはゼロ年がないため (天文学的な数え方です)、紀元前 1 年からとなります。 e.

結論 誤りがあるのは、小ディオニュシオスの計算ではなく（結局のところ、過去 1500 年にわたって、十分な期間があり、彼の批判者の誰もこれらの誤りを正そうとしなかった）、福音書と判決の矛盾した本文である。宗教上の理由だけで採択された、イースターとクリスマスの祝賀に関するエキュメニカル評議会。 しかし、ディオニシウスはキリストの誕生日ではなく、復活祭の正確な日を正確に計算しました。 誤りが発見されたとき、彼らはそれに対して異なる反応を示しました。誰かがそれに同意せず、ディオニュシウス1世の計算がかなり許容できるものであると考えて、誰かが年表の再計算を要求し始めました。 暦の修正の問題は、649 年の第 5 回ラテラン公会議でも議論されました。

しかし、ユダヤ戦争の後、エルサレムは完全に破壊され、約600万人のユダヤ人（その中にはすでに数万人のキリスト教徒がいた）が地中海諸国に分散し、その後、ユダヤ国外のキリスト教共同体の大幅かつ継続的な成長が始まりました。新たに改宗した「異教徒」の費用であり、彼らにとってこの質問はよく知られたものだった。 そして紀元前 46 年 1 月 1 日にジュリアス・シーザーの治世に受け入れられました。 ユリウス暦のおかげで、現在私たちが誕生日を祝っているのとほぼ同じように、毎年同じ日に誕生日を祝うことが可能になりました。 西暦1/2世紀。 モーセの律法の遵守と密接に関係していたユダヤ・キリスト教は、新しいキリスト教徒の多数派によって拒否されたが、キリストに改宗した「異教徒」に対しては、使徒ペテロ、次に使徒による上からの啓示によって大幅な緩和が導入された。エルサレム評議会は彼の革新を確認しました - これは西暦約50年でした 私たちに知られている最初の試みは、2 世紀から 3 世紀に遡ります。 クリスマスの日付を設定するそしてそれをキリスト教の主要な祝日の一つとして祝います。
アレクサンドリアのエジプト教会によって広く知られ、受け入れられた最初のキリストの降誕日は、当時エジプトで祝われた 1 月 6 日の冬至を伴う古代エジプトの太陽再生の祝日と関連していました。ユリウス暦)、天文学的には長い間これは不正確でしたが、実際には、冬至は 2 週間早く祝われるべきでした。 しかし、今日に至るまで、古代アレクサンドリアの伝統に遡る一部のキリスト教共同体、例えばアルメニア独立教会は 1 月 6 日にキリストの降誕を祝います。 日付拘束 R.H. 太陽暦と冬至の関係は、太古の昔からすべての人々が、宇宙では太陽の精神がすべてに優先し、日光が降り始めるのは冬至の日からであると信じていたという事実によって説明されます。宇宙の精霊が復活し、世界の闇を打ち破る。 これはまさにアレクサンドリア教会の教父たちが自分たちの決定を正当化した方法です。
アレクサンドリア教会の教父たちは確かに古代エジプトの信仰と伝統を知っており、明らかに、キリストの降誕の日付の選択はそれらと関連していました。 ローマでは、最も楽しいローマの祝日であるローマ・サトゥルナーリアの直後、12月24日から25日の夜に太陽の復活の祝日が祝われました。 ローマでは、太陽祭りは、古代ペルシア・ゾロアスター教の太陽神であるミトラスの崇拝と結びついており、その崇拝はローマ人によって長い間採用されてきました。

暦計算の問題は非常にややこしいので、「ローマ建国」からの年号は紀元前 753 年 4 月 21 日から数えられ、ユリウス暦の導入は紀元前 45 年 1 月 1 日に遡ります。 さらに詳しく言えば、カエサルの暦改革に関する布告は紀元前 47 年に発令されました。

この法令によると紀元前46年。 旧暦と新暦を調和させるために、432日で構成されるべきでした。 したがって、ユリウス暦の最初の「通常の」年は紀元前 45 年でした。

西暦 337 年 教皇ユリウス1世は、12月25日をキリストの降誕の日として承認しました。 太陽の祝日とローマのキリストの降誕の組み合わせは、312 年 10 月 27 日のガリア皇帝コンスタンティヌス大帝の幻視によって大いに促進されました。 ローマの戦いの前に、彼は太陽円盤上にイエス・キリストのイニシャルが刻まれた十字架と「In hocsignovinces」（「この勝利によって」）という碑文を見ました。 コンスタンティヌス大帝の父であるガリア皇帝コンスタンティヌス・クロルスもキリスト教徒に同情し、その後コンスタンティヌス大帝はキリスト教をローマ帝国の国教と宣言した。 太陽の「異教」の祝日とキリストの降誕の組み合わせは、キリスト教会にとって明らかに純粋に実際的に有益でした。なぜなら、人々に愛されているこの「異教」の祝日は、聖職者や教皇のいかなる勧告によっても打ち破られるはずがなかったからです。雄牛。 教会はその事実を決して隠していません。 イエス・キリストの誕生日は知られておらず、12 月 25 日という日付が教会自体の権利によって定められたものであることは知られていません。

1918年に、私たちの国では新しいスタイルが採用されました（ グレゴリオ暦）、20世紀から21世紀にかけて。 旧暦（ユリウス暦）とは13日異なります。 あ オーソドックスなカレンダー古いスタイルをベースにし続けています。 つまり、教会は祝日の日付を変更したわけではなく、単に教会の日数の数え方が国の定めではなくなっただけなのです。 したがって、正教会も他の宗教も 12 月 25 日にクリスマスを祝いますが、 異なるシステム年表。