Srhljive legende o kölnski katedrali. Najbolj znane gotske katedrale Kdo je pravzaprav zgradil gotske katedrale

Naslov: Nemčija, Köln
Začetek gradnje: 1248
Zaključek gradnje: 1880
Arhitekt: Gerhard von Riehl
Višina: 157 m
svetišča: Skrinja treh modrih, čudežna skulptura Milanske Madone, Herojev križ
koordinate: 50°56"28,7"S 6°57"29,2"V

Kratek opis

Slavna kölnska katedrala, zgrajena v gotskem slogu, je nedvomno najbolj prepoznaven in najbolj znan tempelj na celem svetu. Pogled na to veličastno zgradbo, ki po svoji višini zaseda tretje mesto med vsemi templji na našem planetu, vsi turisti, ki so prispeli v Nemčijo, menijo, da je njihova dolžnost.

Katedrala iz ptičje perspektive

Kölnsko katedralo lahko imenujemo spomenik vsemu človeštvu, saj se njegova gradnja, ki se je začela leta 1248, nadaljuje v našem času in verjetno ne bo kmalu dokončana, če bo sploh dokončana. S kölnsko katedralo je povezana starodavna legenda, ki pravi, da bo konec sveta, ko bo katedrala končno postavljena. Vsakdo lahko verjame v to legendo ali jo ima za neverjeten mit, a gradnja in rekonstrukcija kölnske katedrale poteka v 21. stoletju, stoletju tehnološkega napredka, v katerem ni prostora za špekulacije, uganke, potegavščine in legende.

Višina kölnske katedrale je sposobna uvesti turista, ki je prvič obiskal Köln, v stanje neumnega šoka. 157 metrov - to je višina arhitekturne strukture, ki se na prvi pogled zdi zračna in "breztežna", kljub svoji ogromni površini. V bližini kölnske katedrale lahko skoraj kadarkoli v dnevu srečate množice turistov s fotoaparati, ki želijo v slike ujeti zgradbo, ki jo je Unesco označil za »eno veličastnih stvaritev človeškega genija«. Kölnska katedrala je tudi romarski kraj katoličanov z vsega sveta, saj v njej niso samo neprecenljive relikvije vere, temveč tudi posmrtni ostanki številnih nadškofov, ki veljajo za svetnike.

Pogled na katedralo z nasprotnega brega reke Ren

Veliko število legend in skrivnosti, ki ne samo kölnsko katedralo, ampak tudi območje ob njej ovijajo z gosto tančico, privabljajo v mesto na desettisoče paranormalnih raziskovalcev in ezoterikov. Arhitekturna zgradba v gotskem slogu se pogosto pojavlja na širokih zaslonih v filmih, posnetih v žanru mistike in grozljivk. Seveda ni nič narobe z elementi kölnske katedrale, najverjetneje privlači režiserje in scenariste s svojim gotskim vzdušjem in legendo o samem hudiču. Ta legenda si zasluži podrobnejšo obravnavo, zato o njej malo nižje ...

Kölnska katedrala - sveti kraj

Če se približate kölnski katedrali, lahko vidite, da se na ozemlju, ki meji nanjo, izvajajo nenehne arheološke raziskave. Strokovnjaki so to dokazali mesto, na katerem je bila zgrajena kölnska katedrala, je veljalo za sveto 600 let preden je Odrešenik prišel na naš svet. Kot rezultat izkopavanj so našli ruševine starodavnih templjev, ki so bili zgrajeni v čast poganski bogovi. Toda tudi po prihodu kristjanov v Köln so na mestu kölnske katedrale nenehno gradili različne cerkve, od katerih so bile mnoge pozneje uničene ali požgane.

Pogled na katedralo z Roncalliplatza

Obstajajo dokazi, da je bila leta 500 na ozemlju, ki trenutno meji na katedralo, postavljena grobnica, v kateri so arheologi med izkopavanji uspeli najti dve trupli: žensko in dečka. Presenetljivo je, da tudi po dolgem času in nenehnih gradbenih delih grob ni bil izropan. V njej so našli neprecenljive eksponate iz zlata, srebra in dragih kamnov. Seveda to nakazuje, da so ljudje, pokopani v bližini kölnske katedrale, pripadali eni od vladajočih dinastij. Po mnenju nekaterih zgodovinarjev merovinška dinastija. Kot že omenjeno, so cerkve na tem mestu gradili z zavidljivo pravilnostjo. Očitno je mesto, na katerem trenutno stoji kölnska katedrala, vedno veljalo za sveto.

Kölnska katedrala - gradnja in dolga zgodovina

Če natančno pogledate zgodovino, Gradnjo kölnske katedrale lahko razdelimo v dve fazi. Prva faza se je začela leta 1248. Nadškofu Konradu von Hochstadnu se je porodila zamisel o izgradnji veličastne katedrale, ki naj bi s svojo velikostjo in arhitekturnimi oblikami prekašala legendarne francoske katedrale.

Pročelje katedrale

Res je, zgodovina kölnske katedrale se začne še prej. Pravilneje bi bilo reči, da gotski arhitekturni čudež izvira iz leta 1164. Potem nihče ni pomislil na gradnjo velikanske stavbe. Leta 1164 so ostanke treh svetih magov pripeljali v Köln. Bili so nekakšna trofeja, pridobljena z osvojitvijo italijanskega mesta Milano. Takrat je kölnski nadškof razmišljal o tem, da bi morale biti svete relikvije na mestu, ki bi jih bilo vredno. Sprva so jim v desetih letih izdelali sarkofag, ki je še danes na ogled v kölnski katedrali. Starodavni obrtniki so izdelali relikviarij za najdragocenejše svetišče krščanstva iz čistega zlata in plemenitega srebra, ogromno število dragih kamnov pa samo poudarja pomen relikvij treh magov za vernike. Mimogrede, v številnih turističnih brošurah se relikvije treh magov lahko imenujejo relikvije treh kraljev.

Leta 1248 je bil položen temeljni kamen kölnske katedrale. Mimogrede, arhitekt Gerhard svoje oblike ni razvil sam, ampak si jo je izposodil iz enega od francoskih templjev. Po projektu naj bi bila notranjost objekta osvetljena z naravno svetlobo, zato se zdaj zaradi vitkih pilastrov ustvarja občutek zračnosti objekta.

Južni portal katedrale

Odločeno je bilo, da bodo loki kölnske katedrale koničasti, kar jih je razlikovalo od lokov skoraj vseh francoskih cerkva. Poleg tega koničasti loki simbolizirajo težnjo osebe navzgor - k Bogu. Najprej je bil zgrajen vzhodni del kölnske katedrale. Gradnja je trajala po dokumentih, ki so se ohranili do danes, nekaj več kot 70 let. V tem času je bil postavljen oltar, notranji kori obdani z galerijo. Takoj ko je bila gradnja kora končana, se je začela gradnja severnega dela kölnske katedrale. Za to je bilo treba porušiti Stari tempelj, v katerem so se med gradnjo nadaljevala bogoslužja.

Od 14. do 15. stoletja so bile dokončane ladje na južnem delu katedrale in po vrsti so bila zgrajena tri nadstropja južnega stolpa. Mimogrede, zvonovi so bili nameščeni na tem stolpu leta 1449, od katerih je vsak imel svoje ime "Speciosa" in "Pretitosa". Poleg tega je v začetku 15. st Severni del stolnico so prekrili s streho. Nenavadno je, da je bila prva faza gradnje na tej točki končana, katedrala pa je hkrati nedokončana do 18. stoletja.

Zahodna fasada katedrale

Kölnska katedrala - legenda o arhitektu

Iz zgoraj navedenega lahko sklepamo, da je arhitekt, ki je izdelal načrt za kölnsko katedralo, zahteval znanje, vzdržljivost in potrpežljivost. Na splošno naj bi bil genij. Obstaja legenda, ki pravi, da arhitekt nikoli ni mogel razviti načrta za veličastno katedralo. V izračunih je bil nenehno zmeden in ni vedel, kaj naj stori z risbami. Poklical je sam na pomoč.... Hudič. Obrnil se je na Satana s prošnjo, naj mu pomaga načrtovati kölnsko katedralo. Hudič je odgovoril, da mu ne bo pomagal, ampak bo že prinesel pripravljene risbe zgradbe, ki bo v prihodnosti postala najveličastnejša na svetu. Za to je prosil le eno stvar - Gerhardovo dušo. Zamenjava risbe za dušo naj bi se zgodila v trenutku, ko bo zapel prvi petelin.

Gerhardova žena je izvedela za ta črni posel in ni mogla dovoliti, da bi njen mož zamenjal svojo dušo za načrte katedrale. Arhitektova žena, še temna, je kikirikala namesto petelina, takoj se je pojavil satan in izročil risbe. Ko je zapel pravi petelin, je Gerhard že imel risbe in ni mogel dati duše hudiču. To je legenda, ki se vrti okoli glavnega in prvega arhitekta kölnske katedrale. Mimogrede, še vedno ima nadaljevanje. Prevarani satan je preklel katedralo. Rekel je, da bo konec sveta, ko bo katedrala dokončana.

Pogled na stolpe katedrale

Kölnska katedrala - gradnja v teku

Vse do 18. stoletja je nedokončana stala veličastna kölnska katedrala, ki so jo številni arhitekti tistega časa imenovali svetovno čudo. Poleg tega so bili postavljeni kori že potrebni popravila. Druga veličastna gradnja katedrale se je začela leta 1842. Osebno ga je začel Friedrich Wilhelm IV. Prvotna zasnova, ki jo je razvil Gerhard, je bila prepoznana kot pravilna in vredna za katedralo v Kölnu. Posledično je bilo odločeno nadaljevati delo po prvih risbah. Že leta 1880 je bila "dokončana" gradnja stolpov, katerih višina je dosegla 157 metrov. Kljub temu so kölnsko katedralo nenehno dopolnjevali in obnavljali: menjali so steklo, dodajali okraske, vgrajevali vrata in posodabljali notranjost. Poleg tega je bilo treba leta 1906 obnoviti enega od okrasnih stolpov, ki se je nenadoma zrušil.

Svetovna vojna - nedotakljiva katedrala

Mnogi so presenečeni nad dejstvom, da legendarna kölnska katedrala med drugo svetovno vojno praktično ni bila poškodovana. Sodobni vojaški strategi poskušajo to razložiti: trdijo, da sovjetski, britanski, ameriški in francoski piloti niso odvrgli bomb na katedralo, da bi uporabili njene visoke stolpe kot mejnike. Vse naokoli je bilo v ruševinah, med njimi, kot da bi prišla iz drugega sveta, se je dvigala kölnska katedrala.

Osrednji portal zahodne fasade katedrale

Če je strategijo pilotov enostavno razložiti, kako potem razložiti dejstvo, da so številne granate, izstreljene iz dolgometnih topov, padle kamor koli, razen na gotsko katedralo? Očitno je bil še vedno varovan višja moč. Seveda je bilo leta 1945 na stenah kölnske katedrale mogoče najti nekaj sledov šrapnelov in nabojev, vendar so bili bolj "izjema od pravila". Te "poškodbe" so postale razlog za nova obnovitvena dela. Zanimivo je, da podjetje, odgovorno za obnovo gotskega templja, še vedno deluje ob njegovem obzidju. Turisti lahko danes vidijo majhen poslovni prostor tega podjetja nedaleč od katedrale.

Kölnska katedrala v 21. stoletju

Kölnska katedrala zdaj ni le arhitekturna znamenitost, ampak tudi kraj, kjer se hrani eno glavnih svetišč krščanstva. Omenjeno svetišče z relikvijami treh magov, številna grobišča nadškofov, obnovljena Milanska Madona so le delček neprecenljivega bogastva kölnske katedrale. Najpomembnejša svetišča, ki jih ni mogoče denarno ovrednotiti, so razstavljena v zakladnici, zgrajeni na podlagi stavbe.

Pogled na katedralo z vzhoda

Imenuje se "Sveta komora". Vse dragocene krščanske relikvije - palica sv. Petra, skrinja treh modrih, monštranca sv. Petra, palice in meči iz žlahtnih kovin in intarzirani z dragimi kamni so pod neprebojnim steklom in osvetljeni s posebnimi reflektorji. Poleg tega je zakladnica kölnske katedrale znana po ogromni zbirki starodavnih rokopisov, ki pripovedujejo o številnih podvigih svetnikov. V kölnski katedrali si lahko ogledate tudi eksponate iz leta 500 našega štetja. Razstavlja predmete iz zlata, srebra, rubinov, diamantov in marmorja, najdene v »grobu ženske in dečka«.

Posebej zanimiv za goste kölnske katedrale je križ Gero izdelana iz hrasta. Bilo je eno prvih razpel v celotnem starem svetu. Nadškof Hero, ki se je leta 976 vrnil iz Bizanca, se je odločil narediti dvometrski križ iz močnega "večnega" drevesa. Ogromno število vernikov pride vsak dan k temu križu, da bi darovali svoje molitve Odrešeniku. Priljubljenost tega svetega eksponata sploh ni v velikosti razpela, temveč v načinu upodabljanja Jezusa Kristusa na križu.

Fragment strehe

Po mnenju sodobnih strokovnjakov je bilo v tistih daljnih časih skoraj nemogoče tako podrobno reproducirati človeško telo. Jezus Kristus je upodobljen na razpelu v trenutku, ko njegovo telo umira, vse mišice, štrleče kosti in celo kite so reproducirane z največjo natančnostjo. O tem anatomska zgradba zelo malo ljudi je poznalo človeka v prvem tisočletju. To je še ena od mnogih skrivnosti, ki jih hrani kölnska katedrala.

Žal, na stotine materialov ni dovolj za opis lepote arhitekturne zgradbe, za seznam vseh njenih zakladov in svetišč. Večina turistov, ki so obiskali kölnsko katedralo, pravi, da ne želijo zapustiti templja, in da bi se vsaj delno seznanili z njegovo notranjo dekoracijo, bo trajalo vsaj teden dni. Še več časa potrebujemo, da začutimo vzdušje, ki prežema vse tudi zunaj stavbe. Ni skrivnost, da vsak človek, ko enkrat vstopi v kölnsko katedralo, doživi občutek strahospoštovanja, zaradi katerega zmrzne pred vsem sijajem, po katerem je znan tretji največji tempelj na našem planetu.

Fragment vitraža katedrale

Kölnsko katedralo še vedno gradijo, v številnih prostorih potekajo obnove, zato je o koncu sveta danes še prezgodaj govoriti. Mimogrede, nekateri viri pravijo, da ko bo katedrala dokončana, ne bo konec sveta, ampak bo Köln potonil v pozabo. Verjetno se Rimskokatoliški cerkvi in ​​številnim gradbenim podjetjem ne mudi, da bi preverili resničnost legende, povezane s kölnsko katedralo in njenim prvim arhitektom Gerhardom.

Gotske katedrale imajo legende. Velike gotske katedrale imajo številne legende. Toda le eden je vedno glavno gibalo za privabljanje župljanov v to stavbo. vodja igralec v takih zgodbah nastopa Hudič. Zakaj, zdi se, tako čista in sveta stvar izbrati tako dvoumno figuro, je nerazumljivo. Na prvi pogled. Cerkvenikom ne bom očital skoraj črnega PR-a, ker bi bilo to z moje strani preveč ignorantsko.
Ne bom se spuščal v podrobnosti teozofije tistih temnih let. Povezava med nečistim in gradnjo katedral ima več razlogov:
- PR. Zmaga božanskega nad hudičem že neštetokrat.
- Teozofska postavitev vprašanja: Bog - ustvarjalec, "stvarnik", hudič - izumitelj ali avtor- "izumitelj", "krivec". Še več, pogosteje artifex mirabilis, to je " čudovit mojster". Kozmetiko je ustvaril Azazel, orožje pa Beelzebub.
- Nenavadna arhitekturna struktura na splošno. Gotska katedrala je po svoji strukturi tako zapletena, da navadni ljudje niso imeli druge izbire, kot da jo poimenujejo bodisi barbarsko bodisi diabolično.
Morda je prav nov fenomen katedrale postal glavna sila takšnih legend.
In želim zbrati samo najbolj priljubljene legende o najbolj znanih katedralah.
Opatija Mont Saint Michel na severozahodni obali Francije.
Na splošno obstaja veliko legend o tem mestu. Od lokacije svetega grala do prototipa trdnjave Minas Tirith v filmski trilogiji "Gospodar prstanov" režiserja Petra Jacksona.

Po legendi se je nadangel Mihael prikazal v sanjah škofu Oberju iz Avranchesa in mu ukazal, naj začne graditi na otoku.
Druge različice: Svetopisemska bitka nadangela Mihaela s Satanom v podobi zmaja se je po legendi končala prav tukaj.
Drugi so rekli, da je med Mihaelom in hudičem izbruhnil spor: kdo bo zgradil popolnejši tempelj? Michael je zmagal, vendar se je njegov projekt izkazal za tako popolnega, da so ga ponesli v nebesa (kako se ne spomniti igre demona Azzija z nadangelom Gabrielom, ki je zgradil tempelj, v knjigi "Prinesi mi glavo" čedni princ Sheckley in Zelazny).
In ljudje so ostali z idejo o najbolj hudobnem, spremenjenem v kamen.
Kölnska katedrala. Nemčija.

Arhitekt katedrale Gerhard, ker ni mogel dokončati risb bodoče katedrale, se je odločil, da bo na pomoč povabil hudiča. Satan se je takoj pojavil in ponudil zamenjavo: arhitekt prejme dolgo pričakovane risbe, v zameno pa da svojo dušo. Posel je bilo treba skleniti po prvem petju petelinov. Arhitekt je bil v pat poziciji in se je strinjal. Toda arhitektova žena je slišala pogovor in se odločila, da bo rešila moževo dušo in dobila risbe stavbe. Zjutraj je vstala zgodaj in zakikirikala namesto petelina. Hudič se je takoj pojavil, izročil cenjene risbe. Prevara se je nato razkrila, a je bilo prepozno.
Obstaja nadaljevanje prve legende: ko je hudič izvedel za prevaro, je rekel: "Naj pride konec sveta z zadnjim kamnom na tej katedrali!" Od takrat se katedrala ni prenehala graditi in dokončati: gradnja se bo končala - prišla bo Apokalipsa, ki jo je obljubil hudič.
Obstaja še ena različica, da je arhitekt v zadnjem trenutku iztrgal risbe iz rok hudiča, vendar je v šapah temnega duha ostal le majhen košček z najpomembnejšim delčkom, zato verjamejo, da bi katedrala lahko ne bo dokončan.

Ali ljudje vedno varajo nečistega? Osupljiv primer nasprotnega je zgodba o Olafu, svetem kralju in krstitelju Norveške.
Kralj je prosil demona, naj pomaga zgraditi katedralo v zameno za dušo. Hudič se je strinjal. Sprva se ni strinjal, da bi svojo stvaritev okronal s križem, potem pa je popustil. Nekega dne je Olaf splezal na streho katedrale in z grozo ugotovil, da je tisto, kar se je od spodaj zdelo kot križ, pravzaprav lik zmaja z razprostrtimi krili.

Aachenska katedrala Nemčija

Zdi se, da sta Nemčija in hudič neločljiva. Tukaj imate Mefista in malega neumnega demona. Določena šibkost do tega značaja včasih prehaja med množice in ljudi. Natančneje vladarji
Poglejte, kakšni čari živijo na katedrali
Jasno je, da tudi tu ni šlo brez rogatega in na kopitih.
Tukaj je besedilo legende:
Kot pravi legenda, je denar za katedralo dal hudič. A dal jo je z razlogom, a pod pogojem, da mu meščani dajo dušo tistega, ki prvi prestopi prag katedrale. Najlepši tempelj je že stal sredi trga, a nihče si ni upal stopiti vanj in hudič je zahteval obljubljeno živo dušo. In potem so meščani v okoliških gozdovih ujeli volka in ga odvlekli do vhoda v tempelj. Tam so zver izpustili in zvonove so glasno udarili, tako da je prestrašeni volk planil naravnost v odprta vrata templja. Hudič je napadel ubogo zver in od strahu - in duh je zunaj. Šele takrat je hudič videl, da je dobil neuporabno dušo. Iz sebe od besa je z divjim rjovenjem planil iz templja, a je najprej brcnil v železna vrata katedrale. Od takega udarca so vrata počila, razpoka na njih pa je še vedno vidna. Mestne oblasti so v spomin na volka mučenika naročile, naj zver odlijejo v bron, ločeno pa njegovo ubogo dušo. Čeprav je videti kot velika jelka, še vedno krasi tempelj, kjer hranijo marmorni prestol Karla Velikega, s stropa pa visi kovan lestenec - darilo Friderika Barbarosse.
tisti pes)
Katedrala je bila res vredna (risba):

Katedrala Notre Dame (Notre Dame) Francija

Tudi hudič je kovač.
Vrata Notre Dame so okrašena s čudovitim vzorcem iz kovanega železa s prav tako neverjetnimi železnimi ključavnicami. Kovanje je bilo zaupano kovaču po imenu Biskorn. Ko je kovač slišal, da bo moral kovati kodraste ključavnice in vzorce za vrata najlepše pariške katedrale, se je resno prestrašil. Ker je mislil, da temu nikoli ne bo kos, je poskušal poklicati na pomoč hudiča. Naslednji dan, ko je notredamski kanonik prišel pogledat delo, je našel kovača nezavestnega, toda v kovačnici se je njegovim očem prikazala prava mojstrovina: figuralne ključavnice, kovani vzorci nad glavo, ki so bili odprto prepleteni listi - v beseda je bil kanonik zadovoljen. Na dan, ko je bila dekoracija vrat končana in so bile ključavnice vrezane, vrat ni bilo mogoče odpreti! Moral sem jih poškropiti s sveto vodo Leta 1724 je pariški zgodovinar Henri Sauval že izrazil nekaj misli o skrivnostnem izvoru vzorcev na vratih Notre Dame. Nihče ni vedel, kako so nastali – ali so bili uliti ali kovani – Biskorn je ostal nem, skrivnost se je z njegovo smrtjo izgubila, Sauval pa dodaja: »Biskorn, ki ga je skesalo, je postal žalosten, utihnil in kmalu umrl . Svojo skrivnost je vzel s seboj in je nikoli ni razkril - bodisi iz strahu, da bi bila skrivnost ukradena, bodisi iz strahu, da se bo na koncu izkazalo, da nihče ni videl, kako je skoval vrata Notre Dame" .. ..

Frauenkirche. München. Nemčija.
Seveda ni gotsko. A tudi hudič je šel mimo.

In spet se arhitekt, pardon, impotenten dogovori s hudičem. Duh ima pogoj: brez oken v katedrali. In arhitekt je zgradbo zgradil tako, da so z vhoda popolnoma nevidni. Ko je hudič videl, da je bil prevaran, je bilo prepozno, da bi bila stolnica posvečena. Od jeze in ogorčenja je udaril z nogo in pustil neizbrisen pečat, a notri ni mogel. Pravijo, da se sled še vidi.

No, nazadnje. O domačem kraju. Ni ga tukaj pod vprašajem o gradnji nečesa monumentalnega.
V Vysehradu, za cerkvijo Petra in Pavla, v zimskem vrtu rezidence kapitlja, so trije fragmenti stebra, imenovanega Hudičev:

Legenda o opatu višegradskega templja in hudiču, ki je vstopil v njegovo službo, da bi dobil dušo. Ko je prišel čas, da gre opat v pekel, je med mašo prosil hudiča, naj mu prinese iz Rima marmorni steber. Hudič se je odločil izpolniti zadnjo željo duhovnika. Hudič je planil v Rim, župnik pa je začel moliti k svetemu Petru, naj mu reši dušo. Svetnik je uslišal njegove molitve in trikrat podrl steber iz hudičevih šap. Trikrat je nečisti dvignil obljubo iz valov Jadrana. In ko je letel v Prago, je videl, da je maša končana, preden je imel čas, zdaj lahko dobi dušo. Jezen je steber vrgel na tla, razklal se je na tri dele, ki še vedno ležijo tam, kjer so ostali.

Tako nastajajo legende. Podobno v splošnem zapletu, vendar sploh ne vulgarizira lepote večnih zgradb.

No, zaenkrat bom utihnil. Zbirka legend o neumnem hudiču in pametni osebi bo kmalu dopolnjena, potem bom nadaljeval to objavo.

Prvi mojster gradnje in obrti je po krščanskih predstavah Bog Veliki arhitekt vesolja. Toda včasih mu hudič ni bil proti temu, da bi mu delal družbo. Vsekakor lahko pridemo do podobnega zaključka, če preberemo knjigo Vere Begičeve "Skrivnosti starodavnih tehnologij" (založba Veche). "Satanove tehnične sposobnosti so neomejene ... zgodovinar kulture A.V. Amfiteatrov priča v svojem delu "Hudič v življenju, legendi in literaturi srednjega veka". Pozna vse umetnosti, obrti in obrti, a jih seveda ne zamenja za malenkosti na njihovem področju in se loteva le dela, vrednega njegove spretnosti in moči. V zahodni Evropi, kjer so ljudje že od pradavnine živeli na kamnu, se je Satan navdušil nad arhitekturo in gradnjo. Temu nenavadnemu arhitektu in inženirju pripisujejo ogromno mostov, stolpov, zidov, akvaduktov in podobnih struktur. Hudičevi mostovi Prav Satan naj bi postavil znameniti zid na meji med Anglijo in Škotsko, rimski vojaško-obrambni objekt, postavljen po ukazu cesarja Hadrijana. Vrgel je tudi most čez reko Rono v Avignonu in druge tako imenovane hudičeve mostove, vključno s Hudičevim mostom v Alpah, ki so ga leta 1799 pod sovražnim ognjem veliki A. V. Suvorov in njegovi čudežni junaki prepeljali čez strašno brezno. Tam se je most čez brezno nagnil v hrabrem loku Od skale do skale; Ni ga postavila smrtna roka, kdo bi se ga smrtnik dotaknil? Friedrich Schiller je pisal o alpskem Hudičevem mostu v baladi »Gorska cesta«. O zgodovini gradnje še enega »hudičevega mostu« pripovedujeta dva kipa iz 12. stoletja v Regensburgu (Avstrija). »En kip je postavljen pod streho katedrale med drugimi figurami za odvajanje vode v obliki moškega, ki se s celim telesom sklanja navzdol, drugi na mostu v obliki nagega mladeniča, ki sedi na kamnu z napisom "Kako vroče!" in z obrazom, obrnjenim proti katedrali. Legenda je ta dva lika povezala z gradnjo mostu čez Donavo v 12. stoletju. Zdelo se je, da se je graditelj mostu boril za zaklad z arhitektom katedrale, ki bi prej končal svoje delo, in s pomočjo Hudiča prehitel nasprotnika, ki se je od žalosti vrgel iz streho katedrale in se ubil do smrti, «piše ​​umetnostni kritik V.P. Zubov v članku» Arhitekt v srednjem veku. Vzklik "Kako vroče!" ne kaže le na izjemno sušo, ki je izbruhnila poleti 1135, temveč tudi na peklenske plamene, katerih vročino že čuti grešnik, ki je svojo dušo prodal Satanu v plačilo za pravočasno zgrajeni most. Nečistost v cerkvi »Najbolj čudno je, da je hudič svoje arhitekturne talente včasih uporabljal tudi za gradnjo cerkva in samostanov, ugotavlja A. V. Amfiteatrov. Seveda pa je v tem primeru sledil svojim skrivnim ciljem ali pa ga je k temu prisilila volja, ki je bila močnejša od njega. Tako pravijo, da je izdelal načrte in druge risbe za kölnsko in aachensko stolnico, slednjo pa je celo delno, če ne celo zgradil sam. Aachenska katedrala je bila ustanovljena leta 798 na mestu uničenih rimskih term (kopeli ur.) Pravo mesto za zle duhove! Znotraj njegovih zidov so večkrat opazili poltergeist, pojavljanje duhov, iz rok duhovnika med liturgijo, pogosto se je zdelo, da nekdo izvleče skodelico z vinom, spremenjenim v Kristusovo kri, in jo vrže pod noge najbolj nevredni faranov. In pri gradnji kölnske katedrale (ustanovljene leta 1248) je sodeloval Albert von Bolstedt z vzdevkom Albert Veliki (1193-1280), profesor teologije v Kölnu in Parizu, vodja sholastike svojega časa, ki je zaslovel s svojim obsežnim dela o teologiji, filozofiji in naravoslovju, sodeloval pri gradnji kölnske stolnice.ukam. Po njegovi smrti so Alberta Velikega dominikanski menihi, v redu katerih je bil, častili kot svetnika. V potomstvu pa je za njim ostala slava velikega astrologa in alkimista, črnega pisarja in čarovnika. Je eden od prototipov Goethejevega Fausta. »Legenda pripoveduje, da je Albert ob sprejemu kralja Viljema in njegovih gostov v Kölnu leta 1248 na božični večer v svoji palači pričaral čarobni vrt s cvetočimi drevesi in pticami pevkami, ugotavlja akademik V. M. Žirmunski v svoji Zgodovini legende o Faustu. Da bi svoje goste nahranil z ostrigami, je potrkal na okno in nevidna roka mu je podala želeno jed. V Angliji opatija Crowland v Lincolnshiru velja za zgradbo hudiča. Nagajivi hudički so neskončno jezili menihe, jih strašili in jih nepričakovano ogovorili. Daniel Defoe v svojem Popotovanju po Veliki Britaniji (1724-1726) ironično govori o teh govoricah. In v njegovem času, dvesto let po zaprtju opatije, je bilo območje še vedno polno zlih duhov. Katedrala Črne Madone v Chartresu v Franciji je največja mojstrovina gotske arhitekture. In hkrati je to edina francoska katedrala, ki je nikoli niso obiskali kralji, kardinali ali škofje. Krožile so vztrajne govorice, da je temelje templja položil Satan. Sprva so zgodovinarji te legende povezovali z dejstvom, da je bilo v starih časih tu svetišče druidov. Toda leta 1904 so v globinah hriba, ki zdaj leži ob vznožju katedrale, odkrili tako imenovano črno figuro Matere božje s črnim obrazom in spolno poudarjenimi telesnimi oblikami, ki jo je duhovščina oz. seveda ne bi mogli šteti za dokaz Satanovih "avtorskih pravic". Povedati je treba, da so "črne Madone" našli v mnogih cerkvah v Franciji in včasih so katoliški hierarhi z grozo ugotovili, da so jih ljudje stoletja pobožno častili. Torej, v najstarejšem pariškem templju Saint-Germain des Pres, zgrajenem leta 542 na mestu svetišča starodavne egipčanske boginje Izide, je bila "črna Madona" čaščena kot Mati Božja do njenega slovesnega sežiga leta 1514. Skupaj z njo je šla na ogenj vsa cerkvena duhovščina. V Toulousu je bila cerkev La Dorade nekakšen trubadurski center v času najhitrejšega širjenja katarske herezije (XII. stoletje). Inicianti so v njej častili pod krinko Matere božje »Kraljico z gosjimi nogami«, spet »črno Madono«, s ptičjimi potezami. Seveda je bila tudi ona sežgana skupaj s katarji. Očitno je bila v vseh teh primerih podoba poganske boginje Matere čaščena kot Mati Božja. In čeprav je danes v krščanskem svetu znanih več kot štiristo "črnih madon", cerkev njihov obstoj še vedno raje zamolči. Peklensko hitenje »Čudežnost hudičevih zgradb ni bila le v njihovi popolnosti, poudarja A. V. Amfiteatrov, ampak tudi v hitrosti, s katero so bile zgrajene. Pogosto jim je hudič dal rok največ za eno noč in prišel je pravočasno, razen če so ga ljudje goljufali, česar v razmerju do hudiča menda nihče nikoli ni štel za greh. Ker je hudič moral v eni noči zgraditi cerkev, je na gradbišče iz najbolj oddaljenih krajev prenesel cele granitne skale, bloke in plošče barvnega marmorja, včasih celo stebre, ukradene iz kakšnega starodavnega poganskega templja, stoletne hraste in jelke, kovino. tramovi in ​​tramovi. Neumorno je s sodelavci sekal, skobljal, vrtal, klesal, koval, polival, loščil, kopal, gubal, kital, slikal, risal, barval, kiparil, tako da je z jutranjim nastopom že posijal prvi sončni žarek. jabolka iz odličnega brušenega zlata in se odražajo v umetniški poslikavi ogromnih suličastih oken. In za tako zgradbo se ni bilo treba bati, da se bo v letu ali dveh zrušil v njej strop ali upadel stenski omet.Satan je stoletja gradil svoje kraljestvo. Tako je znano, da je bila cerkev svete Barbare v Bretanji zgrajena dobesedno v enem tednu. Pri gradnji je sodelovalo veliko prostovoljcev lokalni prebivalci , dokumentirano pa je, da je bila vsaka nova izmena, ki je prišla na delo, presenečena nad tem, kako neverjetno veliko dela so uspeli opraviti predhodniki. Kljub temu se je tempo dela iz dneva v dan stopnjeval, vse skupaj pa se je končalo s tem, da je med prostovoljnimi gradbeniki izbruhnila skrivnostna epidemija, ki so jo spremljali popadki, kar je večino spravilo v grob. Edina stvar, ki se ji je hudič sistematično izogibal, je bila okronanje njegove zgradbe s križem. In tudi takrat je peklenskemu arhitektu nekoč uspelo zgraditi najvišjo katedralo s križem za švedskega kralja Olava Svetega. Toda kralj, ko se je dvignil na streho katedrale, je z grozo videl, da je tisto, kar se je ljudem zdelo pod križem, v resnici zlata figura zmaja z razprostrtimi krili. Dokazi pisateljev Ustvarjalni ljudje pogosto skrivnostno občutijo tisto, česar človek brez domišljije ne vidi. Ni čudno, da se verjame, da nadarjeni pisci v trenutku navdiha pridejo v stik z višjimi sferami. Francoski pisatelj Guy de Maupassant v svojem romanu »Naše srce« opisuje znamenito opatijo Mont Saint-Michel v Normandiji iz 12. stoletja, postavljeno na skali, obdani z morjem ob plimi, v njej nevsiljivo poudarja nek onstranski, diabolični začetek. : »Visoko se je dvigala stavba v modrem nebu, kjer so se zdaj jasno kazale njene podrobnosti: kupola z zvoniki in stolpiči, streha, načetinasta od odtokov v obliki režečih se himer in kosmatih pošasti ... »Maupassantovi junaki,« osupli. ob osupljivi strukturi, ”približajte se mu peščena pljuska, ki je prišla iz vode ob oseki. »Nad njimi se je v nebo dvigal nenavaden kaos puščic, granitnih cvetov, lokov, vrženih s stolpa na stolp, neverjetne, ogromne in lahke arhitekturne čipke, kot da bi bila izvezena iz azurne barve, iz katere je nastala, izvlečena, kot da vzleteti, čudovito in grozen paket žlebov z živalskimi gobci ... "V zgradbi opatije je nekaj nadrealističnega. Če greste okoli in jo pogledate z morja, se izkaže, da je sposobna spremeniti svoj videz , kot duhoviti grad zlobne čarovnice Fate Morgane: »S te strani opatije, ki je nenadoma izgubila videz gotske katedrale, ki je tako osupljiva, ko jo gledaš z obale, je kot v grožnji dobila. do oceana, militanten videz fevdalnega gradu z visokim obzidjem, prerezanim s slikovitimi vrzelmi in podprtim z velikanskimi oporniki, katerih kiklopski zid je zrasel pod šiv te bizarne gore. Maupassant, rojen v Normandiji, je že od otroštva poznal legendo o tem, kako je nastal ta arhitekturni čudež. »Hudič je bil tako ponosen na svoj arhitekturni talent, da je nekoč izzval nadangela Mihaela, svojega starega prijatelja, na tekmovanje, kdo bo zgradil lepšo cerkev na gori Saint-Michel. Nadangel je po pričakovanju zmagal, hudič pa ni izgubil obraza; Poleg tega je bila nadangelova cerkev zaradi svoje lepote vzeta v nebesa, tako da je grešni svet ne more soditi, tista, ki jo je postavil hudič, pa je ostala na zemlji in jo turisti še vedno občudujejo kot gotsko mojstrovino,« piše A. V. Amfiteatrov. Po legendi je hudič sodeloval tudi pri gradnji katedrale Notre Dame in se celo upodobil v obliki ene od himer slavnega hudičevega misleca. V zgodovinskem romanu Marka Aldanova Mislec (1927) je spektakularen prizor: skrivnostni tujec, ki je izklesal hudičevega misleca iz Notre Dame, vodi junake, da si ogledajo njegovo delo, ti pa se sprašujejo, zakaj ni vklesal svojega imena na kip, ker bodo potomci vprašali, kako je bilo ime mojstru. »Ne,« je živahno rekel kipar. Kdor koli vidi moj kip, tega ne bo vprašal.” Tisti, ki so brali roman Victorja Hugoja ali vsaj poznali muzikal, posnet po njem, bodo razumeli, da so bila čustva do slavne katedrale pogosto hranjena prav nič krščanska ...

Nedokončane gotske katedrale stojijo od Anglije do Italije in od Nemčije do Španije. Največkrat je bila gradnja ustavljena zaradi pomanjkanja sredstev. A v vsakem primeru ne zaradi pomanjkanja ljubezni do Boga. Nasprotno, bil je tako zelo ljubljen, da za to ljubezen ni bilo dovolj denarja.

ALEKSANDER BELENKII

meč in križ

Trideset kilometrov od neverjetne Siene je še en toskanski čudež. Ta razpadajoča gotska opatija San Galgano je očarljivo mesto tudi po visokih italijanskih standardih.

Zgrajena je bila v čast svetega Galgana (1148-1181). V svetu so ga imenovali Galgano Guidotti (Galgano Guidotti) in večino svojega življenja še zdaleč ni bil svetnik - navaden vitez, ki je navdihnjeno sodeloval v lokalnem medsebojnem pokolu. Nato je imel dve videnji, v katerih je bil prisoten nadangel Mihael, v drugem pa je Galgano videl tudi Kristusa z dvanajstimi apostoli in se pokesal.

Galgano Guidotti je eden tistih, ki jih je Pavel Muratov, avtor Podob Italije, imenoval goreče gotske duše. Vitez je z vso silo zarinil meč v kamen. Zataknil se je - zgodil se je čudež: meč je šel globoko v kamen, z njim tvoril eno celoto in dobil obliko križa. Galgano je to videl kot znamenje in je preostanek svojega življenja preživel v molitvi ob tem samem križu. Tu so ga nekoč našli mrtvega.

Galgano je bil kanoniziran že leta 1185, le štiri leta po njegovi smrti, nato pa so njemu v čast postavili opatijo v za Italijo nenavadnem zgodnjegotskem slogu. Sčasoma je propadla, vendar ni prenehala biti svetišče. V kapeli na hribu nad opatijo hranijo isti meč, zapičen v kamen. Radiokarbonska analiza je potrdila, da spada v XII.

Duša gotike

To je najbolj skrivnosten evropski slog, vsaj v svoji glavni, arhitekturni komponenti. Ni povsem jasno, od kod prihaja. Nekoč je bila popularna ideja, da so križarji prinesli suličasti lok, njegov temelj, z vzhoda. Ta teorija ne zdrži kritike ali analize. Prvič, gotski suličasti lok je malo podoben svojim muslimanskim primerkom. Drugič, Prvič križarska vojna se je začela leta 1096, druga pa leta 1147, medtem ko je bila prva gotska stavba, opatija Saint-Denis na obrobju Pariza, zgrajena okoli 1137-1144 (natančneje, v teh letih je opatija dobila resnično gotski videz kot rezultat resne prenove).

Težko si je predstavljati, da je neki skrivni intelektualec med križarji več kot trideset let držal v glavi idejo o koničastem loku.

Zadolževanje bi bilo hitreje realizirano. Poleg tega se je prvi obok, ki ga lahko štejemo za gotskega, pojavil v Angliji celo malo prej kot v Franciji, v letih 1130-1133 v katedrali v Durhamu. Verjetno imamo še vedno opravka z nekakšnim objektivnim procesom, saj se je na dveh točkah, oddaljenih ena od druge, skoraj istočasno pojavila ista težnja. Romanski slog, ki je več stoletij prevladoval v Evropi, naj bi sčasoma povzročil gotiko.

To potrjuje dejstvo, da je prehod v gotiko sovpadel z velikim izumom v arhitekturi. Gradbeniki, ki so se takrat imenovali celo zidarji, so se naučili razbremeniti nosilno steno s sistemom opornikov in letečih opornikov. Pravzaprav je ta izum povzročil gotiko, suličasti lok pa je postal njen logični razvoj. Stena je postala lažja in hitela navzgor, z njo pa je hitel navzgor obok. Tako se je v evropski arhitekturi pojavil en sam slog, ki večinoma nima starih korenin. Nasprotno, v gotskem slikarstvu in kiparstvu, zlasti v Franciji, se te korenine vidijo precej jasno.

Vendar bi bilo pretirano poenostaviti, če bi gotiko skrčili na inženirske preboje. Ti dosežki so bili posledica želje srednjeveškega človeka po Bogu, kar je zanj pomenilo – v nebesa. Ljudje so nato nasilno grešili in se iskreno pokesali, kot isti Galgano Guidotti. Umazano je bilo tudi njihovo življenje, ki se je odvijalo na ulicah, zalitih z odplakami, njihova dejanja so bila pogosto pošastna, smrt je čakala za vsakim vogalom, bodisi v obliki razbojnika, bodisi v obliki kuge, a v njihovih dušah obstajala je vera v Boga, h kateri so stremeli, in to željo so gotske katedrale najpopolneje utelešale.

God v Strasbourgu

Obstaja mesto, v katerem še danes čutiš tisto, kar je čutil srednjeveški človek, ko je zagledal veliko gotsko katedralo. To je Strasbourg.

Če se ji približate z vlakom, boste večji del katedrale videli že od daleč. Katedrala je popolnoma nesorazmerna z mestom. Višina njegovega stolpa, dokončanega leta 1439, je 142 metrov. Je osem ali desetkrat višja od večine hiš in s takšno mnogoterostjo je kršen občutek za proporce, mesto pa je pred njim videti skoraj kot trava.

Na nosilni steni zahodne fasade strasbourške katedrale je nameščena še ena stena, ki jo pogosto primerjajo z odprtim sitom.

Ko prideš bližje, se ta vtis grandioznosti samo še stopnjuje. Dekor katedrale je fantastično bogat, pravzaprav je na nosilni steni zahodne fasade uporabljen še en okrasni zid, ki ga pogosto primerjajo z odprtim sitom.

Goethe je strasbourško katedralo primerjal z orkestrom tisočih glasbenikov, ki brezhibno in harmonično igrajo božansko melodijo.

Ne vem, kakšen genij moraš biti, da znaš sestaviti vse te podrobnosti. Vsak od njih - okno, koder vzorca, stolpec, vrh - je sam po sebi lep, a združeni skupaj tisočkrat povečajo učinek. Glavnina katedrale ne pritiska, ampak lebdi v zraku. Na neki točki se tudi sam spremeniš v to čipko, odrineš skupaj s stolpom nekam gor in tam ostaneš. In ne na zemlji in ne v nebesih. Kot je rekla ena zelo izobražena gospa, ko je gledala strasbourško katedralo: "Seveda ne verjamem v Boga, ampak ..."

Težko si je predstavljati, kaj je občutil navaden srednjeveški meščan, ko je zagledal strasbourško katedralo, a ta prizor je še danes impresiven.

Če ta spektakel zdaj tako prodre v pripravljeno osebo, kaj je potem čutil navaden srednjeveški meščan, ko je po umazani ulici prišel do katedrale, še bolj pa romar?

Uganke z razlogom

»Goreče gotske duše« niso bile niti posebno razgledane niti posebej preračunljive. Pogosto, ko so se odločili zgraditi katedralo, niso vedeli, kako to storiti ali s kakršnimi koli sredstvi. Inženirsko usposabljanje je pustilo veliko želenega. Njihove stvaritve so bile krhke in pogosto krušene. Ogromna katedrala v Beauvaisu se je na primer večkrat zrušila, leta 1573 pa se je, ko je stala le štiri leta, zrušil njen glavni stolp, ki je bil celo višji od strasbourškega - 153 metrov, in takih primerov je veliko.

Omenjena strasbourška katedrala, pa tudi sorazmerno bližnja freiburška katedrala (najverjetneje ju je projektiral isti mojster - Erwin Steinbach), je bila zgrajena iz rožnatega vogeškega peščenjaka, neverjetno lepega, a premalo trdnega materiala. Presenečeni ste: strasbourški stolp stoji že skoraj 600 let, 116 metrov visok freiburški, ki ga z razlogom imenujejo najlepši krščanski stolp na svetu, pa skoraj sedemsto. Res je, da jih je treba nenehno krepiti in obnavljati. Freiburški stolp je torej živel deset V zadnjih letih v gozdovih in šele zdaj se jih postopoma osvobaja.

Mimogrede se tu dotikamo še ene skrivnostne lastnosti gotskih katedral - neranljivosti, in to kljub že omenjeni krhkosti. Obe svetovni vojni sta jim prizanesli. Res je, da so bili v prvi svetovni vojni razbiti skoraj vsi neprecenljivi vitraži katedrale v Reimsu, vendar je še vedno ostal nedotaknjen. Med drugo svetovno vojno so zavezniki neusmiljeno bombardirali Köln in Freiburg, vendar so katedrale tako tam kot tam ostale nedotaknjene. Nekateri komentatorji, ki nimajo pojma o natančnosti takratnega bombardiranja, trdijo, da so bile katedrale namerno puščene kot mejniki za nadaljnje bombardiranje. No ja. Bombe so padale zelo blizu njih. Takšne natančnosti, če bi bila namerna, bi bilo nemogoče doseči že zdaj, s sodobnimi pametnimi bombami, pa še takrat ...

Toda te uganke ne bomo poskušali rešiti, še posebej, ker je malo verjetno, da bo uspelo. Bolje je, da končno poskusimo ugotoviti, kako in na čem so bili ti čudeži zgrajeni. Vendar tudi to ni enostavno.

Čas in denar

Zdaj ni gradbenih projektov, s katerimi bi lahko primerjali gradnjo gotske katedrale v srednjem veku. Vzemimo za primer katedralo v Chartresu. Leta 1194 je pogorela. V njem so bile shranjene svete relikvije, vključno s prtom, ki je bil po legendi na božični noči na Devici Mariji. Ta artikel je resnično neprecenljiv. na primer

vsaka francoska kraljica je za lažjo nosečnost dobila srajco, ki je nekaj časa ležala na relikviariju, kjer je bil shranjen sveti prt.

Katedrala je gorela tri dni in vsi so verjeli, da je prt za vedno izgubljen, potem pa so ga našli skupaj z ostalimi relikvijami in tremi duhovniki, ki so bili ves ta čas v nepoškodovani kripti. Veselje je bilo neizmerno. Meščani so bili že prej nagnjeni k prepričanju, da se katedrale ne bi smelo obnoviti, zdaj pa so menili, da je bil prejet znak, da se s tem delom začne takoj.

Glavna zgradba je bila dokončana do leta 1260. Znameniti severni stolp zahodne fasade, visok 113 metrov, ki velja za arhitekturno mojstrovino, je bil dokončan šele v 16. stoletju v slogu pozne, tako imenovane plameneče gotike.

Avstralski arhitekturni zgodovinar John James se je v začetku sedemdesetih let prejšnjega stoletja lotil izračuna, koliko je stala gradnja katedrale v Chartresu. Številka, ki jo je prejel, je bila večkrat popravljena v povezavi z inflacijo dolarja. Zadnji objavljeni podatki se nanašajo na leto 2011. V cenah tistega leta je gradnja stala skoraj 543 milijonov dolarjev, upoštevajte, da je prebivalstvo Chartresa le 9 tisoč ljudi. Izkaže se več kot 60 tisoč dolarjev za vsakega, vključno z dojenčki in berači.

Takrat so bile v Franciji katedrale zgrajene povsod in za mnoge od njih so na podlagi izračunov Johna Jamesa določili približne stroške gradnje. Notre Dame de Paris - 282 milijonov dolarjev, katedrala v Reimsu - 213 milijonov dolarjev, Amiens - 564 milijonov dolarjev, Lansky - 388 milijonov dolarjev in to so le najbolj znani. Istočasno so bile zgrajene ogromne katedrale in pozneje v Bourgesu, Rouenu, Albiju, Coutancesu, Beauvaisu ...

Amienska katedrala je bila zgrajena predvsem na račun prebivalcev mesta. Škof Geoffroy d'Oes je prodal znaten del lastnih nepremičnin, da bi ves izkupiček podaril tej gradnji

Vendar tudi te številke ne dajejo predstave o obsegu naložb. Denarja v tistih daljnih časih je bilo načeloma veliko manj kot zdaj.

na primer

Za gradnjo Westminstrske opatije v Londonu pod kraljem Henrikom III. (1207-1272) je bilo v 25 letih porabljenih 45.000 funtov, celoten prihodek kraljevine pa je takrat znašal približno 35.000 funtov na leto.

Izkazalo se je, da je kraljeva blagajna, ki je financirala projekt, porabila 5% vseh prihodkov za gradnjo tega objekta. Istočasno so bile zgrajene ogromne katedrale tudi v Salisburyju, Yorku, Canterburyju, Lincolnu, Walesu, Peterboroughu ali ...

Tudi razdrobljeni Nemčija in Avstrija nista zaostajali. V Strasbourgu, Kölnu, Ulmu, Regensburgu, na Dunaju so bile postavljene ogromne zgradbe.

Viri financiranja so bili različni. V prestolnicah je glavne stroške običajno krila država. Menijo, da je v krajih največ prispevala cerkev, vendar so bile tu težave, saj cerkveni fond ni bil enoten. Denar je prihajal od škofa in od stolnega kapitlja, škofovskega sveta. Zadnja organizacija, ki se je zdela neposredno povezana s škofom, je običajno ustanovila tako imenovani gradbeni svet (bona fabricae), kjer so se zbirala sredstva neposredno za gradnjo določene stolnice, škof pa te strukture ni nadzoroval. Ni treba posebej poudarjati, da to ni bilo všeč vsem škofom.

Cerkev je pobrala veliko denarja od romarjev. Nekatera svetišča, na primer iz iste katedrale v Chartresu, so bila vzeta "na turnejo". Prinašala je tudi resen zaslužek, ki ga predstavniki tedanje Katoliške cerkve, ki ima dvoumen sloves, niso vedno pospravili v svoj žep.

Velike zneske za gradnjo katedral so darovali škofje iz bogatih plemiških družin. Na primer, škof Simon Matiffas de Bussy je podaril 3000 livrov (danes 15 milijonov dolarjev) za gradnjo katedrale Notre Dame.

Amienska katedrala je bila zgrajena predvsem na račun prebivalcev mesta. Po drugi strani pa je škof Geoffroy d'E prodal pomemben del svojega premoženja, da bi ves izkupiček podaril tej gradnji.

Državljani so pogosto ustvarjali sredstva za gradnjo katedral. Poleg Amiensa je bilo tako na primer v Strasbourgu. Tam je bila ustanovljena Fundacija Device Marije, ki jo nadzira občina, da bi zbirala sredstva. Sklad je v bistvu financiral gradnjo te znamenite katedrale že v srednjem veku. Tukaj pa se je zgodila precej grda zgodovina.

Od kuge do sume

Sredi XIV stoletja je svet zajela pandemija kuge. V Evropi se je glavni val "črne smrti" zgodil v letih 1346-1353 in, kot se je pogosto zgodilo v takih primerih, ga je spremljal val judovskih pogromov. Seveda so bili Judje obtoženi širjenja kuge – kdo drug bi lahko bil kriv? To, da so zbolevali in umirali tudi Judje, ni nikogar prepričalo v nič. Več pozornosti so namenili nečemu drugemu: poginili so še vedno v nekoliko manjših količinah. Rečeno je bilo, da Judje v srednjem veku za razliko od kristjanov niso pozabili na higieno.

Leta 1349 je mesnica v Strasbourgu dolgovala judovskim oderuhom veliko vsoto in se je seveda takoj spomnila, da so Judje tisti, ki širijo kugo.

Med brutalnim pogromom je bilo po različnih ocenah sežganih od 800 do 2 tisoč lokalnih Judov.

Mesto in okolica sta bila zapuščena. Prebivalstvo, ki je vsak trenutek pričakovalo smrt, grešilo s strahom bolj kot običajno in v strahu od maščevanja v posmrtnem življenju, je več kot kadar koli darovalo Fundaciji Device Marije. In začel je kupovati nepremičnine, ki so se močno pocenile – hiše, zemljišča z namenom preprodaje, ko se je vse normaliziralo.

Ta operacija se je nadaljevala več let in bila blizu zmagoslavnega konca, ko je leta 1399 lokalni škof obtožil ustanovo in občino, da sta poneverila velik del sredstev. Najverjetneje obtožbe niso bile neutemeljene - ugled te organizacije, milo rečeno, ni bil briljanten.

S tem se je spremenila sestava občine, ustanova je izgubila nekdanjo samostojnost, cerkev pa se je okrepila. No, katedrala je le zmagala: med spopadom so odstranili tudi najbolj neuspešnega vodjo gradnje v vsej njeni zgodovini Klausa von Loreja. Zamenjala sta ga izjemna mojstra Ulrich von Ensingen (Ensinger) in Johannes (Hans) Hultz, ki sta na tem mestu delala vsak po 20 let, do leta 1439 pa je bila katedrala dokončana v nedokončani obliki. Zahodno pročelje torej krasi le en stolp, po načrtu pa bi morala biti dva.

Kasneje so povedali, da drugega stolpa niso zgradili, saj so raziskave pokazale, da zemlja ne bi zdržala takšne obremenitve. Malo verjetno je, da je bilo to res. Namesto tega preprosto ni bilo denarja.

Konec ere

Na splošno se je gradnja velikanskih katedral večinoma bližala koncu. Na primer, leta 1433 je bil dokončan 136-metrski južni stolp katedrale svetega Štefana na Dunaju. Severni stolp ni bil nikoli zgrajen.

Še prej so prenehali graditi kölnsko katedralo. Vsaj nekaj se je nekako dopolnjevalo - omenimo lahko veličasten, najvišji na svetu opečni 130-metrski stolp katedrale Marienkirche v Landshutu, vendar je bila "velika gradnja" okrnjena.

Niso dokončali gradnje stolpov katedrale Notre Dame, katedrale Amiens, Reims. Stolpi slednjega so se namesto 120 dvigali le 80 metrov visoko. In tako je po vsej Evropi. Tudi v bogatih območjih današnje Belgije niso mogli dokončati stolpa katedrale v Mechelenu, v Antwerpnu pa so kot marsikje drugje obvladali gradnjo le enega od predlaganih dveh stolpov.

Ne, Boga niso začeli manj ljubiti, preprosto ni bilo dovolj denarja za to ljubezen. Življenje je postalo bolj zapleteno, kuhala se je reformacija. In duh velikega arhitekturnega obdobja je usahnil. Orkester je razpadel. Kar je bilo združeno v strasbourški katedrali, je v poznogotskih stavbah začelo razpadati na elemente, ki obstajajo sami zase. Gotika je odhajala, pritisnila jo je renesansa.

Visok stil

Evropa in svet sta se večkrat uspela spremeniti do nerazpoznavnosti, ko se je nekje na prelomu iz 18. v 19. stoletje vrnilo zanimanje za gotiko. Takrat je zagon v razvoju arhitekture, ki ga je nekoč sporočala renesansa, šele začel usihati. Barok, ki ga je ustvaril, je že trdno zamrl, klasicizem v obliki empira, ki prav tako vodi rodovnik iz renesanse, je izdihnil svoj usodni ogenj.

Preden je umetnost prešla v bistveno nove oblike, se je zdelo, da se je ozrla nazaj, kar je omogočila romantika zgodnjega 19. stoletja.

Pojavili so se različni neostili: neoromantika, neogotika, neoklasicizem ... Med »ponaredki«, kot jih je imenoval Auguste Renoir, so se pojavile številne psevdogotske zgradbe.

Ob tem je zanimivo, da se o dokončanju gotskih katedral dolgo ni razpravljalo. Ne, sredi 19. stoletja je po Franciji že divjal restavrator-rušilec Eugene Viollet-le-Duc, ki je poigraval, tudi v pariški kapeli Sainte-Chapelle in katedrali v Amiensu, a mu res ni bilo dovoljeno obrniti se. Na primer, niso smeli dokončati sedmih stolpov katedrale v Reimsu, kot je želel. Najverjetneje spet ni bilo dovolj denarja. Za enkrat na srečo, ker

Viollet-le-Duc, milo rečeno, ni imel brezhibnega okusa in si je dopuščal preveč svoboščin, iskreno je verjel, da bolje od srednjeveških arhitektov ve, kako naj bi izgledale njihove stavbe.

Toda en gotski stolp v Franciji je bil vendarle dokončan. Zgodilo se je v Rouenu. Na osrednjem stolpu katedrale je bil postavljen ogromen neogotski zvonik, približno en in pol višji od samega stolpa. To so bile čiste predstave. Nekdo v Rouenu si je preprosto želel v svojem mestu imeti najvišji stolp na svetu. V novi obliki je bila dokončana leta 1876. Zdaj je bila njena višina 151 metrov, dlan pa je držala vse do leta 1880.

Nemška perestrojka

V neki državi so dokončanje gotskih katedral jemali zelo resno in niso varčevali s stroški. V Nemčiji so v 19. stoletju dokončali tri ogromne katedrale - v Regensburgu, Kölnu in Ulmu. V prvem primeru so se tega lotili ljudje z dobrim umetniškim okusom, ki niso bili nagnjeni k skrajnostim in so svojo katedralo celo osvobodili baročnih plasti, ki so jo iznakazile. In zgradili so stolpe, kot bi bili dokončani pred stoletji. Toda v Kölnu in Ulmu imamo opravka z nečim bistveno drugačnim.

Med velikimi gotskimi zgradbami niso samo katedrale in cerkve, ampak tudi javne zgradbe, kot je tale mestna hiša v Leuvnu

Foto: Alexander Belenky, Kommersant

Nemčija, utrujena od položaja evropske province, se je naglo gibala proti združevanju in si je želela ustvariti veliko preteklost, nekakšen most v mitološke čase Siegfrieda in drugih Nibelungov. Arhitekturna utelešenje teh zamisli ni bila fantazija nekega Viollet-le-Duca, ampak čisto "državno naročilo", za katerega niso nameravali prihraniti denarja.

Najprej so se spomnili veličastne kölnske katedrale, ki je bila takrat precej čuden objekt. Sestavljena je bila iz dveh delov: veličastnega kora, ki je služil kot katedrala, in spodnjega dela zahodne, »stolpne« fasade, med katerima je bila velika špranja.

Sliko je dopolnjeval žerjav, ki je 400 let (!) štrlel iz nedokončanih stolpov.

Rusija ob postavitvi še ni povsem uredila odnosa z Zlato hordo, v tisti daljni državi so že zdavnaj premagali Napoleona, žerjav pa je še stal.

Zdaj pa je delo v polnem teku. Dobili smo stare risbe in se lotili posla. Ni se dobro izšlo. Mnogi znajo reproducirati oblike časa, duh pa je druga stvar. Arhitekti 19. stoletja, ki so dobro poznali trdnost materialov, so postavili z inženirskega vidika popolno stavbo, ki je lahko, za razliko od pravih gotskih katedral, stala stoletja brez kakršnih koli »rekvizitov«, a groba v detajlih, o katerih je pisalo še zelo racionalno 19. stoletje. Vendar je bil cilj dosežen. Stolpi so se dvignili na 157 metrov, katedrala v Rouenu je bila osramočena. Še več, če je bil v Rouenu zgrajen le zvonik, potem je bila v Kölnu dokončana celotna veličastna katedrala.

Vendar vsa preteklost še ni obnovljena. V 15. stoletju je gotske mojstre, ki so gradili strasbourško katedralo, skrbelo, da bo stolp v Ulmu zrasel višje od strasbourškega. Toda potem so gradnjo ulmske katedrale opustili in se je spomnili šele sredi 19. stoletja. Bavarska ne bi bila Bavarska, če bi se sprijaznila s tem, da so najvišje stolpnice v Kölnu. Poleg tega je bila naloga lažja. Prvič, stolnica v Ulmu je tako kot v Freiburgu, v nasprotju s Kölnom, pripadala enostolpnemu tipu, ki je pogost v južni Nemčiji. Drugič, stolp je bil že nekje do polovice zgrajen in dodelan v mnogih podrobnostih.

Objekt je bil dokončan leta 1890, višina stolpa je bila 161 metrov, vendar daje enak vtis surovega ponaredka kot stolpi kölnske katedrale. Kljub temu sta ta dva velika nemška gradbena projekta opravila svojo nalogo: velika preteklost je bila zgrajena.

Gotika za vedno

Gotika nima le resnično velike preteklosti, ampak tudi veliko prihodnost. Estetsko veličastne, a na prvi pogled premalo trpežne gotske katedrale in cerkve bodo zaradi novih tehnologij obstale za nedoločen čas.

Kar zadeva ostalo gotiko, je vse bolj povpraševanje po čudovitem poznogotskem slikarstvu, večinoma nizozemskem. Običajno se ta smer imenuje severna renesansa,

čeprav ni povsem jasno, kaj točno so oživljali ti umetniki, kot so Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Hugo van der Goes ali Hans Memling.

Ne starodavne tradicije, o kateri za razliko od italijanskih kolegov niso imeli pojma. Enostavno so razvili gotsko tradicijo. Res je, to so storili tako, da je gotika v njihovih stvaritvah sčasoma postala nekaj povsem novega.

Čaka na svoja krila (in zdi se, da še čaka) nizozemska in nemška poznogotska skulptura. Francoščina, ki sodi predvsem v zgodnejše obdobje, je poznana in ljuba že dolgo, nizozemščina (flamščina) in nemščina pa ostajata nekoliko v senci. Še toliko bolj veselo bo odkriti tako čudovite mojstre, kot so Klaus Sluter, Veit Stoss, Adam Kraft, Tilman Riemenschneider.