Pojasnite, prosim, prispodobo o novem vinu, ki se ne vlije v stare mehove in ponorna oblačila, na katera niso prišite zaplate nebeljenega blaga. prilike jezusa kristusa prilika starega in novega krzna

Kaj pomeni vlivati ​​novo vino v stare mehove, kot se pravi v? Kaj pomenijo novi in ​​kaj stari mehovi?

In povedal jim je priliko: »Nihče ne zašije zaplate na staro obleko tako, da odtrga kos blaga z novega; drugače bo strgal novega in obliž iz nova oblačila ne bo ustrezal staremu. Nihče ne vliva novega vina v stare mehove, kajti novo vino jih bo prebilo in ne samo samo odteklo, ampak tudi mehove pokvarilo. Mlado vino se vlije v nove mehove. In nihče, ki je pil staro vino, ne bo hotel novega vina, ker bo rekel: "staro je boljše." (Luka 5:36-39)

Vlivanje novega vina v stare mehove

V tem odlomku iz Svetega pisma Jezus govori o Božjem kraljestvu in njegovem posebnem utelešenju v cerkvi. "Stari meh" je metafora, ki pomeni Staro zavezo ali . Lahko pomeni tudi Jude, ki so sledili Mojzesovi postavi, vendar niso hoteli verjeti v Kristusa. Jezus ne pravi, da bo Stara zaveza postopoma prešla v , ampak da bo Nova zaveza v Jezusu popolnoma nadomestila judovski sistem.

Pri preroku Jeremiju najdemo prerokbo o tem:

Gospod je rekel: »Prihaja čas, ko bom Nova zaveza z Izraelovo družino in z Judovo družino. Ne bo zaveza, ki sem jo sklenil z njihovimi očeti, ko sem jih prijel za roko in jih izpeljal iz Egipta; prelomili so to zavezo, čeprav sem bil njihov suveren. V prihodnosti bom sklenil drugo zavezo z Izraelovim ljudstvom, govori Gospod, položil bom svoj nauk v njihove glave in ga zapisal v njihova srca. Jaz bom njihov Bog in oni bodo moje ljudstvo.

In ne bo jim treba učiti svojih bližnjih ali sorodnikov, da bi spoznali Gospoda, kajti vsi ljudje, od najmanjšega do največjega, me bodo poznali.” Tako pravi Gospod: "Odpustil jim bom vse hude stvari, ki so jih storili, pozabil bom njihove grehe." Gospod pravi: »Dajem, da sonce sije podnevi, dajem, da sije luna in zvezde ponoči, dam, da morja vrejo, da valovi bijejo ob obalo. Gospod vsemogočni je moje ime." (Jeremija 31:31-35)

Bog nam pravi, da bo prišel čas, ko bo poslal novo zavezo, boljšo, ki bo nadomestila staro.

Jezus tukaj ne pravi, da poskuša reformirati judovstvo. Pravi, da je prinesel novo utelešenje Božjega kraljestva, v katerega je mogoče vstopiti le s ponovnim rojstvom. Božje kraljestvo, ki ga je Jezus pričakoval, se zelo razlikuje od tega, kar so naredili Judje. To je daleč onstran Stara zaveza. Prav zaradi tega ga je treba v celoti zamenjati in ne spreminjati postopoma.

Starih mehov judovstva, ki so jih izvajali Judje v Kristusovem času, ni bilo mogoče reformirati ali spremeniti. Treba jih je zamenjati nova različica Kraljestvo, ki ga imenujemo "cerkev". Kvečjemu zgodnje faze krščanska cerkev v Jeruzalemu je bila v nekem smislu del judovstva. Kljub temu so bili kristjani zelo kmalu izgnani iz Jeruzalema (ti dogodki so opisani na koncu sedmega - začetek osmega poglavja knjige Apostolskih del), nato pa iz judovstva. Več let je cerkev doživljala intenzivno preganjanje Judov, kar je sčasoma privedlo do nastanka popolnoma ločene krščanske cerkve. To so bili novi kožuhi.

Razlog za nestrinjanje z Judi, o katerem pod vprašajem v odlomku o vinu in mehih je tekel pogovor o postu. Farizeji so morali upoštevati več različnih postov, Kristusovi privrženci se jih niso udeleževali. In čeprav so Kristusovi privrženci med Njegovo službo upoštevali judovske zakone, niso sledili predpisom farizejev, ki so bili tem zakonom dodatno dodani. Zdaj so imeli novega in večjega Učitelja, čigar avtoriteta je daleč presegla farizejsko. Tega novega vina Nove zaveze ni mogoče vliti v stare mehove, legalistične prakse farizejev v Kristusovem času.

Dober dan, Galina!

Zanimivo je, da je Jezusova izjava " In nihče ne pritrdi zaplate nebeljenega blaga na ponorna oblačila, kajti na novo sešito se bo odtrgalo od starega in luknja bo še hujša. Tudi mladih vin se ne toči v stare mehove; sicer se mehi počijo, in vino priteče, in mehi se izgubijo; a mlado vino se nalije v nove mehove in oboje se reši"opisano v 3 evangelijih: in.

Nekateri ljudje so poskušali sprejeti Jezusove nauke in mu nekaj časa sledili. Toda prišel je trenutek, ko so »stare mehove« strgali z »novega vina« in odšli z besedami »kako čudne besede! Kdo lahko to posluša?

Zelo preprosto: Jezusov nauk pravzaprav ni nekaj novega – je »zapoved dana od začetka«, včasih pa Jezusovega sporočila ne moremo prejeti, ker imamo »stare mehove«. Potrebujemo samo posodobitev!

Mir vam!
Larisa

Preberite več o temi "Besede in besedne zveze iz Svetega pisma":

Ali vidite, kako so ti primeri – oblačila in krzna – podobni tistim, uporabljenim v Stari zavezi? Tako Jeremija ljudstvo imenuje ledja in omenja vino in mehove (Jer 13,11-12). Iz teh stvari si Odrešenik izposoja primere, ker je šlo za požrešnost in prehranjevanje. Evangelist Luka dodaja, da se tudi novo razdre, če se nanaša na staro. Ali vidiš, da iz tega ni samo nič dobrega, ampak samo več škode?

Ko govorimo o sedanjosti, Kristus hkrati napove prihodnost, in sicer, da bodo njegovi učenci kasneje v času prenovljeni; a dokler se to ne zgodi, do takrat naj se jim ne postavljajo nobene stroge in težke zapovedi. Kdor pred svojim časom, pravi Kristus, ponudi ljudem visok nauk, tudi v svojem času ne bo več našel, da bi mu sledili, zaradi česar bodo za vedno neuporabni. Ni odvisno od vina ali mehov, v katere se toči, ampak od nepravočasne naglice točil. S temi primerjavami nam je Odrešenik razkril tudi razlog, zakaj je v pogovoru s svojimi učenci o sebi pogosto uporabljal skromne izraze.

Glede na njihovo slabost je rekel marsikaj, kar mu je bilo veliko pod dostojanstvom. O tem priča evangelist Janez, ki navaja Kristusove besede: Veliko ti imam povedati; zdaj pa ne moreš zadržati(Janez 16:12) . Da ne bi mislili, da jim lahko pove le to, kar je rekel, ampak bi si domišljali, da lahko reče marsikaj drugega, veliko pomembnejšega – kajti s tem je Kristus pokazal njihovo šibkost in obljubil, da bo ostalo povedal, ko bodo močni. Odrešenik tukaj izraža isto stvar, ko pravi: Prišli bodo dnevi, ko jim bodo vzeli ženina, in takrat se bodo postile(Matej 9:15) .

Zato na samem začetku ne zahtevajmo od vseh vsega, ampak le tisto, kar je mogoče, ostalo pa bomo potem hitreje dosegli. Če se vam mudi in skušate delo čim prej končati, potem se tudi vam samim ne sme mudi, saj se trudite, da bi ga čim prej končali. Če se ti moje besede zdijo skrivnostne, tedaj vedi to iz same narave stvari, in tedaj boš zlahka videl vso njihovo moč. Naj vam ne bo nerodno, če vas kdo obtoži po neprimernosti – in tu so navsezadnje farizeji obtoževali in zmerjali učence.

Pogovori ob Matejevem evangeliju.

sv. Ignacij (Brjančaninov)

Ne škoduje nam le greh, škoduje nam tudi sama dobrota, ko jo delamo ob nepravem času in na napačen način, zato ni škodljiva samo lakota, ampak tudi pretiravanje v hrani in kakovost hrane, ki ne ustreza starosti. in ustavo. »Ne vlivajo novega vina v stare mehove: če ne, potem se mešanice pogreznejo, vino se razlije in mešanice propadejo; novo vino pa se vlije v nove mehove in oboje bo opazovano.« Gospod je to rekel o delih kreposti, ki morajo vsekakor ustrezati stanju izvajalca, sicer bodo uničila izvajalca in sama propadla, to je, da bodo storjena brezplodno, v škodo in pogubo duše, v nasprotju z njihov namen.

asketskih izkušenj. zvezek II. Nekaj ​​besed o Jezusovi molitvi.

Rev. Izidor Peluciot

Tudi mladih vin se ne toči v stare mehove; sicer se mehi razpočijo, vino izteče in mehi se izgubijo, a mlado vino se vlije v nove mehove in oboje se reši.

Tiste, ki so zgnili v starosti in zavrnili novo milost, je Gospod poklical oguljena krzna kot da prebija in izliva nov nauk Kraljestva. Kajfež se je izkazal kot tak. Ko je namreč slišal od Gospoda, da je Božji Sin, je raztrgal svoja oblačila. Peter pa, ko je prejel postavo Duha življenja, ne samo, da je bil poučen, se ni odvrnil, ampak ga je, ko so ga zaslišali, priznal, s čimer je pokazal spoznanje resnice, ki je bila vanj vcepljena.

Pisma. Knjiga I

Rev. Justin (Popovič)

Tudi mladih vin se ne toči v stare mehove; sicer se mehi razpočijo, vino izteče in mehi se izgubijo, a mlado vino se vlije v nove mehove in oboje se reši.

Krščanstvo je nova epistemologija, za novega duha, nova duša, novo srce nova psihologija. Ne vlivaj novega vina v stare mehove. Duh krščanstva niti prek medija katere koli kategorije ne sodi v pokvarljive posode omejene zavesti in uma.

Asketska in teološka poglavja.

Blzh. Hieronim Stridonski

Tudi mladih vin se ne toči v stare mehove; sicer se mehi razpočijo, vino izteče in mehi se izgubijo, a mlado vino se vlije v nove mehove in oboje se reši.

Blzh. Teofilakt Bolgarski

Tudi mladih vin se ne toči v stare mehove; sicer se mehi razpočijo, vino izteče in mehi se izgubijo, a mlado vino se vlije v nove mehove in oboje se reši.

Evfimi Zigaben

Spodaj se vliva novo vino v stare mehove: če ne, tedaj bodo mešanice potonile, in vino se bo razlilo, in mešanica bo propadla: a vlivali bodo novo vino v nove mehove, in oboje se bo opazovalo.

Spodaj se nova vina točijo v stare mehove

Še ena primerjava, klicanje novo vino strogost in moč zapovedi, z vinom, ki razveseljuje duše popolnih, - novo, kot nenavadno za nepripravljene, - in staro krzno kliče učence - mehove, ki vsebujejo nauk, - orohle, kot slabotne.

če ne, tedaj bodo mešanice potonile, in vino se bo razlilo, in mešanice bodo poginile

Meh se bo povesil, tj. prebijejo se in ne morejo vzdržati moči novega vina, nezadržano vino se razlije, kožice pa izginejo in postanejo neuporabne za nadaljnji čas.

novo vino pa se vlije v nove mehove in oboje ostane

Dober gospodar mora paziti na kakovost vina, trdnost kožuhov in čas. Sedaj so učenci otopali, kot da še ne bi bili prenovljeni. In na drugem mestu jim je rekel: še veliko imam vam povedati, vendar zdaj ne morete nositi(Janez 16:12). Oba sta, pravi, odrešena, t.j. vino in krzno, obrabljeno in obrabljeno.

Razlaga Matejevega evangelija.

Lopukhin A.P.

Tudi mladih vin se ne toči v stare mehove; sicer se mehi razpočijo, vino izteče in mehi se izgubijo, a mlado vino se vlije v nove mehove in oboje se reši.

Trinity listi. št. 801-1050.

16 In nihče ne položi zaplate nebeljenega blaga na staro obleko, kajti tisto, kar je znova zašito, se bo odtrgalo od starega in luknja bo še hujša.
17 In ne vlivajo novega vina v stare mehove; sicer se mehi razpočijo, vino izteče in mehi se izgubijo, a mlado vino se vlije v nove mehove in oboje se reši.

Novo vino v starih mehih - stavek, ki ga najdemo v Matejevem evangeliju (Mt 9,17), Markovem evangeliju (Mt 2,22), Lukovem evangeliju (Lk 5,37-39). Stavek v vseh evangelijih zveni enako, le Luka je dodal več besed.

(Lukov evangelij 9,16-17) »In nihče ne pritrdi zaplate nebeljenega blaga na ponorna oblačila, kajti na novo sešito se bo odtrgalo od starega in luknja bo še hujša. Tudi mladih vin se ne toči v stare mehove; sicer se mehovi potrgajo, in vino priteče, in mehovi izginejo, a mlado vino se vlije v nove mehove, in oboje se reši. V vseh treh sinoptičnih evangelijih se ta stavek pojavi takoj po Levi-Matejevem pozivu, ko Jezus razloži, zakaj se njegovi učenci ne postijo, čeprav se učenci Janeza Krstnika postijo (Mk 2,18-20).

Prispodoba je uporabila slike iz Vsakdanje življenje. Nove mehove napnemo skupaj z mladim vinom, ki ga vlijemo vanje, in nato strdimo. Če mlado vino vlijemo v stare, strjene mehove, lahko ti zaradi nadaljnjega vrenja počijo. Prav tako se nova tkanina sčasoma krči, zato starih, že povešenih oblačil ne smemo krpati z novo tkanino.

Različne interpretacije metafore:

Z oguljenimi kožuhi je Kristus figurativno označil judovsko vero. Priliko o novem vinu v starih mehih, kot tudi podobno prispodobo o novem in starem suknu (Mr 2,21), pogosto razumemo tako, da novi Kristusov nauk ne more soditi v okvir judovskega veri ali v okviru kakršnih koli sodobnih verskih idej (glej tudi supersesionizem). Zlasti govorimo o vseh judovskih postih, ki jih je določila Stara zaveza. Kristus daje nov nauk o postu. Novo učenje se ne steka v stare Jude. (»Nov nauk o postu je nova obleka in novo vino. Zahtevati od učencev, da se držijo prejšnjih postov, pomeni vlivati ​​novo vino v stare mehove ali šivati ​​novo zaplato na stara oblačila.« »Vi (to je farizeji) zahtevate, da se moji učenci pokrijejo s starimi oblačili vaših obredov in izročil starejših. In zahtevam, da oblečejo nova oblačila vseodpuščajoče ljubezni. Razumite, da ne morete obleči novih oblačil, ne da bi prej odvrgli stara. Prav tako je nemogoče popraviti ta dotrajana oblačila z izrezovanjem kosov iz novih. S tem ne morete podpreti starih oblačil. Še večja je verjetnost, da bo zaradi teh obližev razpadla. Da, in poškodovali boste novega. Zato daj Mojim učencem svobodo, da postanejo nove mehove za sprejem Mojega nauka in si nadenejo nova oblačila ter odvržejo svoja raztrgana oblačila. Če še niso bili popolnoma prežeti z duhom Mojega učenja, pa so spoznali njegove prednosti pred vašim učenjem. In kakor ti, ko si okusil dobro vino, ne boš pil slabega vina, tako tudi oni, ki hodijo za menoj, ne bodo prišli k tebi. )

Številni krščanski tolmači so pojasnili, da s to prispodobo Jezus pokaže, da je ustanovil novo vero, ki ni judovstvo in ni nauk Janeza Krstnika (npr. Ignacij Antiohijski je to učil v pismu Magnezijcem X, gl. tudi Seznam dogodkov v prvih stoletjih krščanstva ). Nekateri kristjani so to frazo uporabili, ko so predlagali nove oblike krščanstva. V začetku drugega stoletja je Marcion uporabil to besedno zvezo, da bi upravičil marcionizem. Drugi menijo, da je takšna razlaga v nasprotju s frazo v Lukovem evangeliju (Lk 5,39): In nihče, ko spije staro vino, ne želi takoj novega, saj pravi: staro je boljše. Evangelij po Luku ne govori toliko o neuspehu stare vere kot o naravi nauka in učencev. Izkušenemu učencu nihče ne ponudi lekcije, ki je namenjena neizkušenemu. Za izkušenega učenca bo neuporabna, lekcije, namenjene izkušenemu učencu, pa neizkušeni učenec ne bo zaznal.

Z besedami o novem in starem vinu Kristus odgovarja na vprašanje o postih farizejev ( zakaj se Janezovi učenci pogosto postijo in molijo, tudi farizeji, tvoje pa jedo in pijejo? Lk 5,39): farizejski posti so staro vino, na ljudstvo delujejo »opijajoče« in ljudstvo farizeje spoštuje; toda za »stare kožuhe« – judovsko ljudstvo – farizejski posti niso primerni, čez njihove moči. Ne smete se držati postov, ki so si jih izmislili ljudje, farizeji; postove, ki jih določa postava, je določil Bog. Stare mehove so tako kot stara zaveza ohranile starano kakovostno vino, torej Mojzesove zapovedi ter nauke modrih in prerokov. Tako kot novega vina ni mogoče naliti v stare mehove, tako je tudi nemogoče združiti dodatne farizejske poste z nauki Stare zaveze, preizkušenimi in ohranjenimi stoletja. Tako kot lahko novo, mlado vino škodi starim mehom, tako lahko nauk farizejev o dodatnih postih škoduje Novi zavezi. Krzno so izdelovali iz obdelanih živalskih kož, na primer cele jagnječje kože. Zato so takšne mehove, polnjene z vinom, ohranile konturo jagnječjega telesa. Po drugi strani pa je bil Mesija prikazan kot Jagnje, ki ga vodijo v zakol (Iz.53:7). Pod novimi mehovi torej razumemo Mesija, pod novim vinom pa tiste novotarije, ki jih bo Mesija prinesel s seboj.

Novi nauk, ki ga je dal Kristus, je treba oblikovati in vztrajati; Tako kot novo vino tudi novi nauk potrebuje nove mehove, to je novo mišljenje, nova srca.

"In čudili so se njegovemu nauku, kajti učil jih je kot oblastni in ne kot pismouki." (Oznaka 1:22) . Stari mehovi - stari človek, novi mehi - prenovljeni človek v Kristusu. Mlado vino je novi Kristusov nauk, staro vino je starozavezni nauk. »Novo vino – post, stari mehovi – slabost učencev, ki se ne sme obremenjevati«; "Nov obliž in novo vino je strog post, stroge zahteve na splošno. In stara oblačila in stari mehovi so slabost, šibkost učencev, ki še niso pripravljeni nositi veliki podvigi" Prilike so zasnovane tako, da ponazarjajo idejo, da "vse ima svoj čas in svoje mesto." Medtem ko je bil Jezus z učenci, se jim ni bilo treba postiti, ko pa jih bo zapustil, se bodo tudi oni postili (Lk 5,35 "Toda pridejo dnevi, ko jim bo ženin vzet, in tedaj se bodo postile tiste dni"). Jezusa vprašajo, zakaj se ne postijo, in odgovori, da se njegovi učenci zdaj ne postijo, ampak se bodo postili ko ga ne bo več. « Tudi ko se postite, ne bodite malodušni kot hinavci, kajti zavzamejo mračne obraze, da bi se prikazali ljudem, ki se postijo. Resnično vam povem, svoje plačilo so že prejeli. Ti pa, ko se postiš, namaži glavo in umij obraz, da se postite ne prikažete ljudem, ampak svojemu Očetu, ki je v skrivnosti; in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, ti bo povrnil javno » . (Matej 6:16-18). To nas uči Jezus Kristusbi opazili novo objavo. Ko se postimo, ne smemo biti hinavci.

Tedaj so farizeji pristopili k Jezusu in rekli: Zakaj se Janezovi učenci pogosto postijo in molijo, prav tako farizeji, medtem ko vaši jedo in pijejo? Rekel jim je: Ali lahko prisilite sinove poročne sobe, da se postijo, ko je ženin z njimi? Toda prišli bodo dnevi, ko jim bo Ženin vzet, in takrat se bodo postili tiste dni. Obenem jim je povedal prispodobo: nihče ne lepi našitkov na staro obleko, potem ko je raztrgal novo; drugače se bo nova raztrgala in obliž od nove ne bo pristajal staremu. In nihče ne vliva novega vina v stare mehove; drugače bo novo vino pretrgalo mehove in samo odteklo, in mehovi bodo izgubljeni. Mlado vino pa je treba vlivati ​​v nove mehove; potem bosta oba shranjena. In nihče, ko je spil staro vino, si takoj ne želi novega; saj pravi: "staro je boljše."

Gospod ve kaj v svojih učencih in jim daje zapovedi po njihovih zmožnostih. Mnogi so se spraševali, zakaj svojih učencev ni prisilil k postu tako pogosto kot farizeje in Janezove učence. Gospod govori o pomembnosti ohranjanja duha posta. Ne samo post kot dieta, ampak živeti nesebično življenje. Najslabše je, ko se trudijo prikazati postne, da bi vsi videli njihovo pobožnost. Zato je rečeno: Usmiljenja hočem, ne žrtev. In žalostno je, ko spoštovanje cerkvenih predpisov človeka tišči in mu ne pomaga živeti.

Čudežna Božja modrost ohranja post in preizkušanje apostolov za tiste čase, ko bodo po Kristusovi milosti za to dovolj pripravljeni. Zdaj so sinovi poročne sobe, ko je ženin z njimi, in vsak dan jim je veselje in praznik. Vendar ne bo vedno tako. Prišli bodo dnevi, ko jim bo Ženin odvzet. Ko jih bo Kristus zapustil in bo svet besnel nad njimi, bodo njihova srca polna žalosti in v tistih dneh se bodo postili.

Kristus je vnaprej videl svoj križ. Toda tudi na križevi poti je poznal veselje, ki ga nihče ne more vzeti, ker je to veselje Božje navzočnosti. In takšno občestvo s Kristusom naj bo naš post. Opozorimo, da Gospod več kot enkrat primerja krščansko življenje s poročno pojedino. Veselje je prva lastnost kristjana. "Veselite se," pravi apostol, "in spet pravim, veselite se." Preveč ljudi misli, da je celotno krščanstvo le to, da delaš tisto, kar nočeš, in ne delaš, kar želiš.

Gospod zahteva vsako službo po njenih zmožnostih. Ne želi »pokrpati stare obleke in trgati nove obleke, niti ne vlivati ​​novega vina v stare mehove«. Tistim, ki so pravkar prišli s sveta k njemu, ne nalaga strogosti in strogosti pravil, da jih sovražnik ne premami z željo po ponovnem pobegu v svet. Gospod nas postopoma dviguje iz moči v moč, »in nihče, ko je pil staro vino, ne želi takoj novega; saj pravi: "staro je boljše." Učenci so lahko v skušnjavi, da mislijo, da je njihov prejšnji način življenja boljši, dokler se postopoma ne navadijo na način življenja, h kateremu jih je poklical Gospod. Dokler jim ni dano okusiti novega vina milosti Svetega Duha. Kristusovi učenci bodo morali imeti ne le obliko pobožnosti, ampak predvsem njeno moč.

Omenimo še, da protestanti in sodobni katoličani v tem evangeliju poskušajo najti utemeljitev za odpravo posta, saj pri njih post tako rekoč ne obstaja. In dejstvo, da se je sam Kristus, preden je vstopil v službo odrešenja sveta, štirideset dni postil in nam dal podobo resničnega duhovnega življenja, je čudno pozabljeno. Toda vse, kar je storil Kristus, mora narediti tudi Cerkev.

V Kristusovi službi je post prvi odgovor na maziljenje Svetega Duha. In tudi prva bitka, v kateri je Kristus premagal svojega sovražnika, kneza tega sveta. Gospod nam je pokazal, kako se moramo upreti skušnjavam demonov. »Ta rod ne želi oditi ven, razen z molitvijo in postom« ( Mk. 9, 29). Kot Božjemu Sinu se Kristusu ni bilo treba postiti, tako kot se mu ni bilo treba boriti s hudičem ali biti krščen ali maziljen s Svetim Duhom. To je storil za nas, da bi njegovo življenje postalo naše življenje. Da bi njegova velikonočna pot postala naša velika pasha. »Duh se ne podredi križu,« pravi sveti Izak Sirski, »dokler se telo ne podredi duhu.« V obhajilu s križem je pravi pomen posta in vsako odstopanje od tega naredi post ne samo nekoristen, ampak tudi škodljiv. Sveti očetje pravijo, da je samo Božje učlovečenje najvišji izraz askeze. Temelji na največji ponižnosti. Kajti zaradi našega zveličanja je Božji Sin odložil slavo svojega božanstva in prevzel podobo ponižnega služabnika, ki ga svet zavrača.

In pomisliti bi morali tudi na to, zakaj so Judje, ljubitelji starih vin, ki so visoko cenili, iz navade, starodavni zakon, večinoma zavračali evangeljsko novost, ki jim je postala v grlu. Ti dve podobi - polaganje novega našitka na stara oblačila in vlivanje novega vina v stare mehove - govorita o nezdružljivosti med starim in novim, med judovskim zadovoljstvom nad zunanjim izpolnjevanjem postave in težnjo po prenovi duha. v resnično evangeljski pobožnosti.