Nikolaj Zadornov - Kupidov oče. Moja pot k Bogu Zgodbe vaških duhovnikov za dušo

Za distribucijo odobril Založniški svet Ruske pravoslavne cerkve IS Р15-501-0056

© Trgovsko založniška hiša Amfora doo, 2015

* * *

Kakšen "tihi pristan"! Tu je lahko samo človek-stvarnik, ki želi v sebi najti neminljivo temeljno načelo. Tu je »nevidna bitka« in vojaško delo duhovnega dosežka.

F. Udelov. Samostan in mir

Ne vem, od katerega od svetih očetov je arhimandrit Zenon vzel ta navodila v poduk enemu od preveč malomarnih, svobodoljubnih novincev, ne kot menih, hranim pa letak, napisan v izrazito starem črkopisu, tako da, prestopil prag samostana, tja ne bi prenašal »uličnih« strasti. Teh zidov ne vladajo naši ambiciozni kodeksi ali naše vesele vrline.

"Menih je tisti, ki oblečen v materialno in smrtno telo posnema življenje in stanje netelesnega."

"Menih je stalna prisila narave in neizprosen skrbnik čutov."

"Menih je tisti, ki se žalujoč in bolan v duši vedno spominja in razmišlja o smrti tako v spanju kot v bedenju."

Tudi brez poznavanja teh pravil prestopimo prag samostana nerazložljivo zmedeni in kljub vsej brezsramnosti dolgoletne ateistične propagande, še posebej ostre do samostanov, vse do prvega srečanja v živo z meniškim samostanom čutimo zahtevnost, očitanje. drugačnost tega načina življenja, njegova nezemeljska resnost.

Zdelo se je, kot da smo za vedno odrezani od tega sveta. Lahko bi brali Leskova ali Dostojevskega (meniška poglavja Karamazovih ali Obsedenih), Čehovega Škofa ali Tolstojevega Očeta Sergija, a za nedavne sovjetske govorice je bila to le "literatura", le neskončna preteklost kot suženjstvo. In tudi če se spomnimo prvih vtisov obiska samostana ljudi moje generacije, ki so se vrnili v Cerkev po tisočletnici krsta Rusije, potem bodo več kot en mesec tesnobno negotovi in ​​vznemirljivi, kot bi se prepirali. časa. Mislim, da ta občutek zmedenosti in negotovosti ni dosti drugačen za začetnike. Če pozneje, leta kasneje, ko resnično vstopiš v Cerkev ne kot kontemplativec, ampak postopoma prihajaš k sebi in postopoma postajaš močnejši pravoslavec (hvala Bogu, ki ni izgubil družinskega spomina), ne začneš pogosteje obiskovati samostan, vstopi v red njegovih dolgih služb, potem pa tako malo po malo, kot da bi sam po sebi slutil, da se sedanji čas v celoti, v vseh duhovnih višinah tega pojma čuti prav tu. Tukaj nisi sodobnik praznega dne, ampak vseh, ki so stali tu pred teboj in bodo stali za njim, kar takoj daje moči duši in svetlobi umu.

In prav tam se bodo, kot same od sebe, začele stekati žive, potrebne knjige, ki so, kot kaže, samo čakale na vaš duhovni napredek. In ko narod začne jasno videti, ne pride le do vas, ampak tudi do skupne sodobne kulture. In zdaj, ne samo v samostanih, lahko beremo tako Zaitsevove spomine o Atosu in Valaamu kot čudovite, ki ne poznajo niti podobnosti v naši literaturi, niti nadaljevanja knjige I. Shmeleva - njegovega »Molitelja«, njegovega »Poletja Gospod", njegov "Stari Valaam". In tam, vidite, bo prišlo do knjige Konstantina Leontjeva o Optinskih dneh Klimenta (Zederholma) in do iznajdljive, čudovito srčne knjige Sergeja Nilusa »Na bregu božje reke«, kjer se bo Optina pojavila v vsej polnosti. navzven ubogega, a duhovno neizčrpnega življenja. Vsi, ki jih berejo, se spominjajo svetega zraka njihove prijaznosti, njihove čiste jasnosti, njihovega spoštovanja.

Hudi, navajeni zvijačnosti države, da sprejmejo vsako besedo previdno in vsakega soseda le kot sodelavca, javnega zaveznika ali sovražnika, pozabili so stare ruske pozive tujcem "mati", "brat", "sestra", te knjige, njihovega molitvenega, včasih ganljivega govora, se že dolgo sramujemo bratske ljubezni. In ne, ne, še vedno se zdi, da so junaki teh istih Šmeljovih knjig preprostoumni in celo odrezani od resničnega življenja, čemu služi ta brezpogojna, brezpogojna poslušnost? Medtem so ti »nemodri« novinci zbrali duhovno Rusijo in ne morem se upreti citiranju strani iz Shmelevovega Starega Valaama, kjer leta pozneje izve, kako sta bila dva njegova bežna samostanska znanca pozneje poslana v pokorščino v pokrajino Ussuri in tam ustanovila ne samo močan samostan, ampak tudi dobra založba, katere svete knjige so dosegle celo njihov rodni Valaam: »Ruski kmečki fantje so šli z Valaama v daljno in divjo deželo in nosili Kristusovo luč. Koliko stisk in stisk so prevzeli, svoja življenja so dali Luči, postali so zgodovinski ruski asketi, nadaljevalci dela ruskih hierarhov. In v teh podvigih in trpljenju so ohranili sveto, sredi gnusobe duhovnega opustošenja, kakšen zgled in zadržek za druge, spodbudo in upanje za lačne in žejne Resnice. Tako Rusija živi in ​​bo živela."

Takšni ljudje bodo še naprej živi. Koliko menihov danes prenaša pokorščino v oddaljene pskovske župnije stran od cest in si neutrudno prizadeva ohraniti te župnije v izpraznjenih vaseh in zaščititi tempelj kot zadnjo oporo, da zemlja ne bi popolnoma osirotela. Včasih je na njihovih plečih več gospodarskih skrbi kot duhovniških in nehote gredo h Bogu, kot se je pošalil arhimandrit Janez Krestjankin, jamski starec, »z enim perutjo, a z vsakim peresom«. In prav oni so postavili samostan vnebovzetja v Velikih Lukah in samostan Krypetsky blizu Pskova, začenši znova s ​​praznega in dobro, če ne osramočenega mesta, zanašajoč se le na neutrudne roke in molitev.

Da, in v samem samostanu dela vedno ni nič manj in ni nič lažjega. Pa da ne govorim o fizičnem delu, čeprav se to, na primer, za samostansko kuhinjo vedno začne pred zoro, ko kletar prižge svečo pri neugasljivi luči nad ustanovnim svetiščem in nosi ogenj, da zakuri peč za kruh. in prosforo in s tem pobrati pokorščino prejšnjih stoletij kot eno stvar, ki ni podvržena času, kot en Cerkev razumljiv čas "za vedno" - kot ista prosfora je en "Kristusov kruh" ležal pred prvim rektorjem in zdaj služeči duhovnik. In kmalu se bo začelo delo v hlevu, v kovačnici, v garaži, v delavnicah. Toda glavna stvar bo še vedno delo molitve. Evangelij nas vse opozarja, da je »nebeško kraljestvo v stiski« (Mt 11,12), doseženo z nenehnim trudom, ki ne dopušča, da bi se sprostili z delom, vendar znamo to prezreti, ker smo preveč naravnost razumeli. Odrešenikove besede: »Moje breme je lahko jesti« (Mt 11,30) - in »lahko« je do križa na Kalvariji; in menih se tega zase in za nas ves čas spominja skupaj z mislijo na smrt.

In povsod – z vso strogostjo pokorščine, v hlevu, v ambulanti, v kovačiji – je to delo milosti, ki se subtilno razlikuje od dela v svetu. Ne glede na to, ali je rešitev v molitvi (in vsaka samostanska pokorščina se začne z njo) ali v nenehnem stojanju pred Bogom, toda tukaj je vsak poklic čist in pomemben za dušo, kot da se trudu povrne prvotna svetost in vsako dejanje ni sramotno in vsi enaki pred božjo ureditvijo sveta.

... Ampak izhajam iz "sredine". Kot bi bila knjiga že napisana in bi manjkal en uvod, medtem pa je bila pot tega besedila dolga. Ni bilo knjige, a je bilo sprva samo življenje. Dnevnik se je začel celo kakor postopoma, kot da se je rodil sam od sebe (ne najdem njegovega izrazitega začetka), šele ko me je usoda združila s jeromonahom, opatom in tam z arhimandritom očetom Zinonom, njegovo mislijo, njegovim nenehne napetosti, ki je očitno izhajala iz samega njegovega »poklica«, njegovega nebeškega daru ikonopisca. Ni čudno, da je Evgeny Trubetskoy ikono poimenoval "špekulacije v barvah". Podoba je molitev in spoznanje sveta, teologija in filozofija, liturgija in umetnost v nenehnem prežemanju. Seveda mi je bilo vse novo in premalo slišati. Hotel sem pisati, držati, razmišljati. In potem teci k prijateljem in duhovnim otrokom očeta Zenona, raje jih posadi za mizo: »Poslušajte! Batiushka je rekel…” In skupaj razmišljajta in se veselita, da je med nami, in rasteta z njima v duhu.

Morda je pisal več za njih - za Valerija Ivanoviča Ledina, ki je bil nekoč predstojnik katedrale Trojice (v času, ko je oče Zinon tam slikal Serafimov ikonostas) in v čigar hiši smo se srečali z očetom Zinonom. In šele takrat smo se pogosto videvali in pogovarjali z očetom Zinonom prav v tej serafimski cerkvi, kjer so ob koncu dneva služili večernice, ali v zvoniku katedrale, kjer je oče Zinon živel med tem pskovskim delom. Kasneje je Valerij Ivanovič postal menih Janez. Svoj dnevnik sem pisala tudi za muzejsko delavko Iraido Gorodeckojo, ki bo čez nekaj let prav tako postala nuna. Sledili so očetu Zinonu in skozi leta dojemali polnost in lepoto Cerkve. Zdaj sta oba že zdavnaj odšla. Pisal je za pesnika Artemija Tasalova, arhitekta Sergeja Mihajlova, za Mihaila Ivanoviča Semenova in Savvo Vasiljiča Jamščikova.

Težko mi je bilo prenašati to srečo, da sem vsak dan sam poslušal in razumel nov svet. Še posebej, ker je čas - zapomni si! Rusija je pravkar praznovala tisočletnico Bogojavljenja, saj je sedemdeset let živela v "divjaštvu duševne vesti", kot je to stanje poimenoval pater Georgij Florovski. In sama Cerkev je šele prihajala k sebi. Do knjižnega morja v hramih je bilo še daleč. Samo pojdite zdaj v cerkveno trgovino - in zmedeni boste: na tisoče knjig ponuja tisoče poti odrešenja - preberite in pojdite naravnost v nebeško kraljestvo! In potem je bilo treba še vzeti izkušnje, kukati in poslušati. Ja, in navsezadnje samostan! Tukaj malo pomagajo župnijske izkušnje.

In seveda v prvi vrsti sam pojav! Tistim, ki so poznali in poznajo patra Zenona, ni treba ničesar razlagati. In kdor ni vedel, upam, da bo iz mojih zadušljivih zapiskov celo videl, zakaj sem bil v svojih zapiskih nepotrpežljiv.

Ti vnosi na prvi strani so stari petindvajset let. In res nisem pomislil, da bi jih objavil. Zdaj pa, ko moje življenje niti ne teče, ampak leti proti zahodu, nenadoma vidim, da to ni več zasebna zgodba, ne le moja in zgodba mojih prijateljev, ampak preprosto zgodovina naše skupne ruske samozavesti, ki je tedaj hitel na pragu preporoda Cerkve. In zgodovina je živa, ker je ni pisal abstraktni um, ampak živa izkušnja. Vprašanja, ki danes vrejo v njej, so večinoma potisnjena v notranjost, niso pa rešena. No, potem jih ni greh še enkrat ponoviti.

Za trenutek vam bo nerodno: so to smeti iz koče? Ali ni voda na mlin zlobnih umov, ki čakajo na razlog za ironijo in celo za znanstveni odpor. In le spori, ki se tukaj odražajo, niso dokaz dvoma, še bolj pa ne uničenja, temveč odraz iskrene nestrpnosti mlade vere, za katero Nova zaveza ne bo nikoli postal star in Kristus bo prišel z vsakim novim človeškim srcem kot isti spraševalec, ki ne bo nosil miru, ampak meč v vsako brezbrižno zavest. Navsezadnje »Pot, Resnica in Življenje« niso zaporedni koraki iskanja miru, ampak vedno najprej Pot in šele potem sta Resnica in Življenje. In takoj, ko se je umiril, kot se je zdelo, da je "našel", počakajte, da vse okoli vas zbledi in umre.

In najbolj moteče je, da je samostan – tukaj je! Slavni, znani po vsej Rusiji. In "junaki" so v večini tam še vedno rešeni in tako rešujejo tudi nas. Sprva sem razmišljal o preimenovanju samega samostana in "junakov" - nekako varnejše. Poimenoval ga bom, recimo, »Nekje v Rusiji« in temu dodal »tipičnost« ter se zaščitil pred neizogibno cerkveno jezo. Toda izkazalo se je, da tukaj ne morete vzeti literature. Takoj začne dajati masko, igro. In vse je tako, samo ne to. Vsi vidimo svet na svoj način in vsak od "junakov" bo rekel, da je bilo vse narobe, in se ne bo prepoznal. Toda vsi smo s teboj - le sistem ogledal in toliko nas je, kolikor nas ljudje vidijo. Vsi smo talci tujega pogleda.

To so kosi moj ogledalo, in kar se je odsevalo v njem, se je odsevalo v moči moj vizija in razumevanje. In to niso portreti prebivalcev samostana, očetov in škofov ter mojih tovarišev. To je do neke mere in še več Avtoportret moja duša, moje razumevanje sveta, moja vera in moja nevera. In zgodovina je sestavljena tudi iz milijonov "I", od katerih vsak pove svoj del svetovnega besedila s črko, vejico, medvrstičnico. S tem bom stopil v nepreklicno vodo davnih meniških let. In vzel bom prvi zapis iz "prejšnjega življenja", ko še ni bilo dnevnika in v moji usodi ni bilo očeta Zinona, vendar je bilo prvo pravo presenečenje in prva izkušnja glavnega samostanskega praznika. Nato sem prišel obiskat čudovitega estonskega umetnika Nikolaja Ivanoviča Kormašova, ki živi na kmetiji nedaleč od samostana, da bi pisal o njem. In ker je bilo na predvečer Marijinega vnebovzetja, potem seveda najprej v samostan.

Do tisočletnice Bogojavljenja je bilo še celo leto.

Izborski instrumentalisti oborožujejo svoje kitare (luči, ojačevalci) na mestnem trgu - da obdržijo mladino. Tako kot v naši soseščini s katedralo Trojice pred veliko nočjo: kino Oktyabr zagotovo dela do jutra in si prizadeva prikazati najbolj »skušnjavo« - nekakšno »Kraljico Chanticleerja«, »Angelico - Markiza angelov« ali celo "Fantômas" - ustaviti mladi tok, ki ga policijski kordon vseeno ne spusti v katedralo.

Tu je nastavljena glasbena past. In ljudje tečejo mimo – v samostan. Prišel sem ravno v času procesije, ko je podoba zapuščala odprtino Nikolskih vrat v Mihajlovsko katedralo. Verige moških so zadrževale množico. Veliko sveč je že gorelo. Podoba je bila nameščena na verandi med stebri, ki ločuje samostanski in posvetni zbor. Na stotine sveč v škatlah se je dopolnilo, sveče so se razlile čez ramena za praznik. Tam jih je močan starec v izprani sutani - ne samostanskega, temveč kmečkega grabežljivega videza - vzel ducat po dva in jih s stenji trkal v eno smer, jih sežgal, počasi obračal, stopil. da se kasneje stenji enakomerno in brez težav razplamtijo, in po kuhanju ugasnejo in spet dajo pred rokom v škatlo. Otroci so se gnetli na stopnicah in veselo pogledovali tja, kjer je v rokah vernikov plavala reka sveč. Dojenčki so spali v naročju in v vozičkih. Utrujen je počepnil nekje kar na travo. Prižgali so reflektorje in ob popolni noči so že peli akatist.

Maziljenje je, kot običajno, vodilo ljudi do glavne podobe, nato pa so se nestrpni razpršili na druge ikone v različnih delih dvorišča, se tam poljubili in bili maziljeni. In ob čudežnem vnebovzetju so vsi hodili in hodili po ozkem prehodu menihi in župljani, ki so se držali za roke, tako močni kot bolni. Oče je skoraj zvlekel zvitega sina polio nase, da bi ga lahko poljubil, potem pa ga je nesel nazaj na sebi in njegov obraz je bil miren, vajen muke in nesreče. Obsedena ženska je poklicala Zino visoko in z nečloveškim glasom, potem pa je nerazločno zakričala. Bila je pomirjena in odmaknjena od podobe. Procesiji ni bilo konca. In nekdo se je že namestil na redčenem dvorišču, da bi prenočil prav na travnati (verniki so razstavili rože) poti Device. Ostalo svečo sem položil k drugim, ki so gorele na ograji Miklavževe cerkve, in se spustil na »krvavo pot«. Tudi nad Nikolo v Bogorodičnem redu je gorelo na stotine sveč in babica, ki je gledala za njimi, je ves čas spraševala: »No, kje je fotograf? Obljubil je, da me bo odpeljal, pripravljen sem." Iz teme je bilo odprtje svetlo in toplo, domače in praznično. Razšli smo se že pod zvezdami, veseli, v pričakovanju jutrišnjega dne.

Malo dežja je posejano, vendar služba pri ikoni (zdaj stoji poleg katedrale, spodaj) se nadaljuje neprekinjeno. Vladika čakajo v Mikhailovsky katedrali. Približam se in tudi zaskrbljeno čakam. Končno, natanko ob desetih, se odprejo vrata in on, v metropolitovem plašču in skufiju, odide ven ob grmenju zbora "Napolni te, despot!". Po blagoslovu se začne čudež oblačenja - slečemo potno obleko v belo svetlečo srajco, ki se razliva do pet, in vse znova: milost, moč, umirjena lepota, pomen obreda, kjer je vse - ograje, pas, štola. , gamaša, mitra, celo, kot kaže, velik greben - vrača se prvotni hierarhični in metafizični pomen. Mladi subdiakoni so lahkotni in tihi, gibi gospoda so brezhibni, zbor visoko in močno imenuje simbole, molitvena znamenja vsakega predmeta. Vladika streže urejeno, ceni glasbo geste in glasu, besedilo in pomen, medtem ko je vikar, arhimandrit Gabrijel, nesramen in preprost, ko ukazuje vratarjem na postaji, toda oče Janez Krestjankin sploh ni videti, da služi, ampak živi pripravljen vesel, s toplim srcem, rustikalna ljubeča preprostost.

Grem ven na dvorišče. Mati Božja se vrne v katedralo Marijinega vnebovzetja. Pot je spet sveža in okrašena s cvetjem, ljudje pa spoštljivo stojijo ob straneh, a ko ikono vzamejo na ramena in se obrne proti poti, ljudje ne morejo vzdržati in hitijo na pot, da bi prišli pod podobo. . Dekleta, ki so pripravljala pot, hitijo in prosijo, naj izstopijo ("To ni zate, to je za Mater božjo"), a jih nihče več ne sliši. Zdaj je to prva stvar - pristopiti k podobi. Vstanem skupaj s starkama (menih spredaj poveljuje: »Štiri, štirje v vrsto!«) In z nejasno tesnobo gledam, kako podoba počasi lebdi name. Kmetom je težko, množica jih gneti tako s strani kot spredaj, še posebej, ker se vsi, ki se približajo podobi, skušajo dotakniti kozarca z dvignjeno roko, kot obleka Device, in s tem upočasnijo napredek. Tesno, gluho, tesnobno v sebi. Tudi jaz se dotaknem kozarca in pomislim na Viktorja Petroviča in Marijo Astafjevo (oba sta bolna): "Pomagaj, blažena gospa." Slika gre mimo in se ustavi pri ponarejeni ikoni Kornelija. Kmalu duhovščina in verniki zapustijo katedralo in gredo tudi do ikone, da bi se kasneje lahko preselili v cerkev Marijinega vnebovzetja, kjer se bogoslužje nadaljuje. Spet akatist in zvonovi zazvenijo veselo, ubrano, vsi naenkrat, pokrivajo petje zbora skozi celotno bogoslužje, spet jasno in nežno, kot molitveni vzklik »Tukaj sem, Gospod!«, preplavijo samostan, sveče pokanje od plitve deževne setve.

In to po praznovanju tisočletnice Bogojavljenja.

Ustavil se je v celici opata Zinona. Nato so si privoščili čaj v njegovem čudovitem srebrnem samovarju, ki ga tudi Semyon Geichenko nima. Oče Zinon je pokazal ikone svojih celic, ki jih je guverner Gabrijel ugrabil iz tovornjaka - "poslali so jih na drva." Med njimi so ikone iz 16. in 17. stoletja, čudovit taborniški zložljivi oltar, Goreči grm, deesis Krizostom in Vasilij Veliki.

- Gabrijel je na splošno človek za življenje: prepovedal je pleti jagode, da bratje ne bi šli v gredice, tukaj ni kosil trave in je vse podivjalo, rezal je cvetoče jablane in zdaj - ne eno jabolko. Kohler je med popravilom vse naredil sam. Pozor: modra, oranžna, rumena - vsi padejo v oči! Derevyov je odstranil temo in tisti pri vodnjaku so bili obsojeni - ni imel časa. In kamen je pobarvan zeleno, da se romarji ne bodejo zaradi molitvenega spomina - takoj bo opazen in ga bo mogoče grajati. Pravijo, da so tu molili prvi prebivalci.

Luna je izšla, zvezde so se razkrile, satelit je odplul, a kmalu je potegnil močan veter in vse je bilo mrk. V bratskem zboru poje zbor, zapira veter. List, ki se za trenutek pretvarja, da je živ, hiti po poti in pritegne poglede, a takoj ko ga zagledate, je spet negiben (zadnje zabave jesenskega vetra).

Prespal sem zgodnjo mašo v cerkvi Marijinega vnebovzetja in oče Zinon ne svetuje: obsedeni vam ne bodo dovolili moliti. Šli smo z njim v Miklavževo cerkev, pa v sosednjo Kornelijevo in v Marijino cerkev ... Še vedno je na začetku: variante fresk preizkušajo kar na stenah, tu in tam so obrazi bojevniki, svetniki, nadangeli - kot skice na robu ali nezavedno narisani portreti na čistem listu, medtem ko je misel zaposlena z nečim drugim - s preizkusom peresa.

Še vedno so bili obiski, vendar sem doslej bolj gledal, roka pa ni segla do peresa. A škoda - tam se je izlegel pravi kalček in potem bi se vse videlo natančneje, a kdo od naju gleda v daljavo? Živi in ​​živi. Hvala bogu, potem se nisem ločil od zvezka.

V Pechory sem prispel na začetku drugega. Vrata v delavnico so zaprta. Dan se razjasni, sonce, veter, pomlad. Prišel je oče. Takoj ko sem se usedel, so se pojavili hvalilci in gosto, kot policisti na slikah Perova ali Makovskega, zapeli »Božič« in »Devica danes«. Medtem ko so kričali, je duhovnik naglo brskal po mizi, nato jih deset spravil v kuverte in jih z blagoslovom prinesel ven. Potem sem prebiral knjige, ki jih je prinesla Olesya Nikolaeva - vse od Schmemanna, arhimandrita Kipriana, Nikolaja Afanasjeva, Konstantina Leontjeva. In ko sem gledal, so vsi hodili po hiši, se pogovarjali, spraševali ...

Kmalu večer. Z Aljošo in Klikušo so v celici zapeli večernice, nato pa "brez tolažbe" sedli k večerji. In takoj ko so večerjali, se je pojavila "tolažba": očeta Anastassy (kletar) in Tavrion (knjižničar) sta prišla s konjakom, šampanjcem, kaviarjem in "kraljevim sledom" - postrvjo v kozarcu. Božič - kako brez "tolažbe"? Govorili so o ruskem pijančevanju (kaj je še za konjak?), o piscih Šapošnikovu, Čestnjakovu. Oče Tavrion je Kostromčan in nekdanji novinar, tako da tukaj govorimo o pisateljih in kostromskih genijih.

Pripeljal se je arhitekt Aleksander Sjomočkin. Na Sveti gori bo zgradil tempelj vseh svetnikov v jamah. Prepirali o Schmemannu. Oče Tavrion je, kot kaže, proti Schmemannovim bogoslužnim pravilom in nasmejano pove, da se je mladi kostromski duhovnik, ki živi po Schmemannu, odločil uresničiti svoje evharistične zahteve (obhajilo pri vsaki liturgiji vseh molilcev), vendar se je vse končalo splošni prepiri, sam duhovnik pa kot Na poti iz templja domov je padel in skoraj umrl. No, malo živega so ga našle naključne babice in ga pripeljale na saneh.

Oče Zenon:

»Ni treba biti norec in takoj riniti v težave, sploh pri naših babicah.

Novinec Aljoša, ki ves čas trči v nekaj zanimivega (in ga še vedno zanima vse - od nepričakovane podobe, čudovite knjige, celo zaznamka), vzklikne:

- Vau! Oče, mi boš dal?

- Kaj hočeš? Kaj hočeš? Bodi tiho! Oh, ne sprašuj več! - Oče Zinon mrmra jezno na videz, a v sebi nežno.

In Sashka Klikusha - še vedno želi biti pametnejši in hitrejši od sebe. In smeje se, ko rečejo preprosto: "Oh, kako nisem uganil?" - in v smehu in veselju pripoveduje o Cipru in Ameriki, kjer je kot deček živel s starši na veleposlaništvu, nato pa do enaindvajsetega leta iskal resnico, bil je že odvisnik od mamil, in šel k budistom, vendar je naša Cerkev zmagala - takšna moč se mu je razkrila v obredu, tudi v samem videzu kremeljskih cerkva (»to za vas niso baptistične malenkosti, to je resno«). In štiri leta v samostanu se je pomiril in poročil s skoraj ločenima staršema, ki sta se spet našla.

– Ne, oče, nisem asket, da bi spal šest ur, ne bom prišel na jutrenje, še posebej, ker moram takrat na zgodnjo liturgijo. Ne, potrebujem osem ur spanja, nič manj.

- Popolnoma noro. Kje vas je toliko? Preostanek misli boste spali. Zate ne bo imelo nobenega smisla. Daj no, vstani, preberi Compline.

Svetilka gori, noč je dolga, zvezde gledajo skozi okno. Svetloba sveč niha na obrazih Emanuela, Matere Božje, Janeza Teologa. Šepetam Sjomočkinu: "Kako težko, Gospod!" In razume, kaj mislim: "Ja, in tukaj se počutim tako dobro, da ne bi odšel nikamor." Za take dni in ta mir človek živi. In kako potem?

Spim na štedilniku, premetavana do začetka četrtega. Vstanemo. Takoj ko je oče legel na drugo stran peči, se zdi, da se ni obrnil:

- Kako si spal?

Kaj lahko rečem? Polen pod mojo glavo še ni po mojih podvigih; rjoveče kože, snipi in pasje muhe – to so vse vizije.

- Oh, kakšna žalost. Zdaj ne boste zaspali - čez dan imam prehodno dvorišče.

Aljoša, Saša pridi - pred pol osmo uro začnemo z jutrenjem in na koncu, ko vidi, da ne morem zaspati, oče Zinon prelije darila - zapis starovercev, križ Kirila Šejkmana, čudovito knjigo »The Umetnost 1000-letnice«, svetilka, ki jo je Georgij ulil na starodavne vzorce. Ob osmih pride Olesya Nikolaeva in pod njihovim godrnjanjem sem še vedno zadremal za eno uro. Potem sedimo z Olesjo in Sašo Sjomočkinom. Govori o Parizu, o Danielovi smrti, o prihodu Sinjavskega, o divji gravitaciji moskovskega življenja. Sprašuje Sjomočkina: kaj storiti, kam iti, na kaj upati?

Aleksander ima svoje: kar je pisal Gorbačovu, da je zemlja zelena in z Bogom dragocenejša od mrtve in z demonom. In potem nariše program: zemlja za kmete, očiščenje narave, preselitev iz velemest, središča ljudi namesto Disneylandov, ki so jih vsilili Američani. Bog ve zakaj (ne zaradi preostrega pripovedovanja?) se mi zdijo ruski umetniški zadržki idejno podobni indijskim: hoče dobro, a izgleda čudno.

Gledam knjižnico opata Tavriona. Nagiba me tudi od »fikcije« k pripovedovanju življenj, k obrambi Pečerskega samostana pred obtožbami o sodelovanju z Nemci:

- Navsezadnje je bil naš oddajnik nameščen v jamah in od tu je v Moskvi delal skavt, ki je še živ, in je bil tukaj pred kratkim.

Berem »Očeta Klimenta Zederholma« Konstantina Leontjeva in se veselim, kako čudovito je o Homjakovu: »Govoril je z ateistom ali nevernikom, bil je popolnoma pravoslavec, vendar se je začel pogovarjati s pravoslavcem, takoj ko je dvakrat zapored mu je rekel "da", Homjakov se je že dolgočasil in hotel je reči: "Ne, ne, sploh ne tako."

Kakšna ruska lastnost! In nekaj tukaj utripa od očeta.

... Izkazalo se je, da v postni molitvi »Gospod in gospodar mojega življenja« sledijo Grki: »ne daj mi duha brezdelja, radovednosti, malodušja« itd. Grki navajajo vir - radovednost, mi raje kazal na rezultat in govoril o "aroganci in praznem govorjenju".

Oče Zenon:

– Pravzaprav je v tej molitvi še več neskladij. Med staroverci v naslednjem psalterju "duh brezdelja, malomarnosti, praznega govorjenja in ljubezni do denarja me prežene" in ne "ne daj me", kot mi. Ali lahko Bog da brezdelje in malodušje? Vedno berem otzheni.

Zvečer smo sedeli ob čaju z očetom Zinonom in Sjomočkinom. Bilo je dobro in še posebej prijetno pod strašno jasnim vetrom.

Spet sem slabo in malo spal - vse je nerodno, bojim se zbuditi s svojim hrupom. Še več, oče je rekel, da se njegova glava ne kuha, grlo mu je hladno, zato bi bilo bolje, da bi zdaj legel in zgodaj vstal, vendar tako, da ne bi vstal, ampak poslušal matine "iz slabosti" leže , saj včeraj nisem spala. Zadremal sem in vstal okrog dveh ter bral. Ob treh smo vstali na jutranjico. Aljoša spi stoje in se poskuša uleči na stran katizme, dokler se duhovnik jezno ne obrne. Na psalmih se Aljoši zapleta jezik in bere vedno tišje, dokler ne reče: "Zaslužiš si panj pred Bogom!" Oče, ne da bi se obrnil:

- Vau, štor. Stump si. Tukaj spi. Rektorju bom rekel, naj pošlje častnika, ti pa spi - zakaj te potrebujem takega! Tukaj je žalost.

Na začetku sedmega odidejo služiti liturgijo na godrnjanje očeta v Lazarevski cerkvi. In se uležem na kavč in do devete ure pozabim, da je poleno pod glavo. Potem sem spet prebral Leontjeva (kako sodoben je v prerekanju s patrom Klementom o katolicizmu, svobodi vere in inteligenci). Zdelo se je, da je besedilo sledilo včerajšnjim vprašanjem rdečelasega pomočnika očeta Zinona, Vadima, duhovniku o mejah pravoslavja. In o tem, ali je mogoče prejeti obhajilo od katoličanov in starovercev in kaj storiti z inteligenco. Pa zakričim izza štedilnika: »Wa-di-im, slišiš? Gre za nas!" Vadim se smeje: Slišim, slišim.

- Vsaka strast je podvržena izkoreninjenju, bodisi s svobodno voljo tukaj, bodisi s preizkušnjo - tam. Bog ne bo nikogar kaznoval – sami bomo hodili po pravi poti. To so vsi recepti. Dolgočasno jih je poslušati. Tudi duhovniki se že dolgočasijo z branjem evangelija. Potrebujejo tudi nekaj »za ušesa«, kot je pisalo v slovanskih knjigah. In Resnica še vedno ostaja samo v neizčrpni Knjigi in jo dojame potrpežljivost. In iščemo jogo in budizem, da bi bili sadovi takoj, mimo težke naravne poti.

... Rublev je avtor "Trojice" v tem smislu, da je sprostil prostor pred obrokom, da bi lahko vsak od nas postal sogovornik Angelov. Torej ni Sare, ni Abrahama, ni načina življenja, je pa Razodetje in pogovor … Šlo je za visok teološki uvid, ne pa za umetniško odločitev. Zato se je lahko podpisal na ikono.

... Nebesni svod se počasi premika v krogu. Zvečer je ozvezdje Ursa, ki je stalo v krošnji hrasta, zjutraj šlo v grapo, Severna krona pa se je naselila v krošnji. Luna se je opazno povečala in duhovnik se je spet spomnil, da bi moral splezati na podstrešje po teleskop. Ko kličejo večernice, prva zvezda zatrepeta od zvonjenja in sama zazvoni čisto in jasno.

– Do 20. stoletja je ikona skoraj umrla. Akademik Fartusov je kraljeval s svojimi mrtvimi risbami. Ko vera pozabi nase, se pozabi ikona in celo ostrovidnim umom se zdi bizantinska šola že divja in barbarska. Lažna lepota nadomešča živi asketizem. Grki so obkrožili ikono v službi in jo hvalili in poveličevali brez naše trenutne spretnosti. Tudi zdaj ga kadimo s štirih strani, a se ne spomnimo več pomena – da tu ne stojimo za sliko in simbol, ampak za Boga v nedoumljivi polnosti, služimo pričevanju, se klanjamo evangeljski besedi.

Starke pravijo: »Kaj nas učite? Molili smo pred šestdesetimi leti, a teh ikon ni bilo. V starih časih je bilo drugače." In zanje je že njihova davnina edina, prave pa ne prepoznajo, kakor ne prepoznajo v unisoničnem petju davnine, ki je bolj ugledna od spominov na njihovo otroštvo.

… Škofje so resna preizkušnja za Cerkev. Ko njihov nauk zamre in namesto žive hierarhije in umnega molitvenega reda nastopi pri škofu samo disciplina, samo črka, tedaj začne ljudstvo iskati resnico pri svetih norcih, domačih vidcih – v amaterskem nastopu.

Preberite metropolita Antona (Blooma). Kakšne čudovite zglede ima od Grigorija Skovorode, da tisto, kar je potrebno, ni težko, kar pa je zapleteno, ni potrebno. In kako čudežno resnično, smešno našim ušesom, a globoko zvesto duhu Cerkve, je Vladika nekoč preslišal priporočilo afriškega duhovnika, ko je svoji temnopolti skupnosti predstavil belega misijonarja: nas."

Devetdesetletni oče Nikolaj pozorno gleda očeta Zenona med kanonom v Lazarevski cerkvi, poskuša ujeti pomen, a ne more in pozabi svojo roko na začetku znamenja križa. Ali sredi tega. Jok v sozvočju - "šesti glas."

Oče Ananias poroča o pripravljenosti za službo in položi roko na skufjo - starega vojščaka. In vsi se pritožujejo nad bolečinami v želodcu: prej je spil pet steklenic Cahorsa - in nič, zdaj pa pri osemdesetih letih pol steklenice - in že se mučim. Zakaj se je to zgodilo?

Vrnila sta se v celico in se takoj, kakor tiho, takoj pogovarjala o vsem.

"Kdo pa bo oskrbnika jemal resno, ko pa lahko spleza na drva in od tam draži bika!" otroci. In Gabriel se bo vrnil, temu ubogemu oskrbniku ne bo dobro, ker je prehitro prebegnil k škofu Vladimirju.

In hvali, hvali svojega ljubljenega Diogena iz Sinopa zaradi razumnosti njegovih sodb in zaradi neodvisnosti, ki mu je blizu srca. Vsaj za tole: ko je Aleksander Veliki povabil Diogena k sebi, mu je ta odgovoril, da iz Sinope v Makedonijo popolnoma enako kot iz Makedonije v Sinopo: morda ni težko samemu Aleksandru priti, če bo treba. Pametni Aleksander bil je dovolj pameten, da je rekel, da če ne bi bil Aleksander, bi bil Diogen.

Čudovit izbor ganljivih in smešne zgodbe iz življenja duhovnikov, zbranih na internetu.

17. poglavje Marka

Nekega dne, po končanem bogoslužju, je duhovnik rekel: »Naslednjo nedeljo bom govoril s tabo na temo laži. Da boste lažje razumeli, o čem bo govora, pred tem doma preberite sedemnajsto poglavje Markovega evangelija. Naslednjo nedeljo je duhovnik pred začetkom pridige napovedal: »Prosim tiste, ki so opravili nalogo in prebrali sedemnajsto poglavje, da dvignejo roke.« Skoraj vsi župljani so dvignili roke. »S tabo sem hotel govoriti o laži,« je rekel duhovnik. "V Markovem evangeliju ni sedemnajstega poglavja."

pravljično romanje

Nekoč so novinci med romanjem v sloviti samostan Optina Hermitage opazili naslednjo sliko. Približuje se očetu Benediktu, hegumenu Optine mali deček: prišel je s svojo družino in želi vzeti blagoslov od očeta hegumena. Med njima poteka naslednji dialog:

Živjo, Venjin oče... Vini... (ne more izgovoriti imena).

In ga nežno potreplja po rami in reče:

Pozdravljen Pujsek!

"Grenko!"

Nekoč se je mlad par poročil v hišni cerkvi univerze. Kot je bilo pričakovano, je bil po poroki organiziran obrok, kamor so bili povabljeni rektor, župljani templja in prijatelji-sošolci mladoporočencev.

Nevesta je bila zelo zaskrbljena in je zardevala vnaprej opozorila vse svoje prijatelje: med praznično večerjo v nobenem primeru ne smete kričati "Grenko!". Prepričevala je, spodbujala, pričarala - pravijo, da je nespodobno poljubljati v templju. Prijatelji so se v odgovor smejali, dražili, a na koncu so se strinjali.

In zdaj je prišel trenutek, ko se je začela praznična pojedina. Opat je dvignil prvo zdravico. Ob tem, ko je srečnemu paru zaželel mnoga in lepa poletja, je glasno izdal: "Go-o-orko!". Sledila je eksplozija smeha, škrlatni nevesti ni preostalo drugega, kot da poljubi moža, ki je komaj zadrževal smeh. Tej zgodbi so se dolgo smejali.

Sprejem k nadangelu

Iz duhovnikove zgodbe: V mojem cerkvenem življenju je bil tak primer. Nekoč, ko sem bil diakon, se je moški v strogi obleki z usnjeno mapo v rokah obrnil v trgovino z ikonami našega samostana, ki se nahaja nedaleč od škofije. Prodajalka, ki me je zagledala, je pokazala na uglednega gospoda, ki je očitno prišel s pomembno nalogo.

Oprostite, kako se lahko naročim pri nadangelu Gabrielu? je vprašal obiskovalec, ne da bi trenil z očesom.

Samo predstavljajte si moje stanje! Komaj sem zadrževal smeh, sem razmišljal, kako naj občutljiveje odgovorim visoki osebi, da je bil nadangel v življenju majhen, zato mora navadni smrtnik, da bi ga videl, vsaj umreti. Toda, ko se je spopadel s skušnjavo, ga je pripeljal do vrat upravitelja škofije Marijinega oznanjenja, nadškofa Gabriela.

Takoj mi je postalo jasno, da je ubogi uradnik očitno pomešal regalije in ime gospoda z napisom na cerkvi "Tempelj v čast sv. nadangela Gabrijela in drugih nebeških sil."

Blagoslov medveda

Nekoč pozimi so šli mladi novinci ene od župnij Marijinega oznanjenja na večerjo v refektorij. Mračilo se je. Nenadoma je eden od njih zaslišal sumljivo škripanje snega pod ograjo. Počasi so se bližali težki koraki nekoga zelo velikega.

Novinec je bil previden, saj je njegova poslušnost vključevala varnostne funkcije. Pogleda in nad zgornjim robom gluhe ograje se je pojavil velik kosmat klobuk in dohitel vrata, zaklenjena s ključavnico. Nekdo z druge strani je na silo potegnil vrata, a niso popustila.

Kakšen medved tam lomasti?! - v svarilo je zavpil prestrašeni novinec. V odgovor je nekdo izpod velikega kosmatega klobuka na silo zarenčal in odšel domov, škripajoč z ogromnimi nogami v sveže zapadlem snegu.

Malo kasneje je bilo v župnijski cerkvi škofovsko bogoslužje. Pri vsenočnem bdenju so se ob določenem času vsi duhovniki in oltarni strežniki preselili v spis k blagoslovu vladajočega škofa. Približal se mu je, ne da bi pozabil skleniti roke kot čoln, in tisti novinec je iztisnil: "Blagoslovi, gospod."

Nadškof Gavril ga je strogo pogledal izpod namrščenih obrvi in ​​skozi slapove brke rekel: »Medved te bo blagoslovil!«

Veliko let

Dolgoživost, ki se začne z besedami »Mnoga leta«, je v pravoslavni cerkvi slovesna himna, oblika želje po dolgem življenju in blaginji, ki se zelo pogosto poje med obedom, da bi nekomu čestitali za praznični dogodek. Neki tujec, ki je bil navzoč pri takšni čestitki, je vprašal duhovnika:

»Povejte mi skrivnost, zakaj, ko natočite kozarec, vstanite in zapojte »Ali je veliko?«.

Kratka izpoved

Iz zgodbe nekega župljana: Babica se pred spovedjo stisne: "Naj preskočim vrsto, samo 2 greha imam."

pravoslavni ateisti

Iz duhovnikove zgodbe: Avto je obstal. zima Vidim moške, ki stojijo zraven. Sem zunaj, prosim pomagajte. Oni: »Ne, oče, ne bomo pomagali. Smo ateisti." »In kaj,« rečem, »so ateisti? Navsezadnje so ateisti različni. Obstajajo budistični ateisti in obstajajo muslimanski ateisti." Odgovorili so: "Ne, kaj ste, oče, mi smo pravoslavni ateisti!" Posledično so seveda pomagali.

Pop zvezda

Neki poznan oče je rekel: »Ali veste, kako imenujemo duhovnike, ki aktivno delijo intervjuje, bloge in se pojavljajo na televiziji? Pop zvezda!"

Samostanski pes Baskervillov

Oče Andrej je nekoč odšel v Optino Pustyn. Prvič. Prišel sem v Kalugo, od tam - v Kozelsk, prečkal most čez reko Žizdro in šel skozi gozd do samostana. Nenadoma se je hitro zmračilo. Cesta je šla navzgor, na straneh - visoko Borov gozd, od zgoraj zvezdnega neba. Hodi skozi predor somraka in se čudi Božji lepoti.

Tema se je postopoma zgostila in začel ga je napadati strah. In nenadoma zagleda: ali proti njemu leti majhen konj ali ogromen pes z gorečimi očmi. Oče Andrej je bil osupel od groze in izgubil moč govora! Se vržete v jarek? Torej bo navsezadnje vseeno grizlo, tam kaj! Splezati na drevo? Ne bom uspel pravočasno (oče Andrej je zelo visok in predebel).

Razdalja se je drastično zmanjšala in ni bilo več časa za razmislek. Oče Andrej je ubogal nekakšen živalski nagon po samoohranitvi, razprl roke vstran in z divjim krikom "Aaaa!" v ogromni plapolajoči črni sutani je sam planil na bližajočo se pošast ...

Mimo njega je z veliko hitrostjo pridrvel kolesar z izbuljenimi očmi od groze.

"Oče, moli!"

Ko je bil oče Nicephorus še novinec, so ga dali na štirideset usta (»tečaj mladega borca« za novopečene pastorje - 40 bogoslužij na dan). Za vodjo »prakse« je bil imenovan pater Benjamin (recimo mu tako). Sivolasi pastir, ki je sprejel milost duhovništva že v tistih časih, ko so za to, če niso ubijali, potem ustvarili veliko težav - od škode do zapora.

Župljani so duhovnika imenovali s plemenitim cerkvenim neologizmom "hudo prijazen". Nezdružljivo strog do greha in neskončno prijazen do grešnika. In tudi ko je med spovedovanjem pater Benjamin, zmajujoč z glavo, tolkel po vratu ali čelu izgubljenega otroka, so se mu oči svetile. resnična ljubezen in prijaznost.

Božja previdnost je poskrbela, da je oče Nikifor takoj, ko je prevzel »pastirsko stražo«, odšla njegova mati v porodnišnico, da dopolni že tako veliko družino.

Oče Veniamin je počasi, z občutkom popolnega spoštovanja vodil bogoslužje. Souslužbenec pater Nicephorus je bil skrajno odsoten. Misli so letele ena za drugo: "Kako je porod? Kot otrok? Kako je mama?"

Ob koncu liturgije katehumenov (enega od sestavnih delov božje liturgije) je od njegove žene prišlo SMS sporočilo: »Dojenček je zelo slab, odpeljali so ga na intenzivno nego. Morda ne bo preživel. moli!

Duhovnik Nikifor je v paniki zgrabil patra Benjamina za kasabo in jo začel stresati: »Oče, moli, otrok umira! Oče!!!" Mitra na glavi spoštovanega pastirja se je zamajala. Pater Benjamin je, ne da bi premaknil očesa, izstopil iz medvedjih šap očeta Nikiforja, popravil mitro in mirno rekel: »Nikifor, brez panike! Zdaj molimo."

In v nasprotju z vsemi cerkvenimi kanoni je prekinil liturgijo, obrnil misal in razglasil molitev za vsako prošnjo, spominjajoč se svojega varovanca, matere in rojenega otroka. Ob zadnjih besedah ​​molitve je očetu Nikiforju spet zavibriral mobilni telefon: »Dojenčka so pripeljali nazaj. Popolnoma zdrav. Kaj se mu je zgodilo, zdravniki ne vedo.

Pater Benjamin je z nasmehom pogledal osuplega brata in šel okoli drugega kroga, da bi končal liturgijo katehumenov. Povedati je treba, da v škofiji ne poznam strožjega varuha pravil od patra Benjamina. Sprašujete: kako to, da tako strog - in tako zlahka krši kanone? V odgovor bom samo spomnil na Gospodove besede: »Sobota je za človeka in ne človek za soboto« (Mr 2,27).

Si prepričan, da ne boš pil?

Neki duhovnik je začel popravljati svojo cerkev, ki je preživela mnogo hudih časov. Postavili so odre do stropa. Duhovnik, ki je ostal sam v templju, se je povzpel na sam vrh in si ogledal čudeže lokalnih restavratorjev. Nenadoma vidi: vrata so se odprla in v cerkev je skoraj na kolenih splezal precej pijan kmet. Zvijal je roke in začel glasno tožiti:

»Gospod, če obstajaš, reši me te okužbe, ne morem več piti. No, naredi nekaj, Gospod! »

Možiček je padel na kolena: "Ne bom, Gospod, ne bom!!!"

»No, potem pa pojdi v miru,« je bil odgovor.

Ni znano, kako se je ta zgodba končala, toda duhovnik, ki mi jo je pripovedoval, je sklepal, da božja previdnost, ki je tako močno prijela kmeta, le da ga ni zapustila.

Orientalski guru in klobasa

Rusi imajo radi nekaj eksotičnega. Ne vem, ali je to znak univerzalne širine naše duše, o kateri je pisal Fjodor Mihalič, ali naše popolne nespametnosti, o kateri so pisali vsi veliki pisci. Vem, da nas nenehno vleče neznano kam in nihče ne ve zakaj, ampak zagotovo na svojo glavo. Zato se vedno sprašujem, zakaj gredo Rusi nekam v Indijo, plačajo na tisoče dolarjev, da za uro in pol padejo pred noge kakšnemu dvomljivemu guruju v kakšnem dvomljivem ašramu.

Prebivalci Arhangelska pri tem niso nobena izjema in zadnje desetletje se mučimo s sektami vseh vrst. In zdelo se je, da bo bolj preprosto: če hočeš hudo askezo, duhovno modrost in blažena stanja - sedi v avto ali vzemi vozovnico za vlak in kmalu boš imel prvo, drugo in tretje. 8 ur sekanja drv na mrazu in 10 ur pomivanja posode v samostanskem refektoriju - in z lastnim telesom boste občutili podvige velikih očetov antike. Nekaj ​​let boste pridobivali modrost, če ne v knjižnici samostana s tisoč zvezki, pa iz pogovorov z zelo izkušenimi brati.

Ko ste 6 ur stali pri zakonski božji službi, se spovedali in bili deležni Kristusovih skrivnosti, boste našli milost, ki je človeštvo ni poznalo pred Gospodovim prihodom na svet.

Ampak to je vse pregovor, zdaj pa še samo kolo.

Moj stari prijatelj N. je nekoč študiral na eni od prestižnih metropolitanskih univerz. In kot je značilno za mlado, nadarjeno in nemirno naravo, je bil v nenehnem duhovnem iskanju. Na teh ovinkih ga niso pripeljali drugam, ampak v eno izmed mnogih psevdohindujskih sekt. No, ker moj prijatelj bolj kot vse na svetu ni prenašal hinavščine, se je z vso glavo predal novemu hobiju. Postal je strogi vegetarijanec, opustil je vse vrste psihoaktivnih substanc (vključno z neškodljivim čajem in kavo), pozabil je celo na prijateljstvo z dekleti in vsak dan recitiral 2,5 tisoč manter, spoštljivo gledal portret svojega ljubljenega guruja nad svojo posteljo na univerzi. hostel.

Sošolci, ki so si za svoj življenjski kredo izbrali triado "pivo, dame, rokenrol", so na prijateljev hobi gledali z kančkom dobre ironije: pravijo, vsak se zmeša na svoj način.

Kako je bil hindujski ašram združen v eni majhni sobi s templjem Bakhusa in Venere, lahko vedo le študenti legendarnih 90-ih - generacije, ki je načeloma ni mogoče presenetiti z ničemer.

Štipendija Granitebiters je bila celo manjša od sobe v študentskem domu. Dovolj je bila za natanko dva dni pohajkovanja, nato pa se je začel trd vsakdan iskanja »hrane in pijače«. Mojemu prijatelju je zaradi popolne treznosti in revščine prehrane uspelo raztegniti štipendijo za en teden, a neizogibno vprašanje: "kako lahko zdaj živimo?" - je kmalu vstal z vso svojo strašljivo neposrednostjo.

Nekega dne je bila meja. Ničesar ni bilo za jesti, ni si bilo od koga izposoditi, hindujski bog pa je prezrl tako branje manter kot okrepljeno meditacijo in prepustil zvestega sledilca na milost in nemilost. V zamegljenem stanju zavesti je moj prijatelj taval po Moskvi in ​​nenadoma je dvignil oči v nebo in v sebi zavpil:

»Gospod, če obstajaš, se razodeni. No, nemogoče je toliko več, koliko lahko trpite!? Zdaj moram zapustiti univerzo, kamor sem vstopil s tako težavo !! In na splošno lahko umrem od lakote, če zdaj ne najdem denarja !!! " Prilile so jo solze in takoj mi je bilo lažje pri srcu.

V daljavi se je s kupolami svetila katedrala Kristusa Odrešenika. Ne zavedajoč se, kaj se dogaja, je N. odšel tja. Začuda na ulici pred samim templjem ni bilo nikogar. Presenečenje se je spremenilo v šok, ko je moj prijatelj na pločniku pod svojimi nogami našel dva lepo zložena bankovca za 500 rubljev (takratna povprečna dvomesečna plača). Šok se je spremenil v veselje, ko se je N. spomnil besed svoje prve obupane molitve h krščanskemu Bogu. Ko je dvignil denar, je prijatelj stekel v tempelj, postavil svečo; potem sem šel v trgovino in kupil vino, klobase, sir.

Ko je v hostlu na mizo razložil nakupe, so sestradani in ponoreli sošolci vprašali le eno vprašanje: “Kaj se ti je zgodilo?!!”. N. je odgovoril: "Prijatelji, danes sem končno našel pravo vero, praznujmo to!" Potem je šel do postelje in s stene odstranil portret velikega guruja. Prisotnim se je zdelo, da je pogled vzhodnega učitelja v tistem trenutku postal še posebej grozen.

Molitev za ženine

Veliko mladih neporočenih deklet je hodilo v cerkev k enemu duhovniku. Duhovnik je skoraj vse uspešno preusmeril na kliros, saj v cerkvi ni bilo nikogar, ki bi pel, in služiti Gospodu s svojimi talenti ni samo blagor, ampak tudi odrešenje duše. Kliros je, pravijo, potem zagrmel po vsej škofiji. Opat ni imel s čim plačati za ta lepi kor. Tempelj je veljal za tako revnega, da si nobeden od nadangelskih škofov ni upal naložiti škofijskega davka. Ker ni vedel, kako naj se zahvali svojim delavcem, je duhovnik obljubil, da jih bo vse poročil.

Pri nekaterih duhovnikih je izjava duhovnega očeta vzbudila upanje, pri nekaterih ironijo, pri večini trdno prepričanje: "pater nas hoče le potolažiti." Pravijo, da mladi, ki so bili rojeni v našem templju, niso iskali, ampak v svetu, ki vre od strasti, pojdite in poiščite vredno kandidatko za ženo. Toda duhovnik, ki ima trmast značaj (po govoricah najbolj trmast v škofiji), je po vsaki liturgiji začel brati molitev za pošiljanje ženinov (pravijo, da je ena v brevirju).

Drugi očetje so se smejali: tam, oče je pri nas, čaral je, prosi za snubce. Toda oče je trmasto nadaljeval svoje delo.

Tri leta so minila, mladi so se zgrinjali v tempelj. Naredili so eno poroko, pa tri, pa sedem, čez eno leto pa 12 ali 15. Zbor je bil prazen. Oče je potožil: glej, molili so, zdaj pa ni nikogar, ki bi pel! V tempelj je začelo hoditi več mladih kot deklet.

Drugi duhovniki so si premislili in že naročili svojim oltarnikom: dajte, ne delajte se norca, ne gogoljajte, ampak bežite k očetu, ki je v svoji cerkvi organiziral »sejem nevest«. Slišal sem, da je že pet mater (žen duhovnikov) zapustilo ta tempelj.

Oče Puškin

En oče nikoli ni imel avta. In ko so naši drugi očetje presedlali z domačih na tuje avtomobile in jih zamenjali, je duhovnik še naprej hodil po smrtni zemlji peš in se vozil v javnem prevozu, s čimer je svetovno modre sprevodnike spravljal v stupor: "vau - pop - in se povzpel na avtobus."

Duhovnikova pedantnost je njegovi zvesti ženi nenehno povzročala glavobol. Oče, ne samo, da je prehodil od 2 do 10 kilometrov na dan, ampak je to počel v izjemno nepraktičnih čevljih. Da ne rečem, da moj oče iz domoljubnih razlogov ni priznaval Ralpha Ringersa ali Rakersa, preprosto je verjel, da se ne spodobi, da se rektor revnega templja baha z dragimi čevlji. In poceni čevlji so hitro propadli ...

Spomnim se, da je enkrat oče pritekel k meni: - Miša, se lahko pogrejem? In potem, nekaj mrzlih nog. Pogledali smo čevlje - in tam je bila luknja v velikosti centa. - Oče, kako dolgo že tako hodiš? - Ja, drugi teden. Mislim, da je stara postala: zmrzali ni, a moje noge so hladne.

Včasih so sočutni člani skupnosti, vedoč, da duhovnik ne mara dragih daril, preprosto kupili nove kakovostne čevlje, seveda ne da bi navedli ceno. Tudi tokrat materino srce ni zdržalo: »Oče, pojdi končno na tržnico in si kupi normalne usnjene čevlje na krzneni osnovi. Kmalu boste tukaj! Vem, da ga ne boš vzel iz cerkvenega vrča - torej tukaj si iz moje pokojnine!« Nič za početi. Duhovnik je povesil glavo in odšel na arhangelsko tržnico (trgov, treba je reči, duhovnik ni popolnoma prebavil, očitno zaradi svoje težnje po nebesih).

Srečal ga je vinjen moški srednjih let, ki je bil videti kot inteligenten, lepo oblečen protiklerikalec. Ko je pogledal zgrbljeno postavo očeta, se samozadovoljno nasmehnil in glasno, da so slišali vsi prodajalci in kupci v okolici, zalajal:

- Duhovnik je šel na bazar pogledat nekaj blaga!

Mihail Seregin

Oče. sveti strel

Oče Vasilij je opazoval širokoplečo, čokato postavo v ponošenem rjavem letalskem jopiču, ki je izginila za vrati z napisom »Office Room«. Vsaj eno uro bi čakali, da bi bil helikopter pripravljen. Duhovnik je z dvomom pogledal v čakalnico, brenčečo kot čebelji panj, v vrste sedežev, polne potnikov s prtljago, ki so čakali na svoje lete.

"Hočem čaj," je rekel in se obrnil k očetu Fjodorju. - Te ne moti?

»In to je res,« je duhovnika podprl diakon iz škofijske uprave, ki je bil poslan pospremiti duhovnike na službeno pot. - Pojdi, jaz pa bom ostal tukaj s tvojo prtljago.

"No, zakaj pa ne," je poskušal ugovarjati oče Vasilij. - Vse bomo predali v skladišče, vi pa pojdite.

»Danes grem spat doma,« je razumno pripomnil diakon, »pred vami pa je več kot teden dni dela. Še vedno se vlači s kovčki. Pojdi, pojdi, gledal bom stvari.

»Prav,« se je strinjal oče Fjodor. »Še vedno si je treba nekako krajšati čas. Zdi se, da je v drugem nadstropju kavarna.

- Na drugem imajo restavracijo "Liner", - je odgovoril oče Vasilij in povlekel duhovnika s seboj. - Kavarna nekje na prvi. Pojdimo.

»Pozabil sem, da niste novi tukaj,« se je rahlo nasmehnil oče Fjodor.

- Letiš prvič? je vprašal oče Vasilij.

- prosil. Dvema letoma je prosil, naj ga izpustijo potovanje v severne regije.

Pred tem srečanjem na letališču oče Vasilij očeta Fjodorja ni poznal, čeprav je o njem veliko slišal. Nizek, a postaven duhovnik je bil mlajši od očeta Vasilija deset let. V oddelku je opravljal nekatere administrativne zadeve, v drugih zadevah pa je bil znan kot aktivna in nemirna oseba: njegovi članki so bili pogosto objavljeni v tisku, bilo je nekaj srečanj z javnostjo, z novinarji. Škofijska uprava je, pravijo, razmišljala, ali mladega duhovnika premestiti v odnose z javnostmi? Toda iz neznanega razloga se sam oče Fjodor s tem ni strinjal.

Presenetljivo je bil oče Fjodor še vedno neporočen. Toda moški je precej vpadljiv: črnolas, z lepo pristriženo brado, ponosne drže; živahne in hkrati tople rjave oči so sijale od inteligence in pronicljivosti. Dekleta si niso mogla pomagati, da ne bi kupila takšnega videza, a dejstvo je ostalo.

Za očeta Fjodorja je bila še ena slava, ki je očitno posegla v njegovo kariero: nestrpnost in nekaj podobnega mladostnemu maksimalizmu. Nenehno se je boril z nečim, nenehno branil svojo nedolžnost. Manjkalo mu je prožnosti; Morda zato še ni bilo mogoče ustvariti družine. Bil je preveč zahteven do svojih izbrancev, zato resna zveza ni uspela.

Oče Vasilij je z ironijo gledal na zainteresirane poglede, s katerimi so dekleta in mladenke sledile očetu Fjodorju. »Uh, dragi,« je pomislil duhovnik, »tale čedni moški ni sladkor. Ni tako preprosto, kot si mislite."

»Povejte mi, oče Vasilij,« je končno spregovoril oče Fjodor, ko so se duhovniki usedli za mizo ob oknu. – To je tudi prvič, da letite na misijonarsko potovanje. Kako tam sprejemajo duhovnike?

"Sami ste pravkar opazili, da letim prvič," se je nasmehnil oče Vasilij.

Ampak ti imaš še vedno več izkušenj kot jaz. Vaše delo v teh krajih je misijonsko delo. Ste pred tem služili v regiji Volga?

- Šalil sem se. Seveda razumem, kaj sprašuješ.

Mlada natakarica je z negotovim nasmeškom postavila pladenj na mizo. Očitno je bilo, da se je deklica prvič tako tesno srečala z duhovniki in ni vedela, kako se z njimi obnašati. Oče Vasilij je bil nad tem vedno presenečen. No, zakaj večina ljudi duhovnike obravnava kot nezemljane. Moški, oblečen v duhovnika, vzbuja čudna čustva. Morda je to psihološka dediščina dolgih ateističnih desetletij?

Oče Vasilij je z žlico mešal skodelico čaja in gledal skozi okno na betonski trak, ki je šel v daljavo, nadaljeval pogovor:

- Srečal sem se drugače. Vidite, obstaja določena razlika med ljudmi, ki živijo v središču Rusije, in tukaj. Lahko pa ga ujameš samo tako, da poskušaš ujeti avro. Na primer, lahko ga ujamete, če poskusite. Vaša dejavnost, oprostite, je javna, navajeni ste pozornosti. In tam boste začutili popolnoma drugačen odnos do sebe. Ali niste opazili, da v majhnih vaseh ljudi, ki so tja prispeli prvič, na ulici pozdravijo kot stare znance?

- Resnica? Oče Fjodor je bil presenečen. - Nisem opazil. Čeprav nisem bil v vasi.

- Škoda. Vendar pa ni pomembno. V majhnih vaseh in mestih ljudje živijo v svojem malem svetu. Vsi so svoji drug za drugega in vsako novo osebo samodejno dojemajo kot svojo. Kamor koli prideš, te bodo gledali kot svojega. K njim boste prišli iz velik svet, vpet si v dogajanje tega velikega sveta, zato si zanje avtoriteta. Predstavnik vseh pravoslavna cerkev. V njihovih očeh smo odgovorni za vse, kar je povezano z vero, smo vsevedni, smo njen obraz in duh. Vsaka beseda, vsak korak in pogled bodo ocenjeni. Tam so ljudje bolj zaupljivi in ​​z njimi se je treba pogovarjati zelo preudarno. In moraš govoriti.

"Da, da," se je strinjal oče Fjodor. – Skozi to ste že šli, ko ste pred nekaj leti dobili podeželsko župnijo, v kateri dolga desetletja ni bilo cerkve. - Nenadoma ga je zmotilo zvonjenje mobilnega telefona, v opravičilo je segel pod kasono. Da, Nastja. Seveda, že v Tuymaadi... Bojim se, da bomo ostali še kakšno uro... Seveda... Čas si krajšamo v kavarni... No, prav. Se vidiva. - Ko je izklopil mobilni telefon, je pojasnil: - To je Nastya Bestuzheva. Gre mimo nekje v bližini in se želi srečati glede premestitve. Nekaj ​​se je tam spremenilo.

"Škoda, če ga prekličejo," je oče Vasilij zmajal z glavo. - Prava stvar tako zelo boli. Od interakcije z ljudmi v živo Vidim zelo veliko korist za duhovno razsvetljenje.

- Ne, verjetno ne bodo preklicani. Anastasia Bestuzheva je ne bo pogrešala. Če je že dobila idejo, potem je ne morete izklopiti.

Avtorski program Anastazije Bestuzheve "Pojdimo osebno" je bil tedensko predvajan v živo. Program je bil oster - obravnaval je boleče probleme družbe kot celote ter probleme republike in prestolnice. Novinarka je v svojo pogovorno oddajo povabila znane ljudi, strokovnjake z različnih področij, uradnike, poslance. Vse je kot običajno za to vrsto prenosa. Toda Bestuzheva je imela svojo strast in je bila v tem, da je določen sogovornik - drugi udeleženec v programu - povedal, kaj je osebno naredil, kakšen je bil njegov prispevek k reševanju določenega problema, o katerem se razpravlja. Tu se je začelo najbolj zanimivo - izkazalo se je, da vsi ne morejo ovrednotiti svojega, če sploh, prispevka k reševanju problema, določiti svoje udeležbe ali vsaj svojega mesta v njem. Moramo se pokloniti dejstvu, da je avtorica in voditeljica Anastasia Bestuzheva zelo spretno potegnila mejo med "razumem in želim narediti" in "to sem storila osebno." Kljub temu so šli na prestop, se branili, argumentirali, dokazovali.

Ko je oče Vasilij izvedel, da mu je vodstvo škofije ponudilo, da skupaj z očetom Fjodorjem postane sostorilec v tem programu, se je sprva nekoliko prestrašil. Toda na predhodnem sestanku mu je Bestuževa pojasnila, da ga potrebuje kot predstavnika zaledja, ki vidi problem oživljanja duhovnosti naroda z nekoliko drugačnega zornega kota kot duhovniki metropoliti, in se je strinjal.

Kako je tvoja družina, kako je tvoja mama? je nenadoma vprašal oče Fjodor. - Kako je tukaj po prostranstvih Volge?

»Mamo in sina sem preselil sem šele letos.

- Kaj je to? So bile težave s stanovanjem ali niste želeli obremenjevati svojih najdražjih, dokler se tempelj ne odpre?

(Tukaj, v zgodbah, vse - Vera, biografija in osebno življenje Aleksandra Djačenka,
duhovnik (duhovnik) Boga vsemogočnega )

Govoriti o Bogu, veri in odrešenju tako, da ga človek ne sme nikoli niti omeniti,
in bralcem, poslušalcem in gledalcem vse postane jasno in od tega je v duši veselje ...
Nekoč sem hotel rešiti svet, potem svojo škofijo, potem svojo vas ...
In zdaj se spomnim besed meniha Serafima:
"reši se sam in na tisoče okoli tebe bo rešenih"!
Tako preprosto in tako nemogoče...

Oče Aleksander Djačenko(rojen 1960) - na sliki spodaj,
Rus, poročen, preprost, brez vojske

In odgovoril sem Gospodu, svojemu Bogu, da bom šel do cilja skozi trpljenje ...

Duhovnik Aleksander Djačenko,
fotografija s srečanja-deanonimizacija omrežnega blogerja

Vsebina pravljične knjige "Jokajoči angel". Berite na spletu!

1. Čudeži ( Čudeži #1: ozdravitve raka) (z dodatkom zgodbe "Žrtev")
2. Darilo (trener zadnjice)
3. Novo leto ( z dodanimi zgodbami: komemoracija , Slika in večna glasba)
4. Moje univerze (10 let na kosu št. 1)
5. (z dodano zgodbo)
6. Jokajoči angel (z dodano zgodbo)
7. Najboljša ljubezenska pesem (Nemec je bil poročen z Rusinjo - našel je ljubezen in smrt)
8. Kuzmič ( z dodano zgodbo)
9. drobci (celotna različica, z vključitvijo zgodbe o Tamarinem srečanju z I. V. Stalin )
10. predanost (Bog, Hirotonia-1)
11. križišča (z dodano zgodbo)
12. Čudeži (Čudeži #2: Vonj brezna in govoreča mačka)
13. Meso je eno ( žena duhovnik - kako postati mati? Z dodatkom:)

Zunaj zbirke kratkih zgodb Weeping Angel: 50 tisoč dolarjev
Šala
Bodite kot otroci (z dodano zgodbo)
V krogu svetlobe (z dodano zgodbo)
Valya, Valentina, kaj je zdaj s tabo ...
krona (Oče Pavel-3)
ljubi svojega bližnjega
vzpon
Čas ne čaka (Bogolyubov Procession + Grodno-4) (z dodatno zgodbo "Ljubim Grodno" - Grodno-6)
Čas je minil!
Vsepremagovalna moč ljubezni
Srečanje(s Sergejem Fudelom) ( z dodatkom novele "Makropoulosovo zdravilo")
Vsak dih... (z dodano zgodbo)
Heroji in dejanja
Gehazijevo prekletstvo (z dodano zgodbo)
dedek mraz (z dodatkom mikro zgodbe)
Deja-vu
Otroška molitev (Posvetitev-3, z dodatkom zgodbe)
Dobra dela
Soulkeeper (o.Viktor, specialec-oče, zgodba št.1)
Za življenje
zakon bumeranga z dodano zgodbo)
Hollywoodska zvezda
Ikona
In večni boj ... (z dodano zgodbo)
(10 let na kosu št. 2)
Iz izkušenj železniške teologije
Mason (z dodano zgodbo)
Kvazimodo
princi ( z dodano zgodbo)
Uspavanka (Cigani-3)
Temeljni kamen(Grodno-1) ( z dodatkom zgodbe - Grodno-2)
Rdeči mak Issyk-Kul
Ne moreš videti iz oči v oči ...
Majhen človek

Metamorfoze
Svet, kjer se sanje uresničujejo
Mirage
Medved in Mariška
Moj prvi učitelj (Oče Pavel-1)
Moja prijateljica Vitka
Fantje (z dodano zgodbo)
V vojni kot v vojni (o.Viktor, specialnaz-oče, zgodba št. 6)
Naše sanje (z dodano zgodbo)
Ne sklanjaj se, glavica...
Škofijske note (Bolgarija)
novoletna zgodba
Nostalgija
O dveh srečanjih z očetom Aleksandrom "v resničnem življenju"
(Oče Pavel-2)
(o.Viktor, specnaz-oče, zgodba št. 2)
Izklopite mobilne telefone
Očetje in sinovi ( z dodatkom zgodbe "Dedek")
Splet
Prva ljubezen
Pismo Zorici
Pismo iz otroštva (z dodatkom zgodbe "Judovsko vprašanje")
Darilo (o sreči kot daru)
Priklon (Grodno-3) (z dodatkom zgodbe "Herkulova bolezen" - Grodno-5)
Uredba obvezuje (z dodatkom zgodbe - Oče Viktor, št. 4 in 8)
Poslanica Filemonu
(Wolf Messing)
stavek
premagovanje (z dodatkom zgodbe - Oče Victor, oče specialcev, št. 3 in 7)
O Adamu
Kontrole ob cesti (z dodano zgodbo)
Odstranitev ( Ciurlionis)
Radonitsa
Najsrečnejši dan
Zgodba
(10 let na kosu št. 3)
Sosedi (Cigani-1)
Stare stvari (z dodano zgodbo)
Stari nagaji (z dodanimi zgodbami)
Passion-face (Cigani-2)
Tri srečanja
Težko vprašanje
Ubogi
Lekcija (Posvetitev-2)
Feng Shui ali srčna bolezen
Čečenski sindrom (o.Viktor, specialnaz-oče, zgodba št. 5)
Kaj storiti? (Staroverci)
Te oči so nasprotne (z dodanimi zgodbami)
Nisem sodeloval v vojni...
Moj jezik...moj prijatelj?...

Tudi če berete zgodbe in eseje Oče Aleksander Djačenko na internetu (online), bo dobro, če kupite ustrezne offline izdaje (papirnate knjige) očeta Aleksandra in daste branje vsem svojim prijateljem, ki ne berejo ničesar na spletu (zaporedoma najprej enega, nato drugega). To je dobra stvar!

Nekaj ​​preprostih zgodb Ruski duhovnik Aleksander Djačenko

Oče Aleksander je preprost ruski duhovnik z običajno biografijo preproste ruske osebe:
- se rodil, študiral, služil, se poročil, delal (10 let delal na "kosu železa"), .. ostal moški.

Oče Aleksander je prišel h krščanski veri kot odrasel. Zelo smrtno "zasvojen" Kristus. In nekako malo po malo siga-siga - kot pravijo Grki, ker obožujejo tako temeljit pristop), neopazno, nepričakovano - se je izkazal za duhovnika, služabnika Gospoda pri njegovem prestolu.

Nenadoma je postal tudi »spontan« pisatelj. Pravkar sem videl toliko pomembnega, previdnostnega in čudovitega, da sem začel zapisovati življenjska opažanja preproste ruske osebe v slogu "akyn". In kot čudovit pripovedovalec in pravi Rus s skrivnostno globoko, široko rusko dušo, ki je poznal tudi Kristusovo luč v Njegovi Cerkvi, je začel v svojih zgodbah razkrivati ​​ruski in krščanski pogled na naše lepo življenje na tem svetu, kot kraj ljubezni, dela, žalosti in zmag, da bi vsem ljudem koristili od njihove skromne nevrednosti.

Tukaj je povzetek knjige "Jokajoči angel" Oče Alexander Dyachenko približno enako:

Svetle, sodobne in nenavadno globoke zgodbe očeta Aleksandra očarajo bralce že v prvih vrsticah. Kaj je skrivnost avtorja? V resnici. V resnici življenja. Jasno vidi, česar smo se naučili ne opaziti – kar nam povzroča nelagodje in skrbi našo vest. A tu, v senci naše pozornosti, nista le bolečina in trpljenje. Tu nas neizrekljivo veselje vodi k Luči.

Malo biografije Duhovnik Aleksander Djačenko

"Prednost preprostega delavca je prosta glava!"

Srečanje z bralci Oče Alexander Dyachenko je povedal nekaj o sebi o vaši poti do vere.
- Sanje, da bi postal vojaški mornar, se niso uresničile - oče Aleksander je diplomiral na kmetijskem inštitutu v Belorusiji. Skoraj 10 let pozneje železnica odšel v sestavljalce vlakov, ima najvišjo kvalifikacijsko kategorijo. "Glavna prednost preprostega delavca je prosta glava", - Oče Alexander Dyachenko je delil svoje izkušnje. Takrat je bil že veren in je po »železniški stopnji« svojega življenja vstopil na Teološki inštitut svetega Tihona v Moskvi, po katerem je bil posvečen v duhovnika. Danes ima pater Aleksander Djačenko za seboj 11 let duhovništva, veliko izkušenj komuniciranja z ljudmi, veliko zgodb.

"Resnica življenja, kakršna je"

Pogovor z duhovnikom Aleksandrom Djačenkom, blogerjem in pisateljem

"LiveJournal" alex_the_priest, oče Aleksandra Djačenka, ki služi v enem od templjev "oddaljene" moskovske regije, ni kot običajni omrežni blogi. Bralce duhovnikovih zapiskov pritegne in osvoji nekaj, česar zagotovo ne bi smeli iskati na spletu – resnica življenja, kakršno je, in ne takšno, kot se kaže v virtualnem prostoru ali političnih debatah.

Oče Aleksander je postal duhovnik šele pri 40 letih, kot otrok je sanjal, da bo mornar, diplomiral je na kmetijskem inštitutu v Belorusiji. Več kot deset let je delal na železnici kot preprost delavec. Nato je odšel študirat na pravoslavno humanistično univerzo svetega Tihona in bil posvečen pred 11 leti.

Delo očeta Aleksandra - dobro usmerjene življenjske skice - so priljubljene na internetu in so objavljene tudi v tedniku "Moja družina". Leta 2010 so založniki "Nikea" izbrali 24 esejev iz duhovnikovega LiveJournala in izdali zbirko "Jokajoči angel". V pripravi je tudi druga knjiga - tokrat bo pisatelj sam izbral zgodbe, ki bodo vanjo uvrščene. O svojem delu in načrtih za prihodnost je za portal Pravoslavie.ru spregovoril pater Aleksander

- Sodeč po vaših zgodbah v LiveJournalu je bila vaša pot do duhovnika dolga in težka. Kakšna je bila pot do pisanja? Zakaj ste se odločili vse takoj objaviti na internetu?

Po naključju. Moram priznati, da sploh nisem "tehnična" oseba. Toda moji otroci so se nekako odločili, da sem preveč za časom, in so mi pokazali, da na internetu obstaja »Live Journal«, kjer si lahko zapišete nekaj zapiskov.

A vseeno se v življenju nič ne zgodi po naključju. Pred kratkim sem dopolnil 50 let in minilo je 10 let, odkar sem duhovnik. In moral sem povzeti nekaj rezultatov, nekako razumeti svoje življenje. Vsak ima takšno prelomnico v življenju, za nekoga - pri 40 letih, zame - pri 50, ko je čas, da se odločiš, kaj si. In vse to se je postopoma spremenilo v pisanje: pojavili so se spomini, najprej sem pisal majhne zapiske, nato pa začel objavljati cele zgodbe. In ko me je ta ista mladina naučila vzeti besedilo v LJ "pod rez", potem nisem mogel omejiti svoje misli ...

Pred kratkim sem izračunal, da sem v zadnjih dveh letih napisal približno 130 zgodb, se pravi, da sem v tem času pisal celo večkrat kot enkrat na teden. To me je presenetilo – sam tega od sebe nisem pričakoval; očitno me je nekaj premaknilo in če mi je kljub običajnemu pomanjkanju časa za duhovnika še uspelo kaj napisati, potem je bilo treba ... Zdaj si nameravam vzeti odmor do velike noči - potem pa bomo videli . Resnično nikoli ne vem, ali bom napisal naslednjo zgodbo ali ne. Če nimam potrebe, potrebe povedati zgodbo, jo bom takoj opustil.

- Vse vaše zgodbe so napisane v prvi osebi. So avtobiografske?

Duhovnik Aleksander Djačenko: Vsi opisani dogodki so resnični. Glede oblike podajanja pa mi je bilo nekako bližje, da pišem v prvi osebi, drugače verjetno ne znam. Navsezadnje nisem pisatelj, ampak vaški duhovnik.

Nekateri zapleti so res biografski, a ker se vse to ni zgodilo meni posebej, pišem pod psevdonimom, a v imenu duhovnika. Zame je vsak zaplet zelo pomemben, tudi če se ni zgodil meni osebno - navsezadnje se učimo tudi od naših župljanov in vse življenje ...

In na koncu zgodb vedno posebej napišem zaključek (moralo eseja), tako da se vse postavi na svoje mesto. Še vedno je pomembno pokazati: poglejte, ne morete iti na rdečo luč, lahko pa na zeleno. Moje zgodbe so predvsem pridiga...

- Zakaj ste za pridiganje izbrali tako neposredno obliko zabavnih vsakdanjih zgodb?

Duhovnik Aleksander Djačenko: Tako, da kdor bere internet ali odpre knjigo, jo vseeno prebere do konca. Da bi ga neka preprosta situacija, ki je v običajnem življenju ni opazil, vznemirila, malo prebudila. In morda bo naslednjič, ko se bo sam soočil s podobnimi dogodki, pogledal proti templju ...

Mnogi bralci so mi pozneje priznali, da so duhovnike in Cerkev začeli dojemati drugače. Navsezadnje je pogosto duhovnik za ljudi kot spomenik. Nemogoče se mu je približati, grozljivo se mu je približati. In če bodo v moji zgodbi videli živega pridigarja, ki tudi čuti, skrbi, ki jim pripoveduje o skrivnosti, potem bodo morda kasneje lažje prišli do spoznanja, da v svojem življenju potrebujejo spovednika ...

Pred seboj ne vidim neke posebne skupine ljudi iz jate ... Imam pa veliko upanja na mlade, da tudi oni razumejo.

Mladi svet dojemajo drugače kot ljudje moje generacije. Imajo drugačne navade, drugačen jezik. Seveda ne bomo posnemali njihovega obnašanja ali izražanja v pridigi v templju. Toda o pridigi v svetu mislim, da se lahko malo pogovarjate v njihovem jeziku!

- Ali ste videli sadove svojega misijonskega sporočila?

Duhovnik Aleksander Djačenko: Nisem si predstavljal, če sem iskren, da bo toliko bralcev. Toda zdaj obstaja sodobne zmogljivosti stike, pišejo komentarje na moj blog, pogosto neumne, prejemam pa tudi pisma v časopis Moja družina, kjer so objavljene moje zgodbe. Zdi se, da je časopis, kot pravijo, »za gospodinje«, berejo ga običajni ljudje, ki se ukvarjajo z vsakdanjikom, otroki, gospodinjskimi težavami - in v posebno veselje mi je bilo od njih dobiti povratne informacije, da zgodbe so mi dale misliti, kaj je Cerkev in kaj je.

- Vendar pa lahko na internetu, ne glede na to, o čem pišete, dobite komentarje, ki niso zelo ugodni ...
Oče Aleksander: Kljub temu potrebujem odgovor. Sicer me ne bi zanimalo pisanje...
- Ali ste kdaj slišali hvaležnost za pisanje od svojih rednih župljanov v cerkvi?
Oče Aleksander: Oni, upam, ne vedo, da pišem tudi zgodbe – navsezadnje me življenjske zgodbe, ki jih slišim od njih, v marsičem pripravijo do tega, da spet kaj napišem!

- In če jih zmanjka zabavne zgodbe iz življenjskih izkušenj, zmanjka?

Duhovnik Aleksander Djačenko: Nekatere povsem običajne situacije so zelo iskrene - in jih potem zapišem. Ne pišem, moja glavna naloga je duhovniška. Dokler je to v skladu z mojim duhovniškim delovanjem, pišem. Ali bom jutri napisal še eno zgodbo - ne vem.

To je kot iskren pogovor s sogovornikom. Pogosto se občestvo zbere v župniji po liturgiji in pri obedu vsak po vrsti pove nekaj, deli težave, vtise ali veselje - taka pridiga se dobi po pridigi.

- Ali se sami izpovedujete bralcu? Vas pisateljsko delo duhovno krepi?

Duhovnik Aleksander Djačenko: Da, izkazalo se je, da se odpreš. Če pišete med zapiranjem, vam nihče ne bo verjel. Vsaka zgodba nosi prisotnost osebe, v imenu katere se zgodba pripoveduje. Če je smešno, se avtor sam smeje, če je žalostno, potem joče.

Zame so zapiski analiza samega sebe, priložnost, da potegnem nekaj zaključkov in si rečem: tukaj imaš prav, tukaj pa si se motil. Nekje je to priložnost, da prosite za odpuščanje tiste, ki ste jih užalili, v resnici pa ni več mogoče prositi za odpuščanje. Morda bo bralec kasneje videl, kako grenka je, in nekaterih napak, ki jih delamo vsak dan, ne bo ponavljal ali pa se bo vsaj zamislil. Naj ne takoj, naj se spomni čez leta - in pojdi v cerkev. Čeprav se v življenju zgodi drugače, kajti koliko ljudi se ves čas zbira in nikoli ne pridejo v tempelj. In moje zgodbe so namenjene tudi njim.

Duhovnik Aleksander Djačenko: Sveto pismo. Če tega ne beremo vsak dan, bomo takoj postali kristjani. Če živimo po svoji pameti in ne jemo Svetega pisma kot kruha, potem vse druge naše knjige izgubijo pomen!

Če je težko brati, ne bodite preveč leni, da pridete v tempelj na tečaje-pogovore o Svetem pismu, ki jih, upam, izvaja vsaka župnija ... Če prečastiti Serafima Sarovskega brati vsak dan Evangelij, čeprav je znal na pamet, kaj naj rečemo?

Tukaj je vse, kar mi, duhovniki, pišemo - vse to bi moralo takšnega človeka spodbuditi, da začne brati Sveto pismo. To je glavna naloga vsega skorajcerkvenega leposlovja in publicistike.

Duhovnik Aleksander Djačenko: No, najprej zbiramo našo župnijsko knjižnico pri cerkvi, v kateri lahko vsak, ki se prijavi, dobi nekaj, kar potrebuje, in to nekaj sodobnega, kar je ne samo uporabno, ampak tudi zanimivo za branje. Zato se za nasvet, pa tudi glede literature, ne bojte sramežljivo obrniti na duhovnika.

Na splošno se vam ni treba bati spovednika: zagotovo morate izbrati točno določeno osebo, tudi če je pogosto zaposlena in vas bo včasih »odštekala«, vendar je bolje, če še vedno hodite k istemu duhovnik - in postopoma se bo vzpostavil osebni odnos, stik z njim.

Oče Konstantin Parkhomenko,

Oče Aleksander Avdjugin

Duhovnik Aleksander Djačenko: Težko je izbrati samo eno. Na splošno sem s starostjo začel brati manj leposlovja, začneš ceniti branje duhovnih knjig. Toda pred kratkim se je na primer spet odprl Remarque "Ljubi svojega bližnjega"- in videl, da je to isti evangelij, le posvetno razložen ...

Z duhovnikom Aleksandrom Djačenkom
govoril Antonina Maga- 23. februar 2011 - pravoslavie.ru/guest/44912.htm

Prva knjiga, zbirka kratkih zgodb, duhovnika Aleksandra Djačenka "Jokajoči angel" izdala založba "Nikeya", Moskva, 2011, 256 str., m / o, žepni format.
Oče Alexander Dyachenko je gostoljuben Naučite se blog- alex-the-priest.livejournal.com na internetu.

Avtor Alexander Avdyugin

Zgodbe nadškofa Aleksandra Avdjugina so napisane v žanru duhovniške proze. Po obliki in vsebini so raznoliki: tu so srečanja z nenavadnimi ljudmi in skice iz Vsakdanje življenje podeželska župnija, ter razmišljanja o sebi in ljudeh. Navzven nezapletene in nezahtevne, a polne globoke modrosti in dobrega humorja, te zgodbe očarljivo in resnično prikazujejo življenje navadnih ljudi s svojimi čudeži, žalostmi in radostmi. Obenem dajo bralca resno misliti o večnih resnicah: dobrem in zlu, življenju in smrti, grehu in kreposti; in tudi revidirati lastno dušo, jo očistiti duhovnih ostankov, da bi postali vsaj malo boljši, malo bližje odrešenju.

Aleksander Avdjugin

BATJUŠKOVE ZGODBE

Spear in Brynza

Vse se je začelo tako preprosto in običajno kot običajno. V templju je pri dežurnem zazvonil telefon in povabili so duhovnika. Ženski glas je razložil, da obstaja starejši starec, ki bi ga bilo treba spovedati, a ga ni bilo mogoče peljati v tempelj, bil je prešibek in bali so se, da ne bo zdržal poti.

Na vprašanje, ali je dedek hodil v cerkev in ali je treba poleg spovedi k obhajilu, so odgovorili, da še nikoli ni šel nikamor, ampak je vse življenje verjel v Boga in da razen spovedi ne potrebuje ničesar drugega.

"Ne, ni tako, vendar se moraš še vedno izpovedati," sem pomislil in se pripravil na razpravo: kdaj naj grem, kje so in kako priti tja, a ko so slišali moje soglasje, so takoj odložili slušalko. telefon ...

Nisem imel časa, da bi ugotovil, kakšne nenavadnosti, kot je bilo v templju, celotna vrata sta blokirali dve močni osebi.

Spomnite se konca prejšnjega stoletja in videz tako imenovani "novi Rusi"? Gosti, široki, kratkodlaki z brezizraznimi obrazi in z debelimi zlatimi verigami, ki ločujejo glave od telesa, saj pojma "vrat" pri njih praktično ni. Oni so stali na vratih in zrli v zatemnjeno praznino templja. To kompozicijo so iz časa delitve premoženja dopolnjevali rdečkasti jopiči, prelepljeni čez močne torze. Manjkale niso niti kavbojke in superge puma jumping.

Moram reči, da do danes teh dveh glasnikov ne morem ločiti drug od drugega. Razlika med njima je bila le v tem, da me je eden ogovoril: »ti, sveti oče«, drugi pa: »ti, oče«. Vse ostalo nima bistvenih razlik in ni posebnih znakov.

Pripravi se, oče, - je rekel eden.

Ne pozabi ničesar, sveti oče, nesreča se bo vrnila.

Ko sem sestavljal zahtevani kovček, se mi je zastavilo vprašanje, ki ga obiskovalci vedno zastavijo:

Sveti oče, kam postaviti sveče o zdravju?

Napišite listek z imenom, da boste vedeli, za koga moliti.

Kakšno opombo, oče, napiši sam, za zdravje Brynze.

koga? - Nisem razumel.

No, vi dajte, sveti oče. Zdaj boš šel z nami v Brynzo, je rekel, da prižgemo sveče. Največji.

Torej ni takega imena - "Brynza", kako je bil krščen, kakšno ime?

Ste že kdaj videli, kako se na teh kvadratnih obrazih pojavljajo odsevi misli in sence zamišljenosti? Zanimivi trenutki; a nasmeh razumevanja vseeno razveseli, ne glede na stopnjo izobrazbe, lepoto obraza in življenjski slog.

Ime mu je Vladimir, - končno so spoznali, da so od njih potrebni odposlanci.

Služabnik je zapisal v sinodik in se zazrl v bankovec za petdeset dolarjev. Pet sveč, čeprav najdražjih, ni stalo toliko.

Toliko je,« je rekel v zadregi in vrnil denar.

Pusti to v templju, fant, - je čez ramo zagodrnjal eden od obiskovalcev, ki je očitno, ko je opravil nalogo sveč, že uspel pozabiti nanj.

Prav tako nisem nikoli zapustil domače cerkve. Spremljanje je bilo podobno filmski gangsterski seriji. Hvala bogu, da niti roke niso držali pod jakno. Babice, ki so sedele na klopci pri templju, so se resno prekrižale, vznemirile, šepetale, ko pa so videle moje dobrodušno prikimavanje, so se kot da so se umirile, čeprav so oprezno gledale za njimi.

Ne razumem se na avtomobile, ampak ker je bil ta velik in visok, s kolesom zataknjenim zadaj, pomeni "džip". Zlezel sem noter, ko so mi pokazali na zadnji sedež, moji novopečeni telesni stražarji so se usedli na desno in levo in ... odpeljali.

Očka, zakaj se tako oklepaš svojega primera? Nikamor ne bo šel.

In res, šele zdaj sem na ročaju kovčka opazila roko, ki je od napetosti postala bela, saj sem opozorila, da so moje misli daleč od prihajajoče spovedi.

Pravzaprav so strahovi strahovi, a ob pogledu na popolnoma opremljen drag avto, varnostnike in voznika nehote začneš v mislih graditi podobo dvorca, v katerega me pripeljejo.

Nezgrajeno. Hiša se je izkazala za majhno, zgrajeno v šestdesetih letih, vendar s televizijskim krožnikom nad streho in žuborečim potokom ob poti od vrat do verande. Zaradi pomanjkanja vode v Donbasu ni vsakdo mogel zgraditi česa takega in ga celo okrasiti na japonski način z nenavadnimi kamni in nenavadnimi grmi. Preostali del ozemlja je zasedel navaden vrt z gazebom in vodnjakom.

Na verandi je srečal mlado dekle.

Vnukinja, verjetno, - sem predlagal in se nisem zmotil.

Pridi, oče, dedek te čaka.

V veži, torej v osrednjem in najsvetlejšem prostoru hiše, je v fotelju sedel starec, suh kot palica, v lahki športni majici in urejeni poleti ohlapne hlače in najmodernejši dragi lepi čevlji, ki so skozi celotno prihodnjo komunikacijo prikovali mojo pozornost.

Ti čevlji se nikakor niso ujemali z vrhnjimi oblačili in tetovažo, ki pokriva vse, kar je vidno izpod majice, prsi in rok dedka. Nisem močan v zekovski simboliki, toda katedrala s tremi kupolami na levi podlakti in niz različnih modrih "prstanov" na prstih sta govorila o velikem zonskem epu mojega spovednika. Da, in sam dedek, od modnih čevljev do sivolase, poudarjene glave, je bil podoben nečemu zaporu, ostremu in brezkompromisnemu.

Ne bi te imenoval "Brynza", ampak "šilo" ali "žebelj", sem pomislil.

V pogovoru in izpovedi je bil ded res bodeč in konkreten. Govoril je tiho, jasno ločil besedo od besede in videlo se je, da svoj pogovor skrbno in vnaprej pretehta.

Doživel sem deveto desetletje, oče, čeprav so me že od petnajstega leta klicali smrt. Ja, očitno me je Bog obdržal, - je začel moj spovednik brez predhodne priprave.

Seveda je, sem se strinjal.

Utihni, oče. Poslušaj. Veliko ti imam povedati, a nimam moči, da bi dolgo govoril.

Zona iz pljuč in iz bronhijev pride ven, astma se muči, tako da se naveličam dolgo govoriti, zato poslušajte, potem pa boste imeli besedo, če imate kaj povedati.

In sem poslušal.

Dedek Vladimir, v njegovem svetu imenovan "Sir", mi je povedal, da je 28 let preživel v zaporih in taboriščih po tatovskih členih, bil okronan za tatove v zakonu v eni od con Rostov, hranil komarje v Mordoviji in na sečnjah v Sibiriji, in ima toliko grehov, da preostanek življenja ni dovolj za prešteti.

Molimo, - sem rekel in odprl trak, in tam vam bo Gospod pomagal, da se spomnite najbolj potrebnih stvari.

Pravijo, da si duhovnik spovedi drugih ne bi smel niti zapomniti zase, še manj pa jih ohraniti v svojem spominu. Težko to naredim, ker se je pred mano skozi usta »vrane v zakonu« odprl drug svet, s svojimi odnosi, zakonitostmi, načinom razmišljanja. V tistem svetu ni preprostega veselja, tako kot ni preprostega zla, spremenjeni so koncepti in načela, ki jih uporabljamo, vendar sta tudi bolečina in ljubezen. Marsikaj je bilo zame razodetje...

Starec je govoril več kot tri ure.

Nihče se ni vmešaval v naju, tudi z vrta, skozi odprta okna ni prihajal noben zvok. "Brynza" je bil specifičen, govoril je le o zlu, ki ga je povzročil drugim. In četudi se je koncept "zla" v svojem lomu bistveno razlikoval od splošno sprejetega, se niti enkrat ni upravičil. Pregledal je dneve svobode in leta cone, se spomnil tistih, ki jih že zdavnaj ni več in so še živi. Njegov govor, spodobno razredčen s tatovskim žargonom, je bil jasen, dosleden in se je držal neke meni izmuzljive logike, kjer ima vsako dejanje predhodni razlog in vsako dejanje določen zaključek.

Sploh mi ni bilo treba postavljati nobenih vodilnih vprašanj. Šele na koncu, ko je dedku ušla beseda »strast«, sem vprašal:

Imate ali ste kdaj imeli strast do nečesa?

Obstaja takšen greh, oče. Pajkice, ki sem si jih vedno želela imeti, drage in šik.

Kaj imeti - nisem razumel.

Pajkice. Čevlji so elegantni. Zdaj imam, ko moje noge skoraj ne hodijo, moj dedek je premaknil svoje čevlje.

In še eno vprašanje sem postavil. Vprašal ga je, zakaj verjame v Boga.

Fraer nima vere, toda mladinci toka, kot so tisti, ki ste bili prepeljani, - je pomahal "Brynza". - Resen človek ne more živeti brez vere, čeprav ima vsak svojo, a vsak hoče pravico.

Nisem imel kaj odgovoriti. Pravkar sem prebral permisivno molitev in hotel oditi ...

Ti, počakaj, oče. Tukaj sem bral vašo knjigo, - in dedek je pokazal na zvezek Slobodskega, ki je ležal na nočni omarici pod ikono in svetilko, - zato je tam napisano, da je treba vzeti obhajilo. Je mogoče doma?

Lahko in bi morali.

"Brynzeju" je povedal, kako naj se pripravi na zakrament, in se odločil prikloniti.

Starec se je spet ustavil.

Počakaj minuto. Prebral sem, da tam v službi potrebuješ kopje, tukaj se je pomolil pomočnik iz "devetke" in ga naredil za cerkev. Vzemi.

Starec je nekako nepričakovano od nekje s strani vzel kopijo, neverjetno po lepoti in izdelavi, izvedeno, a nekoliko drugačno od tistega, kar smo običajno vajeni ...

S tem so se poslovili. Dan kasneje sem obhajil Brynza-Vladimirja in teden dni kasneje je šel h Gospodu.

Na oltarju je zdaj Zonovo kopje. Uporabljam ga, čeprav so nekateri moji kolegi zmedeni zaradi njegovega videza ...

Oče Štefan

Oče Stefan je mlad. In je tudi v celibatu. V pravoslavnem duhovništvu obstaja takšen čin. Ni se hotel zaročiti, a bodisi ni imel dovolj moči, da bi postal menih, ali pa je to pustil za "pozneje", ampak kako ...