Zgodovina Hetitskega cesarstva. Hetiti

Hetitska država je bila eno najmočnejših kraljestev starega veka, ki se je raztezalo od vzhodne Anatolije do Egejskega morja na zahodu in od Črnega morja na severu skoraj do Levanta. Hetitsko cesarstvo je absorbiralo kraljestvo Mitani, zavzelo severno Sirijo, koloniziralo zahodni rob Male Azije in tekmovalo za prevlado s samim Egiptom.

Za kolonialno in agresivno politiko Hetitov je bilo značilno, da so ozemeljske konflikte reševali ne z vojaškimi zmagami, temveč z diplomacijo. S sklenitvijo pogodb med Hetiti in predstavniki elite sosednjih držav so bili Alalakh in Khalpa, Tarhuntassa in Karkemish priključeni državi.

Nemški zgodovinar Frank Starke je o Hetitih zapisal: »Če nobene mirovne zahteve niso pomagale, je hetitski kralj posvaril svojega nasprotnika: »Bogovi se bodo postavili na mojo stran in zadevo odločili meni v prid.«

Hetiti niso jemali nedosegljivih davkov iz osvojenih dežel in so nekdanjega vladarja celo pogosto pustili na oblasti na priključenem ozemlju, vendar so mu odvzeli pravico do samostojne politike.

Najmočnejši sovražnik Hetitskega imperija je bil Egipt. Leta 1275 pred našim štetjem je blizu sirskega mesta Kadeš potekala bitka med četami Ramzesa II. in hetitske vojske Muvatalija II. Ta bitka je bila prva v zgodovini, katere opis najdemo v virih obeh vojskujočih se strani, in zadnja bitka v zgodovini bronaste dobe - Hetiti so že uporabljali železno orožje.

Dolga bitka nikomur ni prinesla zmage. Muwatalli je egipčanskemu faraonu predlagal premirje, Ramzes se je strinjal. Hetitski viri so zmago nazadnje pripisali Hetitom, egiptovski viri pa so zmago pripisali Egipčanom.

Hetiti so osvojili Artsawo, Ahhiyawo, Miso, Wiluso in druge države v zahodni Anatoliji. Toda pokoreni so se uprli in stopili v protihetitsko koalicijo z »morskimi ljudstvi«, ki so živela na otokih Egejskega morja. Med letoma 1200 in 1190 pr. dosegli so hetitsko prestolnico Hattusa. Mesto je bilo zavzeto z nevihto.

Prva ustava

Hetiti so bili zelo občutljivi na pravna vprašanja, saj so verjeli, da se pogodbe sklepajo ne le med ljudmi, ampak tudi pred bogovi. Kršitev zakona je bila enakovredna žalitvi bogov. Hetitski zakoni so bili sveti, vrezani so bili na železne, srebrne in zlate plošče in shranjeni v templjih. V kraljeve palače so pošiljali le glinene kopije zakonov, po katerih lahko danes sodimo pravni sistem Hetitov.

V hetitskih zakonih je veliko zanimivih stvari. Tako je vladar zajetega ozemlja sklenil sporazum z »državo Hetitov«. Je z državo in ne z vladarjem države. Hetiti so državo častili bolj kot vladarja, ki državi ne vlada, ampak ji samo služi. To je temeljna razlika med hetitsko državo in vzhodnimi despotizmi starega sveta.

Prvo ustavo, ki jo pozna zgodovina, so ustvarili Hetiti - odlok kralja Telepinuja (približno 1500 pr. n. št.), reformiral je sistem prenosa oblasti v državi in ​​opisal obstoječe organe upravljanja ter jasno razmejil njihove pristojnosti. Kralj je bil simbol enotnosti države, tulia - svet starešin - je bil svet ministrov in generalov, pankus je bilo ime vojaškega sveta, v katerem so bili člani klana, visoki dostojanstveniki in bojevniki.

Pankus lahko po načelih delovanja primerjamo z Nemško stvarjo. Delitev pravic, ki jo je potrdil kralj Telepinu, je ostala v hetitski državi tri stoletja, do njenega padca.

Brez koledarja

Resne raziskave zgodovine hetitske države so se začele šele v 20. stoletju. Leta 1906 je bil odkrit Boğazköy arhiv kraljev Hati, v letih 1915-1916 pa je češki jezikoslovec Bedrich Grozni dešifriral hetitsko pisavo.

Težava za zgodovinarje je bila, da Hetiti nikoli niso poročali o točnih datumih. V njihovih »preglednicah pogumnih dejanj« kraljev je veliko opomb »za naslednje leto«, vendar leto poročila ni znano. Hetiti svoje zgodovine niso šteli od določene točke in niso označevali vladavine svojih vladarjev. Kronologijo hetitske države poznamo iz virov njenih sosed.

vera

Hetitska vera je bila mešanica lokalnih in državnih kultov. Bog groma Teshibu je veljal za vrhovnega boga. Upodabljali so ga s strelo in sekiro v rokah, v obliki voza, ki so ga vpregli voli.

Panteon hetitskih bogov je bil obsežen in se je lahko spreminjal glede na prevlado enega ali drugega kulta. Tudi Hetiti so častili podobe živali. Tako je dobro znani dvoglavi orel prišel od Hetitov.

Hetiti so opravljali bogoslužja tako v svetiščih na prostem (skalno svetišče v Yazilikaya) kot v templjih. Kiklopsko zidanje enega od hetitskih templjev je odkril Boğazköy.

Jezik

V Hetitskem cesarstvu so govorili osem jezikov. Hetitščino in akadščino so kralji govorili med uradnimi slovesnostmi, besedila pa so bila običajno napisana v huritščini. Slovarji, ki so jih uporabljali pisarji, so bili sestavljeni na podlagi sumerskih znakov.

Že omenjeni češki jezikoslovec Bedrich Grozny je leta 1915 dokazal indoevropski izvor hetitskega in luvijskega jezika. Nadaljnje raziskave so pokazale, da so likijski, karijski, lidijski, sidetski in številni drugi jeziki Male Azije v 1. tisočletju pred našim štetjem nastali iz teh jezikov.

Kam so izginili Hetiti?

Vprašanje ostaja: kam so izginili Hetiti? Johann Lehmann v svoji knjigi "Hetiti. Ljudje tisočerih bogov" daje različico, da so Hetiti odšli na sever, kjer so se asimilirali z germanskimi plemeni. Tacit je v svojem opisu germanskih plemen omenil Hetite. Zapisal je: »V primerjavi z drugimi Germani so Huti izredno preudarni in preudarni ... In kar je prav neverjetno in sprejeto le med Rimljani s svojo vojaško disciplino, se bolj zanašajo na vodjo kot na vojsko.«

Ta različica za zdaj ostaja samo različica.

Do 20. stoletja znanstveniki niso poznali tega stanja. Zgodovina hetitskega kraljestva je raziskovalcem postala znana relativno nedavno. Čeprav so bili sledovi civilizacije še vedno vidni v starih spisih. Zlasti Sveto pismo omenja »Hetejce«, asirski viri pa državo »Hatti«. Egiptovski spisi so govorili tudi o državi Kheta, iz katere so že leta 1300 pr. bojeviti ljudje so se borili s starimi Egipčani in poskušali braniti svojo pravico do ozemlja Palestine in Sirije. Viri pravijo, da se je vojna nato končala z remijem, kar pomeni, da sta se tekmeca izkazala za vredna.

Izkopavanja

Konec 19. stoletja so arheologi začeli izkopavati osrednje regije Azije (ozemlje sodobne Turčije). Tam se je izkazalo središče hetitskega kraljestva in tukaj je bila prestolnica - Hattusa.

O jeziku

Na mestu izkopavanja so bile najdene glinene ploščice, prekrite s pisavami. Raziskovalci so ugotovili, da gre za akadski klinopis, ki so ga Hetiti prevzeli od starih prebivalcev Mezopotamije.

Kljub temu, da je šlo za akadski klinopis, so bili napisi v hetitskem jeziku, zaradi česar so bili težko berljivi. Dešifriranje je bilo mogoče šele leta 1915, s čimer se je izkazalo, da je hetitski jezik soroden germanskim in slovanskim jezikom in zato predstavlja indoevropsko jezikovno družino. To je bil nenavaden pojav, saj je celoten starodavni vzhod govoril jezike afroazijske družine (predniki arabskega in hebrejskega jezika).

iz kje si

Od kod točno so prišli Hetiti, zgodovinarji težko rečejo. Morda so se v Mali Aziji pojavili z zahoda z Balkanskega polotoka. Čeprav bi se lahko pojavili z gorskih prelazov Kavkaza.

Hetiti niso imeli le drugačnega jezika v primerjavi s svojimi sodobniki, ampak tudi območje, ki so ga poseljevali. Medtem ko so njihovi sosedje živeli v rečnih dolinah Tigrisa, Nila in Evfrata, so Hetiti živeli na majhnih ravnicah, vznožjih in gorah. Takšne ravnice so bile med seboj ločene s soteskami in grebeni, pa tudi z rekami.

Takšne naravne razmere so Hetitom omogočale, da so uspeli v živinoreji, ki jim je šla veliko bolje kot v poljedelstvu. Po vsem svetu so bili znani kot odlični rejci konj, vojska bojnih voz pa je resno ogrožala njihove nasprotnike.

Ravnila

Glede na izoliranost posameznih regij in okrožij hetitske države so vladarji Hattuse pošiljali svoje plemiče vladati v različne kraje. Tako so nastale majhne samostojne kneževine. Nekateri so šli predaleč in se skušali odtrgati, a mnogim ni uspelo in večina se je vrnila »domov«, pokorjena od mogočnih vladarjev.

Vojaška moč

Večina zgodovinarjev nam daje predstavo o hetitski državi kot šibki in šibki v primerjavi z drugimi državami tistega časa, vendar so Hetiti lahko odbili svoje nasprotnike in to storili z vso svojo veličino.

Hetitsko kraljestvo je trajalo od 1650 do 1200. pr. Kr., in v tem času niso nikoli izgubili bitke. Šele v končni fazi, ko je država oslabela in usahnila, je mogočna Asirija Hetitom uspela odvzeti del ozemlja (1265 - 1200 pr. n. št.). Toda do takrat so Hetiti prestrašili svoje nasprotnike.

Kronologija vojaških zmag

1595 pr. n. št – ujet in uničen pod vodstvom kralja Mursilija I.

1400 pr. n. št – kraljestvo Mitanni je bilo poraženo in nadzor je bil vzpostavljen na ozemljih zgornjega Evfrata in severne Sirije. Vojsko je vodil kralj Suppiluliuma.

1312 pr. n. št – 30.000-glava vojska pod vodstvom kralja Muwatalija je v past ujela vojsko egipčanskega faraona Ramzesa II. Slednjemu je nato uspelo čudežno pobegniti, saj je izgubil večino svoje ekipe.

Hetiti so se dobro izkazali v bojih s poldivjimi ljudstvi - Kaskami, ki so nenehno napadali tuje meje.

Skrivnost vojaške veličine

Vojaška moč Hetitov ni bila naključna. Poseljevali so ozemlja z bogatimi nahajališči rude. Bilo je veliko lesa in kovine, za kar so bile države v rečnih dolinah prikrajšane. Hetiti niso iskali pomoči in posredništva pri asirskih in babilonskih trgovcih, raje so se ukvarjali z lastno proizvodnjo in izkoriščali naravne danosti svojega doma. Niso imeli nobenih zahtevkov po trgovskih križiščih in mestih, kot isti vladarji Egipta in Asirije, saj je bilo njihovo lastno dovolj. Zanimala so jih ozemlja kot taka, zato so svoje akcije načrtovali drugače, kot je bilo značilno za sosednje države.

Struktura kraljestva

Hetiti so se od svojih sodobnikov razlikovali tudi po državni strukturi. Monarhi niso imeli absolutne oblasti, kot je bilo v Babilonu in Egiptu. Kralj se je zanašal samo na svoje plemstvo, vsi ostali pa so ostali svobodni "čisti" prebivalci, ki so se združevali v "pankus" - srečanjih bojevnikov, ki so že izbrali svojega voditelja iz kraljeve družine. Samo tisti, ki so opravljali svoje dolžnosti, so bili nekaj podobnega sužnjem.

Izginotje

Kot smo zapisali zgoraj, se zgodovina Hetitskega kraljestva konča leta 1200. pr. Kr., ko so majhna plemena spontano vdrla z Balkanskega polotoka. Ko je Hatuza padla, je hetiško kraljestvo prenehalo obstajati.

1. ODKRITJE HITTES

Hetiti so bili do sredine prejšnjega stoletja znani samo iz Svetega pisma. V ruskem prevodu Svetega pisma se eno od predevropskih ljudstev Palestine in Sirije imenuje »sinovi Hetitov«, »sinovi Heta«, »Hetiti«, »Hetiti«. Zato so znanstveniki za domovino Hetitov sprva šteli Palestino oziroma Sirijo, česar nadaljnje raziskave niso potrdile. Kar zadeva starodavne avtorje, o Hetitih sploh niso imeli pojma.

Obstoj Hetitov kot enega večjih ljudstev starega vzhoda je bil v prejšnjem stoletju potrjen z uspešnim dešifriranjem egipčanskih hieroglifov in akadskega klinopisa.

Od konca prejšnjega stoletja so Hetiti postali znani tudi po klinopisnih besedilih arhiva iz Tell Amarne v Egiptu, ki je vsebovalo diplomatsko korespondenco med egiptovskimi faraoni (zlasti Amenhotepom III. in Amenhotepom IV. - Ehnatonom) z različnimi kralji. držav Bližnjega vzhoda (v akadščini). Sodeč po tej korespondenci bi Hetitsko kraljestvo lahko imeli za močno državo, katere središče je bilo nekje v Mali Aziji, njen politični vpliv pa je segal na območja severne Sirije, kjer so se spopadli interesi Egipčanov, Hetitov in Mitanija. . Jasno je bilo, da je bilo Hetitsko kraljestvo (v egipčanščini, ki se običajno bere, Heta; v akadščini, Hatti) največja sila starodavnega vzhoda, ki je tekmovala z Egiptom in Asirijo.

Domneva o prevladi Hetitov v Mali Aziji je bila v celoti potrjena šele od začetka našega stoletja, ko je v letih 1906-1912. pod vodstvom nemškega orientalista G. Winklerja so bila v turški vasi Bogazkoy (150 km vzhodno od Ankare) opravljena prva arheološka izkopavanja. Arheologi so tu odkrili na tisoče klinopisnih tablic, med katerimi so bile nekatere napisane v akadskem jeziku, velika večina pa je bila napisana v znani akadski klinopisni pisavi, vendar v nekem takrat neznanem starodavnem jeziku, ki so se ga znanstveniki takoj lotili dešifriranja. Že leta 1915 je češkemu raziskovalcu B. Groznemu uspelo ugotoviti naravo tega jezika in ugotoviti, da pripada indoevropski jezikovni družini. Znanstveniki so ga poimenovali "hetitski klinopis" (v nasprotju s "hetitskim hieroglifom" - ali bolje rečeno luvijskim - primeri, ki so bili odkriti tudi v severni Siriji in Mali Aziji pred začetkom prejšnjega stoletja). Samo starodavno prebivalstvo Male Azije je "hetitski klinopisni" jezik imenovalo "Nesith" (ime po mestu Nes). V istem arhivu so našli besedila v drugih starodavnih jezikih Male Azije.

Dešifriranje tablic, najdenih v Boğazköyu, je pokazalo, da je bil odkrit klinopisni arhiv, ki vsebuje besedila drugačne narave. Na mestu Boghazkoy je bilo glavno mesto Hetitov - Hattusa ali Hattusha. Hetiti so svojo državo (in kraljestvo kot celoto) označevali z izrazom "Hatti". Glavno ozemlje razširjenosti samih Hetitov (Nesites) ni vključevalo Palestine in Sirije, kot je bilo prej domnevano, temveč osrednji del Male Azije. Večina Anatolije in območij severne Sirije (in včasih severne Mezopotamije) je bila podrejena le Hetitom.

Dešifriranje hetitskih klinopisnih besedil iz Boğazköya je postavilo temelje novi znanosti - hittologiji, ki preučuje zgodovino, jezike in kulturo prebivalstva Male Azije (od antičnih časov do sredine 1. tisočletja pr. n. št.). Arheološka izkopavanja, ki še vedno potekajo v različnih krajih Male Azije, so odkrila ne le nova klinopisna besedila, ampak tudi dragocene spomenike materialne kulture, ki kažejo, da korenine zgodovinskega razvoja Male Azije segajo v 2. tisočletje pr. e. daleč nazaj v meglice časa.

Azijski del sodobne Turčije - Anatolski polotok - od antičnih časov imenovan Mala Azija, je eno najstarejših središč civilizacije. Pred kratkim so arheologi v Çatalhöyüku v osrednji Mali Aziji odkrili neolitsko urbano naselbino s poslikavami v svetiščih in majhno versko skulpturo, ki sega v 7.–5. tisočletje pr. e. Imel je živahne povezave z oddaljenimi kraji.

Zgodnji zgodovinski razvoj Male Azije se je nadaljeval v naslednjih obdobjih, ko so se končno izoblikovale ločene kulturne in gospodarske regije v zahodni in vzhodni, severni in južni ter v osrednji regiji Anatolije. V halkolitiku in zgodnji bronasti dobi so bili v osrednjem in vzhodnem delu Male Azije doseženi pomembni uspehi v gospodarskem in kulturnem razvoju, o čemer pričajo tisti, ki segajo v 4.–3. tisočletje pr. e. arheološki materiali, pridobljeni iz naselij Aladzha-Hyuk, Alishchar-Hyuk, Khoroz-Tepe. Prav v osrednji Anatoliji je kasneje nastalo Hetitsko kraljestvo, ki je obstajalo skozi skoraj celotno 2. tisočletje pr. e.

Mala Azija je bila povezovalni člen, nekakšen most, ki je povezoval Bližnji vzhod z egejskim svetom in Balkanskim polotokom. Posebno pomembno vlogo pri teh povezavah je imelo mesto Troja, ki je stalo na azijski obali blizu Helesponta oziroma ožine Dardanele, ki vodi iz Egejskega morja (del Sredozemlja) v Črno morje. Tu se je jasno čutil medsebojni vpliv plemen balkanskega in maloazijskega polotoka. Vendar pa Male Azije v antiki ni razlikovala le ugodna geografska lega. Odločilno vlogo pri gospodarskem in kulturnem razvoju Anatolije so imela njena naravna bogastva, zlasti kovine (baker, srebro, svinec, zlato), ki so že dolgo vzbujale pozornost sosednjih držav Male Azije na starem Bližnjem vzhodu.

Že do 3. tisočletja pr. e. utrjene točke na gričih vzhodnega dela maloazijskega polotoka so bile središča gospodarskega, političnega in kulturnega življenja maloazijskih plemen. Vendar ta najstarejša plemena niso bili Nesitski Hetiti (Indoevropejci), ki so se v Mali Aziji po pisnih virih pojavili šele pozneje, verjetno od konca 3. tisočletja pr. e. Znanstveniki starodavna domorodna plemena imenujejo »protohetiti« (to so tista, ki so živela v navedenih predelih Anatolije pred nastankom hetitske države) ali Hatijci, saj je njihov jezik poimenovan v hetitskih klinopisnih besedilih, zbranih v drugi polovici 2. tisočletja pr. e., Hutt. Ta izraz izvira iz imena osrednjega dela države Hatti - Hatti (to ime so si šele kasneje izposodili Nesit Hetiti za označevanje svoje države). Središče njihovega političnega, kulturnega in gospodarskega življenja je bilo mesto Hattusa.

Naravni viri so v Anatolijo pripeljali trgovce iz različnih držav starodavnega Bližnjega vzhoda. Po eni od poznohetitskih legend so se na primer akadski trgovci pojavili v Mali Aziji menda že v 24. stoletju. pr.n.št., tj. med vladavino Sargona Starega, kralja Akada.

Do začetka 2. tisočletja pr. e. v Mali Aziji so med lokalnim prebivalstvom živeli trgovci iz različnih držav - predvsem iz Ašurja in severne Sirije. To izvemo iz tako imenovanih kapadokijskih (po poznejšem imenu vzhodnega dela Male Azije) klinopisnih tablic, odkritih na mestu Kul-tepe (blizu današnjega Kayserija), na mestu katerega je bilo mesto Kanish (aka Nesa ) se je nahajal v starih časih v Bogazkoyu (Hattusa) in Alishar Huyuk (verjetno starodavno mesto Amkuva).

Po tablicah iz Kapadokije so tuji trgovci, da bi bolje organizirali trgovino v Mali Aziji, ustvarili dve vrsti trgovskih naselbin - karum (lit. "pristanišče" - kolonija tujih trgovcev, ki je imela pravico do avtonomne samouprave pod lokalno mestno državo) in vabartum - trgovski mlin. Organizirano središče vseh tujih trgovskih skupnosti je bilo v Kaniškem karumu.

Med trgovci trgovskih kolonij v bližini maloazijskih mest so bili domačini, še posebej veliko pa je bilo državljanov mesta Ašur; V Malo Azijo so prinesli tudi prvo pisavo in pisni jezik – staroasirsko narečje akadščine. Preko njih je imel Ašur velik vpliv na dejavnosti trgovskih skupnosti. Toda Karum Kaniša je lahko samostojno sklepal sporazume z lokalnimi vladarji. Naloga trgovskih kolonij je bila organizirati trgovino s srebrno-svinčevimi rudami in volno.

Očitno so rudo rafinirali v Ašurju, kjer se je postopoma nabralo veliko svinca, ki je postal celo merilo cen. Živahna je bila trgovina z bakrom in bronom, predvsem v sami Mali Aziji. V njem je bilo znano tudi železo (očitno ne samo meteorit), vendar so kraji njegovega pridobivanja domačini hranili v največji skrivnosti, njegov izvoz iz Male Azije pa vse do konca 2. tisočletja pr. e. je bilo strogo prepovedano, čeprav so se tuji trgovci poskušali ukvarjati s tihotapljenjem.

Za izdelavo polnopravnega brona je bilo potrebno veliko kositra, vendar je za Malo Azijo njegov izvor še vedno sporen.

Prevoz blaga je potekal s karavanami oslov. Pot je potekala skozi številna majhna mesta-države, vsakemu kralju pa je bilo treba plačati dajatev v obliki deleža blaga. Kljub temu so trgovci ob prihodu na kraj prejeli ogromne dobičke, saj so bili vsi narodi življenjsko zainteresirani za proizvodnjo brona. Tehnološke lastnosti brona so veliko višje od bakra ali zlasti kamna in so na drugem mestu za jeklom. Preprosto železo je imelo pozneje pred bronom le prednost zaradi cenenosti in obilice svojih nahajališč.

Zaradi slabe razvitosti trgovskega gospodarstva v tistem času in nevarnosti prevoza plemenitih kovin so vmesna plačila trgovske družbe (ali velike družine) opravljale predvsem na kredit. Menice so bile zapisane v klinopisu na glinenih ploščicah.

Lokalni prebivalci so se hitro vključili v trgovske operacije. Z akumulacijo sredstev so posojali domače svobodno kmečko ljudstvo pod zasužnjevalnimi pogoji, ko so izpad pridelka ali druge naravne in družbene okoliščine kmeta postavile v težak položaj in ni zdržal od žetve do žetve.

“Kapadoške” tablice so ohranile mnoga lastna imena in posamezne besede indoevropskega izvora, vendar je treba pojav indoevropskih plemen v Mali Aziji pripisati zgodnejšemu obdobju. Vprašanje točnega časa in poti napredovanja indoevropskih plemen v Malo Azijo še ni rešeno. Obstajajo hipoteze o njihovi selitvi v Anatolijo v starih časih prek Balkana, preko Kavkaza, skozi vzhodne predele, vendar nobena od njih še ni bila dokončno potrjena. Obstaja celo domneva, da bi lahko indoevropska plemena prvotno živela v sami Mali Aziji. Zdaj je nesporno, da je do začetka 2. tisočletja pr. e. Indoevropska plemena so bila že razdeljena na Nesite, ki so zasedli ozemlje, očitno južno ali jugovzhodno od Srednje Male Azije, od koder so se postopoma razširili proti severu, kjer so živeli Huti (»proto-Hetiti«), do Palajci, ki so živeli v deželi Pala na severu Male Azije, kjer so bili tudi v stiku s Huti, in končno z Luvijci, katerih država - Luvia - se je razprostirala na jugu in jugozahodu Male Azije. Luvijci so se razširili tudi na jugovzhod Anatolije, kjer se je skoraj istočasno pojavil huritski etnični element.

Pomembne spremembe, ki so se zgodile v gospodarstvu in tehnologiji vzhodnega dela Male Azije od začetka 2. tisočletja pr. e. (zlasti v 19.-18. stoletju pred našim štetjem), je povzročila ustrezne spremembe na področju družbenih odnosov. Proces socialne in premoženjske diferenciacije med lokalnim prebivalstvom je šel daleč. Na ozemlju vzhodnega dela Male Azije je bilo očitno že v 3. tisočletju pr. e. Ustvarjenih je bilo več političnih entitet, kot so mesta-države, ki so jih vodili rubau (kralji) ali rubatum (kraljice). Na kraljevem dvoru je bilo veliko »velikih«, ki so zasedali različne državne položaje (»načelnik stopnic«, »načelnik kovačev«, »glavni čašnik«, »načelnik vrtnarjev« in mnogi drugi). Maloazijske mestne države so uporabljale pisavo in pisni jezik, ki so si ga izposodili od ašurskih trgovcev. Med mestnimi državami je bil boj za politično hegemonijo; Sprva je zmagal Puruskhanda, čigar vladar je veljal za »velikega kralja« med drugimi vladarji maloazijskih mestnih držav. Kasneje so se razmere spremenile v korist mesta-države Qussary, ki se nahaja nekje na jugu ali jugovzhodu osrednje Anatolije.

Od prvih vladarjev Kussare poznamo Pithana in njegovega sina Anitta (okoli 1790-1750 pr. n. št.). Že ko je bila Anitta »šef lestve«, se je začela širitev Kussarine posesti. Iz besedila, ki ga je sestavila Anitta in je do nas prišlo v hetitskem (nesitskem) jeziku šele v kasnejši izdaji, izvemo, da je »kralj Kussare (tj. Anittin oče) s celotno množico (čet) izhajal iz mesto in ponoči napadel mesto Nesu ga je zavzel. Ujel je kralja Nesa in (od) sinov (tj. državljanov) Nesa ni nikogar poškodoval. In naredil jih je za svoje matere in očete.« Anitta je nadaljeval očetovo osvajalsko politiko in osvojil številne bližnje regije Srednje Male Azije. Dvakrat je premagal Piustija, kralja dežele Hatti, in Hattuso zravnal z zemljo. Anitta je šla na pohod proti Puruskhandi, kralju, ki se je podredil brez boja, in mu predala znake kraljeve moči (železen prestol in žezlo). Anitta je mesto Nesa postavil za svojo kraljevsko rezidenco, kjer je zgradil trdnjave in templje, in se že imenoval za "velikega kralja". V njegovem mestu so častili božanstva indoevropskega in izvirnega hutskega izvora.

Kraljestvo Kussar, ustanovljeno pod Anitto, je bilo najmočnejša politična zveza, ki je obstajala v Srednji Mali Aziji pred nastankom hetitske države. Z Anittinimi osvajanji so tuje trgovske kolonije (tovarne) po vsej Anatoliji očitno izginile.

Predvideva se tudi, da je med vladavino Anitte prišlo do postopnega širjenja indoevropskih nesitskih plemen po osrednjem delu Anatolije, kjer so še živeli Huti. V obdobju tega več stoletij trajajočega hetitsko-hatskega stika, v katerem so se prišleki Indoevropejci zlivali z avtohtonim prebivalstvom, je hatijščino absorbiral hetitsko-neški jezik, ki je hkrati tudi sam doživel določene spremembe ( v fonetiki, besedišču, oblikoslovju). Kot posledica združitve Indoevropejcev s staroselskimi hatskimi plemeni v Srednji Mali Aziji je nastala etnična skupina Hetitov, ki je nastala približno do sredine 18. stoletja. pr. n. št e. močna hetitska država, ki je v celoti prevzela bogato kulturno tradicijo Hutov. Znanstveniki konvencionalno delijo zgodovino te države na tri glavna obdobja: starodavno, srednje in novo kraljestvo.

3. STARODAVNO HETSKO KRALJESTVO (OKOLI 1650-1500 pr. n. št.)

Hetitsko zgodovinsko izročilo je povezovalo najstarejše obdobje zgodovine Hetitov s Kussaro, ki je bila prestolnica na začetku obstoja hetitske države. Vendar pa je po Aniti prišlo do nekaterih družbenih in kulturnih sprememb, ki so se med drugim izrazile v tem, da so Hetiti nadomestili uradno staroasirsko akadsko narečje in pisavo s svojim maternim jezikom in drugo različico klinopisa, izposojenega iz severne Sirije prek tam živeča huritska plemena. Zgodovinsko izročilo za ustanovitelja hetitske države ni menilo, da so bili prvi nam znani vladarji Kussare, tj. Pithana ali Anitta, temveč Labarna, prav tako kralj Kussare, vendar iz poznejšega časa. Na začetku svoje vladavine, ko je bila »država majhna«, je Labarna z orožjem osvojil sosednje regije. Boj je prenesel na območja, ki so se nahajala na jugu in severu Male Azije, hetitske posesti pa je razširil »od morja do morja« (tj. od Sredozemlja do Črnega morja).

Naslednji vladar Hetitov, Hattusili I. (tudi Labarna II.), je prav tako kraljeval v Kusarju; Imenovali so ga Hattusili (»Hatusijan«), ker je iz strateških razlogov središče svojega kraljestva iz Kussare preselil na sever, v Hatuso. Od takrat naprej je Hattusa, ki je bila očitno po osvojitvi Anite podrejena Kussari, postala prestolnica Hetitov in ostala do padca Hetitske države. Ime države "Hatti" se je začelo uporabljati za označevanje hetitske države kot celote.

Po osvojitvi številnih regij v Mali Aziji je Hattusili odšel na pohod v Severno Sirijo. Potem ko je Hattusili podjarmil Alalakh (sodobno naselje Tell Atchan), eno od močnih huritsko-semitskih držav severne Sirije, je premagal dve veliki mesti iste regije - Ursha (Warsuwa) in Hashsha (Hassuwa) - in začel dolg boj proti tretji - Aleb, vendar od - zaradi bolezni nisem mogel dokončati naloge; to je padlo na usodo njegovega naslednika Mursilija I.

Ko je osvojil Alep, je Mursili odšel v daljni Babilon, ki mu je vladal Samsuditana iz dinastije Hamurabi, zavzel mesto in leta 1595 pr. e. uničil in odnesel velik plen. Med svojimi pohodi v Alepu in Babilonu je Mursili premagal tudi Hurite, ki so živeli ob levem bregu Evfrata in v severni Mezopotamiji; njihova velika dežela se je takrat imenovala Hurri.

Vojaške operacije Hatusilija I. in Mursilija I. v severni Siriji in Mezopotamiji so imele določen vpliv na potek dogodkov na Bližnjem vzhodu. Hetitske zmage nad Alalakom, Alepom itd. so postavile temelje hetitske vladavine v severni Siriji. Od takrat je bilo vprašanje Sirije vedno eno najpomembnejših v Hattijevi zunanji politiki. Zmaga nad Babilonom je končala kraljestvo prve babilonske dinastije. Te velike zmage so bile za Hetite velikega pomena: od takrat naprej je njihova država postala ena izmed velikih sil Bližnjega vzhoda in se spremenila v vojaško močno silo, ki ji nista bili kos niti »veliko kraljestvo« Alep niti Babilon.

V času vladavine Hatusilija I. in Mursilija I. so se začeli vojaški spopadi med Hetiti in Huriti. Huriti iz armenskega višavja in severne Sirije so začeli pleniti po Hatiju in opustošili vzhodne province Hetitov. Na samem začetku vladavine Hattusilija I. so Huriti iz Hanigalbata (severna Mezopotamija) vdrli v državo Hetitov, zaradi česar so bile številne vzhodne regije, podvržene Hetitom, začasno opuščene. Samo mesto Hattusa je ostalo nepoškodovano. Včasih so Huriti napadali hetitske posesti iz severne Sirije, kot se je na primer zgodilo med vladavino naslednjega hetitskega kralja Hantilija, ko so Huriti, potem ko so opustošili hetitska ozemlja, ujeli kraljico in jo nato usmrtili skupaj s sinovi. Hantili je odvrnil invazijo Huritov, vendar se je boj proti njim nadaljeval tudi v naslednjih časih.

Proti koncu Starega kraljestva so Hetiti napredovali v Kizzuwatna, pomembnem strateškem območju na severovzhodnem vogalu Sredozemskega morja. Zadnji vladar starodavnega Hetitskega kraljestva, Telepinu, je sklenil prijateljsko pogodbo s kraljem Kizzuwatna. Odslej se je Kizzuwatna politično usmeril k Hattiju in se postopoma osvobodil vpliva Alepa in Hurrija.

V celotnem starodavnem hetitskem kraljestvu je potekal hud boj za krepitev kraljeve oblasti, ki pa je bila močno omejena z ljudskim zborom - panku. Sprva je združevala vse moške, sposobne za nošenje orožja, kasneje pa se je krog ljudi, vključenih v panko, bistveno zmanjšal in omejil na predstavnike višjega sloja plemstva. Skupščina je imela pravico določiti prestolonaslednika, voditi sodne postopke itd. Kralj, ki je nosil visok naziv hutskega porekla - tabarna, je lahko imenoval le bodočega vladarja države, ki ga je panku odobril ali zavrnil. Paleta kandidatov za kraljevi prestol je bila precej široka, saj kralj ni lahko postal samo princ, ampak v njegovi odsotnosti tudi vnuk vladarja Hatti, sin ali mož kraljeve sestre itd. Izhajajoč iz Khantilija, so bili pogosti primeri uzurpacije prestola s strani pretendentov.

Vprašanje dedovanja kraljeve oblasti je dokončno rešil Telepin, ki je izdal »zakonodajo o nasledstvu prestola«, po kateri je bila pravica do vzpona na prestol od zdaj naprej dana samo kraljevim sinovom po seniorstvu. Če tega ni bilo, se je lahko na prestol povzpel le mož kraljeve hčere. Vsi drugi so bili izključeni s seznama možnih kandidatov za prestol, panker pa je moral uveljaviti zakon. Ta nasledstveni red, ki je močno okrepil kraljevo oblast, je deloval ves čas obstoja hetitske države.

Vendar pa kralj ni postal edini absolutni monarh države niti v času Telepinuja, pod katerim so bili očitno prvič urejeni tudi drugi hetitski zakoni. Kraljeva oblast je bila še vedno omejena na skupščino, čeprav je sedaj stala nad kraljem le, če je samovoljno kršil zakon o nasledstvu prestola ali samovoljno usmrtil kraljeve sorodnike. Punku se ni vmešaval v druge vladne zadeve. V obdobju Novega Hetitskega kraljestva je skupščina popolnoma prenehala delovati.

4. NOVO HETSKO KRALJESTVO (okoli 1400-1200 pr. n. št.)

Zaradi nezadostnega poznavanja zgodovine srednjehetitske države, ki je obsegala približno 1500-1400. pr. n. št e. , se bomo nato dotaknili glavnih trenutkov v zgodovini Hetitov v času Novega kraljestva, ko je Hati veljal za enakopravno silo z Egiptom, Babilonijo in Asirijo.

Osvajalsko politiko je konec 15. stoletja začel Tutalija III. pr. n. št e. in se uspešno nadaljevala do sredine 13. stoletja. pr. n. št e. Skoraj po celotnem Novem kraljestvu so se Hetiti lotili pohodov v jugozahodnih regijah Male Azije, kjer so bile države, združene pod skupnim imenom Arzawa, pa tudi na jugu. Celotno južno ozemlje so naselili Luvijci, tesno povezani s Hetiti, in se je na splošno imenovalo Luvija. Države Arzawe so vključevale tudi Wiluso (mnogi znanstveniki menijo, da je bilo to ime regije Troja ali Ilion). V zgodnejši dobi je Artsawa vzdrževal stike z daljnim Egiptom, kot je jasno razvidno iz pisma faraona Amenhotepa III., napisanega v hetitsko-nesitskem jeziku in naslovljenega na kralja Artsawe (faraon prosi kralja, naj pošlje svojo hčer k njegov harem).

Po vojaških operacijah Tutalijevega sina Suppiluliuma I. in slednjega sina Mursilija II. so bile države Arzawe osvojene in s skoraj vsako od njih sklenjene mirovne pogodbe. Vladarji držav Artsawa so se zavezali, da bodo redno pošiljali vojaške pomožne enote v Hatti skupaj z bojnimi vozovi, sistematično pošiljali davek hetitskemu vladarju, nemudoma izročili ubežnike iz Hattija itd. Hetiti so obljubili pomoč Artsawi v primeru sovražnika . Mirovne pogodbe so bile zapečatene s prisego zvestobe, vendar je bila krhka, saj so vladarji držav Arzawa, ki so izkoristili trenutek, takoj zapustili Hetite.

Hetitski zgodovinski dokumenti iz obdobja Novega kraljestva so polni opisov boja Hetitov s plemeni Kaska, ki so živela severno in severovzhodno od Hatija, v gorah ob južni obali Črnega morja. Podatkov o čeladah je še posebej veliko v Analih Suppiluliuma I. in Analih Mursilija II. Hetitska besedila nam povedo, da v državi Kaskas "vladanje enega (človeka) ni bilo sprejeto", to pomeni, da niso imeli kralja in so bili še vedno na primitivni skupnostni stopnji družbenega razvoja. Vendar pa od vladavine Mursilija II. nekateri vladarji države Kask (na primer Pikhuniya iz regije Kask Tipia) začnejo vladati državi "ne na način Kask", ampak "na kraljevski način."

Boj proti Kaskam je bil sistematičen že od vladavine Tutalije III., kar so povzročili tako pogosti vpadi Kaskajev na ozemlje Hetitov kot tudi agresivne težnje hetitskih vladarjev. Kaskiji niso opustošili le regij, ki mejijo na Hati, ampak so včasih vdrli tudi v notranjost države in ogrozili samo prestolnico Hetitov. Nobeden od hetitskih vladarjev ni mogel dokončno rešiti vprašanja Kaska, čeprav so s Kaski včasih sklepali mirovne pogodbe. Vojaški pohodi Hetitov proti Kaskam so le začasno zaustavili njihove uničujoče pohode.

Na vzhodnem obrobju Male Azije so si Hetiti podredili Azzi-Hayasa, z ljudstvom in s čigar vladarjem Hukkana Suppiluliuma je sklenil mirovno pogodbo, po kateri je Hukkana za ženo dobil hetitsko princeso, a mu je med drugim prepovedal zahtevajo druge ženske iz hetitske kraljeve hiše, kar kaže na prisotnost v Hayasu ostankov zelo starodavnih zakonskih odnosov (pravica do sobivanja z ženinimi sestrami in bratranci).

Hetiti so v tem času dosegli odlične rezultate v boju za severno Sirijo. Z izkoriščanjem začasne oslabitve Hatija po padcu Starega kraljestva, pa tudi mesta Ašur, ki je do tedaj prevladovalo v severni Mezopotamiji, so Mitanci dosegli velike uspehe zahodno od Evfrata, zlasti v severni Siriji: Alep, Alalak , Karkemiš in druga kraljestva so bila pod njihovim političnim nadzorom. Pod mitanskim kraljem Sausadatarjem so Mitanci premagali in uničili mesto Ašur ter zavzeli dežele vzhodno od Tigrisa. Vladarji Mitanija (Suttarna II. in Dushratta) so vzdrževali prijateljske odnose s faraonoma Amenhotepom III. in Amenhotepom IV. Mitani je, tako kot Hetitsko kraljestvo, sestavljal celoten sistem napol neodvisnih kraljestev in mestnih držav, ki so dolgovale davek in vojaško pomoč vrhovnemu kralju celotne mitanske zveze.

Suppiluliuma Končal sem Mitannijevo moč. Po prečkanju zgornjega Evfrata so hetitske čete vdrle v majhna huritska kraljestva v rečni dolini in napredovale s severa do Vashshukannija, glavnega mesta Mitanija. Hetiti so premagali prestolnico, vendar se je kandidat za prestol Mitanni umaknil, ne da bi sprejel bitko. Suppiluliuma je na prestol Mitannija postavil svojega zagovornika Shattivazza in z njim poročil svojo hčer. Po Suppiluliumovih uspešnih pohodih v Severni Siriji je kraljestvo Mitani izgubilo vse svoje posesti zahodno od Evfrata. Nato Mitanni ni mogel odbiti napadov Asircev in do konca 13. st. pr. n. št e. postal sestavni del asirske države. Suppiluliuma I. ni samo premagal Mitanija, ampak je uspel strmoglaviti tudi skoraj vse vladarje sirskih kneževin, ki so bile odvisne od njega in so segale do libanonskih gora. Od tega obdobja se je začela dolga vladavina Hetitov v severni Siriji. Po osvojitvi Alepa in Karkemiša, pomembnega mesta na prehodu Evfrata, je Suppiluliuma na prestol teh mest postavil svoja sinova Piyassilija in Telepina, s čimer je postavil temelje hetitskim dinastijam v Karkemishu in Alepu, ki so trajale nekaj let. zelo dolgo. Suppiluliuma je osvojil tudi Alalakh, ki je bil prav tako v lasti Huritov. In tu so Hetiti ohranili prevlado do konca svojega kraljestva. V obdobju nove hetitske države so bile pod močnim vplivom Hetitov tudi druge kneževine Sirije. Prevlado mogočne severne sosede je v Siriji okrepil občasni pojav hetitske vojske.

Pod Suppiluliumom med Hattijem in Egiptom ni bilo napetosti. Dokaz za to je Suppiluliumina čestitka faraonu Ehnatonu ob njegovem nastopu na prestol. Toda hetitska politika v Siriji jih je pripeljala v konflikt z Egiptom.

Od 19. dinastije se Egipt sooča z nalogo, da obnovi svoj nekdanji vpliv v Palestini, Feniciji in Siriji, izgubljen v prvi polovici 14. stoletja. pr. n. št e. Glavni tekmec Egipta v Aziji je bil zdaj Hatti, proti kateremu se je začel bojevati faraon Ramzes II. V petem letu svojega vladanja (okoli leta 1312 pr. n. št.) je Ramzes II. zbral dvajsettisočglavo vojsko in odšel v Sirijo, kjer se je hetitski kralj Muwatalli s svojo vojsko 30.000 vojakov pripravljal na srečanje z njim. V bližini mesta Kadesh (Kinza) so oddelki hetitske vojske, ki so vključevali milice iz različnih podrejenih držav, vključno z Dardanci, to je Trojanci, postavili faraona v zasedo, ga nenadoma napadli in premagali egipčanske odrede, ki so bili z njim. Čeprav je Ramzesu uspelo pobegniti iz obkolitve in odbiti sovražnika, mu nikoli ni uspelo premagati Hetitov in zavzeti Kadeša. Vendar pa Hetiti niso mogli napredovati proti jugu; boj proti Egipčanom se je nadaljeval.

Po dolgem boju je v 21. letu vladavine Ramzesa II., torej predvidoma leta 1296 pr. e. , ko je bil Hattusili III že kralj Hetitov, je bila med Egiptom in Hatijem sklenjena mirovna pogodba, ki je predvidevala medsebojno imuniteto, pomoč drug drugemu v primeru skupnega sovražnika, medsebojno predajo ubežnikov itd. zapečatena s poroko Ramzesa II. s hčerko Hatusilija III., po kateri se Egipčani in Hetiti nikoli več niso bojevali drug z drugim.

Hetitska klinopisna besedila iz obdobja Novega kraljestva vsebujejo veliko informacij o stikih Hetitov z državo Ahhiyawa (očitno enako kot »Akaivasha« egipčanskih hieroglifov). Akhhiyawa se omenja v povezavi z območji na zahodu in jugozahodu Male Azije. Samo ime nekateri znanstveniki istovetijo z izrazom Ahajci, ki je pri Homerju označeval zvezo starogrških plemen, čeprav drugi znanstveniki to identifikacijo iz jezikoslovnih razlogov odločno zavračajo. Ahkhiyava še vedno ni povsem lokalizirana; raziskovalci so domnevali možnost iskanja na Rodosu ali Cipru, Kreti ali kje v Anatoliji (na jugozahodu, zahodu ali severozahodu). V zadnjem času vse več zagovornikov dobiva začetna domneva o identifikaciji Ahijave z mikensko Grčijo.

Prijateljski odnosi so obstajali med Ahhiyawo in Hattijem že od vladavine Suppiluliuma I. Vendar so se ti odnosi pozneje poslabšali, saj se je Ahhiyawa skušal okrepiti tudi na jugu in jugozahodu Male Azije, zlasti v mestu Milavaida (morda kasneje Milet). kot v Alasiji (otok Ciper), kjer so trčili interesi obeh sil. Do druge polovice 13. stol. pr. n. št e. »človek (iz) Akhije (vas),« torej vladar te države, je vedno bolj opustošil ozemlja držav, ki so bile odvisne od Hetitov in so se nahajale na skrajnem zahodu Anatolije.

Od tega časa se je začel postopni upad moči hetitske države. Plemena Kask so še naprej napadala severne mejne regije svoje oslabljene sosede, kot verjamejo nekateri znanstveniki - pod pritiskom abhaških in gruzijskih plemen, ki so se začela premikati s Kavkaza proti jugozahodu; na vzhodu Male Azije so postala bolj aktivna različna politična združenja doline zgornjega Evfrata (Pakhkhuva, Tsukhma itd.). Neugodne razmere so nastale za Hetite v deželah Arzawa, ki so si prizadevale pridobiti politično neodvisnost, kar je olajšala krepitev kulturnega in verskega vpliva luvijskega sveta v samem Hattiju.

Do konca 13. stol. pr. n. št e. Hetitsko kraljestvo je doživljalo notranjo krizo. Nenehne vojaške akcije so močno oslabile gospodarstvo države in uničile različne sektorje gospodarstva. Iz pisma, ki ga je hetitski kralj naslovil na vladarja Ugarita, je razvidno, da je Hatti v tem času občutil veliko pomanjkanje hrane. Temu je bila dodana invazija plemen iz egejskega sveta, ki so jih v egipčanskih virih imenovali »ljudstva morja«, v Malo Azijo. »Nobena država, začenši s Hattijem, se ni mogla upreti njihovim četam,« ugotavlja eden od egipčanskih napisov. Hetitski viri, ki so prišli do nas, ne vsebujejo podatkov o tej katastrofi, ki je očitno izbruhnila pod zadnjim kraljem Hetitov, Suppiluliumom II.

Okoli leta 1200 pr. e. ali nekoliko kasneje je nekoč mogočno kraljestvo Hatti za vedno padlo skupaj s svojo prestolnico Hattusa. Vzhodna Mala Azija je bila tristo do štiristo let zapuščena. V istih letih je v vojni z Ahajci padla tudi znamenita Troja, ki je povezovala civilizaciji Male Azije in Balkanskega polotoka. Legende o padcu Troje so nato dale gradivo za velike grške epske pesmi, ki so jih pripisovali legendarnemu pesniku Homerju - Iliado in Odisejo.

5. DRUŽBENO-EKONOMSKI ODNOSI V HATTIJU

Glavni poklic prebivalstva hetitske družbe je bilo poljedelstvo in živinoreja, kar se odraža v številnih odstavkih hetitskih zakonov. Hetiti so se ukvarjali z vzrejo ovc, koz, prašičev in goveda. V 2. tisočletju pr. e. Konjereja se širi v Mali Aziji. Pozneje so se Hetiti naučili najnaprednejših metod šolanja bojnih konj iz huritskih priročnikov, prevedenih v hetitščino iz učbenika huritskega konjerejca Kikkulija. Hetitski zakoni so nam ohranili cene za različno živino: konj ali mula sta stala od 15 do 40 šeklov srebra (šekel = 8,4 g), vol - 4-12 šeklov, ovca - 1 šekel itd. Hetiti so se razvili perutninarstvo, čebelarstvo in druge gospodarske panoge.

Kmetijstvo je zavzemalo veliko mesto v gospodarski dejavnosti Hetitov. Parcele neposrednih pridelovalcev so običajno sestavljale njive ali vinogradi. V primerjavi z živino je bila parcela zemlje poceni: 1 iku (0,35 hektarja) neobdelane zemlje je stala 1 šekel srebra, obdelana - 2-3 šekela. Vinogradniški vrtovi so bili dragocenejši: 1 vinograd je bil vreden 40 šeklov srebra.

Poleg živinoreje in poljedelstva so bile v hetitski družbi zelo razvite obrti: metalurgija brona, izdelava orodij iz njega, pa tudi lončarstvo. Po zaslugi arheoloških izkopavanj so se do danes ohranili odlični primerki kmetijskega in obrtnega orodja, orožja in visoko umetniških pripomočkov. Visoka stopnja kmetijstva in obrti je povzročila razvoj trgovine med Hetiti.

Oblike zemljiške lastnine in rabe zemljišč so bile različne. V hetitski državi so bila kraljeva (palača), tempeljska in zasebna (skupnostna) ozemlja. Kraljeva in tempeljska zemljišča so bila neposredno v razpolaganju vrhovne državne oblasti, saj je kralj že takrat veljal ne samo za vrhovnega vladarja države, ampak tudi za velikega duhovnika, torej glavnega lastnika palačnih in tempeljskih zemljišč. Ni pa bil lastnik vseh zemljišč v državi. Določen del zemlje je bil izven državnega gospodarstva (sektorja). Takšna zemljišča so bila prosto odtujena (s kupoprodajo, darovanjem ipd.).

Državna zemljišča so se lahko prenesla - običajno v obliki celih naselbin - na različna kraljeva (palača) in tempeljska gospodinjstva. Kraljevo gospodarstvo je zajemalo različne »hiše«-kmetije: »kraljevo hišo« (včasih imenovano »hiša sonca«), »kraljičino hišo«, »hišo palače« itd., v katerih so bile različne kategorije delali neposredni producenti. Določen del jih je bil pritrjen na »hišo«. Med tempeljskimi gospodinjstvi so bile »božje hiše« (tj. templji), tako imenovane kamnite hiše, kostnice, tiskarne, tablične hiše itd. Imele so svoje kontingente neposrednih proizvajalcev, pogosto tudi vezane na dežele teh templjev (pa tudi na splošno kultnih, na primer pogrebnih) kmetij. "Hiše" so bile predane v uporabo različnim kraljevim ali tempelskim uslužbencem, praviloma skupaj z delovnim osebjem, ki je bilo vezano na zemljišče določenega naselja. Parcele so bile podeljene tudi brez osebja.

Velike »hiše« javnega sektorja so na koncu razpadle na majhne kmetije - posamezne »hiše«, ki so služile kot glavne proizvodne celice v hetitski družbi. Lastništvo in uporaba državnega zemljišča sta bila povezana z opravljanjem dveh vrst državnih dolžnosti - sakhkhan in luzzi. Sakhan je dajatev v naravi; posamezne neposredne proizvajalce ali velike kmetije je zavezoval k dobavi končnih izdelkov vseh vrst (mlečnih ali drugih prehrambenih izdelkov, volne itd.), Pa tudi živine v korist kralja in velikih vladnih uradnikov (" gospod dežela«, načelnik okrožja, župan itd.). Luzzi - delovna služba, obsegala je opravljanje del na polju ali v vinogradu, oranje zemlje, popravilo trdnjav, gradbena ali druga državna in javna dela v korist vladarja dežele (palače) ali državnih dostojanstvenikov. Te naloge so vključevale dolžnosti kraljevega uslužbenca ali velikega državnega podjetja za oskrbo države s pomožnimi enotami, iz katerih je nastala hetitska vojska.

Sakhan in luzzi sta bila oproščena izvajanja sakhana le s posebnim kraljevim odlokom. Običajno so bili templji in različne verske ustanove, katerih neposredni proizvajalci so delali samo v korist »Boga«, oproščeni državnih dajatev. Vendar so bili primeri dvojnega izkoriščanja, ko je bil neposredni proizvajalec prisiljen delati tako za kralja ali njegove dostojanstvenike kot za tempelj.

V procesu kmetijske proizvodnje v javnem sektorju so se oblikovala in razvijala dva tipa gospodarskih odnosov: sužnjelastniška narava sama in podložniški (ki je pomenil služenje dela). Metode izkoriščanja so bile predvsem sužnjelastniške, s katerimi so se združevale oblike izkoriščanja podložniškega tipa. Zato lahko neposredne proizvajalce javnega sektorja imenujemo »odvisni ljudje tipa suženj-hlapci«. Upoštevati je treba, da hetitski »hlapci« niso predstavljali razreda, ločenega od sužnjev, in da so Hetiti sami, čeprav so jih razlikovali od zasebnih sužnjev običajnega tipa, vseeno označevali sužnje kot »moške in vodje sužnje.« Zato jih zdaj pogosto obravnavamo kot pododdelek istega razreda nesvobodnih.

Hetitski zakoni delijo hetitsko družbo na svobodne ljudi in nesvobodne (»sužnje«), ki jim nasprotujejo. Od vsega začetka so bili »svobodni« ljudje, ki jih je kralj (palača) oprostil državnih dajatev sakhhan in luzzi, ne le v korist kralja (palače) ali večjih vladnih uradnikov, ampak tudi v korist templja, kot tudi druge verske ustanove. Osvobojeni vseh dolžnosti so ljudje postopoma postali »plemeniti, častni, plemeniti«, torej družbeno svobodni. Iz njih je nastala zgornja, prevladujoča plast družbe (kraljevi uslužbenci, vojaški voditelji, različni predstavniki uprave, tempeljski uslužbenci itd., Ki so imeli v lasti velika zemljišča), za katere je delovna dejavnost postala sramoten poklic ali oblika kazni. .

»Nesvobodne« so bile osebe, ki niso bile oproščene dela – opravljanja vsaj ene od državnih dolžnosti – in so zaradi tega veljale za socialno nesvobodne. Če je bila taka oseba oproščena dolžnosti, na primer v korist kralja in velikih vladnih uradnikov, potem je moral delati v korist templja, torej je še vedno ostal nesvoboden, odvisen. »Nesvobodni« je zajemal široko paleto neposrednih proizvajalcev (oračev, pastirjev, obrtnikov, vrtnarjev in mnogih drugih), ki so sestavljali nižji družbeni sloj Hatti. Med njimi so bili sami sužnji, podložniki, plačanci itd., torej ljudje, ki so bili v različnih oblikah odvisnosti.

Vojna je hetitski družbi zagotovila pomožno delovno silo in materialne dobrine. Med svojimi pohodi so Hetiti ujeli veliko ujetnikov. Samo Mursili II. je pripeljal 66.000 ujetnikov iz dežel Artsawa, imenovanih v »Anali Mursilija II.« s sumerskim izrazom nam-ra (v hetitščini se bere kot arnuwala), tj. »deportirani« (prebivalstvo osvojenega ozemlja, ujetništvo) . Nekateri od teh izgnancev so bili spremenjeni v sužnje različnih kategorij, drugi so bili naseljeni na deželi kot obvezni podložniki hetitskega kralja (včasih so bili vpoklicani v vojsko). Po določenem času so se znašli enakovredni delovnemu prebivalstvu države Hatti.

Obstajalo je več kategorij neposrednih proizvajalcev materialnih dobrin. Nekaterim med njimi so bile popolnoma odvzete lastninske pravice ali lastništvo proizvodnih sredstev in so bili z neposredno silo prisiljeni delati za lastnika. To so bili sužnji, ki so običajno delovali le kot objekti prava. Uporabljali so jih kot služabnike, za obdelovanje zemlje »doma« ali skrb za živino ipd. Drugi so imeli sredstva za proizvodnjo, vendar le s pogojno posestno pravico, ne pa tudi lastnine. Ekonomsko (vendar očitno ne razredno) drugačni od njih so bili tisti, ki so, običajno kot pravni subjekti, imeli svoje »hiše« (kmetije), ki so vključevale družino, zemljišče (praviloma le na podlagi lastninske pravice), določeno število lastne živine in delovnega osebja - svojih sužnjev. Z vsem tem je bila ustvarjena gospodarska priložnost za določen materialni interes in gospodarsko pobudo malih proizvajalcev materialnih dobrin. S pravnega vidika so vse kategorije neposrednih proizvajalcev sestavljale en sam izkoriščan razredni stan »odvisnih, nesvobodnih, podložnikov« hetitske družbe.

Hetitska država je imela ohlapno strukturo. V tem pogledu se ni razlikovala od Mitanije in drugih razmeroma kratkotrajnih državnih združb Male Azije, Sirije in severne Mezopotamije. Poleg mest in regij, podrejenih neposredno kralju ali kraljici, so obstajala majhna polodvisna kraljestva (za kneze), pa tudi regije, dodeljene za upravljanje večjih dostojanstvenikov. Na čelu celotne države sta bila kralj (xaccy), ki je (za razliko od manjših kraljev) nosil tudi naziv tabarna, in kraljica, ki je lahko nosila naziv tavananna, če je bila mati prestolonaslednika. ali sam kralj. Kralj je imel pomembne vojaške, verske, pravne, diplomatske in gospodarske funkcije. Kraljica tavananna je skupaj s kraljem zasedala visok položaj v hetitski družbeni organizaciji: bila je visoka svečenica s številnimi kultnimi in političnimi pravicami in odgovornostmi ter prejemala neodvisen dohodek.

Na kraljevem dvoru je bilo veliko uradnikov in služabnikov: »sinovi palače«, »obožniki zlatega kopja«, »možje palice«, »nadzorniki tisočakov«, »strežaji«, »oskrbniki«, »kuharji«. ”, “kozarci”, “brivci” , “peki kruha”, “molzci” itd. Kralju so služili “usnjarji”, “čevljarji”, “izdelovalci kraljevih bojnih voz” itd. Imenovali so se “ sužnji (uslužbenci) kralja«, čeprav niso bili sužnji v dobesednem pomenu besed. Vsi so za svojo službo prejeli zemljišče za hrano.

Templji so bili velike kmetije, po strukturi podobne kraljevi kmetiji. V templju so delale različne kategorije ljudi. To so bili služabniki kulta (»veliki duhovniki«, »mali duhovniki«, »maziljenci«, »glasbeniki«, »pevci«), služabniki »kuhinje« (»kravčije«, »oskrbniki«, »kuharji«). »kruhopeki«, »vinarji«), neposredni proizvajalci (orači, pastirji, ovčerejci, vrtnarji). Vsi so označeni kot »Božji služabniki in služabnice«. V resnici pravzaprav niso bili sužnji.

6. PRAVO IN ZAKON

Zakonom Hetitov so pripisovali božanski izvor, čeprav se to ne odraža v njihovem besedilu. Zbirka zakonov, ki je prišla do nas, je sestavljena iz dveh glavnih tabel, od katerih je bila prva sestavljena na začetku starodavnega hetitskega obdobja (obstaja tudi kasnejša različica zakonov, ki sega v 13. stoletje pred našim štetjem). Hetitski zakoni, ki so bili razredne narave, so veliko pozornosti posvečali zaščiti lastnine, zlasti lastninskih pravic »svobodne« osebe. Vzpostavili so fiksno tarifo - dokaz znanega razvoja blagovno-denarnega sistema (navedene so cene tudi za sužnje rokodelce: lončarje, kovače, mizarje, usnjarje, krojače, tkalce, lovilce ptic - od 10 do 20 šeklov). srebro). Več paragrafov je posvečenih družinskemu pravu, pa tudi dednemu pravu. Hetitska družina je bila po naravi patriarhalna: vodil jo je oče. Njegova moč se je razširila ne le na družinsko premoženje, ampak tudi na njegovo ženo in otroke, čeprav pravice glave družine v razmerju do njenih članov niso bile neomejene. Obstajale so različne oblike poroke: poroka, ki je pomenila plačilo določene vsote s strani ženinove družine; Errebu zakon, v katerem je bil zet del nevestine družine, ki je plačala odkupnino; zakonska ugrabitev. Dovoljene so bile poroke med različnimi predstavniki svobodnih in nesvobodnih.

7. HITSKA KULTURA

Če je hetitski etnos nastal kot posledica združitve in križanja hatskih in indoevropskih plemen, potem je v procesu združevanja kulturnih dosežkov teh dveh etničnih skupin nastala hetitska kultura, ki je bila od vsega začetka značilna z obilico lokalnih, hatskih tradicij. Huritski in luvijski kulturni elementi so imeli pomembno vlogo pri oblikovanju hetitske kulture. Nanj sta vplivala tudi severnosirijski in sumersko-akadski kulturni svet.

Arhiv Boghazkey nam je ohranil bogato hetitsko literaturo, ki vsebuje uradna besedila (kraljeve uredbe, anale), pa tudi mite in legende. Zahvaljujoč temu arhivu smo se seznanili z eno najzgodnejših avtobiografij v svetovni literaturi - "Avtobiografija Hattusilija III." V novem hetitskem obdobju je bilo veliko literarnih del ljudstev Bližnjega vzhoda prevedenih v hetitski jezik (Ep o Gilgamešu, huritski miti). Najpomembnejša sta huritska epska pripoved o nebeškem kraljestvu, ki pripoveduje o prenosu oblasti z ene dinastije bogov na drugo, in huritska epska pesnitev o bogu Kumarbiju - »Pesem Ullikummija«. Ta dela služijo kot vez, ki povezuje starodavne književnosti Bližnjega vzhoda s starogrško mitološko in pesniško tradicijo, zlasti s Heziodovo Teogonijo. Zaplet pesmi o zaporedju štirih generacij bogov v nebesih je podoben Heziodovi zgodbi o prenosu moči z Urana na Kronosa in s Kronosa na Zevsa. Zaplet "Song of Ullikummi" je zelo podoben Hesiodovemu mitu o Tifonu.

Hetitska mitološka literatura je precej bogata, vključno z miti hatskega izvora. Eden od njih je mitološka zgodba o protohetitskem novoletnem obredu - "Mit o Ilujanki". Ritual je prenašal bitko med božanskim junakom in njegovim nasprotnikom - zmajem Illuyanko, ki je potekal v povezavi s pristopom novega leta. Ta boj primerjajo z obrednimi bitkami, ki so potekale med kasnejšimi novoletnimi prazniki v različnih državah sveta. Mit o začasno izginjajočem in vstajajočem božanstvu - "Mit o Telepinu" - sega v tradicijo Hutt. Eden od atributov kulta tega božanstva je bilo zimzeleno drevo.

Spomeniki hetitske umetnosti pritegnejo pozornost z raznolikostjo in izvirnostjo oblik in vrst (srebrne in bronaste figurice živali, sklede in vrči iz zlata, zlati okraski, tako imenovani standardi, včasih s podobo jelena). Kamniti idoli iz Kul-Tepeja in keramični vzorci (posode, ritoni, vaze) so edinstveni. Od obdobja novega hetitskega kraljestva v Srednji Mali Aziji se je pojavil monumentalni slog na različnih področjih umetnosti (reliefi na kamnu, podobe živali - sfinge, levi), pa tudi v arhitekturi. Obdelava kamna je v Hattiju dosegla visoko raven, odličen primer tega je galerija kipov, vklesana v skalo v Yazilikaya. Ohranili so se originalni primeri hetitske gliptice: kraljevi pečati vsebujejo napise v »hetitskih« (pravzaprav luvijskih) hieroglifih in hetitskem klinopisu.

Hetitska vera je imela ogromno vlogo v ideološkem in gospodarskem življenju družbe. Kot so verjeli sami Hetiti, je bilo »tisoč bogov Hatti«, vključno z božanstvi hetitskega, indoevropskega (nesitskega, luvijskega, palajskega), huritskega, asirsko-babilonskega, arijskega in drugih izvorov. Glavno božanstvo je bil bog groma, imenovan »kralj neba, gospodar dežele Hatti«, čigar žena je veljala za boginjo sonca iz mesta Arinna - »gospodarica dežele Hatti, neba in zemlje , ljubico kraljev in kraljic Hatti.«

Tradicije hetitske kulture niso izginile niti po padcu hetitske države.

Vse do začetka 20. stol. znanstveniki niso vedeli skoraj ničesar Hetiti. "Heteani" (v ruskem prevodu) so bili na kratko omenjeni v Svetem pismu. V egipčanskih napisih je omenjena "država Hetitov" ali "Hatti". Iz egipčanskih virov lahko razberemo, da je leta 1300. pr. n. št. Hetiti so se borili z Egiptom za prevlado nad in. Ta boj se je tako rekoč končal z "remijem" - kar pomeni, da so se Hetiti izkazali za vredne nasprotnike in niso popustili močni egipčanski sili niti na bojišču niti v umetnosti diplomacije.

Začetek ob koncu 19. stoletja. izkopavanja v osrednjih regijah Male Azije (sodobna Turčija) so pokazala, da je bilo središče Hetitskega kraljestva tukaj. Arheologi so našli na stotine glinenih ploščic, prekritih z napisi.

Izkazalo se je, da so ikone na številnih ploščicah znane znanstvenikom - bila je klinopisna in Hetiti so sprejeli njene prebivalce. Vendar jih ni bilo mogoče prebrati - napisi so bili napisani v neznanem (hetitskem) jeziku. Uspelo mi jih je dešifrirati leta 1915. češki jezikoslovec Bedřich Grozni. Dokazal je, da je hetitski jezik soroden slovanskim, germanskim in romanskim jezikom, ki sestavljajo indoevropsko jezikovno družino. Dovolj je primerjati hetitske besede "vatar", "dalugashti", "nebish" z njihovimi ruskimi analogi "voda", "dolžina", "nebo". To odkritje je postalo znanstvena senzacija. Izkazalo se je, da so Hetiti na starem vzhodu stali ločeno, ker so govorili jezike afro-azijske družine, podobne sodobni arabščini in hebrejščini. Iz globin stoletij so se začeli pojavljati svojevrstni obrisi sveta, v katerem so živeli Hetiti. Hetiti so običaje in ustanove, značilne za indoevropska ljudstva, združili s tistimi, ki so si jih izposodili od sosednjih tekmecev – Asircev, Babilonov, Egipčanov in Huritov.

Ostaja nejasno, od kod so Hetiti prišli v Malo Azijo z zahoda, z Balkanskega polotoka, ali z vzhoda, preko gorskih prelazov Kavkaza.

Zgodovina Hetitskega kraljestva

Dežele, v katerih so živeli Hetiti, so se zelo razlikovale od prostranih rečnih dolin Nila, Tigrisa in Evfrata. To so bile majhne ravnice v gorah in vznožju Male Azije, ločene druga od druge z gorskimi verigami in soteskami, viharnimi, a nizkovodnimi rekami.

Na mnogih območjih Hetitskega kraljestva se je izkazalo, da je živinoreja donosnejša od poljedelstva. Niso bili zaman Hetiti na vzhodu znani kot odlični rejci konj; njihova bojna vojska je bila mogočna sila.

Kralji so svojim sorodnikom ali plemičem zaupali skrb za številne oddaljene gorske doline. Tako je Hetitsko kraljestvo sestavljalo majhne napol neodvisne kneževine. Od časa do časa so nekateri od njih odpadli, a mogočni vladarji Hattus našli načine, kako jih znova podrediti svoji moči.

Hetitsko kraljestvo se je na prvi pogled zdelo šibkejše od svojih sosedov; zgodovinarji celo pišejo, da je bila »ohlapna« in slabo organizirana. Vendar je hetitska država odlično vzdržala vojaške spopade z močnimi tekmeci.

V štirih in pol stoletjih svoje zgodovine (1650 - 1200 pr. n. št.) ni izgubil niti enega spopada; šele v zadnjem obdobju obstoja oblasti (1265 - 1200 pr. n. št.) so Hetiti prepustili del svojega ozemlja močni Asiriji. Toda to ni popoln seznam vojaško-političnih uspehov Hetitov.

• Leta 1595 pr. car Mursili I zavzame in uniči Babilon ter pridobi ogromen plen.
• Okoli leta 1400 pr. drugega hetitskega kralja Suppiluliuma I Potem ko je premagal močno kraljestvo, je vzpostavil nadzor nad zgornjim Evfratom in severno Sirijo.
• Končno je leta 1312 pr. (po drugih virih leta 1286 pr. n. št.) hetitski kralj Muwatalli, ki je vodil tridesettisočglavo vojsko, je blizu sirskega mesta Kadeš zvabil egiptovskega faraona v past. Ramzes II z velikim vojaškim odredom. Skoraj vsi Egipčani so bili uničeni; Rešila sta se le faraon in majhna straža.

Hetiti so se uspešno borili proti sosednjim napol divjim ljudstvom, kot so Kaski, ki so pritiskala na njihove meje.

V čem je skrivnost moči Hetitskega kraljestva? "Vojaško skrivnost" lahko ugotovite tako, da si podrobneje ogledate strukturo hetitske družbe in države.

Osvajanje in notranja politika Hetitskega kraljestva

Zahvaljujoč prisotnosti nahajališč rude in gozdov v Mali Aziji so stari Hetiti imeli veliko kovin in lesa, za razliko od držav, ki so se nahajale v dolinah velikih rek. Hetiti so opustili posredovanje asirskih in babilonskih trgovcev in samostojno uživali naravne danosti.

Zato si hetitski kralji niso prizadevali zavzeti ključnih trgovskih poti in mest, kot so to storili vladarji Egipta, Asirije in Babilona. Hetiti so imeli vse svoje. Vojaške pohode so načrtovali svobodneje, ne da bi izgubljali čas s prevzemom pristanišča, carinske postojanke ali pomembnega prehoda čez reko. Hetitski kralji so izvajali skrbno pripravljene napade na velika ozemlja in z vseh strani pokrivali točke, ki so nudile največji odpor. Tako je bil večji del Sirije osvojen pod Suppiluliumom I.

Pomembno vlogo je igralo tudi dejstvo, da Hetitsko kraljestvo ni imelo naravnih meja - velikih rek, gorskih verig in neprehodnih puščav. V takšni ali drugačni meri obkrožena z od nje odvisnimi kneževinami se je počutila varno za tem precej širokim »ohlapnim« pasom.

Hetiti, nič slabši od svojih sosedov, so znali zbrati sile v pest, ko so nameravali udariti sovražnika; le prsti v tej pesti so bili drugače zloženi, ne kakor v Egiptu ali Babilonu. Takole je hetitski kralj Mursili naročil svojemu nasledniku:

»Komuniciraj samo z dvorjani! Car nima kaj pričakovati od meščanov in kmetov. Ne gre jim zaupati, komunikacija z nepomembnimi pa ustvarja le nevarnost.«

V podobnem nagovoru egiptovskega faraona Ahtoja je pomen drugačen:

»Ne delajte razlik med sinom plemiča in meščana. Približajte človeka zaradi njegovih dejanj ...«

Ahtoy seveda ni bil »demokrat«. Vedel je le, da glavna grožnja prestolu prihaja od uporniških egipčanskih plemičev. Mursili je trdno računal na zvestobo hetitskega plemstva. Zakaj?

Dejstvo je, da je bil odnos med kraljem in »plemenitim« ljudstvom med Hetiti drugačne narave kot v Egiptu ali Babilonu. Za razliko od drugih držav starega vzhoda, plemeniti Hetiti niso veljali za kraljeve sužnje, kot ostalo prebivalstvo; zdi se, da so Hetiti ohranili idejo o "plemstvu" kot prirojeni kakovosti, ki je lastna indoevropskim ljudstva; ni bilo odvisno niti od stopnje bližine kralju niti od položaja, ki ga je zasedal.

« čisto", tj. svobodni so bili Hetiti priznani, če niso opravljali dela ( Luzzi) ali trgovina z živili ( sakhkhan) dolžnosti. Združili so se v zbirko bojevnikov - " Pancus«, od katerega mnenja je bila odvisna izbira novega monarha izmed predstavnikov kraljeve družine. Z eno besedo, kralj ni pritiskal na plemstvo, ki je bilo zanesljiva opora prestola. Ni naključje, da se je drugi kralj, Hattusili I, ko je moral spremeniti odločitev o imenovanju prestolonaslednika, obrnil na Pankusa.

Tako je bila hetitska metoda "zgibanja prstov v pest" učinkovitejša od metode drugih ljudstev. Jasna, preprosta struktura družbe, enotnost interesov kraljeve družine in svobodnih Hetitov je naredila to pest zelo mogočno. Hetiti niso vedno izvajali dolgotrajnega pritiska na svoje sosede, vendar so občasno lahko zadali kratke udarce z uničujočo močjo.

Posebnosti organizacije hetitske družbe jo razlikujejo od njenih sodobnih držav. Nekateri zgodovinarji jo imajo celo za "fevdalno". To je verjetno pretiravanje. Hetiti so marsikaj prevzeli iz kultur Male Azije in Mezopotamije: pisavo, verska prepričanja in mite, zakone, običaje. Izposodili so si celo ime Hutts- starejše ljudstvo, ki je naselilo osrednje regije polotoka Male Azije pred nastankom Hetitskega kraljestva tukaj. V starodavni vzhodni zgodovini so imeli Hetiti pomembno vlogo, saj so si uspeli izboriti svoje mesto pod soncem. Zdelo se je, da je bil svet že razdeljen med antične sile, vendar Hetiti, ki so z delitvijo zamujali, niso popustili nobeni od njih.

Država in starodavno prebivalstvo Hetitskega kraljestva

Območje, ki je bilo jedro Hetitska moč, se nahaja v vzhodnem delu osrednje planote Male Azije. Večinoma se nahaja ob srednjem toku reke Galis (zdaj Kyzyl-Irmak v Turčiji). Kasneje, od približno VI-V stoletja. pr. n. št e., se je ta država začela imenovati.

Država Kapadokija je planota, obdana z gorami, ki jo ločujejo od Črnega in Sredozemskega morja. Zaradi tega je podnebje tukaj kljub bližini morja celinsko in malo padavin. Kmetijstvo tukaj večinoma zahteva umetno namakanje; vendar reke prenašajo malo vode in jih je zaradi ozkosti rečnih dolin težko uporabiti za umetno namakanje. Okoliške gore so bogate s kamnom, lesom in rudami; Lokalno prebivalstvo je zgodaj obvladalo taljenje kovin.

Najstarejše znano prebivalstvo te države se je imenovalo hatti. Preučevanje njegovega jezika je raziskovalce privedlo do zaključka, da ni indoevropski jezik; Najpogosteje se domneva, da je bil ta jezik povezan z jeziki sodobnega Kavkaza in Zakavkazja. Hati so bili skupina različnih, večinoma pastirskih plemen, ki so ob koncu 3. tisočletja živela v primitivnoskupnem sistemu, čeprav je bil ta že v fazi razpada. Že na začetku 2. tisočletja so Hatiji po stopnji družbeno-ekonomskega razvoja resno zaostajali za suženjskimi družbami, ki so se razvile v Mezopotamiji in Egiptu.

Dežela Hatti je bila pomembno središče rudarjenja kovin (zlasti srebra), slovela je po živinorejskih proizvodih (zlasti volni). Poleg tega je bil na poteh iz Črnega morja v Sredozemlje in iz Egejskega morja v Mezopotamijo. Zato je bila država Hatti zelo zgodaj vključena v trgovino in izmenjavo, ki je potekala na obsežnem ozemlju zahodne Azije. Najstarejša dejstva iz zgodovine te države, ki jih poznamo, so povezana z njeno vlogo pri razvoju menjave, čeprav ta seveda ni določala gospodarskega življenja njenega prebivalstva.

Verjetno že okoli sredine 3. tisočletja pr. e. V Mali Aziji so se pojavili akadski trgovci, ki so tu morda ustvarili naselja, nekaj podobnega trgovskim kolonijam. Ob koncu 3. tisočletja pr. e. Akadske trgovce zamenjajo asirski; najzgodnejša znana dejstva o spreobrnjenju lokalnih prebivalcev v suženjstvo so povezana z oderuškimi dejavnostmi asirskih trgovcev v državi. Takšna dejavnost ne bi mogla biti uspešna, če je ne bi do neke mere podpiralo lokalno plemensko plemstvo, ki je imelo precejšnje koristi od posredniških trgovskih dejavnosti asirskih trgovcev; V tem času se je plemensko plemstvo že spremenilo v sužnjelastniško.

V prvi polovici 2. tisočletja pr. e. Trgovske kolonije asirskih trgovcev, zlasti zaradi krepitve Mitanija, začnejo usihati. V tem obdobju Asirija začasno oslabi in ne more več podpirati svojih trgovskih kolonij v Mali Aziji, trgovina Mezopotamije pa se preseli na jug, v mesta na sredozemski obali; poleg tega je rastoče lokalno plemensko plemstvo v nekaterih primerih morda že zmoglo brez posredovanja Asircev.

Najkasneje v začetku 2. tisočletja pr. e. Vzhodni del Male Azije preplavljajo plemena, ki so, kot je dokazal češki znanstvenik B. Grozni, govorila jezik indoevropske družine in so zato etnično heterogena z lokalnim prebivalstvom. Od kod so prišli v Malo Azijo - z Balkana ali iz severnega Črnega morja (čez Kavkaz) - to še ni pojasnjeno. Na podlagi pisnih dokumentov je mogoče ugotoviti, da se je njihov jezik imenoval nesijski, a so državo, ki so jo osvojili, še vedno imenovali država Hati, okoliška ljudstva pa so jih še naprej imenovala Hetiti. V znanstveni literaturi se prebivalstvo, ki govori nesijski jezik, običajno imenuje Hetiti; najstarejše prebivalstvo dežele Hati (tj. v bistvu pravi Hetiti) običajno imenujemo proto-Hetiti. Nezijski jezik je ob križanju s protohetitskim zmagal povsod, kjer so se naselili govorci tega jezika. Toda sam nezijski jezik je močno obogatil svoje besedišče na račun protohetitskega jezika.

Skupaj s Hetiti - govorci nesjanskega jezika - so se v Malo Azijo preselila tudi druga plemena, ki so govorila jezike indoevropske družine, vendar nekoliko drugačna od nesjanskega jezika. Med temi plemeni so bila najpomembnejša luvijska plemena, ki so se naselila na območju južno in jugozahodno od glavnega ozemlja Hetitov.

Osvajanja Hetitov

Na prelomu iz 18. v 17. stol. pred i. e. v državi Hetitov je bilo več močnih plemen, ki so se med seboj borila za prevlado. Središča družbenega življenja in uprave teh plemen so bile dobro utrjene naselbine, ki jih že lahko imenujemo mesta. Najpomembnejša od teh mest so bila Nesa, Kussar in Tsalpa. Očitno je narečje regije mesta Nesa tvorilo osnovo hetitskega jezika.

Na čelu teh mest so bili voditelji, ki so že precej izstopali iz množice običajnih članov skupnosti, zato jih imajo nekateri znanstveniki za kralje. V boju hetitskih kraljev za hegemonijo je spremljal uspeh Anitto- vladar Kussarja. Uničil je mesto Hattusa, trdnjavo protohetitskih plemen, podjarmil Neso in jo naredil za svojo prestolnico.

Še uspešnejši osvajalec je bil eden od Anittinih naslednikov - Tabarna(Tlabarna), čigar ime je postalo hišno ime kot naslov vodje hetitske države. Hetitska besedila začenjajo zgodovino države z njegovo vladavino.

Tabarna (Tlabarna), opirajoč se na sile plemenske zveze, je podjarmil različna ozemlja vzhodnega dela Male Azije. Njegov sin Hattusili je nadaljeval svoja osvajanja in usmeril svoje pohode v Sirijo, proti mestu Khalna (Alep), toda po njegovi smrti, glede na poznejši vir, ki sega v čas kralja Telepinuja, " sužnji knezov so se uprli, začeli so uničevati njihove hiše (?), prodajati svoje gospodarje (?) in prelivati ​​njihovo kri.«.

Domnevati moramo, da gre tu za upor zasužnjenega prebivalstva osvojenih območij, ki je izkoristilo razdor med plemstvom hetitske plemenske zveze. Opozoriti je treba, da besedilo poudarja kohezijo plemenske zveze, ki je potekala tako pod Tabarno kot pod Hattusilijem: "... potem so bili njegovi sinovi, njegovi bratje, njegovi sorodniki, njegovi sorodniki in njegovi bojevniki (okrog kralja) združeni." Ker vir ugotavlja upor "sužnjev" proti "knezom" in ne proti "kralju", potem očitno govorimo o obdobju po smrti Hattusilija, ko vprašanje njegovega naslednika še ni bilo razrešen, kar je povzročilo nemire med hetitskimi plemeni.

Nevarnost, ki jo je povzročil upor na osvojenih območjih, je povzročila nadaljnjo krepitev nastajajoče kraljeve oblasti. Eden od sinov Hattusilija, po imenu Mursili, se je povzpel na kraljevi prestol. Vir ugotavlja, da so bili okoli njega zbrani njegovi sinovi, bratje, sorodniki, sorodniki in njegovi bojevniki. Zdi se, da je upor osvojenih regij spodbudil hetitsko plemstvo, da postane bolj enotno. Pod Mursilijem je bila prestolnica prenesena v Hattusa, starodavno središče protohetitskih plemen, ki ga je nekoč uničila Anitta. S prenosom prestolnice v Hatuso je Mursili očitno želel poudariti, da je združitev plemen, ki govorijo jezik Nesi, in protohetitskih plemen - avtohtonega prebivalstva države - zdaj končana.

Popolnoma v skladu z interesi plemstva, ki je bilo željno ropa in dobička, pri čemer se je zanašal na sile še bolj združenega združenja, se je Mursili odločil za dolge pohode na območja, ki so ležala zunaj Male Azije - v Severno Sirijo in navzdol po Evfratu - v Babilonijo.

V tem času je v zahodni Aziji še obstajalo obsežno, a notranje krhko združenje Hiksov, ki so sredi 18. st. pr. n. št e. osvojil severni del Egipta. Toda ob koncu 17. stol. pr. n. št e. Južni Egipt je že dosegel pomemben uspeh v boju proti Hiksom. Očitno sta Hattusili in nato njegov sin Mursili pod vplivom prav teh uspehov egiptovskega orožja lahko usmerila svoje pohode na območje mesta Halpa, za katerega se domneva, da je bilo oporišče Hiksi na severu. Po drugi strani pa naj bi pohodi hetitskih kraljev proti Halpi nedvomno olajšali egiptovskim faraonom iz 17. in 18. dinastije, da so Hikse dokončno izgnali iz doline Nila.

Hetitski vir pripoveduje o Mursilijevem pohodu proti imenovanemu mestu z naslednjimi kratkimi besedami: "On (tj. Mursili) je šel v Khalpo in uničil Khalpo ter pripeljal ujetnike iz Khalpe in njihovo lastnino v Hattuso." Zajetje Khalpe naj bi datirali približno v leto 1600 pr. e. Kmalu zatem je zaradi zmage hetitskega kralja in zmag egiptovskega faraona Ahmosa I., ustanovitelja XVIII. dinastije, razpadlo krhko vojaško združenje, ki so ga ustvarili Hiksi.

Po zmagi v severni Siriji so Hetiti začeli pohod proti babilonski državi, ki takrat ni mogla več nuditi resnega upora, oslabljena zaradi notranjih nemirov in stalnih zunanjih vojn. Hetitski kralj je sklenil zavezništvo s huritsko državo Mitani, ki si jo je očitno prilastila konec 18. stoletja. pr. n. št e. - Severna Mezopotamija. Zanašajoč se na pomoč svojega zaveznika, je Mursili nemoteno dosegel Babilon in se, ko je oplenil slavno mesto, vrnil z bogatim plenom v Hattuso. Pozneje, verjetno v zvezi z vprašanjem nasledstva prestola, Mursili. postal žrtev palačne zarote in po tem so hetitsko družbo še vrsto let pretresali nemiri in upori.

Družba Hetitske države

Viri kažejo na pomemben razvoj proizvodnih sil v državi Hetitov do 16. stoletja. pr. n. št e. Takrat je že odločilno prevladovalo bronasto orodje. Čeprav je v gospodarskem življenju dežele morda še naprej prevladovala živinoreja, se je razmeroma razvilo tudi poljedelstvo, kljub neugodnim naravnim razmeram pa se je pojavljalo tudi poljedelstvo z namakanjem. Pojavile so se različne obrti in trgovina je dosegla pomembne razsežnosti.

Hetitsko plemstvo, ki je izjemno obogatelo med uspešnimi osvajalskimi pohodi, je v obliki sužnjev, ujetih v vojni, pridobilo potrebno delovno silo za organiziranje velikih zasebnih kmetij na zemljiščih, ki so bila prej plemenska last. Proces prilagajanja stare plemenske ureditve sužnjelastniškega razreda svojim potrebam in oblikovanja države je bil dolgotrajen. Po dokončanju v času vladavine Telepina je v drugi polovici 16. st. pr. n. št e., in sestavljen je bil najstarejši hetitski zgodovinski vir, ki smo ga omenili, ki opisuje dogodke od časa Tabarne (Tlabarna) do časa Telepinuja.

Za preučevanje družbenih odnosov med Hetiti je bilo več deset tisoč klinopisnih dokumentov, odkritih v državnem arhivu hetitskih kraljev, odkritih med izkopavanji v Boğazköyu (v sodobni Turčiji, blizu Ankare), kjer je glavno mesto hetitske države Hattusa. , se je nahajal, so velikega pomena. Ta arhiv vsebuje anale, pravne zakonike, pogodbe z drugimi državami, diplomatsko korespondenco, poslovne dokumente itd.

Značilnosti sužnjelastniške hetitske države se jasno odražajo v sporazumih med hetitskimi kralji in kralji drugih držav. Tako največji izmed vladarjev hetitske države Suppiluliuma, ki je na prelomu 15. in 14. stoletja z zmagovitimi pohodi bistveno razširil meje svoje države. pr. n. št e., od zaveznikov zahteval pomoč v primeru, da se »kralj države Hatti odpravi na pohod, da bi zasegel plen«.

Pri delitvi plena se je bilo treba izogniti spopadom med zavezniki, zato je bilo vprašanje, do katerega dela vojnega plena je upravičena katera od zavezniških sil, skrbno urejeno v pisnih sporazumih. Tako je bilo na primer mesto, ki je pripadalo eni od zavezniških držav, po zadušitvi upora preneseno na eno od pogodbenic, ki ga je prej imela v lasti. V skupnih vojaških akcijah proti sovražnikom, ki so bili politično neodvisni od obeh zavezniških držav, je sporazum za vsako stran določal delež proizvodnje premičnin, ki ji pripada, vprašanje lastništva zavzetega ozemlja pa je ostalo začasno odprto.

Tako podroben razvoj vprašanja delitve vojaškega plena ne more biti presenetljiv, saj je vojne hetitske države povzročila vztrajna želja po ujetju ljudi in živine. Številni dokazi iz hetitskih besedil to potrjujejo. Tako je kralj Mursili II (okoli 1340 pr. n. št.) v svojih analih ponosno poročal o plenilskih pohodih svojega očeta Suppiluliuma: »Ko je bil moj oče v deželi Karkemiš, je poslal Lupakija in Tesubtsalma v deželo Amka (regija, ki meji na Spodnji Oront), in odšla sta v pohod, napadla deželo Amka in prinesla plen ljudstva , živino in drobnico mojemu očetu.«.

Sam Mursili II ni zaostajal za svojim očetom v pohlepnem zasledovanju »plena ljudi«. V delu svojih analov, posvečenem vojni v deželi Arzawa (južno od dežele Hetitov), ​​poroča o ogromnem številu ljudi, ki jih je tukaj zajela njegova vojska: »Ko sem osvojil celotno državo Artsawa, ki sem ji jaz, Sonce (naziv hetitskega kralja), prinesel plen od ljudi v kraljevo hišo, je bilo samo 66.000 plen ljudi. Kar so vladarji (tj. plemstvo), čete in vozniki vozov iz Hattuse prinesli kot plen ljudi, velike in male živine, ni bilo mogoče prešteti.«. Anali Mursilija II. so polni poročil o številu ujetih ljudi in njihovem izgonu v Hattuso. Lov na ljudi je ostal glavna spodbuda za vojno vse do konca Hetitskega imperija.

Takoj po zmagi nad sovražniki se je začel lov na ljudi. Ostanke poražene vojske in prebivalstvo sovražne države so pregnali v gore, da bi jih zaradi pomanjkanja hrane in pijače prisilili, da se predajo na milost in nemilost zmagovalcu. Sovražniki, druge sužnjelastniške države, so seveda plačale v naravi in ​​v primeru zmage pregnale prebivalce hetitske države v tujo deželo. Hetitski kralji so svoje poražene sovražnike prisilili, da so jim izročili ujete Hetite, ki so jih nato vrnili na njihov stari pepel. Pogodbe med hetitskimi kralji in sosednjimi državami so vedno predvidevale medsebojno predajo ubežnih ujetnikov.

Suženjstvo v Hetitskem kraljestvu

Kar zadeva plemena, ki so vdrla z obal zahodne Male Azije (Egipčani so jih imenovali »ljudstva morja«), niso bila omejena na Malo Azijo, temveč so opustošila del severne Sirije in Fenicije. Šele Egiptu je, pa še to z velikimi težavami, uspelo ustaviti njihovo nadaljnje napredovanje proti jugu.

Egiptovski viri dvakrat omenjajo »ljudstva ob morju« - prvič pod faraonom Merenptahom konec 13. stoletja. pr. n. št e., ko so delovali v zavezništvu z Libijci. Med njimi so bila plemena Sherdan, Shakalasha, Tursha in Akayvasha. Menijo, da so Šerdani izvirali iz območja mesta Sardi v zahodnem delu Male Azije in se nato naselili na otoku Sardinija; da je žakalaša izhajala iz območja mesta Sagalassa na jugu Male Azije; da so bili Turši Tirseni, pleme, ki naj bi živelo na zahodu Male Azije, predniki Etruščanov, ki so pozneje naselili del Italije; in da so Akaiwasha Ahajci, oziroma prebivalci kraljestva Ahhiyawa. Vendar te identifikacije niso popolnoma dokazane in še ne moremo natančno določiti izvora »ljudstev morja«.

Drugi spopad med Egipčani in »obmorskimi ljudstvi« se je zgodil pod Ramzesom III. (IV.), že na začetku 12. stoletja. Poleg prejšnjih plemen so zdaj v zavezništvu sodelovali Filistejci (Pulasti), Chakkal in nekateri drugi. Namesto Akaiwasha tu očitno srečamo Danance, identične Danunom, ki jih omenjajo tudi druga egipčanska besedila. Danajci v grškem epu so drugo ime za Ahajce. Sodeč po oblačilih so Filistejci in Chakkal prišli iz jugozahodnih predelov Male Azije.

Zavezništvo »morskih ljudstev« je kmalu razpadlo; nekateri udeleženci akcij so se vrnili domov z ukradenim; nekateri so se naselili v krajih kampanj in se nato pomešali z avtohtonim prebivalstvom. Tako so se Filistejci naselili na južnem delu palestinske obale, Chakkal - na severnem, v bližini mesta Dora; Danuni so dali ime regiji na obali jugovzhodnega dela Male Azije, blizu njenega stika s sirsko obalo; Morda od njih izvira tudi asirsko ime za otok Ciper »Ya-Danana, Yadnana«.

Ključni datumi v zgodovini starega Egipta