Hera je v Grčiji boginja česa. Hera - starogrška boginja

Khasanzyanova Aisylu

Hera

Povzetek mita

Hera Ludovisi. Skulptura, 5. stol. pr. n. št.

Hera(pri Rimljanih - Juno) - v starogrški mitologiji kraljica bogov, pokroviteljica zakona, zakonske ljubezni in poroda, varuje svetost in nedotakljivost zakonskih zvez. Kronosova in Reina hči, Zeusova žena in starejša sestra, je bila njegova tretja in zadnja zakonita žena. Kronos je v strahu pred rojstvom sina, ki bi prevzel njegovo oblast, pogoltnil svoje novorojene otroke, zato je bila Hera, tako kot njeni štirje bratje in sestre, pogoltnjena takoj po rojstvu. Zevs je s pomočjo svoje žene Metis prisilil očeta, da jih vrne nazaj. Po izpustitvi iz ujetništva je bila Hera, ki je v tem času že postala mlado dekle, predana v varstvo dvema božanstvoma narave - Oceanu in Tifisu, ki sta jo vzgojila na koncu sveta, kjer je živela daleč od Olimpa. , v miru in tišini.

Herina izjemna lepota je pritegnila Zeusa, ki je do takrat že postal vrhovni bog Olimpa, in začel je aktivno iskati njeno naklonjenost. Da bi dosegel intimnost z dekletom, se je Zeus spremenil v pestro kukavico, ki se je tresla od mraza, nad katero se je sklonila Hera. Da bi ogrela zmrznjeno ptico, jo je nič hudega sluteča deklica nežno stisnila k svojim prsim. Toda takoj ko je to storila, je Zevs prevzel svojo pravo podobo in se jo polastil. Zaradi prepovedi Reine matere je bilo njuno razmerje tristo let tajno, dokler Zevs Here odkrito ne razglasi za svojo ženo in kraljico bogov. Boginja se je okopala v potoku Cana blizu Argosa in si tako povrnila nedolžnost za poroko.

Bogovi so poroko veličastno proslavili. Hera, oblečena v razkošna oblačila, je sijala z veličastno lepoto med bogovi Olimpa, sedeč na zlatem prestolu poleg svojega moža. Vsi bogovi so na njuno poroko poslali svoja darila. Mati Zemlja Gaia je podarila Heri drevo z zlatimi jabolki. Vse v naravi je hvalilo Hero in Zevsa.

Hera kraljuje na visokem Olimpu, saj je pomočnica in svetovalka svojega moža. Tako kot njen mož ukazuje gromu in blisku, na njeno besedo nebo prekrijejo temni deževni oblaki in z zamahom roke dvigne grozeče nevihte. Velika Hera je lepa, izpod njene krone pada val čudovitih kodrov, njene oči žarijo od moči in mirnega veličastva. Bogovi častijo Hero, njen mož Zeus pa jo spoštuje in se pogosto posvetuje z njo. Pogosti pa so tudi prepiri med Zevsom in Hero. Pogosto ugovarja svojemu možu in se z njim prepira na posvetu bogov. Tedaj se Gromovnik razjezi in svoji ženi zagrozi s kaznijo. Nato Hera utihne in zadrži jezo. Spominja se, kako jo je Zevs bičal, kako jo je uklenil z zlatimi verigami in jo obesil med zemljo in nebom, na njene noge pa je privezal dve težki nakovali.

Juno, ki je z Io ujela Jupitra. Pieter Lastman, 1618

Hera je močna, po moči ji ni enake boginje. Veličastna, v dolgih razkošnih oblačilih, ki jih je spletla sama Atena, v kočiji, ki jo vlečeta dva nesmrtna konja, se vozi z Olimpa. Kočija je vsa iz srebra, kolesa iz čistega zlata, njihove napere se lesketajo od bakra. Dišava se širi po tleh, kjer gre Hera. Vsa živa bitja se klanjajo pred njo, veliko kraljico Olimpa.

Hera pogosto trpi žalitve svojega moža Zeusa. To se je zgodilo, ko se je Zevs zaljubil v lepo Io in jo, da bi jo skril pred Hero, spremenil v kravo. A Gromovnik je s tem ni rešil. Hera je videla snežno belo kravo Io in zahtevala, da ji jo Zevs da. Zeus ni mogel zavrniti. Hera, ko je prevzela Io, jo je dala pod zaščito stoičnega Argusa. Zeus je videl Io trpeti. Poklical je svojega sina Hermesa in mu naročil, naj jo ugrabi. Hermes je hitro odhitel na vrh te gore. S svojimi govori je uspaval Argusa. Takoj ko se je njegovih sto oči zaprlo, je Hermes izvlekel svoj ukrivljeni meč in z enim udarcem odsekal Argusu glavo. Io je bil osvobojen. Toda Zevs je ni rešil pred Herino jezo. Boginja je nesrečnici poslala pošastnega muha. S svojim grozljivim pikom je pognal od muk obnorelega trpečega iz dežele v deželo. Nikjer ni našla miru. Tekla je povsod, v katerih državah je obiskala! Končno je po dolgem tavanju prišla do skale v deželi Skitov, na katero je bil priklenjen titan Prometej. Nesrečni ženi je napovedal, da se bo šele v Egiptu znebila svojih muk. Io je hitel naprej, ki ga je gnal gadfly. Prestala je veliko muk, preden je prispela v Egipt. Tam, na bregovih blagoslovljenega Nila, ji je Zevs vrnil nekdanjo podobo in rodil se ji je sin Epaf.

Podobe in simboli mita

Nastanek Mlečne ceste. Tintoretto, 1570

V mitih je Hera model zakonske zvestobe. V znak tega so jo upodobili v poročni obleki. Hera na Olimpu je branilka lastnega družinskega ognjišča, ki ga neskončno ogroža Zevsova zaljubljenost. Zdelo se je, da ni samo oče bogov, želel je postati starš skoraj vseh junakov. Zato je Herino življenje polno tesnobe, vsako odstranitev svojega božanskega zakonca je pripravljena obravnavati kot dokaz njegove izdaje. Ponosno neodvisen Geru ponižala Zevsove številne ljubezenske afere, saj je imela njun zakon za sveto. Zevsova naklonjenost do svojih ljubic in otrok, rojenih iz teh odnosov, je v Heri vzbudila sovraštvo in občutek maščevanja do njih. Je ljubosumna in zahrbtno zasleduje svoje tekmece, goji sovraštvo do junakov - moževih otrok od smrtnih žensk. Hera je imela raje zlobne spletke, na primer, od Afrodite si je izposodila pas, tkan iz poželenja, da bi v možu vžgala strast in s tem oslabila njegovo voljo.

Glavni simboli, povezani z boginjo, so granatno jabolko, kot simbol zakonske ljubezni, kukavica, kot znanilka pomladi, pore ljubezni. Poleg tega za njeno ptico velja pav s prelivajočim se košatim repom, katerega oči so simbolizirale budnost Hera. O pavu kot sveti Herini ptici ne govorijo le starodavni avtorji, temveč tudi podobe na kovancih in reliefih. Morda je prav ta ptica prispevala k oblikovanju "pav" nečimrnosti in arogance v značaju boginje.

Herini simboli so bili tudi krava, mlečna cesta in lilija. Sveta krava je bila podoba, ki je že dolgo povezana z Veliko materjo – medicinsko sestro, ki daje hrano vsem. Lilija velja za simbol čistosti, ki se vrača k ideji o mleku, ki teče iz prsi boginje Here.

Pomemben simbol, povezan z boginjo Hero, je Rimska cesta. Po mitu je Zevs na rojstni dan Herkula, vesel, da mu je najlepša izmed smrtnih žensk, Alkmena, rodila sina, vnaprej določil njegovo usodo - postati najslavnejši junak Grčije. Da bi njegov sin Herkul prejel božansko moč in postal nepremagljiv, je Zevs ukazal glasniku bogov Hermesu, naj pripelje Herkula na Olimp, da bi ga lahko negovala velika boginja Hera.

S hitrostjo misli je Hermes poletel v svojih krilatih sandalah. Neopažen od nikogar je vzel novorojenega Herkula in ga pripeljal na Olimp. Boginja Hera je takrat spala pod s cvetjem posuto magnolijo. Hermes se je tiho približal boginji in ji na prsi položil malega Herkula, ki je začel pohlepno sesati njeno božansko mleko, a nenadoma se je boginja prebudila. V jezi in besu je iz prsi vrgla otroka, ki ga je sovražila že dolgo pred njegovim rojstvom. Herino mleko se je razlilo in teklo po nebu kot reka. Tako je nastala Rimska cesta.

Komunikacijski način ustvarjanja podob in simbolov

V stari Grčiji Geru zelo spoštovan. Glavno mesto kulta boginje Here je bilo mesto Argos v Grčiji na Peloponezu, kjer je stal njen ogromen kip, ki ga je iz zlata in slonovine izdelal Polykleitos, in kjer so vsakih 5 let potekali prazniki - Heraea. Poleg Argosa so jo častili tudi v Mikenah, Korintu, Šparti, Samosu, Platejah, Sikionu in drugih mestih.

Umetnost predstavlja Hero kot visoko, vitko žensko, veličastne postave, zrele lepote, zaobljenega obraza s pomembnim izrazom, lepega čela, gostih las, velikih, široko odprtih "volovskih" oči. Njena najimenitnejša podoba je bil zgoraj omenjeni kip Polikleta v Argosu: tukaj je Hera sedela na prestolu, s krono na glavi, z granatnim jabolkom v eni roki in z žezlom v drugi; na vrhu žezla je kukavica. Na vrhu dolgega hitona, ki je pustil nepokrita le vrat in roke, je okoli pasu vržen himation.

V literaturi sta Heri posvečeni XII. Homerjeva himna in XVI. Orfična himna. Protagonistka Ajshilove tragedije "Semela ali Vodonosec", kjer je prevzela krinko svečenice iz Argosa, ki zbira miloščino, pa tudi Senekove tragedije "Herkul v norosti". V Phliusu (mesto v severovzhodnem delu starodavnega Peloponeza) je obstajala sveta legenda, ki je razlagala odsotnost Herinega kipa.

V arhitekturi so znani čudoviti Herini templji, večina jih je bila zgrajena v stari Grčiji. Herodot je menil, da je tempelj na otoku Samos najbolj izjemen. Zgodovinar ga je uvrstil na seznam čudes sveta.

Družbeni pomen mita

Čeprav je grška mitologija poudarjala Herino ponižanje in maščevalnost, je bila Hera kot kultna boginja – nasprotno – zelo čaščena.

V obredih je imela Hera tri epitete in tri ustrezna svetišča, kjer so jo častili skozi vse leto. Spomladi je bila Hera-Devica. Poleti in jeseni so jo slavili kot Hera Teleia ali Hera Perfect, pozimi pa je postala vdova junakinja. Ti trije vidiki Here so predstavljali tri stanja ženskega življenja, ki so se znova in znova odigravala v različnih obredih. Spomladi je bila Hera upodobljena, ko se je kopala v ribniku in si tako simbolično povrnila nedolžnost. Poleti je dosegla popolnost v zakonskih obredih. Zimski obred je simboliziral njeno nestrinjanje z Zevsom in njeno ločitev od njega, kar je napovedalo obdobje vdove Here, v katerem se je skrivala.

Herin kult je bil razširjen predvsem v Mikenah, Argosu - tempelj Heraion, Olimpiji, Tirintu, Korintu, Šparti in na otokih (na Samosu, kjer je bil tempelj Here Samoške in njen starodavni fetiš v obliki deske). ). In na največjem otoku v Grčiji na otoku Kreta, kjer so v Knososu praznovali "sveto poroko" Here in Zevsa.

Tudi na Kreti, v Knososu, so vsako pomlad slovesno praznovali »sveto poroko« Here in Zevsa, ki je veljala za povezavo med nebom in zemljo, oplojeno s spomladanskim rodovitnim dežjem, kar je spominjalo na veličino matriarhalnega ženskega božanstva.

Glasnik tega dežja je bila kukavica, ki je veljala za Herino sveto ptico. Ob Herinih praznikih so snubci pristopili k oltarju boginje v maskah kukavice. Pav, ki sije z lepoto svojega perja, je veljal tudi za Herino sveto ptico.

Grška mitologija "slika" starodavno Hellas kot deželo legend, močnih bogov, ki sedijo na Olimpu, in boginj - tako lepih kot mogočnih. Ena najbolj znanih predstavnic Panteona je grška boginja Hera, ki je skupaj s svojim možem, gromovnikom Zevsom, veljala za vrhovno božanstvo.

Hera - boginja stare Grčije

Hera, Zeusova žena in hkrati sestra, je v mitologiji dobila več funkcij. Je zaščitnica zakonske zveze, pošilja dolgo pričakovano potomstvo in varuje ženske med porodom. V mitih je Hera opisana kot ljubosumna, kruta in gospodovalna. Boginja je bila hči Ree in Kronosa, sestra Pozejdona in Demetre. Povezava med Hero in Zevsom se je začela že pred poroko in več kot 300 let je njuna zveza ostala tajna.

Iz zveze Here in Zevsa so se pojavili Ares, Ivy (Hebe) in Ilithyia. Njen otrok je bil tudi Hefajst, ki ga je rodila težko, v mukah in prezgodaj, kar je bila reakcija na pojav Atene, ki jo je Zevs rodil iz svoje glave. Hefajst se je rodil šibek in hrom, nezadovoljna mati pa ga je preprosto vrgla v morje. Na srečo dojenček ni izginil, ampak sta ga rešili boginja Tetida in Evrinoma, ki sta ga vzgajala in vzgajala. Odrasel Hefajst, ki je postal neprekosljiv mojster kovaštva, je čakal na čas, da se maščuje svoji materi. In ko so ga poklicali na Olimp, da izdela zlate prestole za olimpske bogove, je prišla ta ura. Za Hero je ustvaril veličasten prestol, a ko je sedla vanj, je bila prepletena z nevidnimi vezmi, ki jih nihče od bogov ni mogel pretrgati. Po dolgem prepričevanju se je Hefajst omehčal le z obljubo, da mu bo za ženo dal najlepšo izmed boginj. Osvobodil je svojo mater in za ženo prejel lepo Afrodito.

Hera je pomagala Jazonu in njegovim Argonavtom prebroditi Simpligade brez izgub, saj je Jason nekoč pomagal njej, ne da bi se tega zavedal. Takrat je bila Hera jezna na Zeusa in se je spremenila v staro žensko, tavala po svetu. Jason jo je srečal med lovom in ji pomagal prečkati poplavljeno reko Anavros ter jo nosil na sebi. In Hera tega ni pozabila.

Po drugi strani pa je Hera sovražila Trojance in Trojo, v trojanski vojni pa je pomagala vojski Argivcev Agamemnona in Menelaja iz dveh razlogov. Prvič, Argos je bilo poleg Šparte in Miken njeno najljubše mesto. Drugič, Menelajev tekmec Paris je ni izbral za najlepšo boginjo, ampak je jabolko spora podaril Afroditi, Hera pa tega ni prenesla.

Prevara in ljubezen

Rimska kopija grškega Herinega kipa, Louvre. Fotografija wikipedia.org

Kljub svoji moči, ki je bila enaka moči Zevsa, je bila Hera zelo sumničava in ljubosumna, kar je več kot enkrat povzročilo jezo svojega moža. Zevs ni okleval monogamije in Hera je vedno izvedela za njegove številne nezvestobe. Ker se maščevalna boginja ni mogla maščevati svojemu možu, je Hera poslala nesreče in prekletstva vsem moževim dekletom in njihovim otrokom. Kraljici Lamii je odvzela razum, nimfi Echo pa lastnega glasu - lahko je le ponavljala besede tistih, ki so govorili.

Hera je zasledovala Titanide Leto (Leto), ko je bila noseča z Apolonom in Artemido, in ji ni dovolila, da bi kjerkoli rodila. Odrešitev je prišla, ko se je iz morja dvignil otok Delos, ki je od takrat postal Apolonov sveti otok.

Nekoč je Zeus svečenico Here Io spremenil v kravo. Hera je naročila stookemu Argosu, naj zasleduje Io po vsej Zemlji in je ne pusti same. Io se je uspelo skriti v Egiptu, kjer je rodila Epafa, spočetega s preprostim dotikom Zevsove roke.

Ljubosumna Hera je nimfo Kalisto spremenila v medvedko, ki jo je nato med lovom ubila Artemida.

In Hera je Semeli, hčerki Kadma in Harmonije, dala zahrbten nasvet: naj prosi Zevsa, naj se prikaže pred njo v vsem svojem božanskem sijaju. Zevs prošnje ni zavrnil in Semela, ki je v maternici nosila Dioniza, je zgorela. Zevs je zašil Dionizov zarodek v njegovo stegno in ga tako iznesel.

Vendar pa Hera ni bila tako nedolžna žrtev izdaje svojega nezvestega moža Zevsa - tak sklep bi bil zmoten.

Ker je uporabila vse možne čare in ga prepričala, da se je vanjo zaljubil, ni hotela postati njegova ljubica in zahtevala, da jo Zevs naredi za svojo ženo. V žaru ljubezni se je Zevs strinjal - tako je Hera postala vrhovna boginja. A kmalu je norost zbledela v ozadje, Gospodar Olimpa se je naveličal in šele takrat začel gledati »na stran«. Vendar pa nekateri raziskovalci vidijo pozitivno plat Herine ljubosumne narave: bila je prava varuhinja monogamnega zakona.

Motiv Herinega sovraštva do Herkula, nezakonskega sina njenega moža, se kot zgodba prepleta skozi vse mite. Ko je bil Herkul še dojenček, ga je Zevs položil na spečo Hero, da bi se otrok hranil z mlekom boginje. Dojenček je tako močno sesal, da Hera ni mogla zdržati bolečine, se je zbudila in ga vrgla s sebe. Razlito mleko je na nebu oblikovalo Rimsko cesto.

Hercules in Hera. Fotografija commons.wikimedia.org

Hera je k otroku poslala kače, a jih je zadavil. Po njegovi smrti se je Hercules povzpel v nebesa in postal eden od bogov. In šele nato se je Hera pomirila z njim in se z njim poročila s svojo hčerko Hebe.

Herin kult

V stari Grčiji je bila Hera izjemno cenjena, veljala je za zaščitnico žensk (zlasti zapuščenih). Njen kult je bil razširjen na Kreti, Samosu, Olimpiji in Mikenah - to dokazujejo številne arheološke najdbe. Na Samosu se je ohranil dragocen spomenik - Heraion (ali Ireon), ki ga je Herodot imenoval svetovno čudo. Po mitih se je tukaj rodila in odraščala Hera. In v starodavnem svetu je tempelj, zgrajen v njeno čast, veljal za največjega. Na obsežnem območju izkopanin si lahko ogledate tempelj z ohranjenim stebrom in žrtvenim oltarjem. In ker se je bodoča boginja rodila pod svetim drevesom vitex, je bil kult Here na Samosu povezan z njegovimi vejami. Vsako leto je tukaj potekal festival, katerega glavni atribut so bile veje viteksa.

Ireoni v stari Grčiji so obstajali na več mestih. Herini templji so bili zgrajeni v regiji Korint, v Olimpiji, blizu Nafplia in mest, ki se zdaj nahajajo v Italiji. Drugo pomembno svetišče je bilo v Argosu, enem najstarejših naseljenih mest v Evropi.

Videz boginje Here

Hera je bila vedno prikazana kot mogočna, s plemenitimi potezami in pogledom, polnim mirne veličine in moči. Pogosto je nosila krono ali diadem kot znamenje nadvlade – izpod nje so padali kodri čudovite lepote. Včasih je Hera nosila Venerin pas, kar jo je takoj naredilo privlačno. Ena sporna točka še vedno ostaja nejasna - ali je imela boginja zoomorfno preteklost. Po nekaterih virih naj bi ji žrtvovali krave. Vendar pa ni ohranjena niti ena podoba Here s kravjo glavo ali v podobi krave. V tej obliki tudi ni figur idolov. V nekaterih starodavnih virih so podobe boginje z granatnim jabolkom v roki - simbolom plodnosti.

Hero pogosto povezujejo s pavi, ki naj bi vozili njen srebrni voz z zlatimi kolesi. Kjer koli se je pojavila njena kočija, je bilo vse naokoli osvetljeno s svetlobo in postalo je lepo. Mimogrede, podoba pavov bi lahko povzročila oblikovanje arogantnega in nečimrnega značaja boginje.

Od ohranjenih Herinih kipov veljajo za najbolj znane tri kipe boginje. Louvre hrani rimsko kopijo starogrškega kipa. Figura je oblečena v haljo iz padajočega blaga. V narodnem muzeju v Rimu si lahko ogledate marmorno glavo Here Ludovisi, ki navdušuje s svojim pogledom, mogočno in vzvišeno lepoto. In muzej Clementino v Vatikanu hrani Hero Barberini. To je antična rimska kopija, izdelana po grškem izvirniku. Kip je bil odlično ohranjen in praktično ni zahteval obnove. Hera se pojavi v tankem hitonu, skozi katerega so vidne linije njenega telesa. V roki drži palico, njena glava pa je okrašena z diademom.

Gromovnik, glavni bog Olimpa. Ponavadi je upodobljena z žezlom, diademom, kravo ali pavom. Zevsu je prinesla veliko otrok, tudi, čeprav je Zeus rad hodil tudi ob strani. Kaznovala je svoje tekmece in njihove otroke, celo Zevs se je včasih bal njene jeze. Predstavlja ideal materinstva, saj je lepa, kipna in zelo pametna.

Veličastna, kraljevska, lepa Hera je bila boginja poroke. Njeno ime naj bi pomenilo "Velika gospa", ženska oblika grške besede heroj. Grški pesniki, ko so jo nagovarjali, so jo imenovali "lasooka" - kompliment njenim ogromnim in lepim očem. Njeni simboli so bili krava, mlečna cesta, lilija in pav s prelivajočim se košatim repom, katerega oči so simbolizirale Herino budnost. Sveta krava je bila podoba, ki je že dolgo povezana z Veliko materjo – medicinsko sestro, ki daje hrano vsem. In Mlečna cesta – naša galaksija (iz grške besede gala, »materino mleko«) – odseva verovanje, starejše od kulta olimpijcev, da je Rimska cesta prišla iz prsi Velike boginje – Kraljice nebes. . To je nato postalo del Herine mitologije: ko je iz njenih prsi bruhnilo mleko, je nastala Rimska cesta. Njene kapljice, ki so padle na tla, so postale lilije – rože, ki so simbolizirale drugo predhelensko verovanje v samooplodno moč ženskih spolnih organov. Herini simboli (in njeni konflikti z Zevsom) odražajo moč, ki jo je nekoč imela kot velika boginja, katere kult je bil pred Zevsom. V grški mitologiji je imela Hera dva nasprotujoča si vidika: v obredih so jo slovesno častili kot močno boginjo poroke, hkrati pa jo je Homer očrnil kot maščevalno, prepirljivo, ljubosumno in prepirljivo žensko.

Nasploh med tistimi, ki berejo Homerja (ne glede na to, na kateri strani so bili - Ehejcev ali Trojancev), Hera izmed vseh boginj vzbuja najbolj neprijetne občutke. Lahko ga varno imenujemo eden glavnih razlogov za vojno - sredstvo maščevanja za užaljeno in jezno žensko. Med njim je Hera na vse možne načine hujskala Zevsa in druge bogove, zaradi česar je vojna postajala vse bolj nepravična (na strani Grkov je bila, kot se spomnimo, prednost tako glede junakov kot bogov, ki so simpatizirali in neposredno pomagali Danajci).

Med Rimljani je bila Hera znana kot Junona in zanimivo je, da je ohranila vse enake lastnosti (spomnite se, kako je Junona sovražila Eneja, junaka, ki je po njeni smrti pobegnil iz Troje; obstajalo pa je tudi elementarno ljubosumje na Venero, katere sin Enej je bil primešan) ).

Genealogija boginje Here

Hera Volookaya je otrok Rhee in Kronosa. Kmalu po rojstvu jo je pogoltnil oče, tako kot njene štiri brate in sestre. Ko je bila osvobojena iz ujetništva, je bila že mlado dekle, ki je bilo predano v varstvo materinim staršem, dvema naravnima božanstvoma, Oceanu in Tifeju, ki sta jo vzgojila na koncu sveta in postala njena čudovita in ljubeča starša.

Hera je zrasla v očarljivo boginjo. Pritegnila je pozornost Zevsa, ki je do takrat premagal Kronosa in Titane ter postal vrhovni bog Olimpa. (Ni pomembno, da je bil njen brat – Olimpijci imajo svoja pravila ali pa jih nimajo, ko gre za intimne odnose.) Da bi dosegel intimnost z nedolžnim dekletom, se je Zevs spremenil v majhno ptico, ki je trepetala od mraz, nad katerim se je sklonila Hera. Da bi ogrela zmrznjeno bitje, ga je Hera položila na prsi. Nato je Zevs odvrgel preobleko ptice, se vrnil v svojo moško podobo in se jo skušal polastiti s silo. Njegova prizadevanja so bila neuspešna. Upirala se je njegovim ljubezenskim nagovarjanjem, dokler ni obljubil, da se bo poročil z njo. Medeni tedni so, kot pravi mit, trajali tristo let.

Ko je medenih tednov konec, jih je res konec. Zevs se je vrnil k svojemu promiskuitetnemu predporočnemu načinu življenja (imel je šest žena* in veliko potomcev, preden se je poročil s Hero). Zevs jo je vedno znova varal, kar je v prevarani Heri povzročilo maščevalno ljubosumje. Herin bes ni bil usmerjen na njenega nezvestega moža, temveč na »drugo žensko« (ki jo je Zevs največkrat zapeljal, posilil ali prevaral), na otroke, ki jih je spočel Zevs, ali na nedolžne mimoidoče.

Herin jezen temperament je bil znan, zlasti proti različnim zunajzakonskim ljubimcem Zevsa in njihovih otrok. V Herkulovo zibelko je vrgla kače, poslala stookega velikana, da bi pazil na Io in skušala preprečiti rojstvo Atene in Artemide. Kot kazen za norost, zaradi katere je Herkules ubil svoje starše, je Zevs priklenil Hero na Olimp z nakovali, privezanimi na njena kolena.

Po mitih o bogovih stare Grčije je bil osnova vesolja kaos - prvotna praznina, svetovni nered, iz katerega so se po zaslugi Erosa - prve aktivne sile - rodili prvi starogrški bogovi: Uran (nebo) in Gaia (zemlja), ki sta postala zakonca. Prvi otroci Urana in Gaje so bili storoki velikani, ki so po moči presegli vse, in enooki Kiklopi (Kiklopi). Uran jih je vse zvezal in vrgel v Tartar – temno brezno podzemlja. Potem so se rodili Titani, od katerih je najmlajši Kronos kastriral očeta s srpom, ki mu ga je dala mati: Uranu ni mogla odpustiti smrti svojih prvorojencev. Iz Uranove krvi so se rodile Erinije - ženska grozljivega videza, boginja krvnega maščevanja. Iz stika dela Uranovega telesa, ki ga je Kronos vrgel v morje, z morsko peno se je rodila boginja Afrodita, ki naj bi bila po drugih virih hči Zevsa in Titanide Dione.

Uran in Gaja. Starorimski mozaik 200-250 AD.

Potem ko se je bog Uran ločil od Gaje, so na površje zemlje prišli titani Kronos, Rea, Ocean, Mnemozina (boginja spomina), Temida (boginja pravičnosti) in drugi. Tako se je izkazalo, da so titani prva bitja, ki so živela na zemlji. Bog Kronos, po zaslugi katerega so bili njegovi bratje in sestre osvobojeni iz ječe v Tartarju, je začel vladati svetu. Poročil se je s svojo sestro Rheo. Ker sta mu Uran in Gaja napovedala, da mu bo lastni sin odvzel moč, je svoje otroke pogoltnil takoj, ko so se rodili.

Bogovi starodavne Grčije - Zeus

Glej tudi ločen članek.

Po starogrških mitih naj bi se boginji Rei zasmilili njeni otroci in ko se je rodil njen najmlajši sin Zevs, se je odločila prevarati svojega moža in dala Kronosu kamen, zavit v plenice, ki ga je ta pogoltnil. In Zevsa je skrila na otoku Kreta, na gori Idi, kjer so ga vzgajale nimfe (božanstva, ki poosebljajo sile in pojave narave - božanstva izvirov, rek, dreves itd.). Koza Amalteja je s svojim mlekom hranila boga Zevsa, zaradi česar jo je Zevs pozneje uvrstil v množico zvezd. To je trenutna zvezda skupine Capella. Ko je postal odrasel, se je Zevs odločil prevzeti oblast v svoje roke in prisilil očeta, da je izbruhal vse otroške bogove, ki jih je pogoltnil. Bilo jih je pet: Pozejdon, Had, Hera, Demetra in Hestija.

Po tem se je začela "Titanomachy" - vojna za oblast med starogrškimi bogovi in ​​Titani. Zevsu so v tej vojni pomagali storoki velikani in Kiklopi, ki jih je v ta namen pripeljal iz Tartarja. Kiklopi so za boga Zevsa skovali grom in strelo, za boga Hada čelado nevidnosti in za boga Pozejdona trizob.

Bogovi stare Grčije. Video

Ko je Zevs premagal titane, jih je vrgel v Tartar. Gaja, jezna na Zevsa, ker je ubil Titane, se je poročila z mračnim Tartarjem in rodila Tifona, strašno pošast. Starogrški bogovi so se zdrznili od groze, ko se je iz drobovja zemlje pojavil ogromen stoglavi Tifon, ki je napolnil svet s strašnim tuljenjem, v katerem so bili slišati lajež psov, rjovenje razjarjenega bika, rjovenje leva, in slišali so se človeški glasovi. Zevs je s strelo sežgal vseh sto Tifonovih glav in ko je padel na tla, se je vse okoli začelo topiti od toplote, ki je izhajala iz telesa pošasti. Tifon, ki ga je Zevs strmoglavil v Tartar, še naprej povzroča potrese in vulkanske izbruhe. Tako je Tifon poosebitev podzemnih sil in vulkanskih pojavov.

Zevs vrže strelo v Tifona

Vrhovni bog stare Grčije Zevs je z žrebom med bratoma prejel nebo in najvišjo oblast nad vsem. Edina stvar, nad katero nima moči, je usoda, ki jo poosebljajo njegove tri hčerke Mojre, ki predejo nit človeškega življenja.

Čeprav so bogovi stare Grčije živeli v zračnem prostoru med nebom in zemljo, je bil njihov kraj srečanja vrh Olimpa, visok približno 3 kilometre, ki se nahaja v severni Grčiji.

Po Olimpu se dvanajst glavnih starogrških bogov imenuje olimpsko (Zevs, Pozejdon, Hera, Demetra, Hestija, Apolon, Artemida, Hefajst, Ares, Atena, Afrodita in Hermes). Z Olimpa so se bogovi pogosto spustili na zemljo, k ljudem.

Likovna umetnost stare Grčije je boga Zevsa predstavljala v obliki zrelega moža z gosto kodrasto brado in do ramen segajočimi valovitimi lasmi. Njegova atributa sta grom in strela (od tod epiteti »gromovnik«, »strelostrelec«, »lovilec oblakov«, »zbiralec oblakov« itd.), pa tudi egida - ščit, ki ga je izdelal Hefajst in s tresenjem katerega Zevs je povzročal nevihte in deževje (od tod Zevsov epitet "egiokh" - egis-moč). Včasih je Zevs upodobljen z Nike - boginjo zmage v eni roki, z žezlom v drugi in z orlom, ki sedi na njegovem prestolu. V starogrški literaturi se bog Zevs pogosto imenuje Kronid, kar pomeni "Kronov sin".

"Zevs iz Otricolija". Doprsni kip iz 4. stoletja pr. n. št

Prvi čas Zevsove vladavine je po konceptih starih Grkov ustrezal "srebrni dobi" (v nasprotju z "zlato dobo" - časom vladavine Kronosa). V »srebrni dobi« so bili ljudje bogati, uživali so vse blagoslove življenja, izgubili pa so neomajno srečo, ker so izgubili nekdanjo nedolžnost in pozabili izkazati dolžno hvaležnost bogovom. S tem so si nakopali Zevsovo jezo, ki jih je izgnal v podzemlje.

Po »srebrni dobi« je po predstavah starih Grkov prišla »bakrena doba« - doba vojn in pustošenja, nato »železna doba« (Hesiod uvede dobo junakov med bakreno in železno dobo) , ko je bila morala ljudi tako pokvarjena, da je boginja pravičnosti Dick in z njo Zvestoba, Sramežljivost in Resnicoljubnost zapustila zemljo, ljudje pa so si začeli služiti preživetje v potu svojega obraza, s trdim delom.

Zeus se je odločil uničiti človeško raso in ustvariti novo. Na zemljo je poslal potop, iz katerega sta se rešila le zakonca Deucalion in Pyrrha, ki sta postala ustanovitelja nove generacije ljudi: po ukazu bogov sta za hrbet metala kamne, ki so se spremenili v ljudi. Moški so nastali iz kamnov, ki jih je vrgel Deucalion, ženske pa iz kamnov, ki jih je vrgel Pyrrha.

V mitih stare Grčije bog Zevs razdeljuje dobro in zlo na zemlji, vzpostavil je družbeni red in vzpostavil kraljevo oblast:

»Kolajoči grom, suvereni gospod, sodnik, ki nagrajuje,
Se radi pogovarjate s Temido, sedeč sklonjen?«
(iz Homerjeve himne Zevsu, vv. 2–3; prev. V.V. Veresaev).

Čeprav je bil Zevs poročen s svojo sestro, boginjo Hero, so v starogrških legendah druge boginje, nimfe in celo smrtnice postale matere njegovih številnih otrok. Tako je tebanska princesa Antiopa rodila dvojčka Zetasa in Amfiona, argivska princesa Danaja je rodila sina Perzeja, špartanska kraljica Leda je rodila Heleno in Polidevka, feničanska princesa Evropa pa Minosa. Takih primerov bi lahko navedli veliko. To je razloženo z dejstvom, da je, kot že omenjeno, Zevs izpodrinil številne lokalne bogove, katerih žene so sčasoma začele dojemati kot ljubljene Zevsa, zaradi katerih je prevaral svojo ženo Hero.

Ob posebej slovesnih priložnostih ali ob zelo pomembnih priložnostih so Zevsu prinesli "hekatombo" - veliko žrtev stotih bikov.

Bogovi starodavne Grčije - Hera

Glej ločen članek.

Boginja Hera, ki je v stari Grčiji veljala za Zevsovo sestro in ženo, je bila poveličana kot pokroviteljica zakona, poosebljenje zakonske zvestobe. V starogrški literaturi je prikazana kot varuhinja morale, ki surovo preganja njene kršitelje, predvsem svoje tekmece in celo njihove otroke. Tako je Io, Zevsovo ljubljeno, Hera spremenila v kravo (po drugih grških mitih je sam bog Zevs spremenil Io v kravo, da bi jo skril pred Hero), Kalisto - v medveda in Zevsov sin in Alkmeno, mogočnega junaka Herkula, je Zeusova žena zasledovala vse življenje, začenši od otroštva. Boginja Hera, ki je zaščitnica zakonske zvestobe, kaznuje ne samo Zevsove ljubimce, ampak tudi tiste, ki jo poskušajo prepričati v nezvestobo možu. Tako si je Iksion, ki ga je Zevs odpeljal na Olimp, poskušal pridobiti Herino ljubezen in za to na njeno željo ni bil samo vržen v Tartar, ampak tudi priklenjen na nenehno vrteče se ognjeno kolo.

Hera je starodavno božanstvo, ki so ga na Balkanskem polotoku častili že pred prihodom Grkov. Rojstni kraj njenega kulta je bil Peloponez. Postopoma so se druga ženska božanstva združila v podobi Here in začela se je misliti kot hči Kronosa in Ree. Po Heziodu je sedma Zeusova žena.

Boginja Hera. Kip iz helenističnega obdobja

Eden od mitov stare Grčije o bogovih pripoveduje, kako jo je Zevs, razdražen zaradi Herinega poskusa življenja njegovega sina Herkula, v verigah obesil z neba, na njene noge privezal težka nakovala in jo izpostavil bičanju. Toda to je bilo storjeno v navalu močne jeze. Običajno je Zevs obravnaval Hero tako spoštljivo, da so drugi bogovi, ki so obiskovali Zevsa na posvetih in praznikih, izkazali veliko spoštovanje do njegove žene.

Boginji Heri so v stari Grčiji pripisovali lastnosti, kot sta poželenje po moči in nečimrnost, zaradi česar se je morala ukvarjati s tistimi, ki so svojo ali tujo lepoto postavili nad njeno. Tako skozi celotno trojansko vojno pomaga Grkom, da bi kaznovali Trojance za prednost, ki jo je dal Afroditi sin njihovega kralja Paris pred Hero in Ateno.

Hera je v zakonu z Zevsom rodila Hebe, poosebitev mladosti, Aresa in Hefajsta. Vendar pa je po nekaterih legendah rodila Hefajsta sama, brez sodelovanja Zevsa, iz vonja rož, v maščevanje za rojstvo Atene iz njegove glave.

V stari Grčiji je bila boginja Hera prikazana kot visoka, mogočna ženska, oblečena v dolgo obleko in okronana z diademom. V roki drži žezlo - simbol njene najvišje moči.

Tukaj so izrazi, v katerih homerska himna poveličuje boginjo Hero:

»Poveličujem Hero z zlatim prestolom, rojeno iz Rhee,
Večno živeča kraljica z obrazom izjemne lepote,
Glasno grmenje Zeusove lastne sestre in žene
Veličastno. Vsi na velikem Olimpu so blagoslovljeni bogovi
Spoštljivo jo častijo tako kot Kronidou
(v. 1–5; prev. V.V. Veresaev)

Bog Pozejdon

Bog Pozejdon, ki je bil v stari Grčiji priznan kot vladar vodnega elementa (to usodo je prejel z žrebom, kot Zevs - nebo), je upodobljen zelo podoben svojemu bratu: ima enako kodrasto, gosto brado kot Zevs in enaki valoviti lasje do ramen, vendar ima svoj lasten atribut, po katerem ga je mogoče zlahka razlikovati od Zeusa - trizob; z njim razgiba in umiri morske valove. On vlada nad vetrovi; Očitno je bila ideja o potresih povezana z morjem v stari Grčiji; To pojasnjuje epitet »zemeljski stresalec«, ki ga je Homer uporabil v zvezi z bogom Pozejdonom:

»Zaziba zemljo in nerodovitno morje,
Kraljuje na Helikonu in na širokem Eglasu. Dvojno
Čast, o Zemljotresec, so ti podelili bogovi:
Ukrotiti divje konje in rešiti ladje pred razbitjem"
(iz Homerjeve himne Pozejdonu, vv. 2–5; prev. V.V. Veresaev).

Trizob torej potrebuje Pozejdon, da povzroči tresenje zemlje in da z odmikanjem gora ustvari doline, obilne z vodo; Bog Pozejdon lahko s trizobom udari v skalo in iz nje bo takoj pritekel svetel izvir čiste vode.

Pozejdon (Neptun). Antični kip iz 2. stoletja. po R.H.

Po mitih stare Grčije je imel Pozejdon spore z drugimi bogovi glede posesti te ali one dežele. Tako je bila Argolida revna z vodo, ker je med sporom med Pozejdonom in Hero argijski junak Inah, imenovan za sodnika, to zemljo prenesel nanjo in ne nanj. Atika je bila poplavljena zaradi dejstva, da so bogovi odločili spor med Pozejdonom in Ateno (komu bi morala pripadati ta država) v korist Atene.

Veljala je za ženo boga Pozejdona Amfitrita, Oceanova hči. Toda Pozejdon je imel, tako kot Zevs, tudi nežna čustva do drugih žensk. Tako je bila mati njegovega sina, kiklopa Polifema, nimfa Foos, mati krilatega konja Pegaza - gorgona Meduza itd.

Veličastna Pozejdonova palača se je po starogrških legendah nahajala v morskih globinah, kjer so poleg Pozejdona živela številna druga bitja, ki so v svetu bogov zavzemala drugotna mesta: starec Nereus- starodavno morsko božanstvo; Nereide (Nerejeve hčere) - morske nimfe, med katerimi sta najbolj znani Amfitrita, ki je postala Pozejdonova žena, in Tetida- Ahilova mati. Bog Pozejdon se je na pregled svojega imetja – ne le morskih globin, ampak tudi otokov, obalnih dežel in včasih celo dežel v globinah celine – odpravil na kočiji, ki so jo vpregli konji, ki so imeli namesto zadnjih nog ribje repe. .

V stari Grčiji so bile Pozejdonu kot suverenemu vladarju morij in pokrovitelju konjereje posvečene Istmijske igre na Korintski prežici ob morju. Tam, v Pozejdonovem svetišču, je bil železen kip tega boga, ki so ga Grki postavili v čast svoje zmage na morju, ko je bilo perzijsko ladjevje poraženo.

Bogovi stare Grčije - Had

Had (Hades), imenovan v Rimu Pluton, z žrebom prejel podzemlje in postal njegov vladar. Predstava starodavnih o tem svetu se odraža v starogrških imenih podzemnega boga: Had - neviden, Pluton - bogat, saj vse bogastvo, tako mineralno kot rastlinsko, ustvarja zemlja. Had je gospodar senc mrtvih in včasih ga imenujejo Zeus Katahton - podzemni Zevs. Had, ki je v stari Grčiji veljal za poosebitev bogatega zemeljskega drobovja, ni bilo naključje, da se je izkazalo, da je mož Perzefona, hči boginje plodnosti Demetre. Ta zakonski par, ki ni imel otrok, je bil v glavah Grkov sovražen do vsega življenja in je pošiljal neprekinjeno vrsto smrti vsem živim bitjem. Demetra ni želela, da bi njena hči ostala v Hadovem kraljestvu, ko pa je prosila Perzefono, naj se vrne na zemljo, ji je odgovorila, da je že okusila »jabolko ljubezni«, to je, da je pojedla del granatnega jabolka, ki ga je prejela. od moža in se ni mogla vrniti. Res je, da je še vedno preživela dve tretjini leta z materjo po Zevsovem naročilu, ker je Demetra zaradi hrepenenja po svoji hčerki prenehala pošiljati žetev in skrbeti za zorenje sadežev. Tako Perzefona v mitih stare Grčije pooseblja interakcijo med boginjo plodnosti, ki daje življenje in prisili zemljo, da obrodi sadove, in bogom smrti, ki vzame življenje in vleče nazaj vsa bitja zemlje. naročje.

Hadovo kraljestvo je imelo v stari Grčiji različna imena: Had, Erebus, Orkus, Tartar. Vhod v to kraljestvo je bil po mnenju Grkov ali v južni Italiji, ali v Kolonu, blizu Aten, ali v drugih krajih, kjer so bili neuspehi in prepadi. Po smrti gredo vsi ljudje v kraljestvo boga Hada in, kot pravi Homer, tam vlečejo bedno, brez veselja življenje, prikrajšani za spomin na svoje zemeljsko življenje. Bogovi podzemlja so ohranili polno zavest le za nekaj izbranih. Od živih je samo Orfeju, Herkulu, Tezeju, Odiseju in Eneju uspelo prodreti v Had in se vrniti na zemljo. Po mitih stare Grčije na vhodu v Had sedi zlovešč troglavi pes Cerberus, kače se premikajo po njegovem vratu z grozečim sikanjem in nikomur ne dovoli, da bi zapustil kraljestvo mrtvih. Skozi Had teče več rek. Duše pokojnikov je čez Stiks prevažal stari čolnar Haron, ki je za svoje delo zaračunaval plačilo (zato so pokojniku v usta dali kovanec, da je njegova duša lahko plačala Haronu). Če je človek ostal nepokopan, Charon ni pustil svoje sence v svoj čoln in je bilo usojeno, da večno tava po zemlji, kar je veljalo za največjo nesrečo v stari Grčiji. Oseba, ki je prikrajšana za pokop, bo za vedno lačna in žejna, saj ne bo imela groba, na katerem bi svojci opravljali žganje in mu puščali hrano. Druge reke podzemlja so Acheron, Pyriflegethon, Cocytus in Lethe, reka pozabe (pokojnik je po zaužitju vode iz Lethe pozabil na vse. Šele po pitju daritvene krvi se je duši pokojnika začasno povrnila prejšnja zavest in sposobnost, da govoriti z živimi). Duše zelo redkih izbrancev živijo ločeno od drugih senc v Eliziji (ali na Elizejskih poljanah), omenjeni v Odiseji in Teogoniji: tam ostajajo v večni blaženosti pod Kronosovim varstvom, kot v zlati dobi. ; kasneje so verjeli, da so vsi, posvečeni v Elevzinske misterije, odšli v Elizijo.

Zločinci, ki so kakorkoli užalili starogrške bogove, trpijo večne muke v podzemlju. Tako frigijski kralj Tantal, ki je meso svojega sina daroval kot hrano bogovom, večno trpi zaradi lakote in žeje, ko stoji do vratu v vodi in ob sebi vidi zrele sadeže, pa tudi ostane v večnem strahu, ker skala mu visi nad glavo, pripravljena, da se zruši. Korintski kralj Sizif večno vleče težak kamen na goro, ki se, komaj doseže vrh gore, skotali navzdol. Bogovi kaznujejo Sizifa zaradi koristoljubja in prevare. Danaide, hčere argivskega kralja Danausa, za vedno napolnijo sod brez dna z vodo za umor svojih mož. Evbejski velikan Ticij leži pokončen v Tartarju, ker je žalil boginjo Latono, dva zmaja pa mu večno mučita jetra. Bog Had izvaja sodbo nad mrtvimi s pomočjo treh junakov, ki slovijo po svoji modrosti - Aeacus, Minos in Rhadamanthus. Aeacus je veljal tudi za vratarja podzemlja.

Po zamislih starih Grkov je kraljestvo boga Hada potopljeno v temo in naseljeno z vsemi vrstami strašnih bitij in pošasti. Med njimi so strašna Empusa - vampir in volkodlak z oslovskimi nogami, Erinije, Harpije - boginja viharja, pol ženska, pol kača Ehidna; tukaj je hči Echidna, Chimera, z glavo in vratom leva, telesom koze in repom kače, in tukaj so bogovi različnih sanj. Vsem tem demonom in pošasti vlada troglava in tritelesna hči Tartarja in Noči, starogrška boginja Hekata. Njen trojni videz je razložen z dejstvom, da se pojavlja na Olimpu, na zemlji in v Tartarju. Toda predvsem ona pripada podzemlju, je poosebitev teme noči; ljudem pošilja boleče sanje; kličejo jo pri izvajanju vseh vrst čarovništva in urokov. Zato so službo tej boginji opravljali ponoči.

Kiklopi so po mitih stare Grčije bogu Hadu skovali nevidno čelado; Očitno je ta misel povezana z idejo o nevidnem približevanju smrti svoji žrtvi.

Bog Had je upodobljen kot zrel mož, sedeč na prestolu s palico ali bizotom v roki, ob njegovih nogah pa Kerber. Včasih je poleg njega boginja Perzefona z granatnim jabolkom.

Had se skoraj nikoli ne pojavi na Olimpu, zato ni vključen v olimpijski panteon.

Boginja Demetra

Starogrška boginja Pallas Atena je ljubljena Zeusova hči, rojena iz njegove glave. Ko je Zevsova ljubljena oceanida Metis (boginja razuma) pričakovala otroka, ki naj bi po prerokbi po moči prekašal svojega očeta, jo je Zevs s pretkanimi govori zmanjšal in jo pogoltnil. Toda plod, s katerim je bila Metis noseča, ni umrl, ampak se je še naprej razvijal v njegovi glavi. Na Zevsovo prošnjo mu je Hefajst (po drugem mitu Prometej) s sekiro posekal glavo, iz nje pa je skočila boginja Atena v polnem vojaškem oklepu.

Rojstvo Atene iz Zeusove glave. Risba na amfori iz druge polovice 6. stol. pr. n. št

"Pred okriljem močnega Zevsa
Je hitro skočila tla z njegove večne glave,
Tresenje z ostro sulico. Pod težkim skokom svetlookega
Veliki Olimp je omahoval, strašno so zastokali
Okoli ležečih dežel se je treslo širno morje
In kipela je v škrlatnih valovih ...«
(iz homerske himne Ateni, vv. 7–8; prev. V.V. Veresaev).

Kot Metisina hči je sama boginja Atena postala "Polymetis" (mnogoumna), boginja razuma in inteligentne vojne. Če se bog Ares veseli vsega prelivanja krvi, saj je poosebljenje uničujoče vojne, potem boginja Atena v vojno vnese element človečnosti. V Homerju Atena pravi, da bogovi ne pustijo nekaznovane uporabe zastrupljenih puščic. Če je videz Aresa grozljiv, potem prisotnost Atene v bojnih disciplinah navdihuje in prinaša spravo. Tako so v njeni osebi stari Grki nasprotovali razum surovi sili.

Kot starodavno mikensko božanstvo je Atena v svojih rokah osredotočila nadzor nad številnimi naravnimi pojavi in ​​vidiki življenja: nekoč je bila gospodarica nebeških elementov, boginja plodnosti, zdravilka in pokroviteljica mirnega dela. ; ljudi je učila graditi hiše, brzdati konje itd.

Postopoma so starogrški miti začeli omejevati dejavnosti boginje Atene na vojno in vnašati racionalnost v dejanja ljudi in ženske obrti (predenje, tkanje, vezenje itd.). V tem pogledu je sorodna Hefajstu, vendar je Hefajst elementarna stran obrti, povezana z ognjem; Za Atheno razum prevladuje tudi v njeni obrti: če je bila potrebna plemenitost Hephaestove umetnosti, njegova zveza z Afrodito ali Charito, potem je sama boginja Atena popolnost, poosebljenje kulturnega napredka v vsem. Atena je bila čaščena povsod v Grčiji, predvsem pa v Atiki, ki jo je zmagala v sporu s Pozejdonom. V Atiki je bila priljubljeno božanstvo, glavno mesto Atike so v njeno čast poimenovali Atene.

Ime "Pallada" se je očitno pojavilo po združitvi kulta Atene s kultom starodavnega božanstva Pallanta, ki je bil v glavah Grkov velikan, ki ga je Atena premagala med vojno bogov z velikani.

Kot bojevnica je Pallas, kot pokroviteljica v mirnem življenju - Atena. Njeni epiteti so »modrooka«, »sova« (sova kot simbol modrosti je bila sveta ptica Atene), Ergana (delavka), Tritogenea (epitet nejasnega pomena). V stari Grčiji je bila boginja Atena upodobljena na različne načine, najpogosteje pa v dolgi obleki brez rokavov, s sulico in ščitom, s čelado in z egido na prsih, na kateri je nameščena glava Meduze, podana jo Perzej; včasih s kačo (simbol zdravljenja), včasih s piščaljo, saj so stari Grki verjeli, da je ta inštrument izumila Atena.

Boginja Atena ni bila poročena, ni bila podvržena uroku Afrodite, zato se je njen glavni tempelj, ki se nahaja na akropoli, imenoval "Partenon" (partenos - deklica). V Partenonu je bil nameščen ogromen "krizelefantinski" (tj. iz zlata in slonovine) kip Atene z Nike v desni roki (delo Fidija). Nedaleč od Partenona je znotraj obzidja akropole stal še en kip Atene, bronast; sijaj njenega kopja je bil viden mornarjem, ki so se bližali mestu.

V homerski himni se Atena imenuje branilka mesta. Atena je bila namreč v obdobju starogrške zgodovine, ki ga preučujemo, čisto urbano božanstvo, za razliko od na primer Demetre, Dioniza, Pana itd.

Bog Apolon (Fojb)

Po mitih stare Grčije, ko naj bi mati bogov Apolona in Artemide, Zevsova ljubljenka, Latona (Leto) postala mati, jo je kruto preganjala Hera, ljubosumna in neusmiljena Zevsova žena. Vsi so se bali Herine jeze, zato so Latono odgnali povsod, kjer se je ustavila. In le otok Delos, ki je taval kot Latona (po legendi je nekoč plaval), je razumel trpljenje boginje in jo sprejel v svojo deželo. Poleg tega ga je premamila njena obljuba, da bo na njegovi zemlji rodila velikega boga, za katerega bodo uredili sveti gaj in tam, na Delosu, postavili čudovit tempelj.

Na deželi Delos boginja Latona rodila dvojčka - bogova Apolona in Artemido, ki sta v njegovo čast prejela epiteta - Delius in Delia.

Febus Apolon je najstarejše božanstvo maloazijskega izvora. Nekoč so ga častili kot varuha čred, cest, popotnikov, mornarjev, kot boga medicinske umetnosti. Postopoma je prevzel eno vodilnih mest v panteonu antične Grčije. Njegovi dve imeni odražata njegovo dvojno bistvo: jasno, svetlo (Fejb) in uničujoče (Apolon). Postopoma je kult Apolona nadomestil kult Heliosa v stari Grčiji, ki je bil prvotno čaščen kot božanstvo sonca, in je postal poosebljenje sončne svetlobe. Sončne žarke, ki dajejo življenje, a včasih smrtonosne (povzročajo sušo), so stari Grki dojemali kot puščice »srebrnega loka«, »daleč udarnega« boga, zato je lok ena od Febovih stalnic. lastnosti. Njegov drugi atribut Apolona - lira ali citra - je oblikovan kot lok. Bog Apolon je najbolj spreten glasbenik in pokrovitelj glasbe. Ko se z liro pojavi na pojedinah bogov, ga spremljajo muze – boginje poezije, umetnosti in znanosti. Muze so Zevsove hčere in boginje spomina Mnemozine. Bilo je devet muz: Kaliopa - muza epa, Evterpa - muza lirike, Eraton - muza ljubezenske poezije, Polihimnija - muza himn, Melpomena - muza tragedije, Talija - muza komedije, Terpsihora - muza plesa, Clio - muza zgodovine in Urania - muza astronomije. Gora Helikon in Parnas sta veljala za najljubši kraj bivanja muz. Tako avtor homerovske himne Apolonu iz Pitije opisuje Apolona-Musageta (vodjo muz):

»Obleka nesmrtnih diši po Bogu. Strune
Strastno pod plektrom zvenijo zlato na božanski liri.
Misli so se hitro prenesle z zemlje na Olimp, od tam
Vstopi v Zevsove sobe, skupščino drugih nesmrtnih.
Takoj se vsakemu pojavi želja po pesmih in lirah.
Lepe muze začenjajo pesem v izmenjujočih se zborih ...«
(vv. 6–11; prev. V.V. Veresaev).

Lovorov venec na glavi boga Apolona je spomin na njegovo ljubljeno, nimfo Daphne, ki se je spremenila v lovorjevo drevo in raje umrla kot ljubezen Phoebus.

Apolonove zdravstvene funkcije so postopoma prešle na njegovega sina Asklepija in vnukinjo Higiejo, boginjo zdravja.

V arhaični dobi je Apolon Lokostrelec postal najbolj priljubljen bog med starogrško aristokracijo. V mestu Delfi je bilo glavno Apolonovo svetišče - delfsko preročišče, kamor so po napovedi in nasvete prihajali tako zasebniki kot državni uradniki.

Apolon je eden najmočnejših bogov stare Grčije. Drugi bogovi se celo malo bojijo Apolona. Takole je opisano v hvalnici Apolonu iz Delosa:

»Šel bo skozi Zeusovo hišo - vse bogove, in trepetali bodo.
Poskočili s stolov prestrašeni obstali, ko ga
Prišel bo bliže in začel napenjati svoj svetleči lok.
Samo Leto ostane blizu streloljubega Zevsa;
Boginja odpre lok in pokrije tulec s pokrovom,
S Phoebusovih močnih ramen z rokami odstrani orožje
In zlati klin na stebru blizu Zevsovega sedeža
Obesi lok in tulec; Apollo sedi na stolu.
V svoji zlati skodelici pozdravlja svojega dragega sina,
Oče streže nektar. In potem ostala božanstva
Sedijo tudi na stolih. In poletno srce se veseli,
Veseli se, da je rodila močnega in močnega sina."
(čl. 2–13; prev. V.V. Veresaev).

V stari Grčiji je bil bog Apolon upodobljen kot vitek mladenič z valovitimi kodri, segajočimi do ramen. Je bodisi nag (t. i. belvederski Apolon ima le rahlo pokrivalo, ki mu pada z ramen) in v rokah drži pastirsko kljuko ali lok (Apolon iz Belvederja ima za rameni tulec s puščicami) bodisi v dolgih oblačilih. , v lovorovem vencu in z liro v rokah - to je Apollo Musagetes ali Cyfared.

Apolon Belvederski. Leocharesov kip. V REDU. 330-320 pr. n. št.

Omeniti velja, da čeprav je bil Apolon zavetnik glasbe in petja v stari Grčiji, sam igra le godala - liro in citro, ki so ju Grki imeli za plemenito in ju primerjali z "barbarskimi" (tujimi) glasbili - piščaljo in cev. Ni zaman, da je boginja Atena zavrnila flavto in jo dala nižjemu božanstvu - satiru Marsiju, saj so ji pri igranju tega instrumenta lica grdo napihnila.

Bogovi stare Grčije - Artemida

Bog Dioniz

Dioniz (Bacchus), v stari Grčiji - bog rastlinskih sil narave, pokrovitelj vinogradništva in vinarstva, v 7.–5. pr. n. št e. pridobil izjemno priljubljenost med navadnimi ljudmi v nasprotju z Apolonom, katerega kult je bil priljubljen med aristokracijo.

Vendar pa je bila ta hitra rast priljubljenosti Dioniza tako rekoč drugo rojstvo boga: njegov kult je obstajal že v 2. tisočletju pr. e., potem pa je bil skoraj pozabljen. Homer Dioniza ne omenja, kar kaže na nepriljubljenost njegovega kulta v dobi prevlade aristokracije, na začetku 1. tisočletja pr. e.

Arhaična podoba Dioniza, kakršnega so očitno imeli za Boga pred spremembo kulta, je zrel moški z dolgo brado; v V–IV stoletjih. pr. n. št e. Stari Grki so Bakhusa upodabljali kot razvajenega, celo nekoliko feminiziranega mladeniča z grozdjem ali bršljanovim vencem na glavi in ​​ta sprememba videza boga kaže na spremembo njegovega kulta. Ni naključje, da je v stari Grčiji obstajalo več mitov, ki so pripovedovali o boju, s katerim je bil uveden Dionizov kult, in o odporu, ki je naletel na njegov pojav v Grčiji. Eden od teh mitov tvori osnovo Evripidove tragedije Bakhe. Evripid skozi usta samega Dioniza zelo verodostojno pripoveduje zgodbo o tem bogu: Dioniz je bil rojen v Grčiji, a je bil v domovini pozabljen in se je vrnil v svojo državo šele potem, ko je pridobil popularnost in uveljavil svoj kult v Aziji. V Grčiji je moral premagati odpor, pa ne zato, ker je bil tam tujec, ampak zato, ker je s seboj v stari Grčiji prinesel orgazem, ki je tuj.

Dejansko so bile bahične svečanosti (orgije) v klasični dobi stare Grčije ekstatične, trenutek ekstaze pa je bil očitno nov element, ki je bil uveden med oživitvijo Dionizovega kulta in je bil rezultat zlitja Dionizovega kulta. z vzhodnimi božanstvi plodnosti (npr. z Balkana prihajajoči kult Sabazija).

V stari Grčiji je bog Dioniz veljal za sina Zevsa in Semele, hčerke tebanskega kralja Kadma. Boginja Hera je sovražila Semele in jo je hotela uničiti. Semele je prepričala, da je Zevsa prosil, naj se njegovemu smrtnemu ljubimcu prikaže v podobi boga z gromom in bliskom, česar pa ni nikoli storil (ko se je prikazal smrtnikom, je spremenil svoj videz). Ko se je Zeus približal Semelini hiši, mu je strela zdrsnila iz roke in udarila v hišo; Semele je umrla v plamenih požara in rodila šibkega otroka, ki ni mogel živeti. Toda Zeus ni pustil svojega sina umreti. Zeleni bršljan je zrasel iz zemlje in varoval otroka pred ognjem. Zevs je nato vzel rešenega sina in ga všil v svoje stegno. V Zeusovem telesu se je Dioniz okrepil in se drugič rodil iz stegna gromovnika. Po mitih stare Grčije so Dioniza vzgajale gorske nimfe in demon Silen, ki so si ga stari predstavljali kot večno pijanega, veselega starca, predanega svojemu bogu učencu.

Sekundarna uvedba kulta boga Dioniza se odraža v številnih zgodbah ne le o prihodu boga v Grčijo iz Azije, ampak tudi o njegovih potovanjih na ladji na splošno. Že v homerski himni najdemo zgodbo o Dionizovi selitvi z otoka Ikaria na otok Naxos. Ker niso vedeli, da je Bog pred njimi, so čednega mladeniča zgrabili roparji, ga zvezali s palicami in naložili na ladjo, da bi ga prodali v suženjstvo ali zanj prejeli odkupnino. Toda na poti so okovi z Dionizovih rok in nog padli sami od sebe in pred roparji so se začeli dogajati čudeži:

»Najprej, sladko je povsod na hitri ladji
Nenadoma je začelo klokotati dišeče vino in ambrozija
Vonj se je dvigal vsenaokrog. Mornarji so začudeno pogledali.
V trenutku so segli in se oprijeli najvišjega jadra,
Trte sem ter tja in grozdov je viselo v izobilju ...«
(čl. 35–39; prev. V.V. Veresaev).

Ko se je Dioniz spremenil v leva, je gusarskega vodjo raztrgal na koščke. Ostali gusarji, z izjemo modrega krmarja, ki mu je Dioniz prizanesel, so planili v morje in se spremenili v delfine.

Čudeži, opisani v tej starogrški himni - spontani odpad spon, pojav fontan vina, preoblikovanje Dioniza v leva itd., so značilni za predstave o Dionizu. V mitih in vizualnih umetnostih stare Grčije je bog Dioniz pogosto predstavljen kot koza, bik, panter, lev ali z atributi teh živali.

Dioniz in satiri. Slikar Brigos, Atika. V REDU. 480 pr. n. št

Dionizovo spremstvo (thyas) sestavljajo satiri in bakante (maenade). Atribut Bakantov in samega boga Dioniza je tirs (palica, previta z bršljanom). Ta bog ima veliko imen in epitetov: Iacchus (kričeč), Bromius (divji hrup), Bassareus (etimologija besede ni jasna). Eno od imen (Liey) je očitno povezano z občutkom osvoboditve od skrbi ob pitju vina in z orgiastičnim značajem kulta, ki človeka osvobaja običajnih prepovedi.

Pan in gozdna božanstva

Pan je bil v stari Grčiji bog gozdov, zavetnik pašnikov, čred in pastirjev. Sin Hermesa in nimfe Driope (po drugem mitu - Zevsov sin), se je rodil s kozjimi rogovi in ​​kozjimi nogami, ker je bog Hermes, ki je skrbel za svojo mater, prevzel obliko koze:

»Pri lahkih nimfah je kozje noge, dvorogi, hrupni
Tava po gorskih hrastovih nasadih, pod temnimi krošnjami dreves,
Kličejo ga nimfe z vrhov skalnatih pečin,
Gospoda kličejo s kodrastim, umazanim kožuhom,
Bog veselih pašnikov. Skale so mu bile dane v dediščino,
Zasnežene gorske vrhove, steze kremenčastih pečin"
(iz homerske himne Panu, vv. 2–7; prev. V.V. Veresaev).

Za razliko od satirov, ki so bili enakega videza, so stari Grki Pana upodabljali s pipo v rokah, satire pa z grozdjem ali bršljanom.

Po vzoru starogrških pastirjev je bog Pan vodil nomadsko življenje, se potepal po gozdovih, počival v odročnih jamah in izgubljenim popotnikom vlival »panični strah«.

V stari Grčiji je bilo veliko gozdnih bogov, v nasprotju z glavnim božanstvom pa so jih imenovali paniske.

Hera, ki so jo Rimljani poznali kot Juno, je bila boginja poroke. Bila je ena od Zeusovih soprog. V grški mitologiji je Hera imela dva nasprotujoča si vidika: v obredih so jo slovesno častili kot močna boginja poroke, hkrati pa jo je Homer diskreditiral kot maščevalna, ljubosumna in čemerna žena.

Hera je hči Rhee in Kronosa. Kmalu po rojstvu jo je pogoltnil oče, tako kot njene štiri brate in sestre. Ko so jo osvobodili iz ujetništva, je bila že mlado dekle. Hera je zrasla v očarljivo boginjo. Pritegnila je Zeusovo pozornost.

Da bi dosegel intimnost z nedolžnim dekletom, se je Zeus spremenil v majhno ptico, ki se je tresla od mraza, nad katero se je sklonila Hera. Da bi jo ogrela, jo je Hera položila na prsi. Nato je Zevs odvrgel preobleko ptice, se vrnil v svojo moško podobo in se jo skušal polastiti s silo. Ta poskus ni uspel. Upirala se je in obljubil ji je, da se bo poročil z njo.

Ko so se medeni tedni končali, se je Zevs vrnil k svojemu promiskuitetnemu predporočnemu načinu življenja. Vedno znova jo je varal in v prevarani Heri sprožil maščevalno ljubosumje. Herin bes ni bil usmerjen na njenega moža, temveč na »drugo žensko« in otroke, ki jih je spočel Zeus.

Ženska Hera običajno prenaša krivdo z moža na druge. Na izgubo in bolečino se odzove z besom in energijo, in ne depresije, ki je značilna za Demetro in Perzefono. Zaradi maščevalnosti se počuti močne in ne zavrnjene.

Hera je imela več otrok. V maščevanje za rojstvo Atene se je tudi Hera odločila, da bo postala edina mati sina. Spočela je Hefajsta, boga ognja in kovaštva. Ko se je rodil s pohabljenim stopalom – krhek in deformiran otrok v nasprotju s popolno Ateno – ga je Hera zavrnila in vrgla z Olimpa.

Hera kot arhetip je močna instinktivna želja ženske, da bi bila žena.Ženska z močnim arhetipom Hera se v življenju brez partnerja počuti prazno. Njeno trpljenje med življenjem brez zakonca je lahko zelo globoko in boleče. Takšna ženska potrebuje ugled, spoštovanje in dober glas, ki ji jih prinaša zakon. Noče samo živeti skupaj. Vztraja pri uradni poroki.

Arhetip Hera zagotavlja sposobnost ustvarjanja povezave, predanosti in zvestobe, vzdržljivosti, podpore partnerju v težkem obdobju zanj. Ko se poroči, namerava takšna ženska ostati v tem položaju »v zdravju in bolezni, v bogastvu in revščini«.

Ko se ženske poročijo brez dominantnega arhetipa Here, se nekaj v družinskem življenju zalomi. Zavestna odločitev, da postane žena Heroj, lahko okrepi žensko povezavo s tem arhetipom.

Če vam tesni odnosi z neporočenimi moškimi preprečujejo, da bi postali žena, mora ženska spremeniti tip moških, ki so jo običajno privlačili. Ko se podoba moža, ki si ga želi, spremeni, je Herina potreba po ženi lahko izpolnjena.

Hera morda 2 zakonska modela. Prvi je, ko mlada Hera ohrani idealizirano podobo zakona in ga zase išče kot način, da se reši iz slabe družinske situacije. Druga - s srečnejšo družino - Hera v stabilnem zakonu svojih staršev vidi tisto, kar si želi zase.

Za Hero je delo tudi pomožni vidik, da bi našla moža. Ženska Hera je lahko zelo dobra v tem, kar počne, ter doseže priznanje in uspeh. Če pa je samska, ji nič od tega ni veliko pomembno. Na prvi pogled se morda zdi, da Hera združuje zakon in kariero: v resnici njen zakon je njena kariera.

Hero privlači kompetenten, uspešen moški. Lačni umetniki, občutljivi pesniki in nadarjeni znanstveniki niso zanjo.Pogosto se ženska Hera poroči s kombinacijo nezrelega, majhnega fanta, ki se je lahko dotakne, in močnega poslovneža. Čustvena nezrelost takega človeka je razlog za iskanje raznolikosti in nagnjenost k varanju.

Mnoge ženske Hera ne znajo določiti bistva značaja ali razumeti vzorcev vedenja drugih ljudi. Pri oblikovanju mnenja o ljudeh jih vodi zunanja stran.

Za Hero sta spolnost in zakon neločljivi. Zato lahko ostane devica do zaroke ali poroke. Prebujanje njene spolnosti je odvisno od njenega moža, saj nima predporočnih izkušenj. Če tega ne stori, bo spolna intimnost dojeta kot dolžnost do moža.

Hera pogosto namiguje, da se bosta z možem spremenila s poroko. Potem pa bo lahko globoko razočarana, zdelo se ji bo, da jo je prevaral, kot da ji je na tihem obljubil nekaj, česar ni zagotovil. Vendar v resnici ni bil kriv on, ampak njeno pričakovanje.

Takšna ženska lahko sčasoma postane " čemeren", ki ga prisili, da se spremeni. Poročen s Hero ne morejo razbiti slabega zakona. Lahko se spremeni v zoprno, čemerno, nezadovoljno žensko, ki je polna grenkobe in zagrenjenosti.

Boginja Hera je trpela bolj kot katera koli druga boginja razen Demetre (katere trpljenje je bilo drugačne vrste). Toda tudi druge je maščevalno preganjala in je bila zato najbolj uničujoča med vsemi boginjami.

Ženska Hera sodi druge ženske in jih kaznuje, običajno z izgonom iz družbe(in tudi njihovi otroci), ker ne izpolnjujejo Herinih standardov. Takšne ženske so družbeni razsodniki.

Ker se Hera lahko poroči z vsakim primernim moškim, ki ga sreča, bi bilo bolje, da svojega zaročenca najprej dobro spozna. Ko bo poročena, bo odvisna od moževega značaja in njegove sposobnosti, da jo ljubi.

Hera se lahko zave svojega vzorca in spozna, da zanemarja druge vidike sebe, ki bi lahko obogatili tako njeno življenje kot njen zakon.

Herin zakon lahko uniči celo Herino neutemeljeno ljubosumje. Zato se mora mož, ki pozna to lastnost svoje žene, naučiti, da ji ne daje razloga.

Ženska Hera se mora odločiti, komu bo zaupala – sumljivi Heri v sebi ali svojemu možu. Za razvoj se mora naučiti zaupati v podporo in zvestobo svojega moža.