명상의 학교 행성 sham vk. ● 앙가르스크 주술사는 낙타를 천국으로 보냈다

이르쿠츠크 지역에는 UOBO(Ust-Orda Buryat District)가 포함됩니다. 샤머니즘은 한때 러시아 연방의 독립된 이 주제에서 발전했습니다. 이 고대 종교는 오늘날에도 관련성을 잃지 않았을 뿐만 아니라 지난 몇 년그녀의 팬 수는 UOBO 외에도 증가하고 있습니다. 그들의 주술사는 안가르스크의 이르쿠츠크 시에 나타납니다.

올해 4개의 샤머니즘 단체가 다른 종교의 대표자들과 함께 공식 행사에 참석하고 문제 해결에 참여할 수 있는 권리를 갖기 위해 하나로 통합하겠다는 의사를 밝혔습니다. 4월 8일 이르쿠츠크 레크레이션 센터 '오르비타'에서는 처음으로 종교 무속 단체 회장을 위한 공개 선거가 열렸다. 선거에는 샤먼의 안가르스크 종교 단체 "영원히 파란 하늘", Ekhirit-Bulagatsky 및 Bayandaevsky 지역의 무당뿐만 아니라 Osinsky의 무당을 포함하는 "Burged"( "Eagle") 조직을 통합하는 이르쿠츠크 조직 "바이칼", "Sahilgaan"( "번개") 및 Bokhansky 지역.

Sahilgaan 샤먼 조직의 구성원인 Andrei Obogoevich Obsholov는 20년 전에 샤먼이 되었으며 현재 57세입니다. Andrey Obogoevich에 따르면, 그는 다양한 차원을 자유롭게 걷고 영혼과 소통하는 데 도움이 되는 여러 입문 과정을 거쳤습니다. 에 이 순간 Andrey Obogoevich는 카이로프랙틱 의사로서 사람들을 치유하고 도울 수 있습니다.

Andrei Obogoevich는 샤머니즘 조직의 통합에 대해 중립적으로 말하며 이것이 옳다고 믿습니다.

모든 것이 오랫동안 이것으로 진행되었습니다. 서로 다른 조직의 샤먼은 서로 잘 상호 작용하지 않습니다. 그 결과 많은 문제를 해결할 수 없습니다. 그리고 더 이상 우리 사이에 불화가 생기지 않도록 우리는 단결하기로 했습니다. 공동 헌장을 채택하고 우리 문제를 로비할 공동 의장을 선출하십시오. 그리고 무당은 그대로 남을 것입니다.

이번 선거에는 300~500명의 참가자가 예상됐다. 사실은 그랬다. 홀은 말 그대로 자신을 무당이라고 부르는 사람들로 가득 찼습니다. 다양한 연령과 국적의 사람들을 볼 수 있습니다. 누군가는 탬버린과 부적의 형태로 적절한 속성을 가진 전통적인 무당 의상을 입고 일상적인 옷을 입고 왔습니다. 각 커뮤니티의 대표들이 도착했습니다.

기분도 모두 달랐다. 누군가는 동료들과 만나 반가워하며 다가오는 선거에 대해 적극적으로 논의했지만 누군가는 반대자를 기피했습니다. 그리고 이제 드디어 참가자 등록이 끝났습니다. 선거가 시작되었습니다.

바이칼 지역 원주민 문화 센터의 소장인 Alexander Amagzaev는 환영 연설을 했습니다.

오늘 우리는 그 성숙한 문제를 해결할 것입니다. 4개 조직 모두 서로 공통점을 찾았습니다. 우리가 통일된 종교 무속 조직을 만들어야 할 때입니다.

동료의 말은 Baikal 지역 Boris Khungeev의 무속 공동체 협의회 의장 대리에 의해 지원되었습니다. 그는 이 협회의 중요성에 대해 모두의 관심을 끌었습니다. 그리고 그는 시베리아 샤머니즘의 전통을 강조했습니다.

우리는 이전에 공식적으로 조직을 등록하지 않았습니다. 이제 시간이 되었습니다. 갈 곳이 없을 때, 약으로 병자를 살릴 수 없을 때 우리 무당이 구하러 온다는 것을 상기시키고 싶습니다. 오늘 우리는 무당이 어느 지역에나 와서 의식을 거행할 수 있도록 단결할 것입니다. 오늘 우리는 국경을 파괴합니다! 여기 모든 사람들이 자신의 목소리와 의견을 가지고 있습니다!

Boris Khungeev의 마지막 말은 샤머니즘 조직 간의 이미 깨지기 쉬운 관계에 불화의 원동력이 된 것 같습니다. 모두가 자신의 의견을 표현하고 싶었습니다. 샤먼 조직의 각 지도자에게 바닥이 주어졌습니다. Artur Tsybikov, 샤먼 "영원한 푸른 하늘"의 Angarsk 종교 조직 회장, "바이칼"조직 의장 Vitaly Baltaev, "Burged"조직 의장 Alexander Makaveev "Sahilgaan" 커뮤니티의 회장인 Leonid Batanov가 있습니다.

각 지도자들은 통일과 그 이후의 상호작용에 대한 자신의 견해를 밝혔습니다. 그리고 이상하게도 일부 사람들의 관점은 다른 사람들과 전혀 어울리지 않았습니다. 토론회는 강당에서 시작됐다. Sahilgaan 커뮤니티의 회장인 Leonid Batanov는 샤먼에게 주는 선물은 유전적 수준에서 유전된다고 말했습니다. 그리고 누군가 이것을 배웠다면 그는 무당이 아닙니다. 따라서 열정은 더욱 뜨거워졌고 다른 무속 단체의 구성원들 사이에서 불만을 불러 일으켰습니다.

이르쿠츠크 지역 주지사 및 이르쿠츠크 지역 정부 홍보부 민족고백부 국장 국가 관계 Nikolai Kazantsev는 단호하게 말했습니다.

우리는 종교적 갈등이 필요하지 않습니다. 이르쿠츠크 지역은 평화와 조화의 영역입니다. 오늘 우리는 여기에 동의하고 공통된 해결책에 도달했습니다.

전체 재료 블라디슬라프 라이킨링크에서 읽을 수 있습니다.

첫 번째 단계

국가 내 정치 및 경제 상황이 안정화 된 후 Kutuz는 이웃 국가와 관계를 수립하기 시작했습니다. 이슬람 국가. 이 기사에서는 Qutuz가 이집트와 Sham을 통합하기 위해 어떤 조치를 취했는지 자세히 설명합니다.

이전 기사에서 설명한 대로 이집트의 통치자로서 Qutuz의 첫 번째 단계는 국가 내부의 상황을 안정시키는 것이었습니다. 그의 두 번째 단계는 이집트를 탈출한 맘루크-바흐릿의 고국으로 돌아가 이집트 군대를 강화하는 데 그들의 능력을 사용하는 것이었습니다.

통치자 Kutuz의 다음 세 번째 단계는 이전의 모든 단계와 마찬가지로 훌륭했습니다.

그래서 국내 질서를 확립한 Qutuz는 외교 정책에 착수하고 주변 국가들과의 관계를 수립하기 시작했습니다. 이집트는 Sham의 모든 Ayubid 토후국과 극도로 긴장된 관계를 유지했습니다. 더욱이 그들은 Salih Ayub의 통치 기간 동안 이집트와 Sham 사이에 맺어진 동맹 조약을 깨고 이집트를 반복적으로 공격하려고 시도했습니다.

또한 샴의 통치자들은 이집트에서 도망친 맘루크-바흐릿을 보호했습니다. 이 모든 것 외에도 다마스쿠스와 알레포의 통치자 인 Nasir Yusuf는 바그다드가 함락 된 후 이집트를 공격하기 위해 몽골 인에게 도움을 청했습니다.

이집트와 Sham의 토후국 사이의 이러한 복잡하고 복잡한 관계가 모두 존재하는 상황에서 Qutuz는 그와 Sham의 통치자 사이에 존재하는 모순을 제거하기 시작했습니다.

그는 기껏해야 샴과 이집트를 통합하는 임무를 맡았습니다. 유명한 살후딘 알-아유비. 그리고 최악의 경우, 그는 몽골인과 싸울 시간 동안 적어도 Sham의 통치자로부터 중립적 위치를 획득하여 Sham의 통치자들 사이에서 관습적으로 등을 찌르지 않도록 하려고 했습니다.

Qutuz는 곧 Sham의 통치자들의 머리이자 지도자가 Sham의 가장 큰 도시인 Aleppo와 Damascus의 통치자인 Nasir Yusuf al-Ayubi라는 것을 알게 되었습니다. 그는 Nasir Yusuf가 그를 개인적으로 미워했고 이집트 정복에 도움을 받기 위해 몽골인에게 도움을 요청했다는 것을 아주 잘 알고 있었습니다.

그럼에도 불구하고 Kutuz는 가장 가깝고 가장 존경받는 사람에게 보내는 것처럼 매우 섬세하게 작성된 편지를 보냈습니다 ... Kutuz는 이슬람 ummah를 통합하기 위해 Nasyr Yusuf의 "찬란한"과거를 잊어 버렸고 그를 형으로 돌렸다.

Nasir Yusuf는 몽골이 알레포 성벽에 도착하기 전에 이 편지를 받았습니다. 그 당시 그와 몽골 간의 협력 협정이 아직 유효했을 때였습니다. Nasyr Yusuf의 모든 결점에도 불구하고 Qutuz는 Sham의 이슬람 군대와의 전쟁에서 그와 연합하는 것을 선호했습니다.

그러나 Kutuz는 Nasir Yusuf의 주요 목표가 어떤 대가를 치르더라도 권력을 유지하는 것이며 자신의 왕좌를 결코 희생하지 않을 것임을 완벽하게 잘 알고 있었습니다. 그래서 그는 그에게 이 특별한 편지를 썼습니다.

그의 편지에서 Kutuz는 Nasir Yusuf에게 이집트와 Sham이 통일된 후 이 국가의 통치자가 될 것을 제안했습니다. 그리고 그 (Kutuz) 자신은 그 당시 Kutuz의 군사 위치가 여러면에서 Nasyr Yusuf의 군대를 능가했다는 사실과 이집트가 두 도시보다 훨씬 강했음에도 불구하고 Nasyr Yusuf의 대상이 될 것입니다 그가 소유한 Sham.

사실 거절할 수 없는 제안이었다.

특히, 이 편지는 그(Kutuz)가 Nasyr Yusuf의 권력에 대한 주장이 없으며 반대로 그(Kutuz)가 이집트에서 그의 총독이며 Nasyr Yusuf 자신이 이집트에 도착하면 즉시 그를 통치자로서 왕좌에 앉았다.

Qutuz는 Nasyr Yusuf가 이집트와 통합하려는 그의 제안에 대해 의구심을 가지고 있다는 것을 알게 되었습니다. 그런 다음 Qutuz는 몽골과의 전쟁에서 그에게 도움을 제공했습니다. 이 제안으로 Qutuz는 두 이슬람 영토를 하나의 강력한 국가로 완전히 통합하지 못할 경우 적어도 샴과 이집트의 군대를 몽고에 대항하여 통합할 계획이었습니다.

Kutuz는 에티켓의 모든 규범을 준수하고 그에게 큰 존경심을 표하면서 그에게 편지를 썼습니다.

“네가 원한다면 내가 너를 섬기고 네가 원한다면 내 모든 수행원과 내 손에 있는 모든 군대를 거느리고 와서 너를 위협하는 적군에 맞서 너를 도우리라. 당신이 나를 개인적으로 믿지 않는다면 당신이 선택한 지휘관과 함께 군대를 보내겠다. (" As-Suluk li-ma'rifati duwal al-muluk", 1/508)

Qutuz는 심지어 Nasyr Yusuf에게 Sham의 도움으로 갈 이집트 군대의 지휘관을 선택할 수 있는 권한을 주었습니다. 그러나 Nasyr Yusuf는 Kutuz의 이러한 고귀한 요구에 응답하지 않았고 통일보다 분열을 선호했습니다. 그리고 그 결과는 어떻게 되었습니까?

곧 알레포는 함락되었고 몽골군은 다마스쿠스에 접근했습니다. 그리고 Nasir Yusuf는 굴욕을 당하고 팔레스타인으로 달아났습니다. 그곳에서 오랫동안 양조되어 왔고 필연적으로 언젠가는 일어나야 하는 일이 일어났습니다. Nasir Yusuf의 군대는 손에서 벗어나 이집트 군대에 합류하기로 결정했습니다. 전사들은 성실한 이슬람 지도자 Kutuz를 선택했고 통치자의 왕좌를 놓고 전쟁을 하는 것보다 전능하신 알라의 길에 있는 지하드를 선택했습니다.

나시르 유수프의 운명

Nasir Yusuf는 사막으로 도망쳐 요르단 남부의 Al-Jafr 지역에 숨어 있기로 결정했습니다. 그러나 몽골의 지도자 훌라구가 그를 붙잡기 위해 파견한 파견대가 곧 그를 발견했다. Nasir Yusuf는 그의 아들 Al-Aziz와 함께 붙잡혀 알레포의 Hulagu로 굴욕적인 위치에 놓였습니다.

그러나 훌라구는 이때 이미 알레포를 떠나 타브리즈로 향했다. Nasir Yusuf는 그를 따라 Tabriz로 데려갔습니다. 마침내 타브리즈에서 그는 한때 완전한 복종을 표명했던 훌라구 앞에 나타났다가 복종에서 물러났다.

Hulagu는 그의 생명을 구했고 Sham에서의 전쟁이 끝난 후 그를 자신의 목적을 위해 사용하기로 결정했습니다. Hulagu는 Nasyr Yusuf의 영혼의 경험과 비천함을 고려하여 미래에 그를 Sham의 총독으로 임명할 것을 제안했습니다. 따라서 Nasyr Yusuf는 목숨을 건지고 그의 분리와 함께 Sham에게 다시 보내졌습니다. 그러나 Sham으로가는 길에 그는 Ain al-Jalut 전투에서 패배 한 후 Sham에서 도망친 몽골 분견대 중 하나를 만났습니다. 그들은 Nasyr Yusuf를 알아보고 그를 죽였습니다. (" 알 비다야 와 안 니하야", 13/255)

동의합니다. 이것은 알레포와 다마스쿠스의 통치자에게 매우 굴욕적인 최후였습니다. 그는 지하드의 깃발을 진심으로 높이 들음으로써 샴의 모든 통치자들 위에 우뚝 서고 이슬람 역사에서 그의 이름을 영속시킬 기회를 가졌습니다. 그러나 그는 전능하신 알라의 길에서 고귀한 죽음보다 불명예스러운 존재를 선호하면서 그러한 굴욕을 스스로 선택했습니다.

계속하려면…

무하마드 술타노프

● Angarsk 주술사는 낙타를 천국 여행으로 보냈습니다.

불행히도 4 월 초에 샤먼을 하나의 조직으로 통합하지 못했습니다. 다른 샤머니즘 조직 지도자의 의견 차이가 더 커서 의회에 도착했지만 통합을 거부했기 때문입니다. 이르쿠츠크의 오르비타 레크레이션 센터에 모인 무당들은 그저 싸웠다.

우리는 공통점을 찾지 못했고, 가만히 서서 누군가가 이해하고 알아낼 때까지 기다릴 수 없습니다. 우리는 통합 요소로 행동하기로 결정하고 오늘 행사에 모든 사람을 초대했습니다. 그러나 다른 조직의 대표자는 오지 않았습니다. "영원한 푸른 하늘"의 수장인 Arthur Tsybikov가 요약합니다. 그러나 앙가라 주술사 중 약 50명이 의식에 참석했습니다. 절망하지 마십시오. 그들은 통일을 향한 다음 단계를 밟을 준비가 되어 있습니다.

의식이 시작될 때 그들은 조상과 신을 초대하여 "개방"했습니다. 그런 다음 그들은 "숲"에 왔습니다. 쓰러진 어린 소나무는 특별 주문으로 공터에 설치되었습니다. 그곳에서 그들은 의식을 수행했으며 탬버린의 울림은 수 킬로미터에 걸쳐 퍼졌습니다. 그리고 나서 그들은 낙타의 가장 높은 동물을 희생했습니다.

샤머니즘적 신념에 따르면 숫양, 염소, 말, 황소, 낙타 등 5마리의 동물만이 일생에 한 사람에게 봉사합니다. 샤머니즘의 관점에서 낙타는 세계 간의 상호 작용을 위한 수단이기 때문에 최고의 제물입니다.

우리에게는 많은 신, 많은 세계와 부서가 있으며 낙타는 그 사이를 오가는 운송 수단입니다. Tsybikov는 황소와 말이 세상의 교통 수단이라고 설명합니다. 샤먼은 5년 만에 여덟 번째 낙타를 여행에 보냅니다. 희생 낙타는 몽골 국경과 바이칼 횡단 지역에서 가져 왔습니다. 한 달 동안 그는 무당 센터에서 살았고, 그는 먹이와 보살핌을 받았습니다. 의식이 끝난 후 낙타는 조심스럽게 도살되었고(무당이 설명하듯이 희생 동물의 피를 땅에 쏟을 수 없음), 그 후에 고기를 제단 위에 놓고 불에 태웠습니다.

뻐꾸기가 울기 시작하는 5월, 하늘의 문이 열리고 제대로 기도해야 합니다. 5월 26일, 앙가르스크 근처의 같은 개간지에서 샤먼이 부랴티야와 이르쿠츠크 지역의 샤먼 연합에 붉은 종마를 데려오는 큰 축하 행사가 열립니다. 우리는 다시 모든 무당을 초대합니다.

Yasachnaya Polyana에 샤머니즘 센터가 활발하게 건설되고 있습니다. 예전에는 이곳에 훈련장과 사격장이 있었는데 무당들이 조개껍데기에서 조개껍데기를 묻힌 후 건축했다. 이미 지어진 유르트 최고의 신, 그리고 그 옆에 양쪽에 - 또 다른 12개의 의식 유르트가 있습니다. 건설은 자체 비용으로 수행됩니다.

Tavyk - 신과 조상에게 보내지는 소위 "케이크". 그들은 버터와 결합 된 쿠키, 마시멜로, 마멀레이드로 구성됩니다. Tavyks는 신성한 대장간에서 태워지고 연기의 형태로 하늘로갑니다.

누가 샤먼에게 가나요?
샤먼은 부랴트족일 뿐만 아니라 예를 들어 암에서 아내를 구한 샤머니즘에 온 예브게니 이바노프와 같은 러시아인이기도 합니다. 끔찍한 진단으로 그는 아내의 생명을 연장 할 수 있었고 그녀는 무당이되었습니다. 샤머니즘에 합류하기 전에 Eugene은 교회에 갔고, 촛불을 켜고, 영성체를 하고, 금식을 지켰습니다. “우리는 예수 그리스도를 하나님으로 존경하고 존경하며 존경하며 세상의 모든 종교를 존중합니다. 그러나 그럼에도 불구하고 우리의 수호천사들은 당신들로부터 1.5미터 떨어진 우리 뒤에 서서 그들의 거대한 날개로 우리를 지지하고 길을 열어주고 올바른 방향으로 인도하고 올바른 사람들에게 밀고 있습니다. 왜냐하면 우리 조상들이 더 가깝기 때문입니다. 우리에게 "라고 Evgeny는 말합니다.

Angarsk 주술사 중에는 가까운 해외의 대표자도 있습니다. 예를 들어, 타슈켄트, Farkhad Karakhadzhaev의 우즈벡이 있습니다. 그는 무슬림이지만 러시아에 와서 무당에게로 인도되었습니다. 그는 이제 8-9년 동안 헌신적인 무당이었습니다. 그는 말한다: 그가 무슬림이자 샤머니스트가 되는 것을 막는 것은 아무것도 없습니다.

개인 만다라. 만다라 만들기 및 작업 방법.

적극적인 변화가 필요한 창작자의 삶의 측면을 다루는 실제 결과를 제공하는 독특한 관행입니다. 블록을 드러내고, 콤플렉스에서 벗어나고, 삶의 상황을 해결하는 데 도움을 주고, "필요한 문"을 열어주고, 오늘날 삶의 에너지를 이끄는 것이 중요한 사람의 진정한 욕망과 열망을 실현하는 데 도움이 되며, 무엇을 비활성화해야 하는지에 대해 도움을 줍니다. 내 눈앞에는 사람들의 삶에 변화가 일어나고, 주거 문제가 해결되고, 관계가 형성되고, 사회에서 사람의 지위가 강화되고, 사람들이 자신의 능력 분야에서 예기치 않게 즐거운 발견을 하고 있습니다. 그리고 이 모든 것은 개인 만다라를 만든 후에 일어났습니다.

산스크리트어로 만다라는 "원", "디스크", "바퀴", "궤도"로 번역됩니다.

즉, 정적인 원이 아니라 존재의 법칙에 따라 움직이는 것입니다. 동양 전통에서 만다라의 철학은 우주의 신성한 모델, 즉 인간이 설명할 수 없는 힘이 작용하는 "우주의 지도"를 설명하기 때문에 모든 사원의 기초가 됩니다. 기하학적 구성으로서의 철학의 만다라는 감각적 세계를 초월하는 영적, 우주적 또는 정신적 질서, 영적 전체성을 상징합니다. 또한 인도하는 마음, 초자연적 인 구조, 깨달음의 선명도를 상징합니다. 일부 연구자들은 만다라가 자신의 "나" 외부의 영혼의 여정을 시각적으로 표현한다고 믿습니다. 힌두교와 불교에서 만다라는 입문의 상징이기 때문에 명상을 통해 의미와 자아를 찾을 수 있으며, 만다라는 시간의 흐름, 순환성, 새로운 것에 의한 옛 것의 생성을 무한한 시간적 측면에서 표현한다. 그것은 세상을 창조하는 두 가지 원초적 대립인 남성과 여성의 원리를 담고 있습니다. 만다라는 고대인들이 남긴 유명한 스톤헨지, 아르카임, 마야 달력 및 기타 원형 구조입니다. 또한 우리 행성은 우주에서 볼 때 만다라입니다. 예를 들어 사람의 눈에는 만다라가 있습니다. 그리고 우리에게 가장 유명한 만다라는 눈송이입니다. 아이들이 회전 목마에서 스스로 회전하는 것을 좋아하는 것은 우연이 아닙니다. 회전 목마는 특히 놀이 공원에서 만다라입니다. 그리고 자신의 축을 중심으로 사람 자신이 만다라가 됩니다. 이 지식은 버마의 승려들이 소유하고 있습니다. 그들은 "돌고있는"을 의미하는 so-dervishes라고합니다. 그들의 가운은 우발적 인 것이 아닙니다. 흰색 와이드 스커트는 춤에서 dervish를 빙빙 돌 때 특별한 파도 움직임을 만듭니다. 현대 신비주의자들은 만다라가 공간을 정화할 수 있고 인간의 생체 리듬과 조화를 이루며 각 개인의 개별 요구에 맞게 조정할 수 있다고 믿습니다. 또한 밀교주의자들은 만다라가 유전적 기억의 열쇠처럼 작용하고 인간 DNA에 내재된 영적 정보를 활성화한다고 믿습니다. 불교의 철학과 실천에 뛰어들면 만다라는 영혼의 최상의 품성이 사는 청정한 땅의 의인화이며, 조화의 정수이자 그것을 이루는 성스러운 길을 상징과 색채로 표현한 것입니다. . 만다라는 Carl Gustav Jung 덕분에 심리학에 입문했습니다. 그는 1916년부터 수백 개의 만다라를 그렸습니다. 단순히 그림을 그리고 싶은 욕망이 아니었다. Jung은 그의 환자들이 심리 치료의 특정 단계에서 자발적으로 만다라를 그리는 것을 알아차렸습니다. 그는 변덕스럽게 그린 각 만다라가 이 단계에서 그의 내면의 삶을 반영한다고 결론지었습니다. 융은 자신의 발전과정을 관찰하면서 만다라 드로잉을 통해 자신을 분석하기 시작했다. 이렇게 자신과 환자를 진단한 결과, 이러한 치료는 내면의 중심으로 가는 길을 열어주며, 나이를 불문하고 한 사람의 독특한 개성을 전체적으로 드러낼 수 있다는 결론에 이르렀다. 이것이 만달로테라피와 만달로진단의 개념이 탄생한 방법입니다. 융은 성격이 발달하면서 일직선으로 움직이지 않고 원을 그리며 많은 플롯을 겪으며 다시 근본으로 돌아가지만 이미 새로운 차원에서 바라보고 있음을 증명했다. 따라서 이 움직임을 추적하기 위해 만다라가 올바르게 구성되어 있으면 내부 자연의 순환도 도움이 됩니다. Carl Jung은 수년간의 연구 끝에 만다라를 인간의 완벽함의 전형적인 상징으로 확인했습니다. 그의 관점에서 만다라는 인간과 우주를 하나로 묶는 특별한 보편적 리듬을 설정하는 심리 우주적 시스템입니다. 개인 만다라는 삶의 목표 달성을 방해하는 마음의 내부 혼돈, 압박감 및 차단을 제거하는 데 도움이 됩니다. 집, 차에 개인 만다라를 두는 것이 유용합니다. 그것은 진정시키고, 조정하고, 사소한 일에 시간을 낭비하지 않고 주된 것을 보는 데 도움이됩니다. 만다라는 행운을 가져다 줄 수 있고, 당신과 사업 보조자를 위한 부적이 될 수 있으며, 좋은 사건을 끌어들이고 올바른 사람들. 개인 만다라는 특정 원칙에 따라 직관적으로 그려집니다. 현대의 만다라를 만들 때 사람의 개성, 목표 및 꿈이 고려됩니다. 만다라를 통해 과거와 작업하는 것도 가능하며, 기억의 매듭을 풀고 의식이 집착하는 사건으로 인한 내부 긴장과 부정을 완화할 수 있습니다.

개인 만다라를 만드는 것은 우뇌 그리기 과정의 단계 중 하나입니다.

그러한 만다라는 자신의 창조력을 활성화하는 도구로 작용하여 삶의 새로운 것을 드러냅니다. 오른쪽 반구 그리기 과정의 학생들이 만든 만다라는 다양한 삶의 문제를 해결하는 데 도움이되기 시작하고 내면의 힘이 활성화되고 인생에서 즐거운 발견이 일어나고 새로운 목표가 설정됩니다. 그것은 모두 예술가가 그의 만다라에 얼마나 완전히 투자했는지, 그가 그것에 투자한 힘에 달려 있습니다. 또한 Tatyana Sham의 창의성 학교 "Create Yourself"에서 나만의 만다라를 만들고 작업하는 방법에 대한 저자의 교육을 방문할 수 있습니다. 당신은 수비학의 원칙과 생년월일에 따라 그것을 구축하는 방법을 배우고, 사람에게 색상이 미치는 영향, 개인 만다라를 구축하는 데 그리고 일반적으로 삶에서 그것을 사용하는 방법에 대한 지식을 얻을 것입니다. 또한 기호의 힘, 기호의 상호 작용 및 모든 경우에 기호에서 만다라를 올바르게 구성하는 방법에 대해 배웁니다. 훈련 후 스트레스, 신체 질환, 정서적 스트레스의 경우 자조를 제공할 수 있습니다.

개별 상담 시 나만의 만다라를 그릴 수도 있습니다.

귀하의 요청에 따라 내부 요구 사항에 따라 과거, 미래 및 현재 작업을 수행할 수 있습니다. 도움이 되는 만다라의 힘 그것을 조화시키기 위해 과거와 협력할 때뒤로 당기지 않고 심령 에너지를 사용하지 않도록. 과거가 늪에 머물지 않고 더 나은 삶의 원동력이 될 때 현재도 변합니다.

실제 작업할 때, 만다라는 스트레스를 해소하고, 오래 지속되는 상황을 해결하고, 삶의 선을 활성화하기 위한 내부 메커니즘을 시작합니다. 개인 만다라로 작업하면 오늘의 하루를 올바른 방향으로 수정하는 데 도움이 됩니다.

만다라를 바탕으로 미래를 건설하다오래된 실수를 피할 수 있으며 그러한 만다라는 원하는 이벤트로 인생을 채우는 매트릭스가 될 것입니다.

삶의 목적과 의미를 잃을 때, 불확실할 때,개인적인 상담에서 만다라를 만드는 것은 당신의 자아와의 잃어버린 연결을 조정하는 데 도움이 될 것이며, 당신의 추천이 무엇인지 알아내십시오. 최고의 본질삶의 흐름이 어디로 가고 있는지 이해하고 새로운 좌표를 설정하고 외부 환경에 의해 강요되지 않는 진정한 자신의 새로운 목표를 찾으십시오. 사람이 인생을 발전시키지 못한다는 것은 그가 자신의 방향으로 가고 있지 않다는 것을 의미합니다.

등록 양식(아래 버튼 참조)에 등록하면 개인 만다라 구축 교육 시간을 확인할 수 있습니다.

또한 이 전화로 Tatyana Sham과의 개인 상담을 신청할 수 있습니다.

자신을 러시아의 최고 무당이라고 하는 그 남자는 무당들이 자신들의 신념을 위해 러시아에서 종교의 공식적인 지위를 추구할 것이라고 말했습니다.

6월 19일, Artur Tsybikov(동일한 최고 무당 대리인)는 기자들에게 국가의 무당들이 하나의 조직으로 통합할 계획이라고 말했습니다. 그리고 그들은 이미 러시아 연방 대통령에게 공개 서한을 보내고 연방 협의회에 러시아의 공식 종교로 샤머니즘을 인정하는 문제를 고려하도록 요청한 State Duma에 호소했습니다. Tsybikov는 최근에 선출된 러시아 최고 샤먼인 Tuva 출신의 70세 Kara-Ool Dopchun-Ool의 승인을 받아 운영됩니다. 그러나 자신을 무당이라고 부르는 사람들에게 Tsybikov의 말은 많은 질문을 제기합니다. 뿐만 아니라 Tuva에서 6월 9일 선거의 정당성.

공식 종교가 아님

러시아 법무부 산하 국가종교전문가협의회 부의장인 Alexander Dvorkin에 따르면 샤머니즘은 여러 가지 이유로 공식 종교로 인정될 수 없습니다. 첫째, 러시아는 공식 종교의 지위가 없기 때문입니다.

“이 상태는 어떤 법률에도 명시되어 있지 않습니다. 양심의 자유에 관한 법률 전문은 다음과 같다. 러시아 연방러시아 사람들의 네 가지 전통 고백을 인정합니다. 먼저 문화를 형성하는 종교는 정교회입니다. 게다가 이슬람, 불교, 유대교. 그러나 이것은 법의 전문에서만 들리고 법 자체는 그것이 의미하는 바를 설명하지 않습니다. 수년 동안 해독이 좋은 것에 대한 이야기가 있었습니다. 그러나 이것은 이미 법에 추가하는 문제입니다.”라고 Dvorkin이 말했습니다.

두 번째 이유는 Artur Tsybikov에게 국가 차원에서 무속의 인정을 추구하도록 지시 한 러시아의 최고 무당이라고 부를 수 있기 때문입니다. 전문가는 “러시아에는 최고 무당이 없다. 자신의 머리를 선출하는 조직화된 단일 무속 공동체가 없기 때문”이라고 주장한다. - 즉, 누구든지 자신을 러시아의 최고 무당이라고 선언할 수 있습니다. 나는 또한 나 자신을 러시아 최고의 수염 난 남자라고 선언할 수 있지만 이것은 나 자신에 대한 진술일 뿐입니다.

세 번째이자 가장 주된 이유샤머니즘을 종교라고 부를 수 없다는 것이다. 오직 종교적-마술적 실천일 뿐입니다.

러시아 법무부 산하 국가종교전문가위원회 부의장인 Alexander Dvorkin

일부 국가에서 행해진 전통적인 샤머니즘을 이야기하더라도 어떤 조직, 시스템으로도 통합되어 있지 않습니다. 부족 샤먼이 있고, 다른 부족은 완전히 다른 샤먼을 가질 수 있습니다. 진정한 샤먼 학교는 없습니다. 당신은 샤먼이 되는 법을 배울 수 없고, 코스에 등록하고, 졸업장을 받을 수 없습니다. 샤먼이 죽으면 그는 영혼과의 연결, 그의 힘 및 힘을 제자 중 한 명에게 이전합니다. 이것이 샤머니즘의 기초입니다. 따라서 오늘날 속기 쉬운 시민들을 초대하는 모든 종류의 샤머니즘 과정과 훈련 세미나는 크랜베리를 진정한 러시아 식물에 퍼뜨리는 것과 같은 실제 샤머니즘과 거의 동일한 관계를 갖는 절대적인 오컬트 리메이크입니다.

그리고 러시아 영토에서 샤머니즘 전통을 지속하는 데 필요한 연속성은 소비에트 권력 기간 동안 중단되었습니다. 연구원에 따르면, 이것은 스스로를 샤먼이라고 부르는 많은 사람들을 사기꾼으로 만듭니다. “소련 정부는 종교적 관습인 샤머니즘을 포함한 모든 종교를 거쳤습니다. 70년 동안 소비에트 권력을 장악한 모든 전통적인 무당은 무용지물이 되었습니다. 따라서 내 생각에는 스스로를 무당이라고 부르는 거의 모든 사람들이 이 칭호를 자신에게 적용했습니다. 그들 중 일부, 아마도 대다수는 부족 관습의 일부를 유지했지만 대부분은 그런 것조차 갖고 있지 않습니다. 그러나 엄밀히 말해서 무언가를 보존한 사람들조차도 샤먼으로 간주될 수 없습니다. 샤머니즘 계승이 중단되고 일부 오래된 관습의 스크랩을 완전히 현대적인 오컬트 및 신이교 의식으로 보완하기 때문입니다."라고 Alexander Dvorkin은 요약했습니다. .

러시아인의 1.2%인 170만 명이 조상의 전통 종교를 믿고 신과 자연의 힘을 숭배합니다. 이들은 러시아 연방의 83개 주제 중 79개에서 2012년 8월 "Sreda" 서비스에서 수행한 전 러시아 연구 "종교 및 국적의 지도"의 데이터입니다. 훨씬 적은 수의 사람들이 스스로를 유대인이라고 불렀습니다. 약 0.1% 또는 140,000명입니다.

동시에 유대교는 러시아 사람들의 전통적인 고백으로 간주 될 수 있지만 샤머니즘은 그렇지 않은 이유는 Alexander Dvorkin이 별도로 설명했습니다. “유대교는 오랫동안 우리나라에 거주해 온 특정 민족에게 내재된 상당히 오래된 종교 중 하나입니다. 유대교에는 전통, 문화, 연속성이 있습니다. 이슬람과 불교도 마찬가지지만 후자는 칼미키아(Kalmykia), 부랴티아(Buryatia), 투바(Tuva)의 세 지역에서만 다소 전통적입니다. 샤머니즘에는 조직도, 전통도 없습니다. 샤먼들로 구성되어 있으며, 샤먼들은 각자 자신만의 방식으로 정령들과의 소통을 실천한다.

그리고 이 [샤머니즘]은 충분히 관련이 있습니다. 작은 민족, 그 이후로 상당히 많이 바뀌었지만 그 중 일부는 원칙적으로 샤머니즘에서 멀어졌습니다. 정통파 선교는 혁명 이전에 상당히 활발히 활동했습니다. 그리고 혁명 후에 이 모든 것이 완전히 사라졌습니다.”라고 전문가는 말했습니다.

모두가 회장이 되고 싶어한다

러시아의 최고 무당 대리인이자 앙가라 종교 단체인 이터널 블루 스카이의 최고 무당도 겸임하고 있는 Artur Tsybikov가 기자들에게 말했듯이, 샤먼을 통합하려는 첫 번째 시도는 2009년으로 거슬러 올라갑니다. 그러나 선거는 "실패했다". 메인 포스트 200명 이상의 후보자가 지명되었습니다. 그리고 불과 9년 후, 상트페테르부르크에서 블라디보스토크에 이르는 지역을 대표하는 13개 대표단의 대회에서 그들은 러시아의 최고 무당을 선출했습니다.

러시아 최고 무당 아르투르 치비코프(Artur Tsybikov)

우리는 이미 러시아 대통령이 민중의 발의를 지지한다는 것을 알고 있습니다. 그는 많은 진보적인 샤먼들처럼 통일만이 샤머니즘에 다른 종교의 대표자들과 동등한 입장에서 이야기할 수 있는 기회를 줄 것이라고 믿습니다.

그러나 통합이라는 아이디어를 지지하지 않는 사람들이 있습니다. 같은 Tsybikov에 따르면 이것은 Buryatia에서 가장 큰 불교 공동체 인 러시아의 전통 승가의 머리입니다. 티베트인, 투바인, 몽골인 라마가 통합할 준비가 되어 있음에도 불구하고.

새로운 협회에 반대하는 사람들과 스스로를 샤먼이라고 부르는 사람들이 있습니다. 예를 들어 68세의 투반 샤먼 던구르 협회 회장인 라조 몽구쉬는 처음에는 선거에 초대받지 못했다가 그가 직접 왔을 때 추방됐다.

Tuvan 샤먼의 Dungur 사회 회장 Lazo Mongush

“무슨 근거로 여기에서 이 의식을 치르느냐고 묻습니다. 러시아 차원에서 선거를 치러야 할 이유가 있습니까? 그들이 최고 무당을 선택한다면 러시아 전체, 국가 두마가 참여해야 합니다.” 세 통의 편지를 받고 그냥 갔습니다. 모스크바에도 무당이 있고, 러시아 전역에 무당이 있습니다. 그들 모두도 참여해야 합니다. 즉, 최고 무당을 선택하면 러시아 전역의 무당 대회가 있어야 합니다.

이번 선거에서 당선된 카라울 돕춘울을 잘 알고 있다고 한다.- [무당으로서] 가끔 지인들에게 추천하기도 했다. 그런 다음 그는 제가 실수를 저질렀다고 비난했습니다. "이 사람은 왜 죽었고, 왜 Lazo는 보지 않았습니까?" 나는 사람들이 나에게 왔을 때 그것을 제안했습니다. 그리고 고마움이 아니라 바로 이 사람들 앞에서 저를 모욕했습니다.”

이르쿠츠크 지역 무당 협회 부회장 Valentin Khagdaev는 원칙적으로 모든 무당의 지도자를 선출하는 아이디어에 대해 부정적인 태도를 가지고 있습니다. "러시아의 최고 무당 - 왜 우리가 그를 필요로합니까? 누가 그에게 순종합니까? 결국 우리 모두가 함께 해야 합니다. 최고의 샤먼이 있어서는 안 됩니다. 몇 가지 공통적인 문제를 해결하기 위한 단체여야 합니다.”라고 Khagdaev가 말했습니다.

그는 Arthur Tsybikov를 자세히 알지 못하지만 Irkutsk 무당 협회 회장이되기 위해 노력한 방법을 기억합니다. 이제 선출된 협회장은 74세입니다. “전통적인 주술사들은 그와 그의 팀을 [받아들이지] 않았습니다. 그와 그의 팀 없이 별도의 회의가 이루어지고 무당의 협회가 만들어졌습니다. 그런 다음 그는 Tuva에 왔습니다. 나는 그를 개인적으로 거의 모른다. 그는 새로운 네오 샤먼 중 한 명입니다.” 이르쿠츠크 지역 샤먼 협회 부회장이 덧붙였다.

사실, 불만족은 소수였습니다. 포털사이트가 조사한 세습자를 포함해 스스로를 무당이라고 칭하는 사람들 중 대다수는 러시아 최고 무당이 선출되었다는 소식을 들어본 적도 없고, 원칙적으로 협회에 가입할 준비가 되어 있지만 아무도 부르지 않았다.