오토다페

(auto-da-fe, auto de fe; port. auto da fé, 스페인어 auto de fe, 위도 actus fidei, 말 그대로 - 믿음의 행위) - 중세 스페인, 포르투갈 및 그 식민지에서 심문 법원의 평결을 엄숙하게 발표하고 대부분의 경우 회개한 이단자들의 품으로 돌아갔다. 교회 또는 "피 흘리지 않는 처형"을 포함한 그들의 형벌 - 종종 죄수를 태우는 것이 었습니다.

단어의 사용

일반적으로 auto da fé는 형을 제정하는 절차이기도 합니다. 이 표현의 부정확성은 아래에서 논의됩니다. Auto-da-fe는 책, 거울, 향수 및 기타 "세속적 허영심의 도구"를 태웠던 허영심의 불과 구별되어야합니다.

이야기

Auto-da-fe는 종교 재판 (XIII 세기)이 시작될 때 나타났으며 XV 세기 말부터 대중화되어 대규모 연극 의식 공연의 성격을 얻었습니다.

사실, auto-da-fe는 판결이 발표될 때 종교 재판에서 조직한 모든 축하 행사입니다(프랑스에서 해당 이름은 "sermo generalis" - 일반 설교).

15세기 말에 종교 재판소의 강화와 함께 스페인에서 auto-da-fe의 관행이 확립되었으며, 1481년 세비야에서 6명의 첫 번째 auto-da-fe(화상)가 개최되었습니다.

auto-da-fe를 선언하는 메커니즘은 종종 왕실을 풍요롭게 하는 역할을 했습니다.

1483년에서 1498년 사이에 대재판관 Torquemada는 8,800명을 산 채로 불태웠습니다. 종교 재판은 또한 아메리카의 스페인 식민지에서 운영되었습니다. 이 관행은 나중에 16세기에 엄청난 비율을 차지했으며 18세기 말까지 오토 다페가 더 희귀해졌습니다. 1536년에 종교 재판이 설립된 포르투갈에서는 이 정도로 규모가 크지 않았습니다. 그 영향력은 18세기 후반에 Pombal 치하에서 급격히 떨어졌습니다. Auto da fe는 멕시코, 브라질, 페루에서 열렸습니다. 그들은 또한 1562년에서 1563년 사이에 종교 재판이 설립된 후 인도 고아의 포르투갈 식민지에서도 개최되었습니다.

1808년 종교 재판은 Joseph Bonaparte에 의해 폐지되었습니다. 페르디난트 7세는 1814년에 그것을 복원했고, 1820년 코르테스 헌법은 그것을 다시 폐지했다. 1834년 마침내 폐지되었다.

마지막 auto-da-fe는 1826년 발렌시아에서 열렸습니다. 이 자동 다페는 교수형으로 이루어졌습니다(화상 없음).

Llorente에 따르면 1481-1808년에 스페인에서는 31,912명이 산채로 화형을 당했고 29,145명은 면죄부, 갤리선, 재산 몰수 등의 처벌을 받았습니다.

실행

Auto-da-fe는 영적 및 세속적 인 귀족, 때로는 왕 자신과 그의 가족, 귀족, 도시 행정관, 기업이있는 거대한 군중과 함께 도시의 주요 광장에 배치되었습니다. 죄수들은 맨발로 "부끄러운"옷을 입고 손에 촛불을 들고 엄숙한 행렬에서 꺼졌습니다.

auto-da-fe를 위해 특별한 날이 지정되었고, 많은 경우에 한 번에 선고가 발표되었습니다. 설교(가톨릭 미사)와 기도가 드려진 후 참석한 사람들은 종교 재판에 순종하고 도움을 주기로 맹세했습니다. 그런 다음 문장을 읽습니다. 처음에는 가벼운 것, 그 다음에는 회개한 이단자와 범죄자에 대한 다소 가혹한 처벌을 포함합니다. 그런 다음 회개하지 않은 사람들은 세속 권력에 넘겨졌고, 이는 화형에 처하는 것과 마찬가지였습니다(Peters 1988: 93-94). 회개한 자에게는 고문이 가해지지 않았으며, 불태우기 전에 자비의 표시로 보통 올가미로 목을 졸랐습니다(Kamen 1997: 192-213).

이것이 오토다페의 끝이었다. 그러나 이 이름은 일반적으로 마지막 부분, 즉 사형선고의 대량 집행으로 이해되며, 이는 즉시 예식을 따르거나 다른 시기에 연기될 수 있습니다.

피해자 수

전통적으로 1481-1808년에 스페인에서 약 35,000명이 화형된 것으로 믿어지고 있지만, 2000년의 기록 보관소를 기반으로 16-19세기의 희생자 수를 추정하는 현대 권위 있는 역사가들이 있습니다. 대부분의 문장은 그렇지 않았습니다. 삶의 박탈과 관련이 있으며 그 시간 동안 매우 높은 수는 최대 20 %입니다.

문학

* 피터, 에드워드. (1988) 인퀴지션. 뉴욕: 자유 언론.

* 가면, 헨리. (1997) 스페인 종교 재판: 역사적 개정. 런던: Weidenfeld & Nicolson.

* 레아, 헨리 찰스(1906-1907). 스페인 종교 재판의 역사(4권). 뉴욕과 런던.

* 화이트채플, 사이먼(2003). 육체 지옥: Torquemada의 잔학 행위와 스페인 종교 재판. 창조 책. ISBN 1-84068-105-5

가톨릭 백과사전. 에드워트. 2011년 .

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- (스페인어 Auto de Fé, port. Auto da Fé, lat. actus fidei) - 이것은 스페인과 포르투갈에서 종교 재판에 의해 유죄 판결을 받은 자들의 처형을 동반한 행렬의 이름이었습니다. Brockhaus와 Efron의 백과 사전

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auto-da-fe라는 단어의 의미

십자말풀이 사전의 auto-da-fe

살아있는 위대한 러시아어 설명 사전, Vladimir Dal

자동 다페

참조. 마음 내키지 않는. 스페인의 (번역: 신앙의 위업) 신앙에 반하는 범죄에 대한 처형, 이단자의 처형; 일반적으로 불, 타는 것을 의미합니다.

러시아어의 설명 사전. D.N. 우샤코프

자동 다페

그리고 auto-dafé, 불명확한, cf. (포르투갈어. auto da fe - 믿음의 문제). 중세 스페인에서는 종교 재판의 평결에 따라 이단이나 이단 저작물을 공개적으로 엄숙하게 불태웠습니다.

무언가를 굽고 있습니다. (책 농담). 그는 모든 서신을 auto-da-fé에 종속시켰다.

러시아어의 설명 사전. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

자동 다페

[fe], 불명확한, 참조. 중세 시대; 종교 재판의 평결에 따라 이단자들이 이단적인 글을 공개적으로 소각하는 것.

러시아어 T. F. Efremova의 새로운 설명 및 파생 사전.

자동 다페

참조. non-cl. 종교 재판의 선고 및 집행: 일반적으로 이단자와 이단 서적을 화형에 처합니다(중세).

백과사전, 1998

자동 다페

AUTODAFE (스페인어 및 포르투갈어 auto de fe, lit. - 신앙의 행위) 스페인, 포르투갈에서 종교 재판의 평결의 엄숙한 발표와 평결의 실행 (주로 공개적인 소각). 첫 번째 auto-da-fé는 13세기로 거슬러 올라가며, 마지막은 1826년 발렌시아에서 열렸습니다.

큰 법률 사전

자동 다페

(스페인어 및 포르투갈어 auto de fe, 말 그대로 - 믿음의 행위) - 스페인, 포르투갈의 종교 재판 법원의 평결의 엄숙한 발표와 평결의 실행 (일반적으로 유죄 판결을받은 사람의 공개 불 ). 첫 번째 A.는 111세기에, 마지막 A.는 1826년 발렌시아에서 발생했습니다.

오토다페

auto de fe (스페인어 및 포르투갈어 auto de fe ≈ 믿음의 행위), 문자 그대로 ≈ 스페인, 포르투갈 및 그 식민지에서 종교 재판의 판결을 엄숙하게 발표합니다. 공동 사용 - 그리고 형의 실제 집행, 주로 화형에 처한 사형수. A. 종교재판(13세기) 시작과 함께 등장, 15세기 말부터 확산되어 대중 연극 의식 공연의 성격을 띠게 된다. A. 영적 및 세속적 인 귀족, 때로는 왕 자신과 그의 가족이있는 거대한 군중과 함께 도시의 주요 광장에 배치되었습니다. 죄수들은 맨발로 "부끄러운" 옷을 입고 출소했습니다. 마지막 A.는 1826년 발렌시아에서 열렸습니다. 스페인에서는 1481~1808년에 약 35,000명이 화형을 당했습니다.

문학. 아트에서 참조하십시오. 조사.

위키피디아

오토다페

오토다페- 중세 스페인과 포르투갈에서 - 행렬, 예배, 설교자의 연설, 유죄 판결을 받은 이단에 대한 공개 회개 및 문장 낭독을 포함하는 엄숙한 종교 의식.

문헌에서 auto-da-fe라는 단어를 사용한 예.

사제이자 궁정에서 매우 존경받는 설교자인 알바세테 태생의 안토니오 데 빌헤나가 면허를 취득했습니다. 자동 다페셔츠를 입고 머리에 모자를 쓰지 않고 손에는 촛불을 들고 있습니다.

다른 세비야 희생자로는 돈 로드리고의 어린 아들 돈 후안 폰세 데 레온, 베일렌 백작, 아르코스 공작의 사촌, 벡사르 공작부인의 친척, 스페인의 많은 대제자들과 그의 회의에 참석한 다른 호칭이 있는 사람들이 있습니다. 자동 다페.

5~6년 동안 대중이 거의 없었습니다. 자동 다페, 그리고 신성 모독자, 중절자 및 상상의 마법사 만 나타났습니다.

상인 프란시스코 기렌(Francisco Guillen)은 태어날 때부터 유대인이었다 자동 다페몇몇은 최고 평의회에서 승인한 최종 평결에 따라 세속 권력의 손에 넘어가는 선고를 받았습니다.

그래서 그는 구원, 진보, 구속을 제안합니다. 자동 다페, 그리고 Joachim Fersengeld는 모든 일에 끝까지 일관성이 있는 예언자이기 때문에 그의 마지막 말에서 다음과 같이 규정합니다. 무엇보다도 먼저 자신의 예언을 찢고 불태우십시오!

출신 유대인인 무르시아 시 출신의 후안 데 소토마요르(Juan de Sotomayor)는 자동 다페목에 밧줄을 매고 입에 재갈을 물린 참회자 같으니라.

런던에서 책이 소각된 후 Beaumarchais와 그의 상대방은 결승전에 참석하기 위해 확실하게 네덜란드로 갔다. 자동 다페.

따라서 아메리카, 시칠리아, 사르데냐에서 행해진 처형을 제외하고 이 치세에는 782명의 사형이 집행되었습니다. 자동 다페마드리드, 바르셀로나, 카나리아 제도, 코르도바, 쿠엥카, 그라나다, 하엔, 예레나, 로그로뇨, 마요르카, 무르시아, 산티아고, 세비야, 톨레도, 발렌시아, 바야돌리드 및 사라고사의 재판소에서.

Logroño 재판소의 재판, 다양한 작은 자동 다페 1743년 10월 20일부터 11월 22일까지, 스페인에서 회람되는 몇 개의 손으로 쓴 보고서가 생겨났고, 역사가로서 나로 하여금 사실을 공정하게 기억해야 할 의무를 갖게 했습니다.

내 계산이 과장된 것 같으면 일부에서 언급된 희생자 수에 따라 새 계산을 만들게 하십시오. 자동 다페 1485년, 1486년, 1487년, 1488년, 1490년, 1492년 및 1494년에 대한 톨레도 종교 재판.

안토니오의 가장 성실한 친구 중 한 명인 아라곤 귀족 토마스 페레즈 데 루에다(Tomas Perez de Rueda)는 자동 다페 1592년 10월 20일.

이 표현은 종교 재판 과정에서 발췌한 내용을 나타내는 데 사용되며, 자동 다페가해자가 최종 판결에 근거한 합리적인 평결을 들어야 할 때마다.

로젤리는 그들을 심판하라고 명령했고 자동 다페이 이단자들이 교회와 화해한 곳.

발렌시아의 종교 재판관인 베르나르도 에르멘골로 형제, 1360년에 마련 자동 다페이 도시에서.

이 제사장들이 그 사형수와 함께 이틀이나 사흘을 보낸 후에 자동 다페, 내가 이미 언급 한 동일한 비계에서 도시 광장 한가운데에 대처했습니다.

1. 독립 품사:

• 명사(명사의 형태학적 규범 참조);
• 동사:
• • 성사;
  • 동명사;
• 형용사;
• 수사;
• 대명사;
• 부사;

2. 서비스 품사:

• 전치사;
• 노동조합;
• 입자;

3. 감탄사.

러시아어의 분류 (형태 학적 체계에 따라)는 다음과 같이 분류되지 않습니다.

• 예 및 아니오라는 단어가 독립적인 문장으로 작용하는 경우.
• 소개 단어 : 그건 그렇고, 총계, 별도의 문장 및 기타 여러 단어.

명사의 형태학적 분석

• 주격의 초기 형태, 단수(복수형으로만 사용되는 명사 제외: 가위 등);
• 고유 명사 또는 일반 명사;
• 애니메이션 또는 무생물;
• 성별(m, f, cf.);
• 숫자(단위, 복수);
• 기움;
• 사례;
• 문장에서 구문적 역할.

명사의 형태학적 분석 계획

"아기가 우유를 마시고 있어요."

아이 (누구에 대한 질문에 대답합니까?) - 명사;

• 초기 형태 - 아기;
• 영구적인 형태적 특징: 생기 있는, 일반 명사, 구체적, 남성적, 1차 변위;
• 일정하지 않은 형태학적 특징: 주격, 단수;
• 문장의 구문 분석에서 주어의 역할을 합니다.

"우유"라는 단어의 형태 학적 분석 (누구의 질문에 답합니까? 무엇?).

• 초기 형태 - 우유;
• 끊임없는 형태학적단어의 특성: 중성, 무생물, 실제, 일반 명사, 2차 변위;
• 다양한 형태적 특징: 대격, 단수;
• 직접 목적어가 있는 문장에서.

다음은 문학적 출처를 기반으로 명사의 형태학적 분석을 수행하는 방법의 또 다른 예입니다.

"두 명의 숙녀가 Luzhin에게 달려와 그가 일어나도록 도왔습니다. 그는 손바닥으로 코트의 먼지를 떨어뜨리기 시작했습니다. (예: Luzhin's Defense, Vladimir Nabokov)."

숙녀 (누가?) - 명사;

• 초기 형태는 숙녀입니다.
• 영구적인 형태적 특징: 일반 명사, 생기 있는, 특정, 여성, 1차 변위;
• 변하기 쉬운 형태학적명사 특성: 단수, 속격;
• 통사적 역할: 주제의 일부.

Luzhin (누구에게?) - 명사;

• 초기 형태 - Luzhin;
• 충실한 형태학적단어의 특징: 고유명사, 생기 있는, 구체적인, 남성적인, 혼합된 성향;
• 명사의 비영구적 형태적 특징: 단수, 일자격;

종려나무 (무엇?) - 명사;

• 초기 형태 - 손바닥;
• 일정한 형태학적 특징: 여성, 무생물, 일반 명사, 구체, I 편향;
• 불안정한 형태. 기호: 단수, 도구;
• 문맥에서 통사론적 역할: 보완.

먼지 (무엇?) - 명사;

• 초기 형태 - 먼지;
• 주요 형태적 특징: 일반명사, 실제, 여성, 단수, 애니메이션, 특성화되지 않음, III 경사(0으로 끝나는 명사);
• 변하기 쉬운 형태학적단어 특성: 비난;
• 통사적 역할: 보완.

(c) 코트 (왜?) - 명사;

• 초기 형태는 코트입니다.
• 일정한 올바른 형태학적단어의 특징: 무생물, 일반 명사, 구체, 중성, 거부할 수 없음;
• 형태학적 특징이 불안정하다: 그 숫자는 문맥, 즉 속격에서 결정할 수 없다.
• 문장의 구성원으로서의 구문적 역할: 덧셈.

형용사의 형태학적 분석

형용사는 연설의 중요한 부분입니다. 질문에 답하기 무엇? 어느? 어느? 어느? 그리고 사물의 특징이나 특성을 나타냅니다. 형용사 이름의 형태학적 특징 표:

• 주격의 초기 형태, 단수, 남성;
• 형용사의 일정한 형태학적 특징:
• • 값에 따라 순위:
  • • - 품질(따뜻함, 조용함);
    • - 친척 (어제, 독서);
    • - 소유격 (토끼, 어머니);
  • 비교의 정도(이 특성이 일정한 질적인 경우);
  • 전체 / 짧은 형식(이 기능이 영구적인 품질의 경우)
• 형용사의 비영구적 형태학적 특징:
• • 품질 형용사는 비교 정도에 따라 변합니다(비교 수준에서는 단순한 형태, 최상급에서는 복합형): 아름다운-아름다운-가장 아름다운;
  • 전체 또는 짧은 형식(질적 형용사만);
  • 속 기호(단수만);
  • 숫자(명사와 일치);
  • 경우 (명사와 일치);
• 문장에서 통사적 역할: 형용사는 복합 명사 술어의 정의 또는 일부입니다.

형용사의 형태학적 분석 계획

제안 예:

보름달이 도시 위로 떠올랐다.

전체 (무엇?) - 형용사;

• 초기 양식 - 완료;
• 형용사의 영구적인 형태학적 특징: 질적, 완전한 형태;
• 일정하지 않은 형태학적 특징: 비교의 양수(0)에서 여성형(명사와 일치), 주격의 경우;
• 구문 분석에 따르면 - 문장의 작은 구성원은 정의의 역할을 수행합니다.

다음은 예를 사용하여 또 다른 전체 문학적 구절과 형용사의 형태학적 분석입니다.

그 소녀는 아름다웠습니다. 두 개의 놀라운 사파이어처럼 가늘고 가늘고 푸른 눈이 당신의 영혼을 들여다 보았습니다.

아름다운 (무엇?) - 형용사;

• 초기 형태는 아름답다(이런 의미에서).
• 일정한 형태학적 규범: 질적, 짧음;
• 비영구적 징후: 긍정적인 비교 정도, 단수, 여성;

날씬한 (무엇?) - 형용사;

• 초기 형태 - 날씬한;
• 영구적인 형태적 특징: 질적, 완전;
• 단어의 일정하지 않은 형태학적 특성: 완전하고 긍정적인 비교 수준, 단수, 여성, 주격;
• 문장에서 구문적 역할: 술어의 일부.

얇은 (무엇?) - 형용사;

• 초기 형태는 가늘다.
• 형태학적 영구 특징: 질적, 완전;
• 형용사의 일정하지 않은 형태학적 특징: 비교의 양수, 단수, 여성, 주격;
• 구문적 역할: 술어의 일부.

파란색 (무엇?) - 형용사;

• 초기 형태 - 파란색;
• 형용사의 일정한 형태 학적 특징 표 : 질적;
• 일치하지 않는 형태학적 특징: 완전하고 긍정적인 비교 수준, 복수형, 주격형;
• 구문 역할: 정의.

놀라운 (무엇?) - 형용사;

• 초기 형태 - 놀라운;
• 형태의 영구 기호: 상대적, 표현적;
• 일치하지 않는 형태학적 특징: 복수형, 소유격;
• 문장에서 통사론적 역할: 상황의 일부.

동사의 형태적 특징

러시아어의 형태에 따르면 동사는 독립적 인 부분입니다. 그것은 행동(걷다), 속성(절뚝거리다), 태도(동등하다), 상태(기뻐하다), 기호(하얗게 변하다, 과시하다)를 나타낼 수 있습니다. 동사는 무엇을 해야 하는지에 대한 질문에 답합니다. 무엇을 할까? 그는 무엇을하고 있습니까? 뭐하고 있었어? 또는 무엇을 할 것인가? 언어 단어 형태의 다른 그룹은 이질적인 형태학적 특성과 문법적 특징을 특징으로 합니다.

동사의 형태학적 형태:

• 동사의 초기 형태는 부정사입니다. 동사의 부정형 또는 불변형이라고도 합니다. 다양한 형태적 특징이 없습니다.
• 복합형(개인 및 비인격) 형태;
• 비 활용 형태: 분사 및 분사.

동사의 형태학적 분석

• 초기 형태는 부정사입니다.
• 동사의 일정한 형태학적 특징:
• • 전이성:
  • • 타동사(전치사 없이 대격 명사와 함께 사용);
    • 자동사(전치사가 없는 대격의 경우 명사와 함께 사용되지 않음);
  • 반품 가능성:
  • • 반환 가능(-sya, -sya가 있음);
    • 취소 불가능(no -sya, -sya);
  • • 불완전한 (무엇을해야합니까?);
    • 완벽 (무엇을해야합니까?);
  • 동사 변화:
  • • I 활용 (do-eat, do-et, do-eat, do-et, do-yut / ut);
    • II 활용 (sto-ish, sto-it, sto-im, sto-ite, sto-yat / at);
    • 활용 동사(want, run);
• 동사의 비영구적 형태학적 특징:
• • 분위기:
  • • 암시: 당신은 무엇을 했습니까? 뭐 했어? 그는 무엇을하고 있습니까? 그는 무엇을 할 것인가?;
    • 조건부: 어떻게 하시겠습니까? 어떻게 하시겠습니까?;
    • 필수: 하세요!;
  • 시간(지시적 분위기에서: 과거/현재/미래);
  • 인칭(현재/미래 시제, 직설법 및 명령형: 1인칭: 나/우리, 2인칭: 너/너, 3인칭: 그/그들);
  • 성별(과거 시제, 단수, 직설 및 조건부);
  • 숫자;
• 문장에서 구문적 역할. 부정사는 문장의 어떤 부분이든 될 수 있습니다:
• • 술어: 오늘 휴일이 되다;
  • 주제: 학습은 항상 유용합니다.
  • 추가: 모든 손님이 그녀에게 춤을 추라고 요청했습니다.
  • 정의: 그는 먹고 싶은 압도적인 욕구가 있습니다.
  • 상황: 산책을 나갔다.

동사 예의 형태 학적 분석

계획을 이해하기 위해 문장의 예를 사용하여 동사의 형태에 대한 서면 분석을 수행합니다.

까마귀는 어떻게 든 신이 치즈 한 조각을 보냈습니다 ... (우화, I. Krylov)

보낸 (무엇을 했습니까?) - 품사 동사;

• 초기 양식 - 보내기;
• 영구적인 형태적 특징: 완료형, 이행형, 첫 번째 활용형;
• 동사의 일정하지 않은 형태학적 특징: 직설법, 과거형, 남성형, 단수형;

문장에서 동사의 형태학적 구문 분석에 대한 다음 온라인 예:

침묵이여, 들어라.

듣기 (무엇을해야합니까?) - 동사;

• 초기 형식은 듣는 것입니다.
• 형태 상수 특징: 완료형, 자동사, 재귀, 첫 번째 활용;
• 단어의 일정하지 않은 형태학적 특성: 명령형, 복수형, 2인칭;
• 문장에서 구문적 역할: 술어.

전체 단락의 예를 기반으로 무료 온라인 동사의 형태학적 분석 계획:

그는 경고를 받아야 합니다.

필요 없습니다. 규칙을 어기는 방법을 다음에 알려주세요.

규칙은 무엇입니까?

기다려, 나중에 말해줄게. 입장했습니다! (“황금송아지”, I. Ilf)

경고 (무엇을해야합니까?) - 동사;

• 초기 형태 - 경고;
• 동사의 형태학적 특징은 일정합니다: 완료형, 타동사형, 취소불능형, 첫 번째 활용형;
• 품사의 비영구적 형태: 부정사;
• 문장의 구문 기능: 술어의 필수 부분.

그에게 알려주십시오 (그는 무엇을하고 있습니까?) - 품사 동사;

• 초기 형태는 아는 것입니다.
• 동사의 일정하지 않은 형태: 명령형, 단수형, 3인칭;
• 문장에서 구문적 역할: 술어.

위반 (무엇을해야합니까?) - 단어는 동사입니다.

• 초기 형식은 위반하는 것입니다.
• 영구적인 형태적 특징: 미완료, 취소 불가능, 이행, 첫 번째 활용;
• 동사의 비영구적 표시: 부정사(초기 형태);
• 문맥에서 구문적 역할: 술어의 일부.

잠깐 (무엇을해야합니까?) - 품사 동사;

• 초기 형태 - 기다림;
• 영구적인 형태적 특징: 완전한 형태, 취소할 수 없는, 과도기, 첫 번째 활용;
• 동사의 일정하지 않은 형태학적 특성: 명령형, 복수형, 2인칭;
• 문장에서 구문적 역할: 술어.

입력 (무엇을 했습니까?) - 동사;

• 초기 형식 - 입력;
• 영구적인 형태적 특징: 완료, 취소 불가, 자동사, 첫 번째 활용;
• 동사의 일정하지 않은 형태학적 특징: 과거 시제, 직설법, 단수, 남성;
• 문장에서 구문적 역할: 술어.

그리고 포르투갈 - 행렬, 예배, 설교자의 연설, 유죄 판결을받은 이단자의 공개 회개, 문장의 낭독 및 집행을 포함하는 엄숙한 종교 의식, 일반적으로 화형.

이야기

auto-da-fe는 종교 재판 (XIII 세기)이 시작될 때 나타났으며 XV 세기 말부터 대중화되어 대규모 연극 의식 공연의 성격을 얻었습니다. 그러나 296년에 황제 디오클레티아누스와 막시미누스는 마니교인들을 불태울 필요가 있다는 칙령을 발표했습니다. 1022년 프랑스에서는 콘스탄스 여왕의 전 고해 신부인 에티엔느를 포함하여 몇몇 이단자들이 화형을 당했습니다. 안나 콤네나는 1025년 보고밀 바실을 화형에 처한 알렉시아드에서 황제에 대해 자세히 설명하면서 황제가 결정을 내렸다고 말했습니다.

사실, auto-da-fe는 판결 발표(프랑스에서 해당 이름은 "sermo generalis" - 일반 설교)를 발표할 때 종교 재판에서 조직한 모든 축하 행사입니다. auto-da-fe를 선언하는 메커니즘은 종종 왕실을 풍요롭게 하는 역할을 했습니다.

15세기 말 스페인에서 종교 재판의 강화와 함께 아우토다페(auto-da-fe) 관습이 확립되었고, 도시의 세비야(Seville)에서 6명의 첫 아우토다페(auto-da-fe)가 열렸다. 종교 재판은 또한 아메리카의 스페인 식민지에서 운영되었습니다. 나중에, 이 관행은 16세기에 엄청난 비율을 차지했으며 auto-da-fé가 더 희귀해진 18세기 말까지 지속되었습니다.

에서 종교 재판이 설립 된 포르투갈에서는 그렇게 넓은 규모가 없었습니다. 그 영향력은 18세기 후반에 Pombal 치하에서 급격히 떨어졌습니다. Auto da fe는 멕시코, 브라질, 페루에서 개최되었습니다.

그들은 또한 포르투갈 식민지(당시 인도 고아에서 종교 재판이 설립된 후)에서 개최되었습니다.

마지막 auto-da-fe는 발렌시아에서 교수형으로 이루어졌습니다(화상 없음).

Llorente에 따르면 1481-1808년에 스페인에서는 31,912명이 산채로 화형을 당했고 29,145명은 면죄부, 갤리선, 재산 몰수 등의 처벌을 받았습니다.

교회는 “내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하라. 가지가 포도나무에 있지 아니하면 저절로 열매를 맺을 수 없는 것과 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라. 나는 포도나무요 너희는 가지다. 누구든지 내 안에, 내가 그 안에 있으면 많은 열매를 맺습니다. 나 없이는 너희가 아무것도 할 수 없기 때문이다. 내 안에 거하지 않는 자는 가지처럼 쫓겨나 시들게 될 것이다. 등등 가지를 모아 불에 던진다불사르리라”(요 15:4-6).

러시아의 auto-da-fe 관행은 기둥이 아닌 나무 새장에서 사람을 태우는 것을 의미했습니다. 통나무 집에서는 Sophia 공주의 12개 조항 중 첫 번째 항목을 참조하십시오. 예를 들어 화형에 처한 처형에 대한 보고는 National Chronicle의 목록에서 찾을 수 있습니다. 예를 들어, 1480년의 Sophia Second Chronicle에서 Ivan III Vasilyevich the Great는 실패한 "마법"으로 인해 그의 조언자들을 불태웠다고 합니다. 이다, 마법, 마법).

관련 동영상

실행

Auto-da-fe는 영적 및 세속적 귀족, 때로는 왕 자신과 그의 가족, 귀족, 도시 행정관, 기업과 함께 거대한 군중과 함께 도시의 주요 광장에서 개최되었습니다. 죄수들은 맨발로 "부끄러운"옷을 입고 손에 촛불을 들고 엄숙한 행렬에서 꺼졌습니다.

auto-da-fe를 위해 특별한 날이 지정되었고, 많은 경우에 한 번에 선고가 발표되었습니다.

설교(가톨릭 미사) [ ], 참석한 사람들이 종교 재판에 순종하고 돕기로 맹세한 후 기도; 그런 다음 문장을 읽습니다. 처음에는 가벼운 것, 그 다음에는 회개한 이단자와 범죄자에 대한 다소 가혹한 처벌을 포함합니다. 그런 다음 회개하지 않은 사람들은 세속 권력에 넘겨졌고, 이는 화형에 처하는 것과 마찬가지였습니다(Peters 1988: 93-94).

단어의 사용

auto-da-fe의 일반적인 사용에서, 그것은 또한 공식적으로 사형 집행이 더 이상 종교적 auto-da-fe의 일부가 아니었지만, 주로 화형에 처해 형을 집행하는 바로 그 절차이기도 합니다. 그러나 이미 세속 당국의 관할권에 속했습니다. 그러한 의미의 이전은 대중이 이 차이를 첫째로 교회와 세속 권위의 합병 조건에서, 둘째로 장소, 시간 및 구성의 단일 조건에서 인식하지 못했다는 사실에 기인할 수 있다. 이 이벤트의 참가자: 두 개의 이벤트가 하나로 인식되었으며 이름은 "주요 부분"에 환유적으로 첨부되었습니다. Auto-da-fe는 책, 거울, 향수 및 기타 "세속적 허영심의 도구"를 태웠던 허영심의 불과 구별되어야합니다.

메모

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