무슬림 기도에 관한 이 기사와 다른 기사는 항상 섹션에서 찾을 수 있습니다.

선지자 무함마드(그에게 하나님의 평화와 축복이 있기를)는 이렇게 말했습니다. “기도할 시간이 되면 너희 중 한 사람이 너희를 위해 아단을 낭송하게 하라. 가장 합당한 사람은 너희 이맘이 될 것이다.” 아잔을 낭송하는 것이 경건함의 표현이자 격려된 행위임을 보여주고자 선지자는 다음과 같이 강조했습니다. 찾지 못했을 것입니다.] 제비를 뽑는 것 외에는 그들 중 한 명에게 이 권리를 부여할 다른 가능성이 없었습니다. 그렇다면 그들은 이것에 의지했을 것입니다.”

금요일 이전에 모스크에서 아잔과 이카마를 읽고 다섯 가지 필수 기도문을 읽는 것이 남성의 경우 "순나 무악캬드"입니다. 기도하기 전에 말하지 않는 것은 비난받을 만하지만 죄가 되는 것은 아닙니다. 일식 때의 기도, 타라위(Tarawih) 기도, 명절 기도, 장례 기도 등이 아잔 대신 공동으로 행해지는 경우에는 “ 아스살라투 자미아"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). 여성이 아단(adhan)과 이카마(iqama)를 낭송하는 것은 권장되지 않습니다.

아잔 – 이것은 기도 시간을 알리는 알림이자 기도를 수행하라는 요청입니다.. 적절한 때가 오면 즉시 큰 소리로 발음합니다. Sunnah의 조항에 따라 adhan을 읽는 독자는 엄지 손가락이 귓볼에 닿도록 손을 귀 높이까지 들어 올립니다.

도시나 지역의 모스크에서 아잔을 낭독했다면, 모스크에 오지 않은 사람들은 아파트에서 아잔을 읽을 필요가 없습니다. 이 경우 Shafi'i를 제외하고 모든 madhhab의 alims (신학자)가 동의하는 iqamat 만 읽는 것으로 충분합니다. Shafi'i 신학자들에 따르면, 이 경우에도 adhan을 읽는 것이 바람직합니다.

아잔 말

천천히 발음하고 꺼냅니다.

알라후 아크바룰라후 아크바르(2 배)

(알라는 모든 것 위에 계신다).">RTI

Ashhadu allaya ilyayaheillya llah(2회)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(유일하신 하나님과 비교할 만한 어떤 것도 없고 그 누구도 없음을 간증드립니다.)

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 번)

(나는 무함마드가 알라의 메신저임을 간증합니다.)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

하야 알라 소변(2회)

(기도로 달려가십시오).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

하야 알랄 팔라야(2회)

(서둘러 구원을 얻으십시오).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

알라후 아크바룰라후 아크바르

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

라야 일리야헤 일야 llah

(오로지 알라 이외에 다른 신은 없다).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

아침 기도 시간에 'haya'alal-falayah'라는 단어 뒤에 ' 아스-살라야투 카이룸-미난-나브엠"기도는 잠보다 낫습니다."

이카마트 –이것은 기도의 필수 부분을 수행하기 직전에 하는 호출입니다(fard)..

이카마의 말

측정하여 발음:

하나피 중:

알라후 아크바룰-라후 아크바르(2번).

Ashhadu allaya ilyayaheillya llah (2 번).

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 번).

하야 알라 소변(2회).

하야 알랄 팔라야(2회).

카드 카아마티스-살라야투 카드 카아마티스-살라야투 قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(기도가 시작됩니다).

알라후 아크바룰라후 아크바르.

라야 일리아야헤 일랴 ㅋㅋㅋ.

Shafi'is 중 :

알라후 아크바룰라후 아크바르.

Ashhadu allaya ilyayahe Illya llah.

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah.

Haya 'ala 오줌.

하야 알랄 팔라야.

Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salayatu.

알라후 아크바룰라후 아크바르

라야 일리아야헤 일랴 ㅋㅋㅋ.

두 옵션 모두 정식으로 정확하며 예언자 무함마드의 Sunnah(창조주의 평화와 축복)에 해당합니다.

adhan 또는 iqama를 듣는 사람들의 행동

아단(adhan)을 듣는 사람들은 무아진(기도하라는 부름)이 말한 것을 스스로에게 반복하는 것이 의무이지만, 이카마트(iqamat)가 바람직합니다. 예외는 "haya 'alaya ssalaya" 및 "haya 'alal-falyah"라는 단어인데, adhan의 말을 듣는 사람들이 다음과 같이 말해야 합니다. 지고한 주의 힘 외에는 참된 힘도 없고 참된 힘도 없습니다"), 그리고 "kad kamatis-sala"라는 단어 뒤에 "akaamahe llahu wa adaamahe"( "기도를 계속하고 지속적으로 수행하십시오")라고 말합니다.

아단이 끝나면 독자와 듣는 사람 모두 "살라바트"라고 말하고 손을 가슴 높이로 들고 다음 기도로 전능자에게로 향합니다.

음역:

“Allaahumma, Rabba haazihi dda'wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadylya, wab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayayama. Innakya Laya tuhliful-mii'aad.”

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

번역:

“오 알라, 이 완벽한 부르심과 시작 기도의 주님이시여! 예언자 무함마드에게 "al-wasilya"를 줘 그리고 존엄성. 그에게 약속된 높은 지위를 주십시오. 그리고 심판의 날에 그분의 중보를 우리가 활용할 수 있도록 도와주세요. 진실로 당신은 약속을 어기지 않으십니다!”

Ibn 'Amr은 하나님의 메신저의 다음 말씀을보고합니다. 무아진의 목소리가 들리면 그가 말하는 것을 반복하세요. 그런 다음 주님께 축복해 달라고 간구하십시오. 진실로 누구든지 나를 위해 한 가지 축복을 구하면 주님께서는 열 가지 축복을 주십니다. 그런 다음 전능자의 종 중 한 명에게 수여되는 낙원 학위인 "al-wasilya"를 요청하세요. 나는 그 사람이 되고 싶다. 나를 위해 "al-wasilya"를 구하는 사람은 누구든지 [심판의 날] 나의 중재를 받게 될 것입니다» .

azan과 iqama 사이의 du'a를 읽는 것이 좋습니다. 선지자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했습니다. 아단과 이카마 사이의 간구는 거절되지 않을 것이다" 그들은 그에게 이렇게 물었습니다. “ 우리는 무엇을 가지고 주님께로 향해야 합니까?"예언자는 이렇게 대답했다." 전능자에게 두 세계의 용서와 번영을 구하십시오» .

세인트 x. 알-부카리(al-Bukhari)와 무슬림. 예를 들면 다음을 참조하십시오: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T.2.P.33.

Abu Hurayrah의 Hadith; 성. 엑스. 알-부카리(al-Bukhari)와 무슬림. 참조: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. P. 386, Hadith No. 1032.

즉, sunnah 수준에서는 adhan과 iqamat의 이행이 모두 필요합니다.

이는 하나피 마드합(Hanafi madhhab)에 적용되며, 학자들은 이것이 비난받는 하디스에 기초하여 의견을 제시합니다. Shafi'i 학자들은 adhan을 읽는 것이 바람직하지 않다는 데 동의하면서도 여성이 조용히 Iqama를 읽을 가능성을 허용하고 이를 바람직하다고 생각합니다(sunnah). 참조: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 권 T. 1. P. 541; 그 사람이에요. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 권 T. 1. P. 694; T. 2. P. 991, 1194, 1195.

그는 재계를 받을 필요가 없습니다.

"진실로 Bilal [역사상 최초의 muazzin]은 엄지 손가락으로 귀를 만지면서 adhan을 읽었습니다."(Abu Jahif의 hadith, Holy kh. al-Bukhari 및 무슬림); “예언자는 Bilal에게 엄지손가락을 귀에 대라고 말했습니다. “이렇게 하면 당신의 말을 더 잘 들을 수 있을 것입니다”('Abdurrahman ibn Sa'd의 hadith, Holy kh. Ibn Majah 및 al-Hakim). 예를 들면 다음을 참조하십시오: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. P. 47, Hadith No. 497.

어떤 신자들은 이 말을 듣고 엄지손가락 지골에 입맞추고 눈(눈썹) 위에 얹습니다. 이것은 선지자 이후에 나타난 전통입니다. 신학 문헌에서는 학자 al-'Ajluni "Keshful-hafa"의 책을 제외하고는 이에 대해 거의 언급되지 않습니다. “Ad-Dailami는 이것을 Abu Bakr의 행동으로 인용합니다. Al-Qari는 "Abu Bakr가 그것과 관련이 있다는 것이 확실하다면 이 행동은 정식 근거를 얻고 실행될 수 있습니다."라고 말했습니다.

그러나 무슬림 신학자들의 주된 결론은 다음과 같습니다: "Wa lam yasykh fi marfu' min kulli haza sheyun"(이를 언급하는 서술 중 Sunnah(선지자의 말이나 행동)와 관련된 어떤 서술도 신뢰할 수 없습니다." 참조: Al-'Ajlouni I. Kyashf al-khafa' wa muzil al-ilbas: 2시간 베이루트: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. 2부. pp. 184, 185, (항목) No. 2294.

이 단어를 아단어로 발음할 때 무아진은 발을 움직이지 않고 몸을 오른쪽으로 돌립니다. 참조: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547.

기도의 규정과 지시 사항을 익히려면 먼저 의무적인 기도와 바람직한 기도가 있다는 점을 기억합시다. 의무 기도에는 두 가지 유형이 있습니다. 일부는 특정 시간에 수행해야 하는 매일의 의무이고, 일부는 특별한 이유로 가끔씩 수행되며 정규 일일 프로그램의 일부가 아닙니다.

매일 기도하는 시간

전능하신 알라께서는 꾸란에서 이렇게 말씀하셨습니다.

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
“진실로, 기도는 [특정한] 시간에 신자들을 위해 규정되어 있습니다” - 수라 안-니사(4) - 103절

매일 의무적으로 드리는 기도는 5번의 기도로, 모두 합하면 17개의 라카트(rak'at)에 해당합니다.

1. 아침 기도(Salat al-Subh) - 두 개의 라카트
2. 정오 기도(Salat az-Zuhr) - 4개의 라카
3. 오후 기도(Salat al-Asr) – 4개의 라카트
4. 저녁 기도(Salat al-Maghrib) - 세 개의 라카
5. 저녁 기도(Salat al-'Isha') – 4개의 라카

아침기도시간

아침기도의 시간은 새벽부터 시작되어 해가 뜰 때까지 지속됩니다. 이 기간에는 기도가 필요하며, 시작에 가까울수록 좋습니다.

밤이 끝나면 처음에는 거의 보이지 않는 수직의 밝은 줄무늬가 하늘에 나타납니다. 이는 수평선에 좁은 끝이 놓여 있는 여우의 꼬리를 연상시킵니다. 이른바 '거짓 새벽'이다. 곧 밤의 검은 실 옆에 밝은 실을 연상시키는 선명하게 보이는 수평 빛의 띠가 나타납니다. 점차 확대되어 하늘 전체를 밝은 빛으로 채우며 밤이 끝나고 하루가 시작됨을 알립니다. 이것이 “진정한 새벽”이며, 그것이 시작되면 아침기도를 시작할 수 있습니다.

꾸란은 이렇게 말합니다.

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
"...흰 실과 검은 실을 구별할 수 있을 때까지..."— 수라 알-바카라(2) – 187절

전설 중 하나는 Uday ibn Khatam이라는 특정 신자가 한때 선지자에게 와서 (알라가 그와 그의 가족을 축복하기를 바랍니다!) 어떻게 그가 그 앞에 흰색과 검은 색 실을 놓고 온 힘을 다해 그들을 쳐다 보았는지 말했습니다. 그러나 나는 새벽을 본 적이 없습니다. 선지자(알라께서 그와 그의 가족을 축복하시길!)는 진심으로 웃으며 이렇게 말했습니다. “오, 카탐의 아들이여! 우리는 낮(새벽)의 빛의 백색과 밤의 어둠에 대해 이야기하고 있습니다..." - "Majma' al-Bayan", 2권, 281페이지.

정오 및 오후 기도 시간(Zuhr 및 'Asr)

이기도 시간은 샤리아에 따라 정오에 시작하여 일몰까지 계속됩니다.

샤리아에 따르면 정오는 노몬(gnomon)을 사용하여 결정될 수 있습니다. 즉, 명확한 그림자를 드리우기 위해 수직으로 장착된 긴 물체입니다. 해가 뜨면 그림자는 지는 방향으로 떨어진다. 해가 뜨면 그림자는 줄어든다. 정오가 지나면 노몬의 그림자는 동쪽으로 이동했다가 해가 질 때까지 다시 자란다. 샤리아의 관점에서 볼 때 정오는 태양이 가장 높은 때입니다. 즉, 우리 노몬의 그림자 길이가 최소입니다.

의무적인 매일 기도, 특히 정오 기도의 중요성은 코란에서 반복적으로 강조됩니다. 왜냐하면 기도는 사람을 전능하신 알라와 연결하는 가장 효과적인 수단이기 때문입니다.

꾸란은 이렇게 말합니다.

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

“기도와 [특히] 중간 기도에 주의를 기울이십시오. 알라 앞에 겸손히 서라."수라 알-바카라(2) – 238절

그리고 더위도, 추위도, 세상적인 걱정도 여러분이 이 위대한 의무를 수행하는 데 방해가 되어서는 안 됩니다.

/as-salaat al-wusta/ - "중간 기도"라는 표현은 정확히 정오 기도를 의미합니다. 아즈주르.

정오 직후 4번의 라카 기도를 할 수 있는 시간은 오직 기도를 위한 것입니다. 주르. 4개의 라카트만 기도하기에 충분한 일몰 전 마지막 시간은 오후 기도에만 사용됩니다. 알-아스르. 정오부터 일몰까지의 나머지 시간은 이 두 기도 사이에 공통적이며, 첫 번째 Zuhr, 다음 - 'Asr.'의 순서를 준수하면서 함께 수행할 수 있습니다.

저녁과 오후 기도 시간

저녁 시간/알 마그리브/그리고 저녁 시간/알-이샤/ 기도는 일몰 후 동쪽에 나타난 붉은 빛이 지평선으로 사라질 때 일몰 후 시작되어 자정에 끝납니다. 일몰 직후 3라캇 기도를 할 수 있는 시간은 저녁기도만 하고, 자정까지 남은 시간은 4라카트 기도만 할 수 있는 기간을 말한다. , 저녁 기도를 드리는 용도로만 사용됩니다. Maghrib에서 자정까지의 나머지 시간은 Dhuhr 및 'Asr 기도의 경우와 유사하게 이 두 기도에 공통적입니다.

저녁기도의 마지막 시간인 자정을 결정하려면 마그리브(저녁 아단)와 새벽(아침 아단) 사이의 시간을 절반으로 나누어야 합니다. 이 기간의 중간은 자정입니다.

중요 사항:노몬의 그림자나 일부 계산을 통해 이 모든 것을 직접 결정할 필요는 없으며, 이제 세계의 모든 날짜와 지점에 대한 각 기도 시간을 보여줄 수 있는 충분한 출처가 있습니다. 예를 들어 다음을 수행할 수 있습니다. 우리 웹사이트의 기도 일정을 이용하세요 .

Qibla - 기도하는 사람의 방향

Al-Masjid Al-Haram의 성스러운 도시 메카에 위치한 Kaaba는 무슬림의 키블라입니다. 예배자들은 기도하는 동안 키블라(qibla)를 마주해야 합니다.

메카 밖에 있는 사람들은 서서 키블라 방향으로 기도하는 모습을 외부에서 볼 수 있을 정도로 충분합니다. 메카의 도시와 그 안에 있는 카바.

키블라(Qibla)는 유일신교의 상징이자 이슬람의 상징이다. Nahj al-Balagha(설교 173)에서 키블라는 "특이한 표시"이자 "신앙의 깃발"로 묘사됩니다. 우상 숭배자들과 천체를 숭배하는 사람들은 얼굴을 우상과 별과 달에게 향하여 기도했습니다. 이러한 오해를 극복한 이슬람교는 카바를 이슬람교의 키블라로 선언했습니다. 따라서 성스러운 모스크로 향하는 것은 신자가 하나님을 기억한다는 표시로 간주됩니다. 일부 전설에 따르면 이슬람의 선지자(알라가 그와 그의 가족을 축복할 수 있음)는 일반적으로 카바를 향해 얼굴을 돌리고 앉아 있었습니다. 선지자 가족의 이맘(그들 모두에게 평화가 있기를)은 종종 앉고, 눕고, 자고, 어떤 활동을 하는 동안 그 방향을 바라보도록 권장했습니다. 이것은 주님을 예배하는 형태 중 하나로 간주됩니다. 잊지 마세요!

꾸란은 이렇게 말합니다.

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

“그리고 어디에서든 금지된 모스크를 향해 얼굴을 돌리십시오. 이것은 당신의 주님으로부터 온 진리이며, 알라께서는 당신이 무엇을 하는지 알고 계십니다." - Surah Al-Baqarah (2) - 149절

또한 당사 웹사이트에서 지구상 거의 모든 지점의 키블라 방향을 찾을 수 있습니다. 기도 일정 섹션에서 . 녹색 선은 표시한 지점에서 신성한 카바의 방향을 나타냅니다.

기도의 로브

성 꾸란은 복장에 관해 다음과 같이 말합니다.

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ

“아담의 아들들아! 우리는 당신의 부끄러운 부분을 가리기 위해 옷을 보냈습니다…- 수라 알아라프(7) - 26절

남성은 기도할 때 신체의 은밀한 부위(aurat)를 가려야 하며, 옷은 적어도 배꼽부터 무릎까지 몸을 가리는 것이 좋습니다.

기도할 때 여성의 옷은 얼굴, 손, 발을 제외한 몸 전체를 가려야 합니다.

예배자의 복장은 다음 조건을 충족해야 합니다.

의식적으로 순수해야 합니다(나지가 아님).

(샤리아의 관점에서) 허용되어야 합니다. 도난당하거나 유용해서는 안 됩니다.

썩은 고기로 만들어서는 안 됩니다. 예를 들어 샤리아 법에 따라 도살되지 않은 동물의 가죽으로 만들어서는 안 됩니다. 벨트나 모자라도(필수 예방 조치) 포식자의 가죽으로 만들어져야 하며, 의무적인 예방 조치라 할지라도 샤리아의 관점에서 볼 때 고기를 먹을 수 없는 동물의 가죽으로 만들어서는 안 됩니다. 예를 들어, 표범이나 여우 가죽으로 만들어서는 안 됩니다. 기도하는 사람이 남자라면 그의 옷은 금으로 수놓거나 천연 실크로 만들어서는 안됩니다.

기도의 장소

기도하는 장소는 다음 조건을 충족해야 합니다.

예배자는 공간을 사용할 법적 권리가 있어야 합니다. 예를 들어, 집주인이 반대하면 집에서 기도할 수 없습니다.

기도하는 장소는 움직이지 않아야 하며(비행기 기도 등 부득이한 상황은 제외), 서거나 절하거나 절하는 데 장애가 될 수 있습니다. 필요한 예방책으로 예배자가 기도하는 동안 몸의 평온한 자세를 쉽게 유지할 수 있도록 장소는 움직이지 않아야 합니다.

절이나 절을 제대로 할 수 있도록 장소는 비좁거나 천장이 낮아서는 안 된다.

땅에 절할 때 이마가 닿는 곳은 깨끗해야 한다.

기도하는 사람의 장소가 더럽혀졌다면, 기도하는 사람의 옷이나 몸이 젖을 정도로 젖어서는 안 됩니다. 그렇게 되면 그들도 더럽혀질 것이기 때문입니다.

절할 때 이마가 닿는 지점은 발이 닿는 지점과 거의 같은 높이에 있어서는 안 됩니다. 단, 언덕 옆에서 강제로 기도하는 경우나 이와 유사한 경우를 제외하고는 다른 옵션이 없습니다. 네 개의 접힌 손가락 내에서 약간의 높이 차이도 허용됩니다.

필요한 예방책으로 기도하는 동안 여자의 위치는 남자 뒤에 있어야 합니다.

아잔과 이카마

먼저 읽어보는 것이 좋습니다 아단(기도를 요청) 그리고 그 후에 이카마트(기도가 시작된다는 선포).

아잔- 특정 의무 기도 시간이 도래했음을 무슬림 공동체에 알리는 전화입니다.

원래의

اَلله ُأَكْبَرُ



حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

전사

알라후 아크바르 - 4번.

Hayya 'ala-s-salah-2 번.

Hayya 'ala-l-falyah-2 번.

알라후 아크바르 - 2번.

라 일라하 일랄라 - 2번.

번역

알라는 위대하다

서둘러 기도하라

구조하러 달려가세요

서둘러 좋은 일을 하세요

알라는 위대하다

오로지 알라 이외에 다른 신은 없다

듣다

이카마트- 기도가 시작된다는 선포.

원래의اَلله ُأَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِياًّ وَلِىُّ اللهِ
حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

전사

알라후 아크바르 - 2번.

Ashhad an la ilaha illallah – 2번.

Ashhadu Anna Muhammadan Rasulullah - 2 번.

Ashhadu anna 'Aliyan valiyullah-2 번.

Hayya 'ala-s-salah-2 번.

Hayya 'ala-l-falyah-2 번.

Hayya 'ala khairil-'amal - 2번.

카드 카마티-살라 - 2회.

알라후 아크바르 - 2번.

라 일라하 일랄라 - 1회.

번역

알라는 위대하다

나는 알라 외에 신이 없음을 간증합니다.

나는 무함마드가 알라의 메신저임을 간증한다

나는 알리가 알라의 왈리임을 간증합니다

서둘러 기도하라

구조하러 달려가세요

서둘러 좋은 일을 하세요

기도가 말해지고 있다

알라는 위대하다

오로지 알라 이외에 다른 신은 없다

듣다

기도를 드리는 절차

기도는 다음과 같이 시작됩니다. 타크비라트 알 이람- “알라후 아크바르(Allahu Akbar)”라는 단어를 발음하고 인사로 끝납니다.

기도할 때의 의무적인 행위와 조건은 다음과 같습니다.

1 — 니야트 - /النية/- 의도

2 — 타크비라트 알 이흐람 - /تكبيرة الإحرام/- 기도 시작 부분에 “알라후 아크바르(Allahu Akbar)”라는 말로 전능하신 하나님을 찬양합니다.

3 — Qiyam - /القيام/- 서 있는 자세

4 — 루쿠' - /الركوع/- 허리에서 절하기

5 — 수주드 - /السجود/- 부복

6 — 퀴라트 - /القراة/- 꾸란 읽기

7 — 디크르 - /الجكر/- 전능하신 알라를 기억함

8 — 타샤후드 - /التجهد/- 이슬람 증언의 선언

9 — 타슬림 - /التسليم/- 구체적인 인사말 말하기

10 —타르티브 - /الترتيب/- 올바른 행동 순서

11 — 무왈랴트 - /الموالاة/- 기도의 연속성

기도의 필수 부분에 대한 계명

1. 니야트(의도)

기도하는 사람은 자신이 어떤 종류의 기도를 하려는지 알아야 하며, 또한 세상의 주님이신 전능하신 알라께 더 가까이 다가가기 위해 기도해야 합니다.

당신의 의도를 큰 소리로 말할 필요는 없지만 잘못된 것은 없습니다. 기도의 처음부터 끝까지 순수한 의도를 유지해야 하며, 어떤 종류의 위선이나 가식도 삼가야 합니다.

2. Takbirat al-Ihram (“알라후 아크바르”라는 말로 전능자를 찬양함)

앞서 말했듯이, 기도는 "알라후 아크바르"라는 말로 시작되며, 이를 "탁비라트 알-이흐람"이라고 합니다. 탁비르가 선언되면서 기도하기 전에 이전에 허용되었던 많은 것들이 그 순간부터 바뀌기 때문입니다. 기도가 끝날 때까지 기도하는 사람은 금지됩니다. 예를 들어, 기도하는 동안에는 먹거나 마시거나 웃거나 불필요한 말을 할 수 없습니다.

원래의الله أكبر

전사

알라후 아크바르

번역

알라는 위대하다!

듣다

기도하는 동안 takbirat al-ihram과 다른 takbir을 발음하는 순간 손을 귀 높이까지 올리는 것이 좋습니다.

3. 기얌(서 있는 자세)

takbirat al-ihram을 발음하고 수라를 읽으면서 기도하는 사람은 서있는 자세로 불필요한 움직임이 없어야 합니다.

숭배자가 절하는 것을 잊고 kiraat가 땅에 절하고 싶지만 Sujud 전에 놓친 활을 기억하면 완전히 곧게 펴고 절한 다음 활을 드려야합니다.

기도하는 사람은 필수 예방 조치로 서 있는 동안 두 다리를 단단히 고정해야 하지만, 몸의 무게를 두 다리 사이에 균등하게 분배할 필요는 전혀 없습니다.

어떤 상황에서도 서서 기도할 수 없는 사람은 지팡이에 기대거나 벽에 기대어도 반드시 키블라를 향해 앉아서 기도해야 합니다. 앉아서 기도할 수 없다면 누워서 기도해야 합니다.

루쿠를 행한 후에는 몸을 완전히 펴고 땅에 엎드려 절해야 합니다. 루쿠'를 행한 후 구체적으로 기도하는 사람이 바로잡지 않으면 그의 기도는 무효한 것으로 간주됩니다.

4. 퀴라트(읽기)

매일 기도의 첫 번째와 두 번째 라카트를 수행할 때 먼저 수라를 읽어야 합니다. "알파티하"(성 꾸란의 첫 번째 수라), 그 후에는 꾸란의 또 다른 수라, 예를 들어 Surah "Ikhlyas"(성 꾸란의 112번째 수라)를 읽습니다.

수라 "알파티하"

원래의

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينَ * إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ *

전사

비스밀라히르-라흐마니르-라힘.

Alhamdu lillahi rabbil-a'lamin.

아라마니르라힘.

Maliki yaumi-d-din.

Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.

Ikhdina-s-siratal mustakim.

Siratal-lyazina an'amta 'alaihim gairil-magdubi'alaihim wa la-d-dallin.

번역

1) 가장 자비로우시고 가장 자비로우신 알라의 이름으로.

2) 찬양은 오직 온 세상의 주님이신 알라께만 속한다.

3) 가장 자비로우신 분, 자비로우신 분!

4) 심판의 날의 주님!

5) [오직] 우리는 당신을 예배하며 [오직] 당신의 도움을 구합니다.

6) 우리를 바른 길로 인도하소서.

7) 당신의 진노를 격발한 자나 방황하는 자들이 아니라, 당신이 축복한 자들의 길로 가십시오.

듣다

수라 알 이클라스

원래의

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

전사

비스밀라히르-라흐마니르-라힘.

Kul huval-lahu ahad.

알라후 s-사마드.

Lam yalid wa lam yulyad wa lam yakun lyahu kufuvan ahad.

번역

가장 자비로우시고 가장 자비로우신 알라의 이름으로.

1) 다음과 같이 말합니다. “그분은 유일하신 알라이십니다.

2) 알라, 영원하신 분.

3) 출산하지 않았고 태어나지 않았습니다.

4) 그리고 그와 동등한 사람은 없습니다.

듣다

세 번째와 네 번째 라카트를 수행할 때 필요한 경우 수라 대신 기도문을 읽는 것이 좋습니다. "앗-타스비하트 알-아르바"- 전능하신 분을 네 배로 찬양합니다. 세 번 읽는 것이 더 좋지만 많은 과학자들에 따르면 한 번이면 충분합니다. 또한 찬양하는 대신 간단히 Surah Al-Fatihah를 한 번만 읽어도 되지만 tasbihat이 선호되는 옵션으로 간주됩니다.

"앗-타스비하트 알-아르바"

원래의

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَر

전사

Subhanallahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar

번역

“알라는 거룩하시도다. 알라를 찬양하라. 알라 외에는 신이 없으며 알라는 위대하시도다.”

듣다

읽어야 할 몇 가지 계명(qiraata)

세 번째와 네 번째 기도 라카트를 수행할 때 필수 예방 조치로 Surah Al-Fatiha 또는 At-Tasbihat Al-Arba'a를 속삭임으로 읽어야 합니다.

Zuhr 및 Asr 기도문을 수행할 때 처음 두 라카트의 수라도 속삭임으로 읽어야 합니다.

남성은 아침, 저녁, 밤 기도를 할 때 필수 예방 조치로 첫 번째와 두 번째 라카의 알 파티하 수라와 다른 수라를 큰 소리로 읽어야 합니다. 여성의 경우, 낯선 사람에게 자신의 목소리가 들리지 않는다는 조건 하에서만 수라를 큰 소리로 읽어야 합니다.

알 파티하 수라와 다른 수라를 읽는 동안 예배자가 자신이 실수했다는 것을 깨닫는 경우, 예를 들어 큰 소리로 읽는 대신 속삭임으로 읽는 경우 수라를 읽기 시작할 의무가 없습니다. 처음부터.

사람은 기도할 때 실수하지 않도록 기도를 배워야 합니다. 누군가가 알 파티하 장 전체를 외울 수 없다면, 그가 외울 수 있는 구절의 수를 배우고 암송해야 합니다. 그러나 이 구절의 수가 적다면 의무적인 예방 조치로 기도할 때 그가 배울 수 있는 다른 코란 수라의 구절을 추가해야 합니다. 그가 이것을 할 수 없다면, Surah Al-Fatihah의 구절에 tasbihat을 추가해야 합니다. 누군가가 두 번째 수라를 외울 수 없다면 이 수라 대신 다른 것을 암송할 필요가 없으며 예방 조치로 이맘(잠마트) 뒤에서 기도하는 것이 더 좋습니다.

5. 루쿠(허리 활)

숭배자는 qira'at 이후의 모든 rak'at에서 루쿠'를 수행하려는 의도로 손의 손가락이 무릎에 닿도록 몸을 구부려야 합니다. 이 동작을 "루쿠"라고 합니다.

ruku 위치에서는 dhikr을 발음하는 것이 필수입니다. 루쿠'를 할 때에는 적어도 세 번은 다음과 같이 말하는 것이 좋습니다.

원래의

سُبْحَانَ اللهِ

전사

수바날라

번역

알라에게 영광을

듣다

아니면 한 번만 말씀해 주세요.

원래의

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

전사

수바나 랍비얄 '아지미 와 비함디

번역

위대하고 영화로우신 나의 주님께 영광을 돌립니다

듣다

두 dhikr을 모두 말하면 더욱 좋습니다.

Zikrs는 활을 쏠 때 몸의 위치가 움직이지 않을 때 발음되어야 합니다.

루쿠'를 하기 전에 고의로 디크르를 발음하고 몸이 안정된 활 자세를 취하면 기도가 취소됩니다.

누군가가 dhikr이 완료되기 전에 몸의 위치를 ​​구체적으로 변경하고 곧게 펴면 그의기도도 취소됩니다.

6. 수주드(절)

Sheikh Muhammad At-Tusi가 자신의 저서 "Tahzib Al-Ahkam"(2권, 235페이지)에서 보고한 바와 같습니다.

وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِس‏

Hisham bin Al-Hakam은 Imam Jaafar As-Sadiq(그에게 평화가 있기를)에게 이렇게 말했습니다. "엎드리는 것이 허용되는 것과 허용되지 않는 것이 무엇인지 말해주세요." 이맘(그에게 평화가 있기를)이 말했습니다: “땅이나 땅에서 자라는 것 외에는 먹거나 입는 것을 제외하고는 어떤 것에도 절하는 것이 허용되지 않습니다.”

기도하는 사람은 루쿠를 행한 후 기도의 각 라카에서 두 번의 부복(sajdah)을 해야 할 의무가 있습니다.

사즈다는 복종하려는 의도로 이마, 손바닥, 무릎, 엄지 발가락 끝이 땅에 닿을 때 숭배자의 신체 위치입니다. 기도하는 사람은 땅에 엎드려 절하면서 dhikr을 발음해야 합니다.

sajdah를 수행할 때 다음과 같이 세 번 말할 수 있습니다.

원래의 سُبْحَانَ اللهِ

전사

수바날라

번역

알라에게 영광을

듣다

아니면 한 번만 말해보세요.

원래의 سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ

전사

수바나 랍비얄 알라 와 비함디

번역

거룩하신 나의 주님, 가장 높고 영광스러우신 분

듣다

그리고 두 dhikr가 모두 발음되면 더 좋습니다.

Dhikrs는 부복할 때 몸의 위치가 움직이지 않을 때 발음되어야 합니다.

숭배자가 이마가 땅에 닿기 전에 의도적으로 dhikr을 발음하고 몸이 안정된 부복 자세를 취하면 그의기도가 취소됩니다. 그러나 망각 때문에 이 행동을 한다면 몸이 평온한 상태에서 두 번째로 디크르를 외워야 합니다.

첫 번째 절의 디크르를 마친 후 숭배자는 몸이 움직이지 않도록 앉고 그 후에야 두 번째 절을 수행해야 합니다.

기도하는 사람이 dhikr을 읽기 전에 의도적으로 머리를 땅에 굽히지 않고 곧게 펴면이기도가 취소됩니다.

누군가가 디크르 부복을 행할 때 사즈드를 행할 때 땅에 닿아야 하는 신체의 일곱 부분 중 하나를 들어 올리면 그의 기도는 취소됩니다. dhikr을 읽느라 바쁘지 않을 때 이마를 제외한 신체 부위 중 하나를 올렸다가 다시 낮추면 평온함을 제외하고는 비난받을 일이 없습니다. 몸이 눈에 띄게 방해받습니다.

땅에 몸을 굽힐 때 엄지 발가락과 함께 다른 발가락도 땅에 닿으면 비난받을 일이 없습니다.

사즈다를 행하는 동안 숭배자의 이마는 땅이나 땅에서 자라는 것에 닿아야 하지만 음식이나 의복에는 닿아서는 안 됩니다. 예를 들어, 나무 잎사귀 위에 땅에 절을 할 수 있습니다.

금, 은, 마노 등의 광물 위에 엎드려서는 안 됩니다.

풀이나 짚처럼 땅에서 자라는 것, 동물의 먹이가 되고 사람의 먹이가 아닌 것에 절을 한다면 그러한 절은 유효합니다.

종이에 절을 하고 면이나 린넨과 같이 절이 허용되는 것들로 만든 경우에는 비난받을 만한 것이 없습니다.

선지자 무함마드(알라가 그와 그의 가족을 축복하기를)의 손자 이맘 후세인(그에게 평화가 있기를)이 그의 신앙을 위해 순교자로 죽은 신성한 카르발라 땅에서 사즈다를 만드는 것이 가장 좋습니다. 카르발라에서 가져온 흙이 없으면 단순한 땅에 엎드리는 것이 낫고, 흙이 없으면 돌 위에, 흙과 돌이 없으면 마른 식물 위에 엎드리는 것이 좋습니다.

첫 번째 사즈다 동안 "터배트"(기도할 때 사용하는 작은 압착 점토판)가 이마에 달라붙으면 이마에서 제거하고 두 번째 부복을 위해 그 위에 놓아야 합니다.

평소 엎드리지 못하는 자의 책임

sajdah를 수행하는 동안 이마가 땅에 닿을 수 없는 사람은 가능한 한 몸을 숙이고 "터배트"를 더 높이 올려 땅에 엎드려 절해야 하지만 동시에 손바닥, 무릎, 발가락도 지면과 접촉해야 합니다.

숭배자가 sajdah를 수행하기 위해 몸을 굽힐 수 없다면 앉아서 머리로 땅에 몸을 굽히는 표시를 해야 합니다. 그러나 바람직한 예방 조치로 " 터뱃”이라며 이마를 그 위에 댄다.

꾸란의 의무적인 사즈다

꾸란에는 네 개의 구절이 있는데, 큰 소리로 읽거나 직접 들은 후에는 땅에 머리를 숙여야 합니다. 이와 관련하여 기도하는 동안 이 수라를 읽으십시오 허용되지 않음.

이 구절들은 아래와 같습니다:

— Surah As-Sajdah의 15번째 구절

— Surah Al-Fussilat의 37번째 구절

- 수라 안나임(Surah An-Najm) 62절

— 수라 알-알라크(Surah Al-'Alaq)의 19번째 구절

기도하는 사람이 사즈다(sajdah) 수행을 잊었다면, 이것을 기억할 때마다 땅에 머리를 숙여야 합니다.

녹음에서 의무적으로 절하는 구절을 들으면 sajdah를 수행 할 필요가 없습니다.

생방송에서 필수 sajdah가 포함 된 구절을 들으면 땅에 몸을 굽혀야합니다. 방송이 생방송이 아니고 녹화된 경우라면 사즈다를 만들 필요가 없습니다. 낭독이 생방송인지 녹음인지 모른다면 땅에 몸을 굽힐 필요도 없습니다.

그러한 부복 중에 dhikr을 말할 필요는 없지만 권장됩니다.

7. Tashahhud (간증)

필수 기도의 두 번째이자 마지막 라카에서, 두 번째 사즈다를 수행한 후 예배자는 자리에 앉아 움직이지 않은 자세로 "tashahhud"를 읽어야 합니다.

Tashahhud의 말:

원래의

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ

전사

Ashhadu alla ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasulyuhu. 알라훔마 살리 알라 무함마딘 와 알리 무함마드

번역

나는 알라 외에는 신이 없고, 그분은 한 분이시며, 파트너가 없으시며, 무함마드는 그분의 노예이자 메신저임을 간증합니다. 신께서 무함마드와 무함마드의 가족을 축복하시길!

듣다

8. 타슬림(인사말)

기도의 마지막 라카트에서 "tashahhud"라고 말한 후 "Taslim"을 읽고 거기서 기도를 끝내야 합니다. 즉, 다음과 같이 말해야 합니다.

원래의

السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

전사

As-salamu'alaika ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-lahi wa barakatuhu

번역

예언자여, 당신에게 평화가 있기를, 알라의 자비와 그의 축복이 있기를

السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

As-salamu 'alaina wa'ala 'ibadillahis-salihin

우리와 알라의 의로운 종들에게 평화가 있기를

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

앗살라무 알라이쿰 와 라흐마툴라히 와 바라카투

당신에게 평화가 있기를, 알라의 자비와 그분의 은총이 있기를

9. At-Tartib(실행 순서)

기도는 다음 순서로 드려야 합니다

• 타크비라트 알-이흐람
• 키랏
• 루쿠'
• 수주드
• Sujud 이후 두 번째 rak'ah에서는 "tashahhud"를 읽습니다.
• 마지막 rak'at에서는 "tashahhud" 다음에 "taslim"이라고 말합니다.

10. Al-Muwalat(실행의 연속성)

“무왈랴트(Muwalyat)”는 처음부터 끝까지 눈에 띄는 중단이나 중단 없이 기도를 계속하는 것입니다.

누군가가 기도하는 동안 오랫동안 멈춰서 외부 관찰자에게는 기도로 간주되지 않으면 그의 기도는 취소됩니다.

ruku', sajda를 조이고 코란의 큰 수라를 읽는 것은 기도의 연속성을 방해하지 않습니다.

11. Qunut (기도 - 요청)

두 번째 라카에서는 알 파티하 수라(Surah Al-Fatihah)와 코란의 다른 수라를 읽은 후 루쿠를 수행하기 전에 전능자에게 기도 요청을 하는 것이 좋습니다. 이렇게 하려면 손을 얼굴 높이로 들고 기도나 디크르를 말해야 합니다.

qunut을 수행할 때 dhikr "subhanallah"만 말하더라도 어떤 dhikr로도 충분합니다. 일반적인 옵션 중 하나는 다음 단어를 읽는 것입니다.

원래의

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

전사

라바나, 아티나 피두냐 하사나탄 와 필아히라티 하사나탄 와 키나 아자반나르

번역

주님, 현세와 내세에서 우리에게 선을 베풀어주시고 게헨나의 형벌로부터 우리를 보호해 주소서.

듣다

기도를 무효로 만드는 행위

숭배자가 "takbirat al-ihram"이라고 말하고 기도를 시작하는 순간부터 그가 그것을 완료할 때까지 특정 행위의 수행이 금지됩니다. 기도하는 동안 그가 이러한 행위 중 하나를 범하면 그의 기도는 무효화됩니다. 이러한 작업은 다음과 같습니다.

• 외부 연설
• 세상적인 이유로 울다
• 키블라 회피
• 음식
• 기도 유형의 왜곡
• "손"을 줄이거나 늘리기

기도를 무효로 만드는 행동에 대한 계명

외부 연설

기도하는 사람이 무언가를 의미하는 단어(한 글자로 구성되어 있더라도)를 구체적으로 말하면 그의 기도는 취소됩니다.

예를 들어,기도하는 사람이기도를하고 있다는 부주의로 인해기도하는 동안 잊어 버린 단어를 말하면 그의기도는 취소되지 않습니다. 기침이나 재채기를 한다고 해서 기도가 무효화되는 것은 아닙니다.

기도하는 동안 기도하는 사람은 아무에게도 인사해서는 안 되지만, 누군가가 그에게 인사하면 예를 들어 "As-salamu alaikum!"이라고 말하면 인사할 때와 같은 형식으로 이 인사에 응답해야 합니다. 그런 다음 응답으로 "As-salamu alaikum!"이라고 말해야 합니다. 그리고 그 이상은 없습니다.

세상적인 이유로 웃고 우는 것

기도하는 사람이 고의로 크게 웃으면 그 기도는 무효가 됩니다.

미소가 기도를 무효화시키지는 않습니다.

또한 세상적인 이유로 부르짖으면 기도가 무효화되지만, 전능자를 두려워하거나 그를 사랑하기 때문에 부르짖는다고 해서 무효화되는 것은 아닙니다.

키블라 회피

기도하는 사람이 외부 관찰자가 보기에 그의 몸이 키블라를 향하지 않도록 의도적으로 키블라에서 멀어지면 그의 기도는 무효화됩니다.

기도하는 사람이 건망증이나 다른 이유로 기도하는 동안 키블라에서 멀어져 오른쪽이나 왼쪽 모두 키블라를 향하지 않으면 그의 기도는 취소됩니다. 기도를 한 후기도했지만 시간이 끝나기 전이 아닌 사람이 키 블라의 방향으로기도를하지 않았다는 것을 깨닫는다면이기도를 다시 수행해야하지만, 끝난 후에 이것을 알게된다면 기도할 때에는 이것이 필요하지 않습니다.

예배자가 기도를 드리는 동안 키블라에서 얼굴을 돌리지만 몸은 같은 방향을 유지하고, 목을 돌려 뒤에 있는 것을 볼 수 있다면 이는 키블라에서 벗어난 것으로 간주됩니다. 이전 위치에서 언급되었으며 그의 기도는 무효화되었습니다.

음식

기도하는 중에 무엇이든 먹거나 마시면 그 기도는 무효가 됩니다.

기도의 형식을 왜곡하는 행위를 하는 행위

기도하는 사람이 기도하는 동안 기도의 유형을 바꾸는 행동을 한다면, 예를 들어 팔을 흔들기 시작하거나, 펄쩍펄쩍 뛰는 등의 행동을 하고, 이러한 행동이 망각 때문에 행해진다 하더라도, 그의 기도는 취소 된.

기도하는 사람이 기도를 하고 있다고 말할 수 없을 정도로 조용하고 조용하면 기도가 취소됩니다.

다음과 같은 극단적인 필요성이 있는 경우를 제외하고 타당한 이유 없이 의무 기도를 중단하는 것은 의무 예방 차원에서 금지됩니다.

• 생명을 구합니다.
• 재산 보존.
• 신체나 재산의 피해를 방지합니다.

다음과 같은 상황에서 사람들의 빚을 갚기 위해 기도를 중단하는 것은 문제가 되지 않습니다.

• 기도를 할 때 빚을 갚는 것은 불가능합니다.
• 채권자는 빚을 갚으라고 요구합니다.
• 아직 기도할 시간이 있습니다. 그는 먼저 빚을 갚은 다음 다시 기도할 수 있습니다.

별로 중요하지 않은 재산을 보존하기 위해 기도를 중단하는 것은 바람직하지 않습니다.

기도할 때 다음과 같은 행위를 하는 것은 바람직하지 않습니다.

• 눈을 감 으세요.
• 손가락이나 손으로 놀아보세요.
• 누군가의 대화를 듣기 위해 Surah Al-Fatihah 또는 다른 Surah와 dhikr을 읽는 동안 침묵을 유지합니다.
• 무례하고 무례한 모든 행동.
• 얼굴을 오른쪽이나 왼쪽으로 약간 돌리십시오(얼굴을 크게 돌리면 기도가 무효화되므로).

기도할 때 생기는 의심

때때로 기도하는 사람이 기도의 일부를 수행하는 것에 대해 의심을 품는 일이 일어날 수도 있습니다. 예를 들어, 그는 타샤흐드(tashahhud)를 읽었는지 여부를 알지 못하거나, 한 번 또는 두 번 절을 했는지 알지 못할 것이며, 때로는 수행한 라카트의 횟수에 대해 의구심을 가질 수도 있습니다. 예를 들어, 기도하는 사람이 현재 세 번째 라켓을 수행하고 있는지 네 번째 라카트를 수행하고 있는지 모르는 경우입니다. 기도할 때 생기는 의문점에 대해서는 특별한 지시사항이 있어 모두 자세히 설명하고 있으나, 글의 분량이 작아서 간략하게 기술한다.

기도의 일부를 수행하는 것에 대한 의심

기도하는 사람이 기도의 어떤 부분이 성취되었는지에 대해 의심이 있는 경우, 즉 그는 기도의 이 부분을 마쳤는지 여부를 확실히 알 수 없습니다. 동시에 다른 부분을 아직 시작하지 않았지만 의심스러운 기도 부분의 위치에 있다면 그는 확실히 알 수 없습니다. , 그러면 그는 그것을 완료할 의무가 있습니다. 그러나 이미 다음 부분을 수행하기 시작한 후에 기도의 일부 부분이 성취되는지에 대해 의심이 든다면 이 경우 의심에 특별한 주의를 기울이지 말고 기도를 계속해야 합니다. 올바른 것으로 간주됩니다.

기도하는 사람이 자신이 마친 기도의 일부가 올바르게 실행되었는지에 대해 의문이 있는 경우, 이 상황에서는 이에 중요성을 부여해서는 안 되며 끝까지 기도를 계속해야 하며 그러한 기도는 유효한 것으로 간주됩니다. .

기도를 무효로 만드는 의심

아침 기도나 저녁 기도와 같이 2~3번의 라카 기도를 의무적으로 행할 때 예배자가 라카의 수에 대해 의심이 든다면 그의 기도는 취소됩니다.

숭배자가 첫 번째 라카와 다른 라카 사이에 의심이 있는 경우. 예를 들어, 첫 번째와 두 번째 라카 사이 또는 첫 번째와 세 번째 라카 사이에 그의 기도가 취소됩니다.

기도할 때 기도하는 사람이 자신이 얼마나 많은 라카트를 했는지 전혀 알지 못한다면 그의 기도는 취소됩니다.

기도를 무효화하지 않는 의심

9가지 경우에 4-라카 기도를 할 때 숭배자가 수행한 라카 횟수에 대해 의심이 있으면 기도가 취소되지 않지만 신중하게 생각해야 합니다. 올바른 결정을 내렸다면 그는 이 결정에 따라 기도를 완료해야 합니다. 기도하는 사람이 자신이 내린 결정의 정확성을 확신하지 못하거나 의심하는 경우 위의 지침에 따라 계속 기도해야 하며 그의 기도는 올바른 것으로 간주됩니다. 위에서 언급한 9가지 의심 사례 중 4가지가 더 일반적입니다. 여기서는 우리가 가장 많이 다루어야 하는 것들에 대해서만 설명하겠습니다.

• 두 번째 사즈다를 행한 후 기도하는 사람이 자신이 두 개의 라카를 행했는지 아니면 세 개의 라카를 행했는지 의심스러우면, 세 개의 라카를 행한 것으로 간주하고 또 다른 라카를 행한 다음 기도를 마쳐야 합니다. 기도 후에는 필수 예방 조치로 1개의 라카(rak'ah) 기도-이크티야트(ikhtiyat)를 수행해야 합니다.
• 두 번째 sajdah를 수행한 후 두 번째와 네 번째 rak'ah 사이에 의심이 생기면 숭배자는 자신이 4-rak'ah 기도를 수행했다고 결정하고 기도를 마친 다음 일어나서 2-rak을 수행해야 합니다. '아 기도해요 - ikhtiyat .
• 세 번째와 네 번째 라카 사이에 의심이 생기면 기도의 어느 부분에서 발생하든 숭배자는 자신이 4-라카 기도를 드린 것으로 간주해야 하며 그 후에는 하나의 라카를 수행해야 합니다. 서서 하는 ikhtiyat 기도 또는 앉아 있는 동안 ikhtiyat 기도 두 개.
• 서 있는 동안 숭배자가 네 번째와 다섯 번째 라카트 사이에 의심이 든다면, 그는 앉아서 타샤후드와 타슬림을 읽어야 하며, 그 후에는 서서 이크티야트 기도 중 하나 또는 두 라크'를 수행해야 합니다. 앉아 있는 동안 ikhtiyat 기도를 합니다.

주의를 기울일 필요가 없는 의심

• 원하는 기도를 할 때.
• 공개기도를 할 때.
• 기도를 마친 후.
• 기도시간이 끝난 후.

숭배자가 원하는 기도를 할 때 라카트의 수에 대해 의문이 있는 경우, 즉 만약 그가 한 번의 라카를 수행했는지 아니면 두 번의 라카를 수행했는지 확실히 알지 못한다면, 이 경우 숭배자는 의심의 어느 쪽이든 선택할 수 있습니다. 그는 자신이 하나의 라카만 읽었다고 생각하고 다른 라카를 읽어야 하거나 이미 두 개의 라카를 수행했다고 믿을 수도 있습니다.

공개 기도를 할 때 기도자마트의 이맘이 기도의 라카트에 대해 의심을 품지만, 이맘 뒤에 서 있는 사람은 아무런 의심도 하지 않고 라크가 무엇인지 이맘에게 분명히 알릴 것입니다. 'at'이 수행되고 있다면 jama'at의 이맘은 당신의 의심에 중요성을 부여해서는 안됩니다. 기도하는 사람은 기도의 라카트에 대해 의심이 있지만 자마트의 이맘은 이러한 의심이 없다면, 기도하는 사람은 이맘이 하는 대로 기도를 해야 하며 그러한 기도는 올바른 것으로 간주됩니다.

기도하는 사람이 기도를 마친 후 기도의 정확성에 대해 의심하는 경우, 예를 들어 루쿠를 수행했는지 여부를 의심하거나 4개의 라카트를 읽었는지 5개의 라켓을 읽었는지 의심하는 경우, 이 경우 그는 어떤 비용도 지불해서는 안 됩니다. 그의 의심에 주의를 기울이십시오. 그러나 그의 의심의 양쪽 모두가 틀린 경우, 즉 4-라카 기도를 한 후, 숭배자는 자신이 3번의 라카를 수행했는지, 5번의 라카를 수행했는지 의심하게 되며, 이 경우 그의 기도는 취소됩니다.

기도 시간이 지난 후에 의심이 생기고 기도하는 사람이 기도를 마쳤는지 여부를 모르거나 기도문을 읽지 않았다고 생각한다면 이 기도문을 다시 바칠 필요가 없습니다. 기도 시간이 지나기 전에 의심이 생기고 기도를 완료하지 못했다고 생각되면 이 기도를 드려야 합니다.

익티야트(Ikhtiyat) 기도(예방 기도)

예를 들어 세 번째와 네 번째 라카트 사이에 의심이 생길 때와 같이 익티야트 기도가 의무화되는 상황에서, 이러한 의심이 기도의 유형을 망치지 않고 숭배자가 기도를 무효화하는 행위를 하지 않는다면, 그 후에는 타슬림을 발음하면서 그는 azan과 iqamat을 읽지 않고 재빨리 ikhtiyat 기도를 하겠다는 의도를 세우고 takbirat al-ihram이라고 말한 다음 ikhtiyat 기도를 드려야 합니다.

익티야트(Ikhtiyat) 기도와 다른 기도의 차이점:

• Ikhtiyat 기도를 하려는 의도는 큰 소리로 발음될 수 없습니다.
• Ikhtiyat 기도를 할 때는 Surah Al-Fatihah만 읽습니다. ikhtiyat 기도문에서는 다른 수라와 쿠누트를 읽지 않습니다(이 기도문이 2 rak'ah인 경우에도).
• 의무적 예방 조치에 따라 Surah Al-Fatihah는 Ikhtiyat 기도문에서 속삭임으로 읽어야 합니다.

1-rak'at 기도-ikhtiyat를 수행하는 것이 의무화되면 두 번째 sajdah 후에 숭배자는 tashahhud와 taslim을 읽어야 합니다. 2-rak'at 기도-ikhtiyat를 수행하는 것이 의무화되면, 첫 번째 rak'at에서 숭배자는 두 개의 sajdah를 수행한 후 tashahhud와 taslim을 읽지 말고 또 다른 rak'at를 작성해야 합니다(takbirat al-ihram 없이). 그런 다음에야 Tashahhud와 Taslim을 읽어야 합니다.

기도 시간 직후에 아단을 읽습니다. 아잔(Azan)은 무슬림들이 의무적인 기도를 하도록 요구하는 것입니다. 아단은 기도 시간을 알리는 것입니다. 아단을 주는 사람을 무아진(muadzin)이라고 합니다. 무아진은 아름다운 목소리를 갖는 것이 바람직하다. 유일신론자들은 매일 책을 읽으며, 따라서 기도할 때마다 아잔 소리가 들립니다. Iqamat(kamat)은 의무적인 회중 기도에 무슬림을 초대하는 것입니다. Adhan은 sunnah-mu'akkadah로, 힘과 중요성이 wajib에 가깝습니다.

• 알라후 아크바룰라후 아크바르(2번)
  (알라는 무엇보다도 중요하다)
• Ashhadu alla ilyaha illalah (2번)
  (한 하나님 외에는 경배할 대상이 없음을 간증하노니)
• Ashhadu Anna Muhammadar-rasulullah (두 번)
  (나는 무함마드가 알라의 사도임을 간증한다)
• 하야알라 염장(2회)
  (빨리 기도하라)
• 하야 알랄 팔라(두 번)
  (급히 구조하러 갑니다)
• 알라후 아크바룰라후 아크바르
  (알라는 무엇보다도 중요하다)
• 라 일라하 일랄라
  (전능하신 알라의 완전한 법을 따르지 않고는 법을 따를 자격이 있는 사람은 아무도 없고 아무것도 없습니다)

러시아어로 전사된 Ikamat(kamat)

Iqamat(kamat)은 기도하라는 요청으로, 파드 기도(의무 기도)를 하기 직전에 발음됩니다.

아침 기도를 부를 때 "Hayya 'alal-falyah"라는 단어 뒤, "Allahu Akbar" 앞에 다음 단어가 추가된다는 점에 유의해야 합니다. "Assalatu khayrum minan naum! Assalatu khairum minan naum!

Hanafi madhhab에 따른 Iqama의 말

• 알라후 아크바룰라후 아크바르(2번)
  (알라는 무엇보다도 중요하다)
• Ashhadu alla ilaha illalah (2번)
  (알라 외에는 숭배받을 만한 이가 없고 아무것도 없음을 간증하노라)
• Ashhadu anna muhammadar-rasulullah (두 번)
  (나는 무함마드가 하나님의 사자임을 간증한다)
• 하야 알라 솔야(두 번)
  (빨리 기도하라)
• 하야 알랄 팔라야(두 번)
  (급히 구조하러 갑니다)
• 카드 카마티스 솔야투 카드 카마티스 솔야투
  (기도가 시작됩니다)
• 알라후 아크바룰라후 아크바르
  (알라는 무엇보다도 중요하다)
• 라 일라하 일랄라
  (아무도 없고 아무것도 없으며 알라 외에는 예배할 대상이 없습니다)

Shafi'i madhhab에 따른 Iqama의 말

• 알라후 아크바룰라후 아크바르
  (알라는 무엇보다도 중요하다)
• 아쉬하두 알라 일라하 일랄라
  (가장 높으신 주님 외에는 경배 받을 이가 없고, 경배 받을 이가 없음을 간증합니다.)
• 아쉬하두 안나 무하마다르-라술룰라
  (나는 무함마드가 유일신의 사자임을 간증한다)
• 하야알라 염장
  (빨리 기도하라)
• 하야 알랄 팔라야
  (급히 구조하러 갑니다)
  카드 카마티스 솔야투 카드 카마티스 솔야투
• (기도가 시작됩니다)
• 알라후 아크바룰라후 아크바르
  (알라는 무엇보다도 중요하다)
• 라 일라하 일랄라
  (아무것도 없고 누구도 없으며 알라 외에는 숭배할 수 있는 어떤 대상도 없습니다. 왜냐하면 다른 모든 "신들"은 허구의 우상이거나 창조된 창조물이며 전능자의 창조물을 숭배하는 것은 금지되어 있기 때문입니다)

매일 5번의 기도 시간

5가지 필수 기도문을 읽을 시간입니다:

• 파즈르(아침 기도)는 새벽부터 해가 뜰 때까지 진행됩니다.
• Zuhr(정오 기도)는 해가 뜬 후 저녁 늦게까지 시작됩니다.
• Asr(저녁 전 기도)은 늦은 저녁부터 일몰까지 발생합니다.
• 마그리브(저녁 기도)는 일몰부터 황혼(하늘이 완전히 어두워질 때)까지 시작됩니다.
• 이샤(야간 기도)는 황혼의 순간(캄캄한 어둠)부터 새벽이 시작될 때까지 발생합니다.

이 모든 기도는 위에서 언급한 순간에 바쳐야 합니다. 단, 합동기도가 허용되는 경우에는 예외가 있습니다. 예를 들어 Zuhr와 Asr 또는 Maghrib과 Isha는 서로 바로 이어서 읽을 수 있습니다. 여행 중일 때, 몸이 아프거나 매우 졸리거나 매우 피곤할 때 또는 일정(수업이나 업무)을 통제할 수 없을 때 이 두 가지 기도를 결합할 수 있습니다. 이는 예외이므로 표준이 되어서는 안 됩니다.

비, 눈, 얼음 등과 같은 악천후 조건에서 회중의 성원(모스크)에서 기도하는 경우 이 두 기도를 결합하는 것이 허용됩니다.

아잔의 미덕

Abu Hurayrah(알라가 그를 기뻐하기를)는 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다.

“기도하라는 부름이 울리면 샤이탄은이 부름을 듣지 않기 위해 바람과 함께 소음을 내며 물러나고, 부름이 끝나면 그는 (다시) 다가옵니다. 그리고 그는 이카마 동안 물러나기도 시작을 알리는 발표가 끝나면 (다시) 그 사람과 그의 마음 사이에 서서 그에게 영감을 주기 위해 일어섰습니다. (기도하기 전에 그는 이것을합니다) 사람이 얼마나 많은 (라카 트)기도를했는지 알지 못한 채 (비슷한) 위치에 머물도록합니다.”

아단의 말은 크고 천천히 발음됩니다. 아단을 발음할 때 아단을 읽는 사람이 준수하는 마드합에 따라 손을 들어 올립니다.

1) 아잔(Azan)은 기도에 대한 부르심이다. 금요일 기도뿐만 아니라 5중 기도를 위해 아잔을 낭송하는 것이 순나입니다.

2) 아잔(Azan)은 남자들만 발음합니다. 여성이 만든 아단은 무효하다.

3) 아단을 발음할 때 무에진은 키블라를 향해야 합니다.

4) 보충(카자) 기도를 위해 아단(Adhan)도 드려야 합니다. 숭배자가 한 번에 여러 개의 kaza-namaz를 수행하는 경우 첫 번째 kaza-namaz에 대해 adhan을 발음해야하며 그 후에는 선택할 수 있습니다. 나머지 kaza-namaz에 대해 adhan을 발음하거나 iqama만 발음하도록 제한합니다.

5) 아단을 발음하는 동안 재계 상태에 있는 것이 순나입니다. 그러나 재계를 수행하지 않고 아단을 낭송하는 것은 허용됩니다.

6) 이기도 시간이 시작되기 전에기도를 위해 아단을 발음하는 것은 허용되지 않습니다.

7) 기도 시간 전에 아잔을 선포하면 그 아잔은 유효하지 않습니다. 이 경우에는 adhan을 반복해야 합니다.

아잔

اَللهُ أَكْبَرُ

알라후 아크바르
번역: "알라는 위대하다"
(4번 발음)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

아쉬카두 알라 일라하 일랄라
번역: “나는 증언합니다. 알라 외에는 숭배받을 자격이 있는 사람은 없습니다.”
(두번발음)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

아쉬카두 안나 무하마다르-라술룰라
번역: "나는 증언합니다. 무함마드는 알라의 메신저입니다."
(두번발음)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

하야 알라-살라아
번역: “서둘러 기도하세요!”
(두번발음)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

하야 알랄 팔라
번역: “구원을 서두르세요!”
(두번발음)

اَللهُ أَكْبَرُ

알라후 아크바르
번역: "알라는 위대하다"
(두번발음)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

라 일라하 일랄라
번역: “알라 외에 신은 없다”

무에진은 크고 작은 두 가지 불순물로부터 자신을 정화해야 합니다. 그는 모스크 경계 밖의 높은 곳으로 올라가서 키블라를 향해야 합니다.

(참고: Adhan은 모스크 내부에서 제공되어서는 안 됩니다)

키블라를 향한 무에진은 양손의 집게손가락을 귀 구멍에 넣습니다. 다음으로 그는 큰 소리로 (소리치지 않고) adhan을 발음합니다.

무에진은 "하야 알라살라"라는 말을 발음하면서 얼굴을 오른쪽으로 돌려 가슴과 다리가 여전히 키블라를 향하도록 합니다.

“하야 알랄팔라”라는 단어를 발음할 때에도 비슷한 방식으로 얼굴을 왼쪽으로 돌립니다.

파즈르(Fajr) 기도를 위해 발음되는 아잔 동안, "haya 'alal-falyah"라는 단어 뒤에 다음 문구를 두 번 읽어야 합니다.

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

아스-살라투 카이룸-미난-나움
번역: “Namaz는 잠보다 낫다”

"알라후 아크바르"를 두 번 말한 후, 무에진은 아단의 말을 듣는 사람들이 반응할 수 있을 만큼 충분히 오랫동안 멈춰야 합니다(어떻게 반응할지 나중에 논의하겠습니다).

이 일시정지에 추가하여, "알라후 위크바르" 후에 무에진은 각 문구 다음에 한 번 일시정지하여 아단을 듣는 사람들이 응답할 시간을 갖도록 해야 합니다.

이카마트

Iqamat은 adhan과 유사하지만 다음과 같은 점에서 다릅니다.

1) Iqamat은 모스크 내부에서 발음되고 Adhan은 모스크 밖에서 발음됩니다.

3) Iqamah 동안에는 adhan의 경우처럼 손가락을 귀에 넣지 않습니다.

4) Iqamat은 빠르게 발음되고, adhan은 천천히 발음됩니다.

5) 이카마에서는 "As-salatu khairum-minan-naum"이라는 문구가 발음되지 않습니다.

6) "haya 'alal-falah" 다음에 나오는 5중 기도를 위한 이카마 동안 이 문구가 두 번 발음됩니다.

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

코마티스 살라 코드
번역: “Namaz가 시작되었습니다”

7) 이까마 중에는 아단처럼 얼굴이 좌우로 돌아가지 않습니다.

8) 이카마트(Iqamat)는 회중 기도(자마트)가 시작되려고 할 때 발음됩니다.

adhan 및 iqamat의 규칙

1) 여행자(무사피르)의 경우, 기도할 때 아잔이라고 말하는 것은 무스타합(바람직함)입니다.

2) 모스크의 아단과 이카마는 그 지역의 모든 사람들에게 충분합니다. 따라서 모스크에서 이미 adhan과 iqamat을 발음했다면 집에서 adhan과 iqamat을 발음하는 것은 mustahabb가 됩니다.

3) 아잔과 이카마와 함께 매일 공동 기도가 행해지는 모스크에서 아잔과 이카마를 발음하는 것은 마크루(비난할 만하고 금지된)입니다. 그러나 이맘과 무에진의 정해진 순서가 없는 모스크에서는 그 모스크에서 나마즈를 수행하는 각 그룹이나 사람이 아잔과 이카마를 읽습니다.

5) Adhan과 Iqama는 "Fard Ayn" 범주의 기도(5회 및 금요일 기도)에 대해서만 읽습니다.

아단을 듣는 사람들은 그에 응답하는 것이 무스타합입니다. 즉, 무에진이 발음하는 문구를 조용히 반복해야 합니다. 그들은 각 문구가 끝난 후 muezzin이 잠시 멈추는 동안 대답합니다. 그러나 "haya 'alas-salyah" 및 "haya 'alal-falyah"라는 문구 뒤에는 다음과 같이 말해야 합니다.

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

라 하울라 와 라 쿠와타 일리아 빌라
번역: “알라를 통하지 않고는 힘이나 힘이 없습니다”

Fajr Azan 동안 "as-salatu khairum-minan-naum"이라는 문구 다음에 청취자는 다음과 같이 말해야 합니다.

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

사닥타 와 바라르타

아단이 끝나면 청취자들은 살라와트(salawat)라고 말하고 다음과 같은 기도를 합니다.

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma Rabba hazihid-da'vatit-tammati, you-salatil ka-imati, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadylyata wad-darajatar-rafi'ata, wab'ashu makamam-mahmudanillyazi wa 'attahu, warzukna shafa'atahu yaumal-kyyamati, innakya la tuhliful-mi'ad.

번역: “오 알라, 이 완벽한 부르심과 시작 기도의 주님이시여! 당신께 최대한 가까이 다가가 무함마드를 축복하시고, 그에게 완전함을 주시고, 당신이 약속하신 높은 지위로 그를 높이소서! 그리고 심판의 날에 우리에게 중보를 허락해 주십시오. 진실로 당신은 약속을 어기지 않으십니다.”

7) 이카마에 답글을 다는 것도 무스타합이다. iqamat에 대한 답변은 azan에 대한 답변과 동일하며 "komatis salah"라는 문구 뒤에는 다음과 같이 말해야 합니다.

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

아코마할라후 와 아다마하
번역: “알라께서 기도를 확립하시고 지속되게 하시기를 바랍니다!”

8) 다음 작업 중에는 adhan에 응답할 필요가 없습니다.

ㅏ. 나마즈 공연;

비. 쿠트바 듣기(금요일, 결혼식 등)

V. 월경 및 산후 출혈 중;

g. 식사 중

d. 친밀한 시간 동안.

9) 금요일 기도의 두 번째 아잔은 모스크 내부 민바 앞에서 드려야 합니다.

10) 무에진의 아단은 서서 수행해야 합니다. 앉아 있는 동안 아단을 제공했다면 반복해야 합니다. 그러나 (합동 기도가 아닌) 자신의 기도를 위해 앉아 있는 동안 아단을 낭송했다면, 불필요하게 앉아 있는 동안 아단을 읽어서는 안 되지만, 반복할 필요는 없습니다.

11) 아단을 하는 동안 귀구멍을 손가락으로 막는 것이 필수입니다.

12) 매우 불순한 상태에서 아단을 발음하는 것은 엄격히 정죄됩니다(막루타흐림). 그런 아잔을 반복하는 것이 무스타합이다.

13) 주요 또는 사소한 불순물 상태에서 iqamat을 발음하는 것은 makrooh-tahrim입니다. 그러나 adhan과 달리 iqama를 반복하는 것은 mustahabb이 아닙니다.

14) Sunnah는 adhan과 iqama의 구문을 순서대로 발음합니다. 아단이나 이까마의 문구 순서에 실수가 있는 경우, 잘못된 위치에서 말한 문구를 올바른 순서로 반복하여 그러한 실수를 수정해야 합니다.

15) 아단을 수행하는 동안 muezzin이 어떤 이유로(예: 질병으로 인해) 완료할 수 없는 경우 전체 아단을 다시 반복하는 것이 sunnah-muakkadah가 됩니다.

16) adhan 또는 iqamat을 발음하는 사람의 가벼운 재계가 깨진 경우 adhan 또는 iqamat을 완료하고 그 후에 재계를 수행하는 것이 좋습니다.

17) Iqama를 발음하는 것은 adhan을 발음한 사람의 권리입니다. 그러나 그는 다른 사람이 iqama를 발음하는 데 동의할 수 있습니다.

18) 무에진은 이카마를 시작한 곳에서 이카마를 마무리해야 합니다. 그는 이카마를 발음하는 동안 이곳 저곳으로 이동해서는 안 됩니다.

19) Iqamah를 선포한 후 이맘이 Fajr의 Sunnahs를 수행하는 경우 수행하는 데 걸리는 시간은 중요하지 않은 것으로 간주됩니다. 그러므로 이카마를 반복할 필요가 없습니다.

아잔과 이카마트

A - 아잔

이 단어는 "알리다", "알리다"로 번역됩니다. 용어적 의미는 다음과 같습니다. “아잔은 기도의 시간을 알리는 특별한 형태의 부르며 특별한 단어로 구성됩니다.” 아단(adhan)을 낭송하는 사람을 무아진(muazzin)이라고 합니다.

원거리 기도를 하기 전에 아잔을 읽어야 할 필요성, 즉 기도 시간의 시작을 알리는 것은 코란의 구절과 순나의 조항에 의해 입증됩니다. 이슬람이 탄생할 당시 아잔은 오늘날과 같은 형식으로 낭송되지 않았습니다. 기도할 시간이 왔을 때, 얼마 동안 무슬림들은 다음과 같은 방식으로 기도하라는 부름을 받았습니다: “as-salatu, as-salatu(기도를 위해, 기도를 위해) 또는 “as-salatu ja miyah”(기도는 사람들을 하나로 모읍니다), 즉 (단체기도)

그러나 히즈라 첫해에 마스지둔 나바위(예언자의 모스크) 건설이 완료된 후, 동료들은 정기적으로 모스크에 모여 함께 기도하기 시작했습니다. 이 기간 동안 선지자 무함마드(PBUH)는 동료들을 모아 기도의 형태에 관해 그들과 의논했습니다. 그리고 몇몇 동료들은 신성한 계시로 확인된 그들의 꿈에 대해 이야기했습니다. 그 후 오늘 낭송되는 아단 문구가 결정되었습니다.

adhan을 읽는 것은 남성을 위한 sunnah-muakkadah이며, 이는 wajib의 힘을 가지고 있습니다. 다음 구절은 이를 나타냅니다.

“당신이 [아단]이 [사람들]을 기도하라고 부르면 [비신자들]은 그것을 조롱하고 비웃습니다.”(수라 알-마이다, 5/58).

“오 믿는 여러분! 금요일에 회중기도에 부름을 받으면 상업 문제를 떠나 알라를 기억하는 데 열심을 나타내십시오. 당신이 이해하기만 하면 당신에게 더 좋습니다.” (수라 알-주무아, 62/9)

아단에 대해 이야기하는 선지자의 하디스(sallallahu 'alayhi wa sallam)가 많이 있습니다. 그 중 일부는 다음과 같습니다.

“기도 시간이 오면 너희 중 한 사람이 아잔을 읽게 하라. 그러면 나이가 가장 많은 사람이 이맘이 될 것이다!” (Bukhari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1, Adab, 27, Maghazi, 53; 무슬림, Masajid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).

동료 중 한 명이 자신의 꿈에 대해 말한 후 알라의 메신저(sallallahu 'alayhi wa sallam)는 다음과 같이 말했습니다.

“인샤알라, 이 꿈은 정말 현실이에요! 일어나 네가 꿈에서 들은 말을 빌랄에게 가르치라 그의 목소리가 너보다 아름답구나!”. (Tirmidhi, Mawakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Majah, Azan, 1)

다음 hadiths는 adhan을 낭송하기 위해 기다리는 큰 보상을 보고합니다.

"사람들이 adhan의 미덕과 맨 앞줄에 서있는 것 (namaz를 수행하는 동안)을 알고 제비 뽑기 없이는 이것을 할 수 없다는 것을 이해한다면 분명히 제비를 뽑을 것입니다." (Bukhari, Azan, 9, 32, Shahadat, 30; 무슬림, Salat, 129; Tirmidhi, Mavakyt, 52; Nasai, Mavakyt, 22; Azan, 31)

“양을 치거나 사막에서 아잔을 크게 외우십시오. 심판의 날에 무아진을 지지하지 않는 요정이나 사람, 다른 생물은 단 한 명도 없기 때문입니다.”(Bukhari, Azan, 5; Badul-khalq, 12, Tawhid, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/6).

“심판의 날에는 무아진이 목이 가장 긴 사람들 중에 속하게 될 것이다.” (무슬림, Salat, 14; ibn Majah, Azan, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/169, 264, 4/95, 98)

그러나 나마즈를 수행하면서 이카마를 읽고 이맘의 의무를 수행하는 것은 아잔을 읽는 것보다 더 보람 있는 행위입니다. 왜냐하면 선지자(sallallahu 'alayhi wa sallam)와 그의 죽음 이후 나라를 이끌었던 4명의 칼리프는 결코 무아진이 아니었기 때문입니다. 동시에 이마메이트 다음으로 가장 경건한 봉사 유형은 무아진의 지위로 남아 있습니다. 왜냐하면 알라가 코란에서 이렇게 묻기 때문입니다.

“그의 말이 알라를 부르는 자의 말보다 더 아름답도다.”(Sura Fussylat, 41/33).

존경하는 아이샤(radiallahu 'ankha)는 이 구절이 무아진에 관한 것이라고 설명했습니다. 이 기회에 무함마드(PBUH)는 이렇게 말했습니다.

“이맘은 사회의 보증인이다. 무아진은 믿을만한 사람이다. 오 알라! 이맘들에게 올바른 길을 보여주고 무아진들의 죄를 용서해주세요!”(Tirmidhi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, ​​​​419).

아단을 통해 사람들은 기도의 시간과 기도가 영원한 구원을 이루는 수단임을 알게 된다. 아단을 통해 이슬람의 가장 중요한 원칙이 전 세계에 발표됩니다. 그러나 이 외에도 세계 각지의 기도 시간은 다른 방식으로 제공되므로 지구상의 매 시간마다 알라의 존재, 그분의 일치와 능력, 무함마드(sallallahu 'alaihi wa sallam)의 사명과 큰 소리로 선포되는 기도의 수행은 구원의 수단이 될 수 있습니다.

1) 아단의 형태와 말

모든 마드하브의 이맘들은 아단의 형태와 말 문제에 대해 만장일치로 의견을 모았습니다. 이 단어는 두 번 반복되지만 아침 기도문에 대한 adhan을 읽을 때 "Hayya 'alal-falyah"라는 단어 뒤에 "Assalatu khairun minan-naum"(namaz가 잠보다 낫습니다)이라는 문구가 추가되고 두 ​​번 반복됩니다. . 증거는 Bilal (radiallahu 'anhu)이 전송 한 hadith입니다. 또한 예언자(sallallahu 'alayhi wa sallam)는 Abu Mukhzir(radiallahu'anhu)에게 다음과 같이 말했습니다.

“아침 기도문의 아단을 읽을 때 “Assalatu khairun minan-naum”이라고 두 번 말하세요. (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/264).

Hanafis와 Hanbalis에 따르면 azan은 15개의 단어로 구성되어 있지만 낭송할 때 "tarja"는 없습니다. 즉, 아단의 말을 큰 소리로 읽기 전에 먼저 스스로 읽어볼 수 있다는 것입니다. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mughni, 1/404).

Abdullah ibn Zayd(radiallahu 'anhu)가 해설한 hadith에서 adhan은 다음 문구로 구성됩니다.

아단의 의미:

“알라는 모든 것 위에 있습니다. 알라는 무엇보다도 중요합니다!

나는 알라 외에 신이 없음을 간증합니다! 나는 알라 외에 신이 없음을 간증합니다!

나는 무함마드가 알라의 메신저임을 간증합니다! 나는 무함마드가 알라의 메신저임을 간증합니다!

서둘러 기도하십시오! 서둘러 기도하십시오!

서둘러 구출하세요! 서둘러 구출하세요!

알라는 무엇보다도 중요합니다! 알라는 무엇보다도 중요합니다!

오로지 알라 이외에 다른 신은 없다!"

아침기도를 위해 아잔을 읽을 때 "Hayya 'alal-falyah!"라는 표현 뒤에 (구원을 서두르세요!) "Assalatu khairun minan-naum"(Namaz는 잠보다 낫습니다)이라는 문구가 추가되었습니다.

2) 아단 조건

아단을 읽을 때 다음 조건을 준수해야 합니다.

1. 시간의 도래. 기도할 시간이 아니면 아단을 읽을 수 없습니다. 실수로 adhan을 읽었다면 다시 읽어야 합니다. 아부 유수프(Abu Yusuf)와 나머지 하나피(Hanafis)를 제외한 세 마다합의 이맘들에 따르면, 새벽이 되기 전인 밤의 1/6인 밤이 끝날 때 아잔을 낭송하는 것은 다음과 같습니다. 만덥. 그런 다음 "fajru sadik"이 나오면 순나의 요구 사항인 이 azan을 다시 읽습니다.

이 주장은 Abdullah bin Amr(radiallahu 'anhu)가 설명한 하디스입니다.

“Bilal은 밤 adhan을 읽었습니다. 그리고 Ummu Maktoum이 아단을 읽기 전에 먹을 수 있습니다(단식하려는 사람들에게 적용됨).”.

Bukhari는 이 hadith에 다음을 추가했습니다. “Ummu Maktoum은 눈이 멀었고, 사람들이 그에게 “아침이 왔어요, 아침이 왔어요”라고 말할 때까지 그는 아단을 낭송하지 않았습니다.”(Bukhari, Azan, 11, 13; Shahadat, 11, Saum, 17; 무슬림, Syam, 36-39; Tirmidhi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. 아단은 아랍어로 읽어야 합니다. 왜냐하면 아단은 전 세계 모든 무슬림의 상징이기 때문입니다. 그들이 어떤 언어를 사용하는지는 중요하지 않습니다. Hanafis와 Hanbalis에 따르면 코란과 마찬가지로 adhan은 처음부터 아랍어로 낭송되었으므로 다른 언어로 낭송하는 것은 유효하지 않은 것으로 간주됩니다. 오직 Shafi'is만이 아랍어를 모르는 사람들이 다른 언어로 읽는 것이 허용된다고 믿습니다.

3. 아단의 소리는 사람들의 귀에 도달해야 하지만, 무아진이 한 명뿐이라면 그가 직접 듣는 것만으로도 충분합니다.

4. adhan과 iqama를 읽을 때 일관성과 순서를 준수해야 합니다. 순서를 따르지 않고 아잔을 낭송하는 것은 유효하지만 마크루로 간주됩니다. 그러한 adhan을 다시 읽는 것이 가장 좋습니다.

6. 하나피 마드합(Hanafi madhhab)에 따르면, 무아진은 건전한 정신을 갖고, 신을 두려워하는 남성이며, 순나의 규정과 기도 시간을 아는 사람이 될 수 있습니다. jahils와 fasikas(사악한 사람들)이 아단을 낭송하는 것은 마크루(makrooh)입니다. 미친 상태에 있는 여성이 아단을 읽는 것도 마크루입니다. 그 후에는 adhan을 다시 읽는 것이 좋습니다. 왜냐하면 금요일과 같이 adhan을 반복적으로 읽는 것은 Sharia에 의해 허용되기 때문입니다. hadith가 말했듯이 wudu 없이 Iqamah를 읽는 것도 마크루입니다.

"아단은 부두교에 빠진 사람들만이 읽을 수 있습니다." (Tirmidhi, Salat, 33; al-Sanani, Subulus-salam, 1/129).

7. 무아진은 아름답고 경쾌한 목소리를 가져야 합니다. 왜냐하면 이 경우 많은 사람들이 아단의 목소리를 듣게 될 것이기 때문입니다. 증거는 다음 hadith입니다.

“예언자 무함마드(PBUH)는 20명에게 아단(Adhan)을 암송하라고 명령했고 그들은 암송하기 시작했습니다. 그는 Abu Mahzur의 목소리를 좋아했고 그에게 adhan의 말씀을 가르쳤습니다.". (다리미, 살라트, 7).

8. 아단의 소리가 많은 사람들의 귀에 전달되기 위해서는 무아진이 높은 벽이나 첨탑과 같은 높은 플랫폼에 위치해야 합니다. Urwa bin Zubair는 Bani Najar 부족 출신인 그의 아내의 말을 다음과 같이 보고했습니다.

“저희 집은 맛지둔 나바위 옆에 있는 집들 중에서 가장 높았어요. Bilal은 우리 집 지붕에서 adhan을 읽었습니다. 그는 새벽이 되기 전에 우리 집에 와서 앉아서 새벽이 오기를 기다리고 있었습니다. 그는 파즈르의 시작을 보자마자 일어나서 아단을 읽었습니다.”(Zailai, Nasbourg-Rae, 1/292).

9. adhan을 읽을 때는 두 문장 사이에 잠시 멈춰야 하고, iqamat은 두 문장을 연결하여 빠르게 읽어야 합니다. 하디스는 이렇게 말합니다.

“오 빌랄! 아단을 읽을 때는 단어를 길게 하고 천천히 읽으세요. 그러나 이카마를 읽을 때는 빨리 읽으세요!” (티르미디, 살라트, 29).

10. 아단과 이카마를 읽을 때 무아진은 카바를 향해야 합니다. "haya 'alas-salah"라는 문구를 발음 할 때 오른쪽으로 돌리고 "haya 'alal-falyah"라는 문구를 발음하면서 왼쪽으로 돌립니다. 무아진이 미나렛에 있는 경우 책을 읽을 때 먼저 오른쪽으로 빠르게 이동한 다음 왼쪽으로 이동해야 합니다. 아잔을 큰 소리로 읽으려면 손끝으로 귀를 막아야 합니다. Abu Juhaifa (radiallahu 'anhu)는 다음과 같이 말했습니다.

“나는 Bilal이 adhan을 낭송하는 것을 보았습니다. 책을 읽을 때 그는 고개를 오른쪽과 왼쪽으로 돌렸습니다. 동시에 그는 "Hayya 'alas-salah", "Hayya 'alal-falyah"라고 외쳤습니다. 손가락 두 개로 귀를 막았다”고 말했다.(앗-사나니, 1/122)

11. azan과 iqamat을 읽는 것은 원거리 기도와 qadah 기도 모두에 대한 sunnah입니다. 왜냐하면 azan과 iqamat은 시간의 sunnah가 아니라 기도의 sunnah이기 때문입니다. 반면 카다 기도는 때가 된 기도에 대한 보상이다.

12. 다양한 카다(Qada) 기도문이 여러 장소에서 행해지는 경우, 각 기도문에 대해 아단(adhan)과 이카마(iqama)를 별도로 읽어야 합니다. 많은 기도문을 놓친 경우 각 기도문에 대해 아잔과 이카마를 별도로 읽는 것이 바람직하지만, 첫 번째 놓친 기도문에 대해 아잔을 읽고 나머지는 이카마만 읽을 수 있습니다. Ibn Mas'ud(radiallahu 'anhu)가 보고한 hadith는 다음과 같이 말합니다.

“Ahzab 전투가 있던 날, 이교도들은 선지자(sallallahu 'alayhi wa sallam)가 네 번의 파드 기도를 드리는 것을 막았습니다. 이기도는 Zuhr, Asr, Maghrib 및 Isha였습니다. 예언자 무함마드(PBUH)는 빌랄(Radi Allahu Anhu)에게 기도할 때마다 아단과 이카마트를 모두 읽으라고 명령했습니다.”(Haythami, Majmauz-zawaid, 2/4; ash-Shavqani, 2/60)

Imam Malik에 따르면, Qada 기도를 하기 전에 Iqamat만 읽고 Adhan은 읽을 필요가 없습니다. 동시에 그는 적의 공격으로 인해 무슬림들이 여러기도를 할 수 없었던 칸닥 전투 당일 알라의 메신저 (sallallahu 'alayhi wa sallam)의 명령에 의존합니다. 그런 다음 그는 Bilal에게 iqama만 읽으라고 명령했습니다. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mawakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. adhan과 iqamat 사이에는 잠시 휴식을 취해야 합니다. 알-마그리브 기도를 요청할 때 이 멈춤 시간은 세 개의 짧은 구절을 읽는 데 필요한 만큼 길어야 하며, 다른 기도에서는 4개의 라카트 기도를 할 수 있을 만큼 충분히 긴 시간 동안 멈춤해야 하며, 각 라카에서 12번째 구절을 읽어야 합니다. . 증거는 다음 hadith입니다.

“오 빌랄! 아잔과 이카마 사이에 그런 멈춤을 만들어서 음식을 먹는 사람들이 그것을 다 먹은 다음 침착하게 그들의 욕구를 만족시킬 수 있도록 하십시오.”. (아마드 빈 한발, Musnad, 5/143).

Hanafis는 사람들에게 영감을 주기 위해 adhan을 읽은 후 “As-salaah! 아스살라! 응 무살린! (오 나마즈를 수행하는 당신! 서둘러 나마즈로!) 은 최근 사람들이 종교 문제에 게으름을 보였기 때문에 무스타합입니다.

"언제 그리고 당신은 무아진의 임무를 수행하게 될 것입니다. 절대 비용을 청구하지 마세요!” (Tirmidhi, Salat, 41; Nasai, Azan, 32; ibn Majah, Azan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

그러나 Shafiites와 Malikis는 처음부터 무아진의 임무 수행에 대한 대가를 받는 것이 허용된다고 생각했으며, Hanafis 중 최근 학자들은 이에 대한 대가를 받는 것이 허용되는지에 대한 파트와를 발표했습니다. 이 결정은 국고에서 종교 목사에 대한 임금 지급이 중단됨에 따라 최근 그들의 직무 수행이 더욱 어려워 졌다는 사실로 설명됩니다. 따라서 이 파트와는 직원들이 미래에 자신의 의무를 다할 수 있도록 보장하기 위한 것입니다.

15. 사람들은 아단의 소리를 들으면 말을 멈춰야 합니다. 누군가 꾸란을 읽고 있다면 읽기를 멈추고 아단의 말씀을 듣는 것이 좋습니다. 그러나 누군가가 모스크나 집에서 코란을 읽으면 아단 기간 동안 계속해서 읽을 수 있다는 또 다른 의견이 있습니다. 일부 학자들은 아단 중에 대화를 나누는 데 아무런 문제가 없다고 믿습니다.

3) adhan과 iqama를 반복합니다.

아단을 듣는 사람에게는 무아진 후에 아단과 이카 마타의 말을 반복하는 것이 무스타합입니다. 그러나 무아진이 "Hayya 'alas-sala"와 "Hayya 'alal-falyah"라고 말할 때 듣는 사람은 다음과 같이 말해야 합니다.

“라 하울라 와 라 쿠우아타 일라 빌라” (알라 외에는 누구에게도 힘과 능력이 없습니다. 오직 알라의 능력으로만 알라에 대한 불순종으로부터 구원받을 수 있습니다! 오직 알라의 능력을 통해서만 예배를 드리는 데 성공할 수 있습니다!)

아침기도의 아잔을 읽는 동안 무아진은 이렇게 말합니다.

“Assalatu khairun minan-naum” (Namaz는 수면보다 낫습니다.) 청취자는 다음을 추가해야 합니다.

"사닥타 와 바리르타" (진실로 당신은 진실을 말씀하셨고 선의 소유자이십니다.)

정신적으로뿐만 아니라 구두로도 adhan을 반복해야합니다. 증거는 Abu Saeed(radiallahu 'anhu)가 설명한 하디스입니다. “예언자 무함마드(PBUH)는 그의 동료들에게 다음과 같이 명령했습니다.

"아단 소리가 들리면 무아진 다음에 정확하게 반복하세요." . (Bukhari, Azan, 7; 무슬림, Salat, 10, 11; Tirmidhi, Salat, 40; Manaqib, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Majah, Azan, 4).

그러나 일부 하나피 학자들은 무아진에게 대답하는 것은 무민이 즉시 기도하러 가는 것을 의미한다고 주장합니다.

주눕 상태에서도 어느 상태에서나 무아진 이후에 반복할 수 있습니다. 유일한 예외는 haid와 nifas의 상태입니다. 이는 또한 이맘의 쿠트바(khutbah)를 듣고, 나마자자나자(namaz-janazah)를 수행하고, 먹고, 성관계를 갖고, 화장실에 가고, 공부하거나 지식을 가르치는 사람들에게는 적용되지 않습니다. 이 모든 사람들은 아단 기간 동안 활동을 계속할 수 있습니다.

한 지역에서 한 번에 여러 개의 adhan을 읽는 경우 하나만 반복하면 충분합니다. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; al-Shirazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; az-Zuhayli, 1/552).

4) 아단 이후의 두아

예언자 무함마드(sallallahu'alayhi wa sallam)가 azan 다음에 다음 du'a를 읽는 사람은 반드시 그의 "shafaat"를 받게 될 것이라고 Jabir(radiallahu'anhu)에서 전했습니다. (Shafaat - 최후의 심판 날 무함마드(sallallahu 'alayhi wa sallam)의 중보).

"vasilya"라고 불리는 이 du'a는 다음과 같습니다:

“오 알라! 이 부르심의 주님, 행하실 아단과 기도! 선지자 무함마드에게 당신의 자비를 보여주시고 그에게 "바질"과 미덕과 최고 수준을 허락하시고 당신이 그에게 약속하신 "마캄 마흐무드"를 얻을 수 있는 기회를 그에게 주소서! 진실로 당신은 약속을 결코 어기지 않으실 것입니다!”(알-부카리, 이븐 마자).

5) 다양한 경우에 아단을 읽는다

필요한 경우 기도 이외의 경우에 아단을 낭송하는 것이 만덥입니다. 그 이유는 다음과 같습니다.

1. 갓 태어난 아이의 귀에 아잔을 읽는 것은 만두브입니다. 왜냐하면 선지자(sallallahu 'alayhi wa sallam)가 손자 하산(radiallahu 'anhu)을 낳았을 때 그는 귀 너머로 아단을 읽었기 때문입니다. (Abu Dawood, Adab, 107; Tirmidhi, Adahi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. 아단은 군사 작전 중, 화재 발생 시 또는 여행자가 여행을 떠난 후에 읽습니다.

3. 강한 분노에 사로잡히거나 신경 쇼크를 겪고 있는 사람의 귀에 있는 아잔을 읽는 것도 훌륭합니다. 간질 발작을 겪고 있는 사람; 성격이나 성질이 역겨운 사람이나 동물의 귀에 들어가는 것입니다. adhan은 지니 또는 샤이탄이 끔찍한 형태로 나타나는 경우 방패로도 읽혀집니다. 왜냐하면 adhan을 읽으면 샤이탄이 빠르게 이곳을 떠난다는 것이 hadiths에서 알려져 있기 때문입니다. (az-Zuhayli, 1/561-562).

B - 이카마트

남자들이 개별적으로든 집단적으로든 파르드나 카다 기도를 하기 전에 이카마트를 낭송하는 것이 순나-무악카다입니다.

namaz-jumah, shari 원자를 제외하고 azan 및 iqama를 여러 번 읽는 것은 허용되지 않습니다. 따라서 어떤 모스크에서든 adhan과 iqamat을 읽은 무슬림이 namaz를 수행했다면 나중에 모스크에 온 사람들은 adhan과 iqamat을 다시 읽어서는 안됩니다. 또한 Witr, Bayram 및 Tarawih의 기도 전에는 iqamat을 읽지 않습니다.

Iqamah의 말은 Adhan의 말과 동일합니다. "haya 'alal-falah"라는 문구가 추가된 후에만 "kaad kamatis-salah"(namaz 시작, 기도 시작)가 추가됩니다. 다음 hadith는 Iqama를 읽을 때 Adhan을 읽을 때와 마찬가지로 단어가 두 번 반복된다는 것을 나타냅니다.

Muhammad (sallallahu 'alaihi wa sallam)에 온 Abdullah ibn Zayd al-Ansari는 그의 꿈에 대해 다음과 같이 말했습니다.

"저는 꿈을 꾸었습니다. 누군가, 옷을 입고두 개의 녹색 망토를 입고 벽에 올라가서 각 문구를 두 번씩 반복하면서 아단(adhan)과 이카마트(iqamat)를 읽었습니다.”. (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/266-267).

Shafi'is와 Hanbali에 따르면 각 문구는 한 번만 낭송되므로 Iqamah는 11개의 문구로 구성됩니다. "Kad kamatis-salah"라는 문구만 두 번 반복됩니다. 이 문제에서 그들은 Abdullah bin Umar의 hadith를 참조합니다. (애쉬-샤브카니, 2/43).

Iqamah를 빠르고 명확하게 읽는 것은 sunnah입니다. 순나에 따르면 아단을 읽을 때와 마찬가지로 무아진은 의식적인 순결 상태에 있어야 합니다. 그는 키블라에 직면해야 하며, 책을 읽는 동안 관련 없는 대화에 참여해서는 안 됩니다. 여성이 읽은 기도문에 남성을 부르는 이카마트(Iqamat)는 유효하지 않습니다.