シタ。運命と人に騙される女

レシピ 03.11.2023

レシピ

女神シータはインドの歴史の中で最も有名な女神の一人であり、柔和さと献身の象徴です。彼女は古代インドの叙事詩『ラーマーヤナ』の中で、主人公ラーマの貞淑な妻として讃えられています。この作品は、耕された畑の溝から彼女の姿が現れ、シータという名前を意味するようになった様子を描写しています。これは、「シータ」が古代インドの言語から耕地の女神として翻訳されているためです。

シータ女神は次のように称賛されています。 地球の娘、そして優しさと女性らしさを体現しているので、彼女は奉仕します 古代インド神話における理想の女性。シータは理想的な娘、妻、母、そして女王の象徴と考えられています。彼女は現代の女性を表すべきすべての特徴を体現しています。

女神シータは、インド暦の第 2 月とされるヴァイサハ月の太陰月 9 日にナヴァミで生まれました。彼女の父親のジャナカは、ヤグニャを行うために地面を耕していたとき、小さなシータが入っている美しい黄金の箱を見つけました。この超自然的な誕生方法のため、シータはアヨニヤ（「子宮から生まれたものではない」という意味）と呼ばれています。

シーターはブーミジャ（「地球」）、ダラニスラ（「運び手」）、パルティヴィ（「広い」）とも呼ばれます。これらの名前はすべて、一言で言えば「地球の娘」を意味します。父親の名前がジャナカであるため、シータはしばしば彼の名前であるジャナカで呼ばれていました。

叙事詩「ラーマーヤナ」

この古代インドの論文は紀元前 2 世紀に書かれました。この作品のイデオロギー的意味は、主人公ラーマの人生の道を示すことです。叙事詩では、彼は7番目のアバターの時代に勇敢な戦士ラーマの形で現れます。

この作品で主役を演じるのは、 女神シータ。ラーマーヤナによると、彼女だけが弓が保管されていた場所から重い胸を移動させる力と強さを持っていました。したがって、彼女の父親ジャナカは、同じ強さで優れた男性と娘を結婚させることができました。この目的のために、ジャナカは弓の弦を張る必要がある競技会を発表します。この困難な任務に対処する人に、彼は娘を結婚させることを約束します。多くの王子が弓に弦を張ろうとしましたが、誰も成功しませんでした。 ラーマだけが弓に弦を張るだけでなく、弓を壊すこともできました。

ダシャラタ王は主人公の父親として作中に登場します。ラーマが王位継承者になることを知った王の裏切りの妻は、狡猾さと狡猾さに訴えて彼を宮殿から追い出します。主人公は王国を去り、妻のシータと弟のラクシュマンは彼と一緒に去ります。

長い間さまよった後、彼らは暗い森の中に避難所を見つけ、そこで6年間暮らします。森に入ると、シータは金色の鹿を見つけました。それがとても気に入りました。彼女はラムに彼に追いつくように言いました。夫が長い間家に戻らないのを見て、彼女はラクシュマナに助けに行くように頼みました。家を出るとき、彼は家の輪郭を保護の輪で囲み、シータにこの境界線から出ないよう厳しく命じました。しかし、バラモンに変装したラーヴァナが彼女に食べ物の味見を求めたとき、シータはその約束を破りました。 それでシータは保護サークルを去りました。彼女が一人になったことを利用して、悪魔は彼女を誘拐し、ランカ島に連れて行きます。

ラーヴァナは毎日シーターを訪れ、妻になるという申し出をし、たった1か月間だけ考える時間を与えました。その時、彼は猿の姿になってシータの世話をし始めました。ある日、彼はラムの指輪を彼女に渡しましたが、怯えた少女は彼が本当の姿で彼女の前に現れても信じませんでした。しかし、シータとラーマだけが知っていたカラスについての物語は、ハヌマーンを信じさせられました。この時、彼は彼女をラーマのいる野営地に連れて行きたかったのですが、彼女は断り、自分の櫛を彼に渡しました。この後、ハヌマーンはランカ王国に火を放ちました。

注目に値するのは、シータが人質として監禁されている間、彼女を誘拐した人々を喜ばせることを拒否したことです。彼女は最後まで夫ラーマに忠実であり続けました。

勇敢な戦士ラーマは、ヴァナラとクマの軍隊でランカを攻撃し、妻を救いました。主人公はなんとかランカを包囲し、ラーヴァナを殺害しました。無実を証明するためにシータは火の中に飛び込むが、すぐに腕に抱かれて運ばれる。 アグニ神。彼は彼女をラーマに返し、夫婦は幸せな再会を果たしました。

悪魔が倒されると、シータは夫とラクシュマナとともにアヨーディヤに戻りました。そこでは、相続人の亡命からの帰還を記念して、本物の大規模な祝宴が開催されました。

夫は長い間、妻シータの無実と貞節に対する疑惑に悩まされていました。こうした考えは、彼の主題に対する絶え間ない批判と非難によって引き起こされました。当時の規範によれば、夫は他人の家で少なくとも一夜を過ごした妻を追放しなければならないという事実も考慮する価値があります。これに基づいて、ラーマは真の統治者として、彼の国を派遣することを決定しました。 森の中の妊娠中の妻そこでは賢者ヴァールミーキが彼女を助け、後に叙事詩『ラーマーヤナ』を執筆しました。

亡命中にシータは二人の息子、ラヴとクシュを産み、彼らは賢者から最高の知識を得た。成長して強くなった彼らは、父親の軍隊を破りました。その結果、軍事的抗争は終わり、子供たちはラーマを父親として認識しました。

その背景には賢者が企画した会議がある。その結果、ラーマはそれまでその存在について何も知らなかった息子たちと出会いました。ヴァルミキはラムにシータが彼の前では絶対に無実で純粋であることを説得しようとしますが、ラムは常に疑念を抱いており、彼女は落胆して悲しくなります。悲しみに耐えられなかったシータは儀式を行い、そこで彼女の魂はヴァイクンタに行き、母なる地球は三度目に彼女を受け入れ、夫から引き離されました。それで物語は終わる ラーマとシータは天国でのみ再会します。

古代インドの叙事詩を分析すると、女神シータは純粋さ、忠実さ、献身と優しさを擬人化したものです。シーターは純潔の基準であり、純粋な愛の理想です。夫のラーマのために、彼女は何年もの間、夫を追って宮殿から出て、森の中へ入っていきました。これは献身的な証拠です。彼女は自分と夫に与えられた人生のあらゆる試練を謙虚に乗り越えました。

最も愛する妻だけがそれができる 地面で寝る、根と果物だけを食べる、 宮殿での生活を諦める、最高の衣装とジュエリー、愛する人からの愛と注目。彼女は夫のために、贅沢で快適な生活を捨て、使用人もつけずに質素な服を着て夫に従いました。人生のあらゆる困難を乗り越えながらも、彼女は宮殿や森のどこにいても、平静とバランスの強さを保っていました。

シータは従順な妻で、相手の意志を厳格に満たしました。彼女にとって、愛する夫との別離に対処するのは簡単ではありませんでした。そして、彼の意志に背いたり違反したりすることはさらに困難であり、彼の正しさを疑うことはさらに困難でした。

このような鮮やかな歴史的事例は、自分の運命を正しく理解するよう努めるべき現代女性にとって良い教訓となります。 良い妻、良い母親になってください、職務を正しく遂行してください。社会が年々近代化、民主化が進むにつれ、残念ながら、謙虚、貞操、忠実、純粋といった概念が社会から失われています。

あらゆるレベルでの文明の急速な発展は、これらの概念が古風なものとして現れ、現代社会では過去の遺物として受け入れられているという事実につながります。あるいは、よく言われるように、それは時代遅れであると考えられています。しかし、愛が支配し、家の中で男性のリーダーシップを認識する従順な妻がいて、子供たちが両親の完全な調和と理解の中で成長する家庭の居心地の良い雰囲気を拒否する男性は世界中に一人もいません。

これらすべては過去の名残ではないことを証明していますが、 永遠不変の価値観について。もう一つの問題は、現代社会がそのような高い割合の関係を受け入れることができるかどうかです。精神的な世界で生きようと努力する人々は、常に道徳の法則に沿って厳格に人生を歩み、そのような物語を読み返し、従うべき例として取り上げます。

シュリマティシタデヴィの出現の日、私たちは偉大な賢者ヴァールミキが神秘的な著作『ラーマーヤナ』の中で世界に語った、ラーマチャンドラ卿とその配偶者シュリマティシタデヴィに関する驚くべき物語を語ります。ヴェーダのすべての知恵と深さが含まれています。ヴェーダの研究に一生を費やすこともできますし、ただラーマーヤナを聞いたり読んだりすることもできます。この話を聞いたり読んだりすれば、あなたはあらゆる不幸から救われるでしょう。これにより長寿、勝利、強さがもたらされます。子どものいない人も子どもを産むことができます。名声を求める者は名声を得る。信仰を持ってそれを読んだり聞いたりする人は、人間の人生の 4 つの目標、つまりダルマ、アルタ、カーマ、モクシャをすべて達成するでしょう。ラーマーヤナは、人生において正しい決断を下すのに役立ちます。

これから説明するラーマはヴィシュヌ神の化身であるため、あなたはヴィシュヌ神のすべての祝福を受けるでしょう。また、繁栄、幸運、愛の女神、ヴィシュヌ神の配偶者であるラクシミジの祝福も受けるでしょう。ラマチャンドラ神の永遠の配偶者であるシタ・デヴィは、ラクシュミ・デヴィの化身です。

シータは涼しさを与える月光にたとえられ、夫のラーマ（ラマチャンドラ）は美しい月にたとえられます。月光は常に月を追いかけます。

シータは、「人から生まれたものではない」ジャナキ王の娘ラーマの最愛の妻です。シータは完璧な女性の化身であり、女性の純粋さの理想として描かれているため、シータの翻訳の 1 つは雪のように白いです。

ヴィデーハの王ジャナカによれば、犠牲の場所を耕しているときに、シータ（サンスクリット語で Sîtâ = 溝、溝と農業の擬人化）が鋤の溝から現れました。

ジャナカには子供がいなかったため、犯行を命じられた ハラホマ・ヤギャ。それは、鋤を取り、その鋤で宮殿の周りに線を引くことから成ります。鋤は動いている間に泥にはまり、泥にはまるたびにバラモンに金を寄付しなければなりません。鋤は動くたびに引っかかってしまうので、ゴールドを与える必要があります。バラモン全員が与えられたものに満足すると、鋤は進み、行き詰まった場合、バラモンはさらに金を受け取らなければなりません。

ジャナカはこのようにして慈善活動を行い、多くの祝福を受け、子供の誕生に役立ちました。ジャナカは土地を耕し、バラモンたちに金を分配しました。鋤は一か所で立ち往生し、すべての金がバラモンに与えられた後も、さらに進みませんでした。

「地面に何か大きな石があるに違いない」と誰もが言いました。

それで彼らはこの場所を掘って、そこで棺を見つけました。そしてこの棺の中には、ジャナカとして知られるようになった少女、つまりジャナカの娘が入っていました。

この超自然的な誕生方法により、シータはこう呼ばれます。 アイオニジャ(Ayonijâ = 子宮から生まれたものではありません)。シタの別の名前は次のとおりです。 ブミジャ(ブーミ = 地球)、 ダラニスラ(Dharani = 地球、実際には「運び屋」)、 パルティビ(Prthivî = 地球、実際には「広い」) - すべてはその起源を示し、「地球の娘」を意味します。

ある日、畑に畝を作り、そこから
言葉では言い表せない美しさの子供が見えました - ああ、奇跡！
父親の心にとって、喜びを知らないのが一番良いのですが、
私は女の子にシータと王女ビデヒと名付けました。

マハラジャはこの少女を娘として育てた。「彼女の名前はシータ。彼女はバクティの化身であるため、人々は言うまでもなく、花や昆虫さえも、ミティラのすべての住民の命であり、魂そのものです。」彼女はすべての創造物の中で最も美しい女の子です。」

について 賢者はシータの子供時代の楽しみについて語ったヴィシュワーミトラは、小さなシータがボールで遊んでいたとき、それが彼女の弓の後ろに転がったという話をしました。この弓は5,000人が動かすことはできませんでしたが、彼女は非常に冷静にそれを持ち上げました。ミティラの住民の中で、シヴァ神の弓が納められている重い棺を動かすことができたのはシータだけでした。そのため、彼女の父ジャナカは、シータと同じくらい強い人としか彼女を結婚させることができませんでした。

シータがすでに6歳だったとき、素晴らしい物語が彼女に起こりました。ある日、シタ・デヴィは友達と森の中を歩いていました。女の子たちは高く伸びた枝に手を伸ばして花を摘もうと一生懸命努力しましたが、何もできませんでした。それからシータは宮殿に行き、ヴィシュヌ神と戦ったシヴァ神の有名な弓が置かれている部屋に入りました。「小さな」シータは簡単にお辞儀をし、静かに部屋を出ました。近くにいた衛兵は彼の目を疑い、すぐに王のもとに駆け寄りました。そしてシタジは小枝を撃ち、静かに弓を所定の位置に置きました。この特別な機会に集まった大臣たちはジャナカにこう言いました。「王よ、マハー・ラクシュミはあなたと一緒に住んでいます。あらゆる兆候から見て、これは明らかです。どうやって彼女と結婚するつもりですか？彼女がラクシミジなら、永遠の配偶者であるシュリナラーヤナを見つける必要があります。」

シータとラーマの最初の出会いジャナキ・マハラジの庭で行われた。この庭園で、ラーマ卿とシュリマティシータは初めて視線を交わし、その瞬間、二人は互いに心を捧げました。若いシャモアのような美しい蓮の瞳で、彼女はラーマの繊細で優雅な美しさを目にしました。

若いシャモアのような美しい蓮の瞳で、彼女はラーマの繊細で優雅な美しさを目にしました。シータは何よりもラーマが心の主になることを望んでいました。このことについて、シータは父親の家でラーマに会う前でさえ、ドゥルガーに祈りを捧げました。

驚くべきことに、ラマチャンドラ王子は妻を見つけました。

その遠い時代、インドにはスワヤンヴァルという習慣があり、それによると、花嫁が新郎を選ぶために、彼女に敬意を表してコンテストが任命されました。若者たちは彼らのもとに集まり、アーチェリー、レスリング、槍投げなどで競い合いました。もちろん、勝者が彼の好みに合っていた場合、花嫁は彼の首に花輪を掛けました。これにより、彼女は彼に妻になることに同意したことを知らせました。

そしてすぐに、シータの父親は娘を嫁に出す時期が来たと決断した。ジャナカは、シヴァ神の聖なる弓の紐を引くことができる者に最愛の娘を与えると約束した。

ラーマも競技会に参加するためにメディラに来ました。ヴィシュワーミトラムニ、ラーマ、ラクシュマナはこの弓を見たとき、感嘆のあまり凍りつきました。並外れて巨大で、言葉では言い表せないほど美しいこの船首は、天上のエメラルド、銀、金、ルビー、ダイヤモンド、真珠で巧みに装飾されていました。天の銃鍛冶であるヴィシュワカルマ自身が、特にシヴァ神のために作ったこの弓は、太陽の下で水晶のように輝き、オーロラの素晴らしい色できらめきました。偉大なシャンブー以外、誰もそれに触れたことはありません。

一方、ラーマは船首に近づき、うやうやしく合掌して、このシヴァ神の拡大に謙虚な敬意を表しました。ラーマチャンドラは自分のグルであるヴィシュワーミトラ・ムニを見つめました。なぜなら、グルの祝福がなければ、誰も価値あることを行うことは決してできないとラーマは信じていたからです。

ラーマはゆっくりと弓を上げ、力強い肩を広げて弦を引き始めました。黒くて光沢のある重い木が強い手に負けました - 弦は軸からどんどん離れ、ついには弓がそれに耐えられなくなりました - 雷鳴のような亀裂があり、家々の屋根が震えました - 弓は粉々に砕けました半分。喜びの叫びが広場を満たした。

マハラジャ・ジャナカはシータに降りてくるよう呼び、彼女はラマチャンドラ卿の前に現れ、勝者のヴィジャヤ・マラ、つまり彼女の夫となる者のみに贈られる香り高い黄金の花の花輪を贈呈した。彼女はラーマの前に立ち、彼の蓮華の御足を見つめました。それから彼女は彼の目を見つめることに決めました、そして彼らの目が合ったとき、シータ・ラーマ、シュリ・シュリ・ラディカ・ゴヴィンダの永遠の愛の結合がすぐに現れました...

ヴァシシュタ・ムニは、ヴィジャヤと呼ばれる縁起の良い時間に、とても美しく、とても壮大な結婚式を始めました。ジャナカ王は娘の手をラーマの手に置き、こう言いました。「愛するラーマよ、娘のシータをあなたに捧げます。私にとってシータは私の命や魂よりも大切であり、彼女が深い献身をもってあなたに仕え、あなたの影のようにどこへでもあなたについていくことを約束します。あなたの運命がどうなろうとも、私の娘はいつもあなたのそばにいます。ぜひ彼女をあなたの妻として迎えてください！私はこれまでの人生で、高潔で貞淑なシータにとってこれほどふさわしい花婿を見たことがありません。」

シータの手をラマチャンドラに渡し、ジャナカとヴァシシュタは結婚を封印するために神聖な水を注ぎました。シータさんは、こんな夫が欲しかったので大喜びしました。ラーマについても同じことが言えます。彼らはお互いから目を離すことができませんでした。彼らが一緒にいるとき、時間は単に存在しなくなりました。

しかし、彼らの幸せは長くは続かず、多くの恋人たちと同様に、彼らも深刻な試練を経験しなければなりませんでした。宮殿の陰謀によりラーマはダンダカーニャの森に14年間追放されることになり、ラーマチャンドラ卿の永遠の妻である忠実なシータもラーマを追っていきます。

月の光が月から来るように、シータは愛するラーマの後を追います。シータはアヨーディヤの贅沢を放棄したため、「亡命」の中でラーマと一緒にいることができました。彼女はあらゆる困難や困難に毅然と耐えました。王子の近くにいることは彼女にとって幸せであることを意味していました。

ラーマ、シータ、ラクシュマナは、ダンダカの森の茂みにある小さな葦小屋に定住しました。兄弟たちは勇気も勇気も欠けたことはありませんでした。蓮の目のラーマは、シータとラクシュマナとともに 10 年間、僧院を転々としながら暮らし、略奪動物、ラクシャサ、有毒爬虫類から隠者たちを守りました。

もう一つのテストは リラは邪悪な悪魔ラーヴァナによってシータを誘拐されました。

ラーマ、ラクシュマナ、シータが亡命中にパンチャヴァティにいたとき、ランカを統治していた悪魔の王ラーヴァナの命令で悪魔マーリーチャが金の鹿に姿を変え、近くを歩いていました。シータは金の鹿に魅了され、ラーマが思いとどまったにも関わらず、ラーマに鹿を捕まえるよう説得しました。

ラーマが鹿を追いかけ、鹿に致命的な矢を放ったとき、悪魔は本来の姿をとり、ラーマの弱った声でラクシュマナとシータの名前を叫びました。ラーマの声を聞いたシータはラクシュマナにラーマを助けに行くよう強制しました。ラクシュマナは小屋を出る前に小屋の周りに線を引き、シータにそれを渡らないように言いました。彼は、誰もこの線を越えて小屋に入ることはできないと宣言しました。

その間、ラーヴァナがブラフマナの姿をとってそこにやって来て、施しを乞い始めました。シータがラクシュマナが引いた線の後ろから彼に食べ物を差し出したとき、彼は食べ物を受け取ることを拒否し、彼女に線を越えて彼に捧げ物を与えるよう促しました。シータは飢えの苦しみに苦しんでいるふりをしていたので、非常に思いやりがあり思いやりがあり、一線を越えて「バラモン」に食べ物を提供しました。それからラーヴァナは本当の姿になり、彼女を掴み、天の戦車に乗ってランカへ連れて行きました。

シータ誘拐の物語から得られる教訓は、女性はたとえ物質世界でどれほど権力を持っていたとしても、常に守られるべきだということです。女性は保護なしで放置されると、ラーヴァナのようなラクシャーサの手に落ちます。結婚前、シータは父親のジャナキの保護下にありました。そして彼女が結婚すると、夫は彼女の世話をするようになりました。したがって、女性は常に誰かの保護下にある必要があります。ヴェーダの規則によれば、女性は自分を守ることができないため、自立（アサマクサム）することができません。彼女が夢のような視線を金色の鹿に見つめ、その虜になったとき、彼女はラーマの存在を失いました。

シータはラーヴァナによってアショカの森に監禁されましたが、焼却されることを知っていたため、あえて彼女に触れることはしませんでした。彼は彼女を脅迫して制圧したかったのです。しかしシータは彼を見向きもしなかった。

彼がラーマを中傷し始めたとき、シータは草の葉を手に取り、「あなたはとても哀れで邪悪です。あなたはこの草の葉にも値しません。どうやってラーマを中傷することができますか？」と言いました。

実際には、 シータはラーヴァナの呪いと死を引き起こしました。

彼女の前世では、マスランジという名前の若い女の子でした。ラーヴァナは父親を殺した後、力ずくで彼女を連れて行こうとした。マスランジさんはシュリ・ハリさんに呼びかけ、彼の名を口にしながらなんとか逃げ出した。彼女は森の中で聖師たちがヴェーダを朗読している場所に到着しました。彼らがヴェーダを唱えているときに彼女が彼らの前に現れたので、彼らは彼女にヴェーダヴァティという名前を与えました。ヒマラヤに到着した彼女は、目を閉じてそこに座り、シュリ・ハリへの思いを集中させた。ラーヴァナが瞑想を邪魔すると、マスルンジは次の転生でラーヴァナを死なせると誓い、神秘的な力で自らを焼き、火（アグニ）に溶けました。シータは灰の中から生まれました。彼女はヴァイデヒ、つまり肉体に執着しない人とも呼ばれます。

守るためにシータ、アグニはシータをヴェーダヴァティに置き換え、シータを連れて妻のスヴァハデーヴィの保護下に残しました。ラーヴァナはヴェーダヴァティをシータと間違えてランカに連れて行きました。彼はシータの影、つまりマヤ・シータを盗みました。マヤ・シータはシータのイメージであり、彼女と何ら変わりません。唯一の違いは、欲望、情熱、怒りに支配されている間は誰も神聖なシーターに触れることはできないということです。彼女は自分の原初の姿を火の中に置き、神性を隠しました。

ブラフマーの祝福によれば、ラーヴァナはデーヴァとアスラに対して無敵だったため、人間だけがラーヴァナを殺すことができました。ヴィシュヌ神は人間、ラマチャンドラ王子の姿でこの世にやって来ます。ラーヴァナは絶えず他人に嫌がらせをしていましたが、罪の杯が溢れて自らシタデーヴィを攻撃するところまで行ったとき、ラーマチャンドラ卿がラーヴァナを殺しました。

『シュリマド・バーガヴァタム』カント 9.「解放」テキスト 23:

「ラーヴァナを叱責すると、ラーマチャンドラ卿は弓の弦に矢を掛け、狙いを定めて放った矢は稲妻のように悪魔の心臓を打ちました。これを見て、ラーヴァナの部下たちは叫び声で空気を満たしました。私たち、何という不幸でしょう！」一方、ラーヴァナは10の口すべてから血を吐きながら飛行船から地面に落ちたが、それはちょうど敬虔な人が善行を尽くして天上の惑星から地上に落ちていくのと同じだった。」

ラーヴァナ・マンドーダリの貞淑な妻は嘆きながらこう言う :

「運命の最愛の人よ、欲望に支配されたあなたはシータの力を理解できず、彼女に呪われ、すべての偉大さを失い、ラマチャンドラ卿の手によって命を落としました。」(SB Canto 9. TEXT 27)

このテキストの注釈には次のように書かれています。

「シータだけが強力なわけではなく、彼女の足跡をたどる女性も同様に強力になるのです。しかし、ヴェーダの経典には、理想的な貞淑な女性について語られるたびに、シータの母親の名前が登場します。

ラーヴァナの妻マンドーダリも非常に貞淑でした。ドラウパディーは、最も貞淑な女性 5 人の一人でもあります。男性がブラフマーやナーラダのような偉大な魂の模範に従うべきなら、女性はシータ、マンドーダリ、ドラウパディのような理想的な妻の足跡をたどるべきです。純潔を保ち、夫に忠実であり続けることによって、女性は信じられないほどの超自然的な力を獲得します。

道徳規則では、男性は他人の妻を欲情して見てはいけないとされています。マトリヴァト・パラダレーシュ：知的な男性が他人の妻を自分の母親のように扱う…ラーヴァナはラーマチャンドラ卿だけでなく、ラーヴァナの妻マンドーダリからも非難されました。彼女は貞淑であったため、貞淑な女性、特にシタデヴィのような女性の力を知っていました。」

悪は消滅し、平和と静けさが宇宙に君臨しました。サルがランカに入った。ハヌマーンは美しいシータを見つけ、誘拐犯の死について話しました。ついにラーマは最愛の妻に会いました。彼は、その侮辱に復讐し、ラーヴァナを殺したが、彼女が他人の家に長く滞在しすぎたため、彼女を連れ戻すことはできなかった、と彼女に語った。結局のところ、ラーヴァナは彼女に触れ、その視線で彼女を冒涜したのだ。ラーマは一瞬たりとも彼女の忠誠心と愛を疑いませんでしたが、誤解を避けるために、 シータの忠誠心を火で試す.

ラクシュマンは火を準備した。多くの人が恐怖で凍りつきました…火が燃え上がると、シータは敬意を持ってラーマの周りを歩き回りました。それから彼女は火に近づき、バラモンと半神たちに頭を下げました。

この後、彼女はアグニに祈りを捧げました。「おお火の神よ、私の心が常にラーマに忠実であったなら、火の神が私に加護を与えてくださいますように！私がラーマの前で純粋で汚れていないなら、万物の目撃者である偉大なアグニが、不当な冒涜から私を守ってくださいますように！」

シータは、手のひらを組んで伏し目がちに、赤銅色の炎の中に入った。落ち着きのない炎の舌の中で、彼女の美しさは溶けた金のように輝いた。そしてしばらくして、火の神アグニ自身が彼女を無傷で火の中から運び出し、こう言いました。「これはあなたの妻シータです。彼女には何の傷もありません。彼女には罪がありません。彼女は、考えにおいても、言葉においても、目においてさえも、あなたに対して決して不誠実ではありませんでした。私を信じて、この宝石を女性たちに受け入れてください。」

ラーマは、何の検査も受けずに妻の純潔に自信を持っていたが、彼女の無実を他の人に証明することが重要だと語った。統治者の生き方は模範的でなければなりません。

彼はシータに近づき、彼女の涙に満ちた美しい目を見つめました。彼は長い間この瞬間を夢見ていました、そして静かに言いました。

「おお、地球の娘よ！おお、私の美しいシータ！私があなたを疑っているなんて一瞬でも考えられるでしょうか！あなたの美しい顔にもう一度会うために、私はこの国中を歩き回りました。私はあなたとの別れの耐え難い痛みに苦しんでいたでしょうか？愛する人よ、私はあなたが純粋で無実であることを知っています、私はあなたをとても愛しています、そしてこの瞬間が待ちきれませんでした！」

Srila Visvanatha Chakravarti Thakura と Srila Sanatana Goswami は、別れの幸福は、会うことの最大の幸福よりも大きいと言いました。

ラマチャンドラ卿のシータからの分離は本質的に霊的なものであり、ヴィプラランバと呼ばれます。これは至高のバガヴァーンのフラディーニ・サクティの現れであり、霊界における夫婦愛の種族であるスリンガラ・ラサとして分類されます。

霊的な世界では、至高主はあらゆる種類の愛情深い関係を楽しんでおり、サットヴィカ、サンチャリ、ヴィラパ、ムルチャ、ウンマダなどの霊的な経験の症状を示しています。したがって、ラマチャンドラ主がシータから引き離されたとき、これらすべての霊的な症状が主に現れました。

主は非人間的な方でも、エネルギーがない方でもありません。彼はサック・キッド・アーナンダ・ヴィグラハであり、知識と至福の永遠の化身です。霊的な至福は、神の内にさまざまな兆候として現れます。愛する人との別離も、彼の精神的な至福の現れの一つです。シュリラ・スヴァルパ・ダモダラ・ゴスワミは次のように説明しています。 ラダ・クリシュナ・プラナヤ・ヴィクリティル・フラディーニ・サクティ：ラーダとクリシュナの愛情深い関係は、主の喜びの力の現れです。

主はすべての喜びの根源であり、至福の中心です。このようにして、ラマチャンドラ神は霊的および物質的な真実を明らかにしました。物質的な意味では、女性への執着は苦しみをもたらしますが、霊的な意味では、主が喜びのエネルギーから離れているという感覚は、主の霊的な至福を増大させるだけです。 (Sh.B 9.10.11)

シュリラーマ神の妻、シュリマティシタデヴィの出現、シータデヴィ、シータデヴィの 25 の特質、マザーシータ、ラーマーヤナ、ラーマ神、ラーマ神の妻、シータデヴィ、シータ。シュリラーマ神の妻、シュリマティシタデヴィの出現、シータ・デヴィ、25の資質シタ・デヴィ、マザー・シータ、ラーマーヤナ、ラーマ卿、ラーマ卿の妻、シータ・デヴィ、シータシュリ・ラーマ卿の妻、シータ・デヴィ、シータ・デヴィの25の資質、マザー・シータ。、ラーマーヤナ、ラーマ卿、ラーマ卿の妻、シータ・デヴィ、シータ、シュリ・ラーマ卿の妻、シータ・デヴィ、シータ・デヴィの25の資質、マザー・シータ、ラーマーヤナ、ラーマ卿、ラーマ卿の妻、シタ・デヴィ、シータ。シュリ・ラーマ卿の妻、シュリマティ・シータ・デヴィの外観、シータ・デヴィの25の特質、マザー・シータ、ラーマーヤナ、ラーマ卿、ラーマ卿の妻、シータ・デヴィ、シータ。

『リグヴェーダ』では、農業の守護神に宛てた賛美歌 (第 4 巻第 57 番) の中で、シータが一度だけ言及されています。後のヴェーダの記念碑 (パラスカラグリヒヤスートラ) では、シータはインドラ神の妻となっていますが、これはおそらく、インドラの珍しい (リグヴェーダにのみ) 形容詞であるウルヴァラパティ (野原の主) に関連していると考えられます。『タイッティリヤブラフマナ』では、シータはサーヴィトリという形容詞を受け取ります。どうやら、このヴェーダのイメージは、以前より明るく、より発展した神話の擬人化の青白い残骸を反映しているようです。元の内容が忘却されているため、神話の創造性はこのイメージを他の、より粘り強く活気に満ちた神話上の人物、インドラ、サビタールと関連付けようとしますが、これらの試みはすべてランダムで短命です。

ハヌマーンはシータを見つける

1884 年に発見された小惑星 (244) Sita は、Sita にちなんで名付けられました。

こちらも参照

リンク

文学

「ラーマーヤナ」 - 「ラーマーヤナ」
「ラーマの物語」 - E. N. チョムキンと V. G. アーマンによる文学プレゼンテーション

ラーマーヤナ

キャラクター

ダシャラタ、カウシャリヤ、スミトラ、カイケーイー、ジャナカ、マンタラ、ラーマ、バーラタ、ラクシュマナ、シャトルグナ、シタ· ウルミラ · マンダヴィ · スルタキルティ · ヴィシュワーミトラ · アハリヤ · ジャターユ · サンパティ · ハヌマーン · スグリーヴァ · ヴァーリ · アンガダ · ジャンバヴァンタ · ヴィビーシャナ · シャバリ · タタカ · シュルパナハ · マーリーチャ · スバフ ·

シタ・デヴィはラーマの妻であり、幸運の女神ラクシュミ・デヴィを拡張したものにほかなりません。世界中のすべての幸運はシータのエネルギーです。しかし、運とは何でしょうか？ – それはお金だけではありません。健康、名声、快適さ、強い友情、緊密な家族など、良いものばかりです。この世界では幸運がすべてであり、失敗はすべてを失うことです。ラクシュミ・デヴィは女神シータとして登場しました。シータはラーマ専用であることは誰もが知っています。愛とは？愛とは、シータのラーマへの愛を助けることです。アヨーディヤの人々、ハヌマーン、スグリーヴァ、ラクシュマンはそれをしたのではありませんか？彼らの唯一の望みは、シータとラーマが幸せになるのを見ることでした。しかしラーヴァナはシータを自分のものにしたかったのです。これはカーマまたは欲望です。クリシュナダ・カヴィラージ・ゴスワミは、『チャイタンニャ・チャリタムリタ』の中で、愛は神を喜ばせたいという魂の自然な傾向であるが、魂が自らのエゴイスティックな欲望から神の財産を享受しようとするとき、そのような愛は欲望にほかならないと述べています。愛と欲望は同じエネルギー、同じ傾向です。このエネルギーが神に向けられている場合、それはプレーマであり、そうでない場合、それはカーマ、または欲望です。（ラダナータ・スワミの講義より）シータの祈り。（シータは結婚前から父親の家でこの祈りを唱えていました。彼女は心の主であるラーマとの出会いを祈っていました…） 1. ジャヤジャヤギリバラアジャキソリ| ジャヤマヘサムカカンダカコリジャヤガジャバダナカッドアナナマタ| jagata janani dAmini duti gAtA 「栄光、栄光！山の王の美しい若い娘に！月から目を離さないチャコラ鳥のように、あなたも夫の月のような顔から目を離すことはありません、シヴァ神よ、あなたに栄光あれ! 全宇宙とすべての生き物があなたの輝きです!. 2. Nahin taba Adi madya avasana| Ana bhava bhava vibhava parAbhava kArini vihArini あなたはこの世界の基礎です、ヴェーダでさえあなたの栄光を完全に説明することはできません！ muni saba hohin sukhAre O Devi! 彼らはみなあなたの視線を求めており、それが幸福をもたらしますが、あなたの唯一の望みはあなたの夫の喜びです。 pura sabahI ken kinhe-un pragata na karana tehIn| アサカヒカラナガヘヴァイデヒンオードゥルガーマー！私の願望について大声で話すことはできませんが、あなたは私の心を理解し、私の夢と希望をすべて知っており、私の渇きを知っていると確信しています。そして言葉は必要ありません。したがって、ヴィデーハの娘であるこのシータは、ただあなたの蓮華の御足にひれ伏すだけです！」 5. vinaya prema basa bhai bhavAnI| khasi mAla muroti musukAnI sAdara siyan prasAdu sira dhareu| bolI gauri haraSu hiyan bareu Bhavani、この世界の貴婦人はこの声を聞きました。ラーマへの純粋な愛に満ちたシータの呼びかけで、女神は花輪を見せました。シータはすぐにそれを手に取り、最も貴重な贈り物として首にかけました。すると、ガウリはシータの心を喜びで満たし、こう言いました。 AsIsa hamAri|puji hi mana kAmanA tumhArI nArada vacana sawA Wuci sACA| so baru milihi jAhin manu rAcA「O Sita!」聞く！あなたの心が見えます。そこにあるのはただ一つの願いです！.だから私の祝福を受け入れてください：間もなくあなたが夢見ていた人があなたの夫になるでしょう...」

私たちはヒンドゥー教への旅を続けます。今日は、ヒンドゥー教の神々の美しい仲間たちとその子孫についてお話します。ちなみに、多くのインドの神や女神は創造性を助け、障害を取り除き、幸福と繁栄を達成するのに役立ちます。詳しく知りたい方は読んでください☺

「ヒンドゥー教とインドの至高の神々」ですでに述べたように、インドの「オリンポス」の頂点には、トリムルティを形成するブラフマー神、ヴィシュヌ神、シヴァ神がいます。彼らのそれぞれには、神または人間の起源を持つ素晴らしい人生のパートナー（またはすべての人生さえも）がいますが、常に非常に困難な運命を伴います。彼らは自らの人生と運命を神聖な伴侶と結び付けた後、宇宙に女性のエネルギーを運ぶシャクティ（神聖な力、光）の神となりました。

ブラフマーの仲間

ブラフマーの妻は、囲炉裏、豊饒、繁栄の守護神である美しい女神サラスワティです。さらに、彼女はクリエイターを好み、あらゆる分野の作家やミュージシャンを特に優先します。

サラスワティはしばしば川の女神、水の女神と呼ばれ、さらに彼女の名前は「流れる彼女」と訳されます。サラスワティは通常、白いローブを着て白い蓮の花の上に座る美しい女性として描かれます。白が彼女の色であり、知識と血からの浄化を象徴していることを推測するのは難しくありません。彼女の服は豪華ですが、ラクシュミの服装に比べると非常に質素です（ラクシュミについては後で説明します）。おそらく、これは彼女が最高の真実を学んだので、彼女が世俗的なものを超越していることを間接的に示しています。彼女のシンボルは、薄黄色に咲く菜の花でもあり、彼女に敬意を表した休日の春にちょうどつぼみが形成され始めます。

サラスワティにはブラフマーと同様に 4 本の腕があります。そして、彼女の神聖な夫と同じように、他のものでは、彼女は自然に白いロザリオとヴェーダを持っています。彼女の第三の手にはヴァナ（民族楽器）があり、第四の手には神聖な水があります（結局のところ、彼女は水の女神です）。多くの場合、白鳥がサラスワティの足元で泳いでいますが、これは最高の真実を知る彼女の経験と知恵の象徴でもあります。サラスワティはハムサバヒニと呼ばれることもありますが、これは「輸送に白鳥を使う彼女」を意味します。

覚えていると思いますが、前回、一説によると、人類はブラフマーの娘ヴァクに対する情熱の結果として出現したとお話しました。この状況は一部の信者にとってあまり好ましくないため、ヴァクはしばしばサラスワティの化身の一人として位置づけられます。彼女の他のイメージには、ラティ、カンティ、サーヴィトリ、ガヤトリなどがあります。この女神はインドで非常に人気があり、偉大な母であるマハデヴィと呼ばれることもあります。娘にサラスワティと名前を付けると、彼女は熱心に勉強し、将来の家に繁栄と満足感が得られると信じられています。

ヴィシュヌ神の仲間

私たちが覚えているように、ヴィシュヌ神は異なる化身で9回地球に来ましたが、そのたびに彼の妻は当然のことながら、異なる化身でラクシュミでした。最も有名で尊敬されているのは、シータ (ヴィシュヌがラーマだった頃) とルクミニ (ヴィシュヌ - クリシュナ) です。

しかし、彼らが彼女を何らかの形でどのように呼んでも、これがラクシュミであることを疑う人は誰もいません。ラクシュミは他の秘宝とともにコミックオーシャンの深層から現れたため、多くの人々が彼女を神宝として崇めています。彼女は、本物の女性と同様に、彼女が選んだ女性の強さと弱さの両方であり、それは民俗芸術、たとえばラーマーヤットに繰り返し反映されてきました。多くの場合、彼女のイメージはサラスワティやヴィシュヌブラフマーに影を落としており、偉大な母マハデーヴィの役割は彼女に移されています。

ラクシュミは伝統的に、サラスワティよりも若い美しい若い女性として、ピンクまたは赤の蓮の花の上に座り、美しい高価な服や宝石を身に着けている姿で描かれています。彼女は通常、移動手段として白いフクロウを使用しますが、他の神と同様に4本の腕を持っていますが、彼女が保持している義務的な物体は区別できません。彼女は時には蓮の花で描かれ、時には金貨で描かれます - アーティストの想像力が許す限り何でも。ラクシュミは、最高神の妻であることに加えて、富、幸運、幸運、光、知識、知恵、光、勇気、豊饒の守護者でもあるため、インドで非常に人気があります。彼女はどんな家でも歓迎されるゲストです。

驚くべきことに、しかし本当のことですが、彼女の好意を得るには、私たちにとってすでにおなじみの次の行動が必須です。女神は散らかったものを受け入れません。もしあなたの家がゴミ、ほこり、使われていないものでいっぱいなら、女神があなたを訪ねてくることを期待しないでください。家の空気は新鮮でなければならず、デカンタに入った水、観葉植物（庭がない場合）、キャンドル、お香がなければなりません。ラクシュミの像を置くのに最も適したエリアは家の南東部分です。私の投稿を覚えている方もいると思いますが、中国の伝統によれば、富裕層はそこにあり、それを呼び込むための最低限の対策は清掃と換気に帰着します。考えるのには理由があります...

ラクシュミとヴィシュヌの子孫は愛の神カーマです。私たちは皆、カーマスートラについて多かれ少なかれ聞いたことがあるので、文字通りに翻訳すると、「愛（欲望）の規則」を意味します。ところで、可哀想なカーマはシヴァ神によって重傷を負い、シヴァ神はヴィシュヌ神とラクシュミ神の激しい怒りをもたらしました。カーマは、シヴァがヒマラヤの王の美しい娘パールヴァティーに注意を引くために、深い禁欲と長年の瞑想をしていたときに、シヴァに情熱の矢を放ちました。これにシヴァは激怒し、カーマを第三の目で焼き殺しました。ヴィシュヌ神、ラクシュミ神、その他の神々からの圧力を受けて、彼は愛の神の復活に同意せざるを得なくなりました。あらゆる努力にもかかわらず、カーマはアナンガ（無形）によって復活し、今ではどこにでもいます。

シヴァの仲間たち

ここでは大修行者シヴァの恋愛事情に徐々に迫っていきます。その現れの形に応じて、それらはたくさんありました。この女性が一人であったかどうかについては、宗教学者らの意見が一致していない。

ここでは、それらを異なるものとして説明します。なぜなら、この多様性のある形式と本質をすべて 1 つのキャラクターに「押し込む」と、私自身が混乱してしまうのではないかと心配だからです。当然のことながら、それらすべてについて書くことはできませんので、最も尊敬されているものに焦点を当てます。

デヴィ - 「女神」。 デヴィはタントラ信者の間で特に尊敬されています。女神デヴィは「胎内に全世界を宿し」、「知恵の灯を灯し」、「主であるシヴァの心に喜びをもたらします」。今日のインドでは、デヴィに捧げる儀式が結婚前夜に行われることが多く、私たちが理解しているように、カップルの宗教には誰も興味がありません☺

サティ – 「真実、純真」。 サティはダクシャ王（神？）の娘でした。彼女の成人の日、彼はサティがふさわしい夫を選ぶことができるように、シヴァを除くすべての神々に招待状を送りました。彼は、シヴァ神が神々にふさわしくない行動をとり、神々の名と本質を傷つけていると信じていました。サティが広間に入ったとき、彼女が崇拝し、彼女が妻になることを夢見ていた唯一の人が見えなかったとき、彼女は彼に結婚式の花輪を受け取るように求める祈りを捧げました。シヴァは彼女の贈り物を受け入れ、ダクシはサティと結婚する以外に選択肢がありませんでした。しかし、話はそこで終わりませんでした。ダクシは神々に敬意を表して莫大な犠牲を払うことを決め、再びシヴァの注意を奪いました。この行為にサティは激怒し、彼女はシヴァこそがあらゆる神の上にある神であると主張して、招待状もなく彼の家にやって来た。夫の名誉を守るため、彼女自身も犠牲の火に足を踏み入れ、その炎で焼かれました...

最愛の人の死を知り、シヴァは悲しみに取り乱しました。彼は家来たちとともにダクシャの宮殿にやって来て、彼とその家臣たちを殺害した。その後、彼は最愛の人の遺体を腕に抱き、世界各地で七度も神舞を舞った。彼の踊りの狂気のリズムは周囲のあらゆるものに破壊と悲しみをもたらし、災害の規模はヴィシュヌ神の介入を余儀なくされるほどの規模に達し、ヴィシュヌ神はこの狂気の踊りを止めるためにサティの体をいくつかの部分に切り裂き、彼らは倒れた。地面。この後、シヴァは正気に戻り、ダクシャを殺した事を悔い改め、命を返してくれました（ただし、元のヤギの頭は失われていたため、ヤギの頭でした）。

ウーマ「優雅ですね」 彼女が女神サティの生まれ変わりであるというバージョンもありますが、懐疑論者は、サティの体がいくつかの部分に切断され、さまざまな場所に落ちたため、単一のイメージで生まれ変わることはできなかったと信じる傾向があります。彼女は他の神々とのコミュニケーションの仲介者であるため、彼女の名前はバーフマと関連付けられることもあります。これに基づいて、ウーマは雄弁術の守護者です。ウーマはまた、神聖な森でシヴァの腕の中にある彼女をブラフマーの召使いたちが見つけたとき、神聖な争いの原因となりました。彼は非常に怒っていたので、種類に関係なく、森の領土に入るとすぐに男性を女性に変えてしまう運命にありました。

パールヴァティ - 「山」。 ヒマラヤの支配者であるヒンヴァン王の娘サティのもう一つの復活の可能性。少女はシヴァ神をとても愛していましたが、彼は彼女にまったく注意を払わず、瞑想と苦行に完全に夢中でした。結局、神々は美しいパールヴァティの苦しみに耐えられず、彼の中にある情熱と欲望を目覚めさせるためにカーマを送り、哀れな彼がその対価を支払ったのです。シヴァ神は少女の美しさと献身に気づいていましたが、それでも彼女には価値がないと考え、彼女は彼の好意を得るために長年にわたって困難な苦行を強いられました。最終的に、彼女は成功し、シヴァの最愛の妻であるだけでなく、彼の息子ガネーシュの母親にもなりました。

ガネーシャは最も人気のあるキャラクターの 1 つであり、主な宗教が仏教である国でも依然として崇拝されています。たとえば、タイの都市チェンマイの北部には、まったく驚くべき都市があります。彼を他のすべての神と区別するのは非常に簡単です - 彼は象の頭を持つ唯一の神です。ちなみに、あるバージョンによると、彼は成長したガネーシュの息子を認識せず、パールヴァティーに嫉妬した父親のシヴァによって人間の頭を奪われました。息子を生き返らせるために、彼は使用人たちに最初に出会った動物を殺し、その頭を宮殿に持ってくるように命じました。偶然、それは子象の頭であることが判明し、シヴァ神が息子を復活させ、慰められないパールヴァティを落ち着かせるために、息子の頭の代わりにそれを取り付けました。

ガネーシャは移動手段として白いネズミを使うので、ヒンズー教徒は猫を好まない。猫はネズミを食べてガネーシャの怒りを買うからである。そして、誰も彼の怒りを望んでいません、それどころか、彼らは彼の好意を切望しています。結局のところ、ガネーシャは繁栄の守護者、障害を取り除くものと考えられており、収入と利益の増加を助け、また学校や職業での成功を刺激します。このような目的のために、ガネーシュの置物が机の上やレジに置かれることが多く、「オームガムガナパタヤナマ」または「オームスリガネーシャヤナマ」などの特別なマントラも唱えられます。

ドゥルガー - 「近寄りがたい」。 ドゥルガーの出現に関連する伝説は数多くありますが、最も人気のある伝説の 1 つは次のとおりです。ある日、巨人の王マヒシャが神々を倒し、すべてを奪い、彼らを家から追放しました。その後、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァが力を合わせて目から眩しい光線を放ち、そこから三つの目と18本の腕を持つ戦士の女神が現れました。それからそれぞれの神々が彼女に武器を与えました：ブラフマー - ロザリオと水差し、ヴィシュヌ - 投げる円盤、シヴァ - 三叉槍、ヴァルナ - 法螺貝、アグニ - 矢、ヴァーユ - 弓、スーリヤ - 矢筒矢、インドラ - 稲妻、クベラ - メイス、カーラ - 盾と剣、ヴィシュワカルマ - 戦斧。マヒシャはドゥルガーへの情熱に燃え上がり、彼女を妻にしたいと考えたが、戦いで彼女を破った者にのみ服従すると言った。彼女は虎から飛び降り、闘うために雄牛の姿をしたマヒシの背中に飛び乗った。彼女は足で雄牛の頭を強く打ち、雄牛は意識を失って地面に倒れました。この後、ドゥルガーは剣で首を切り落としました。

カリ – 「黒」。 おそらくヒンドゥー教のパンテオンの中で最も物議を醸している女神であり、最も美しいと同時に危険な女神の一人です。彼女の肌は黒く、夫のシヴァと同様に偉大な戦士であり、偉大なダンサーです。彼女は通常、頭蓋骨のネックレスと切断された手で作られたベルトを備えた高価な服を着て描かれています。ほとんどの場合、彼女には4つの手があり、1本には血まみれの剣があり、もう1本には倒された敵の頭があり、残りの2本の手は臣下を祝福しています。つまり、それは死と不死の両方を同時にもたらすのです。戦闘中、彼女は舌を引き抜いて犠牲者の血を飲みます（ちなみに、多くの理論によれば、カーリーはリリスと吸血鬼の原型であるとされています）。時々、彼女は片足を胸に置き、もう片足を平伏したシヴァの太ももに乗せて描かれます。これは次の伝説によって説明されます。巨人ラクトヴィヤを倒すと、彼女は喜びのあまり踊り始めました。その踊りはあまりにも情熱的で抑制がきかず、地球と全世界を破壊する恐れがありました。神々は彼女を説得しようとしましたが、すべて無駄でした。それからシヴァは足元に横になり、カーリーは足元に自分の夫が見えるまで踊り続けました。彼女は自分自身の怒りと、自分が道を踏みとどまったことが偉大な神に対して示された無礼を恥じた。ちなみにシヴァはあっさり許してくれました。