メトロポリタン・セイント、ツェティニェのワンダーワーカー、ピーター。 セルビアの聖人のカレンダー

私たちの聖父ピョートル一世、ケティニスのメトロポリタン、ワンダーワーカーの生涯。

全能の神、父と子と聖霊は、すべての国民に預言者、使徒、聖なる人々を与え、彼らを救いの道に導き、不信仰と悪の暗闇から信仰と神についての知識の光へと導きます。神と聖霊の愛における永遠の命の希望。

このようにして、古代、セルビア教会の灯火は、私たちの祝福された父シメオンとサヴァによって照らされて輝きました。彼らはオリーブの木のように、キリストの霊的楽園に民を植え、その守護天使、悔い改めと保護の伝道者となったのです。人々の魂をすべての罪から取り除きます。 人々が野生のオリーブや不毛のイチジクの木にならないように、信仰と敬虔さを守るべきだと警告し、主ご自身の恐ろしい定義で脅迫しました。「あなたが悔い改めない限り、私はあなたのところに来て、あなたのランプをその場所から取り除きます」 （黙示録 2:5）。 そして最近、多くの心の中の神の愛がますます冷めているとき、義なる主がますますご自分の民を訪れ、彼らの罪を罰し、忍耐強いヨブの体と同様に、彼らの体を人の手に渡されるとき、敵であるこの困難な時代に、慈悲深い神は人々に、もう一人の素晴らしい使徒であり預言者であり、殉教者であり隠者である聖ペテロ1世、ツェティニェの奇跡の働き手、新たな啓蒙者、真にセルビア教会の強固な基盤である聖ペテロ1世を人々に遣わされました。

この十字軍の聖人、立法者であり平和実現者である新しいモーセの誕生年は正確にはわかっていません。 おそらく、彼は主の年の1748年9月に、ニエグシと呼ばれる場所で、敬虔な両親マルコ・ダミアーノフ（ペトロヴィッチ）とマリア（旧姓マルティノヴィッチ）から生まれました。 彼の祖父ダミアンは、モンテネグロの有名なメトロポリタン、ダニエルの兄弟でした。

当時のスケンデリアとモンテネグロの首都サヴァは、10歳の少年をキリストの群れの神の賢明な羊飼いであり、人々の指導者であると見て、甥マルコの4人の息子の中からペテロを後継者として選びました。 彼は彼を呼び、こう言いました。モンテネグロを飾るクリンとなり、モンテネグロを啓発する光となるよう、あなたを助けてください！」

この後、選ばれた若者と将来の不思議な才能を持つツェティニェが、勉強するためにツェティニェ修道院にやって来ました。 神の特別な賜物と勤勉さに恵まれたピーターは、謙虚なサヴァ司教とその教師である修道士ダニエルの指導の下で科学を理解することに成功しました。 12歳のとき、彼はペテロという名前の天使として剃髪され（彼の世俗的な名前は私たちには不明のままです）、17歳のとき、ヒエロ執事の階級に叙階されました。

当時、サブヴァ司教には、非常に才能に恵まれ有能なメトロポリタン・ヴァシリーが助手としていたが、彼は1765年に同じ信仰を持ってロシアに渡り、国家と教会の必要のために生まれただけであり、若い司教執事ペテロを連れて行った。彼のその後の教育。 しかし、彼のロシアでの勉強は長くは続かなかった。1766年3月10日、メトロポリタン・ヴァシリーはサンクトペテルブルクで休息し、そのためピョートル教主執事はモンテネグロに戻ることを余儀なくされた。 それ以来、彼はメトロポリタン・サヴァのもとに留まり、メトロポリタン・サヴァは彼を聖職者に叙階し、すぐに司祭の階級に昇格させた。 スタネヴィチ修道院とツェティニェ修道院で謙虚な司教の隣に暮らしながら、若い司祭は精神的に成長し、常に包括的な教育に取り組みました。 かつてのヴァシリー首都圏の強く精力的な性格が彼に勇気と決意を与えたように、今では世俗的な事柄に経験の浅い謙虚な首都圏サヴァと静かな修道院生活が彼の若い魂を祈り、謙虚さと断食という天の露で満たした。 子供の頃から、彼の心は純潔に向けられ、確認され、それが将来神と人々の前での彼の大胆さの根源となり、神を宿す彼の知恵の源となった。

一度点火されると、神についての知識の火花、全能の創造主による世界創造の秘密を明らかにしたいという渇望が、その翼の下で成長し、若い修道士の魂の中でますます燃え上がりました。 すべてがこの純粋で汚れのない魂を占めており、その魂は幼い頃から天と地の処女神であるキリストへの贈り物として与えられていました。 彼は同時に神学、自然科学、歴史、地理にも興味を持っていました。 彼は言語を勉強し、「穏やかな」スピリチュアルな本を集めました。

幼い頃から厳しい現実の中で育った彼は、人の外側と内側から妨げ、人々の体を破壊する悪の秘密の性質を早くから学びました。 主の啓示によって啓発された彼は、預言者の燃えるような熱意と鳩のような単純さによってのみ悪を打ち破ることができることに早くから気づきました。 彼は、選ばれたユダヤ人の頭上にあるファラオの剣と同じように、正統派の祖国の頭上に鋭いハガリア人の剣が掲げられているのを見た。 もう一つの、さらに危険な内なる敵は、神の賢明な目から隠れることができませんでした：部族間の敵対、血の争い、人々の魂を冒涜する多くの悪徳、貧困、強盗と殺人。 預言者エレミヤがかつて言ったように、民は自分たちの捕囚を悲しみました。「わたしたちは父のいない孤児となり、母たちはその咎のゆえにやもめのようなものです」（哀歌5:2-7）。

謙虚なサヴァ司教の助言と人民指導者らの和平努力も、兄弟たちの敵意と不和を克服することはできず、断固たる首都ヴァシリーの死後激化し、ハガリャンの賄賂によってさらに悪化した。 このような困難な時代に、詐欺師シュチェパン・マリーがモンテネグロに現れ、疲れ果てて分断された人々に神の使者であり平和実現者であるロシア皇帝ピョートル3世として自らを現した。 悪と意見の相違にうんざりしていた素朴な人々は、この神秘的な人物を救世主として心から受け入れました（今日に至るまで？）。 詐欺師の王は国民に向かって、自分は上からモンテネグロに送られたと宣言した。 「モンテネグロ人よ、主なる神の声と聖なるエルサレムの栄光を聞いてください。私は自分の自由意志でここに来たのではなく、主なる神によって遣わされて、その声を聞きました。起きなさい。」行きなさい、働きなさい、そうすれば私があなたを手伝います。」

トルコ人は彼の出現がバルカン地域に懸念をもたらしていることに気づき、彼を殺すわずかな理由を探していた。 ヨーロッパの王の法廷では、彼らは彼について多くのことを話し、大多数の国民の信頼を得た彼は、すべての人たちと平和に暮らすことを求め、要求し、喧嘩した人々を和解させ、泥棒や殺人者を追放しました。 シェパン・マールイはラドニッチ家から総督の世俗権力を強化し、それによってモンテネグロ諸部族が長年団結してきたペトロヴィチ司教王朝の権威を低下させた。 この偽王は、その偽りにもかかわらず、正教を愛し、人々に有益でした。 1773年にトルコ人に賄賂を受け取った使用人によって謎の詐欺師が殺害された後、人々の間で無礼と情熱が再び燃え上がり、不和の種が恐ろしい実を結び始めた。」

この困難な時期に、若き大聖職者ピーターはまだ無名で誰にも認識されていませんでしたが、モンテネグロには指導者と国民の間に平和と調和をこの国に確立する人は他にいませんでした。 人々を取り囲む自由の欠如と危険を見て、兄弟たちへの愛に圧倒された高貴なペテロは、神の助けを得て、言葉によるキリストの群れを滅ぼす恐れのある燃え上がる邪悪な要素を鎮めることを決意しました。 高齢のメトロポリタン・サヴァの祝福を受けて、彼は1777年にロシアに行き、同胞のロシア人に助けを求め、小さくて貧しいモンテネグロ国民のためにロシアの独裁政権の強力な擁護者を探しました。 しかし、彼の旅は無駄だった。 ロシア皇后エカチェリーナ11世はモンテネグロ人の受け入れを拒否したため、ピョートル大司教と同行者らはサンクトペテルブルクを離れて帰国することを余儀なくされた。 同様に、ピョートル大司教がロシアから帰国した際に頼った強力なオーストリア帝国も、援助の要請には耳を貸さなかった。

1781年、100歳を迎えたメトロポリタン・サヴァの休息の後、彼の後継者を選ぶという問題が生じた。 大多数が若い司祭ピーターを支持していたという事実にもかかわらず、首都サヴァの助手である彼の甥であるアルセニー・プラメネッツがその部門に選出されましたが、彼は人々に好かれていませんでした。 神の摂理により、若きペテロは黄金のように、試練のるつぼの中で清められる運命にあり、やがて神の平和と安息を渇望するすべての人たちのためにさらに輝くことができるようになりました。

1784年にメトロポリタン・アーセニー・プラメネッツが亡くなった後、誰もが若きArchimandrite Peterに注目しました。 ラドニヒ総督の支援によって強化された国民の信頼と愛に強制され、将来の聖人は、彼の意志に反して、当時オーストリア帝国に住んでいた正教会の司教の一人から司教に叙階する許可をウィーン裁判所から得るためにウィーンへ行きました。 。 指導者、総督、そしてモンテネグロ国民全体を代表して、神を愛し行儀の良い羊飼いとして推薦された彼は、カルロヴァツ府主教モーゼス・プートニクによって裁判所から聖別の許可を得た。 しかし、ウィーンからスレムスキー・カルロフツィに向かう途中、聖ペテロ自身がこの出来事を「神の訪問」と呼んだ誘惑が起こりました。彼は荷車から落ちて右腕を骨折しました。 人類の狡猾な敵は、聖ペテロの右手を阻止したいようだった。 ペトラは人々に平和、調和、祝福を教えました。 しかし、これらの一時的な障害は無駄でした。 6か月後、主は聖人の健康を回復され、1784年10月13日、スレムスキ・カルロフツィの大聖堂教会で、3人の司教によってモンテネグロ、スケンデリア、沿海州の府主教として厳かに聖別されました。

最初の大司祭への手紙の中で、ウラディカ・ペテロは自分自身を「イエス・キリストのふさわしくないしもべであり奴隷」と呼び、司教の地位を受け入れた喜びを表明し、同時に彼が選ばれるように仕向けた彼の群れの勝利を表明した。彼の意志に反して、大牧師として。 彼は自分の群れを失望させず、自分に課せられた期待を正当化するよう努めると約束した。 「悲しくて悲しんでいましたが、私は叙階を受け入れ、神の教会の改善を見て、喜びに満ちて帰ってきました。」と彼は言いました。 聖ペテロは、運命によって定められた人生に戻り、精力的に神の言葉を説教し、主が命じられたすべての美徳を実践するよう民を励ますことを約束しました。 演説の最後に、彼は愛と祈りの記憶を授けてくれたメトロポリタン・モーゼスと司教たちにその役割を果たすことを約束した。そして私の人生が終わるまで、信仰と愛と希望の真の結合の中であなたとともにあります。」

同時代の人の一人によると、モンテネグロの新しいメトロポリタン、ピョートルは背が高く、青い目をしており、完璧な顔立ちをした男だったという。 つやつやの髪と長いひげは身分の威厳を強調しており、人々への接し方も本物の貴族のようでした。 モンテネグロ国民とその代表者の要請により司教の地位に叙階されたと記されたメトロポリタン・モーゼス・プトニクからの叙階書を受け取ったキリストの新司教は、ウィーンを経てロシアに向けて再び「民衆の事情」に向けて出発した。 。 最初に彼はシュクロフチョの町にいる友人のゾーリッチに行きましたが、その後、彼を見つけることができず、さらにサンクトペテルブルクに行きました。 まだウィーンにいる間、彼はポチョムキン王子に手紙を書き、エカチェリーナ11世に受け入れてもらえるよう懇願した。ポチョムキンはすでに彼を助けなしに手放した王子と同じだった。 そして今回は、邪悪な人々に対する横柄さ、妬み、または中傷のために、ポチョムキンは到着の3日後に祝福された者のペトログラードからの強制追放を命じました。 「この王子は」聖ペテロの抗議にもかかわらず、ロシアの多くの尊敬される人々の心の中にある正統派モンテネグロの人々への愛を意識的に全力で消し去ろうとしているように見えたと、聖ペテロは後に悔やんだ。警察は彼を強制的に馬車に乗せ、昼夜休みなくポロツクとポロチンを通り国境まで馬を走らせるよう命じ、統治者が屈辱に苦しんでいる間、彼は司教ではなく詐欺師として告発された。国民の助けを求め、耳の聞こえない人々の扉をたたき、悪霊の化身であるスカダルの宰相マフムード・パシャ・ブシャルティアは、聖ペテロの故郷を荒廃させ、苦しみの群れを十字架に釘付けにした。カルバリー。神を知らないパシャは人々を鉄で鎖に縛り、バラバラに切り裂き、スカダル刑務所を罪に定められた人々で満たしました。そしてすべては、力ずくで彼らを脅かすためであり、簡単に征服するために、ある者を意図的に喧嘩させ、他の者に賄賂を贈りました。最後に、マフムド・パシャは、そのほとんどがカトリック教徒のアルバニア人であった18,000人の兵士を率いて、そのような手ごわい敵を倒すことができなかったモンテネグロの勇敢な守備隊を征服し、殺害しようと出発しました。 彼は多くの人を殺害または捕らえ、ツェティニェ修道院の土地を焼き払いました。 残忍な暴君が聖なる修道院の門で僧侶を絞首刑にし、そこの住民を脅迫した。 ツェティニェ神社を冒涜した後、パシャはニジェグシを通ってパシュトロヴィチに降り、パシュトロヴィチを完全に破壊し荒廃させた。 そのとき邪悪な剣で死なず、捕らえられなかった住民は、飢えと病気、そして冬の到来とともに寒さで亡くなりました。 当時、女性や子供を含む約700人が死亡した。 多くの人は何とか生き延びるために、急いで建てた洞窟や悲惨な小屋に住み、木の皮や煮た根や草を食べていました。

これが、灰と廃墟となって故郷に戻った若きペテロ司教をモンテネグロが迎えた「慰めと挨拶」だった。 彼は助けと希望を与える代わりに、「この世の権力者」に対して怒りと屈辱を不幸な群れにもたらしました。 エルサレムの廃墟で預言者エレミヤのように、統治者は祖国の惨状を見て苦い涙を流しました。 何百人もの絶望的な人々が洞窟から降りてきて、廃墟となったツェティニェ修道院の灰のところで彼を迎えました。 誰もが希望を持って彼に目を向けましたが、司教は唯一の避難所であり保護者である神にただ祈りました。 修道院の焦げた敷居にキスをしたペテロメトロポリタンは人々を祝福し、旅行かばんから持ってきたものすべてを取り出し、クラッカー数枚をすぐに子供たちに配った。 それから彼は人民の指導者たちを評議会に招集した。 彼が苦しんでいる人々にヨーロッパから持ってきた唯一のものは、モンテネグロで植えるためにトリエステで受け取ったジャガイモの袋でした。 ヴク・カラジッチ氏が指摘したように、この恵まれた植物は、それまでその地域では知られていなかったが、多くの人を飢餓から救った。

人々を苦しめた最も深刻な疫病は、血の争いと内部の敵意でした。 流血と殺人の理由は、軽度の侮辱、家畜の窃盗、鋭く攻撃的な言葉など、最も重要ではなかった。 これだけでも血が沸騰するのに十分だったので、レメクの法則が働き始めました。「彼は私の傷のために男を殺し、私の傷のために男の子を殺しました。」（創世記4:23）。 こうして、兄弟、家族、村、部族の間で、頭と頭、血と血の循環する血の争いが始まった。 満たされない不満や報酬の支払われていない首に対して、あらゆる藪の陰から復讐が起こる可能性があります。 誰もが頭に銃を突き付けられていたため、母親たちは歩き始めた息子を隠し、耕作者さえも肩に武器を担いで土地を耕した。 血の争いから逃げてトルコに隠れた者もいたし、中には魂を滅ぼしてイスラム教に改宗した者もいた。

ごく最近、叙階され​​た聖人は、内戦が人々のすべての問題の根源であることを知り、相互の許し、調和、忍耐を呼び掛けて司牧奉仕を始めました。 焼け落ちたツェティニェ修道院の修復後、統治者はモンテネグロのある地域から別の地域へ、ある部族から別の部族へと歩き回り、人々を和解させ、長きに渡る人々を根絶するためだけに、各家に入り込み、物乞い、物乞い、忠告、さらには呪いで脅迫した。憎しみという言葉で言えば、悪魔の争いによって毒された魂を癒し、分断された人々を団結させるキリストの愛の力によってです。 彼は和解交渉のために、しばしばどこかの同胞団や部族を訪問しました。 一度で合意に達することができなかったとしても、平和が回復するまで努力を続けた。 司教自身もある人たちのもとを訪れ、神とその臨在のしるしとして十字架を他の人たちに与え、また他の人たちに手紙やメッセージを書きました。 これから起こる流血、あるいはすでに始まっている流血を止めるために、腕を十字に上げて交戦する人々の間に立たなければならない場合もよくあった。 それから支配者は全能の神と洗礼者聖ヨハネの全能の御名において、口論している兄弟たちを呼び起こし、それが役に立たなかった場合は呪いました。

この新しい預言者であり使徒であり、殉教者であり苦行者である彼の業績と善行をすべて列挙できる人は誰もいません。 主の御言葉に従って、彼は本当に友人のために命を捨てました（ヨハネ15・13参照）。 彼は使徒と一緒に毎日こう言いました。 誘惑に遭う者はだれであっても、わたしはその者のために火傷を負いません」（Ⅱコリント11:29）。 そしてまたこうなります。「彼は、弱い者を得るために、弱い者に対して弱い者のようでした。 わたしはすべての人にとってすべてのものとなったので、少なくとも何人かを救うことができました」（1コリント9:22）。

聖人は特に孤児たちの世話をしました。 彼の手紙には、ピョートル・ポパディチという貧しい男性をハイドゥク族の攻撃からどのように守ったかが記されており、彼らは彼の家族だけでなく、彼の兄弟の孤児たちにも食事を与えていた。 聖ペテロ自身は、モンテネグロだけでなく国境を越えて、常に孤児、老人、病弱な人々を保護していたと書いています。 そして、誰かと和解する必要がある場合、彼は労力も時間を惜しみませんでした。 以下にその一例を示します。 1年に14回、彼はツェクリニアンとドブリニャンを和解させるためにリッチ地方を訪れた。 「またね」と聖ペテロは付け加えた。私の努力により、少なくとも悪は少しは減るか、止まるでしょう。 そして私は、リエチカ地域が自らを呪縛に陥り、悪の始まりを生み出したという事実以上に何も後悔していないし、その偽証と他の人々に示した悪い例について神の前で答えなければならないだろう。」 聖人はツェクリニ人とリュボティニ人にこう言いました。「おお、ツェクリニ人よ、リュボティニ人はあなたの兄弟であり、あなた方もリュボティニ人であることを覚えておいてください。彼らの悪があなたに何も良いことをもたらさないのと同じように、あなたの悪もあなたに良いことをもたらさないのです。」

これは彼が言い、すべての人々、すべての部族、同胞団に教えたものであり、トルコ人にさえ悪を行わないように求めました。なぜなら、私たちは皆同じ祖先、アダムとイブを持ち、私たちは皆一人の父の子供だからです。 司教は人々に、自分次第である限り、平和と調和の中で生きるようにと言いました。 彼は偽りの聖性を暴き、不敬虔な悪として中傷を追い払いました。 誰かがカメノグ出身のオブラドヴィツェという名前の少女の信用を傷つけ、彼女の幸せな生活を破壊するために彼女を中傷したとき、聖人は中傷者たちに手紙を書き、彼らは隣人を非難しているため不敬なことをしていると書き、「そのような会話はやめさせてください」と要求した。 彼は、国家の調和と全体の利益のために、絶えず大きな困難に耐えながら、自分の命や所有物を惜しむことなく、窃盗、強盗、および国民の間のあらゆる恣意性を根絶するために懸命に働きました。

この「祖国の真の子」にとっての唯一の慰めであり報酬は、統治者が善を行った人々への感謝ではなく、義務を果たしたという感情であった。 聖ペテロは、以前は憎しみが激しくなり、血が流されていた場所に、今は調和と平和があることを知ったとき、あたかも自分がかけがえのない恩恵を受けたかのように、心から神に感謝し、祈りをもって神に訴え、兄弟の調和と平和を求めました。そして人々の間の従順、永遠の善と繁栄について。 彼は常にそのような事例を他の人への例として引用しました。 そこで彼はしばしばローワードルのジュラ・トモフを思い出し、彼の地上の遺体を祝福しました。 ある喧嘩で、ジ​​ュルさんは別のモンテネグロ人によって負傷した。 彼の傷は非常に重く、瀕死の状態でした。 これが果てしない血の争いの原因となる可能性があります。 その間、人々が彼の家にやって来て、「傷が原因で死ぬのですか？」と尋ねたとき、彼はこう言いました。 - ジュラは、「私は傷で死ぬのではなく、病気で死ぬのです、死の床で誓います。」と答えました。 この言葉をもって、この寛大な男は平和裏に主のもとへ去り、血の争いの悪循環を終わらせ、それによって主とその聖人から祝福を得ました。

もし反逆者が人々の間に現れ、悪と不従順を続けた場合、聖ペテロは彼に恐ろしい呪いをかけました。「神の力が彼を襲い、彼は幸福も成功も得られず、彼の家は空っぽのままになりますように。」 あるいは、さらにひどい言葉で言えば、「私の言うことを聞かない者は、偉大な神がその家に重篤な病気と呪いをもたらし、自分の流した血が食べ物に滴り落ちる夢をいつも見ますように。」

彼には、神と彼自身の涙、祈り、アドバイス、誓い、呪文以外に、彼を従順に導く他の力も武器もありませんでした。 彼はかつてコトルとザドラのオーストリア当局に対し、モンテネグロ人に対する苦情について次のような手紙を書いた。彼らはモンテネグロ人のようには住んでいないにもかかわらず、山を越えて二日の旅の距離にあるが、近い都市に点在して住んでいるという事実にもかかわらず、秩序をもたらします...しかし私はあなたの力から何も得られません、そして人々はそうではありません何でもください。 ペンと舌しか持っていない私には、誰かに服従を強制することはできません。」 聖人が牢獄や足かせを持たなかったのは、誰にも力で強制しなかったからではなく、自発的に行われた場合にのみ本当に良いことであることを知っていて、彼に託された人々の福音主義の自由を保ったのです。

メトロポリタン・ペテロは人々を調和と愛の道に導くよう努めたが、何よりもまず司祭や修道士のことを気にかけ、彼らに神の律法に従って生き、模範を示すよう教え、指導した。他の人のために。 神を恐れて生き、従順だった人々を彼は祝福し、福音の戒めに違反した人々を非難し、必要であれば、病人として教会の健康な体から破門した。

第二の洗礼者ヨハネとして、彼は冒涜者の一人、司祭ガブリエルを非難した。ガブリエルは夫の生前に賄賂を得るためにマット・マルコヴィッチの娘を別の妻と結婚させ、ビエリクを自分の義理の娘と結婚させた。 聖人は司祭ガブリエルを教会から破門し、キリスト教徒が呪いの脅しを受けて彼を教会の儀式に招待することを禁じた。 この事件について、彼はチクリニ人に次のように書いている。「義理の娘と義理の兄弟の結婚は、姉妹との結婚と同じだ。なぜなら、兄弟の妻である義理の娘は、兄弟のようなものだからだ」妹。

洗礼者聖ヨハネが呪われたヘロデ王によって、兄フィリポの妻との結婚を禁じられたためではないのであれば、なぜ斬首されたのでしょうか? ヨハネの頭は三度地面に埋められましたが、そのたびに頭が起き上がり、そのたびに同じことを言いました。「不法なヘロデよ、あなたの兄弟ピリポの妻を娶るのは正しくありませんでした！」 ですから、考えてみてください」と聖ペテロは彼らに思い出させました。「義理の娘を妻として迎えるというのは、何という不法行為であり、何という恐ろしく決して許されない罪なのでしょう。」

聖人はまた、人々を混乱させた偽聖者ハバククを非難した。 彼はキリスト教徒に対し、だまされやすく気が狂わないように、この詐欺師の嘘と約束に気をつけるよう注意を促した。 もう一つの例はステファン・ヴチェティチであり、ピョートル府主自らが司祭の階級に昇進させたが、彼は自らの傲慢さの翼に乗って昇進したため、人々の間に混乱をまき始め、恩知らずの偽証者となった。 聖人はヴチェティチから司祭の位を剥奪し、嘘で自分のこの世の幸福を得る方法だけを考える悪意のあるトラブルメーカーとしてヴチェティチの髪を脱毛するのを避けるよう全国民に通告した。

司祭階級と修道士階級の人々の間に争いがあった場合、司教は良き羊飼いとして、この悪を避けるよう彼らに忠告し、「僧侶と司祭、司祭と僧侶、そんなことを聞​​くことさえ恥ずべきことだ」と言いました。 彼は、頻繁に場所を移動することが僧侶にとってあらゆる種類の問題の原因であることをよく知っていたため、僧侶たちに放浪せず、僧院に住むように要求しました。

賢明な夫は、人々の間で迷信をすべて根絶し、彼らに健全な信仰を植え付け、真の敬虔さとキリスト教の美徳を身につけるよう懸命に働きました。 恐ろしい盲目と狂気と対峙するかのように、彼は迷信と戦った。 聖人はキリストの光で、人々の魂を暗くし、救いと知恵の唯一の源である真の敬虔さと神への恐れを殺し、魔術師、吸血鬼、悪霊に対する恐怖を人々から追い出したいと考えていました。

メトロポリタン・ペテロは教会の羊飼いたちに対し、あらゆる行為において、キリストにそうするのと同じように常にキリストに目を向けること、そして彼らを通して福音の光と神の平和が人間の心に定着するように要求した。 「私は」司祭マーク・レコビッチ司祭に、そして彼を通じて司祭職全体に宛てた手紙で、「キリスト教徒の血が流されないように、そして今も働いている。司祭であるあなたたちも同じようにしなければならない」と書いた。 あるキリスト教徒が悪を犯し、頑固な不従順を続けた場合、聖人は岩を剥奪するという脅迫のもと、司祭たちにその人に対して教会の儀式を一切執り行わないよう要求し、古代の教祖たちと同様に、キリスト教徒の霊的病を治すために厳しく努めた。彼に託された人々。

その頃、人々の間にはまた悪い習慣が根付いていました。 「赤い栄光」が祝われたとき、多くの人々は、あたかもその祝賀が神とその聖人たちを祈りながら讃えることではなく、過剰な食べ物と生意気な行動で構成されているかのように、丸一週間この祝日を祝いました。 また、宿泊客がすべてをきれいに食べてしまい、貧しい孤児、お腹を空かせた子供たち、空き家が残されたということも起こりました。 そのような悪行を見て、聖ペテロはある日、十字架を持ってモンテネグロ人たちのところに出てきて、両手を空に上げて大声でこう叫びました。以前と同じように「赤い栄光」を祝いなさい、神がご自分の血で祝うことをお許しください！」 聖ペテロのこの厳粛かつ恐ろしい祈りは、すべてのモンテネグロ人に大きな影響を与え、それ以来、明らかな奇跡のように、この悪い習慣はなくなりました。

素晴らしい平和実現者チェチンスキーは、モンテネグロ人もブルジャン人も含めて、彼に託されたすべての人々が平和に暮らすことを望んでいた。 彼は全能の神によって彼らに、戦争や争いに気をつけて、すべての人たちと平和に暮らすように懇願し、呼びかけた。 しかし、ハガリア人や他の征服者の侵略から祖国、信仰、正統派の人々を守るために隣人のために魂を捧げる必要があるとき、かつてモーセやヨシュアがそうしたように、聖人自身が民の先頭に立って歩んだのです。至高者の右手で敵を倒す。 したがって、ハガリア人が（1787年に）オーストリアと同盟を結んでいたロシアに宣戦布告したとき、キリスト教徒の同盟者たちは、自由の偉大な崇拝者であるモンテネグロ人の援助に大きな期待を抱いていた。

ヴラディカ・ペテロは、屈辱を受け、抑圧されているすべてのキリスト教徒に対する慈悲深い愛に満ち、この闘争においてキリスト教徒の同盟者たちを助けた。 しかし、強大な帝国間で和平を結ぶ時期が来たとき（1791年）、誰も聖ペテロとその民のことを覚えていませんでした。 彼らはハガリ人のなすがままにされました。 スルタンと口論していた神を信じない裏切り者のスカダル宰相マフムード・パシャ・ブシャルティヤは、聖なる統治者の祝福された保護のもとに集められたモンテネグロの人々を再び征服し屈辱を与える理由を常に探していた。

メトロポリタン・ピーターはいかなる暴力も容認せず、傲慢な暴君に孤児たちを放っておいてキリスト教徒の血を流さないように懇願した。 「もしそうでなかったとしても、それも神に栄光あれ。私たちは神の助けで最後まであなたの力と逆境から身を守ります。」と聖人はパシャに書いた。 暴君がその卑劣な計画から逸脱していないことを見て、聖ペテロはただ共通の敵に対してすべてのモンテネグロ人を団結させるために昼夜を問わず働きました。 そして彼の仕事は無駄ではありませんでした。 1796年5月1日にツェティニェで開かれた指導者会議では、国民の指導者らが「正教の信仰のために血を流す」ことによって祖国を守ることを誓う、いわゆるステガ決定が全会一致で採択された。 彼らは互いに助け合うことを誓い、裏切り者たちに「彼とその家族を永遠の恥と不名誉にさらす」という厳しい判決を言い渡した。なぜなら彼は「信仰と法」に対する裏切り者、「名前の冒涜者」となるからである。 「神の敵」、「全民の敵」。

トルコ人との戦いの前に、ピョートルは国民に訴えた。「祖国のすべての忠実な息子たちは、武器を手に、正教の信仰と尊い自由を守るために立ち上がり、ムハンマドの息子を撃退する準備を整えなさい。裏切りを犯した者。

血に飢えたブシャルティヤが優れた軍隊を率いてウラディカ・ペテロとそのキリストを愛する民に対して進軍したとき、聖ツェティニェは英雄たちを集めて、1796年7月初めに彼らとともにベロパブリチのスラティネ村に移動した。 聖なる教会で典礼を務めた後、かつて大殉教者ラザロがコソボのサモドレヘ教会で行ったように、彼は軍隊に聖体拝領を行い、次のように述べて彼らを鼓舞した。 、しかし彼はそれをしたくないのです。 彼の軍隊は大規模ですが、神は権力を持っておらず、真実を持っているので、哀れで不幸です。 あなたは全世界の前で自分の信仰、自分の炉、自分の顔を守ります。 親愛なる息子たちよ、あなた方は自由の民であり、あなた方の聖なる闘いに対する報酬は貴重な自由以外にありません。 真の英雄にとっての唯一の報酬は、愛する祖国の自由を守ることであることを知ってください。 別の目的のために戦う者は高貴な英雄ではなく、雇われた奴隷であり、その勇気には値段も尊厳もありません。 この後、聖人は兵士たちを祝福し、聖水を振りかけ、すべてをご覧になり、すべてを正しく導かれる慈悲深い神に彼らと自分自身を委ねました。 聖ペテロは神が自分の正義の大義を顧みてくださると固く確信しており、主はこの希望を捨てられませんでした。 ハガリ人がキリスト教軍より3倍強かったという事実にもかかわらず、神はかつてイスラエルに対してアマレクに対して勝利を与えたように、モンテネグロ人に勝利を与えました。 これは 1796 年 7 月 11 日にマルティニチと呼ばれる場所で起こりました。 ブシャルティア自身もこの戦いで負傷し、残った少数のトルコ軍は大きな恐怖を感じてポドゴリツァに逃げた。 戦場は血にまみれ、殺されたハガリア人の死体が散乱し、多くの戦利品や武器がモンテネグロ人によって奪われました。 聖人自身が後に証言したように、「この勝利は主なる神ご自身によって与えられた奇跡であり、私たちはこの神に栄光と賛美をもたらします。」

しかし、虚栄心と執念深いマフムード・パシャは神の明白な兆候を理解せず、狂気のあまり復讐を急いで、すでに同じ1796年の9月にモンテネグロを攻撃しました。 今回も、ウラディカ・ペーターは、神が与えた最初の勝利の後、さらに勇敢になり、英雄たちとともにトルコ人を迎えに来ました。 聖人は次のような言葉で兵士たちを戒めました。 これまでにないほど団結し、あなたの名前にふさわしいことをしてください。」 神に助けを求め、軍隊を祝福した後、統治者と兵士たちは敵に向かって出発しました。 楽山地方のクルシ近郊で、トルコ人とのひどい戦闘が勃発した。 流血は1796年9月22日の午前8時から暗夜まで続きました。ハガリヤ軍は完全に敗北し、その指導者マフムード・パシャは剣で亡くなり、その功績の報いを受けました。 彼は、かつてダビデ王がゴリアテに恥をかかせたように、トルコの暴君の傲慢さと厚かましさを打ち倒した、これまで誰も知らなかったザラス出身の勇敢なモンテネグロのボグダン・ヴコフによって斬首されました。

この神が与えた勝利の後、小さなモンテネグロはベロプラヴィッチとパイパーを領土に併合し、聖ペテロの祈りと偉業を通じて国家の統一を確立し、その歴史における新たな時代の始まりを示しました。 実際、人々は全能の神の右手が聖ツェティニェを守っていると確信していたので、日ごとに彼をますます尊敬し、助けとアドバイスを求めました。 キリスト教世界全体が、ツェティニェの統治者の栄光、知恵、勇気、そして彼の民の英雄的行為を喜び、驚嘆しました。 そして、ハガリアのくびきの下にまだ残っていた人々は、聖ペテロとその勇敢な軍隊を救いの最後の希望として見ました。

1797年にヴェネツィア共和国が崩壊した後、ツェティニェ地域外の正統派の人々の世話をしていたピーター府主教は、正統派の人々を自分の保護下に置きたいと考え、メイン州ブレイス、ポボール、ブドヴァの海沿いの集落を訪れた。ラテン異端によって何世紀にもわたって抑圧されてきたこの地域で、貧しい人々に海へのアクセスを与えるという希望を抱いていた。 しかし、庶民の悲しみや苦しみなど無関係な「この世の権力者」の決断により、この地域はオーストリア帝国の所有となる。 これらの沿岸地域の聖ペテロには霊的な力しかありませんでした。 ルカヴィナのオーストリア総督に新しい軍司令官ブレイディ将軍が就任すると、彼はピーター首都圏からこの権限を奪い、ここに別の統治者を任命するためにあらゆる努力を始めた。 彼はマインの正教会を軍のニーズに移管するよう要求した。 司教は神社を冒涜したくなかったので、この要求に反対し、人民集会を招集し、参加者全員が神社の冒涜を許さず、寺院が軍の兵舎になることも許さないと宣言した。少なくともそのうちの一人が生きている限り。 神社は救われたが、これらの地域の正教会の悲しみと苦しみは止まらなかった。

ウラディカはロシア皇帝パウルス1世と良好な関係を築いており、パウルス1世は彼に援助を提供し、聖ペテロ勲章まで授与した。 アレクサンダー・ネフスキー。 次の王である皇帝アレクサンドル 1 世は、モンテネグロを非常に冷淡に扱いました。 この頃、モンテネグロはオーストリアとの軍事衝突が絶えず、フランスとの接触を余儀なくされていた。 このため、モンテネグロの正統ロシアに対する忠誠にもかかわらず、ロシアの法廷で聖ペテロを中傷する者が現れた。

現在の状況を理解するために、皇帝アレクサンドル1世は、イヴェリッチ伯爵とウラディカ・ピョートル伯爵の長年のロシア宮廷特使、ステファン・ヴチェティチ大司教をモンテネグロに派遣した。ヴチェティチ大司教は、自ら主権を握る意図で彼の善良な後見人に反乱を起こした。 この「二人」の計画には、モンテネグロ人に彼らの「国内の敵」、つまりウラディカ・ペーター本人とその秘書ドルチアを「暴露する」ことが含まれていた。 ロシア教会会議がまとめた書簡の中で、聖ペテロは過失と怠惰の罪で告発され、当時のロシア司教の一部は、司教はモンテネグロ人を飢えから救うためにある商人から教会の財産を抵当に入れて大罪を犯したと主張した。 司教は、自分の民を法律なしで放置し、自分の群れをめったに訪問しないこと、モンテネグロの修道院は空っぽで、子供たちは洗礼の際に聖なる香油を注がれておらず、ロシアから送られてきた教会の本はまったく読まれていなかったことで非難された。 彼らはこれに、そのような不作為はモンテネグロとブルディのキリスト教信仰に大きな危険をもたらすと付け加え、聖ペテロを悪と放蕩の教師と呼んだ。

シノドスは、法廷で自分を正当化するか悔い改めるかを要求し、そのためにロシアに召喚した。 彼が裁判に出席しなかった場合、教会会議は司教を教会から破門し、よりふさわしい羊飼いを選出するためにモンテネグロ正教とブルディの人々を招集すると脅した。

これらの告発を聞いて、モンテネグロの指導者と国民全体が司教の保護を得ました。 彼らはボカに到着した後、すでに人々を聖ペテロに敵対させ始めていた王室の使者を受け入れませんでした。 ピーターは、司教をサンクトペテルブルクに不正に送り、その後彼を有罪としてシベリアに永遠の投獄をするつもりでした。 大牧師を擁護して、人民の指導者たちは1804年5月1日に議会を集め、書簡を作成してロシア皇帝に送った。 この手紙には次のように書かれていました。「私たちの司教は、自分の家で誰かにこれほど不当で横暴な扱いを受ける資格はありませんでした。したがって、私たちが生きている限り、いかなる人間の力も彼に対して同様の不快なことをすることはできません。 私たちのメトロポリタンはロシア会議の権威の下にあったことはありません。 彼は皇帝陛下の道徳的保護だけを享受していましたが、未だに誰も私たちを守ってくれません。 今、私たちは期待されていた強力な保護の代わりに、強い迫害を受け始めています。」 指導者らは国王に対し、ロシア生まれのより良心的な代表者をモンテネグロに派遣し、聖ペテロに対するすべての告発が根拠がないことを自ら確信するよう要請した。 少し後、議会はロシア教会会議の書簡に対する返答を送り、その中で司教に対する態度を次の言葉で表明した。 彼は虚偽の告発に基づいて告発されたが、ところで彼は国民を敵から解放したことは全世界に知られている。」 書簡には次のようにも書かれていた。「教皇たちは私たちの司教の怠惰を非難しており、司教にはロシアにいるのと同じ機会、つまり金色の馬車で走り回ったり、聖務で運動する時間が与えられていると考えている。 私たちにはそれがありません。私たちの司教は、血の汗を流しながらオフロードの道を群れの周りを歩き回っています。」 そこでモンテネグロの人々は、愛する羊飼いを守るために立ち上がりました。

この直後、新しいロシア代表マウゼルスキーがボカに到着したおかげで、同じ信仰と同じ血をもつロシアとの関係は改善した。 しかし、領主に対する不浄な陰謀は犠牲者なしでは成立しなかった。領主の秘書であるドルキア修道院長が負傷した。 ヘルツェゴビナ出身でカトリックの修道士であったにもかかわらず、彼は聖ペテロに非常に献身的でした。 無実の人々を救おうとした統治者のあらゆるとりなしにも関わらず、彼はフランス臣民であり裏切り者として告発され、絞首刑を宣告された。 少し後、判決は終身刑に変更され、ドルキアはすぐに獄中で死亡した。

その頃、ナポレオン軍はダルマチアを占領しました。 ティルシットで締結された平和条約によれば、それはオーストリアとボックに譲渡されることになっていた。 聖ペテロとその軍隊は領土を守り、ロシア人と同盟してフランス軍と英雄的に戦い、強いナポレオンを破りました。 この戦いは、恐るべき征服者が同盟軍に敗れ、セントポール島に追放されるまで続きました。 エレナ。 ピーター府主教は何度かフランス軍司令官のマルモン・ゴーティエ元帥とベルトラン元帥と面会しなければならなかったが、彼らは司教の威厳、思慮深さ、人格の強さ、不屈の精神に驚嘆した。 ボカの正教会は多くの苦しみに耐えなければなりませんでした。 前述のマルモンの提案により、1808年にフランス人はボカ司教の霊的権力を剥奪し、その代わりにベネディクト・クラレヴィチという人物を据えた。 しかし、人々は密かに聖ペテロに頼り続けました。 ペトル。 クラレヴィッチ自身も、ほぼすべての正統派キリスト教徒、特に司祭が大牧師に献身し続けていることを認めた。

イギリスとモンテネグロが最終的にボカをフランスから奪還すると、ボカはヴラディカ・ピーターの管理下に置かれた。 1813年のドブロティの議会では、ボカとモンテネグロの統一さえも宣言されたが、すぐに聖ペテロの大きな悔しさとなった。 「この世の権力者」の決定により、ペトラ、ボカは再びオーストリアに移送されました。

単一の「スラブ・セルビア王国」の創設を夢見ていた聖ペテロは、カラジョルジェ率いるセルビア正教の奴隷たちの蜂起を知り、非常に喜び、カラジョルジェと常に連絡を取り合っていた。 英雄の死を聞いたとき、彼は目に涙を浮かべながら、彼の殺害によってセルビア全土が苦しまなければならない恥と非難について書いた。

同氏は、この恐ろしい犯罪は現在だけでなく将来の世代、そして正直で善良な考えを持つセルビア国民全員に「治らない傷」を与えたと述べた。 奴隷にされたすべての正統派キリスト教徒がハガリヤのくびきから解放されることを熱望していた彼は、同じ信仰を持つギリシャの兄弟たちの蜂起について熱心に国民に知らせ、「キリスト教軍は首尾よく前進し、増加している」という事実について主に感謝した。そして毎日その数が増えています。 統治者の援助のおかげで、1820年にモラカとロヴツィは、ネマンジ家の所有物である美しいモラカ修道院とともにトルコのくびきから解放され、モンテネグロに併合されました。

聖は四方を囲む敵から民を守り、細心の注意を払いました。 ペテロと、神から彼に託された人々の内部秩序について。 彼は行政と司法の問題を扱う人民首相府を開設した。 彼の下には強制的な統治機関は存在しなかった。 彼の下で誰かが死刑を宣告されたかどうかは知られていない。 司教はある手紙の中で、「私は、自分の舌とペン以外に、鞭も杭も持っていない。それは、彼らが私の言うことを聞いた場合に限る。ちなみに、それは法と法によらないことを承知している」と書いた。一般的な秩序、無秩序と無政府状態は避けられず、そこから多くの悪が起こり、多くの兄弟の血が流されます。聖ペテロは、「成文規則」、つまりこれまで誰もが従う法律を採用するよう主張しました。人々は法律なしで、古くからの習慣と命令だけに従って生きていました。

首脳会議で採択された最初の一連の法律は「ステガ」と呼ばれ、6つの項目から構成されていた。 彼は「最も神聖で、実体的で一貫しており、永遠に崇拝され、命を与える三位一体、父と子と聖霊の三つの仮説において切り離せない御名において」受け入れられました。 全能の神、主の至聖なる御名に助けを求めて、人々、部族、地域ごとに指導者たちは、互いに裏切ったり騙したりしないという正直で「敬意を持った」言葉を与え、こう宣言した。彼らは武器を手に聖なる寺院や修道院を守り、全能者、三位一体の栄光に満ちた神の助けを借りて家、妻、子供たちを守り、裏切り者を天罰に追い込むだろう。 この一連の法律は、いわゆる「聖ペテロ法」制定の準備段階となり、その最初の部分は 1798 年 10 月 18 日にスタネヴィチ修道院での議会で、そして 2 番目の部分はツェティニェで採択されました。 1803年8月17日に開催された議会。 この「律法主義者」は、「私たちの救い主イエス・キリストの主の御名において」という言葉で始まり、私たちの救いのために主が地上で生きられた年数に応じて33の項目から構成されていました。 すべての人民の指導者は満場一致で満場一致でこの「律法主義者」を受け入れ、それを大事にし、そこに示されているすべてを遵守することを誓いました。 彼らは、正直で命を与える十字架、聖福音、そして偉大な殉教者パンテレイモンの聖遺物にキスをして誓いを確認しました。

「法律主義者」は、無実の人々を殺害した犯人にどのように対処するかを決定し、彼らに対する刑罰を確立しました。なぜなら、法律が言うように、邪悪で権限のない人を罰することなしには「統一、平和、静けさ、そしてあらゆる健全な秩序を維持することは不可能だからです」 」 さらに、他人の妻やガールフレンドを奪う人々にどのように対処するか、またそのような人々と結婚する司祭をどうするかについても示しました。 その後、窃盗の責任が判明した。 この国で最大の流血事件が起きたのは窃盗によるものであったため、この悪事は主に子供たちを優しく育て、神への畏れを抱かせたくなかった親のせいだとされました。 さらに、「法律家」は、借金、財産の売買、バザールや教会近くでの口論について語った。神は口論によって冒涜と冒涜にさらされるのです。」 新しい法律では、裁判所と当局の維持に対する税も定義されています。 同時に、ペテロメトロポリタン自身も例として挙げられ、ツェティニェ修道院の土地から得た収入のすべてをこの目的に寄付した最初の人物でした。 新しい法律は戦闘を禁止した。 「弁護士」の最後には、裁判官たちへの注意喚起がありました。裁判官が法廷に座るとき、神の御心に従って、民衆の声によって、彼らは傭兵ではなく裁判官に任命されたことを思い出させてください。祖国の真の父親であり愛国者として。 彼らに理性、力、知恵の啓きを与えてくださるよう主に祈りましょう。そうすれば、何が義であり、神聖で、神に喜ばれるのかを主が彼らに明らかにしてくださるでしょう。 彼らに自分の誓いを思い出させ、自分の立場を乱用しないことを約束させてください。 彼らは偏見を持って判断せず、真実に「神の裁きがあるから」判断しましょう。 忍耐強く双方の説明を聞き、賄賂を受け取らないようにする。 そして国民が正直でまともな裁判官の言うことを聞き、彼らを愛するようにしましょう。

『弁護士』の編纂者である聖ペテロ自身も、あらゆる暴力を禁止し祖国への忠誠を呼び掛け、司祭、王子、部族の長老、家の所有者全員を含むすべての人に、隣人に次のように教え、こう告げるよう義務付けています。皆と共に、愛を持って神を畏れ、悪から離れなさい。」 聖ペテロは生涯を通じて、モンテネグロ人に人々の幸福のためにこの法律を遵守するよう説得し、教えようと努めました。 このために彼は多くの苦しみに耐えなければなりませんでした。というのは、律法を肯定する者たちさえもしばしば律法を破り、利己的意志と放縦によって相互の平和と調和に反対したからです。

聖ペテロは、若者を教育し、人々の魂に良い習慣を植え付けるために、教育がいかに必要で有用であるかを知っており、学校と印刷所を設立したいと考えましたが、残念ながら、貧困と貧困のため、司教のこの願望は実現されませんでした。国内の激動する情勢。 彼自身も教師になり、子供たちを彼の周りに集めました。 ピョートルは彼らに読み書きと正教の信仰を教え、最も有能な生徒をロシアとオーストリアに留学させた。 司教はモンテネグロ人を福音の光でもっと啓発したいと心から願い、聖書を民衆の言語に翻訳することについてロシアの司教たちと交渉した。

石の山の間、世界の他の部分から完全に隔離されて「蛇とサソリの間」に住んでいた人々の間では、病気と飢えが頻繁に「客」としてやって来ました。 聖ペテロは人々に病気、特にペストやコレラから身を守る方法を教えました。これらの病気は恐ろしい波となってモンテネグロに押し寄せ、荒れ果てた砂漠を残しました。

フランスとの戦争後の数年間は特に困難でした。 ボカ・コトルスカのオーストリアの隣人はモンテネグロからのバザールをしばしば閉鎖し、約束された援助はロシアからは届かなかった。 さらに、主は痩せた年月が過ぎることを許され、生きている人々が覚えていないほどの飢餓が起こりました。 人々は飢えとハガリ人によって等しく苦しみました。 そして、困難を抱えている誰もが希望を持ってウラディカ・ピーターに目を向けました。 ルコヴィチの孤児たちは彼に向き直り、パンと慰めを求めて次のような言葉をかけた。「私たちはあなたの手、あなたの服の裾、あなたの足、そしてあなたの足跡にキスをします。」 総督ミナが率いる両モラクの指導者たちは、ハガリア人による攻撃を予想し、聖ペテロの保護を求めていた。 ペテロ、彼らは彼に「嘆きの書」を書き、次のように伝えました。「モラクとハイドゥクの両方からの大きな嘆きを伝えます。飢えと強者による弱者への攻撃のために、ここに住むことも滞在することも不可能です。」 聖人自身も、当時のことについて次のような記録を残しています。「...ここ一か月間、人々はパンを食べず、根とあらゆる種類のハーブだけを食べていました。」 飢えた1817年、統治者自身には塩を買う資力さえなく、「我々は誰も生かしてはくれないが、我々は自分自身を失い、人々を助けることはできないだろう」と恐れていた。 当時の手紙の一つで、彼は次のように書いている。「...人々には生きる糧がないことを知っているので、人々の数を増やすことに精神的にも肉体的にもメリットは見当たりません。彼らは飢えで死ぬか、あるいは飢えで死ぬかのどちらかです。」窮屈な生活条件と不利な状況に直面して、一人を追い払い、また一人を殺すでしょう。したがって、私の哀れな推論では、幼児が成長して飢えと不足によって他の人から物を奪うよりも、聖なる洗礼の後にかさぶたで死ぬ方が良いです。人々の財産を奪い、兄弟たちを追い出して殺すことだ。」

飢餓は血の争いと窃盗の情熱を再び燃え上がらせたが、それらはヴラディカ・ピョートルの長い努力によって鎮められていた。 よく言われるように、悪は単独で移動するものではありません。 オーストリアと国境を接する地域でペストが発生し、オーストリア人は疫病に対する防御策としてバザールを閉鎖した。 では十字軍の聖セティニェはどうでしょうか？ 彼は泣く人たちとともに泣き、困っている人たちとともに苦しみ、自分が持っているすべてのものを彼らに分け与え、彼らを慰め、信仰を鼓舞し、伝染病に気をつけるよう求めました。 聖ペテロは、飢餓の際に孤児のためにパンを購入したり、長年の戦いで武器を購入したりするために、自分の私物や修道院の持ち物を質に入れました。 「モンテネグロの家に雨漏りがあると、それが私の首輪に滴り落ちてくるような気がします。」彼が自分の財産として持っていたものは、1820年12月22日付の司教が友人に宛てた手紙から明らかだ。支出が収入を上回り、私は人々のニーズにすべてを費やし、日々の不安と頭痛以外には何の見返りも得ません。 私は自分の最も貴重なものを質に入れてしまい、借金をしてしまいました。」

ウラディカ・ピョートルは、国民が外国に定住して他人に奉仕することを好まなかった。 したがって、ウィーン宮廷の使節がモンテネグロ人をオーストリア軍に徴兵するために来たとき、彼は強く妨害した。 しかし、しばらくして、トルコ人によるトラブルと攻撃の増加を見て、サンクトペテルブルクは、 ピョートル自身も、多くのモンテネグロ人にとって、他国、そして何よりも同じ信仰を持つロシアへの再定住が死からの救いであると認識していた。 彼の推薦により、クムツィ村の最初の80人がロシアへ向かった。 その後、モンテネグロ人の多くが再定住を決意した。 この際、司教は個人的にアレクサンダー皇帝に話しかけたが、何の返答も得られなかった。 飢え、絶望的な人々の日々の訴えに耳を傾けた後、彼は最終的に、事前の合意なしに800人のモンテネグロ人を船でロシアに送ることを決定した。 同時に、彼はロシア皇帝にこう書いた。「御覧ください、慈悲深い君主よ、私の70歳の白髪を見て、私の労働を助けてください！」 人々は持っていたものをすべて売り払い、3隻の船でロシアへ向かいました。 彼らがコンスタンティノープルに到着すると、ロシアの特使ストロガノフは入植者たちを憐れみ、食料と薬を与えたが、この点についてロシア当局から何の指示も受けていなかったという事実を理由に、オデッサへの出発を２週間遅らせた。 このことを知ったトルコ当局は入植者たちを臣民とみなして、到着者全員をトルコに移送することを望んだ。 すべてはストロガノフがモンテネグロ人たちをロシアの船３隻に乗せてボカに送ることで終わった。 放浪者たちは40日間旅を続けました。 この間に、病気になった人もいれば、飢えで死んで海に投げ込まれた人もいた。 それでも航海を生き延びてローズに到着した人々は、到着時に隔離された。 病気で困窮している彼らは、「私たちは将来の世話を主と統治者に委ねます」と書きました。 司教は隔離者たちに同情の涙を添えた慰めの手紙を書いたが、放浪者の財産はすでに売却されていたため、何の助けにもならなかった。 隔離から抜け出すと、モンテネグロ人は自分たちの食料を見つけて何とか生き延びるために、自分たちの食料を求めて強盗や殺人を始めた。 何百もの飢えた家族が再びモンテネグロへ向かいました。 彼らの多くは祖国に戻り、強盗や強盗の生活を続けた。 これらの放浪者の一人は、自分の思い出を次のように書き留めています。「私たちは飢えで死に、イスラム教に改宗し、国中から略奪し、人々に多くの悪と不幸をもたらしました。 そして彼らは重病で財産もなく、裸でホームレスで、権利も生活に最も必要なものも持たずに再びツェティニェにやって来た。」 飢えた苦しみの集団がモンテネグロ中を徘徊し、聖ペテロが住んでいた修道院さえも脅かし、このツェティニェ殉教者に新たな傷を与えた。

その間、老年が近づき、多大な労働と搾取で足が痛くなり、不幸と心配が次々と重なっていきました。 モンテネグロは1822年に新たな飢餓の年に直面しており、そのことについて聖人は次のように書いている。「飢餓は何度も覚えているが、人生でこのようなことは覚えていない。」 そして彼の地上生活の最後の年、1830年にも飢餓が起こりました。 「人々にパンがなくなってから今日で3日目です」と彼は当時ジェレマイア・ガギッチに手紙を書いた。 そして同じ年、グロホフの人々は彼に次のような手紙を書いた。「私たちはこれまで何日間も神とあなたの助けだけで生きてきたことをお知らせします。」

飢餓やその他の災害により、血の争いやその他の悪徳が再び勢いを増し始めました。 人々はあらゆる権威を尊重しなくなりました、そしてこれはヴラディカ・ピーターにとって最も困難なことでした。 彼には、以前のように、どこへでも自分の力でついていける力はもうありませんでした。 それにもかかわらず、彼は団結を維持し、秩序と平和を回復するために働き続けました。 彼は、自分の絶え間ない注意力、自分の権威、自分の言葉によってのみ国を滅亡から救うことができることをよく知っていました。 彼の人生の晩年は苦難の殉教でしたが、彼の愛と自己犠牲は計り知れず、全能神への信仰は計り知れませんでした。 司教自身は高齢と病気のため国中を歩き回って人々を落ち着かせ慰めることができなかったため、代わりに他の人を送り、神の祝福のしるしとして目に見えない形で多くの手紙と十字架を送った。使者たちは、自分たちの働きが無駄にならないように、遍在の神に密かに祈りを捧げました。 彼は自分の群れに対して、兄弟、教師、不幸な友人としてだけでなく、厳格な父親としても語りました。 ある場合には、彼は尋ね、祝福し、またある場合には、思い出させ、非難し、呼び起こし、さらには呪いを送りました。

ボケリア人との自由貿易のためにオーストリア人と良好な隣人関係を築きたいと考えていた聖ペテロは、モンテネグロ人がボカに行って盗みや略奪をし、それによってモンテネグロ人の信用を傷つけないよう、モンテネグロ人に飽きることなく忠告した。 彼は、良き隣人は最も親切な友人であり、家に最も近い国が最も良いと書いています。

カトゥン地方で争う部族間で軍事衝突が起きたとき、サンクトペテルブルクは、 ペテロは修道士ステファン・ラザレヴィチに次のような手紙を送りました。そして、あなたが尊敬よりも悪を愛し、私があなたに教えること、私がアドバイスすること、私が尋ね、呼び起こすことに耳を傾けないなら、不平を言い、泣きなさい。」 司教は口論を暴露し、彼らは神から後退し、神への畏れを失い、恥をすべて忘れ、「彼らは知っていることをしているが、自分たちが何をしているのか分かっていない」と述べた。 彼は彼らにこう書きました。「あなた方は自分の幸福を願う人々の言うことを聞かず、あなた方の中に嘘つきが現れると、その人を信じ始めます...」。

ツェティニェの患者は、すべての人に対する限りない愛において主のようになり、見返りを求めずにすべての人のために自分の魂を捧げさえしました。 すべてを犠牲にして、最後まで犠牲を尽くした。 「私が年をとったのは、これまでの人生のせいではなく、モンテネグロ人の悪と不服従のせいだ」と彼は晩年に書いた。

主は、主が弟子たちを愛したように、主がご自分に委ねた人々を際限なく愛されました。主は彼らを祝福し、時には非難し、さらには「全能の神の力によって」、「名誉ある十字架によって」、「十字架によって」彼らを召還されました。何世紀にもわたって主を喜ばせたすべての大天使、天使、聖人たちによって、最も聖なる神聖なる神よ、健康、幸福、繁栄を祈ります。 イエスはゲツセマネの苦しみと憐れみに満たされて彼らを愛し、彼らを叱責して「あなたの心は罪からどれほど縮むか」を思い出させました。 もちろん、ウラディカは、人々が自分の言葉をどれほど深く尊敬し、雷のような涙を恐れているかを知っていた。だからこそ、神によると、彼は勇気を出して、自分の白髪と耐え忍んだ苦しみについて言及し、彼らにこれほど厳格に手紙を書いたのだという。彼らを平和と調和に導くためだけに。 聖人は、地上の旅と、限りない労苦、自分に託された魂への心配と世話の終わりが近づいていると感じ、弟サヴァの息子であるジョージを自分の後継者とするのは敬虔なことだと考えた。 そのような責任ある奉仕に彼を備えるために、聖ペテロはこう言った。 ピョートルは彼をロシアのサンクトペテルブルク神学アカデミーに留学させた。 しかし、ジョージは霊的地位よりも軍務に傾倒しており、司教に軍の道を祝福してくれるように頼んだ。 司教は彼を聖職者の職務から解任し、別の甥である弟トーマの息子であるラディヴォイ＝ラデを彼に呼び掛け、彼の中に価値のある非常に才能のある後継者を見出しました。 ラデがツェティニェに到着すると、黒い長いローブを着た背の高い老人が修道院の前で銀の杖にもたれて彼を待っていた。 リュバ・ネナドヴィチが記​​録した同時代の人々の話によれば、彼の長いひげと髪は白い絹と何ら変わりはなく、顔と手の皮膚は蝋の色だった。 モンテネグロ人は頭を覆わずに彼の周りに立ち、今も地上を歩く聖人の近くに立っていました。 彼はその容姿、言葉、行為において忘れられない印象を残した聖なる統治者でした。 これは賢明な人々の指導者であり、選ばれた聖霊の器でした。

聖ペテロはサンクトペテルブルクのツェティニェ修道院で休息しました。 苦労と不安の中、大司祭としての奉仕を始めて46年目を迎えた1830年10月18日、使徒であり福音記者であるルカ。 聖ペテロの祝日の前夜に。 使徒ルカは司教に終わりが近づいていることを明らかにしました。 彼は秘書のシマ・ミルティノヴィッチを独房に招き、自分の遺書と最後の遺書を書き留めるよう頼んだ。 この遺言は、聖ペテロが託された群れに対する聖人の態度の一例として私たちに伝えられました。 ペテロは自分の魂として守り、守りました。 その中で、聖大都市者は、老いも若きもすべてのモンテネグロ人とブラジャニン人に、もし何らかの形で気分を害したり罪を犯したなら心から許してほしいと求め、彼自身もすべての人を許しました。 次に彼は人々に、彼を悼み、平和と沈黙と愛の中に埋葬し、聖日まで誰にも触れず、血を流さないことを彼の死んだ胸に誓ってほしいとの願いを表明する。 ジョージ。 真の神を代表して、彼は教会の敷地を侵害しないように、すべての聖職者が尊敬され、配慮されるようにとすべての人に呼びかけました。 統治者はラドゥ・トモフを後継者に指名したが、彼は行動力と理性のある人物であることを望んでいた。 遺言の最後に、彼はすべての善良で忠実で従順な子供たちを祝福し、常に唯一の信仰と独生のロシアに従うように命じ、ロシア皇帝から援助として受け取ったお金を公共の必要のために彼らに残しました。そのために彼はかつて中傷されたことがある。

死の前日、謙虚な神の聖人はいつものように、広々とした修道院の台所の暖炉のそばに座っていました。 彼のところにやって来たモンテネグロの指導者たちは彼の周りに集まりました。 彼は彼らにアドバイスと最終的な指示を与え、自分の終わりが近づいていることを繰り返しました。 司教は、家を出て長い旅に出る準備をしている思いやりのある飼い主のように話しました。 それから大きな弱さが彼を襲いました。 指導者たちは彼を窓が 1 つある小さな独房に連れて行きました。 ピーターは、真の速力と砂漠の住人として、生涯を過ごしました。 長老はベッドに腰を下ろし、ここで主に祈り、モンテネグロとすべての人々を祝福し、静かに、痛みも死ぬほどの苦しみもなく、自分の魂を神に捧げました。 彼の安息を知り、モンテネグロ全土が彼を悼み、彼は孤児となったのであり、ハガリャンのくびきの下にあった沿岸部のキリスト教徒は皆、神の御前で慰め者と祈祷書を失って大きくため息をついた。

キリスト教信仰の熱心な使徒であり、兄弟愛、調和、自由の熱烈な説教者は、修道院の教会に埋葬されました。 修道院前の広場での葬儀中、群衆は司教の聖体に銃を向けながら、互いに愛を持って生き、平和と調和を維持し、トモフの戒めに従うことを涙ながらに誓った。ラダ。 聖人の埋葬中に流血が起こるのではないかと心配する人もいた。 しかし、ありがたいことに、主は人々の心に平和な天使を送ってくださいました。 司教の遺言を聞いた者は皆泣き、何よりもかつての敵は涙をこらえることなく泣いた。 人々は親愛なる大牧師の死後の遺志をすべてにおいて実行することを誓った。 ラデ・トモフは、叔父であり教師でもあった死の悲しみに打ちひしがれ、その弱い肩に優位性という重荷を背負って、1830年10月22日に次のように書いた。彼らはそのような喪失感を経験します。 私たち、彼の家族にとってそれがどのようなものかを想像してみてください。 »

司教の休息から4年後の聖ヨハネの同じ日に。 使徒であり福音記者であるルカ（1834年）、彼の棺が開けられ、無傷で朽ちない遺物が発見されました。 神が聖人を讃美するという、すべての人にとってのこの喜ばしい知らせは、聖ペテロの後継者であるラーデの次のピョートル二世によって同日に人々に発表されました。 ピーター・セティンスキー。 この聖なる叔父の賢明な後継者は、厳粛なメッセージの中で次のように書いています。 使徒であり福音記者であるルカは、祝福されて亡くなった私の先祖とあなた方の大牧師ペテロの墓を開けました。墓を開けるとすぐに、私たちの善良で聖なる大牧師である彼の遺体は完全で朽ちないものでした。 敬虔な皆さん、私たちはこの大変喜ばしい出来事をあなたたちに発表します。なぜなら、あなたたちもまた、あなたの良き父であり、教会の強い羊飼いであり、私たちの保護者であり救い主であるキリストの群れである全能の創造主に感謝することを知っているからです。聖なる体の中で。 仮の世においてさえ、彼は私たちのために自分の魂と体を捧げる用意ができていたので、私たちは今、神の聖人、聖人として、私たちのために、そして彼の息子たちのための祈りと執り成しの人として、全能の神の前で彼に祈ります。 敬虔なクリスチャンの皆さん、聖ペテロがあなたたちに語った次の言葉を覚えていると思います。「平和、調和、一致のうちに生きなさい」。 神の喜びが私たちの間で明らかにされるまで、あなたはこれらの神聖で神聖な言葉を大切にし、心の中に保管していたと思います。 そして今、私はあなたがそれらをしっかりと保管してくれることを願っています。なぜなら、あなたはここにいる私たちの中に、それらをあなたに遺した、朽ちない聖なる人を見ているからです。 皆さんも、平和、調和、統一のうちに生きるという聖約に従わないモンテネグロ人が、聖ペテロであることを確信していると思います。 ピーターはこの世でも来世でも敵となるでしょう。 そして、互いに敵意を抱いている人々は和解しなさい、そうすればあなたは神とあなたの聖ペテロの両方に喜ばれるでしょう。 残りのことは、主と主の愉快な方、新たに啓示された聖人に委ねます。私は今後も皆さんの幸せを願います。」

生前、聖ペテロを「聖なる主」と呼んでいた人々は、この喜ばしい知らせを聞き、彼の聖遺物を崇拝するためにモンテネグロ全土からツェティニェに向かった。 ブルダとボカ・コトルスカからも人々が来て、主の賜物を賛美しました。 9 歳の老人でさえ、新しく鋳造された神の喜びと祖国の正統信仰の柱を崇拝するために、オフロードの山を通ってやって来ました。 当時ツェティニェにいたヴク・カラジッチ氏によると、最大15000人の魂が聖人の遺体の周りに集まったという。 そして、真の羊飼いの生涯において邪悪な中傷なしに放っておかなかったのと同じように、偽りの理性によって暗くなり、真の羊飼いの聖遺物でさえ放っておくことができなかった悪意のある敵対者がいるとしましょう。 彼らは、この大衆の愛の海がピョートル・ツェティニェの聖遺物に流れ込むのを防ぐことができなかった。 リュボ・ネナドヴィッチは、「いかなるキリスト教国においても、これほどの崇敬を示される人間はいないだろう。彼らは神の名によって誓い、助けを求め、病気の悲しみの中で慰めと癒しを求めて彼の遺物を訪ねるのだ！」と述べた。

聖ペテロの生涯にモンテネグロ人はどの程度の影響を及ぼしたのか。 ペテロは彼の奇跡的な言葉や誓いを恐れていましたが、ペテロが神に近づいた今、ペテロが望まないことをするのではないかとさらに恐れました。 神は、国民が信仰と愛、調和と敬意を持って生活しているかどうかを見て、知っており、常に監視するつもりです。 そして生前と同じように、彼は今も善良な人々を助ける者であり、悪人を非難し罰する者であり続けました。 私はいつも彼のあらゆる祝福と呪いを覚えていますし、今でも覚えています。 彼が祝福したものは祝福されたままであり、彼が呪ったものは決して繁栄しませんでした。 人々は彼についてこう言います。「ローマの聖使徒ペテロは三度キリストを否定しましたが、ツェティニェの私たちの聖ペテロは一度もキリストを否定しませんでした。」 そして、彼らはしばしば「助けて、聖ペテロ！」と叫びます。なぜなら、彼は私たちの肉体であり、神の前で私たちの信頼できるとりなし手であり、神の教会全体の賛美だからです。 聖ペテロが世俗的な責任に関係なく、生涯を通して偉大な断食者であり祈りの人であり続けたことは秘密ではありませんでした。 彼は亡くなるまで、いつも修道院の教会の隣の薄暗い独房に住んでいました。 彼が笑ったり、あまり話したりするのを見た人はほとんどいませんでした。 いつも彼は、羊の群れの世話をしながら、思索と祈りに没頭していました。 病人の誰が彼のところに来ても、司教が彼のために祈りを読んだ後、癒しを受けられなかった人はほとんどいませんでした。

神を宿す統治者が列聖され、その聖遺物が聖霊の力によって栄光を受けた後、聖ペテロに捧げられた多くの教会が建てられました。 最初のものは、聖人への敬意と良き思い出として、そして自分自身の墓として、賢明なペテロによって 1844 年にロブチェン山に建てられました。 最近、人々の間に神への恐れが消え、聖ペテロに対する多くの人の信仰と愛が冷めてきました。 ロブチェン山の礼拝堂は消滅した。 しかし、国民のために常に苦しみ続けたこの統治者は、老後に「もしトルコ人の中に住んでいたら、モンテネグロ人からこれほどの抑圧に苦しむことはなかったろう」と書いており、愛するボカに避難所を見つけた。彼の生涯のうちにそう多くのことを。 コトル近郊のプルチナでは、信者たちが聖ペテロの名のもとに新しい寺院を建設している。 ピーターはロフチェンスキーに似ています。 遠く離れたドイツのドルトムント市に、散り散りになった彼の子供たちが最近、主と聖ペテロを祀るささやかな礼拝堂を建てた。 ペテロ、しかしあなた自身の救いのためです。 多くの罪人である私たちは彼のところにひれ伏し、祈りの中で叫びます。「ツェティニェの不思議な働き者である聖ペトロ聖父に、至聖なる三位一体、三位一体の神に祈り、私たちの暗闇を照らしてくださいますように！」

聖ペテロの遺言と教え

神を賢明な聖チェティニェは才能のある作家でした。 彼が書いたものはすべて、決して楽しみや人間の賞賛、あるいは自分自身の哲学や科学を創造したいという欲求のために書いたものではありません。 彼のメッセージは、聖使徒パウロのメッセージに精神的に近いものであり、彼らの生活にも多くの共通点があります。 彼のペンから発せられる言葉の一つ一つには、神と彼に託された人々への愛、そして自己犠牲という二重の愛の香りがにじみ出ています。 書かれたものはすべてカルバリの十字架から書かれたものであり、それゆえに単純さと完全な冷静な正気さがある。

ここでは、彼の遺言、つまり死後の遺書と、セド・ヴカヴィッチが作成した最新版のひとつ「ピョートル一世ペトロヴィチ」に基づく彼のメッセージからの魂のこもった抜粋を紹介します。 石の上のフレスコ画、ルチ図書館出版社、ティトグラード、1965 年。 彼の教訓的な歌から抜粋して紹介します。 聖なる統治者はまた、未完の「モンテネグロ簡単な歴史」を書き、歌も書き、トリフォン・ジュニッチ出版社「ピープルズ・ブック」、ツェティニェ、1961年から出版した。

聖ペテロの遺言

私たちより、ヴラディカ・ピーター

霊的および物質的な階級の高貴な紳士の皆様、指導者と長老の皆様、そしてモンテネグロとブルディのすべての国民の皆様に、心からの最後のご挨拶を申し上げます。

皆さんは、どれだけ前に私が衰弱し、老衰でもうそれができなくなったこと、そして何よりも私の長い人生の中で、モンテネグロとブルディの人々のために受け入れたあらゆる苦痛と労働のおかげで、私がどれほど前に衰弱し、もうそれができなくなったかをよく知っており、よく理解しています。そして、キリスト教信仰と祖国の自由のために耐え、自らの魂として人々と孤児を守りました。 自分の弱さと不治の病を見て知り、死が近づいていることを知り、必要な手紙と本を何冊か書き、死後に送るよう指示したので、この本を書き、あなたとモンテネグロとブルディのすべての人々に残しました。あなたが私を埋める方法の前に、みんな聞いて理解してください。

私が何らかの形で罪を犯したり、気分を害したりした老若男女すべてのモンテネグロ人とブラジャニア人にお願いします。私が何らかの形で罪を犯した老若男女すべての人を赦すのと同じように、あなたにも心と魂を込めて私を赦してください。それは、キリストの再臨における神の最後の審判の際に、きっぱりと赦すことです。

まず最初に、私はすべての人々に私の最後の貴重な遺言を残し、全世界の全能の神、創造主、そして天のすべての力によって、私が沈黙と愛の中で慎み深く埋葬され、安らかに追悼されるよう、すべての人に呼びかけます。それまで悪人が悪人に対して一言も辛辣な言葉を発しないように。

もう一つのお願いであり、強い全能の神が私の胸に呼び起こしているのは、私たちの国全体、教区全体、地域、村、部族全体にわたって、私たちの信仰を肯定する言葉を与えてください。そうすれば、その日まで誰も何のためにも誰にも触れないようにすることです。聖ジョージ、そしてその日まで、義にかなった人生の意味がモンテネグロ全土に広まることを、私たちの救い主である主にあって願っています。私自身も、いつもここにいる後援者であり保護者に懇願し、叫びましたし、以前に皆さんの何人かにも話しました。神がご存じのように、そしてやがてあなた方全員が知り、目にするであろうように、私はあなたたちと一般的な幸福と敬虔な生活を気にかけていることを。

さらに、私があなたと皆さんに何よりもお願いしたいのは、全能の真の神と永遠の遺言により、誰も教会の物品や財産には決して触れないことです。 これはあなたたち全員とあなたの幸せのためです。すべての教会の牧師、修道士を私のしもべとして、そしてあなたのしもべとして尊敬し、彼らを世話し、彼らを助け、私が彼らを扱うのと同じように、常に気を配ってください。 そして私は、国と教会の全財産の相続人兼管理者として、天の御父が彼を祝福してくださった限りにおいて、行動力と理性のある人として信頼している甥のラデ・トモフを残します。私たちの神と王、そしてモンテネグロとブルディのすべての人々に、私の心と魂のすべてを永遠に委ねます。

最後に、私もあなたに伝えて明確にします。ああ、モンテネグロとブルディの兄弟たち、そして人々よ！ あなたを決して騙したことも悪いことを望んでいなかった私の話を聞いて知ってください、私の死に際に私は神の真実を宣言します：モスクワのお金に値しないのにそれをすべて使い果たし、ただ分裂しただけだと考えたり言ったりしたすべての貪欲で貪欲な人間はどれほど不快であるか兄弟たちは、ロシア皇帝が国民に送ったお金を少し分け与えました。 そう考える人は皆、間違っていて罪を犯しています。そして私は死の床からあなたを呼び起こし、モスクワのお金を何にも使っていないが、それらはすべて無傷で手つかずであると皆に宣言します。 私はそのお金を私の要請に応じて、私の名誉のために、またセルビア国民全体の利益のために自由に使えるように国王から受け取りましたが、よほどの必要性と必要性​​がなければそれを使うためではありませんでした。 そんな感じでした。 私はそのお金を一切使っていません。 それに加えて、強者で狂気の人々によって廃止されるまで国家法廷を維持するために費やした。 それと残りのお金の両方で、私は神と人々の前に残ります。 しかし、私自身がロシア皇帝と後援者にそのお金を何に使うかを決定するよう求めたところ、皇帝はそのお金を受け取り、私たちの組織する州首相府を通じてそれを管理する公式の代表者を派遣すると答えた。国。 私の心の最大の傷は、私がこの日を迎えるまで生きていなかったことです。それは私が棺まで持っていくことになるでしょう。

もし我が国民の誰かが私の最後の言葉や指示を真実として受け入れない場合、あるいはこの遺言書に書かれたことに耳を貸さず、その人が誰であるかに関係なく、言動によって国民の間に混乱や不和を引き起こそうとする場合には、 、世俗的または霊的な人である場合、私は死の床で彼と彼の子孫、そして家族全員を呪い、呪詛し、彼と彼の家の痕跡が地球上に残らないようにします。

同じように、敬虔でキリストを愛するロシアへの忠誠からあなたを引き離そうとする者たちに神が報われますように。 そして、モンテネグロ人もブルジャン人も、あなた方の誰かが、私たちの同じ信仰と血族のロシアの後援と希望を放棄することさえ考えているなら、慈悲深い神が、その生きた肉が落ち、地上のすべての祝福が去っていくようにしてくださいますように。彼から永遠に。 私の最後のメッセージに耳を傾け、実現してくれるすべての善良で忠実な人々、私の最も熱心な父としての、また司祭としての祝福を、世代から世代へ、そして永遠に、そして永遠に――アーメン。

聖ペテロは死後も人々を訪ね続けます

聖人の足元にいた聖職者が聖遺物で古い靴を新しい靴に履き替えたとき、古い靴には必ず砂が入っていました。

これにより、聖ペテロは休息後も人々のもとを訪れ続け、常にモンテネグロとセルビア国民全体のことを気にかけているという人々の信念がさらに強まりました。

聖ペテロがロシア皇帝アレクサンドル3世を救う

1888年のツェティニェの聖ペテロを追悼する日、ハリコフ州ボルキ村で、ロシア皇帝アレクサンドル3世とその家族が乗車していた王室列車で恐ろしい列車事故が起きた。

王室列車は即座に完全に破壊され、脱線しましたが、王室メンバーに怪我はなく、これは誰もが本当の奇跡だと認めました。 太古の昔からロシア正教をこよなく愛していたモンテネグロに滞在したとき、彼らはツェティニェの聖ペテロの取り次ぎによる王室の奇跡的な救済について知り、その後、当時のモンテネグロ首都圏ミトロファン（バン）の布告により、それが実現した。ロシア王室の奇跡的な救済は毎年ツェティニェの聖ペテロを記念する日に祝われるべきであると定められた。

ベオグラード在住のスベトラーナ・ミロヴァノビッチさんの治癒

ベオグラード出身のスベトラーナ・ミラノビッチさんは1993年に精神疾患を患った。 この間、彼女は何度も悪魔のような幻覚に悩まされ、5回も自殺未遂を起こした。 狂気はスヴェトラーナさんの眼鏡を割って飲み込むほどに発展した。 医師たちはかろうじて彼女の命を救い、同じ1993年にスヴェトラーナは精神病院に入院したが、彼女の病歴が証明しているように、そこで長期間治療を受けたが失敗に終わった。

治療がうまくいかなかった後、彼女は退院しましたが、神は彼女を見捨てませんでした。 1994年8月、スヴェトラーナと巡礼者のグループはモンテネグロの修道院を訪れるためにベオグラードを出発した。 このような巡礼ではいつものように、彼女はまずオストログの聖バジルの遺物に連れて行かれました。 オストログの聖ワシリイの遺物の前で治癒への祈りが彼女に読まれたとき、痛みは止まりました。

その後、巡礼者の一団がツェティニェ修道院に到着すると、当時の修道院長ヒエロモンク・ヨアニキイ（現在はブディムリャンスコ＝ニクシッチ司教）が、不幸な女性のために祈りを捧げた。 祈りの後、スヴェトラーナはツェティニェの聖ペテロの箱舟の下に横たわることを望みました（当時、箱舟には洗礼者聖ヨハネの右手と聖十字架の一部が安置されていました）。それは彼女に許可されました。

スヴェトラーナ自身によると、彼女は聖ペテロと聖ヨハネに熱心に祈りました。そしてしばらくして、彼女は何かの力で床にくっついているように感じ、同時に全身に大きな熱気が流れました。 しばらくして、ツェティニェの聖ペテロの箱舟の下から立ち上がったとき、彼女は回復したと感じました。 それから現在に至るまで、スヴェトラーナ・ミラノビッチは精神障害を患うことはなくなり、健康で穏やかになり、祈りを込めて退職後の生活を過ごし、頻繁に神事に出席しています。

ロシアのスベトラーナ・ルガンスカヤさんの奇跡の治癒

モスクワ出身のセルビア語通訳者スヴェトラーナ・ルガンスカヤさんは、2001年に長期にわたってツェティニェ修道院に来た。 それ以前は、彼女は粉塵、タバコの煙、都市のスモッグに対する重度のアレルギーに長年悩まされていました。 病気の間、窒息の発作が頻繁に起こり、毎晩休息の代わりに苦痛に変わる恐れがあったため、これらの苦しみは非常に深刻でした。

修道院に到着したこのロシア人巡礼者は、ツェティニェの聖ペテロの遺物をしばしば崇敬した。治癒を祈ることはなかったが、聖人に対する深い愛と、彼の正直な遺物とともにできるだけ長くこの聖堂に留まりたいという願望があった。 それ以来、スヴェトラーナ・ルガンスカヤさんはアレルギー発作に悩まされることはなくなり、年に一度は必ずツェティニェ修道院を訪れ、モスクワの彼女の自宅とオフィスにはツェティニェの聖ペテロのアイコンが飾られている。

未来の聖人は、1748年9月（他の情報源によると1747年4月）にニェグシで、敬虔な両親マーク・ペトロヴィッチとアンジェリーナ（アンデュシャ）、旧姓マルティノヴィッチから生まれました。 祖父ダミアンの弟である有名なダニエル司教は、ペトロヴィチ＝ニジェゴシャ家の中でモンテネグロの大都市となった最初の人物であった。 1735 年にダニエルが亡くなった後、彼の叔父であるセント ポールが ピョートル・サヴァ、そしてそれ以来大王、そして王位はペトロヴィッチ家の世襲となり、1758年にサヴァ司教は10歳の甥を彼の後継者に選びました。将来の聖人であり、人々の指導者。 「息子よ、わたしのもとに来なさい。あなたがあなたの民とあなたの祖国にあらゆる面で役立つように、私とともに私たちの民も希望を置きますように。至高者の恵みがあなたの上にありますように。」彼らの幸福のために、これらの山々を飾るクリンがあなたを助けてくれるでしょう。」将来の聖人はツェティニェ修道院に住んでおり、メトロポリタン・サヴァと彼の指導者である修道士ダニエルの指導の下で本の知恵を学びました。 12歳のとき、彼はピーターという名前の僧侶に剃髪され（彼の世俗的な名前は不明のままでした）、17歳のとき、彼は聖職者に叙階されました。モンテネグロへの支援を求めて3度目にロシアを訪れ、教務を続けるためにヒエロ執事ピーターに同行した。 しかし、その教えは長くは続きませんでした。 1766年3月10日、メトロポリタン・ヴァシーリーはサンクトペテルブルクで亡くなり、彼の甥は強制的に帰国を余儀なくされ、そこで彼はメトロポリタン・サヴァの側近となり、彼を聖職者に叙階し、すぐに1768年に詐欺師に任じられた。ステパン・マリーは奇跡的に逃れたロシア皇帝ピョートル3世を装ってモンテネグロに現れた。 彼を暴露するためにサンクトペテルブルクから派遣されたドルゴルーキー王子は、ステパン・マリーをモンテネグロの統治者として承認することがロシアの国益に有益であると考えた。 1773年、偽ピーターはスカダル・パシャから賄賂を受け取ったギリシャ人使用人によって殺された。 彼の死後、モンテネグロに困難な時代が到来し、サヴァ司教（小ステパンの治世中に影に追いやられた）は、大司教ピョートルを助けを求めてロシアに送った。 エカチェリーナ 2 世が彼を受け入れることを望まなかったため、この旅行は成功しませんでした。1781 年に 100 歳の首都サヴァが亡くなり、彼の後継者は国民に愛されていなかった彼のもう一人の甥であるアルセニー (プラメナツ) でした。ステパン・ザ・スモール。 3年後、彼は亡くなり、Archimandrite Peterが全国民によってモンテネグロの王位に選出されました。 1784年10月13日、サンクトペテルブルクのスレムスキ・カルロフツィの大聖堂教会で。 ペテロはセルビアのメトロポリタン・モーゼス（プートニク）によってモンテネグロ、スケンデリア、沿海州のメトロポリタンに任命され、叙階の手紙を受け取った後、聖人はセルビア出身の知人であるS・G・ゾーリヒ少将の招きに応じてウィーンを通ってロシアに向かった。 聖ペテロはウィーンからでも全能のポチョムキン王子に手紙を書き、皇后との謁見を求めた。 しかしポチョムキンは、サンクトペテルブルク到着の３日後に、この新しいモンテネグロの大都市をロシアから追放するよう命じた。 後にこのことを知ったエカチェリーナ2世は彼に帰国するよう頼んだが、聖ペテロは二度とロシアには来ないと決心し、使者たちにこう告げた。ウラディカ・ペーターが海外にいた間、スカダル・パシャ・マフムード・ブシャトリは1785年にモンテネグロを攻撃し、ツェティニェ修道院を焼き払い、その帰りに沿海州を壊滅させた。 帰還するとメトロポリタンは破滅と飢えに見舞われた。 幸いなことに、司教はそれまでモンテネグロでは知られていなかったジャガイモを持ってきて、これによって多くのモンテネグロ人が新しい階級で故郷に足を踏み入れたときから、血の争いの習慣と闘い始めた。モンテネグロの本当の惨状。 相互の敵意により家族全員が死亡し、多くは命の危険からトルコに逃げ、そこでイスラム教に改宗した。 聖ペテロは時には口論する家族を説得し、時には呪いをかけて和解させました。 1796年、マフムード・パシャ・ブシャトリは再びモンテネグロを攻撃しました。 7月1日、ツェティニェの集会で、各部族の指導者らは「ステガ」（「統一」）と呼ばれる協定に署名し、その中で互いに助け合い、「キリスト教右派の信仰のために血を流す」ことを誓った。 7月11日、マルティニチ村近くで、モンテネグロ人は統治者の指導の下、トルコ人を破った。 マフムード・パシャ自身も重傷を負った。 聖ペテロはこの勝利を「私たちが栄光と賛美をもたらす主なる神ご自身からの奇跡」と評価したが、この敗北は同年9月に再びモンテネグロに侵攻したマフムード・パシャに教訓を与えなかった。 1796年9月22日、クルシ村近くで、一日中続いた頑固な戦いでモンテネグロ軍が再びトルコ軍を破り、マフムードは殺され、その首はツェティニェに運ばれた。 スカダル・パシャの頭蓋骨は、将来の侵略者に待ち受ける運命を思い出させるために、今でも修道院の特別な棺の中に保管されています。

マルティニッチとクルスでの勝利は、事実上の独立を達成したモンテネグロの歴史に新たなページを開きました。 モンテネグロ人に対するロシア皇帝の態度も変化した。 トルコ軍に対する勝利の知らせを聞いた皇后エカチェリーナ2世（死の直前）は、聖ペテロに聖アレクサンドル・ネフスキー勲章のダイヤモンドを授与し、そのダイヤモンドはパウロ1世によって聖ジョージの十字架とともにツェティニェに送られた。自らを際立たせた人たち。 1799年、モンテネグロ人の騎士爵位を高く評価したこのロシア皇帝は、モンテネグロへの毎年の補助金を任命し、1797年にヴェネツィア共和国は崩壊した。 モンテネグロ沿岸地域（ボカ・コトルスカとブドヴァ）の所有物はオーストリアに渡されました。 これは沿岸都市の住民の間に混乱を引き起こし、住民は聖ペテロに頼った。 ピーターに助けを求めます。 統治者はブドヴァとその周辺のブライチ、ポボリ、マイナを訪問し、すぐに現れたオーストリアの将軍ブレイディが正統派ボキの上に別の統治者を据えた。 オーストリア人はマイナ修道院（モンテネグロ大都市圏の長年の住居）を占領して要塞に変えようと考えていました。 しかし、聖ペテロによって召集された人々の集会は、 ペテロは彼らにそんなことをさせませんでした。 その後、オーストリア人は統治者にマイナ修道院とスタネヴィチ修道院を売却するよう求め、次のような答えが得られた。たとえ英雄の血が膝に流れても、我々はサーベルなしでは諦めない。」

1798 年 10 月 18 日、スタネヴィチ修道院の集会で、後に「聖ペテロ 1 世の法学者」と呼ばれる最初の弁護士が採用されました。 (この法律の第 2 部は、1803 年 8 月 17 日にツェティニェの議会で採択されました)。 「私たちの救い主イエス・キリストの主の御名において」という言葉で始まるこの律法は、（救い主の地上年数に応じて）33項目からなり、十字架に口づけする宣誓、つまり福音とともに公会議で全会一致で受け入れられた。そして聖大殉教者パンテレイモンの遺物。 1798 年に St. ピョートルは最初のモンテネグロ政府「クルク」を樹立した。

1804年、ピョートル1世の敵対者たちは、ロシア皇帝アレクサンドル1世の前でピョートル1世を中傷し、アレクサンドル1世はマルク・イヴェリッチ伯爵（ボカ・コトルスカのリサン町出身）とモンテネグロのロシア宮廷特使ステファン・ヴチェティチ大司教（大司祭を望んでいた）を派遣した。統治者に代わって）モンテネグロへ。 イヴェリチとヴチェティチは、聖会議からの書簡を持参し、その書簡はメトロポリタンとその秘書ドルチを重大な告訴し、サンクトペテルブルクでの裁判のため出廷するよう要求した。 しかしモンテネグロ人たちは司教を守るために立ち上がり、1804年5月1日に議会のためにツェティニェに集まり、ロシア皇帝に書簡を書き、その中で聖ペテロに対する不当な告発を拒否した。 ピョートルはツァーリに、すべてを公平に理解できるように、ロシア出身の別の使節を送るよう頼んだ。 ボカへの新しいロシア特使マウゼルスキーは、聖人に対する告発が虚偽であると確信するようになった。 1804年8月16日、ピョートル首都圏とモンテネグロの長老たちはロシアへの忠誠を誓った。 両国間の良好な関係が回復したが、これはナポレオンフランスによる差し迫った危険に直面した両国にとって重要だった。

1805年、オーストリアはプレスブルク条約に基づきボカ・コトルスカをフランスに割譲した。 ボカの住民はフランスの占領に同意せず、ツェティニェのピーター首都圏とロシアの提督D.N. に助けを求めた。 セニャビンからコルフ島へ。 1806年2月、ロシアの船とモンテネグロの分遣隊がブドヴァとボキの都市を占領した。 聖ヘルツェグ・ノヴィのサヴィン修道院にて。 ピョートルは（ロシア大使ステパン・サンコフスキー、イヴェリッチ伯爵、ロシア艦船分遣隊の司令官の立会いの下で）ボーケセ都市の新しい旗を聖別した。

1806年の春に 海からはセニヤヴィン、陸からはピョートル１世がフランス軍をドブロブニクに閉じ込めた。 5月25日と6月5日、ロシア人とモンテネグロ人はこの都市の近くでナポレオン軍に対して勝利を収めました。 1806年9月 ロシア人（ポパンドプロ将軍の指揮下）とモンテネグロ人（支配者の指導下）の連合分遣隊がマルモン元帥（ボスニアの宰相の支援を受けていた）を破った。 フランスの将軍ボーヴェが捕らえられた。

1806 年 11 月 26 日から 27 日にかけて、セニャヴィン提督はコルチュラ島を占領しました。 この戦いで、ロシアの聖ジョージ勲章第4位を授与されたメトロポリタンの弟サヴァは特に頭角を現した。 皇帝アレクサンダー 1 世は、ピョートル 1 世自身にダイヤモンドの十字架が付いた白い頭巾を与えました。

ロシアとモンテネグロの兵器の共同成功により、聖ペテロの長年の夢を実現することが可能となった。 ピョートルは、ドゥブロヴニクを中心とするロシア保護領下のスラブ・セルビア国家の創設について語る。 彼は 1806 年にこの提案をしました。 ロシア皇帝に。 しかし、1807年6月2日、フリーランド近郊でロシア軍が敗北した。 これによりティルシットの和平が結ばれ、これに従ってアレクサンドル1世はボカ・コトルスカをナポレオンに割譲した。

モンテネグロ人はフランス人との戦いで孤立した。 1808年 マルモン元帥はピョートル1世から正教ボキの霊力を奪い、弟子のベネディクト・クラレヴィチに譲渡した。 1808年8月 クローザー将軍指揮下のフランス軍1万人が山への遠征を行ったが、モンテネグロ軍に敗れた。 （A.S.プーシキンはこれらの出来事に詩「ボナパルトとモンテネグロ人」を捧げました）。 1812年 モンテネグロ人はスカダルでフランスの同盟国であるトルコ人に勝利しました。 そして1813年9月から10月にかけて。 ピョートル1世はイギリス艦隊の助けを得てボカ全土を占領した。 1813 年 12 月 27 日 ゴーティエ将軍はフランス最後の拠点であるコトルを降伏させた。 ドブロタのボケセ村での集会で、沿海州をモンテネグロに併合することが決定された。

1814年 ピョートル1世はモンテネグロとボカの統一をロシアの保護下で受け入れるようアレクサンドル1世に頼ったが、皇帝はウィーン会議の決定によりオーストリアに移管されたボカからの撤退をモンテネグロ人に求めた。 そして聖人はしぶしぶ王の意志に従った。 1815年5月1日 モンテネグロ人は苦労して勝ち取った海へのアクセスを失い、コトルを離れた。 (1899 年末、ここを訪れたコンスタンチン コンスタンティノヴィチ大公は、詩の中でこれらの出来事を次のように特徴づけています。

その頃、異星人は

ロシアは鎖から解放され、

私たちは平和と自由の祝福です

彼らはますます寛大に贅沢をしました。

そして同じ部族の兄弟だけ

同じ信仰の国

貪欲で傲慢な権力に

それは私たちに与えられたものです...

あなたの血が流れた場所、

海岸沿いの村の中心部で

貪欲な爪で掴まれて

双頭オーストリアンイーグル...

コトル湾がセルビアの統治に戻ったのは第一次世界大戦後、1920年になってからでした。 ロシアの船が再びここに現れますが、その中にはヴランゲリ軍の残党とロシア難民も含まれています。)

すぐにモンテネグロに困難が襲いかかりました。 オーストリア人はモンテネグロ人のコトルへのアクセスをしばしば拒否し、そこから食糧供給が行われたため、アレクサンドル1世は父親が定めた毎年の補助金を発行しなかった。 トルコの圧制からヘルツェゴビナから逃れてきた正教会の家族により、人口は絶えず増加した。 1817年にひどい飢餓が起こり、それは数年間続きました。 モンテネグロ人の中には飢えから逃れてオーストリアの兵役に就いた人もいた。 多くは自力でロシアに移住しようとした。 1822年、再び飢餓が発生した。

しかし、困難な試練にもかかわらず、聖ペテロはセルビアの土地を収集し続けました。 1820年、トルコのくびきから解放されたモラカ川流域とネマンジ王朝の中心地、美しい聖母被昇天モラカ修道院がモンテネグロに併合されました。

1825年にロシア王位に就いたニコライ1世は、1814年以来延期されていたモンテネグロへの補助金（全年）の放出を命令した。 ロシアからの援助により、モンテネグロ人は統治者の生涯の最後の年である1830年の飢餓を生き延びることができた。

1830年10月17日の夜（聖ルカの日の前夜）、ピョートル1世は秘書のシマ・ミルティノヴィッチに電話し、モンテネグロに対する遺言を口述筆記させた。 その中で、彼は甥のラディヴォイ（ラーデ）、将来モンテネグロの偉大な詩人となるピョートル２世ニェゴスを後継者に任命した。 遺書は次の言葉で終わっていた。「敬虔でキリストを愛するロシアへの忠誠を遠ざけようとする者は呪われるべきだ。そして、我々と同じ信仰を持ち、一つの部族としてロシアに敵対するモンテネグロ人は、呪われるかもしれない。」生きている間に彼の骨から肉が落ちることを神が許してください、そうすれば彼にはこの世でも来世でも何の益もありません。」 （P.A.クラコフスキーによる翻訳、1896年）。 翌日、10月18日、聖ペテロは生涯81年目、46年間の大司牧奉仕を務め、モンテネグロ諸部族の長老たちに囲まれながら、苦痛も死ぬほどの苦痛もなく静かに神のもとへ旅立ち、彼らに最後の指示を与えた。 「神に祈って、ロシアに固執してください」と彼は死ぬ前に若い甥に語った。 修道院前のヴェーリ脱穀場に置かれた彼の棺の上で、長老たちは一致団結して彼の後継者に従うことを誓った。 聖人は修道院の教会に埋葬されました。

ちょうど 4 年後の 1834 年 10 月 18 日。 - ピョートル2世の命令により、棺が開けられ、聖人の不朽の遺物が明らかにされました。 その後、彼は列聖され、彼の遺物は修道院の教会の開いた箱舟に納められました。 トロパリオンとコンタキオンは栄光の直後に書かれました。 この奉仕と短い生涯はセルビアのメトロポリタン・マイケルによって書かれた（1895年にモスクワで印刷）。

ツェティニェのワンダーワーカーを讃える寺院が建てられ始めました。 最初のものの 1 つは、1844 年に建てられたロブチェンの頂上にある教会でした。 ピョートル2世の埋葬を遺贈した。 (この教会は、ロシアの建築家クラスノフの設計に従って 1920 年代に改修されましたが、1972 年 7 月に共産主義者によって破壊され、その場所に異教の霊廟が建てられました。信者たちは、震源地が 1979 年の壊滅的な地震であると考えています。モンテネグロで。）そして今日、コトル近くのプルチャニに聖ペテロ教会が建てられました。 ツェチンスキーのピョートル（ロフチェンスキーと同様）、そして遠く離れたドイツのドルトムントでは、地元の正統派セルビア人が彼の名誉を讃えて礼拝堂を奉献した。

聖の奇跡 ピーター・チェティンスキー

ある日、アルノート（アルバニア人）が大勢集まって、守備兵がほとんどいなかったモンテネグロのサルコヴィナ村を攻撃した。 戦いの決定的な瞬間、アルノート軍が全力でモンテネグロ軍に突進し、モンテネグロ軍が差し迫った死の危機に瀕したとき、白い馬に乗った騎手がモンテネグロ軍の前に現れた。 アルバニア人の一人が彼に飛びついて二度発砲したが、乗り手は無傷で、緑色の炎が彼から噴き出し、アルノートはそこから走り出て民に向かってこう叫んだ。モンテネグロ軍の目の前にいる。」 残りのアルバニア人も彼を追った。

この出来事の後、聖人が着替えたとき、彼の靴は砂でいっぱいであることが判明しました。 これは彼が本当に墓から出てきたことを意味します。

1888年10月17日（ツェティニェの聖ペテロの日の前夜）村の近く。 ハリコフ州ボルキでヤルタからモスクワに向かう王室列車の衝突事故があった。 王室は奇跡的に生き残った。 これを知ったモンテネグロ人は、聖ペテロのとりなしによる、自分たちを支持していたアレクサンドル3世皇帝の救いを説明した。 ペトラ。 モンテネグロ首都圏ミトロファン（Ban）の法令により、モンテネグロ全土で聖ペテロの日に設立されました。 ピーター・チェティンスキーが王室の奇跡的な救済を祝う毎年恒例の祭典。

46年間モンテネグロの首都を務めたツェティニェの聖ペテロは、自国だけでなくロシアでも聖人として尊敬されており、サンクトペテルブルクとロシア正教会のラドガ聖人評議会によって列聖されている。 歴史的資料から、大都市圏は偉大な統治者としてよく知られており、彼の精神的な活動は後世までほとんど隠されたままでした。 それは聖人の手紙の中で部分的に明らかにされており、その抜粋は記事の著者によって提供されています。

ツェティニェの聖ペテロは、1784 年から 1830 年までの 46 年間、モンテネグロの首都を務めました。 彼の正直な遺物はツェティニェ修道院の寺院に眠っており、毎年何千人ものロシアの巡礼者や観光客が訪れます。 これは、洗礼者聖ヨハネの右手と神の母のフィレリムのアイコンのコピーとともに、修道院の主要な神殿の 1 つです。

モンテネグロ本国では、聖ペテロが聖人として崇められ始めたのは 19 世紀に遡りますが、ツェティニェを訪れるロシア人で彼が最近私たちの教会によって栄光を讃えられたことを知っている人はほとんどいません。2000 年 4 月、ツェティニェの聖ペテロは公会議によって列聖されました。サンクトペテルブルクとラドガのロシア正教会の聖人。

聖ペテロはサンクトペテルブルクを3回訪問しました。

初めては1765年から1766年にかけて、彼がまだ若いヒエロ執事だったときに、教育を受けるために叔父のメトロポリタン・ヴァシリーとともにロシアに来た。 メトロポリタン・バジルの死後、聖ペテロは故郷に戻らなければなりませんでした。

彼が二度目にサンクトペテルブルクを訪れたのは1773年以降で、すでに司祭の地位にあったとき、叔父のメトロポリタン・サヴァが援助を求めて聖ペテロをロシアに送った。 しかし、皇后エカチェリーナ2世は彼を受け入れることすら望まなかったため、この旅行は失敗に終わりました。

最後に、彼は 1884 年に 3 回目の来日し、モンテネグロのメトロポリタンに選出され叙階されました。 残念ながら今回も失敗でした。 聖ペテロは事前にポチョムキン王子に手紙を書き、皇后との謁見の手配をするように頼んだ。 しかし、ポチョムキンは助けるどころか抵抗し、聖人がサンクトペテルブルクに到着してから３日後、王子はロシアからの強制追放を命じた。 後にこのことを知ったエカチェリーナ2世は彼に帰国するよう求めたが、聖ペテロは拒否したが、使者たちにこう告げた、「私は常にロシア王位に献身することを陛下に知っておいてほしい」。 そして彼はその後の人生を通して、自分の言葉が真実であることを完全に証明しました。

18 世紀初頭以来、モンテネグロでは大都市の権力は精神的なものだけでなく、世俗的な支配者に特徴的な多くの機能も含まれていました。 同時に、権力はおじから甥に移りました。 ペトロヴィチ・ニジェゴシャ家出身の最初の統治者はダニエル首都圏であり、彼の死後、サヴァ首都圏が彼の後継者となった。 彼は 1758 年、まだ 10 歳だった聖ペテロを後継者に選びました。 将来の聖人は 12 歳のときにツェティニェ修道院で修道誓約を立て、現在はそこに彼の尊い聖遺物が安置されています。 ここで彼は修道士ダニエルの指導の下で学びました。 ロシアから初めて帰国した後、ヒエロ執事ピョートルはヒエロモンクに叙階され、叔父のメトロポリタン・サヴァの最も近い助手となった。

この時、ロシア人が短期間モンテネグロの統治者になったことは注目に値します。 1768年にステパン・マリーという人物がロシア皇帝ピョートル3世（1762年死去）になりすまし、自分はなんとか生き延びたと言った。 サンクトペテルブルクから到着したドルゴルーキー王子の支援を受けて、詐欺師はモンテネグロ人にこれを説得することに成功し、モンテネグロ人は彼を王として認めた。 5年後の1773年、ステパンはスカダル・パシャから賄賂を受け取った従者によって殺されました。 この出来事はモンテネグロに混乱を引き起こし、それを克服するためにロシアの支援を得るために、聖ペテロは二度目にロシアを訪れました。

1784年、聖ペテロは国民によってモンテネグロの王位に選出され、セルビアの都市スレムスキ・カルロフチでモンテネグロ、スケンデリア、沿海州のメトロポリタンの名で司教の地位に聖別された。

スカダル・パシャ・マフムード・ブシャトリは3度目のロシア旅行から帰国中、1万8000人の兵士（そのほとんどがカトリック教徒のアルバニア人）を率いてモンテネグロを攻撃し、ツェティニェ修道院と多くの村を焼き払った。 聖人は荒廃した国に戻った。 彼がモンテネグロではこれまで知られていなかったジャガイモを持参したことで、多くの住民が飢餓から救われた。

1796 年、マフムード パシャは再びモンテネグロを攻撃しました。彼は 7 月と 9 月の 2 回、軍隊を率いてやって来ました。 聖ペテロの指導の下、モンテネグロ軍は二回とも優勢なトルコ軍を破り、二度目の戦いでマフムード・パシャ自身も殺され、その首はツェティニェに運ばれた。 このパシャの頭蓋骨は今も修道院に保管されています。

このような勝利のおかげで、モンテネグロは事実上の独立を達成しました。 それらはロシアでも高く評価され、この機会に皇后エカチェリーナ2世は聖ペテロにダイヤモンド付きの聖アレクサンドル・ネフスキー勲章を授与しました。

1797 年にヴェネツィア共和国が崩壊すると、モンテネグロ沿岸地域の領土はオーストリアに移されました。 地元住民はこれに激怒し、聖ペテロは彼らのために地方自治体を設立しました。 その後数年、彼はこれらの土地を征服しようとするオーストリア人の努力に抵抗することに成功しました。

1805年、オーストリアはモンテネグロ人をフランスに割譲し、ナポレオンとモンテネグロ人の長期にわたる闘争が始まった。 当初、モンテネグロ軍はロシア艦隊と協力して大きな成功を収めることができ、1806年中にフランス軍は沿岸のすべての要塞や都市から追い出された。 聖ペテロはロシア皇帝に、ドゥブロヴニクを首都とするロシアの保護領の下にスラブ・セルビア国家を創設するという提案を持ちかけた。 しかし1907年にアレクサンドル1世はナポレオンと和平を結び、ロシア軍はモンテネグロ海岸から撤退した。 フランス軍との戦いで孤立していることに気づき、モンテネグロ人は一時的に沿岸地域から押し戻されたが、フランス軍がモンテネグロ奥地まで行った遠征は１万人のフランス軍の敗北に終わった。

1812年、まだ聖ペテロの指導下にあったモンテネグロ人はスカダルでフランスの同盟者であるトルコ人に勝利し、1813年の秋には聖ペテロはイギリス艦隊の援助を受けて沿岸地域を完全に解放した。フランス軍からの地域。 この後、人民会議で沿海州をモンテネグロに併合することが決定された。

しかし、1814年、ロシア皇帝アレクサンドル1世は、ウィーン会議の決定によりオーストリア人に海岸地域を譲渡するよう要請し、聖ペテロは残念ながらこれに応じた。 1915年5月、モンテネグロ人は苦労して勝ち取った海へのアクセスを失い、コトルを離れた。

1820 年の聖ペテロの治世の終わり頃、トルコのくびきから解放されたモラカ川流域はモンテネグロに併合されました。

これらの事実からわかるように、聖ペテロはさまざまな外部の侵入者から民を守るために多くの努力をしなければなりませんでした。 しかし同時に、聖人は多くの内面の問題を克服しようとしました。 彼は孤児たちを悪党の弾圧から守り、迷信と闘い、敬虔な秩序を回復しました。 聖人は特に貧しい人々を気遣い、飢えた人々を助けるために、貴重な教会の品物を売ったりパンと交換したりすることがよくありました。

そして何よりも、彼は当時モンテネグロ人の間に根付いていた、家族や氏族全体が互いに殺し合う血の争いの習慣と闘った。 聖人は紛争当事者を和解させるために精力的に働きました。 彼の主導により、モンテネグロで最初の一連の法律が採択されました。 彼は主要な部族や氏族の代表者を招集して評議会を招集することによって、すべての重要な決定を下しました。 手紙からわかるように、彼は世俗の統治者が行うような武力行使ではなく、精神的な父親としての役割を果たし、説得と説得によって臣民に平和的に影響を与えようと常に努めました。

ツェティニェの聖ペテロは 1830 年、生後 81 年目で亡くなりました。亡くなる前に後継者である甥にこう言いました。「神に祈り、ロシアに固執しなさい。」

4年後に彼の遺物が発見されたとき、それらは不朽であることが判明した。 メトロポリタン・ペテロは列聖され、名誉ある聖遺物はツェティニェ修道院の教会に安置され、今でも崇拝の対象となっています。

歴史的資料から見ると、聖ペテロは偉大な統治者としてよく知られており、彼の霊的活動は後世までほとんど隠されたままでした。 それは聖人の手紙の中に部分的に明らかにされています。 その中で彼は人々を何度も厳しく非難しており、その言葉は旧約聖書の預言者や古代の教父、たとえば聖ヨハネ・クリュソストムの非難に似ています。彼は同時代人を軽蔑からではなく、心から非難しました。それは、人々をより良くし、聖ペテロの言葉によれば「世界中のすべての敵とすべての悪魔」よりも大きな害をもたらす内なる悪から彼らを救いたいという愛と願望です。 モンテネグロの部族を和解させるというその使命は、彼がその宣教期間を通じて無私無欲に遂行したものであり、ロシアの聖人たちが古代ルーシで行った使命の繰り返しであり、戦争中のロシアの部族や公国同士を和解させ、次の言葉を実現した。主：「平和を実現する人々は幸いです。」

以下は聖ペテロの手紙からの抜粋です。これは彼とその作品についての考えを与え、200 年前に手紙が宛先にもたらしたものと同じくらい私たちに恩恵をもたらします。

親愛なる兄弟たちよ、私たちは皆死ななければなりません。この世界で生きている間に互いに愛し合わなかったり、恨みを抱いている相手と和解しなかったり、もし、お互いを侮辱しながら、私たちは許しません。そうすれば、私たちはその世界に永遠の平和と至福を得ることができなくなり、天の御父は私たちの罪を許してくれなくなります。

したがって、私たちの唯一かつ永遠の善である神のために、そして神に従うすべての人が天国の甘美な中で永遠に生き、神の神聖なビジョンを楽しむために神が備えてくださった永遠の喜びと喜びのために、私はこう言います。もう一度あなたに尋ねてください：私があなたに書いていることを聞いてください、そうすればあなたは神に祝福され、神はあなたにこの世ですべての幸福と成功を与え、そして来世では永遠の喜びを与えてくれるでしょう。あなたとすべてのクリスチャンのことを心から願い、あなたが私の願いに従うことを願って、あなたの幸福を願い続けます。

ラドゥロヴィチ家へのメッセージより、1805年。

あなたが日ごとに自分の意志と不法行為でますます成功を収めているのがわかります、そしてあなたにとって悪と恥が善と尊敬よりも大切であることがわかります、まあ、あなたの望むようにしましょう。 私は[あなたの]善も悪もすべて放っておきます、そしてこれからは私をあなたの問題に呼び出さないでください、私はそれらに干渉したくありません、しかし私は不要のままです、あなたの善意の人、残念です... ヴラディカピーター。

1812年、モンテネグロ人とブルカン人へのメッセージより。

人々はこの世やあの世から悪を期待する価値があります。あらゆる種類の悪を恣意的に行い、善について言われても決して聞き入れない人々です。

ドロブニャチチ家とジュプリャン家へのメッセージより、1817年。

人々は私に何も与えませんし、私は何かを与えられることを求めませんが、ただ内部の流血を止め、不法行為を放置し、平和とキリスト教の愛の中で生きることだけを望んでいます...

驚かないでください、親愛なる父、アーキマンドライト。 私たちセルビア人はそのようなものです、私たちは相手のことを知りませんし、知りたくもありませんが、お互いを不幸に追い込み、お互いを不名誉にさらしたいと考えています、そして誰かが全体の利益をもっと気にかけているならセルビア人でもギリシャ人同様、民衆の間ではプライドが支配しているからである。

アーキマンドライト・アーセニー（ガゴヴィッチ）へのメッセージより、1804年。

神に仕え、神を喜ばせるために神の道を歩む人々は、いかなる悪についても考えません。また、自分自身について、自分は聖人であるとは言わず、罪人であり、呪われた者であると言いません。 そして、最近までシュマディアにいたその僧侶[ハバクク]は、強盗であり強盗です。 彼は今でも強盗や強盗を繰り返しており、人間の血が流されるように愚か者たちに悪事を働くように仕向けています。 そして、自分は聖人であり神の使者であると言う大胆さもあります。 したがって、彼は扇動者であるだけでなく、最も善良な神を冒涜する者であり、修道会を嘲笑する者でもあります。 結局のところ、神はその戒めの中で、あらゆる極悪非道と不法行為を最も厳しく禁じており、真の修道士は親切で謙虚な人になり、神の戒めに従い、行動や思想において神の意志に反することを一切許さないことを望んでいます。神。

神に仕え、救われたいと願う人は、動物を殺したくないし、ましてや自分のような人間を殺したくないと思うでしょう。 なぜなら、すべての人は一人の父アダムと一人の母イブから生まれ、神がすべての人を創造し、悪ではなく他人に善を行うように命じられたことを考慮すると、神は誰にも害を及ぼすことを望んでいませんが、すべての人に善を[望んでいます]からです。

さて、流血の扇動者が人々を死なせ、殺し合いをさせると同時に聖人になれるかどうか考えてみましょう。 聖さは、人々をより簡単に欺くために、頭を覆わず、裸足でぼろぼろになって歩くという事実にあるのではなく、神が命じられたとおりの正しい信仰と善行にある。

ですから、怒らないでください。また、言及された僧侶があなたを欺いて、あなたが彼の嘘を信じ始めないようにしてください。その嘘は後で悔い改めますが、彼があなたの間に存在しないように彼を拒否してください。

1819年、くーちゃんらへのメッセージより。

多くの霊的障害の中でも、この教区の司祭は信徒と同じように武装し、司祭の階級を識別できる司祭のしるしを身に着けていないという、古代から根付いている非常に悪質で下品な習慣がある。 。 私自身も、この猥褻で恥ずべきものが根絶され、霊的な人々がまともなイメージに導かれることを常に望み、主張して​​きました...この理由から、私たちは大司祭としてあなたたちに命じます：私のこの発表を受け取った後は、一人の司祭も出さないようにします武器を持つか赤い帽子をかぶるべきであり、ひげを剃ることはしませんでしたが、司牧的な謙虚さ、柔和さ、そして神の愛というまともな秩序に従って歩み、口頭でキリストの羊の群れに救いの道を教え、教えました。もしあなたたちの中に、私のこの発表に従わず、武器を持たず、紫色の帽子をかぶり、ひげを生やすことを望まない司祭がいるなら、その人はストールと司祭職を辞めさせてください...

ボココトル神権へのメッセージより、1808年。

修道士たちには自分たちの教会と修道院の行事の世話をさせ、世俗の司祭たちの事柄には干渉しないようにし、世俗の司祭たちにはすべての教区を管理し世話する責任を残させてください。その責任については神ご自身が後の最後の審判で答えてくださるでしょう。キリストの再臨。 司祭は、人々、羊飼いであり教師であり、キリストの言葉の群れの指導者であり指導者である人々にとっての灯であり鏡であるべきであり、彼らはクリスチャンを救いの道に導き、指導し、彼らの善良で敬虔な生活の模範を示しています。 しかし、司祭たちが、さらには悪利や貪欲のせいで人々を堕落させ、甘やかしているとき、私たちは誰から良いことを学び、良い模範や教えを受け入れることができるのでしょうか？ では、どうすれば人々は救われるのでしょうか？...

リシュニャン夫妻へのメッセージより、1808年。

今日、私は大きな憤りを感じながら、あるいまいましい悪魔、ヴランジャの司祭の息子、ゼテ、そしてその友人たちから来る邪悪で忌まわしい行為について知りました...お金を集めることによる卑劣な利益、単純な考えを持つ人々を騙し、特定の「魔女」を罰する...その他のフィクションが、何の反省もせずに自分たちの嘘を信じる人々の間であらゆる方法で広まり、...貧しい女性たちは苦しめられ、彼らは魔女だと言って拷問し、[そしておそらく]彼らはこの若者とあの若者を食べました、そしてこの人と戦いで亡くなった人は左側で殺されたので、彼は死にました。 おお、わが神よ、恐ろしいほどの盲目、恐ろしいほどの狂気、そして恐ろしい迷信と邪悪な考えよ！ お金を得るために騙されている、現金のために嘘を売られているということが分からないのに、どうして人々はそのような価値のない話を信じることができるのでしょうか？ 何かで殴ったり、毒のある食べ物や飲み物を与えたりしなかったのに、女性がどうやって人を殺すことができるでしょうか？ 彼の体が明らかに無傷で棺の中にあるのに、どうして彼女は彼を食べることができますか！ 魔女は夜に飛ぶと言いますが、ベッドに体を横たえてどうやって飛ぶことができるのでしょうか？ あなたは、彼らの霊は飛んでいると答えますが、私はあなたに言い、神によって念じますが、人の霊が夜や日中に肉体を離れ、再び肉体に戻ることはあり得ません。なぜなら、霊のない体は死んだものになり、そうではありません。死者を復活させることができるのは、天と地の創造者である神だけです。その力と善意によってです。

私自身、世界中のいくつかの場所に行って何冊かの本を読みましたが、どこにも見つかりませんでした。魔女や魔女祓い師が存在するのは誰も教えてくれませんでしたが、盲目で不幸なセルビア人の間にのみ存在すると[これは存在します]。なぜなら、彼らは盲目であるため、キリストの福音やキリストの教えや戒めよりも嘘を信じているからです。

したがって、ツェルムニハの住人である皆さん、大小、男性、女性、年齢を問わず、強くて恐ろしい全能の神と、名誉ある十字架と至聖なる生神女、そして天のすべての力によって、私は呼び起こします。三回、三百回、この邪悪で最も不法の行為から離れ、彼らがこれらの価値のない話を聞かないように、彼らが彼らのところに行かないように、彼らを中に入れないように。彼らが何も信じないように、そして無実の人々が拷問に遭わないように。 そして、あなたたち、すべての村と部族のすべての司祭たちに、私たちは神から与えられた権威をもって最も厳しく禁じる手紙を書き、この手紙に耳を傾けない者には教会的なことを何もしてはいけないと言います。彼らと彼らの家を破門という残酷な呪いの下に残しておいてください。 私のこの手紙に反して行動し始めた司祭たちも同様です。しかし、私は義と善を神に委ね、あなたのご好意を願う者であり続けます、ヴラディカ・ペテロ。

ツェルムニハの住民へのメッセージ、1830年。

4/4 ページ

1817年にひどい飢餓が起こり、それは数年間続きました。 モンテネグロ人の中には飢えから逃れてオーストリアの兵役に就いた人もいた。 多くは自力でロシアに移住しようとした。 1822年、再び飢餓が発生した。 困難な試練にもかかわらず、ピーターはセルビアの土地を収集し続けました。 1820年、モラカ被昇天修道院のあるモラカ川流域はトルコのくびきから解放され、モンテネグロに併合されました。 1825年にロシア皇帝に即位した皇帝ニコライ1世は、1914年以来長年保留されていたモンテネグロへの補助金の解除を命じた。 ロシアからのこの援助により、モンテネグロ人は統治者の地上生活の最後の年である1830年の飢餓を生き延びることができた。 1830 年 10 月 17 日の夜、聖ピョートル 1 世はモンテネグロ人に遺言を口述筆記しました。 その中で、彼は甥のラディヴォイ（ラーデ）、将来モンテネグロの偉大な詩人となるピョートル２世ニェゴスを後継者に任命した。 翌日、10月18日、St. ペテロはモンテネグロの諸部族の長老たちに囲まれながら、痛みも死ぬほどの苦しみもなく静かに神のもとへ行き、彼らに最後の指示を与えました。 修道院前のヴェーリ脱穀場に置かれた彼の棺の上で、長老たちは一致団結して彼の後継者に従うことを誓った。 聖人はツェティニェ修道院教会に埋葬された。 ちょうど 4 年後の 1834 年 10 月 18 日、ピョートル 2 世司教の命令により、聖人の墓が開かれ、彼の不朽の遺物が明らかにされました。 同時に彼は列聖され、遺物はツェティニェ修道院の教会の開いた箱舟に納められた。 聖人の名のもとに寺院が建てられ始めました。 最初の教会の 1 つは、ロブチェンの頂上にある教会で、1844 年にピョートル 2 世司教によって建てられ、彼はそこに埋葬するよう遺贈しました。 1920年代に改築されたこの教会。 ロシアの建築家クラスノフによって設計されたこの建物は、1972 年 7 月に共産主義者によって破壊され、その場所に異教の霊廟が建てられました。 信者たちはモンテネグロを震源とした1979年の壊滅的な地震をこの冒涜と結びつけている。 聖人はすぐに奇跡を起こす人として有名になりました。 彼らによれば、ある日、アルノート族が大勢集まって、守備兵がほとんどいなかったモンテネグロのサルコヴィナ村を攻撃したという。 戦いの決定的な瞬間、アルノート軍が全力でモンテネグロ軍に突進し、モンテネグロ軍が差し迫った死の危機に瀕したとき、白い馬に乗った騎手がモンテネグロ軍の前に現れた。 アルバニア人の一人が彼に飛びついて二発撃ったが、ライダーは無傷で、緑色の炎が彼から噴き出し、アルナウトはそこから逃げ出し、独り言のように叫んだ。 ピーター」。 残りの攻撃者たちは彼を追った。 この出来事の後、聖人が着替えたとき、彼の靴は砂でいっぱいであることが判明しました。 1888年10月17日、聖ヨハネの祝日の前夜。 ピーター、ハリコフ州ボルキ村近くで、ヤルタからモスクワに向かう王室列車の衝突事故があった。 王室は奇跡的に生き残った。 これを知ったモンテネグロ人は、聖人のとりなしによるアレクサンドル3世皇帝の救いを説明した。 モンテネグロ首都圏ミトロファン（Ban）の法令により、モンテネグロ全土で聖ペテロの日に設立されました。 ピョートル・オブ・チェチンスキー 王室の奇跡的な救済を祝う毎年恒例の祭典。 2000年4月19日から20日にかけて開催されたロシア正教会の聖会議において、サンクトペテルブルクとラドガの聖人評議会の祝賀行事が設立され、その中にはツェチンスキーの聖ペテロも含まれていた。彼はサンクトペテルブルク神学校で学んだという。 聖遺物 21世紀初頭のチェチンスキーのピーター。 ツェティニェ修道院で休息した。 10月18日にサンクトペテルブルク聖人大聖堂で記念式典が行われた。