裁きの罪は、当然ながら最も魂を破壊する罪の一つと考えられています...
今では、パン焼き機のような技術進歩の奇跡が起こっています...
太陽の家の親愛なる心理学者の皆さん！ アドバイスをお願いします！ 離婚後、養父は私の12歳の息子を半年間引き取ってくれました。 彼とコミュニケーションをとる機会を与えてくれません。彼は私にも両親にも見えません。 養子縁組の取り消しを求める裁判所の判決が出ているが、養子縁組の回復を求めて新たに申請を行った。
彼の公式の立場を利用して、彼は私の息子をさまざまな当局に連れて行き、子供に私に会いたくないが、彼とだけ暮らしたいという声明を書くように強制しました。
もしかしたらいくつかあるかもしれません...
心理的苦痛の本質は単純です。特定の精神パターンへの執着によって引き起こされる、起こっていることに対する不一致です。 その結果、これらのパターンの安定性を強制的に維持しようとする試みが行われ、脳に強力な過負荷が生じます。
絵を描くなら、現実の変化を背景にいつものサイコパターンにしがみつこうとするのは、走り去っていく電車にフックをつかんでしがみつこうとするのと同じだ。
すべてはどのようにして起こるのか...
人間はイメージの中で生きています。 彼はあるセットを作成します...
技術的および外部的要因に加えて、心理的障壁も時間管理のプロセスにおいて大きな役割を果たします。 仕事に対する私たちの内面の態度とそのやり方が、仕事のプロセス全体を感情的に彩ります。
これらはポジティブな感情にもネガティブな感情にもなり得ます。 これをさらに詳しく理解してみましょう。
断る方法が分からず、他の人がそれを利用してしまうのです。 その結果、身体的にも精神的にも負担が大きくなってしまいます。 あなたは常にこの不公平を心の中で経験しています。 しかし、もし...
心理学の大衆化の時代において、かつては一般の人たちに隠されていた秘密が、さまざまな心理学者や心理療法士によって大量に出版され、紹介され始めています。 おそらく、ほとんどの大人は NLP と心理操作テクニックが何であるかを知っています。
これは、今では流行っているように、ビジネストレーナーやコーチによって教えられます。
コーチングの概念が私たちの生活に取り入れられたのは、それほど昔のことではありません。彼らの活動は、人々の意識を操作するための心理学的テクニックの科学としてよく知られています。
なぜこんなに気分が悪いのですか？ これは私たちの多くがよく自問する質問です。 私たちは皆、生きている人間であり、多くの感情を経験し、日々さまざまな強い刺激の形で精神を試されています。 私たちは心配し、心配し、泣きます。
私たちは圧倒的な無力感を経験します。 私たちは苦しみ、苦しみ、夜も眠れません。 私たちにとって、私たちの周りの世界は異質で、私たちに対して攻撃的であるように思えます。
私たちは自尊心が低くなりやすく、そのせいで周囲の人々と人間関係を築くことができなくなります。 損失...
ほとんどの場合、人は個人的に心理学者に行きます。 そしてその通りです！ 結局のところ、特定の時点で、特に発生した問題に対してどのような種類の治療が最適であるかを理解できるのは、心理学者に相談することだけです。
もちろん、クライアントはどの専門家に連絡するかだけでなく、グループで作業するか個人で作業するかどうかも常に独立して決定します。 追加の資料を使用したいのか、それとも口頭のみのコミュニケーションになるのか...
心理療法士については、今日クライアントの人生を台無しにするあらゆるものについて、過去の心理的トラウマを探す傾向があるという考えがあります。
過去はまだ変えることができないのに、この傷を再び開くことに意味があるのでしょうか？
結局のところ、私たちに痛みを引き起こした出来事が心理的トラウマであると考えられる場合、私たちは皆、心理療法士から離れるべきではありません。 そして、回復が非常に脆弱な私たちが家に帰らなくても済むように、精神療法病院を開設する時が来ました...
人間の心理的防御には主に 4 つのタイプがあり、そこからこれらの防御のより具体的な発現形態を導き出すことができます。
ただし、保護の基礎となる内容に応じて 4 つのタイプがあります。
「心理的保護」とはどういう意味ですか？
これは、人が意識的に問題を解決せず、解決を回避する行動です。 または - 反応的な行動。人は自分自身を管理せず、自分の反応に導かれます。
それで、タイプ。
興奮、あるいは「翻訳...」
この章を学習した結果、学生は次のことを行う必要があります。
知る
- 心理学における認知と認知プロセスの研究の詳細。
- 認知プロセスの種類とその分類の可能性。
- 「世界のイメージ」とは何か、そしてその概念はどのような問題を解決するために導入されたのか。
- 「コンピュータメタファー」とは何ですか、そして認知の研究にとってその重要性は何ですか。
- 情報処理の多要素理論で説明される情報処理の主要ブロックとその識別基準。
できる
- 認知 (特定) プロセスと普遍的 (「横断的」) プロセスを分離する。
- 心理学における認知研究への古典的アプローチと現代的アプローチの特徴を強調します。
自分の
知識の獲得、保存、変換、使用のシステムとしての認知を定義する基本概念。
人間の認知領域の一般的な特徴
知識の分野は伝統的に哲学的分析の対象である認識論と認識論と考えられてきました。 しかし、認知の科学的研究は当初から実験心理学の関心の対象でもありました。 広い意味では、この用語は人の精神生活の範囲を指し、その人の動機、感情、意志の現れ、気質や性格の個人的な特徴とは異なります。 主体と客観世界との相互作用の観点から、行動や意識を決定する認知的、あるいは認識的なものとして位置づけられた。 科学心理学の創始者、ドイツの哲学者 ヴィルヘルム・ヴント例えば、（1832–1920）は、精神生活のこの領域に関連する意識の要素を客観的なものとして特徴付けました（Wundt、1912）。 現代ロシア心理学では、精神のこの層は感覚組織および客観的イメージの意味と考えられています（Leontyev、1977）。 認知的領域とは対照的に、動機付け-意志的領域は精神的反省のバイアスを設定します。 古典的な意識心理学は、精神のこの側面を意識の主観的な要素として定義し、それらを感情と呼びます (Wundt、1912)。活動の方向性の支持者は、感情と個人的な意味について話します (Leontyev、1977)。 これらの領域は両方とも、一連の精神プロセスを表します。 同時に、能力、気質、性格、スピーチなどの、いわゆる精神的特性もあります。
手続き的に 認知、したがって、一連の認知プロセスまたは機能として定義できます。 したがって、認知心理学は伝統的に認知プロセスの心理学と呼ばれています。 精神プロセスの分析に対する現代のアプローチは、認知の構造において 2 つのタイプの認知プロセスを区別します。すなわち、認知プロセス自体、別の言い方をすれば、特定のものと普遍的なもの、または「横断的」なものです (Wekker, 1981; Petukhov, 2001; Petukhov, Stolin, 1987）。
実は教育的で、または 特定の認知的プロセスは、私たちの周囲の世界についての新しい知識を形成するプロセスに関連しています。 この知識は、認識の過程で私たちの周囲の世界のどのような側面が利用できるかによって異なります。 したがって、特定の認知プロセスは、認知の異なる段階またはレベルを反映する、感覚的 (直接的) 認知と理性的 (媒介的) 認知のプロセスに分けられます。
例 感覚的知識知識の対象の個々の基本的特性を反映する感覚のプロセスと、知識の対象を全体として固定する知覚のプロセスです。 一般的に言われているのは、 フィーリング認識の最初の段階に相当し、物体の個々の特性のみを再現または反映しますが、物体自体は再現しません（図 1.1）。 感知– これは 2 番目のより高いレベルの認識であり、オブジェクトの特性を相互の関係に反映します。 知覚は客観的であり、その結果が対象のイメージ、つまり知覚です。 感覚のプロセスは通常、別の呼び方で呼ばれます 感覚的な、そして認識 - 知覚的な。場合によっては、感覚プロセスと知覚プロセスの相互接続が非常に高く、その結果としてそれらを区別することが困難になるため、これらのプロセスは集合的に一緒に考慮され、次のように指定されます。 感覚的、知覚的。
米。 1.1.
ラショナル（媒介）認知はプロセスのおかげで実行されます 考え。伝統的な意味では、これは知識の 3 番目の最高段階です。 この種の認知の際立った特徴は、この段階で被験者が物体の直接的な感覚的現実を超えて、周囲の世界の他の物体とのつながりを反映して、その本質的な特徴を理解しようとすることです。 このような認識の結果、オブジェクトの一般化されたイメージ、または完全な状況のビジョンが得られます。 これは、直接の経験では与えられない全体的なイメージ間の関係を反映することによって可能になります。 たとえば、知覚の助けを借りて特定の物の硬さを理解することができますが、思考のおかげで被験者は一般的な硬さを理解することができ、したがって硬さは超感覚的な性質として機能します。
普遍的な認知プロセスそれら自体は実行されず、特定のプロセスのシステム内でのみ実行されます。 それらはあらゆるレベルの知識に浸透しているようです。 したがって、比喩的に、これらの認知プロセスは「横断的」と呼ばれます。 普遍的な、または「横断的な」認知プロセスには、プロセスが含まれます 注意、これらは現在に向けたものであり、とりわけ、独自の製品をまったく持たないという点で注目に値します。 メモリそして 想像、それらは、独自の産物を持っていますが、知覚や思考から切り離して存在するわけではなく、その結果を保存したり予測したりするため、過去または未来に向けられることが判明します（図1.2）。 実際、何かを思い出すためには、それを知覚し、原則として理解する必要があります。 生殖的想像力は記憶イメージを再現し、生産的または創造的想像力は感覚的または合理的な知識の不確実性を解決することを目的としています。 同時に、感覚知覚的な性質のプロセス（一般に、注意と低次の記憶）である可能性が高いプロセスと、本質的に思考にかなり近いプロセス（高次の記憶）を分離することもできます。記憶と想像力の形式）。
認知の問題は、現代の外国の心理学でも同様に提起されています。 したがって、認知心理学に関する基本的なマニュアルの1つは、認知心理学は「感覚から知覚、パターン認識、注意、学習、記憶、概念形成、思考、想像力、記憶、言語、感情、発達に至るまで、心理的プロセスの全範囲をカバーしている」と述べています。プロセス」 (Solso、1996、p. 28)。
精神の性質を理解することは、心理学の理論的課題と心理的認知の具体的な課題も明らかにします。 あらゆる精神現象の分析は、精神現象の認識、つまり素朴な知識であっても、常に客観的なつながりの開示を前提としており、それによって精神経験が最初に純粋な即時性の神秘的な星雲から分離され、明確性や明確性がまったくないことがわかります。 、および客観的な心理的事実として定義されます。 これらの客観的な関係は不正確または不完全である可能性があり、意識の直接データでは不十分に開示されている可能性があるため、これらの後者は精神的現象について不十分な知識を提供する可能性があります。 人は、人が経験するすべてのことを適切に認識しているわけではありません。経験で表現され、それを決定するすべての関係自体が、意識の中で関係として適切に与えられるわけではないからです。 だからこそ彼は立ち上がる タスク- 単純な経験とは異なります- 精神を客観的に決定する客観的なつながりの開示を通じた精神の知識.これは心理学の仕事です。 心理的認知- これは、精神の本質的で客観的なつながりと媒介を明らかにすることによる、精神の間接的な認識です。
閉じられた内なる世界で意識の機能や構造を内在的にのみ研究する伝統的な心理学の主な傾向とは根本的に対照的に、心理学は人間の意識を客観的現実の客観的な世界との関係から研究するときに進めなければなりません。
外界に対して閉ざされているように見える精神の二元論的な対立を克服するとともに、内省、内観と外的観察という伝統的な二元論的な対立が崩壊し、伝統的な理解における内省の概念そのものが崩壊し、自己観察が自己観察を閉ざすことになる。自己完結的な内的世界は、それを外部の客観的な観察と機械的に対比させます。
一方で、行為や行為は意識の内部内容との関係を離れて定義することはできないため、行動の外部側面から来る客観的な心理学的観察は、行動の外部側面をその内部側面から切り離して捉えることはできない。 。 一方、私自身の経験の認識は、外の世界との関係、その中で経験されたこと、内面から、自己観察から来る精神的事実の知識を明らかにすることによって達成されるので、精神的なもの、内部と外部の関係の外では、それが実際に何を与えるのかを決定することはできません。
自己観察から話を進めましょう。私は自分の経験を他の人には与えられない形で与えられてきました。 外部の観察者が骨の折れる調査を通じて間接的に確立すべきものの多くが、私には直接明らかになったように思えます。 しかしそれでも、私の経験とは正確には何でしょうか、それが主観的な指標として機能するプロセスの客観的な心理的内容は何ですか？ これを確立し、私の意識の証言を検証するために、私自身の精神の研究者となった私は、原則として、外部の観察者が客観的な心理学研究で使用するのと同じ手段に頼らざるを得ません。 外部の観察者は、私の活動の研究を通じて私の精神に関する間接的な知識に頼らざるを得ません。それは、私の経験が彼に直接与えられていないだけでなく、心理的事実を客観的に確立したり、心理的事実の客観性を検証したりすることが本質的に不可能であるためです。心理学の知識は、活動や実践を通じてではなく、実践を通じて得られます。
知覚、再生、思考などは内部の精神プロセスですが、それらのそれぞれは、真の知覚（幻覚ではなく）、認識（すでに存在しているものの幻想ではない）となるために満たさなければならない条件によって客観的に決定されます。見られました）、思考（アイデアの単純な連想や妄想的なアイデアの飛躍ではありません）。 しかし、その過程はそれが決定される客観的条件を満たしており、行動の中でのみ完全に明らかにされる。 したがって、これまたはその精神プロセスの客観的な存在は、適切な活動を通じてのみ、他者と私自身の両方によって客観的に確立されます。
知覚は、私たちの感覚に直接影響を与える実際のオブジェクトの存在を前提としています。 それは常に、特定の実際の条件（特定の照明の下など）で起こる、何らかの素材（オブジェクト、テキスト、メモ、描画）の知覚です。 このオブジェクトの存在、したがって知覚 (幻覚ではなく) の存在を確立するには、明らかに、特定の実際の状況で実行される多数の操作に頼る必要があります。 たとえば、知覚の明晰さに関する記述が特定の意味を持たないフレーズにならないようにするためには、その記述に特定の内容、たとえば明瞭さや明快さなどを与えることを可能にする客観的な尺度に頼る必要がある。視力は、これこれの距離で、これこれの照明の下で、これこれの実際の状況で、これこれのテキストを読むことによって決定されます。 しかし、これを確立するには、明らかに、これらの特定の現実世界の状況で機能を体験する必要があります。つまり、このテキストを実際に読む必要があります。
複製は、複製されたイメージと現実のオブジェクトとの対応を前提とします。 この対応の存在、したがって本物の再現（想像ではない）の存在、およびこの対応の性質（精度の程度）、したがって再現または記憶の心理的特徴を確立するには、明らかに必要です。再現された画像を対象化し、それを外部から識別し、少なくとも口頭で記録し、実際の制御が可能な特定の条件下でこの適合性をチェックする可能性を生み出す。
本当に思考があるかどうか（アイデアのランダムな関連付けではなく）は、問題の解決策を提供する客観的な関係が実現されているかどうかによって決まります。 しかし、特定の心理的プロセスで実現される関係が問題の真の解決策を提供するかどうかは、その解決策によって証明され、検証されます。 理解しているという主観的な感覚は、欺瞞になる可能性がある症状です。 これには基本的に、被験者の考えられる行動に関する仮説が含まれています。 この仮説は実際の行動によって検証されます。 問題の解決策の理解は、問題を解決する能力によって決まり、問題を解決する能力は、問題を解決することによって証明されます。
知覚、再生、思考について上で述べたのと同じことが感情にも当てはまります。ここでも、行動は、現実の人の本当の考えや感情を判断できるしるしです。 ある人がこれこれの感情を持っていると言うということは、その人は、他の人に対して、これこれの態度、これこれの行動方法に対応する経験を持っていると主張することを意味します。 活動は、心理的事実が客観的に決定される関係の外部の物質面での啓示です。
被験者の活動を通じて、彼の心理は他の人に知られるようになります。 私たちは活動を通じて自分の精神を客観的に理解し、意識の読み取り値、さらには自分自身を確認します。 したがって、誰もが一度は経験したことがありますが、私たち自身の行動が、私たちの中に存在するとは思っていなかった感情を突然明らかにし、まったく新しい方法で私たち自身の経験を照らし出すことが起こります。 私たちは、直接ではなく、人生の試練を通して、自分自身の活動を最も深く理解します。 私たちの活動からの同じデータに基づいて、他の人も私たちの心理を知っています。 したがって、私たちの活動が目の前で繰り広げられる他の人々は、私たち自身が気づいている以上に、私たちの中に新しく生じた感情に気づいていることが明らかになり、その感情は私たち自身の力の中にあり、時にはさらに正確です。自分自身で判断するよりも、自分の性格や本当の可能性を判断してください。
知られているように、私たち自身の経験に関する意識の証言や内省のデータは、必ずしも信頼できるわけではありません。 時々、私たちは自分自身の経験に気づいていないか、あるいは十分に認識していないことがあります。 私たち自身の精神を理解するには、原則として、他の人の精神を理解するときと同じ方法で、ただし逆の視点でのみ、内部と外部の症状の統一から進めなければなりません。 内面への没入としての内観は、精神的なものを外部の客観的な物質から完全に切り離し引き離すものであり、いかなる心理学的知識も提供することはできない。 彼女は自分自身と自分の対象を破壊します。 心霊現象は被験者によって直接的な現実として経験されますが、間接的にのみ認識されます。- 客観的な世界との関係を通じて。これが心理学の知識の神秘的な性質を解明する鍵です。 ここから、伝統的な心理学のシステムを腐食させている現象主義を克服する道が開かれます。
このようにして確立された意識と活動の統一は、精神の客観的知識の基礎を生み出す。つまり、他人の精神の不可知性についての主観的観念論的心理学の主張と、主観性、すなわち非科学性についての心理学の反対派の主張である。すべての心理学的知識が落ちます。 精神、意識は客観的な知識の主題となり得る。
この統一性は、精神に関する真に科学的で客観的な知識の基礎です。 それは、人の行為や行為からの行動の外部データに基づいて、人の内面の内容、彼女の経験、彼女の意識を知る機会を開きます。 それは、いわば、人の行動や行為、意識を通じて、人の外部の現れを通して輝くことを可能にし、それによって同時に彼の行動の心理的特徴を明らかにすることができます。 K. マルクスが産業活動について書いたように、人間の活動は 「人間の本質的な力、人間の心理を官能的に提示する開かれた本」。 [に。 マルクスとF.エンゲルス、コレクション。 前掲書、第III巻、1929年、628頁。 K. マルクス、F. エンゲルス、Op. T. 42. P. 123.]
しかし、意識と行動の統一はアイデンティティではありません。 私たちは、人の外見と内面の現れが自動的に一致することについて話しているのではありません。 環境に対する人の行動は、その人がその人に対して抱く感情と必ずしも直接的に対応するとは限りません。人が行動する間、通常、さまざまな、時には矛盾した感情が彼の中で交差します。 外見的には異なる、あるいは反対の行動さえも、特定の状況のさまざまな条件に関連して同じ性格特性を表現し、個人の同じ傾向や態度に由来する場合があります。 逆に、外見上均質で一見同一の行動が、最も多様な動機に対して実行され、完全に不均一な性格特性や態度、性格傾向を表現することがあります。 ある人は誰かを助けるために同じ行為を行うことができ、また別の人は誰かの好意を集めるために同じ行為を行うことができます。 同じ性格特性、たとえば恥ずかしがり屋は、ある場合には当惑や混乱として現れ、別の場合には、同じ恥ずかしさを覆い隠す過度の騒々しさや一見傲慢な行動として現れることがあります。 このまさに当惑と内気さは、ある場合には人の願望とその能力との間の不均衡、またある場合では彼の能力と業績の間の不均衡、および他の多くの非常に多様で、さらには相反する理由によって引き起こされることがよくあります。 したがって、外部の行動の背後にある人格の特性、その方向性、およびその行動が生じる動機を明らかにできない人は、人間の行動を何も理解することはできません。 人の特徴ではないランダムな行動があり、すべての状況が人の内面を適切に明らかにできるわけではありません（したがって、芸術家は、各キャラクターに適した特定の状況を見つけるという特別な構成タスクに直面しています）この特定のキャラクターを明らかにするため）。 行動の直接的なデータは、意識、自己認識、内省の直接的なデータと同じくらい欺瞞的である可能性があります。 それらは、出発点として行動の外部データから始まる解釈を必要としますが、最終的で自己完結的なものとしてそれらにとどまることはありません。 独立した行動行為は、文脈から切り離されたかのように、単独で取り出される場合、通常、非常に異なる解釈を可能にします。 その内部の内容と真の意味は、通常、人間の生活と活動の多かれ少なかれ広範な文脈に基づいてのみ明らかにされます。これは、語句の意味がしばしば音声の文脈からのみ明らかになり、言語によって一意に決定されるわけではないのと同じです。構成語のみの辞書的な意味。 したがって、人の内部と外部の現れ、意識と行動の間には常につながりがあり、そのため、活動行為の内部の心理的性質もその外部の経過に影響を与えます。 ただし、この両者の関係は鏡像ではありません。 それらの統一は自動的に起こる偶然ではありません。 常に十分であるとは限りません。 もし行為の内的心理的性質とその外的経過との間にこの関係が全く存在しなかったならば、客観的な心理的知識は不可能であろう。 それが常に適切で鏡のようなものであり、行われるすべての行為がその内面の性質を修飾するためにいかなる解釈も必要としないのであれば、心理学の知識は不必要でしょう。 しかし、この関係は存在しますが、それは一意ではなく、鏡のようなものでもありません。 したがって、心理学の知識は可能であり、必要です。
その具体的な内容では、人間の精神、意識、考え方は、その発達の過程で形成される彼の生活と活動の方法に依存します。 このため、生物学的進化の過程におけるその発達の研究は、動物の精神を理解するために、また人間の意識、つまり歴史的過程におけるその発達を理解するために最も重要です。 心理学は精神の発達パターンを研究します。 心理学は、抽象的な機能だけでなく、環境との実際の関係における特定の個人の精神的なプロセスや特性を研究します。 人間の心理学 - 精神、社会関係の特定のシステムに含まれる特定の個人としての人の意識。 人間の意識は、社会的に組織化された活動（仕事、訓練）の過程で形成され、発展します。 それ 歴史的な製品。 これによって人間の心理が存在しなくなるわけではありません。 自然心理学を研究する科学 自然人ですが、同時に、そしてそれによってさえ（そしてそれにもかかわらずではありません） 歴史的ななぜなら、人間の本性自体が歴史の産物だからです。
人間の本質は社会関係の全体によって決まるため、人間の心理は社会関係によって決まります。 生物とは対照的に、生物学的個人としての「個性」という用語が社会的個人を指すために使用される場合、人間の心理学は精神を個人の質的に特定の特性として研究している、またはそれは個人の精神を研究していると言うことができます。内面と外面の症状が統一された個人の精神。 意識の外にある人格の研究が機械論的でしかないのと同様に、人格の外にある意識の研究はどれも理想主義的でしかあり得ません。 心理学では、意識の発達過程を研究することで、意識的な人格になる過程を研究します。
社会的存在の法則は、人間の発達における最も重要な主要な法則です。 したがって、心理学は、人間の精神についての知識において、それらから発展しなければなりませんが、しかし、心理的パターンを社会的パターンに、または社会的パターンを心理的パターンに還元することは決してありません。 同様に、精神プロセスの性質を理解するために、精神プロセスの「メカニズム」の生理学的分析がどれほど重要であるとしても、精神プロセスのパターンを生理学的パターンに還元することは決して不可能です。 主体の外側に独立して存在する存在を反映する精神は、有機的な関係の限界を超え、生理学的なものとは質的に異なる概念体系で表現されます。 独自の特定のパターンがあります。 心理学の主な、そして究極の理論的課題は、特定の心理的パターンを明らかにすることです。
心理的認知は、人間の生命が含まれるすべての重要な具体的なつながりによって媒介される精神の認知です。 したがって、それは精神のメカニズムだけでなく、その具体的な内容の研究でもあります。
これらの最後の公式は、純粋に抽象的な心理学の根本的な克服を意味します。つまり、実際の生活の具体的な問題に対する心理学のアプローチを意味します。
認知
認知 それは人間の活動のプロセスであり、その主な内容は彼の意識における客観的な現実の反映であり、その結果は彼の周囲の世界についての新しい知識の獲得です。 その性質、知識と現実の関係は、哲学の特別なセクションによって研究されています。 グノーシオロジー。 科学者は、日常的、科学的、哲学的、芸術的、社会的な知識の種類を区別します。 これらのタイプの認知活動はどれも他のものから孤立しているわけではなく、すべて密接に関連しています。
認知のプロセスには常に 2 つの側面があります。 知識の主題そして 知識の対象。 狭義には知識の主体は通常、意志と意識を備えた認識者を意味し、広義には社会全体を意味する。 したがって、認識の対象とは、認識可能な対象、または広義には、個々の人々と社会全体が相互作用する境界内の周囲の世界全体のいずれかです。
認知活動には 2 つの段階があります。 最初のものでは、と呼ばれます 官能的な（敏感な）認知（ドイツ語の sensitw - 感覚によって知覚される）、人は感覚の助けを借りて周囲の世界の物体や現象についての情報を受け取ります。 感覚認知の 3 つの主な形式は次のとおりです。
A) フィーリング、感覚に直接影響を与える周囲の世界の物体の個々の特性と品質を反映しています。
b) 感知、その間、認知の主体は、感覚器官に直接影響を与える物体とその特性を反映する全体的なイメージを形成します。
V) パフォーマンス- 物体や現象の感覚的反映 (感覚的イメージ) が意識の中に保持され、それが存在しない場合でも精神的に再現することができ、感覚に影響を与えない認知形式。
感覚的知識の役割は次の理由から非常に重要です。
感覚は、人間と外界を直接つなぐ唯一のチャネルです。
感覚器官がなければ、人は認識することも考えることもまったくできません。
感覚器官は、客観的な現実をさまざまな角度から理解するために必要かつ十分な最小限の一次情報を提供します。
認知活動の第 2 段階は、 ラショナル認知（緯度比 - 理由から）。 この段階では、人と周囲の世界との直接的な相互作用の結果として得られたデータに依存して、思考の助けを借りて、それらの順序付けが実行され、認識可能なオブジェクトや現象の本質を理解する試みが行われます。 合理的認識は、概念、判断、推論の形で行われます。
A) コンセプト認識可能な物体または現象の一般的かつ本質的な特徴を反映する思考の形式 (タイプ) です。
b) 判定個々の概念間につながりが確立され、このつながりを利用して何かが肯定または否定される思考形式です。
V) 推測によると論理的思考の法則を使用して、既存の判断に基づいて新しい判断を取得することをいいます。
合理的認知は反映された現実、つまりその基礎となる感覚的認知と密接に関係しています。 しかし、感覚的認知がイメージの形で存在するのとは対照的に、理性的認知の結果は記号または言語の形で固定されます。 したがって、人間の思考は、感覚経験に依存して、比較、類似化、一般化、抽象化を通じて感覚イメージを変換し、変換の結果を象徴的な形式で記録します。
認知プロセスの本質は、私たちの周囲の世界について最も客観的で完全かつ正確な知識を得ることにあります。 世界を理解し、真の知識を得る可能性についての質問には、さまざまな哲学流派がさまざまな方法で答えました。 不可知論者は信頼できる知識を得るのは不可能だと信じ、経験主義者は感覚の助けを借りてのみそれが可能であると信じ、合理主義者は真実の基準は理由だけであると主張しました。
真実について教えること。
真実 – これは、獲得した知識と知識の対象の内容との対応関係です。 人の思考と周囲の現実との一致。 真実は知識の目標です。
真実は常に客観的（人間から独立して存在する）、具体的（ある特定の現実に関連する）、主観的（その担い手は主体である）です。
真実はプロセスであり、均質な瞬間ではありません。 それは統一されていますが、客観的、絶対的、相対的な側面があり、それらは絶対的に独立した真理であると考えることもできます。
客観的な真実- これは人間にも人類にも依存しない知識の内容です。
絶対的な真実- これは自然、人間、社会についての網羅的で信頼できる知識であり、将来的に反駁することのできない知識です。
相対的な真実– これは、社会の一定の発展レベルに対応する不完全で不正確な知識、およびこの知識を取得する方法です。 既知の境界を越えると、常に未知、未踏、人々によってまだ発見されていないものが存在するため、認識のプロセスは終わりがありません。
絶対的真実と相対的真実の違いは、現実の反映の完全性と正確さの程度です。 真実は常に具体的であり、常に特定の場所、時間、状況に関連付けられています。
真実の基準- 真実を証明し、それを誤りと区別できるようにするもの。
考えられる真実の基準: 論理の法則の遵守。 以前に発見された特定の科学の法則の遵守。 練習する。
練習する。
認知プロセスの原動力は、 練習する- これは、周囲の物質世界と相互作用する人の積極的な活動です。 それは目的意識、客観的で感覚的な性格、そして社会的に変革的な性格によって特徴付けられます。
練習の形式:物質生産（労働）。 自然の変容。 社会活動（改革、革命、戦争）。 科学実験。
科学的知識。
科学的知識– 人間の認知の主要な形式であり、自然、人間、社会についての客観的で体系的に組織され、実証された知識を発展させることを目的としています。
科学的知識には次の 2 種類があります。 経験的な（科学的事実を得ることを目的とした記述）および 理論的（説明的、獲得した知識が法則、原理、認識対象の本質を明らかにする科学理論の形で記録される場合）。
経験的なレベル。
経験的知識の方法:
- 観察（これは、対象や現象に対する目的を持った一貫した認識であり、その間に、研究対象の対象の外部特性や特徴を反映する知識が得られます。） 科学的観察は感覚的知識の形式に基づいています。
- 経験的説明（観測結果、得られた情報を記録するもの）
実験- 厳密に定義された条件下で実行される現象を研究する方法。後者は、必要に応じて被験者によって再現および制御できます。 それは探索的 (検索) であり、何か新しいものを発見することを目的としています。 およびテスト (コントロール) - 信頼できるデータと仮説を検証するために使用されます。
理論レベル。
目標: 研究されている現象の説明、法則と科学理論の形で知識を記録し、認識可能なオブジェクトの本質を明らかにします。
形式: 思考実験 (条件が現実ではなく想像上の特殊な種類の実験)。 仮説の定式化。 科学理論の発展。
仮説- これは、これまでの説明の枠組みに当てはまらない経験的事実を説明するために、仮定を立てて実証することです。
科学理論周囲の世界の現象を論理的に一貫して記述したもので、特殊な科学概念体系によって表現されます。 科学理論は記述的および予測的な機能を果たします。 それらは、社会のさらなる発展の方向性、将来の社会現象とプロセスの状態を決定するのに役立ちます。
科学的知識の原則:
1. 因果律(原因なくして何も起こらず、すべては何らかの根拠に基づいて必然的に生じます)
2. 真理原理科学的知識（獲得した知識と知識対象の内容との対応）
3. 相対性原理 (科学的知識は常に相対的であり、人間の認知能力によって制限されます)
知識。 知識の種類。
知識- これは、人が積極的に熟考し、現実世界のつながりや関係を理想的に再現する過程で得た現実の知識の結果です。 人は実践的な活動と科学の基礎を学ぶ過程の両方で知識を獲得します。
知識の種類 :
普通とか日常とか 知識は日常の経験に基づいており、常識とよく一致しており、ほぼ一致しています。 通常の知識は、事実の陳述と説明に帰着します。 人間が知っている事実の世界が拡大するにつれて、つまり 科学、哲学、芸術などが発展するにつれて、一般の知識の範囲も拡大し、変化します。 日常の知識は他のあらゆる種類の知識の基礎となるため、その重要性を過小評価してはなりません。
芸術的知識 知識は芸術の分野で形成され、科学的または哲学的な知識とは異なり、実証的で正当化されるように努めません。 この種の知識の存在形態は芸術的なイメージです。 芸術的イメージの主な特徴は、いかなる証拠にも関係なく、外部からの自明性と説得力です。 科学や哲学とは異なり、芸術ではフィクションが許可されており、奨励されています。 したがって、アートが提供する世界のイメージは常に多かれ少なかれ従来のものです。 しかし、フィクションはまさに、現実についての知識をより明確かつ表現的に明らかにするために存在します。 芸術は主に自然の現実ではなく、文化的および人間の現実に興味を持っていますが、科学における反映は非常に限られています[Ortega y Gasset H.、1991]。 科学の任務が一般的で必要な法則を導き出すことであるならば、芸術の任務は個別と特殊を保持し提示し、それらを通して一般的なものについて何かを語ることである。 芸術は、独自の手段に頼って、ユニークなものを一種の現実の真髄として理解しようと努めます。 もちろん、知識は芸術の主な機能ではないため、芸術的知識は一種の副産物として存在します。 しかし、芸術の認識論的価値を完全に否定するのは間違いである[Nietzsche F., 1990]。
古代ギリシャ語から翻訳された「心理学」という言葉は、文字通り「魂の科学」を意味します（プシュケ-「魂」、ロゴス-「概念」、「教え」）。 「心理学」という用語が初めて科学的に使用されたのは 16 世紀です。 当初、それはいわゆる精神的現象、または精神的現象、つまり内省の結果として誰もが自分の意識の中で容易に検出できる現象を研究する特殊な科学に属していました。 その後、XVII ～ XI X 世紀に。 心理学の研究領域は拡大しており、意識的な現象だけでなく、無意識的な現象も含まれています。 したがって、心理学は精神と精神現象の科学です。
心理学の主題は、特定の個人の精神および精神的現象と、グループや集団で観察される精神的現象の両方です。 次に、心理学の仕事は精神的現象の研究です。 S・L・ルービンシュタインは心理学の任務について次のように書いています。「心理的認知とは、精神的なものの本質的で客観的なつながりを明らかにすることによって、精神的なものを間接的に認識するものである。」
科学としての心理学の主な課題は、精神的な現象とプロセスの形成、発達、発現の特殊性を研究することです。 同時に、彼女は他の多くのタスクを自分自身に課します。
1) 精神的現象とプロセスの質的および構造的独創性を研究します。これは理論的であるだけでなく、実際的にも非常に重要です。
2) 人々の生活と活動の客観的条件による精神的現象とプロセスの決定に関連して、精神的現象とプロセスの機能を分析する。
3) 精神現象の根底にある生理学的メカニズムを探求する。知識がなければ、精神現象の形成と発達の実際的な手段を正しく習得することは不可能だからである。
4) 人々の生活と活動の実践、相互作用と相互理解への心理科学の科学的知識と考え方の体系的な導入を促進する（訓練と教育の科学的かつ実践的な方法の開発、さまざまなタイプの労働プロセスの合理化）人間の活動)
日常と科学心理学の関係
「心理学」の概念には、科学的な意味と日常的な意味の両方があります。 前者の場合は、対応する科学分野を指定するために使用され、後者の場合は、個人や人々のグループの行動や精神的特徴を説明するために使用されます。 したがって、程度の差こそあれ、誰もが体系的に研究されるずっと前に「心理学」に精通することになります。
日常的な心理学の知識は非常に大雑把で曖昧であり、多くの点で科学的知識とは異なります。 この違いは何ですか (図を参照)
第一に、日常の心理学の知識は具体的であり、特定の状況、人々、タスクに関連付けられています。 科学心理学は一般化を目指しており、そのために適切な概念が使用されます。
第二に、日常の心理学の知識は直感的です。 これは、それらが得られた方法、つまりランダムな経験と無意識レベルでの主観的な分析によるものです。 対照的に、科学的知識は実験に基づいており、獲得された知識は完全に合理的で意識的なものです。
第三に、知識の伝達方法に違いがあります。 一般に、日常の心理学の知識を伝達するのは非常に困難であり、多くの場合、この伝達は単に不可能です。 ユー・B・ギッペンライターが書いているように、「『父と息子』の永遠の問題は、まさに子供たちが父親の経験を引き継ぐことができないし、引き継ぎたいとも思わないことである」。 同時に、科学では、知識がより簡単に蓄積され、伝達されます。
心理学の分野: 一般、基礎、応用
現代心理学は学際的な科学です。 心理学の分野は比較的独立して発展している分野です。 従来、基礎（一般）と応用（特殊）に分けられます。
心理学の基本的な分野は、精神現象の研究において一般的に重要です。 これは心理学のすべての分野を統合する基礎であり、心理学の発展の基礎としても機能します。 基本的な分野は通常「一般心理学」と呼ばれます。 一般心理学が考慮する主な概念は、精神プロセス (感覚、知覚、注意、アイデア、記憶、想像力、思考、発話、感情、意志)、精神的特性 (能力、動機、気質、性格) および精神状態です。 基本的な分野としての一般心理学の出現は、1942 年に基本的な著作「一般心理学の基礎」を作成した S. L. ルービンシュタインの名前に関連付けられています。 心理学の基本的な分野には、一般心理学、差異心理学、発達心理学、心理学の歴史、人格心理学、および精神生理学が含まれます。
心理学の応用分野は、実用的な意味を持つものです。 そのような分野には、例えば、教育心理学、発達心理学、差異心理学、社会心理学、医療心理学、法心理学、その他多くの心理学が含まれます。
心理学と科学知識の他の分野との関係
心理学の問題は長い間、哲学の枠組みの中で検討されてきました。 心理学が独立した科学となったのは 19 世紀半ばになってからです。 しかし、哲学から離れても、哲学との密接なつながりを維持し続けています。 現在、心理学と哲学の両方で研究されている科学的問題があります。 このような問題には、個人の意味、人生の目標、世界観、政治的見解、道徳的価値観などの概念が含まれます。 心理学では仮説を検証するために実験的手法が使用されます。 ただし、実験では解決できない問題もあります。 このような場合、心理学者は哲学に頼ることができます。 哲学的および心理学的な問題には、人間の意識の本質と起源、人間の思考の最高形態の性質、個人に対する社会の影響、および個人が社会に与える影響などの問題が含まれます。
A.G.マクラコフは、長い間、哲学は唯物論と観念論に分かれていたが、現在では哲学におけるこれらの傾向が収束しており、心理学にとってどちらの方向の重要性も同等であると話すことができると指摘しています。 唯物論的哲学は、活動の問題や高次の精神機能の起源を考える際の基礎となります。 マクラコフによれば、理想主義哲学は、責任、良心、人生の意味、精神性などの問題を提起します。 マクラコフは、心理学における両方向（唯物論と観念論）の使用は、「人間の二重の本質、つまり生物社会的性質を最も完全に反映している」と述べています。
A.G. マクラコフによれば、認識論の問題は、心理学者と哲学者の協力によってのみ解決できる問題の一つです。 心理学の理論の中には、たとえば新フロイト主義者の理論的著作など、心理学的および哲学的な性質のものもあります。 たとえば、エーリッヒ フロムの作品は心理学、社会学、哲学で使用されています。
心理学は社会科学と密接に関係しています。 社会学と多くの共通点があります。 社会学は社会心理学の手法を借りて、性格や人間関係を研究します。 心理学では、伝統的に社会学的であると考えられている調査やアンケートなどの科学的情報を収集する方法が広く使用されています。 心理学と社会学が相互に採用するさまざまな概念があります。 心理学者と社会学者は、国民心理、政治心理、社会化の問題や社会的態度など、多くの問題を共同で解決します。
教育学や歴史などの社会科学も心理学にとって重要です。 歴史と心理学の統合の例は、L. S. ヴィゴツキーによる高次の精神形態の文化的および歴史的発展の理論です。 心理学における歴史的手法の使用は、初歩的な形態から複雑な形態に至る精神現象の系統的および個体発生的発達を研究することです。 歴史と心理学の融合は、現代人は人類の発展の産物であるという概念に基づいています。
心理学は医学および生物学と密接に関係しています。 心理学におけるこれらの科学の成果の利用は、ほとんどの精神現象と精神プロセスが生理学的に決定されるという事実に基づいています。 精神的なものと身体的なものの相互影響については既知の事実があります。 精神状態は生理学的状態に影響を与えます。 精神的特性が特定の病気の発症に寄与する可能性があります。 逆の関係は、慢性疾患が精神的健康に影響を与えるということです。
心理学は、多数の科学や科学知識の分野と積極的に相互作用します。 この相互作用は、まず第一に、心理学の主題の観点から客観的現実のパターンを研究する科学的知識の関連する応用分野である心理学の分野の創設に現れます。 たとえば、心理学と人類学のつながりは、パーソナリティ心理学などの心理学の基本的な分野の存在のおかげで確立されています。 心理学と精神医学のつながりは、病態心理学、臨床心理学、心身医学、発達異常心理学などの分野の存在によって表現されています。 中枢神経系の神経生物学、解剖学、生理学との関係は、神経心理学、精神生理学を通じて明らかにされ、実現されます。 遺伝学との関係は、精神遺伝学の創造において表現されています。 欠陥学を伴う - 特別な心理学の存在において。 言語学は心理学と相互作用して心理言語学を生み出します。 法医学との関連は、法医学心理学、被害者心理学、犯罪心理学、犯罪捜査心理学などの心理学の分野にはっきりと現れています。
精神の構造、機能。 高次精神機能
プシュケーは高度に組織化された生命物質の特性であり、主体による客観的世界の積極的な反映、主体によるこの世界の不可分な構図の構築、およびこれに基づいた行動と活動の規制から成ります。
精神の主な機能：周囲の現実の反映、身体の完全性の維持、行動の調整。 これらの機能は相互に関連しており、本質的には環境条件への生物の適応を確保するという精神の統合機能の要素です。
精神の構造。 精神現象は、個人の精神プロセス、精神状態、精神的特性の 3 つのグループに分類できます。
精神プロセスは、人間の行動の主要な調節因子として機能します。 精神プロセスには明確な始まり、経過、終わりがあります。つまり、精神プロセスには特定の動的特性があり、それにはまず、精神プロセスの持続時間と安定性を決定するパラメーターが含まれます。 精神的なプロセスに基づいて、特定の状態が形成され、知識、スキル、能力が形成されます。 次に、精神プロセスは、認知、感情、意志の 3 つのグループに分類できます。
認知的精神プロセスには、情報の知覚と処理に関連する精神プロセスが含まれます。 これらには、感覚、知覚、表現、記憶、想像力、思考、発話、注意が含まれます。 これらのプロセスのおかげで、人は自分の周りの世界と自分自身についての情報を受け取ります。 しかし、情報や知識そのものは、人にとって重要でなければ何の役割も果たしません。 おそらく、いくつかの出来事は記憶に長く残りますが、他の出来事は翌日には忘れてしまうことにお気づきでしょう。 その他の情報は、ユーザーがまったく気付かない可能性があります。 これは、情報には感情的な意味合いがある場合とない場合がある、つまり、重要な場合もあれば重要でない場合もあるという事実によるものです。 したがって、認知的精神プロセスとともに、感情的精神プロセスは独立したものとして区別されます。 この精神プロセスのグループでは、感情、感情、感覚、気分、感情的ストレスなどの精神現象が考慮されます。
私たちには、特定の出来事や現象が人のポジティブな感情を呼び起こす場合、それはその人の活動や状態に有益な影響を及ぼし、逆にネガティブな感情は活動を複雑にし、その人の状態を悪化させると信じる権利があります。 ただし、例外もあります。 たとえば、否定的な感情を引き起こす出来事は、人の活動を増加させ、生じた障害を克服するよう刺激します。 このような反応は、人間の行動の形成には感情だけでなく意志的な精神プロセスも重要であることを示しており、それは意思決定、困難の克服、行動の管理などに関連する状況で最も明確に現れます。
場合によっては、精神プロセスの別のグループが独立したグループ、つまり無意識のプロセスとして識別されることがあります。 これには、意識の制御の外で発生または実行されるプロセスが含まれます。
精神状態は精神全体の状態を特徴づけます。 これらは、精神的なプロセスと同様に、持続時間、方向性、安定性、強度によって特徴付けられる独自のダイナミクスを持っています。 同時に、精神状態は精神プロセスの経過と結果に影響を与え、活動を促進または抑制する可能性があります。 精神状態には、高揚感、憂鬱、恐怖、陽気、落胆などの現象が含まれます。 精神状態は、客観的条件付けと主観的条件付けを持つ非常に複雑な現象である可能性がありますが、それらの特徴的な共通の特徴はダイナミズムであることに注意する必要があります。 例外は、病理学的特徴を含む、支配的な人格特性によって引き起こされる精神状態です。 このような状態は、人の性格を特徴づける非常に安定した精神現象である可能性があります。
次のクラスの精神現象、つまり人の精神的特性は、より高い安定性とより高い不変性によって特徴付けられます。 人の精神的特性は通常、人間の最も重要な特性として理解され、人間の活動と行動の一定の量的および質的レベルを保証します。 精神的特性には、方向性、気質、能力、性格が含まれます。 これらの特性の発達のレベル、精神プロセスの発達の特殊性、および一般的な（人の最も特徴的な）精神状態が、人の独自性、彼の個性を決定します。
