面白い

編集者への手紙

こんにちは。 私は自分でも答えが見つからない問題について長い間悩んでいます。 私自身も信者ですが、自分を正統派とは考えられません。 しかし、私の亡き母は正教会に通っていました。 私たちのアパートにはたくさんのイコンがありましたが、その半分以上は聖母マリアのさまざまなイコンでした。

母がどのように彼女を尊敬し、彼女に祈り、常に私に教えてくれたかを覚えています。悲しみのときも喜びのときも、祈りの中で神の母に頼ってください、彼女はあなたを助けます。 しかし、私には大きな疑問があります。 私は、正教会とカトリック教徒だけが神の母を崇拝していることを知っています。 しかし、バプテストなどの他のキリスト教徒は、このことについてははるかに慎重です。

なぜこれが正統派なのでしょうか？ 非常に重要神の母に与えられたのですか？ なぜ彼女はそれほど尊敬されているのでしょうか？ そうです、彼女は偉大な正義の女性でした。神からの命令を受け、それを実行しました。 しかし、他にも多くの聖なる人々がいて、同じく義人であり、彼らも神の言うことを聞き、何事においても敬虔に行動しました。 聖母マリアは彼らとどう違うのですか、なぜ彼女が第一位に置かれるのでしょうか？

さらに、聖書はマリアについてあまり言及しておらず、彼女の崇拝はキリストの地上での生涯からわずか数世紀後に起こりました。 これをどう説明すればいいでしょうか？ 率直に言って、その理由は単に機能にあるのではないかという考えがすぐに頭に浮かびます。 人間の心理。 異教徒たちは、母性、豊饒など、さまざまな女神への崇拝を信じられないほど発展させていました。どうやら、人々は家族、出産、豊饒をひいきにする女性の神を崇拝する心理的必要性を持っていたようです。 キリスト教の導入によって人間の心理がそれほど変わったとは考えにくい。

だからこそ、キリスト教徒も時が経つにつれて、偉大な母なる女神に憧れるようになったのです。 しかし最終的には、キリストの地上の母である最も普通の女性が実際に女神と宣言されたことが判明しました。 彼らはキリストよりも神の母に頻繁に祈ります。 彼女のアイコンについては何も言うことはありません。聞いたところによると、数百ものアイコンがあるそうです。 キリストのアイコンをはるかに超えたものです。

信じてください、私は好奇心から尋ねているわけではありません。 母がなぜあれほど熱心に祈ったのかを理解することは私にとって非常に重要です。

スヴェトラーナ、サンクトペテルブルク

実はこの手紙には2つの質問が含まれています。 一方で、著者は特定の歴史的伝統に混乱しています。 スヴェトラーナは、聖母マリアと母なる女神への崇拝を心理的に結び付けようとさえ試みています。 一方、スヴェトラーナは、なぜ母親は神の母にそれほど熱心に祈ったのかという質問に非常に敏感です。

最初の質問は答えるのが簡単で、もちろん、神の母に対する教会の崇拝における母なる女神の崇拝とは何の関係もありません。 以下に聖母崇拝が何に基づいているのかを説明してみます。

2 番目の質問ははるかに難しいです。 最初の質問に答えても、スヴェトラーナが 2 番目の質問に対処するのにまったく役に立たないのではないかと心配しています。 ここだから 私たちが話しているのは母と娘の霊的体験についてですが、それは明らかに異なります。 スヴェトラーナ自身も手紙の中でこのことについて語っており、非常に心配している。 ここではどうすることもできません。 あなたが彼女のために祈って求めれば、お母さん自身も助けることができます。 結局のところ、母親は今でも娘を愛しており、地上で娘を愛していたなら、神の母もまだ愛しています。 愛は決して死なず、死の境界線を超えてさえ浸透する唯一のものです。 そして、愛には愛する人に伝わる力もあります。 したがって、母親は娘に神の母を愛するように教えることができるでしょう...

教会は実際、イエス・キリストの母、神の母を、すべての聖人、すべての天使の上に置いています。 キリスト教の最初の数世紀でも、「聖母マリアよ、喜びなさい」という祈りが現れ、さまざまな言語で聞くことができました。 有名な「アヴェ、マリア」も同じラテン語の祈りです。 教会の賛美歌では、神の母は天使の最高位であるケルビムとセラフィムの上に立っていると言われています。

神の母には数百の異なるアイコンがあり、その中には、例えば、私たちに「ウラジミール」として知られる有名なビザンチンのアイコン、「イヴェルスカヤ」と呼ばれるグルジア語、カトリック教徒からも尊敬されている「チェンストホワ」と「優しさ」があります。 、ついに奇跡的にカザンで発見されました神の母の「カザン」アイコン。

彼らは聖母マリアに救いを求めますが、これを求めることができるのは神ご自身だけであるように思われます。 そして、神の母について話している場合、人称代名詞「彼女」、「彼女」でさえ、神を指す代名詞と同様に大文字で書かれます。 これらすべては、教会がどれほど彼女を尊敬しているか、キリスト教の意識において彼女が最も尊敬される聖人たちよりもどれほど崇高であるかを証明しています。

それにもかかわらず、福音書は神の母について実際にはほとんど何も述べていません。 対応する箇所は、福音書の総量に比べて何パーセントにも満たないものです。 彼女はキリストの誕生と青年に関連して語られ、救い主の地上での宣教との関連で二度言及されています。 まず、母の願いにより、主がガリラヤのカナの結婚式で水をワインに変える最初の奇跡を行われたときです。 二度目は、母親と兄弟たちが彼を待っているという発言に応えて、キリストは失礼に見えるかもしれません。 イエスは弟子たちを指してこう言います。 天におられるわたしの父の御心を行う者は、わたしの兄弟であり、姉妹であり、母なのです」（マタイ 12:49-50）。 そして私たちは、十字架につけられた御子の十字架の下に立つ神の母が、福音の歴史の中で最も悲劇的な瞬間にすでに立っているのを見ます。

彼女の名前がめったに取り上げられないのはなぜですか? 神の母に対する教会の崇拝と、彼女についての福音の物語のケチさをどのように組み合わせるのでしょうか？ 神の母の崇拝に関する議論は非常に古く、聖母の崇拝に反対する人たちは主に福音に言及し、むしろそこには聖母マリアに関する情報が非常に少ないという事実に言及しています。 しかし、統計分析は福音には（教会にも）適用できません。 行数ではなく、その中で何が言われているかを見る必要があります。 もちろん聖書には絶大な権威がありますが、それ自体は教会によって生み出されたものです。 そして、二千年の歴史を持つ教会は、なぜキリスト教徒が神の母を崇拝するのかという疑問に答えました。

しかし、福音書の本文そのものに目を向けてみましょう。 神の母の崇拝についての預言があります。 これは、聖母マリアに救い主の母となるという知らせをもたらした大天使ガブリエルの言葉です。 短い言葉：「女性の中であなたは幸いです」（ルカ 1:28）。 祝福されたとは、栄光を意味します。 そして、大天使は自分のためにこれを言っているのではなく、彼は単なる神の使者です。 そして神の母は親戚のエリザベスと会って、神は彼女を偉大にし、人々は彼女を讃えるだろうと直接言います(ルカ1:48-49)。 したがって、教会は、福音を引用しながら、神の母を敬うことを拒否する人々に常に答えてきました。そうすることによって、あなたは福音がクリスチャンに求めていること、つまり神の母を敬うことを拒否することになります。

それに加えて、福音書の著者たちはしばしば自分自身について三人称で語ったり、まったく言及しなかったりしました。 たとえば、マルコの福音書は使徒ペテロの物語に基づいています（マルコは彼の弟子でした）。 教会の伝統によれば、神の母は使徒ルカにキリストについて話しました。 彼自身もこれを証言し、キリストの地上の生涯のすべての出来事、キリストのすべての言葉、そして神の母であるキリストに語られたすべては「彼女の心の中で作られた」(ルカ2:19)と述べています。 そこで使徒ルカはこの言葉を書き留めました。 このように、彼女は伝道者たちと同じようにキリストについて証言しました。

最後に、イエスご自身が母親にどのように接したかを見てみましょう。 福音書では、一見二つのことがわかります。 紛争状況。 最初の出来事はキリストが12歳のときでした。 彼と両親のマリアとヨセフはエルサレムから帰る途中、道に迷ってしまいました。 3日後、彼らはエルサレム神殿でイエスを発見しました。 そこで主はイスラエルの宗教教師たちと話されました。 さらに福音書は次のように述べています。 あなたは私たちに何をしたのですか？ 見よ、あなたの父と私は深い悲しみを持ってあなたを探していました。 彼は彼らに言った、「なぜ私を捜したのですか？」 それとも、わたしが父のものに関心を持たなければならないことを知らなかったのか」（ルカ2:48-49）。 2 番目のケース (マタイ 12:49-50) はすでに上で述べました。 これらの福音書の解釈は、大きな別個のトピックです。 一言で言えば、どちらの場合も矛盾する点は何もありませんでした。 救い主が地上の両親を持っていたという事実は、聖霊による救い主の受胎とキリストが神の子であったという事実をまったく否定するものではありません。

福音書は、主がヨセフとマリアに従順であり（ルカ 2:51）、「あなたの父と母を敬え」という神の戒めを回避しようとする宗教教師たちとさえ議論したと直接述べています。 そして、地上での宣教の最も恐ろしい瞬間に、すでに十字架上で苦しみを受けていた救い主は、母が孤独にならないよう配慮し、彼女の世話を使徒神学者ヨハネに委ねました。

そして最も重要なことはこれです。 人類は何世紀にもわたって救い主を待ってきました。 で 旧約聖書神は預言者を通して、男性の子孫の参加なしに生まれた女性を通して世に入ると言われました。 しかし、受肉した神の地上の母となる女性には、最大の偉業が要求されました。 そして聖母マリアは自発的かつ自由にこれに同意しました。 神の母は自分の運命を疑わないほどの信仰を持ち、高慢にならずに済むほどの霊的な強さを、そして十字架を背負うのに十分な謙虚さを持っていました。 結局のところ、彼女は息子の地上での奉仕が悲劇的に終わることを最初から知っていました。 彼女は信者として、そして母親として、想像を絶する苦しみに耐えました。 そして彼女は、私たち全員、人類全体の救いを望んでいたので、このようなことをしたのです。 その偉業がなければ神の受肉、ひいては私たちの救いは不可能だったのに、どうして教会はそのお方を崇めないわけがありません。

それにもかかわらず、神の母への崇拝を偶像崇拝として認識する人々が常に存在しました。 残念ながら、彼らは教会の内なる本質を理解していませんでした。 正教会は生きている人々に例えることができます。 大家族。 家族の頭はキリストであり、家族全員が、どこにいても、どの世紀に住んでいても、キリストを通して互いに霊的につながっています。

教会には聖人がいます。 これらの人々は、生前に神を求めて非常に努力したため、死後、特に神に近づいていることに気づきました。 そして、もし入っているなら 普通の家族年長の子供たちは年少の子供たちを手伝い、父親に頼むことができるのに、なぜ教会の家族ではこのようなことができないのでしょうか? すでに聖性を達成した人たちが、まだ道の途中にいる人たちのことを神に尋ねることができないのはなぜでしょうか?! ある人が寺院に来て、健康や安息についてのメモを書き、それによって司祭に自分のために祈ってほしいと頼むとしたら、その同じ人がすでに神に近い人たちに頼ることができないのはなぜでしょうか。 そして、これらの人々が神に近づくほど、私たちは彼らのとりなしと私たちに対する彼らの愛にますます期待を寄せます。

そして神に最も近いのは神の母親です。 彼女の偉業は聖人たちの偉業とは質的に異なります。 クリスチャンの偉業には自己犠牲が伴いますが、同時に「罪を犯さない人はいない」のです。 したがって、偉大な聖人であっても、人間の「自己性」から完全に自由ではなかったのです。 教会は、利己主義から完全に自由で、人生の最初から最後まで、見返りを何も期待せず、常に神に自分自身を完全に捧げた一人の人を知っています。 これは神の母です。 人間への神からの最も完璧な贈り物――子どもとの驚くべきつながりによって慰められ、母親になること。神の母は最初から偉業であり、彼女が知っていたように、彼女は普通の母親を受け取るべきではなかったからだ。慰め。

教会は神の母を神格化していません。 彼女は人間です。 しかし同時に、キリストは彼女の母親を呼び、彼女はキリストを息子と呼びました。 これより近いものは何でしょうか？ そして、洗礼の秘跡においてキリストとつながっているクリスチャンは、それによってキリストの母と霊的に最も密接につながっています。 彼女に心から祈ったことのある人なら誰でも、このことを知っています。

これが、人々が他の聖人よりもはるかに頻繁に神の母に助けを求める理由であり、非常に多くの教会が彼女に捧げられ、非常に多くの聖母のイコンが描かれている理由です。 それぞれのアイコンは、人々が祈りの中で神の母に頼ることによって得た本当の助けの事例です。 彼女を讃えて建立された神殿はどれも、人々が常に彼女の愛の力を感じていることの証拠であり、それはすべての人にとって十分に豊かなものです。

話

アヴェ・マリアの祈りは、11 世紀以来頻繁に使用されるようになりました。

音楽におけるアヴェ・マリア

• 多くの音楽が祈りのテキストに基づいて書かれています。 この音楽の作者には、パレストリーナ、グノー (バッハの前奏曲に基づく)、ドヴォルザーク、ヴェルディ、マスカーニ、リスト、サン＝サーンスなどが含まれます。

• フランツ・シューベルトの「エレンの第三の歌」は、しばしば不正確に「シューベルトのアヴェ・マリア」と呼ばれますが、実際には、この音楽が書かれているテキストは、 ドイツ語翻訳ケルトの湖の貴婦人についてのウォルター・スコットの詩 (「湖の乙女」、1810 年) で、祈りの最初の 2 語のみが含まれています。 その後、シューベルトのこの曲の音楽に合わせて「アヴェ・マリア」が全曲歌われるようになりましたが、作曲家はそのことを念頭に置いていませんでした。

現代音楽では、「アヴェ・マリア」は、アンナ・ジャーマン、ロベルト・ロレティ、イル・ディーヴォ、チェット・アトキンス、タルヤ・トゥルネン、ビヨンセ、ミレーヌ・ファーマー、セリーヌ・ディオン、ブロンディ、ニーナ・ハーゲン、「足がつった」など、多くの歌手やグループによって演奏されています。 ！ 、クランベリーズ、アレキサンダー・グリーン、イン・エクストリームモ、グレゴリアン、スロット、オールユニオン・ラジオおよびセントラルテレビジョンのビッグ児童合唱団、ジェラ・グラリアなど。

ドイツのフォークメタルバンド、イン・エクストレモのアルバム「7」には「アヴェ・マリア」というラテン語の曲があり、受胎告知について歌っていますが、ガブリエルの聖書の言葉は「マリア万歳」以外にありません。

こちらも参照

記事「アヴェ・マリア」についてレビューを書く

注意事項

リンク

• YouTube で

アヴェ・マリア アヴェ・マリア

（ラテン語のアヴェ・マリア - 聖母マリアへの祈り）、カトリックの祈りであり、聖母マリアへの訴えを含む、正規またはフリーテキストで書かれた音楽作品。 F. シューベルト、L. ケルビーニ、C. グノーなどによるアリアや歌曲「アヴェ マリア」がよく知られています。

アヴェ・マリア（緯度アヴェ・マリア - マリア万歳）は、カトリック教会の主要な祈りの 1 つで、神の母に宛てられたもので、ラテン語本文の最初の言葉にちなんで名付けられました。 ルカの福音書にある、聖母マリアに宛てた 2 つの言葉 (1:28 と 1:42) に基づいています。大天使ガブリエルが、彼女が救い主の母になることを彼女に告げた挨拶です。この祈り - 「天使の挨拶」）、そしてエリザベスの挨拶 (cm。正義のエリザベス）。 アヴェ・マリアと一致正教会 これは「聖母マリアへ」という祈りで、その本文はアヴェ・マリアの最初の部分とほんの少しだけ異なります。 同時に、救いの経済における神の母の特別な位置を考慮して神の母への賛美を表す最初の部分（11世紀にはすでに知られていました）に、次の嘆願書が追加されています。絶え間ない祈りのとりなし（この追加は 16 世紀にのみ使用されるようになりました。）。全文
アヴェ・マリアは次のとおりです。
「恵みに満ちたマリアよ、万歳！ 主はあなたとともにおられます。 あなたは女性の中で祝福されており、あなたの子宮の実であるイエスも祝福されています。 神の母、聖マリアよ、私たち罪人のために、今も、そして死の時も祈ってください。 アーメン"。 (cm。アヴェ・マリアはカトリックの敬虔さの重要な要素を表しています。 教皇ピウス5世によって初めてローマ聖務省に正式に導入されたピウス 5 ​​世) 1568 年には、強くお勧めしますカトリック教会 (cm。コミュニティと個人の祈りとして。 その規則正しい繰り返しがロザリオの基礎ですロザリオ（祈り））
。 これは多くのサービスの一部であるか、サービスの完了後にすぐに読み取られます。 (cm。アヴェ・マリアのテキストは多くの作曲家によって音楽に付けられました: F. リストリストフェレンツ) (cm。、C. グノーグノー・シャルル) (cm。(J.-S. バッハの前奏曲に基づく) BACH ヨハン・セバスチャン) (cm。)、C. サン＝センソムサン=サーンス カミーユ) (cm。、A. ブルックナーブルックナー アントン） (cm。、G. ヴェルディヴェルディ・ジュゼッペ) (cm。 F.シューベルトの有名なアヴェ・マリアなど。正典ではなく、ウォルター・スコットの詩と同じ始まりを持つ祈りに書かれている (cm。スコット・ウォルター)「湖の処女」（ただし、その音楽をラテン語の正典に適合させる試みは完全に成功しているわけではありません）。

百科事典. 2009 .

他の辞書で「Ave Maria」が何であるかを見てください。

- (ラテン語: Ave Maria、Hail Mary)、カトリックの祈り、および聖母マリアへの訴えを含む、正規またはフリーテキストで書かれた音楽。 F. シューベルト、L. ケルビーニ、C. グノーなどのアヴェ マリアのアリアや歌がよく知られています。 大百科事典

AVE MARIA、ウクライナの映画スタジオにちなんで名付けられました。 A. ドブジェンコ、1999 年、カラー、96 分。 メロドラマ。 かつて、コンサートに急ぐ歌手リュドミラは、フィルハーモニー管弦楽団の近くの地下通路で、「アヴェ・マリア」を歌う物乞いの少女の天の声を聞いた。 出演者：リュドミラ…… 映画百科事典

- [緯度。 「アヴェ・マリア」は、天使の賛美の歌と呼ばれるカトリックの祈りの一つの始まりです。 外来語の辞典。 Komlev N.G.、2006。AVE MARY 1) カトリックの始まり。 聖母マリアへの祈り。 2) ベルを鳴らす、カトリック教徒に電話をかけるようなもの... ... ロシア語外来語辞典

- (Hail Mary) 神の母である聖母マリアへのカトリックの祈り。 11世紀から使われるようになりました。 音楽作品は祈りのテキストに基づいて、またはそれに近いものとして書かれました... 歴史辞典

- (ラテン アベニュー、神の母へのマリア、聖母、雹)、聖母マリアへのカトリックの祈りのテキストに基づいた音楽作品 (対応するグレゴリオ聖歌、たとえばミサ曲の多声作品) または自由な非正規テキスト (F.... 現代の百科事典

名詞、同義語の数: 1 チャント (42) ASIS 同義語辞典。 V.N. トリシン。 2013年… 同義語辞典

アヴェ・マリア- (Latin Ave, Maria “O Theotokos, Virgin, Rejoice”)、聖母マリアへのカトリックの祈りのテキストに基づいた音楽作品 (対応するグレゴリオ聖歌、例えばミサ曲に基づいた多声作曲)、または無料の音楽作品非正規テキスト (F ... 図解百科事典

この用語には他の意味もあります。「アヴェ マリア (意味)」を参照してください。 受胎告知 (Duccio di Buoninsegna) ... ウィキペディア

- (ラテン語: Ave Maria こんにちは、またはこんにちは、マリア)、神の母への最も一般的なキリスト教の祈りの最初の言葉 (ロシア正教の伝統では、神の母、聖母、喜びなさい)。 全文：万歳、恵みに満ちたマリア、主よ…… コリアーの百科事典

アヴェ・マリア

AVE MARIA (ラテン語でアヴェ・マリア - マリア万歳)、カトリックの祈り、および聖母マリアへの訴えを含む、正規またはフリーテキストで書かれた音楽作品。 アヴェ・マリアのアリアと歌は、F. シューベルト、L. ケルビーニ、C. グノーなどによって知られています。 * * * カトリック教会の主要な祈りの 1 つである AVE MARY (ラテン語でアヴェ・マリア - マリア万歳) は、神の母に宛てて、そのラテン語本文の最初の言葉によって呼び出されます。 ルカの福音書にある、聖母マリアに宛てた 2 つの言葉 (1:28 と 1:42) に基づいています。大天使ガブリエルが、彼女が救い主の母になることを彼女に告げた挨拶です。この祈り - 「天使の挨拶」）、そしてエリザベスへの挨拶。 正教会におけるアヴェ・マリアに相当するのは「聖母マリアへ」という祈りですが、その本文はアヴェ・マリアの最初の部分とわずかに異なります。 同時に、救いの経済における神の母の特別な位置を考慮して神の母への賛美を表す最初の部分（11世紀にはすでに知られていました）に、次の嘆願書である2番目の部分が追加されます。絶え間ない祈りのとりなし（この追加は 16 世紀にのみ使用されるようになりました。）。 アヴェ・マリアの全文は次のとおりです。「恵みに満ちたマリアよ、万歳！」 主はあなたとともにおられます。 あなたは女性の中で祝福されており、あなたの子宮の実であるイエスも祝福されています。 神の母、聖マリアよ、私たち罪人のために、今も、そして死の時も祈ってください。 アーメン"。 アヴェ・マリアはカトリックの敬虔さの重要な要素を表しています。 1568年にローマ教皇ピウス5世によって初めてローマ聖務省に正式に導入され、カトリック教会によって共同体および個人の祈りとして強く推奨されています。 その秩序ある繰り返しがロザリオの中心にあります。 これは多くのサービスの一部であるか、サービスの完了後にすぐに読み取られます。 「アヴェ・マリア」のテキストは、F. リスト、C. グノー (J.-S. バッハの前奏曲に基づく)、C. サン=サーンス、A. ブルックナー、G. ヴェルディなど、多くの作曲家によって音楽が付けられました。 F. シューベルトの有名な「アヴェ・マリア」は、正典に基づいて書かれたものではなく、ウォルター・スコットの詩「湖の処女」と同じ始まりを持つ祈りに基づいて書かれました（ただし、その音楽を正典に適応させる試みは完全に成功しているわけではありません）ラテン語のテスト）。 P.D.サハロフ。

アヴェ・マリア

(緯度。アヴェ・マリア）、聖母マリア - 神の母にちなんで名付けられたカトリックの祈り 最初の言葉。 この祈りは、天使の挨拶またはアンジェリコの挨拶とも呼ばれます。 その前半は、大天使ガブリエルが受胎告知の瞬間に聖母に語った挨拶を表しています。 正教会では、アヴェ・マリアの祈りは聖母マリアへの祈りに相当します。

ロシア語での祈りの言葉

恵みに満ちたマリアよ、万歳！

主はあなたとともにおられます。

あなたは女性の中で祝福されていますように、

そしてあなたの胎内の実であるイエスは祝福されています。

神の母聖マリアよ、私たち罪人のためにお祈りください。

今も、そして私たちの死の瞬間も。 アーメン。

百科事典

アヴェ・マリア

（ラテン語のアヴェ・マリア - 聖母マリアへの祈り）、カトリックの祈りであり、聖母マリアへの訴えを含む、正規またはフリーテキストで書かれた音楽作品。 アヴェ・マリアの有名なアリアと歌 - F. シューベルト、L. ケルビーニ、C. グノーなど。

ブロックハウスとエフロンの百科事典

アヴェ・マリア

（緯度）、または天使の挨拶、angelico salutatio、つまり天使ガブリエルが聖母に告げた挨拶は、カトリック教徒によって神の母への祈りと呼ばれています。彼女の最初の言葉は次のとおりです。 、おとめよ、万歳、恵みに満ちたマリア（アヴェ・マリア）、主はあなたとともにおられます。 「私たちの父よ、アヴェ・マリア」という祈りに相当するものとして、11 世紀から頻繁に使用されるようになりました。 教皇ウルバヌス4世はそれに「イエス・キリスト、アーメン」という最後の言葉を付け加えた。 16世紀以降 今日まで使われている次の最後の言葉がそれに追加され始めました：「神の母、聖マリアよ、私たち罪人のために、今もそして私たちの死の日も祈ってください。アーメン。」 教皇ヨハネ二十二世の指示に従って、編集。 1326年、すべてのカトリック教徒は、1日3回、朝、昼、夕方、鐘の音が鳴って祈りを求められるときに、この祈りを読むことが義務付けられました。 それはロザリオの小さなビーズから読み取られ、したがってアヴェ・マリアとも呼ばれますが、大きなビーズは主の祈りに捧げられます。 160回読まれたアヴェ・マリアは詩篇マリアエを構成しており、カトリックの信仰によれば、大きな祈りの力を持っています。