イスラム教の祈りに関するこの記事やその他の記事は、いつでもこのセクションで見つけることができます。

預言者ムハンマド（神の平安と祝福あれ）はこう言いました。「祈りの時間が来たら、あなた方のうちの一人があなたのためにアザーンを唱えてください。そうすれば最もふさわしい人があなたのイマームになるでしょう。」 アザーンを暗唱することがいかに敬虔さの表れであり、奨励される行為であるかを示したいと預言者は次のように強調した。見つからなかった 抽選以外に彼らの一人にこの権利を与える可能性がなかったら、彼らはこれに頼っただろう。」

金曜日の前にモスクでアザーンとイカマを朗読し、義務付けられている5つの祈りを唱えるのが男性にとっての「スンナ・ムアッキャッド」だ。 祈りの前にそれらを言わないことは非難に値しますが、罪ではありません。 日食中の祈り、タラウィの祈り、休日や葬儀の祈りがアザーンの代わりにまとめて行われる場合、「 アスサラトゥ ジャミア"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ)。 女性によるアザーンとイカマートの暗誦は推奨されません。

アザン – これは祈りの時間の通知とそれを行うよう呼びかけています。 適切な時間が到来するとすぐに大声で発音されます。 アザーンを読む読者は、スンナの規定に基づいて、親指が耳たぶに触れるように手を耳の高さまで上げます。

アザーンが都市または地区のモスクで読まれた場合、モスクに来なかった人々はアパートでそれを読む必要はありません。 この場合、シャーフィー派を除くすべてのマダハブのアーリム（神学者）が同意するイカマットだけを読むだけで十分です。 シャーフィー派の神学者によれば、この場合でもアザーンを読むことが望ましいという。

アザン語

ゆっくりと引き伸ばして発音します。

アッラー・アクバルル・ラーフ・アクバル(2回)

(アッラーは何よりも上です。)">أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله

アシュハドゥ アラヤ イリヤヤヘ イリヤ ラー (2 回)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

（私は、唯一の神に匹敵するものはなく、また誰もいないことを証言します。）

アシュハドゥ アンナ ムハンマダール ラスウルル ラー (2 回)

（私はムハンマドがアッラーの使徒であると証言します。）

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

ハヤアラ放尿（2回）

（急いで祈りに行きます）。

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

ハヤ・アラル・ファラヤ（2回）

（急いで救いに行きましょう）。

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

アッラー・アクバルル・ラーフ・アクバル

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

ラヤ イリヤヤヘ イリヤ ラー

（アッラー以外に神はありません。）

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

朝の祈りの呼びかけの中で、「ハヤ アラルファラヤ」という言葉の後に、 アスサラヤトゥ・ハイラム・ミナン・ナヴム「祈りは眠るより良い。」

イカマト –これは、祈りの必須の部分（ファルド）を実行する直前に行われる呼びかけです。.

イカーマの言葉

測定して発音:

ハナフィ族の間では、

アラーフ・アクバルル-ラーフ・アクバル（2回）。

アシュハドゥ アラヤ イリヤヤヘ イリヤ ラー (2 回)。

アシュハドゥ・アンナ・ムハンマダール・ラスウルル・ラー（2回）。

ハヤ・アラの放尿（2回）。

ハヤ・アラル・ファラヤ（2回）。

カド・カーマティス・サラヤトゥ カド・カーマティス・サラヤトゥ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

（祈りが始まります）。

アッラー・アクバルル・ラーフ・アクバル。

リャヤ イリヤヤヘ イリヤ ラ。

シャーフィー派の間では:

アッラー・アクバルル・ラーフ・アクバル。

アシュハドゥ アラヤ イリヤヤヘ イリヤ ラ。

アシュハドゥ アンナ ムカンマダール ラスウルル ラー。

はや、小便してる。

ハヤ アラル ファラヤ。

カド・カーマティス・サラヤトゥ カド・カーマティス・サラヤトゥ。

アッラー・アクバルル・ラーフ・アクバル

リャヤ イリヤヤヘ イリヤ ラ。

どちらの選択肢も正統的に正しく、預言者ムハンマドのスンナ（創造主の平和と祝福）に対応しています。

アザーンやイカマを聞く人の行動

アザーンを聞いた人は、ムアッジン（祈りへの呼びかけ）で言われたことを心の中で繰り返すことが義務付けられていますが、イカマートが望ましいです。 例外は、「ハヤ アラヤ サラヤ」と「ハヤ アラル ファリヤ」という言葉で、アザーンを聞いている人が発音する際には、「ラヤ ハヴラ ワ ラヤ クヴァタ イリヤ ビルラヤ」と言う必要があります。 至高主以外に真の力も真の強さも存在しない"）そして「kad kamatis-sala」という言葉の後に、「akaamahe llahu wa adaamahe」（「祈りを常に実行しましょう」）と言います。

アザーンの終わりに、読む人も聞く人も「サラヴァト」と言い、両手を胸の高さまで上げて、次の祈りを捧げて全能者に向かいます。

音訳:

「アッラーフンマ、ラバ ハアジヒ ダダワティ タアンマティ ワ サリヤヤティル カアイマ。 Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadylya、wab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh、warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayayama。 インナキヤ・ラヤ・トゥリフル・ミアード。」

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

翻訳：

「アッラーよ、この完璧な呼びかけと始まりの祈りの主よ！ 預言者ムハンマドに「アル・ワシリヤ」と言ってください そして威厳。 彼に約束された高い地位を与えてください。 そして、審判の日の彼のとりなしを利用できるよう私たちを助けてください。 本当に、あなたは約束を破るわけではありません！」

イブン・アムルは神の使徒の次の言葉を報告している。 ムアジンの声が聞こえたら、彼の言うことを繰り返してください。 それから私を祝福してくださるように主にお願いしてください。 本当に、私に一つの祝福を求める者には、主は十の祝福を与えてくださいます。 この後、私に「アル・ワシリヤ」を求めてください。これは全能者の僕の一人に与えられる楽園の学位です。 私は彼になりたいです。 私のために「アル・ワシリヤ」を求める者は誰でも、[審判の日に]私のとりなしを受けるでしょう。» .

アザンとイカマの間のドゥアを読むことをお勧めします。 預言者ムハンマド（彼の上にアッラーの平安と祝福あれ）はこう言いました。 アザーンとイカマの間でなされた嘆願は拒否されない」 彼らは彼にこう尋ねました。 私たちは何を主に頼るべきでしょうか？「預言者はこう答えました。」 全能者に両方の世界での許しと繁栄を求めてください» .

聖X。 アル・ブハーリー教徒でイスラム教徒。 たとえば、Al-Shavkyani M. Nail al-avtar を参照してください。 T. 2. P. 33.

アブ・フライラのハディース。 セント X. アル・ブハーリー教徒でイスラム教徒。 アン・ナワウィ・ヤ、リヤド・アル・サリヒンを参照。 P. 386、ハディース No. 1032。

つまり、スンナのレベルでは、アザーンとイカマートの両方が満たされることが必要です。

これはハナフィー派のマダハブにも当てはまりますが、その学者たちはこれが非難されているハディースに基づいて意見を述べています。 シャーフィー派の学者たちは、アザーンを読むことが望ましくないことに同意しながらも、女性が静かにイカマを読む可能性を認め、これは望ましいこと（スンナ）であると考えています。 参照: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh。 8 巻、T. 1. P. 541; それは彼です。 アル・フィク・アル・イスラムは効果的です。 11 巻。T. 1. P. 694。 T. 2. P. 991、1194、1195。

彼は清めを受ける必要はありません。

「確かに、ビラル[史上初のムアジン]は親指で耳を触りながらアザーンを読んだ」（アブ・ジャヒフのハディース、聖なるアル・ブハーリー氏、イスラム教徒）。 「預言者はビラルに親指を耳に当てるように言い、こう言いました。「そうすればもっとよく聞こえるでしょう」（『アブドゥルラフマン・イブン・サド、聖なる王、イブン・マジャとアル・ハキム』のハディース）。 たとえば、Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh を参照してください。 T. 1. P. 547; アル・シャブキャニ・M・ネイル・アル・アヴタル。 T. 2. P. 47、ハディース No. 497。

この言葉を聞いた信者の中には、親指の指骨にキスをしたり、目（眉毛）に当てたりする人もいます。 これは預言者の後に現れた伝統です。 神学文献では、学者アル・アジュルーニの著書「ケシュフル・ハファ」を除いて、このことについてはほとんど何も語られていない。次のように述べられている。 アル・カリ氏は、「アブ・バクル氏がそれに何らかの関係を持っていることが確実であれば、この行為は規範的な根拠を獲得し、実行可能となる。」と述べた。

しかし、イスラム神学者の主な結論は次のとおりです。「ワ・ラーム・ヤシク・フィ・マルフ・ミン・クリ・ハザ・シェユン」（これに言及する説話はどれもスンナ（預言者の言葉や行動）に関係するものではなく、信頼できるものではありません。） Al-'Ajlouni I. Kyashf al-khafa' wa muzil al-ilbas: ベイルートで 2 時間: Al-kutub al-'ilmiya、2001。パート 2。184、185、(項目) No. 2294。

これらの言葉をアザーンで発音するとき、ムアッジンは足を動かさずに体を右に回転させます。 参照: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh。 T. 1. P. 547。

祈りの規定と指示をよく理解するために、まず、義務的で望ましい祈りがあることを思い出してください。 義務的な祈りには 2 つのタイプがあります。1 つは特定の時間に行われなければならない毎日の義務であり、もう 1 つは特別な理由で時折行われ、通常の毎日のプログラムの一部ではありません。

毎日の祈りの時間

全能のアッラーは聖クルアーンの中でこう仰っておられます。

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
「確かに、祈りは[特定の]時に信者のために規定されています」 - スーラ・アン・ニサ (4) - 103 節

毎日の義務的な祈りは 5 回の祈りで、合計すると 17 ラクアトに相当します。

1. 朝の祈り (Salat al-Subh) - 2 ラクアト
2. 正午の祈り (Salat az-Zuhr) – 4 つのラクア
3. 午後の祈り (サラート アル アスル) – 4 ラクアト
4. 夜の祈り (サラート アル マグリブ) - 3 つのラクア
5. 夕方の祈り (Salat al-「Isha」) – 4 つのラクア

朝の祈りの時間

朝の祈りの時間は夜明けに始まり、日の出まで続きます。 この期間中は祈る必要があり、時間の始まりに近づくほど良いです。

夜の終わりに、最初はほとんど見えなかった縦の光の縞が空に現れ、細い端を地平線上に置いたキツネの尾を思い出させます。 いわゆる「偽りの夜明け」です。 すぐに、はっきりと見える水平方向の光の帯が現れ、夜の黒い糸に隣接する光の糸を思い出させます。 それは徐々に拡大して空全体を明るい光で満たし、夜の終わりと一日の始まりを示します。 これが「本当の夜明け」であり、その始まりとともに朝の祈りを始めることができます。

聖クルアーンには次のように書かれています。

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
「…白い糸と黒い糸が区別できるようになるまでは…」— スーラ・アル・バカラ (2) – 187 節

伝説の一つには、ウダイ・イブン・ハタムという名の信者がかつて預言者のもとにやって来て（彼と彼の家族にアッラーのご加護がありますように！）、預言者が彼の前に白と黒の糸を置き、全力でそれを見つめた様子を語ったそうです。しかし、私は夜明けを見ることはありませんでした。 預言者（彼と彼の家族にアッラーのご加護がありますように！）は心から笑いながらこう言いました。 私たちは、日の光（夜明け）の白さと夜の暗闇について話しています...」 - 「Majma‘ al-Bayan」、第 2 巻、281 ページ。

正午と午後の祈りの時間 (Zuhr と 'Asr)

これらの祈りの時間は（シャリーアによると）正午に始まり、日没まで続きます。

シャリーアによる正午は、ノーモン (明確な影を落とすように垂直に取り付けられた長い物体) を使用して決定できます。 太陽が昇ると、日没に向かって影が落ちます。 太陽が昇るにつれて、影は減少していきます。 正午を過ぎると、ノーモンの影は東に移動し、日没まで再び成長します。 シャリーアの観点から見ると、正午は太陽が最も高くなる時間、つまり私たちのノーモンの影の長さが最小になる時間です。

祈りは人間を全能のアッラーと結びつける最も効果的な手段であるため、義務的な毎日の祈り、特に正午の祈りの重要性はクルアーンの中で繰り返し強調されています。

聖クルアーンには次のように書かれています。

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

「祈り、特に中間の祈りに注意を払ってください。 アッラーの前に謙虚に立ちなさい。」スーラ・アル・バカラ (2) – 238 節

そして、暑さ、寒さ、世の心配が、この大きな義務の遂行を妨げてはなりません。

/as-salaat al-wusta/ という表現 - 「中間の祈り」とはまさに正午の祈りを意味します - アズ・ズール.

正午直後、4ラクアの礼拝を行える時間帯は礼拝のみとなります。 ズール。 日没前の最後の時間は、たった 4 ラクアトの祈りを行うのに十分ですが、午後の祈りだけを目的としています。 アル・アスル。 正午から日没までの残りの時間は、これら 2 つの祈りに共通であり、最初にズフル、その後に「アスル」という順序を守って一緒に行うことができます。

夕方と午後の礼拝時間

夕方/アル・マグリブ/と夕方以降/アル・イシャ/の祈りは、日没後に東に現れる赤みが地平線上に消えるとき、日没後に始まり、真夜中に終わります。 日没直後から3ラクアトの礼拝が行える時間帯は夕方の礼拝のみ、深夜0時までは4ラクアトの礼拝のみが行える時間帯となります。 、夕方後の祈りを行うことのみを目的としています。 マグリブから真夜中までの残りの時間は、ズフルとアスルの祈りの場合と同様に、これら 2 つの祈りに共通です。

夕方の礼拝を行う最後の時間である真夜中を決定するには、マグリブ（夕方のアザーン）と夜明け（朝のアザーン）の時間を半分に分ける必要があります。 この時間帯の真ん中が真夜中です。

重要な注意事項:ノーモンの影や計算によってこれらすべてを自分で判断する必要はまったくありません。現在では、世界のあらゆる日付と時点での各祈りの時間を示す十分な情報源があります。 たとえば、次のことができます 私たちのウェブサイトの祈りのスケジュールを使用してください .

キブラ - 祈る人の方向

聖地メッカのアル・マスジド・アル・ハラームにあるカーバ神殿は、イスラム教徒にとってのキブラです。 礼拝者はキブラに向かって祈る必要があります。

メッカの外にいる人にとっては、キブラの方向に向かって祈っていることが外から見えるように立っていれば十分です。 メッカの街とその中にあるカーバ神殿。

キブラは一神教の象徴であり、イスラム教の象徴です。 ナヒ・アル・バラガ（説教173）では、キブラは「特徴的なしるし」であり「信仰の旗」であると説明されています。 偶像崇拝者や天体を崇拝する人々は、偶像、星、月に顔を向けて祈りました。 イスラム教はこれらの誤解を克服し、カーバ神殿がイスラム教徒のためのキブラであると宣言しました。 したがって、聖モスクに向かうことは、信者が神を思い出しているしるしであると考えられています。 いくつかの伝説では、イスラム教の預言者（彼とその家族にアッラーのご加護がありますように）は、原則として顔をカーバ神殿に向けて座っていたと述べられています。 預言者の家族のイマーム（彼ら全員に平安あれ）は、どんな活動をするときでも、座ったり、横になったり、眠ったり、その方向を向いて姿勢をとることをしばしば勧めました。 これは主への礼拝形式の 1 つと考えられています。忘れないでください。

聖クルアーンには次のように書かれています。

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

「そしてどこにいても、禁断のモスクに顔を向けてください。 これはあなたの主からの真理であり、アッラーはあなたの行いをご存じである。」 - スーラ・アル・バカラ (2) - 149 節

また、当社のウェブサイトでは、地球上のほぼすべての地点のキブラの方向を見つけることができます。 祈りのスケジュールのセクションで 。 緑色の線は、マークした点での聖なるカーバ神殿の方向を示します。

祈りのローブ

聖クルアーンには服装について次のように書かれています。

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ

「おお、アダムの息子たちよ！ 私たちはあなたの恥ずかしい部分を隠すための衣服を送りました...」- スーラ・アル・アラフ (7) - 26 節

祈りを行うとき、男性は体の陰部（オーラト）を覆う必要があり、少なくともへそから膝までの体を覆う衣服が望ましいです。

礼拝を行うとき、女性の服装は顔、手、足を除いて全身を覆わなければなりません。

参拝者の服装は以下の条件を満たしていなければなりません。

儀式的に純粋でなければなりません（ナジではありません）。

（シャリーアの観点から）許容される必要があります。つまり、 盗まれたり、悪用されたりしてはなりません。

それは死肉から作られるべきではありません。たとえば、たとえそれがベルトや帽子であっても（必須の予防策として）シャリア法に従って屠殺されなかった動物の皮から作られるべきではありません。捕食動物の皮から作られるべきであり、たとえ必須の予防策であっても、シャリーアの観点から肉を食べることができない動物の皮から作られるべきではありません。 たとえば、ヒョウやキツネの皮で作ってはいけません。 祈る人が男性の場合、衣服に金の刺繍が入っていたり、天然の絹でできていてはなりません。

祈りの場所

祈りを行う場所は、次の条件を満たしている必要があります。

参拝者はその空間を使用する法的権利を持っていなければなりません。 たとえば、所有者が反対している場合、誰かの家で祈ることはできません。

祈りが行われる場所は動いていてはなりません（飛行機での祈りなどの強制的な状況を除く）。立ったり、一礼したり、ひれ伏したりするのに支障をきたします。 必要な予防策として、礼拝者が祈りの間、体の安静な姿勢を容易に維持できるように、その場所は動かないようにしなければなりません。

お辞儀や平伏が適切に行えるよう、場所は狭くなく、天井も低くなくてはいけません。

地面にお辞儀をするときに額が当たる場所は清潔でなければなりません。

祈る人の場所が冒涜されている場合、祈っている人の服や体を濡らすほど濡れてはいけません。そうすることで、祈っている人も冒涜されることになるからです。

ひれ伏すときに額が触れる点は、丘の斜面などで他に選択肢がない場合に強制的に祈る場合を除いて、足が触れる点とほぼ同じ高さであってはなりません。 わずかな高さの違いも許容されます - 指を 4 本折りたたんだ範囲内です。

必要な予防措置として、祈りの際の女性の場所は男性の後ろにある必要があります。

アザンとイカマ

最初に読むことをお勧めします アザーン（祈りの呼びかけ）そしてその後 イカマト（祈りが始まるとの宣言）。

アザン- イスラム教徒コミュニティに何らかの義務的な祈りの時間の到来を告げる呼びかけ。

オリジナル

اَلله ُأَكْبَرُ



حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

転写

アラーフ・アクバル - 4回。

ハイヤ・アラ・サラー - 2 回。

ハイヤ・アラ・ル・ファリヤ - 2 回。

アラーフ・アクバル - 2回。

ラ・イラハ・イララ - 2回。

翻訳

アッラーは偉大です

急いで祈りに行きましょう

救助に急ぐ

正当な大義のために急いでください

アッラーは偉大です

アッラー以外に神はいない

聞く

イカマト- 祈りが始まるという宣言。

オリジナルاَلله ُأَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِياًّ وَلِىُّ اللهِ
حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

転写

アラーフ・アクバル - 2回。

アシュハド アン ラ イラハ イララ - 2 回。

アシュハドゥ・アンナ・ムハンマダン・ラスルッラー - 2回。

アシュハドゥ・アンナ・アリヤン・ヴァリユッラー - 2回。

ハイヤ・アラ・サラー - 2 回。

ハイヤ・アラ・ル・ファリヤ - 2 回。

ハイヤ・アラ・カイリル・アマル - 2回。

カド・カマティ・サラー - 2回。

アラーフ・アクバル - 2回。

ラ・イラハ・イララ - 1 回。

翻訳

アッラーは偉大です

私はアッラー以外に神はいないと証言します

私はムハンマドがアッラーの使徒であることを証言します

私はアリがアッラーのワリであると証言します

急いで祈りに行きましょう

救助に急ぐ

正当な大義のために急いでください

祈りが捧げられています

アッラーは偉大です

アッラー以外に神はいない

聞く

ご祈祷を行う手順

祈りは次から始まります タクビラット アル イフラーム- 「アラーフ・アクバル」という言葉を発音し、挨拶の言葉で終わります。

祈りを行う際の義務的な行動と条件は次のとおりです。

1 — ニヤット - /النية/- 意図

2 — タクビラート アル イフラム - /تكبيرة الإحرام/- 祈りの初めに「アッラーフ・アクバル」という言葉で全能者を讃える

3 — キヤム - /القيام/- 立ち位置

4 — ルク - /الركوع/- 腰からお辞儀をする

5 — スジュド - /السجود/- ひれ伏す

6 — キラート - /القراءة/- コーランを読む

7 — ディクル - /الذكر/- 全能のアッラーの追悼

8 — タシャフッド - /التشهد/- イスラム証言の宣告

9 — タスリム - /التسليم/- 具体的な挨拶をする

10 —タルティブ - /الترتيب/- アクションの正しい順序

11 — ムワリャット - /الموالاة/- 祈りの継続

祈りの義務的な部分の戒め

1.ニヤット（意図）

祈る人は、自分がどのような祈りをしようとしているのかを知っていなければなりません。また、全能の神、世界の主に近づくためにそれを行わなければなりません。

自分の意図を大声で言う必要はありませんが、それは何も悪いことではありません。 祈りの最初から最後まで純粋な意図を維持し、いかなる偽善や見せかけも慎む必要があります。

2. タクビラート・アル・イフラーム（「アッラー・アクバル」という言葉で全能者を讃える）

前に述べたように、祈りは「アッラーフ アクバル」という言葉で始まります。これは「タクビラート アル イフラーム」と呼ばれます。タクビールの宣言により、以前は祈りの前に許可されていた多くのことが、その瞬間から許可されるようになるためです。祈りが終わるまでは祈ることは禁止されています。 たとえば、祈りの間、食べたり、飲んだり、笑ったり、無関係な言葉を発したりすることはできません。

オリジナルالله أكبر

転写

アラー・アクバル

翻訳

アッラーは偉大です！

聞く

礼拝中、タクビラート アル イフラームや他のタクビールを発音するときは、手を耳の高さまで上げることをお勧めします。

3.キヤム（立ち位置）

タクビラート アル イフラームを発音し、スーラを読むときに祈る人は、不必要な動きをせず、立った姿勢で行う必要があります。

礼拝者がお辞儀をするのを忘れて、キラートが地面にお辞儀をしたいのに、スジュドより先にお辞儀をし忘れたことを思い出した場合、崇拝者は完全に背筋を伸ばしてからお辞儀をし、それから初めて地面にお辞儀をしなければなりません。

必須の予防策として、祈る人は立ったまま両足でしっかりと休まなければなりませんが、体の重さを両足に均等に分散する必要はまったくありません。

いかなる状況においても立って祈ることができない人は、たとえ杖に寄りかかったり、壁にもたれかかったりしても、キブラに向かって座って祈らなければなりません。 座って祈りを行うことができない場合は、横になって行わなければなりません。

ルクを行った後は、完全に背筋を伸ばして地面に礼をしなければなりません。 特にルクを行った後に祈った人が姿勢を正さなかった場合、その祈りは無効とみなされます。

4.キラート（読み）

毎日の祈りの最初と二回目のラクアットを行うときは、まずスーラを読まなければなりません 「アル・ファティハ」（聖クルアーンの最初のスーラ）、その後、コーランの別のスーラを完全に読みます。たとえば、スーラ「イクリャス」（聖クルアーンの 112 番目のスーラ）です。

スーラ 「アル・ファティハ」

オリジナル

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينَ * إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ *

転写

ビスミラヒル・ラフマニル・ラヒム。

アルハムドゥ・リラヒ・ラビル・ア・ラミン。

アル・ラフマニ・ル・ラヒム。

マリキ・ヤウミ・ディン。

イヤカ ナ ブドゥ ワ イヤカ ナスタイン。

イクディナ・ス・シラタル・ムスタキム。

シラタル・リャジナ・アンアムタ・アライヒム・ガイリル・マグドゥビ・アライヒム・ワ・ラ・ダ・ダリン。

翻訳

1) 最も慈悲深く、慈悲深いアッラーの御名において。

2) 賛美は世界の主アッラーのみに属します。

3) 最も慈悲深い方、慈悲深い方！

4) 審判の日の主よ！

5) 私たちはあなたを崇拝し、助けを求めます。

6) 私たちをまっすぐな道に導いてください。

7) あなたの怒りを引き起こした人たちや、道に迷った人たちではなく、あなたが祝福した人たちの道によって。

聞く

スーラ・アル・イクラス

オリジナル

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

転写

ビスミラヒル・ラフマニル・ラヒム。

クル・フヴァル・ラフ・アハド。

アッラーフ、サマド。

ラム・ヤリド・ワ・ラム・ユリヤド・ワ・ラム・ヤクン・リャフ・クフヴァン・アハド。

翻訳

最も慈悲深く、最も慈悲深いアッラーの御名において。

1) こう言ってください。「彼はアッラーであられます。

2) アッラー、永遠。

３）産まなかった、生まれなかった。

4) そして、彼に匹敵する人は誰もいません。

聞く

3 番目と 4 番目のラクアットを実行するときは、必要に応じて、スーラの代わりに祈りを読むことをお勧めします。 「アット・タスビハト・アル・アルバ」-全能者への4倍の賛美。 3回読むのが良いですが、多くの科学者によれば、1回で十分です。 また、賞賛する代わりに、単にスーラ・アル・ファティハを一度読むこともできますが、タスビハットが好ましい選択肢であると考えられています。

「アト・タスビハト・アル・アルバア」

オリジナル

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَر

転写

スハナラヒ ワルハムドゥ リラヒ ワ ラ イラハ イララフ ワラフ アクバル

翻訳

「アッラーは聖なる方です。アッラーに讃美あれ。アッラー以外に神はありません。アッラーは偉大です。」

聞く

読むべきいくつかの戒め (キラータ)

3 番目と 4 番目のラクアットの祈りを行うときは、必須の予防策として、スーラ アル ファティハまたはアット タスビハット アルバアをささやき声で読まなければなりません。

ズーフルとアスルの祈りを行うときは、最初の 2 つのラクアットのスーラもささやき声で読む必要があります。

男性は、朝、夕、夜の祈りを行う際、必須の予防策として、第 1 ラクアと第 2 ラクアにあるスーラ アル ファティハと別のスーラを大声で読む必要があります。 女性の場合は、見知らぬ人に声が聞こえないことを条件に、大きな声でスーラを読む必要があります。

スーラ・アル・ファティハと別のスーラを読んでいるときに、崇拝者が自分が間違いを犯したことに気づいた場合、たとえば、声に出して読む代わりにささやき声で読んだ場合、彼はスーラを読み始める義務はありません。最初から。

人は祈りを行う際に間違いを犯さないように祈りを学ばなければなりません。 スーラ・アル・ファティハ全体を暗記できない人は、暗記できる数の聖句を覚えて暗唱する必要があります。 ただし、これらの節の数が少ない場合は、必須の予防策として、祈りを行うときに、学習できるコーランの他のスーラからの節を追加する必要があります。 それができない場合は、スーラ・アル・ファティハの詩にタスビハットを追加する必要があります。 誰かが 2 番目のスーラを暗記できない場合、このスーラの代わりに何か他のものを唱える必要はありません。予防策として、イマーム (ジャンマット) の後ろで祈りを捧げた方がよいでしょう。

5.ルク（腰の弓）

崇拝者は、キラート後のすべてのラクアで、ルクを実行する意図で、手の指が膝に触れるように曲げる義務があります。この動作は「ルク」と呼ばれます。

ルクの位置では、dhikr を発音することが義務付けられています。 「ルク」を行うときは、少なくとも 3 回言うとよいでしょう。

オリジナル

سُبْحَانَ اللهِ

転写

サブハナラ

翻訳

アッラーに栄光あれ

聞く

または、一度だけ言ってください:

オリジナル

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

転写

スブハナ・ラビヤル・アジミ・ワ・ビハムディ

翻訳

私の主に栄光あれ、偉大にして栄光あれ

聞く

両方のディクルが発音されるとさらに良いです。

ジクルスは、弓を作るときの体の位置が動かないときに発音する必要があります。

誰かがルクを行う前に特にディクルを発音し、その人の体が腰からお辞儀をして安定した姿勢をとった場合、その人の祈りはキャンセルされます。

誰かがディクルを完了する前に特に体の位置を変えて背筋を伸ばした場合、その人の祈りもキャンセルされます。

6. スジュド（ひれ伏す）

シェイク・ムハンマド・アトゥシが著書『タージブ・アル・アフカム』第2巻、235ページで報告したとおり

وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِس‏

ヒシャム・ビン・アル・ハカムはイマーム・ジャアファル・アス・サディク（彼の上に平安あれ）にこう言いました。「何が土下座して許され、何が許されないのか教えてください。」 イマーム（彼の上に平安あれ）はこう言いました。「食べるものや着るものを除いて、大地または大地から生えるもの以外の上でひれ伏すことは許されない。」

祈る人は、ルクを行った後、祈りのラクアごとに 2 回の礼拝（サジュダ）をすることが義務付けられています。

サジダとは、服従の意図を持って、額、手のひら、膝、足の親指の先が地面に触れるときの崇拝者の体の位置です。 祈る人は地面にお辞儀をしながら「ディクル」と発音しなければなりません。

サジュダを行うときは、次の 3 回を言うことができます。

オリジナル سُبْحَانَ اللهِ

転写

サブハナラ

翻訳

アッラーに栄光あれ

聞く

または、一度だけ言ってください:

オリジナル سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ

転写

スブハナ・ラビヤル・ア・ラ・ワ・ビハムディ

翻訳

聖なるかな、我が主よ、いと高き、栄光に満ちた御方よ

聞く

そして、両方のディクルが発音された方が良いでしょう。

ディクルは、ひれ伏すときの体の位置が動かないときに発音する必要があります。

崇拝者が額が地面に着き、体が安定した平伏の姿勢をとる前に意図的にディクルを発音した場合、彼の祈りはキャンセルされます。 ただし、物忘れからこの行為を行った場合は、身体が落ち着いた状態でディクルをもう一度唱えなければなりません。

最初のひれ伏しのディクルを完了した後、礼拝者は体を動かさないように座る必要があり、その後にのみ 2 回目のひれ伏しを行う必要があります。

祈っている人が、ディクルを読み終わる前に、地面にお辞儀をしていたところを故意に頭を上げて背筋を伸ばした場合、この祈りはキャンセルされます。

誰かがディクルの平伏を行っているときに、サジドを行うときに地面に触れなければならない体の7つの部分のうちの1つを上げると、その人の祈りはキャンセルされます。 ディクルを読むのに忙しくしていないときに、額を除いた体の一部を上げ、再び下げる場合、これは非難されるべきものは何もありません。身体が著しく乱れている。

地面にお辞儀をするときに、足の親指と一緒に他の足の指も地面に触れたとしても、これは何も非難されるべきことではありません。

サジダを行っている間、崇拝者の額は地面または地面から生えるものに触れるべきですが、食べ物や衣服に触れてはなりません。 たとえば、木の葉の上で地面にお辞儀をすることができます。

金、銀、瑪瑙などの鉱物の上にひれ伏してはいけません。

草やわらのように、土から生えていて人間の食べ物ではなく、動物の餌となるものに対してひれ伏すのであれば、そのようなひれ伏しは有効です。

もしひれ伏しが紙の上で作られ、それが例えば木綿や亜麻など、ひれ伏すことが許されている物から作られているなら、これには何も非難されるべきものはない。

預言者ムハンマド（彼とその家族にアッラーのご加護がありますように）の孫であるイマーム・フセイン（彼の上に平安あれ）が信仰のために殉教者として亡くなった神聖なカルバラの地でサジダを行うのが最善です。 カルバラから採取した土がない場合は、単純な土の上に、土がない場合は石の上に、土と石がない場合は乾いた植物の上に平伏する方が良いです。

最初のサジダ中に「トゥルバット」（祈りを行うときに使用する粘土を押し固めた小さな板）が額に張り付いた場合は、それを額から取り外し、2回目の礼拝の際に額に置かなければなりません。

いつものように平伏できない者の責任

サジダを行う際に額を地面につけることができない人は、できる限りかがんで「ターバット」を高くし、地面に礼をしなければなりませんが、同時に手のひら、膝、足の指を下げなければなりません。地面と接触している必要があります。

礼拝者がサジダを行うためにかがむことがまったくできない場合は、座って地面に頭を下げる合図をする必要がありますが、予防策として、「ターバット」を上げたほうがよいでしょう。 』とおでこを当てます。

コーランの義務的なサジダ

聖クルアーンには4つの節があり、声に出して読んだり、直接聞いたりした後、地面に頭を下げる必要があります。 この点に関して、祈りの間にこれらのスーラを読むと、 許可されていません.

これらの聖句を以下に示します。

— スーラ・アス・サジダの第 15 節

— スーラ・アル・フシラットの第 37 節

- スーラ・アン・ナジムの詩 62

— スーラ・アル・アリャクの第 19 節

祈る人がサジダを行うのを忘れた場合、それを思い出したときはいつでも、彼は地面に頭を下げなければなりません。

録音の中でひれ伏しなければならない詩を聞いた人は、サジダを行う必要はありません。

生放送でサジダが義務付けられた詩を聞いた場合、その人は地面に頭を下げなければなりません。 放送が生放送ではなく録画されている場合は、サジダを行う必要はありません。 これが朗読の生放送なのか録音なのか分からないのであれば、地に頭を下げる必要もありません。

このようなひれ伏す間にディクルを言う必要はありませんが、そうすることをお勧めします。

7. タシャフド (証言)

義務的な祈りの 2 回目と最後のラッカでは、2 回目のサジュダを行った後、礼拝者は座り、動かない姿勢で「タシャフド」と読まなければなりません。

タシャフドの言葉:

オリジナル

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ

転写

アシュハドゥ アッラ イラハ イララフ ワダフ ラ シャリカ リャフ ワ アシュハドゥ アンナ ムハンマダン アブドゥフ ワ ラスリュフ。 アッラーフンマ サリ アラ ムハンマディン ワ アリ ムハンマド

翻訳

アッラー以外に神はなく、アッラーは唯一であり、パートナーはなく、ムハンマドは彼の奴隷であり使者であることを私は証言します。 ムハンマドとムハンマドの家族に神のご加護を！

聞く

8. タスリム（挨拶）

祈りの最後のラクアットでは、「タシャフド」と唱えた後、「タスリム」と読み、そこで祈りを終える必要があります。 つまり、次のように言う必要があります。

オリジナル

السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

転写

アッサラーム アライカ アユハン ナビユ ワ ラフマトゥル ラヒ ワ バラカトゥフ

翻訳

預言者よ、あなたに平安あれ、アッラーの慈悲とその祝福よ

السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

アッサラム・アライナ・ワ・アラ・イバディラヒス・サリヒン

私たちとアッラーの義なる僕達に平安あれ

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

アッサラーム・アライクムはラフマトゥラヒはバラカトゥ

あなたに平安あれ、アッラーのご慈悲とその恵みよ

9. アット・タルティブ (処刑順序)

祈りは次の順序で行われなければなりません

• タクビラット アル イフラーム
• キラット
• ルク』
• スジュド
• スジュドの後の2番目のラクアットで、「タシャフド」を読む
• 最後のラクアットでは、「tashahhud」の後に「taslim」と言います。

10. アル・ムワラート（死刑執行の継続）

「ムワリャット」とは、最初から最後まで目立った中断や中断のない祈りの継続です。

誰かが祈りの実行中に長時間立ち止まり、外部の観察者にとってそれが祈りとみなされない場合、その人の祈りはキャンセルされます。

ルク、サジダを締めたり、コーランの大きなスーラを読んだりしても、祈りの継続が妨げられることはありません。

11. クヌト（祈り - 願い）

第二ラクアでは、コーランのスーラ・アル・ファティハやその他のスーラを読んだ後、ルクを行う前に、祈りの願いを込めて全能者に頼ることをお勧めします。 これを行うには、両手を顔の高さまで上げて、祈りやディクルを唱える必要があります。

クヌットを実行するときは、たとえ「サブハナラ」というディークルだけを唱えたとしても、どのディークルでも十分です。 一般的なオプションの 1 つは、次の単語を読むことです。

オリジナル

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

転写

ラッバーナ、アティナ フィドドゥニャ ハサナタンはフィルアヒラティ ハサナタンはキナ アザバンナール

翻訳

私たちの主よ、私たちに現世と死後の善を与え、ゲヘナの懲罰から私たちを守ってください。

聞く

祈りを無効にする行為

崇拝者が「タクビラート アル イフラーム」と唱えて祈り始めた時から、それを完了するまで、特定の行為の実行が禁止されます。 祈りの間にこれらの行為のいずれかを行った場合、彼の祈りは無効になります。 これらのアクションを以下に示します。

• 無関係な発言
• 世俗的な理由で泣く
• キブラを回避する
• 飲食
• 祈りの種類の歪み
• 「手」を小さくしたり大きくしたりする

祈りを無効にする行為に対する戒め

無関係な発言

祈っている人が何かを意味する言葉（たとえそれが 1 文字で構成されていたとしても）を具体的に発した場合、その祈りはキャンセルされます。

祈っている人が、例えば祈りを行っていることに不注意で、祈りの実行中に忘れて言葉を発した場合、その祈りはキャンセルされません。 咳やくしゃみをしても祈りが無効になることはありません。

祈っている間、祈る人は誰にも挨拶すべきではありませんが、誰かが彼に挨拶した場合、その人はその挨拶と同じ形式で応答する義務があります。たとえば、その人が「アッサラーム アライクム！」と言った場合です。それから、それに応えて「As-salamu alaikum!」と言う必要があります。 それ以上は何もありません。

世俗的な理由で笑うことも泣くことも

祈っている人が意図的に大声で笑うと、その祈りは無効になります。

笑顔は祈りを無効にするものではありません。

また、世俗的な理由で泣くことによって祈りは無効になりますが、全能者への恐れや神への愛から泣くことは無効になりません。

キブラを回避する

祈っている人が意図的にキブラから背を向けて、外部の観察者にとって彼の体がキブラに向かないようにした場合、その祈りは無効になります。

物忘れやその他の理由で、祈る人が祈り中にキブラから背を向け、右側も左側もキブラに向かなくなった場合、その祈りはキャンセルされます。 祈りを行った後、時間の終わりまでに祈った人が、自分がキブラの方向に祈っていないことを理解した場合、この祈りは再度行われなければなりませんが、祈りの終了後にそのことに気づいた場合は、祈りの時間であれば、これは必要ありません。

礼拝中に礼拝者がキブラから顔を背け、体は同じ方向を向いたまま、後ろに何かが見えるように首を向けた場合、キブラから逸脱したものとみなされます。 、前の立場で述べたように、彼の祈りは無効になります。

飲食

ご祈祷中に飲食をした場合、ご祈祷は無効となります。

祈りの形を歪める行為をする

祈りの実行中に祈っている人が、腕を振る、飛び上がるなど、祈りの種類を変える動作を行った場合、たとえこれらの動作が忘れから行われた場合でも、その人の祈りは無効になります。キャンセル。

祈りを行っているときに祈っている人が、祈りを行っているとは言えないほど静かで沈黙している場合、その祈りはキャンセルされます。

正当な理由なく義務的な祈りを中断することは、次のような極めて必要な場合を除き、義務的な予防措置として禁止されています。

• 命を救うこと。
• 財産の保全。
• 身体や財産への損害を防止します。

以下の場合には、人々に借金を返済するための祈りを中断することは問題になりません。

• 祈祷を行っていると借金を返すことができなくなります。
• 債権者は借金の支払いを求めます。
• 祈りを行う時間はまだあります。 彼はまず借金を返済してから、再び祈りを捧げることができます。

それほど重要ではない財産を保存するために祈りを中断することはお勧めできません。

祈りを行うときに次の行為を行うことは望ましくありません。

• 目を閉じてください。
• 指や手を使って遊びます。
• 誰かの会話を聞くために、スーラ・アル・ファティハや別のスーラ、そしてディクルを読んでいる間は沈黙してください。
• 不謹慎かつ失礼な行為。
• 顔を少し右または左に向けます（顔を大きく回すと祈りが無効になるため）。

祈りを行うときに生じる疑問

時々、祈っている人が祈りの一部を行うことに疑問を抱くことがあります。 たとえば、タシャフドを読んだかどうかも分からず、ひれ伏したのが 1 回か 2 回かどうかもわかりません。また、実行されたラクアットの回数に疑問を抱くこともあります。 たとえば、祈っている人が、現在 3 番目のラクアットを行っているのか、4 番目のラクアットを行っているのかを知らない場合です。 祈りを行う際に生じる疑問については、特別な指示があり、すべて詳しく説明されていますが、この記事のサイズが小さいため、省略して説明します。

祈りの一部を実行することについての疑問

祈っている人が祈りの一部の成就に関して疑問を抱いている場合、つまり、 彼は、自分が祈りのこの部分を終えたかどうか、同時に他の部分をまだ始めていないが、祈りの中で疑問を持っている部分の立場にある場合には、確かなことは分からないでしょう。 、その後、彼はそれを完了する義務があります。 しかし、彼がすでに次の部分を実行し始めた後に、祈りの一部が成就するかどうかについて疑問がある場合、この場合、彼はその疑いに特別な注意を払うべきではなく、祈りを続けなければなりません、そしてこの祈りは正しいと考えられます。

祈る人が、自分が完了した祈りの部分が正しく実行されたかどうか疑問を持っている場合、この状況では、これを重視すべきではなく、最後まで祈りを続けなければならず、そのような祈りは有効であると見なされます。 。

祈りを無効にする疑い

朝の祈りや夕方の祈りなど、義務付けられている 2 つまたは 3 つのラクアの祈りを行うときに、礼拝者がラクアの数に疑問を抱いた場合、その祈りはキャンセルされます。

崇拝者が最初のラクアと他のラクアの間で疑問を抱いている場合。 たとえば、最初と 2 番目のラカーの間、または 1 番目と 3 番目のラカーの間で、彼の祈りはキャンセルされます。

祈りを行うときに、祈っている人が自分が行ったラクアットの数をまったく知らない場合、その祈りはキャンセルされます。

祈りを無効にしない疑い

9 件の場合、4 ラクアの礼拝を行う際、礼拝者が行われたラクアの数に疑問を抱いた場合、その祈りはキャンセルされませんが、慎重に考え、確信があるか、またはそうしていると仮定する必要があります。正しい決定を下した場合、彼はこの決定に従って祈りを完了しなければなりません。 祈る人が自分の決断の正しさに確信が持てない、あるいは疑っている場合、上記の指示に従って祈りを続けなければなりません、そうすれば彼の祈りは正しいとみなされます。 上記の 9 つの疑いのあるケースのうち、4 つがより一般的です。 ここでは、最も対処しなければならないものについてのみ説明します。

• 2 番目のサジダを行った後、祈る人が 2 ラカを行ったのか 3 ラクアを行ったのか疑問を抱いた場合は、3 ラクアを行ったとみなしてから、もう 1 回ラカを行って祈りを終了する必要があります。 祈りの後、義務的な予防策として、1ラクアトの祈り、つまりイフティヤットを行う必要があります。
• 2 番目のサジダを行った後、2 番目と 4 番目のラクアの間で疑問が生じた場合、崇拝者は 4 ラクアの祈りを行ったと判断し、そこで祈りを完了し、その後 2 ラクアを行わなければなりません。立ったままの祈り - イフティヤット。
• 3 番目と 4 番目のラクアの間で疑問が生じた場合、祈りのどの部分で疑問が生じたとしても、崇拝者は 4 ラクアの祈りを行ったとみなすべきであり、その後、1 ラクアを行わなければなりません。立ったままのイフティヤットの祈り、または座ったままのイフティヤットの2ラクアの祈り。
• 立ったまま、礼拝者が第 4 ラクアトと第 5 ラクアトの間で疑問を感じた場合は、座ってタシャフドとタスリムを読み、その後、立ったままイフティヤットの祈りの 1 ラクアトまたは 2 ラクアトを行わなければなりません。座ってイフティヤットの祈りをするとき。

注意する必要のない疑問

• ご希望の祈祷を行う場合。
• 公の祈りを行うとき。
• 祈りを終えた後。
• 礼拝時間終了後。

崇拝者が希望の祈りを行う際にラクアットの数に疑問を抱いた場合、つまり、 自分が 1 ラクアを行ったか 2 ラクアを行ったかが確かにわからない場合、この場合、崇拝者は疑いのどちらかの側を選択できます。 彼は、自分は 1 つのラクアしか読んでいないと考えるかもしれませんが、その後、別のラクアを読まなければならないか、またはすでに 2 つのラクアを実行したと信じているかもしれません。

公の祈りを行うときに、祈りのジャマアトのイマームが祈りのラクアトについて疑問を抱いたとしても、イマームの後ろに立っている人は何の疑問も持たず、ラクアトが正しいことをイマームに明らかにするでしょう。 'at が実行されているのであれば、jama'at のイマームはあなたの疑念を重視すべきではありません。 祈る人が祈りのラクアットについて疑問を持っているが、ジャマートのイマームがそのような疑問を持っていない場合、祈る人はイマームが行うように祈りを行わなければならず、そのような祈りは正しいと見なされます。

祈る人が祈りを終えた後、祈りの正しさを疑う場合、たとえば、ルクを実行したかどうかを疑う場合、または 4 ラクアを読んだか 5 ラクアを読んだかどうかを疑う場合、この場合、その人はすべきではありません。彼の疑念に注意を払ってください。ただし、彼の疑念の両方の側面が間違っている場合、つまり、 4 ラクアの祈りを行った後、崇拝者は 3 ラクアを行ったのか、5 ラクアを行ったのか疑問を抱くでしょう。この場合、彼の祈りはキャンセルされます。

祈りの時間が経過した後に疑問が生じ、祈る人が祈りを終えたかどうかわからない場合、または祈りを読んでいないと思い込む場合は、この祈りを再度行う必要はありません。 祈りの時間が経過する前に疑問が生じ、まだ祈りを終えていないと思われる場合は、この祈りを行うべきです。

イフティヤットの祈り（予防の祈り）

イフティヤットの祈りが義務となる状況、たとえば、第 3 ラクアと第 4 ラクアの間で疑問が生じた場合、これらの疑いが祈りの種類を台無しにせず、崇拝者が祈りを無効にする行為を犯さなければ、その後、タスリムを発音するとき、彼はアザンとイカマートを読まずに、すぐにイフティヤットの祈りを行うつもりを立て、タクビラート アル イフラームを唱えてから、イフティヤットの祈りを実行しなければなりません。

イフティヤットの祈りと他の祈りの違い:

• イフティヤットの祈りを行うという意図を大声で宣言することはできません。
• イフティヤットの祈りを行うときは、スーラ・アル・ファーティハのみが読まれます。 イフティヤットの祈りでは、他のスーラとクヌットは読まれません（たとえこの祈りが 2 ラカであっても）。
• 義務的な予防措置に基づいて、スーラ・アル・ファーティハはイクティヤットの祈りの中でささやき声で読まれるべきです。

1-ラクアの祈り-イヒティヤットの実行が義務化される場合、2回目のサジュダの後、崇拝者はタシャフドとタスリムを読まなければなりません。 2ラクアトの礼拝イフティヤットの実行が義務化される場合、最初のラクアトでは、2回のサジュダを行った後、礼拝者はタシャフドとタスリムを読んではならず、（タクビラット・アル・イフラームなしで）別のラクアトを作らなければなりません。そしてそれから初めてタシャフドとタスリムを読まなければなりません。

アザーンは祈りの時間の直後に読まれます。 アザンは、イスラム教徒に義務の祈りを捧げるよう呼びかけるものです。 アザーンとは祈りの時間を告げる時間のことです。 アザーンを与える人はムアジンと呼ばれます。 ムアジンは美しい声を持っていることが望ましいです。 一神教者は毎日読書をしており、それに応じて祈りの前にアザーンが鳴り響きます。 イカマト（カマト）は、イスラム教徒への義務的な集団礼拝への招待状です。 アザーンはスンナ・ムアカダであり、その強さと重要性はワジブに近いものです。

• アッラー・アクバルル・ラーフ・アクバル (2回)
  （アッラーは何よりも上です）
• アシュハドゥ アッラ イリヤハ イララ (2 回)
  （唯一の神以外に崇拝に値する対象はないと証言します）
• アシュハドゥ・アンナ・ムハンマダール・ラスルッラー（2回）
  (私はムハンマドがアッラーの使徒であると証言します)
• ハヤ・アラの塩漬け（2回）
  （急いで祈りに行きましょう）
• ハヤ・アラル・ファラ（2回）
  (救助に急ぐ)
• アッラー・アクバルル・ラフ・アクバル
  （アッラーは何よりも上です）
• ラ・イラハ・イラーラ
  (全能のアッラーの完璧な法に従う以外に、法に従うに値する者は誰もいないし、何もない)

Ikamat (kamat) ロシア語転写付き

Iqamat（カマト）は祈りへの呼びかけであり、ファルドの祈り（義務的な祈り）を行う直前に発音されます。

朝の祈りを呼びかけるときは、「ハイヤ アラルファリヤ」という言葉の後に、「アッラーフ アクバル」の前に「アッサラトゥ カイラム ミナン ナウム！」という言葉が追加されることに注意してください。 アッサラトゥ・ハイルム・ミナン・ナウム！

ハナフィー・マダハブによるイカマの言葉

• アッラー・アクバルル・ラーフ・アクバル (2回)
  （アッラーは何よりも上です）
• アシュハドゥ アッラ イラハ イララ (2 回)
  （私はアッラー以外に崇拝に値する者はなく、また何も存在しないことを証言します）
• アシュハドゥ・アンナ・ムハンマダール・ラスルッラー（2回）
  （私はムハンマドが神の使者であると証言します）
• ハヤ・アラ・ソリヤ (2回)
  （急いで祈りに行きましょう）
• ハヤ・アラル・ファラヤ（2回）
  (救助に急ぐ)
• カド・カマティス・ソリヤトゥ カド・カマティス・ソリヤトゥ
  （祈りが始まります）
• アッラー・アクバルル・ラーフ・アクバル
  （アッラーは何よりも上です）
• ラ・イラハ・イラーラ
  (誰もいないし、何もない、アッラー以外に崇拝に値する対象はない)

シャーフィー派マディハブによるイカマの言葉

• アッラー・アクバルル・ラフ・アクバル
  （アッラーは何よりも上です）
• アシュハドゥ アラ イラハ イララ
  （いと高き主以外に崇拝に値するものは何もなく、また誰も崇拝に値しないと証言します）
• アシュハドゥ アンナ ムハンマダール ラスルッラー
  （私はムハンマドが唯一神の使者であると証言します）
• ハヤ・アラの塩漬け
  （急いで祈りに行きましょう）
• ハヤ アラル ファラヤ
  (救助に急ぐ)
  カド・カマティス・ソリヤトゥ カド・カマティス・ソリヤトゥ
• （祈りが始まります）
• アッラー・アクバルル・ラフ・アクバル
  （アッラーは何よりも上です）
• ラ・イラハ・イラーラ
  (他のすべての「神」は架空の偶像か創造物であり、全能者の創造物を崇拝することは禁止されているため、アッラー以外に崇拝できる対象は何もなく、誰も存在しません。)

毎日の五回の礼拝の時間

5 つの必須の祈りを読む時間です。

• ファジュル（朝の祈り）は夜明けから日の出まで行われます。
• Zuhr（正午の祈り）は、太陽の天頂の後から夕方遅くまで始まります。
• Asr（夕べの祈り）は、夕方遅くから日没まで行われます。
• マグリブ（夜の祈り）は、日没から夕暮れ（空が完全に暗くなるとき）まで始まります。
• イシャ（夜の祈り）は、夕暮れ（真っ暗闇）の瞬間から夜明けの始まりまで行われます。

これらの祈りはすべて、上記の瞬間に唱えられるべきです。 ただし、祈りの組み合わせが許可される場合には例外があります。 たとえば、Zuhr と Asr、または Maghrib と Isha は、それぞれの直後に読み取ることができます。 旅行中、病気のとき、とても眠いとき、とても疲れているとき、またはスケジュール（授業や仕事）をコントロールできないときは、これら 2 つの祈りを組み合わせることができます。 これらは例外であり、標準になるべきではありません。

雨、雪、氷などの悪天候下で、集団内のマスジド（モスク）で祈っている場合、これら 2 つの祈りを組み合わせても問題ありません。

アザンの美徳

アブー・フライラ（彼にアッラーのご冥福をお祈りします）は、アッラーの使徒（彼の上にアッラーの平安と祝福あれ）がこう言ったと報告しました。

「祈りへの呼びかけが発せられると、シャイタンはこの呼びかけが聞こえないように風の音を発しながら後退し、呼びかけが終わると（再び）近づいてくる。 そして彼はイカーマの最中に退き、祈りの開始のアナウンスが終わると、（再び）立ち上がってその人と心の間に立ち、彼が考えもしなかった「これとこれを思い出しなさい」と鼓舞します。 （祈りの前に、彼はこれを行います）そのため、人は自分が何回（ラカート）の祈りを行ったかを知らずに、（同様の）位置に留まります。」

アザーンの言葉は大きくゆっくりと発音されます。 アザーンを発音するときは、アザーンを読む人が遵守するマダハブに従って手を挙げます。

1) アザンは祈りへの呼びかけです。 金曜日の礼拝だけでなく、五回の礼拝でもアザーンを唱えるのがスンナです。

2) アザンは男性のみが発音します。 女性が作ったアザーンは無効である。

3) アザーンを発音するとき、ムッジンはキブラの方を向く必要があります。

4) アザーンは、補充（カザ）の祈りのためにも与えられるべきです。 崇拝者が一度に複数のカザ・ナマズを行う場合、最初のカザ・ナマズについてはアザーンを発音しなければならず、その後、残りのカザ・ナマズについてはアザーンを発音するか、イカマートの発音のみに限定するかの選択があります。

5) アザーンを発音している間、清められた状態になるのがスンナです。 ただし、沐浴を行わずにアザーンを唱えることは許されます。

6) この礼拝の開始前に礼拝のアザーンを発音することは許可されていません。

7) 祈りの時間前にアザンが発音された場合、そのアザンは無効になります。 この場合、アザーンを繰り返す必要があります。

アザン

اَللهُ أَكْبَرُ

アッラー・アクバル
翻訳：「アッラーは偉大です」
(4回発音)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

アシュカドゥ アッラ イラハ イララ
直訳：「私は証言します。アッラー以外に崇拝に値する者は誰もいません。」
(2回発音します)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

アシュカドゥ アンナ ムハンマダール ラスルッラー
翻訳: 「私は証言します。ムハンマドはアッラーの使徒です。」
(2回発音します)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

はや、ああ、サラサラ
翻訳：「急いで祈りなさい！」
(2回発音します)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

ハヤ アラル ファラ
直訳すると「急いで救いに行きなさい！」
(2回発音します)

اَللهُ أَكْبَرُ

アッラー・アクバル
翻訳：「アッラーは偉大です」
(2回発音します)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

ラ・イラハ・イラーラ
直訳：「アッラー以外に神はない」

ムエジンは、大小両方の種類の不純物から身を清める必要があります。 彼はモスクの境界線の外側の高い場所に登り、キブラに面する必要があります。

（注意：アザーンはモスク内では与えられません）

キブラに面して、ムエジンは両手の人差し指を耳の穴に置きます。 次に、彼は大きな声で（叫ばずに）アザーンを発音します。

「ハイヤ アラス サラ」という言葉を発音しながら、ムアッジンは顔を右に向け、胸と足がキブラに面したままになります。

「ハヤ アラル ファラ」という言葉を発音するとき、彼は同じように顔を左に向けます。

ファジルの祈りでアザーンを発音する際、「ハヤ アラル ファリヤ」という言葉の後に、次のフレーズを 2 回唱える必要があります。

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

アサラトゥ カイルム ミナナム
翻訳：「ナマズは寝るより良い」

「アッラーフ アクバル」と 2 回言った後、ムアッジンはアザーンを聞いている人が応答できるよう十分な長さの時間停止しなければなりません (それに応答する方法については後で説明します)。

この一時停止に加えて、「アッラーフ アクバル」の後、ムアッジンは各フレーズの後に一度一時停止し、アザーンを聞いた人が応答する時間を確保する必要があります。

イカマト

Iqamat は adhan に似ていますが、次の点で異なります。

1) イカマットはモスク内で発音され、アザーンはモスク外で発音されます。

3) イカーマ中は、アザーンの場合のように、指を耳に入れません。

4) Iqamat は速く発音されますが、adhan はゆっくりと発音されます。

5) 「As-salatu khairum-minan-naum」というフレーズは、イカマの間は発音されません。

6) 「ハヤ アラル ファラ」の後の 5 回の祈りのイカマでは、このフレーズが 2 回発音されます。

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

コマティス・サラー・コード
翻訳：「ナマズが始まった」

7) イカーマ中は、アザーンのように顔を左右に向けません。

8) イカマットは、会衆 (ジャマート) の祈りが始まるときに発音されます。

アザーンとイカマットのルール

1) 旅行者 (ムサフィル) にとって、祈りを捧げるときにアザーンを言うことはムスタハブ (好ましい) です。

2) モスクのアザーンとイカマは、その地域のすべての人々にとって十分です。 したがって、アザーンとイカマットがモスクですでに発音されている場合、家でアザーンとイカマットを発音するのはムスタハブになります。

3) 毎日アザーンとイカマによる礼拝が行われるモスクでアザーンとイカマを唱えることはマクル（非難され、禁じられている）です。 しかし、イマームとムアッジンの決まった順序がないモスクでは、アザーンとイカマは、そのモスク内でナマズを行う各グループまたは人によって読み上げられます。

5) アザーンとイカマは、「ファルド アイン」カテゴリーの祈り（5 回および金曜日の祈り）でのみ読まれます。

アザーンを聞いた人は、それに応答するのがムスタハブです。つまり、ムアッジンが発音したフレーズを静かに繰り返す必要があります。 彼らは各フレーズの後にムエジンが一時停止している間に答えます。 ただし、「haya ‘alas-salyah」と「haya ‘alal-falyah」というフレーズの後には、次のように言う必要があります。

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

ラ・ハウラ・ワ・ラ・クワタ・イリヤ・ビラ
直訳：「アッラーを通してでなければ力も強さもない」

ファジル アザンの間、「as-salatu khairum-minan-naum」というフレーズの後で、聞き手は次のように言う必要があります。

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

サダクタ・ワ・バラルタ

アザーンの終わりに、聴衆はサラワートと次の祈りを唱えます。

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

アッラーフンマ ラバ カジヒッド ダ ヴァティット タマティ、ヴァス サラティル カ イマティ、アティ ムハンマダニル ヴァシリヤタ ワル ファディリヤタ ワド ダラジャタル ラフィアタ、ワブアシュ マカマム マフムダニリヤジ ワ アッタフ、ワルズクナ シャファアタフ ヤウマル キヤマティ、 innakya la tuhliful-mi'ad。

翻訳：「おおアッラーよ、この完璧な呼びかけと始まりの祈りの主よ！ あなたに最大限の親密さを持ってムハンマドを祝福し、彼に完璧を与え、あなたが約束した高い地位に彼を高めてください。 そして、審判の日の彼のとりなしを私たちに与えてください。 本当に、あなたは約束を破るわけではありません。」

7) イカーマへの返信もムスタハブです。 iqamat への答えは azan と同じで、「code komatis salah」というフレーズの後に次のように言う必要があります。

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

アコマハラフ・ワ・アダマハ
翻訳：「アッラーが祈りを確立し、それを絶え間なく続けてくださいますように！」

8) 以下のアクション中はアザーンに答える必要はありません。

A. ナマズの演奏。

b. クトバを聴く（金曜日、結婚式など）。

V. 月経中および産後の出血。

g. 食事中。

d. 親密な間。

9) 金曜礼拝の 2 回目のアザーンは、ミンバール前のモスク内で行われるべきです。

10) ムアッジンによるアザーンは立ったまま行われなければなりません。 アザーンが座った状態で与えられた場合は、それを繰り返す必要があります。 しかし、（会衆の祈りのためではなく）自分の祈りのために座ってアザーンを唱えた場合は、それを繰り返す必要はありませんが、不必要に座っている間にアザーンを読んではなりません。

11) アザーンを行うときに耳の穴を指で閉じるのはムスタハブです。

12) 非常に不純な状態でアザーンを発音することは厳しく非難されます (makrooh-tahrim)。 このようなアザンを繰り返すのがムスタハブです。

13) 大小の不純物の状態でイカマトを発音することは、マクルー・タリムです。 しかし、アザーンとは異なり、イカマを繰り返すことはムスタハブではありません。

14) スンナは、アザーンとイカマのフレーズを順番に発音することです。 アザーンやイカマのフレーズの順序を間違えた場合は、間違った場所で話されたフレーズを正しい順序で繰り返すことで修正する必要があります。

15) アザーンの実施中に、ムアッジンが何らかの理由（病気など）でアザーンを完了できない場合は、アザーン全体を再度繰り返すことがスンナ・ムアッカダとなります。

16) アザンまたはイカマットを発音する人の軽度の沐浴が壊れている場合は、アザンまたはイカマットを完了し、その後沐浴を行う方が良いでしょう。

17) イカーマを発音するのは、アザーンを発音した人の権利です。 しかし、彼は他の人がイカマを発音することに同意することができます。

18) ムアッジンは、イカマを開始したのと同じ場所でイカマを終了する必要があります。 イカーマを唱えている間、場所から場所へと移動すべきではありません。

19) イカーマを宣言した後、イマームがファジルのスンナを行う場合、それらを行うのにかかる時間は重要ではないと考えられます。 したがって、イカマを繰り返す必要はありません。

アザンとイカマット

A - アザン

この言葉は「知らせる」、「知らせる」と訳されます。 用語の意味は次のとおりです。「アザンは、ファルドの祈りの時間を告げる特別な呼び出し形式であり、特別な言葉で構成されています。」 アザーンを唱える人はムアッジンと呼ばれます。

ファルドの祈りを行う前に、つまり祈りの時間の開始を通知する前にアザーンを読む必要があることは、コーランの一節とスンナの規定によって証明されています。 イスラム教の誕生当時、アザーンは今日と同じ形式で朗読されていませんでした。 祈りの時間が来ると、しばらくの間、イスラム教徒は次のような方法で祈りを捧げるように呼びかけられていました。 （集合的な祈り）

しかし、ヒジュラ元年にマスジドゥン・ナバウィ（預言者のモスク）の建設が完了すると、同胞団は定期的にモスクに集まり、一緒に祈りを捧げるようになりました。 この期間中、預言者ムハンマド (PBUH) は仲間を集め、祈りの呼びかけの形式について相談しました。 そして、何人かの仲間が夢について語り、それは神の啓示によって確認されました。 この後、今日唱えられるアザーンの言葉が決まりました。

アザーンを読むことは、ワジブの力を持つ男性のためのスンナ・ムアカダです。 次の聖句はこのことを示しています。

「あなたが[アザーン]が[人々]に祈りを呼びかけると、[非信者たちは]それをあざけり、嘲笑します。」(スーラ・アル・マイダ、5/58)。

「おお、信じる者よ！ 金曜日の会衆の祈りに呼ばれたら、商業的なことはさておき、アッラーを偲んで熱意を示してください。 あなただけが理解してくれれば、その方があなたにとって良いのです。」

(スーラ・アル・ジュムア、62/9)

預言者のハディース (sallallahu ‘alayhi wa sallam) にはアザーンについて書かれたものがたくさんあります。 その一部を次に示します。 「祈りの時間が来たら、どちらか一人にアザーンを読んでもらいましょう。そうすれば最年長の人がイマームになります！」

（ブハーリ、アザン、17、18、49、140; アハド、1、アダブ、27、マガジ、53; イスラム教徒、マサジド、292、293; ナサイ、アザン、8）。

仲間の一人が自分の夢について語った後、アッラーの使徒（sallallahu ‘alayhi wa sallam）は次のように述べました。「インシャーラ、この夢は本当に真実です！ 起きて、夢の中で聞いた言葉をビラルに教えなさい、彼の声はあなたの声よりも美しいのですから！」

。 （ティルミディ、マワキト、25歳、アブ・ダウド、サラート、28歳、イブン・マジャ、アザン、1歳）

以下のハディースは、アザーンを唱えることで大きな報いが待っていると報告しています。 「もし人々がアザーンの美徳と（ナマズの演奏中に）最前列に立つことについて知っていて、くじを引かなければそれができないことを理解していれば、間違いなくくじを引くでしょう。」

（ブハーリ、アザン、9、32、シャハダット、30; イスラム教徒、サラート、129; ティルミディ、マヴァキト、52; ナサイ、マヴァキト、22; アザン、31）「羊を飼っているときや砂漠にいるときは、アザーンを大声で唱えなさい。審判の日にムアッジンに有利な証言をしない魔神や人、その他の生き物は一人もいないからです。」

（アザン、ブハーリ、5人、バドゥル・ハルク、12人、タウヒド、52人、アザン、ナサイ、14人、マリク、ムワッタ、ニダ、5人、アフマド・ビン・ハンバル、3/6）。 「審判の日には、ムアジンたちは最も首の長い人々の中に入るだろう。」

（イスラム教徒、サラート、14歳、イブン・マジャ、アザン、5歳、アフマド・ビン・ハンバル、3/169、264、4/95、98）

しかし、ナマズを行いながらイマームを読んでイマームの義務を果たすことは、アザンを読むよりも価値のある行為です。なぜなら、預言者（sallallahu ‘alayhi wa sallam）と彼の死後国を率いた4人のカリフは決してムアッジンではなかったからです。 同時に、アッラーがコーランの中で次のように求めているため、イマージュの次に最も敬虔な奉仕の種類は依然としてムアッジンの地位です。「アッラーを呼び求める人の言葉よりも美しいのは誰の言葉か。」

（スーラ・フシラット、41/33）。

尊いアイシャ（ラジアッラーフ・アンカ）は、この聖句はムアッジンについて言及していると説明しました。 この際、ムハンマド（PBUH）は次のように述べた。（ティルミディ、サラート、39; アフマド・ビン・ハンバル、2/232、284、278、382、419）。

アザーンを通じて、人々は祈りの時間について、そして祈りこそが永遠の救いを達成する手段であることを知らされます。 アザーンを通じて、イスラム教の最も重要な原則が全世界に発表されます。 しかし、これに加えて、世界のさまざまな地域ではさまざまな方法で祈りの時間が訪れます。したがって、私たちの地球上では毎時間、アッラーの存在、その統一性と力、それはムハンマドの使命（サッラーラーフ・アライヒ・ワ・サラーム）だけであり、大声で宣言される祈りの実行は、救いの手段として役立ちます。

1) アザーンの形式と言葉

すべてのマダハブのイマームは、アザーンの形式と言葉の問題について一致しています。 これらの言葉は 2 回繰り返されますが、朝の祈りでアザーンを読むとき、「ハイヤ アラル ファリヤ」という言葉の後に「アッサラートゥ カイルン ミナンナウム」（ナマズは眠るよりも良い）というフレーズが追加され、これも 2 回繰り返されます。 。 その証拠は、ビラル (radiallahu ‘anhu) によって伝えられたハディースです。 さらに、預言者（sallallahu ‘alayhi wa sallam）はアブ・ムクジル（radiallahu ‘anhu）に向かって次のように述べました。

「朝の祈りのアザーンを読むときは、「Assalatu khairun minan-naum」と2回唱えてください。 (Zailai、Nasbourg-Rae、1/264)。

ハナフィー派とハンバリ派によると、アザーンは 15 の単語で構成されていますが、暗唱する際に「タルジャ」はありません。 言い換えれば、アザーンの言葉を声に出して読む前に、まず自分自身に読み聞かせることができます。 （イブン・フマム、ファトゥル・カディール、1/167; イブン・アビディン、ラドゥル・ムフタール、1/35; イブン・クダマ、アル・ムグニー、1/404）。

アブドラ・イブン・ザイド（ラジアッラーフ・アンフ）が語るハディースでは、アザーンは次のフレーズで構成されています。

アザーンの意味:

「アッラーはすべての上にあります。 アッラーは何よりも優れています！

アッラー以外に神は存在しないと証言します。 アッラー以外に神は存在しないと証言します。

私はムハンマドがアッラーの使徒であることを証言します。 私はムハンマドがアッラーの使徒であることを証言します。

急いで祈りに行きましょう！ 急いで祈りに行きましょう！

急いで救助に向かいましょう！ 急いで救助に向かいましょう！

アッラーは何よりも優れています！ アッラーは何よりも優れています！

アッラー以外に神はありません！」

朝の祈りでアザーンを読むとき、「ハイヤ アラル ファリヤ!」という表現の後に、 （急いで救いを！） 「Assalatu khairun minan-naum」（ナマズは眠るよりも良い）というフレーズが追加されています。

2) アザーン条件

アザーンを読むときは、次の条件を遵守する必要があります。

1. 時代の到来。 祈りの時間でなければ、アザーンを読むことはできません。 誤ってアザーンを読んだ場合は、もう一度読まなければなりません。 3 つのマダハブのイマーム (アブ ユスフと残りのハナフィー フカハを除く) によると、夜の終わり、つまり夜の 1/6 の夜明け前の時間にアザーンを唱えると、マンダブです。 そして、「ファジュル・サディク」が来ると、スンナの要件として、このアザーンが再び読まれます。

この議論は、アブドゥッラー・ビン・アムル（ラジアッラーフ・アンフ）によって語られたハディースです。

「ビラルは夜のアザーンを読みました。 そして、ウンム・マクトゥームがアザーンを読み上げる前に、食事をすることができます（これは断食をするつもりだった人に当てはまります）。」.

ブハーリ氏はこのハディースに次のように付け加えました。 「ウンム・マクトゥームは盲目で、人々が彼に『朝が来た、朝が来た』と言われるまで、彼はアザーンを唱えなかった。」（ブハーリ、アザン、11、13; シャハダット、11、サウム、17; イスラム教徒、シャム、36-39; ティルミディ、サラート、35; ナサイ、アザン、9-10）。

2. アザーンは世界中のすべてのイスラム教徒の象徴であるため、アザーンはアラビア語で読まれなければなりません。 彼らがどの言語を話すかは関係ありません。 ハナフィー派とハンバリ派によると、アザーンはコーランと同様に最初からアラビア語で朗読されたため、他の言語での朗読は無効であると考えられています。 アラビア語を知らない人が他の言語で読むことが許されると信じているのはシャーフィー派だけである。

3. アザーンの音は人々の耳に届かなければなりませんが、ムアジンが一人しかいない場合は、自分が聞いた音で十分です。

4. アザーンとイカマを読むときは、一貫性と順序を守らなければなりません。 順序に従わずにアザーンを唱えることは有効ですが、それはマクローとみなされます。 このようなアザーンをもう一度読み直してみるのが最善です。

6. ハナフィーのマダハブによれば、ムアジンは健全な精神を持ち、男性で神を畏れ、スンナの規定と祈りの時間を知っている人である可能性があります。 ジャヒルとファシカ（邪悪な人々）によるアザーンの朗読はマクルーです。 気が狂ってジュヌブ状態にある女性がアザーンを読むのもマクルーだ。 金曜日に行われるように、アザーンを繰り返し読むことはシャリーアによって許可されているため、アザーンをもう一度読むことをお勧めします。 ハディースに次のように書かれているように、ウドゥーなしでイカマを読むこともマクルです。

「アザーンはブードゥー教の精神に陥っている人だけが読まれます。」 （ティルミディ、サラート、33; アル・サナニ、スブルス・サラーム、1/129）。

7. この場合、多くの人がアザーンを聞くことになるので、ムアッジンは美しく響きのある声を持っていなければなりません。 その証拠は次のハディースです。

「預言者ムハンマド（PBUH）は20人にアザーンを暗唱するよう命じ、彼らは暗唱を始めた。 彼はアブー・マフズルの声が好きで、彼にアザーンの言葉を教えました。」。 （ダリミ、サラート、7）。

8. アザーンの音が多くの人々の耳に届くように、ムアッジンは高い壁やミナレットなどの高いプラットフォームに設置されなければなりません。 ウルワ・ビン・ズバイルさんは、バニ・ナジャール族出身の妻の言葉を次のように報告した。

「私の家はマスジドゥン・ナバウィの隣にある家の中で一番高かった。 ビラルは私の家の屋根からアザーンを読みました。 夜明け前に彼は私の家に来て、座って夜が明けるのを待っていました。 彼はファジルが始まるのを見るとすぐに立ち上がってアザーンを読みました。」(Zailai、Nasbourg-Rae、1/292)。

9. アザーンを読むときは、2 つの文の間に一時停止する必要がありますが、イカマットは 2 つのフレーズをつなげて素早く読む必要があります。 ハディースには次のように書かれています。

「ああ、ビラル！ アザーンを読むときは言葉を長くしてゆっくり読みますが、イカマを読むときは早く読みましょう。 （ティルミディ、サラート、29歳）。

10. アザーンとイカマを読むとき、ムアッジンはカーバ神殿に面するべきです。 「ハヤ アラス サラー」というフレーズを発音するときは右に曲がり、「ハヤ アラル ファリヤ」というフレーズを発音するときは左に曲がります。 ムアッジンがミナレットの上にある場合、本を読むときは、最初に右に、次に左に素早く移動する必要があります。 アザーンを大声で読むには、指先で耳を塞ぐ必要があります。 アブー・ジュハイファ（ラジアッラーフ・アンフ）はこう語った。

「ビラルがアザーンを朗読しているのを見ました。 本を読むとき、彼は頭を右に左に振りました。 同時に彼は「ハイヤ・アラサラ」、「ハイヤ・アラル・ファリヤ」と叫んだ。 彼は二本の指で耳を覆いました。」(アズ・サナニ、1/122)

11. アザンとイカマトを読むことは、ファルドの祈りとカダの祈りの両方のスンナです。アザンとイカマトは時間のスンナではなく、祈りのスンナだからです。 一方、カダの祈りは、時が来た祈りの代償です。

12. 異なるカダの祈りが異なる場所で行われる場合、祈りごとにアザーンとイカマを別々に読む必要があります。 多くの祈りを逃した場合は、各祈りのアザーンとイカマットを個別に読むことが望ましいですが、最初に逃した祈りについてはアザーンを読んで、残りについてはイカマットだけを読んでも構いません。 イブン・マスード（ラジアッラーフ・アンフ）によって報告されたハディースには次のように書かれています。

「アフザブの戦いの日、異教徒たちは預言者 (sallallahu ‘alayhi wa sallam) が 4 回のファルドの祈りを行うのを妨げました。 これらの祈りはズフル、アスル、マグリブ、イシャでした。 預言者ムハンマド（PBUH）はビラル（ラディ・アッラーフ・アンフ）に、祈りごとにアザーンとイカマートの両方を読むよう命じました。」(ヘイタミ、マジマウズ・ザワイド、2/4; アッシュ・シャヴカニ、2/60)

イマーム・マリクによれば、カーダの礼拝を行う前にはイカマットのみが読まれ、アザーンは読まれる必要はないという。 同時に、カンダックの戦いの日、敵の猛攻撃によりイスラム教徒がいくつかの祈りを捧げることができなかったとき、彼はアッラーの使徒（sallallahu ‘alayhi wa sallam）の命令に頼っています。 それから彼はビラルにイカマだけを読むように命じた。 （ダリミ、サラート、186; ナサイ、マワキト、55; アザン、23; アフマド・ビン・ハンバル、3/25）。

13. アザーンとイカマートの間に短い休憩を取る必要があります。 アル・マグリブの祈りを呼びかけるときのこの一時停止は、3 つの短い詩を読むのに必要な長さでなければなりません。他の祈りでは、4 ラカートの祈りを実行し、各ラカで 12 番目の詩を読むことができるのに十分な長さの一時停止が必要です。 。 その証拠は次のハディースです。

「ああ、ビラル！ アザンとイカマの間には、食べ物を食べている人々がそれを食べ終えてから静かに自分の欲求を満たすことができるように、十分な一時停止を設けてください。」。 （アフマド・ビン・ハンバル、ムスナド、5/143）。

ハナフィスさんは、アザーンを読んだ後、人々にインスピレーションを与えるために、次のような呼びかけが必要だと信じています。 アッサラ！ やあムサリン！ （おお、ナマズを行う者よ！ナマズに急げ！）は、最近人々が宗教的な問題で怠惰を示しているため、ムスタハブです。

"いつ そしてあなたはムアジンの任務を遂行するでしょう。 絶対に請求しないでください！」 （ティルミディ、サラート、41; ナサイ、アザン、32; イブン・マジャ、アザン、3; アフマド・ビン・ハンバル、4/217）。

しかし、シャフィー派とマリキス派は当初から、ムアッジンの任務を遂行することで報酬を受け取ることは許されると考えていた；ハナフィ派の間では、最近の学者たちが、これに対する報酬の受け取りが許されるかどうかについてのファトワを発行した。 この決定は、国庫から宗教牧師への給与支払いが停止されたため、最近、宗教牧師がその義務を果たすことがより困難になっているという事実によって説明される。 したがって、このファトワは、従業員が将来的にその義務を確実に履行できるようにすることを目的としています。

15. アザーンの音を聞いたら、話すのをやめるべきです。 誰かがコーランを読んでいる場合は、読むのをやめてアザーンを聞いたほうがよいでしょう。 しかし、モスクや自宅でコーランを読んでいる人は、アザーン中に読み続けることができるという別の意見もあります。 一部の学者は、アザーン中に会話をすることは何も悪いことではないと信じています。

3) アザーンとイカマを繰り返す

アザーンを聞く人にとって、ムアッジンの後にアザーンとイカマタの言葉を繰り返すのはムスタハブです。 しかし、ムアッジンが「ハイヤ アラス サラー」と「ハイヤ アラル ファリヤ」と言ったら、聞き手は次のように言わなければなりません。

「ラ・ハウラ・ワ・ラ・クウアタ・イラ・ビラ」 (アッラー以外には、強さや力はありません。人はアッラーの力によってのみ、アッラーへの不従順から救われることができます。アッラーの力を通してのみ、人は礼拝を行うことができます!)

朝の祈りのアザーンを読みながら、ムアッジンがこう言いました。

「アサラトゥ カイルン ミナナム」 （ナマズは寝るより良い）、リスナーは次のように追加する必要があります。

「サダクタ・ワ・バリルタ」 （本当に、あなたは真実を話しました、あなたは善の所有者です）。

アザーンを頭の中で唱えるだけでなく、口頭で繰り返す必要があります。 その証拠は、アブ・サイード（ラジアッラーフ・アンフ）が語ったハディースです。 「預言者ムハンマド（PBUH）は仲間たちにこう命じました。

「アザーンを聞いたら、ムアッジンの後に正確に繰り返してください。」 。 （ブハーリ、アザン、7; イスラム教徒、サラート、10、11; ティルミディ、サラート、40; マナキブ、1; ナサイ、アザン、33、35-38; イブン・マジャ、アザン、4）。

しかし、ハナフィ派の学者の中には、ムアジンに答えるということは、ムアジンはまさにその瞬間に祈りに行くことを意味すると主張する人もいる。

ジュナブの状態であっても、どの状態でもムアッジンの後に繰り返すことができます。 唯一の例外は、haid と nifas の州です。 これは、イマームのフトバを聞く人、ナマズ・ジャナザを行う人、食事する人、性交する人、トイレに行く人、知識を勉強したり教えたりする人にも当てはまりません。 これらの人々は全員、アザーン中も活動を続けることができます。

どの地域でも一度に複数のアザーンが読まれる場合は、1 つだけを繰り返すだけで十分です。 (アル・カサニ、1/155; イブン・フマム、1/173; イブン・アビディン、ラドゥル・ムフタール、1/367; アル・シラージ、アル・ムハッザブ、1/58; イブン・クダマ、1/426; アズ・ズハイリ、 1/552）。

4) アザーン後のドゥア

預言者ムハンマド（サッラーラフ・アラヒ・ワ・サラーム）が、アザンの次のドゥアを読む者には必ず「シャファート」が与えられるだろうとジャビル（ラジアッラーフ・アンフ）が語った。 （シャファート - 最後の審判の日のムハンマドのとりなし（sallallahu ‘alayhi wa sallam））。

「ヴァシリヤ」と呼ばれるこのドゥアは次のとおりです。

「アッラーよ！ この呼びかけ、アザーン、そして実行される祈りの主です！ 預言者ムハンマドにあなたの慈悲を示し、彼に「ヴァシル」、美徳、そして最高のレベルを与え、あなたが約束した「マカム・マフムード」を得る機会を彼に与えてください。 本当に、あなたは決して約束を破ることはありません！」（アル・ブハーリ、イブン・マジャ）。

5) さまざまな機会にアザーンを読む

必要に応じて、祈り以外の機会にアザーンを唱えることはマンドゥブです。 その理由は次のとおりです。

1. 生まれたばかりの子供の耳でアザーンを読むことはマンドゥブです。預言者（sallallahu ‘alayhi wa sallam）に孫のハサン（radiallahu ‘anhu）がいたとき、彼は耳の上でアザーンを読んだからです。 (アブ・ダウッド、アダブ、107; ティルミディ、アダヒ、16; アフマド・ビン・ハンバル、6/391-392)。

2. アザーンは軍事作戦中、火災発生時、または旅行者が旅に出た後に読み上げられます。

3. 強い怒りに襲われたり、神経質なショックを受けている人の耳でアザーンを読むのも素晴らしいことです。 てんかん発作を経験している人。 嫌な性格や気性を持つ人や動物の耳に。 アザーンは、魔神やシャイタンが恐ろしい姿で現れた場合の盾としても読まれます。アザーンが読まれると、シャイタンはすぐにその場所から立ち去ることがハディースで知られているからです。 (az-Zuhayli、1/561-562)。

B - イカマート

男性がファルドまたはカダの祈りを行う前に、個別にまたは集団でイカマットを唱えることがスンナ・ムアカダです。

azan と iqama を何度か読むことは、namaz-jumah を除き、shari アトムは許可されません。 したがって、イスラム教徒がモスクでアザーンとイカマットを読んでナマズを行った場合、後からモスクに来た人は再びアザーンとイカマットを読んではなりません。 また、ウィトル、バイラム、タラウィの祈りの前にはイカマットは読まれません。

イカーマの言葉はアザーンの言葉と同じです。 「ハヤ アラル ファラ」というフレーズが追加された後にのみ、「カアド カマティス サラー」（ナマズが始まり、祈りが始まります）。 次のハディースは、イカーマを読むとき、アザーンを読むときと同じように、単語が 2 回繰り返されることを示しています。

アブドラ・イブン・ザイド・アル・アンサリはムハンマド（sallallahu ‘alayhi wa sallam）のもとに来て、自分の夢をこう語った。

「夢がありました。 誰かが服を着て緑色のマントを2枚着て壁を登り、各フレーズを2回繰り返してアザーンを読み、次にイカマートを読みました。」。 (Zailai、Nasbourg-Rae、1/266-267)。

シャーフィー派とハンバリ人によると、各フレーズは 1 回だけ暗唱されるため、イカーマは 11 のフレーズで構成されます。 「Kad kamatis-salah」というフレーズだけが 2 回繰り返されます。 この問題において、彼らはアブドゥッラー・ビン・ウマルのハディースに言及している。 (アッシュ-シャブカニ、2/43)。

イカーマを素早く読んでも、明らかにスンナです。 アザーンを読むときと同様、スンナによれば、ムアッジンは儀式的に純粋な状態でなければなりません。 読書中はキブラに面し、無関係な会話をすべきではありません。 女性が朗読する祈りに男性を呼び掛けるためのイカマトは無効です。