Melyik évben született omar khayyam? Ki az Omar Khayyam?

Kreativitás/halál

Abszurd kreativitás A filozófia és a regény Az abszurd ritka levegőjében áramló életek mind kihalnának, ha valami mély és állandó gondolat nem lehelné beléjük erejét. Ezúttal nem más, mint a hűség különleges érzése. Voltak tisztán gondolkodó emberek, akik

Kreativitás és szabadság a szabadság védelmében Nemrég felkérést kaptam, hogy írjak egy cikket egy Henri Martinról szóló brosúrához, amelyet úgy tudom, többek között a Tan Modern szerkesztői készítenek. Visszautasítottam. Az elutasításom oka egyszerű: megvédeni a szabadságot egy kórusban a "Tan Modern"-val.

Munka kontra kreativitás Ez a megközelítés elvileg nem mond ellent sem az OPOYAZ korai redukcionista felfogásának, sem a korai Marx szociálantropológiájának.A már idézett művében Marx azt írta, hogy az ember az állattal ellentétben nem kizárólag a természeteshez tartozik. környezet,

Zenei kreativitás Az első csoport – a zenei kreativitás – magában foglalja a zene működése során létrejött összes művészeti terméket. A zenei kreativitás különböző formáiban a zenei folyamat magja, a benne lévő fő érték

Omar Khayyam perzsa származású költő, tudós, filozófus, csillagász és matematikus. Világszerte nagy költőként ismerik, akinek versei és mondásai mély filozófiai jelentést hordoznak. De kevesen tudnak a tudós egyéb eredményeiről. Így például jelentős mértékben hozzájárult az algebra fejlődéséhez, nevezetesen a köbegyenletek osztályozásának felépítéséhez és megoldásainak megtalálásához kúpmetszetek segítségével.

Omar Khayyam neve a keleti országokban

Irán és Afganisztán úgy emlékezett Omar Khayyamra, mint a legpontosabb naptár megalkotójára, amelyet ma is használnak. A nagyszerű tanárnak nem kevésbé nagyszerű tanítványai voltak, köztük olyan tudósok, mint Muzafar al-Asfizari és Abdurahman al-Khazini.

A tudós több mint nyolc évszázaddal ezelőtt élt, így nem meglepő, hogy életrajza tele van titkokkal és pontatlanságokkal. Omar Khayyam nagyon eseménydús életet élt, amelyben a keleti nevelés jellemzői voltak. Érdekes módon a filozófus teljes neve így hangzik - Giyasaddin Abu-l-Fatih Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri. Minden név bizonyos szemantikai terhelést hordoz:

• Ghiyasaddin - fordításban "segítség a valláshoz".
• Abu-l-Fatih – ez arra utal, hogy ő Fatih apja. Ilyen nevű fia azonban nem volt.
• Az Omar személynév.
• Ibrahim Ibrahim fia.
• Khayyam textilmester. Ez valószínűleg az apa hivatását jelzi.
• Nishapuri - hely, hely, ahonnan származik.

A leendő tudós és költő korai évei

Omar Khayyam perzsa filozófus Nishapuri városában született, amely Khorasanban (jelenleg iráni tartomány) található. Édesapja textilmunkás volt. A családnak volt egy lánya is, Omar húga, Aisha. Nyolc éves korában a fiú komolyan érdeklődött az egzakt tudományok - a matematika és a csillagászat - iránt. Kicsit később a filozófia is bekerült hobbijai közé.

A tizenkét éves Omar Khayyam belép a Nishapur Madrasah-ba (egy középiskolához hasonló). Később más medreszákon tanult: Baalkhában, Szamarkandban és Bukharában. Kitüntetéssel végzett az iszlám jog és orvostudomány szakon, és megkapta a hakim, azaz orvos szakirányt. A leendő költő azonban nem tervezte, hogy életét az orvostudományhoz köti. Sokkal jobban érdekelte a matematika és a csillagászat. Annak érdekében, hogy elmélyítse tudását az őt érdeklő területeken, Omar Khayyam görög matematikusok és Sabit ibn Kura, a maga idejében elismert matematikus és csillagász munkáit tanulmányozta.

A fiatalember gyermekkora és fiatalsága a kegyetlen szeldzsuk hódítások során telt el Közép-Ázsiában. Sok művelt embert öltek meg, köztük kiemelkedő tudósokat. Algebra című könyvének előszavában megemlíti ezeket az időket, és gyászolja a tudomány számára oly jelentős veszteségeket.

Omar Khayyam fordulópontja és továbbtanulása

Tizenhat évesen Omar Khayyam Nishapuri először szembesül a hozzá közel álló emberek halálával. A járvány idején meghal az apja, hamarosan pedig az anyja. Ezt követően Omar elhagyja apja házát, eladja a műhelyt, összeszedi néhány holmiját, és Szamarkandba megy.

Szamarkand akkoriban a tudomány, a kultúra és a művészet legfejlettebb központja volt Keleten. Itt Omar az egyik oktatási intézmény diákja lesz. Ám az egyik vitán felmutatott látványos előadás után mindenkit lenyűgözött műveltségével és műveltségével, hogy átkerült a tanári rangba.

Az akkori nagy elmék nagy része sokat utazott, nem tartózkodott sokáig egy helyben, ezt jelzi életrajza is. Omar Khayyam gyakran változtatta lakóhelyét, különösen korai éveiben. Mindössze 4 év múlva a tudós elhagyja Szamarkandot, és Buharába költözik, ahol a könyvraktárban kezd dolgozni. A következő tíz évet Omar Buharában tölti és könyveket ír.

Hosszú és kemény munka eredménye négy szilárd matematikai értekezés kiadása.

Iszfahán életszakasz

1074-ben egy kiváló tudós meghívást kapott Iszfahánból, a Szandzsár állam fővárosából. A meghívást a szeldzsuk szultán, Melik Shah I. Felmérte a tudósban rejlő lehetőségeket, Nezam al-Mulk udvari vezír tanácsára Omárt a szultán lelki tanácsadójává lépteti elő.

Két év sikeres szolgálat után a szultán Omar Khayyamot nevezi ki a palota csillagvizsgálójának vezetőjévé, amely egyébként akkoriban az egyik legnagyobb volt a világon. Ez a pozíció új lehetőségeket nyitott a tudósok előtt. Matematikai tanulmányait folytatva elmélyült a csillagászat tanulmányozásában, és nagyon hamar sikereket ért el ezen a területen, és sikeres csillagász lett.

Csillagászati ​​és matematikai munkák

Az udvari tudósok segítségével naptárat tudott létrehozni, amely a gregoriánhoz képest nagy pontossággal jellemezte. Érdeme a "Malikshah csillagászati ​​táblázatok" összeállítása, amely egy kis csillagkatalógust is tartalmazott.

A tudós egyik legkiemelkedőbb munkája az 1077-ben megjelent "Megjegyzések az Euklidész könyve bevezetésének nehézségeihez" címmel. Omar Khayyam három könyvet írt erről a témáról. A második és harmadik könyv a kapcsolatelméletről és a számtanról szóló kutatásokat tartalmazott.

1092-ben Malik Shah szultán meghal, Nezam al-Mulk vezírt pedig néhány héttel korábban megölték. Sanjar szultán fia és örököse, valamint anyja nem szerette a csillagvizsgáló vezetőjét. Feltételezik, hogy az örökös ellenségeskedése annak tudható be, hogy amikor gyermekkorában himlős volt, az őt kezelő Omar a vezírrel folytatott beszélgetés során kételkedett abban, hogy a fiú túléli. A szolga által kihallgatott beszélgetést továbbították Sanjarnak.

A szultán halála után, amelyet az iszlamista érzelmek felerősödésével hoznak összefüggésbe, Omar Khayyam, akit szó szerint azonnal istentelenséggel vádoltak meg, kénytelen volt gyorsan elhagyni a szeldzsuk állam fővárosát.

Omar Khayyam életének utolsó időszaka

A tudós és költő életének utolsó időszakáról kortársa, Beihaki szavaiból értesültek, aki Omar egyik közeli társának történetére támaszkodott. Egyszer, amikor a „Gyógyítás könyvét” olvasta, Omar Khayyam érezte halálának kezdetét. Könyvjelzővel ellátott egy részt, amely egy nehéz metafizikai folyamattal foglalkozott, „Az egy a sok közül”. Ezt követően felhívta szeretteit, hogy végrendeletet készítsenek és elköszönjenek. Aztán a tudós imádkozni kezdett, utolsó szavait Istenhez intézte.

Ezzel véget ért a nagy tudós élete és életrajza. Omar Khayyam ellenezte a hagyományos vallási szertartásokat, így csak a legközelebbi emberek voltak jelen a temetésen. Később sírja a fényképen látható formát öltötte.

Omar Khayyam Rubaiyatja és hozzájárulása a világirodalomhoz

Élete során Omar Khayyam a tudományos területen végzett munkáiról és felfedezéseiről volt ismert. Ugyanakkor szerette a filozófiát és a költészetet is. Tehát sok költői aforizmát, amelyeket rubainak neveznek, Omar Khayyam komponált. A versek a szerző gondolatait tartalmazták az emberi életről, tudásról.

Érdekes módon az évek során az Omar Khayyamnak tulajdonított versek száma folyamatosan nőtt, és elérte az 5000 négysorost. Ismeretes, hogy sok szabadgondolkodó egy tudós nevét használta arra, hogy gondolatait a nagyközönséghez közvetítse. A tudósok úgy vélik, hogy Omar Khayyam, akinek idézetei olyan szilárdan beleivódtak a modern irodalom szerelmeseinek elméjébe, 300-500 verset alkotott. Azt azonban lehetetlen biztosan meghatározni, hogy melyikük tartozik valóban a filozófus tollába.

Omar Khayyam számos kifejezése bővelkedik szabadgondolkodásban, széles körű gondolkodásban, és istenkáromlónak is tűnhet abban az időben.

A tudós halála után sokáig Omar Khayyam nevét elfelejtették. A versek felvételei véletlenül Edward Fitzgerald angol költő kezébe kerültek, aki a lelet iránt érdeklődve latinra, később angolra fordította a műveket. Mivel Omar Khayyam a szerelemről és az életről írt, a könyv a rubaiyattal nagyon népszerűvé vált a viktoriánus Angliában és azon túl.

Vannak olyan versei, amelyek inspirálhatnak az élet nehéz időszakában, vannak olyanok, amelyek segítségével az olvasó belepillanthat lelke sötét mélységeibe. Ezeket a rövid verseket bölcsesség, szomorúság és humor hatja át, a leglényegesebb és legértékesebb Omar Khayyam rubaiyat-jában van összegyűjtve.

Omar Khayyam hírneve gyorsan elterjedt az egész világon, és munkájának ismerete az oktatás jelévé vált. Omar munkássága iránti érdeklődés sokakat késztetett arra, hogy megismerkedjenek élete más műveivel, aminek köszönhetően a tudományos eredményeket újra felfedezték, újragondolták és kiegészítették.

Életrajzát legendák és találgatások övezik. Omar Khayyam a világirodalom egyik csúcstartója, de életében keveset tudtak irodalmi eredményeiről. Csak annyit állíthatunk biztosan, hogy a férfi korának igazi zsenije volt, tehetséges és sok területen tehetséges. Költői zsenialitását bölcsesség, merészség, humor és szeretet jellemezte. Bár nem lehet biztosan megmondani, hogy mely rubaisokat írta maga a költő, ennek ellenére szinte minden négysoros filozófiai gondolatokkal telített, ötvözi a ritmus rugalmasságát, a világosságot és a tömörséget. A szabad szellem és a szabadgondolkodás minden második versben jelen van.

Edward Fitzgerald szabad fordítása a huszadik század elejének egyik legsikeresebb és legnépszerűbb fordítása lett. Később más írók és amatőrök kezdtek fordítani. Omar Khayyam mondatait jelenleg mindenki idézi: ünnepi rendezvények házigazdája, diákmunkában és a hétköznapokban is jó eséllyel.

Omar Khayyam, akinek idézetei sok évszázaddal később széles körben ismertté és keresletté váltak, kifejlesztette a rubaiyat műfajt és tökéletesítette azt, üzenetet hagyva a következő generációknak, telítve az ókorban nem elfogadott szabadgondolkodással.

irodalmi örökség

Világhírű négysorai arra késztetik az olvasókat, hogy éljék át mindazt a földi emberi boldogságot, ami az emberek rendelkezésére áll. Omar Khayyam több száz rubája a szerelemről és az életről emlékeztet arra, hogy az életút minden pillanata felbecsülhetetlen és fontos, azt mondják, hogy a szerető szív által megismert igazság szemben áll az egyetemes hazugságokkal és téveszmékkel, a papok prédikációival és az aszkéták tanításaival. .

Az igaz szerelem és az igaz bölcsesség Omar verseiben nem zárja ki egymást, hanem egymás mellett halad, minőségileg kiegészítve az ember életét. Omar Khayyam nemzedékről nemzedékre továbbadott mondatai az emberiség élettapasztalatát közvetítik, tele élénk képekkel és a stílus szépségével.

A költő szellemességgel és szarkazmussal rendelkezett, ennek köszönhetően sikerült olyan műveket alkotnia, amelyek a nehéz időkben is fel tudják emelni az életszellemet, erőt adnak a problémákkal szembeni ellenálláshoz, gondolkodásra, okoskodásra késztetnek. Omar Khayyam, akinek életbölcsessége munkásságában testet öltött, az egész világ számára ismertté tette a perzsa irodalmat.

Omar Khayyam irodalmi munkássága elkülönül a perzsa költészettől, bár annak fontos alkotóeleme. Khayyam lett az első szerző, akinek irodalmi karaktere lázadó és lázadó. Ez a jelenség újjáélesztette az irodalmat, mint olyat, bizonyos varázst és új lélegzetet adott neki.

Omar Khayyam, akinek versei tagadják az igazságtalan hatalmat, a vallást, az ostobaságot és a képmutatást, olyan művek szerzője, amelyek nemcsak korukban, hanem a 20. században is forradalmivá váltak. A költő aforizmái a világ legtöbb országában ismertek, nincs olyan művelt ember, aki soha nem hallotta ezt a nevet - Omar Khayyam. E nagyszerű ember életének bölcsességét csak irigyelheti és csodálhatja zsenialitása, amely messze megelőzte korát.

Hozzájárulás a matematikához

Omar Khayyam nagyban hozzájárult a matematika fejlődéséhez. Az övé a "Treatise on the proofs of problémák algebra és almukabala", amely az 1., 2. és 3. fokú egyenletek megoldásával foglalkozik, valamint a köbegyenletek megoldásának geometriai módszerét is elemzi. Ő adta meg egy ilyen tudománynak, mint az algebranak az első létező meghatározását.

1077-ben Omar Khayyam befejezte a munkát egy másik fontos matematikai munkán - "Megjegyzések az Euklidész könyve bevezetésének nehézségeihez". A gyűjtemény három kötetből állt. Az első a párhuzamos egyenesek eredeti elméletét mutatta be, az utolsó két kötet az arányok és arányok elméletének továbbfejlesztését szolgálja.

1. Korának rendkívüli szabadságszerető gondolkodása jellemezte.
2. A kortársak szerint lusta ember és munkamániás is volt egyszerre, minden a körülményektől és a hangulattól függött.
3. Még magas rangú személyekkel való kommunikáció során sem állt szertartásra, maró elméje és fenomenális memóriája volt.
4. Amikor Omar Khayyam az utcákon sétált vagy szimpóziumokon vett részt, mindenki elvált előtte a következő szavakkal: "Jön a tanár." Tudományos körökben tisztelték, míg a papok és más vallási személyiségek nem kedvelték, sőt néha féltek is tőle. A hagyományos vallási elvek tagadása – ezt szorgalmazta Omar Khayyam.
5. A tudós könyvei áttörést jelentettek abban az időben.
6. Magánéletéről szinte semmit sem tudni. Feleségéről vagy gyermekeiről nem esik szó.

Fontos pillanatok egy filozófus életében

Élet a dátumokban - Omar Khayyam tudós, költő és filozófus:

• születési és halálozási idő - 1048/06/18-1131/12/4;
• tanulás és tanítás Szamarkandban - 1066-1070;
• Iszfahánba költözik - 1074;
• matematikai és csillagászati ​​művek írása - 1074-1110.

Annak ellenére, hogy Omar Khayyam több mint nyolc évszázaddal ezelőtt élt, a verseiben megfogalmazott gondolatok továbbra is aktuálisak. Az elmúlt évek nehézségei és egészségügyi problémái fémjelezték életrajzát. Omar Khayyam kénytelen volt elzarándokolni Mekkába, ami az ő korában nem volt a legkönnyebb megtenni.

Élete utolsó éveit a társadalom vallásos érzületeinek súlyosbodása és az erre alapozott állandó üldöztetések miatt visszavonultan töltötte.

Sajnos Omar Khayyam képeit nem őrizték meg, és megjelenése továbbra is rejtély marad e kiváló személy csodálói számára. Ez azonban nem akadályozta meg abban, hogy néhány perzsa ajkú országban, sőt határain túl is számos emlékművet állítson, valamint számos olyan portrét festhessen, amelyek a művészek látásmódjának megtestesítői.

Érdekes tény: Nishapurban van egy Omar Khayyam nevű planetárium. 1970 végén a Nemzetközi Csillagászati ​​Unió elnevezett egy krátert a Hold túlsó oldalán Omar Khayyamról.

Omar Khayyam (Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim) (1048-1131)

Perzsa és tádzsik költő, matematikus és filozófus. Alapfokú oktatását szülővárosában, majd az akkori legnagyobb tudományközpontokban: Balkhban, Szamarkandban stb.

1069 körül Szamarkandban Khayyam értekezést írt "Az algebra és az allukabala problémáinak bizonyításáról". 1074-ben Iszfahán legnagyobb csillagászati ​​obszervatóriumának vezetője volt.

1077-ben befejezte a "Megjegyzések Eukleidész könyvének nehéz posztulátumaihoz" című könyvet. Két évvel később életbe lép a naptár. A XI. század utolsó éveiben. Iszfahán uralkodója megváltozik, és a csillagvizsgálót bezárják.

Khayyam elzarándokol Mekkába. 1097-ben orvosként dolgozott Khorasanban, és írt egy fárszi nyelvű értekezést "A lét egyetemességéről".

Khayyam élete utolsó 10-15 évét elzártan tölti Nishapurban, keveset érintkezve emberekkel. A történészek szerint Omar Khayyam élete utolsó óráiban elolvasta Ibn Sina (Avicenna) "A gyógyítás könyvét". Elérte az „Egységről és egyetemességről” részt, fogpiszkálót helyezett a könyvre, felkelt, imádkozott és meghalt.

Khayyam munkája elképesztő jelenség a közép-ázsiai és iráni népek, az egész emberiség kultúrájának történetében. A fizika, a matematika és a csillagászat terén tett felfedezéseit a világ számos nyelvére lefordították. „Kígyóként szúró” versei máig rabul ejtik végső kapacitásukkal, tömörségükkel, képszerűségükkel, vizuális eszközök egyszerűségével és rugalmas ritmusával. Khayyam filozófiája közelebb hozza őt a reneszánsz humanistáihoz ("A teremtő célja és a teremtés csúcsa mi vagyunk"). Elítélte a társadalomban uralkodó rendet, vallási dogmákat és bűnöket, ezt a világot átmenetinek és mulandónak tartotta.

Az akkori teológusok és filozófusok azon a véleményen voltak, hogy az örök életet és boldogságot csak a halál után lehet megtalálni. Mindez tükröződik a költő munkásságában. Ugyanakkor szerette a való életet is, tiltakozott annak tökéletlenségei ellen, és arra kérte, hogy élvezze minden pillanatát.

A Khayyam bármely négysora egy kis vers. Vágta a négysor alakját, mint egy drágakövet, jóváhagyta a rubai belső törvényeit, és Khayyamnak nincs párja ezen a területen.

Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri Született 1048. május 18-án Nishapurban – 1131. december 4-én halt meg, uo. Perzsa filozófus, matematikus, csillagász és költő. Hozzájárult az algebrához a köbös egyenletek osztályozásának megalkotásával és kúpszeletekkel történő megoldásával. Iránban Omar Khayyam a valaha használt legpontosabb naptár létrehozásáról ismert. Khayyam tanítványai olyan tudósok voltak, mint al-Asfizari és al-Khazini.

Nisapur város szülötte Khorasanban (ma Khorasan-Rezavi iráni tartomány). Omar egy sátorőr fia volt, volt egy húga is, Aisha. 8 évesen elmélyülten foglalkozott matematikával, csillagászattal és filozófiával. 12 évesen Omar a Nishapur Madrasah tanítványa lett. Ragyogóan elvégezte az iszlám jog és orvostudomány tanfolyamát, miután megkapta a hakim, azaz az orvos képesítését. Az orvosi gyakorlat azonban nemigen érdekelte Omart. Tanulmányozta a híres matematikus és csillagász, Sabit ibn Kurra munkáit, a görög matematikusok munkáit. Khayyam gyermekkora Közép-Ázsia szeldzsuk hódításának kegyetlen időszakára esett. Sokan meghaltak, köztük a tudósok jelentős része.

Tizenhat évesen Khayyam élete első veszteségét élte át: a járvány során meghalt az apja, majd az anyja. Omar eladta apja házát és műhelyét, és Szamarkandba ment. Akkoriban keleten elismert tudományos és kulturális központ volt. Szamarkandban Khayyam először az egyik medresz tanítványa lesz, de több vitában felszólalás után mindenkit annyira lenyűgözött a tanulásával, hogy azonnal mentornak nevezték ki.

Az akkori többi nagy tudóshoz hasonlóan Omar sem maradt sokáig egyetlen városban sem. Mindössze négy év után elhagyta Szamarkandot, és Buharába költözött, ahol könyvtárakban kezdett dolgozni. A tíz év alatt, amíg a tudós Buharában élt, négy alapvető értekezést írt a matematikáról.

1074-ben meghívták Iszfahánba, a Szandzsár állam központjába, I. Melik Shah szeldzsuk szultán udvarába. A sah fővezíre, Nizam al-Mulk kezdeményezésére és védnöksége alatt Omar lett a lelki mentora. a szultáné. Két évvel később Melik Shah kinevezte a világ egyik legnagyobb palotai obszervatóriumának élére.

Ebben a pozícióban Omar Khayyam nemcsak matematikai tanulmányait folytatta, hanem híres csillagász lett. Tudósok egy csoportjával kifejlesztett egy naptárat, amely pontosabb, mint a Gergely-naptár. Összeállította a Malikshah Astronomical Tables-t, amely egy kis csillagkatalógust is tartalmazott.

Omar Khayyam (1048-1131) kiváló matematikus és csillagász volt. Ő dolgozott ki módszereket másodfokú és köbegyenletek megoldására, definiálta az algebrát tudományként, és foglalkozott az irracionális számokkal kapcsolatos kérdésekben. A csillagászatban ő fejlesztette ki a naptárat. Pontosabb volt, mint a Julianus-naptár, és alapját képezte az Iránban és Afganisztánban még mindig használt iráni naptárnak.

Ezt a csodálatos embert keleten bölcsként tisztelik. Egy kereskedő családjában született Nishapur városában (Teherántól 670 km-re keletre). 16 évesen elvesztette szüleit. Meghaltak a járványban. A fiatalember orvosi képesítést szerzett, és Szamarkandba távozott. Abban az időben a világ egyik legnagyobb tudományos központja volt. Néhány év múlva a fiatal Omar Buharába költözött. 10 évig élt ebben a városban, és sok komoly matematikai művet írt.

Aztán jött egy nagyon gyümölcsöző 18 éves időszak Khayyam számára. Meghívást kapott Iszfahán városába (Teherántól 340 km-re délre). Abban az időben a hatalmas szeldzsuk szultánság fővárosa volt. Melik Shah állt az állam élén. Fővezírje, Nizam al-Mulk személyesen javasolta a lordnak, hogy egy fiatal és intelligens férfit vegyen a kíséretébe, és Omar hamarosan a félelmetes szultán lelki mentora lett, és a palota csillagvizsgálóját vezette.

Ezekben az években estek el a csillagászat és a matematika főbb munkái. De amint az életgyakorlatból következik, a boldogság és a jólét ritkán tart sokáig. 1092-ben meghalt Melik Shah. Egy hónappal korábban Nizam al-Mulkot megölték az iszmáílik. Már egy középkorú tudós is mecénások nélkül maradt.

Az elhunyt Mahmud uralkodó fiát szultánnak kiáltották ki. De a fiú még csak 5 éves volt, így anyja Turkan Khatun minden hatalmat a kezében összpontosított. Számára a csillagászat és a matematika üres szó volt. Omar Khayyamot lefokozták kezelőorvosi posztra, és jelentéktelen fizetést fizettek az obszervatóriumban végzett munkájáért.

1097-ben a tudós udvari szolgálata véget ért. A fővárost Merv városába költöztették, a Khorasan-i csillagvizsgáló pedig elvesztette meghatározó szerepét. Hamarosan bezárták, és a tudós munka nélkül maradt. Idős kora előestéjén kirúgták az utcára, anélkül, hogy nyugdíjtartást adott volna.

A kiemelkedő keleti bölcs életének további időszakáról nagyon keveset tudunk. Vannak információk, hogy Omar szabadgondolkodó lett. Az iszlám lelkészei még a hitehagyottakkal is egyenlővé tették. Hogy valahogy igazolja magát a szemükben, az idős tudós elzarándokolt Mekkába.

Élete utolsó éveiben a tiszteletreméltó vén Nishapurban élt. Csak alkalmanként járt Balkhában és Bukharában. Abból a pénzből élt, amelyet a medreszei tanítással keresett. Rendszeresen találkozott különféle filozófusokkal és tudósokkal. Ők maguk kerestek találkozót, hogy tudományos vitákat folytassanak vele. Az idősebbnek több tanítványa volt. Ami a családi életet illeti, Omar Khayyam soha nem házasodott meg, és nem volt gyermeke. Ez a csodálatos ember egész életét a tudománynak szentelte.

A nagy tudós 1131. december 4-én halt meg. Hosszú és érdekes életet élt, de utódai gyorsan elfelejtették. Csak a 19. században emlékeztek rá, Edward Fitzgerald (1801-1883) angol költőnek köszönhetően. Elkezdte fordítani a híres tudós négysorait, az úgynevezett rubaijat.

A matematika és a csillagászat mellett a lírát szerette. Ennek egyik formája a rubaiyat - négysoros. Keleten elterjedtek.

Annyi bölcsesség és humor volt bennük, hogy azonnal nagyon népszerűvé váltak. 1934-ben a kiváló tudós és költő tisztelői obeliszket állítottak neki. Nishapurban, a mecset közelében helyezték el a tiszteletreméltó Makhruk imám emlékére. Az alábbiakban a leghíresebb és legérdekesebb négysorosok találhatók. A perzsa nyelvű fordítást German Borisovich Plisetsky orosz költő és műfordító készítette.

Omar Khayyam emlékműve

Omar Khayyam versei

Sok éven át gondolkodtam a földi életen,
Nincs számomra felfoghatatlan a Hold alatt,
Tudom, hogy nem tudok semmit,
Íme az utolsó titok, amit megtudtam.

Tanuló vagyok ebben a legjobb világban,
Nehéz a munkám: a tanár fájdalmasan kemény!
Az ősz hajig tanoncként élek,
Még mindig nem iratkozott be a mesterek kategóriájába ...

Túl buzgó, kiabál: "Én vagyok!"
A tárcában egy kis arany penge: "Én vagyok!"
De amint sikerül elintéznie a dolgokat...
A halál kopogtat az ablakon a kérkedőhöz: "Én vagyok!"

A bölcsőben - a baba, a halott - a koporsóban:
Ennyit tudunk a sorsunkról.
Igya fenékig a csészét – és ne kérdezzen sokat:
A mester nem árul el titkot egy rabszolgának.

Ne gyászold, halandó, a tegnapi veszteségeket,
Ne mérd a mai ügyeket a holnap mértékével,
Ne higgy a múltban vagy a jövőben,
Wen a jelenlegi percben – légy boldog most!

Tudd, a sors kedvence, aki ingben született:
A sátrát korhadt oszlopok támasztják alá.
Ha a lelket hús borítja, mint egy sátor -
Vigyázat, mert a sátor tétje gyenge!

Akik vakon hisznek, nem találják meg az utat.
A gondolkodókat mindig kétségek nyomják.
Félek, hogy egy napon megszólal a hang:
"Ó bolondok! Az út nincs ott és nem itt!”

Jobb szegénységbe esni, éhezni vagy lopni,
Mint bekerülni az aljas ételek számába.
Jobb lenyelni a csontokat, mint az édességtől elcsábítani
A hatalmat birtokló köcsögök asztalánál.

Méltatlan - bármilyen tányérra törekedni,
Mint egy mohó légy, aki kockára teszi magát.
Jobb, ha Khayyamnak egy morzsája sem marad,
Micsoda gazember etetni fogja a lemészárlásért!

Ha egy munkás a homloka verejtékében
Kenyeret termel, nem szerzett semmit -
Miért hajoljon meg a semmi előtt
Vagy akár valaki, aki nem rosszabb nála?

Egy halandó nem aratott győzelmet az ég felett.
Mindenkit sorban felfal a földfaló.
ép vagy már? És dicsekedni vele?
Várj: megkapod a hangyákat vacsorára!

Mindaz, amit látunk, csak egy látszat.
Messze a világ felszínétől a mélypontig.
Vegyük figyelembe a világban nyilvánvaló, lényegtelen dolgokat,
Mert a dolgok titkos lényege nem látható.

Még a világ legfényesebb elméi is
Nem sikerült eloszlatni a környező sötétséget.
Meséltek nekünk néhány mesét éjszakára...
És bölcsen elment aludni, mint mi.

Aki az értelmet követi, az megfeji a bikát,
A bölcsesség most már biztosan veszteséges!
Manapság jövedelmezőbb hülyét játszani,
Okért ma a fokhagyma ára.

Ha az alantas vágy rabszolgája leszel,
Üres leszel öregkorodban, mint egy elhagyott ház.
Nézz magadba és gondolkodj el
Ki vagy, hol vagy és – hol?

Ebben a romlandó univerzumban a kellő időben
Egy ember és egy virág porrá változik.
Ha a hamu elpárologna a lábunk alól,
Vérpatak ömlene le az égből!

Az élet egy sivatag, meztelenül bolyongunk benne.
Halandó, tele büszkeséggel, egyszerűen nevetséges vagy!
Minden lépésednek okot találsz -
Eközben ez már régóta előre meg van határozva a mennyben.

Mivel a saját halálát nem lehet halogatni,
Mivel fentről az utat jelzik a halandóknak,
Mivel viaszból nem lehet örökkévaló dolgokat csinálni,
Nem érdemes sírni miatta, barátaim!

Miután látta a világ gyarlóságát, várjon egy percet a szomorkodásra!
Hidd el: nem hiába dobog a szív a mellkasban.
Ne keseregj a múlton: ami volt - azután úszott.
Ne aggódj a jövő miatt: a köd előttünk...

Ha szegény dervis leszel, magasságokat fogsz elérni.
Miután vérbe szakította szívét, magasságokba fog eljutni.
Távol, üres álmok a nagyszerű eredményekről!
Csak azáltal, hogy megbirkózik önmagával - eléri a magasságokat.

Ha az óra szenvedélyesen szájon csókol,
Ha beszélgetőpartnered bölcsebb Krisztusnál,
Ha egy zenész szebb, mint a mennyei Zuhra -
Nem minden öröm, mert nem tiszta a lelkiismereted!

Nyomtalanul távozunk – se nevek, se jelzések.
Ez a világ több ezer évig állni fog.
Nem voltunk itt korábban, és ezután sem leszünk itt.
Semmi kár vagy haszna nincs belőle.

Ha malom, fürdőház, fényűző palota
Ajándékba kap egy bolondot és egy gazembert,
És a méltó rabságba kerül a kenyér miatt -
Nem érdekel az igazságosságod, Teremtő!

Tényleg ez a mi nyomorult sorsunk?
Rabszolgái lenni kéjes testednek?
Hiszen nem egy a világ élői közül
Nem tudtam kielégíteni a vágyaimat!

Úgy estünk ebbe a világba, mint veréb a tőrbe.
Tele vagyunk szorongással, reményekkel és bánattal.
Ebbe a kerek ketrecbe, ajtó nélkül
Nem a saját akaratunkból kerültünk veled.

Ha minden állam, közel és távol,
A leigázott lesz a porban
Nem leszel te, nagy úr, halhatatlan.
Kevés az örökséged: három arsin föld.

A sejk megszégyenítette a paráznát: „Te, feloldott, igyál!
Eladod a testedet mindenkinek, aki akarja!
– Én – mondta a parázna –, tényleg ilyen vagyok.
Te vagy az, akinek mondod magad nekem?"

Nem egy igaz szóért jöttem a mecsetbe,
Nem akart csatlakozni az alapokhoz, eljött.
Múltkor loptam egy imaszőnyeget
Lyukig el volt kopva – újért jöttem!

Nem hiszel csendben a nem ivók kitalációinak,
Mintha részegek várnának a tüzet a pokolban.
Ha egy hely a pokolban a szerelmeseknek és a részegeknek van -
Holnap üres lesz a paradicsom, mint a tenyér!

Ebben a világban minden fordulóban van egy csapda.
Önszántából egy napot sem éltem.
A döntések a mennyben nélkülem születnek
És akkor lázadónak neveznek!

Nemesség és aljasság, bátorság és félelem -
Születésünktől kezdve minden beépült a testünkbe.
Halálig nem leszünk jobbak vagy rosszabbak...
Azok vagyunk, akiket Isten teremtett!

A világ egyszerre tele van jóval és rosszal:
Mindent, ami felépül, azonnal leselejtezzük.
Légy bátor, élj a jelen pillanatban,
Ne aggódj a jövő miatt, ne sírj a múlt miatt.

Mi az, hogy a közös boldogság hiába szenvedjen?
Jobb boldogságot adni egy közeli embernek.
Jobb, ha kedvesen kötsz magadhoz egy barátot,
Hogyan szabadítsuk meg az emberiséget a bilincsektől.

Igyál az érdemesekkel, aki nem hülyébb nálad,
Vagy igyál szeretett holdarcúval.
Ne mondd el senkinek, hogy mennyit ittál.
Igyál okosan. Igyál megértéssel. Igyál mérsékelten.

"A pokol és a mennyország a mennyben van" - mondják a nagyokosok.
Magamba nézve meggyőződtem egy hazugságról:
A pokol és a menny nem körök a világegyetem palotájában,
A pokol és a mennyország a lélek két fele.

Ebben a világban az igazság nem lesz menekvés.
Az igazságosság nem uralja örökké a világot.
Ne gondold, hogy megváltoztatod az életed.
Ne kapaszkodj egy levágott ágba, ember.

Ebben az ellenséges világban ne légy bolond:
Ne gondolj arra, hogy azokra hagyatkozz, akik a közelben vannak,
Józan szemmel nézzen a legközelebbi barátjára -
Lehet, hogy egy barát a legrosszabb ellenség.

Ne irigyeld azt, aki erős és gazdag.
A hajnalt mindig naplemente követi.
Ezzel a rövid élettel, egy sóhajjal,
Bérlésként kezelje.

Aki ifjúkorától hisz a saját elméjében,
Az igazságot keresve száraz és komor lett.
Gyerekkortól követelve az élet ismerete felé,
Nem lett belőle szőlő, mazsola lett belőle.

Szégyelld magad mindenki előtt:
Ateista vagyok, részeg, majdnem tolvaj!
Készen állok egyet érteni szavaival.
De méltó-e az ítéletre?

Az érdemeseknek - nincsenek méltó kitüntetések,
Meghúztam a gyomrom a méltó örömre.
Szeretné tudni, hogy léteznek-e pokoli kínok?
Méltatlanok között élni az igazi pokol!

Megkérdeztem a legbölcsebbet: „Mit szedtél ki
A kézirataidból? Bölcs mondás:
„Boldog, aki egy gyengéd szépség karjában van
Éjjel a könyv bölcsessége messze van!

Te, a Mindenható, véleményem szerint kapzsi és öreg vagy.
Ütésről ütésre ütöd a rabszolgát.
A paradicsom a bűntelenek jutalma engedelmességükért.
Nem jutalomként adna valamit, hanem ajándékba!

A világot az erőszak, a rosszindulat és a bosszú uralja.
Mi még megbízható a földön?
Hol vannak boldog emberek a megkeseredett világban?
Ha van - könnyű megszámolni az ujjakon.

Óvakodj attól, hogy egy gyönyörű barát elragadjon!
A szépség és a szerelem a gyötrelem két forrása,
Mert ez a gyönyörű királyság örök:
Megüti a szívet – és elhagyja a kezet.

Ó bölcs! Ha Isten bérelt téged
Zenész, bor, patak és naplemente -
Ne növesszen őrült vágyakat a szívedben.
Ha mindez így van, akkor mérhetetlenül gazdag vagy!

Te és én prédák vagyunk, a világ pedig csapda.
Az Örök Stalker megmérgez minket, a sírba kerget.
Ő a hibás mindenért, ami a világon történik,
És bűnökkel vádol téged és engem.

Ó bölcs! Ha ez vagy az a bolond
A hajnalt éjféli homálynak nevezi
Játssz hülyét és ne vitatkozz bolondokkal
Mindenki, aki nem bolond, szabadgondolkodó és ellenség!

Gondolj arra, hogy megváltoztatod a bolygók útját.
Gondolj arra, hogy ez a fény nem ez a fény.
Remélem megkapod, amit akarsz.
Tekintsd úgy. Ha nem, fontolja meg, hogy ne.