Jelal ad-Din szultán. Dzsingisz kán

1999-ben Üzbegisztánban nagyszabású ünnepségeket tartottak egy meglehetősen szokatlan dátumnak szentelve. Az ország ünnepelte Dejalal-ad-Din, az utolsó Horezmshah 800. évfordulóját, akit számos közép-ázsiai állam nemzeti hősként tisztel. Türkmenisztánban például több dalt is írtak róla. Sőt, Üzbegisztán, Türkmenisztán, Tádzsikisztán és Afganisztán egy időben még arról is vitatkozott, hogy melyiküknek van több joga a Jalal ad-Dinhez.

Jalal ad-Din emlékműve Ugrenchben

Végül a barátság győzött. Valójában az utolsó Khorezmshah nem annyira felszabadító, mint inkább kegyetlen hódító volt. 32 évig élt, melynek nagy részét hadjáratokban és háborúkban töltötte. Miután elveszítette hazáját, Jalal ad-Din egyszerűen úgy döntött, hogy újat nyer magának.

összeomlik

Khorezmshah Ala ad-Din halála

A 13. század elején Khorezmshahs állam jólétének és hatalmának csúcsán volt. Határai a Perzsa-öböltől az Aral-tóig és a Kaukázusontúltól Kínáig húzódtak, és egész Közép-Ázsiát ellenőrizték. A sivatagokból és hegyekből álló birodalom gyöngyszeme Khorezm volt, a középkor egyik leggazdagabb városa. Különös módon virágzott II. Ala ad-Din Muhammad uralkodása alatt, akinek nevéhez fűződik az állam bukása. 1218-ra Khorezmshah parancsnoksága alatt állt a világ legnépesebb hadserege. Létszáma elérte az egymillió főt (körülbelül egyenlő a gyalogságban és a lovasságban).

20 évesen Jelal egy erős, de nem létező állam élén állt

India északi részének meghódításával sikerült jelentősen bővítenie birtokait, de éppen e hódítása során új, teljesen váratlan fenyegetéssel szembesült. Ezt a fenyegetést a keletről érkező mongolok jelentették. A Dzsingisz kánnal folytatott összecsapásban Ala ad-Din az uralkodó és a katonai vezető legrosszabb tulajdonságait mutatta meg: gyávaságot, határozatlanságot és értelmetlen kegyetlenséget. Édesanyja kérésére kivégezte a mongol nagyköveteket, akik szövetséget ajánlottak neki, és amikor Tohuchar-noyon és Subedei csapatai megszállták Horezmot, nem mert harcolni. A háborúban Khorezmshah megoldotta belső problémáit, megpróbálva gyengíteni a teljhatalmú Kangly nemességet - anyja rokonait és megbízható embereit.

Sikerült kivégeznie több Kanglit, akik között ígéretes parancsnokok voltak, és nem engedte, hogy serege több részét egyesítsék, remélve, hogy a mongolok külön-külön legyőzik őket, megmentve őt a belső ellenállástól. Ahhoz azonban, hogy csatát adjon, még mindig muszáj volt. 1218-ban nagyszabású csata zajlott, amelyben Khorezm hadserege megállította a mongolokat. Nem tört meg, de visszatartotta az offenzívát. Ala ad-Din csatában elért sikerét 19 éves fiának köszönhette. Az ifjú Jelal a jobb szárnyat irányította.

Sikerült szétzúznia a mongol hadsereg bal szárnyát, és a központot megtámadva visszatartotta az apja pozíciója elleni támadást. A mongolok elmentek, de néhány hónap múlva Dzsingisz kán 50 000 fős sereget küldött Horezm meghódítására. Látható erőfeszítés nélkül haladt át az ellenség területén. A mongolok szinte semmilyen ellenállásba nem ütköztek, és könnyedén bevették a városokat.

Sorra elesett a leggazdagabb és legvirágzóbb Otrar, Khujand, Taskent, Bukhara, Merv, Neshapur, Urgench és végül a főváros, Szamarkand. Mindezt szörnyű vérontás kísérte. Csak Mervben körülbelül félmillió polgárt irtottak ki. Ala ad-Din nem jött az alattvalói segítségére. A döntő pillanatban pánikba esett.

Jelal elrendelte, hogy vízbe fojtsák a háremét, de a katonák nem teljesítették jól ezt a parancsot.

Horezmshah sereget gyűjtött össze Szamarkand védelmére, de valamilyen oknál fogva visszavonult a fővárosból és keletre ment. Az emberei egyszerűen elmenekültek. Ala al-Din Ázsia leghatalmasabb uralkodójából egy év alatt nyomorgó koldus lett. A Subedeiről szóló szövegben már szóltunk szomorú sorsáról. Horezmshah a Kaszpi-tenger apró Abeskun szigetén halt meg, ahová a leprásokat évszázadokon át száműzték.

A legenda szerint annyira elszegényedett, hogy utolsó szolgájának még egy ruhadarabja sem volt, amivel befedhette volna a bukott uralkodó testét. Khorezmshahs állam megszűnt létezni, de Jalal ad-Din nem.

Megfulladt hárem

Indus csata

Kevesebb mint 21 év alatt Jalal ad-Din Menguberdi Khorezmshah lett. De öröksége most a mongoloké volt. A fiatal uralkodó nem félt. Szamrkand uralkodójának nyilvánította magát, levelet írt Dzsingisz kánnak, amelyben bátran követelte, hogy adják vissza mindazt, amit elvettek tőle, összegyűjtött egy háromszáz fős különítményt, és elment Khorasanba, egy vidék északkeleti részén. Irán. Itt aratta Dzsalál ad-Din első győzelmét a mongolok felett. Megtámadta a 700 lovas különítményt, legyőzte őket, és két ember kivételével mindenkit megölt.

Ezeket a "szerencséseket" megcsonkították és elküldték Dzsingisz kánnak, élő megerősítésként az ifjú Horezmsah nagyon komoly szándékairól. Khorasan lett Jalal ad-Din új bázisa. Innen küldönceket küldött mindenkinek, aki elégedetlen volt a mongolokkal. Elég gyorsan új és új harcosok kezdtek özönleni zászlói alatt. Többek között apja egyik legjobb parancsnoka, Timur-Malik is csatlakozott hozzá.

Néhány hónap alatt a fiatal sah összegyűjtött egy 70 000 fős sereget, és egyenesen Szamarkandba költözött vele. Hadserege még nagyobb lett volna, ha nincs két öccse kudarca. Elmentek kapcsolatba lépni Jalal ad-Dinnel, de ehelyett Shigi Kutuku büntető mongol különítményével találkoztak. Könnyen legyőzte őket, Khorezmshah mindkét testvére meghalt.

A Horezm felszabadításáért küzdő harcosból Jelal gyorsan zsarnokká vált

Ezért a gyilkosságért Kutuknak drágán kellett fizetnie. A két sereg összecsapott a parvani csatában, amelyben a mongol parancsnok vereséget szenvedett. Jalal ad-Din ügyesen használta fel a tájat saját céljaira. Íjászokat helyezett a sziklákra, hogy a magasból lőjenek az ellenségre. Kutuk sokkoló lovassága hatalmas veszteségeket szenvedett, és nem tudta áttörni a Khorezm hadsereg gyalogságának alakulását.

Amikor visszavonult, Dzsalál ad-Din támadásba lendült, és teljesen megsemmisítette a 30 000 fős Shigi hadsereget. Ez volt a mongolok legnagyobb veresége Dzsingisz kán hódításainak teljes ideje alatt. Ez a kudarc pedig nagyon komoly benyomást tett magára az új Birodalom uralkodójára is. Dzsingisz kán saját terveivel ellentétben nem hagyta el Szamrkandot, hanem átvette a hadsereg parancsnokságát, hogy találkozzon Dzsalál ad-Dinnel. Sokáig azonban elkerülte a csatát. Manőverezett, balra és eltévedt, inkább kis portyákban cselekedett. És mégis, Dzsingisz kánnak sikerült megtorpannia a makacs ellenséget. Dzsalál ad-Din serege az indokhoz szorult, nem volt hova visszavonulni.

Az 1221. december 9-én lezajlott csatát Horezmshah elvesztette. Félholdban formálta a csapatokat, abban a reményben, hogy csapdába csalja a mongolokat, és oldalról lecsap. Nem volt ott. Dzsingisz kán először a széleken, majd középen ütött. A csata szinte egész napig tartott, naplementére világossá vált, hogy a fiatal sah nem tudja megnyerni ezt a csatát. És akkor Dzsalál ad-Din elrendelte, hogy az egész háremét és gyermekeit a folyóba fojtsák, hogy az ellenség ne kapja el őket! „Ha fogságba esnek, akkor jaj nekik” – mondta.

A Jalal ad-Dint megölő férfi indítékai továbbra is rejtélyek maradnak

Ő maga is a sereg maradványaival együtt a vízbe ugrott. Ironikus módon Khorezmshah megszökött, de csak szeretett felesége és kisfia maradt életben az egész háremből. És bár szeretett felesége és fia, Mohamed megmentéséről szóló történet inkább legenda, fontos megjegyezni a következőket: maga a vezér áthajózott az Indus másik oldalára, de rokonait ennek ellenére elfogták. Irigylésre méltó sors várt rájuk. A kis Mohammed nőt azonnal késhez tették. A legyőzött ellenség pedig, a másik oldalról karddal fenyegetve a mongolt, továbbment délkeletre.

Ideiglenes haza

Key-Kubad szultán

Jalal ad-Din megbukott, de nem adta fel. Nem gyengébb lett, hanem sokkal kegyetlenebb és pragmatikusabb ember lett. Már nem ismerte a szánalmat, és nem csak a mongolok iránt. Először is, Dzsalál ad-Din maga köré gyűjtötte legyőzött hadseregének maradványait. Négyezer harcost gyűjtött össze, akikkel India mélyére ment. Úgy tűnt, nincs terve. De a helyi vezetők rendelkezésére álltak, akik kétszer is megtámadták a szökevényt. Jalal ad-Din két győzelmet aratott, elfoglalta Delhit és új fővárosává nyilvánította. A 20. században azt mondanánk, hogy a száműzetésben élő Khorezmshah állam volt. A program legalább elkészült. Jalal ad-Din új államot talált magának, amelyet tetszés szerint uralkodhatott.

Szerencsére a szomszéd hercegek nem tudták felvenni a versenyt vele. Horezmshah gyorsan kibővítette birtokait, és még Irán területén is portyázni kezdett, a mongolok vonala mögé. Dzsalál ad-Din nem tudta megbocsátani Dzsingisz kánnak szerettei halálát. Három éven át a bosszúra gyűjtötte az erejét, és láthatóan nem is fontolgatta, hogy Delhiben maradjon. 1225-ben végleg elhagyta Indiát, és elindult utolsó hadjáratára. Hadserege behatolt Kaukázuson túlra, több vereséget mért az egyesített grúz-örmény hadseregre, és több erődöt is elfoglalt. Az invázió csúcspontja a garni csata volt, amelyben Dzsalál ad-Din legyőzte a 30 000 fős grúz-örmény hadsereget.

Ravaszság révén sikerült kicsalogatnia őket egy dombon lévő kilátópontjukból. Ezt követte Tbiliszi legsúlyosabb tönkretétele és több sikeres csata. Dzsalál ad-Din abban reménykedett, hogy magára csábítja a mongolokat, és arra kényszeríti őket, hogy megküzdjenek vele a hegyekben. De csak egyszer reagáltak rá, és egy nagyon kis különítményt küldtek Rhea városába.

Jalal ad-Din örülhetett a helyi sikereknek, de maga a kampány nem ment jól. Khorezmshah sokat változott, elvesztette a szövetségesek keresésének képességét. Ellenkezőleg, megsokasította ellenségeit. Népe tombolt a megszállt területeken, nemcsak az elfogott mongolokat, hanem a helyi civil lakosságot is megölték.

Az értelmes politikusból Jalal ad-Din a bosszúmániás minden élet kiirtójává változott. Ismeretes, hogy Tbiliszi elfoglalása során népe a város összes templomát lerombolta. A megszállt területeken egyre több adót vezetett be, amit rablással vetettek ki. Khorezmshah különítménye megérkezett a településre, bejelentette a helyi lakosoknak az összeget, amelyet ki kell adniuk, majd erőszakos elkobzást hajtottak végre.

Jalal ad-Din napról napra egyre távolabb került a céljától. 1227-ben Dzsingisz kán meghalt, és Horezmshah soha többé nem találkozott vele a csatatéren. 1228-ban a mongolok koalíciót kötöttek. A mongolokkal együtt a Rum Szultánság, a Cilikiai Örményország, sőt Egyiptom is, amely akkoriban hatalmas birtokokkal rendelkezett Ázsiában, és amely bármikor támadások alá kerülhetett, szintén szembeszállt a kegyetlen hódítóval. Az utolsó akkord a felkelés volt a Jalal ad-Din által irányított területeken.

Természetesen leverte a felkelést, és természetesen különös kegyetlenséggel tette. Ez volt azonban az utolsó győzelme. Hamarosan vereséget szenvedett az örményektől, kétszer pedig Rum szultánától, Kay-Kubadtól. A hadsereg maradványaival Dzsalál ad-Din megpróbált áttörni Indiába, de a mongolok találkoztak vele, és ismét vereséget szenvedett.

És újra összeomlik

Jalal ad-Dint ábrázoló üzbég érme

Minden, ami ezután történt, elviselhetetlen gyötrelem volt. Jalal ad-Din több mint egy évig szökésben volt. Irán, Szíria és Törökország körül rohant, szövetségeseket keresve. Úgy tűnik, még küldöncöket is küldött a keresztesekhez, akik valahogy mégis több várost birtokoltak a Közel-Keleten. Senki, valamiért nem akarta támogatni. Eközben seregének maradványai szétszóródtak, így a kellő időben az emberek elmenekültek apja elől.

A célt, amelyért Horezmshah harcolt, és amelyért felkelést szított, már régóta elfelejtette. Arról nem is beszélve, hogy az egykori javak visszaadása mára teljesen lehetetlen feladattá vált. A mongolok végül a szökevény nyomába akadtak, és üldözőbe vették. Jelal ad-Din a kelet-törökországi hegyekben keresett menedéket, és egy barlangban élte le élete utolsó napjait. Itt halt meg. A sahot egy bizonyos kurd ölte meg, akinek nevét a történelem nem őrzi meg. A gyilkosság indítéka szintén ismeretlen. A kurd vagy a mongol parancsára cselekedett, vagy megbosszulta rokonai halálát, vagy egyszerűen csak Jalal ad-Dint akarta kirabolni, nem tudva, ki ő.

Dzsalál ad-Din elvesztette háborúját, bár Közép-Ázsiában később mitológiai hős-felszabadító lett. Valóban több gondot okozott Dzsingisz kánnak, mint bárki más. Az ifjú Khorezmshah tönkretette a nagy kán terveit és nagyon megizzasztotta, ezzel a legkézzelfoghatóbb vereséget okozva a mongol hadseregnek történelmének dicsőséges időszakában.

Jalal ad-Din azonban elvesztette az egyetlen szemtől szembeni csatát. Az Indus partján vívott csata volt az egyetlen esélye, hogy helyreállítsa hatalmát Horezmben. És abban a csatában a fiatal és merész parancsnoknak szinte esélye sem volt az öregekkel és tapasztaltokkal szemben.

JALAL AD-DIN MANKBURNA SZULTÁN BIOLÓGIÁJA

SIRAT AS-SULTAN JALAL AD-DIN MANKBURNY

A történet Terken-Khatun Khorezmből való távozásáról a hatszáztizenhatodik év utolsó napjaiban ( 1220 március eleje)

Dzsingisz kán nagykövete – már említettük hajib[Danishmand] egyszerre érkezett Horezmbe a szultán Jeyhun partjairól való szökésének hírével. Terken-Khatunt annyira megriasztotta ez a hír, hogy nem áltatta magát azzal, hogy lekicsinyli a veszélyt. Nem tartotta Khorezmot megbízható menedéknek, és magával vitt mindenkit, akit el lehetett venni a szultán feleségeitől, kisebb gyermekeitől, valamint kincstárának kincseit, és elbúcsúzott tőle Horezmből. Ezen a búcsún könnyek szöktek a szemekből, és a szívek megolvadtak.

Távozása előtt az igazsággal ellentétes dolgot tett, amelyet rossz szóval jelölt és örök szégyenjel bélyegzett a század arcán. Mégpedig: arra gondolva, hogy ennek a zűrzavarnak hamarosan kialszik a tüze, és újra megkötik a kioldott csomót, és hamarosan eljön a sötét éjszaka utáni reggel, elrendelte, hogy öljék meg az összes Horezmben tartózkodó fogoly uralkodót, fiaikat és népüket. magas fokon a kiemelkedőek közül sadrovés előkelő urak. Összesen tizenkét ember volt a védelme alatt. Köztük volt például Togrul as-Saljuki szultánnak, Balkh uralkodójának két fia "Imad ad-Din, fia - Termez al-Malik Bahram Shah uralkodója, Bamyan "Ala" ad-Din uralkodója, Vakhsh Jamal ad-Din uralkodója "Umar, Sugnak uralkodójának két fia, a törökök földjén, és [még mindig] Burhan ad-Din Muhammad Szadr Jahan, testvére Iftikhar Dzsahan, két fia, Malik al- Az iszlám és az "Aziz al-Islam és mások. / 48 / Nem tudta, hogy jobb lenne foltot tenni erre a szakadásra, és ezt a hiányt úgy pótolni, hogy bűnbánattal fordul a Mindenható Allahhoz, és hogy az igazságossághoz fordulás mind az elején, mind a végén dicséretes.

Így hát elindult Horezmből, olyanok kíséretében, akik el tudtak menni. A legtöbb ember számára nehéznek bizonyult elkísérni, mert a lelkük nem engedte, hogy lemondjon arról, amit a tulajdonból összegyűjtött, és a megengedettből és tiltottból felhalmozott.

Magával vitte "Umar kánt, Yazyr uralkodójának fiát. Elhalasztotta [kivégzését], tudván, hogy ismeri az országába vezető veretlen utakat. Az említett ("Umar kán)" viselt. lakab Sabur-khan ("hosszattűrő"). Sabur Khan becenevének oka az volt, hogy testvére, hindu kán, amikor átvette a hatalmat, elrendelte, hogy vájják ki a szemét. De aki ezt a parancsot végrehajtotta, megsajnálta őt, és nem érintette a szemét, megőrizve látását. Az említett tizenegy évig vaknak tettette magát, mígnem Hindu kán meghalt, és amíg Terken Khatun birtokba nem vette a Yazyr régiót, utalva arra, hogy hindu kán törzséhez tartozó nőt, rokonát vett feleségül. Aztán "Umar Khan kinyitotta a szemét, és a szultán udvarába ment, remélve, hogy jóváhagyják birtokát. Azonban nem érte el, amit remélt, hanem csak a Sabur Khan becenevet kapta.

Így az említett ("Umar Khan") szolgálata közben elhagyta Horezmot. Nem volt vele más, akire támaszkodhatott volna a szerencsétlenség elhárításában, a katasztrófa elhárításában és a súlyos szerencsétlenségtől való megvédésben. Egész idő alatt hűségesen szolgált Amikor Yazyr határaihoz közeledett, félni kezdett, hogy az illető elhagyja, és megparancsolta, hogy vágják le a fejét. Védtelenül, árulástól tönkrement, és továbbment [a szultán feleségeivel ], akik vele voltak és kincseik voltak, és felmentek Ilal erődjébe, Mazandaran egyik legbevehetetlenebb erődítményébe. Itt maradt, amíg a tatárok végül ki nem űzték a szultánt, és [amíg] a szigeten nem talált menedéket, ahol meghalt. Erről szólunk, ha Allah úgy akarja, elmondjuk tovább.

Ilal erődje négy hónapig ostrom alatt állt. A tatárok falakat emeltek köré / 49 / És kapukat csináltak beléjük, melyeket éjjel bezártak, nappal pedig kinyitottak. Ez volt a szokásuk, amikor bevehetetlen erődöket ostromoltak. [Ez így folytatódik], amíg az erőd helyzete reménytelenné válik.

Különösen meglepő, hogy ezt az erődöt - Mazandaran egyik erődjét, amelyet állandó záporok és sok nedvesség jellemez, ahol ritkán derül ki az ég, és szinte folyamatosan esik - a szomjúság uralta. Így a Mindenható Allah elhatározta, hogy az ostrom alatt az ég tiszta maradt. Ez arra kényszerítette őt (Terken-Khatun), hogy kegyelmet kérjen, és meg is ígérték neki. Elhagyta [az erődöt], és vele együtt a kitelepített wazirt, Muhammad ibn Salih-t. Azt mondják, hogy abban a pillanatban, amikor elhagyta az erődöt, egy vízsugár zúdult be a kapuján, és azon a napon az összes tározó túlcsordult. Ez a Mindenható Allah titka, aki egyesül a hatalomban, hogy egyes épületeket leromboljon, másokat pedig felállítson. "Bizony, ez egy emlékeztető azoknak, akiknek van okuk!" (XXXIX. Korán, 22 (21)).

Terken Khatun fogságba esett, és Dzsingisz kánhoz vitték. A róla szóló pletykák időről időre eljutottak Jalal ad-Dinig [uralkodása] alatt, de nem tudom, hogy ezután hogyan bánt vele a sors. Badr ad-Din Hilal eunuch, az egyik szolgája azt mondta nekem, hogy amikor a szabadulás reménye elveszett, neki sikerült Dzsalál ad-Dinbe menekülnie, aki gondosan körülvette. Szerencséje volt, és magas pozíciót kapott. Azt mondta: „Azt mondtam neki: „Fussunk el Dzsalál ad-Dinhez, a fiad fiához és szíved kincséhez. Valóban, gyakran eljutnak hozzánk hírei erejének, hatalmának és uralmának hatalmasságáról. Azt mondta: „El, elment! Hogyan süllyedhetek el, hogy függővé váljak Ai-Chichek fiának – így hívták Dzsalál ad-Din anyjának – irgalmától, és hogyan lehetek az ő védelme alatt, és ez gyermekeim, Uzlag Shah és Ak Shah után? Még Dzsingisz kán fogsága és jelenlegi megaláztatásom és szégyenem is jobb számomra, mint ez!”

/50 / Erősen gyűlölte Jalal ad-Dint. Az említett eunuch azt mondta nekem: „A fogságban lévő állapota annyira katasztrofálissá vált, hogy többször megjelent Dzsingisz kán vacsoraasztalánál, és hozott onnan valamit, és ez az étel több napra elég volt neki.” És ezt megelőzően [bármilyen] parancsát végrehajtották a legtöbb területen! És dicséret az, aki megváltoztatja a körülményeket - egyenként.

Ami a szultán fiatalabb gyermekeit illeti, mindannyiukat megölték, amikor elhagyták Ilal erődjét, kivéve a legfiatalabbat, a Kumakhi Shah-t. A nő (Terken-khatun) ragaszkodott hozzá, szerencsétlenség és bánat napjait, valamint szenvedés és bánat óráit töltötte vele. Egyik nap megfésülte a haját, és egyszerre így szólt: „Ma úgy összeszorul a szívem, mint még soha.” Hirtelen az egyik sarhangs Dzsingisz kán, hogy vigye el a fiút. Elválasztották tőle, és soha többé nem látta. Amikor a fiút elhozták hozzá (Dzsingisz kán), megparancsolta, hogy fojtsák meg, és megfojtották. Így ő ezen a világon megkapta őt azért, amit tett, elpusztította és kiirtotta az uralkodók gyermekeit.

Ami a szultán lányait illeti, mindegyiküket feleségül vette valamelyik áruló. Kivétel Kán-Szultán volt, aki feleségül vette a szultánok szultánját, Szamarkand "Usman" uralkodóját. Dzsingisz kán fia, Dusi kán magára hagyta. És feleségül vette Terken-Szultánt, Uzlag sah húgát. hajib Danishmand, aki Dzsingisz kán nagyköveteként Terken Khatunhoz érkezett.

Ami az elbocsátott Nizam al-Mulk vezír pozícióját illeti, tisztelettel és kegyben maradt közöttük, mivel tudták, hogy a szultán véleménye megváltozott róla, és a vezírt eltávolították posztjáról. Időnként Dzsingisz kán megparancsolta neki, hogy ellenőrizze bizonyos területek kifizetéseit, ami nem kis megtiszteltetés volt számára. Így volt ez egészen addig, amíg Dushi kán el nem foglalta Khorezmot, és ki nem hajtotta haragját a lakosságon.

/51 / Dzsingisz kánhoz hozták a szultán énekeseit, köztük a szép és vonzó Bint Zankját. Egy szamarkandi szemorvos könyörgött Dzsingisz kántól ( kahkhal) Zain. Az említett egyszer meggyógyította az elátkozottat (Dzsingisz kánt) a szembetegségből, és ő adott neki. Kahhal teljesen undorító külsejű és rossz modorú férfi volt. Ezért gyűlölte őt, és joga volt nem cserélni az iszlám szultánt egy ilyen személlyel, akit még az Ursa Minor két csillagának csúcsáról is lehoztak ( al-Farqadain) a földre. Két-három napig a Wazirnál maradt, akik állandóan ittak kahkhala többször jöttek, követelték, hogy hozzák el, de ő nem volt hajlandó. Akkor kahkhal odament Dzsingisz kánhoz, szidva, és közölte, hogy a wazir azt mondta: „Több jogom van hozzá, mint bárki másnak!” Dzsingisz kán dühös lett, és megparancsolta, hogy hozzák a wazirt. Megjelent Dzsingisz kán előtt, aki elkezdte sorolni mestere és pártfogója elleni árulásait és a szultán államának okozott károkat. És megszegte a wazirnak tett védelmi ígéretét, és megengedte, hogy a tiltott vérét a földön ontsa.

Valamit Terken-Khatun helyzetéről és történetéről

Az említett a Bayawut törzsből származott, és ez a Jemek [a törzs] egyik ága. Amikor pozíciója magas lett, megkapta Laqab Khudavand-i Jahan, ami azt jelenti, hogy „a világ uralkodója”. Jankishinak, az egyik török ​​uralkodónak a lánya volt. Tekish, Il-Arslan fia ugyanúgy feleségül vette őt, ahogy az uralkodók feleségül veszik az uralkodók lányait. Amikor a hatalom Mohamed szultánra szállt apjától, Tekishtől, a jemeki törzsek és a szomszédos törökök csatlakoztak hozzá. Nekik köszönhetően a szultán erői megsokasodtak, és kihasználta erejüket. Emiatt Terken-khatun volt a felelős az államban, és amint a szultán birtokba vett egy országot, személyesen kijelölt neki egy fontos területet.

Fenséges volt és intelligens. Amikor panaszok érkeztek hozzá, elfogulatlanul kezelte őket / 52 / és jogosan és az elnyomottak oldalán állt a sértővel szemben, azonban könnyedén mert ölni. Sok jót és hasznosat tett az országért, és ha felsorolnánk mindazt, amit nagy tetteiből láttunk, beszédünk elhúzódna. titkárai által kuttab al-insha") hét ember volt a híres, méltó emberek és nagy urak közül. Ha két különböző rendelet érkezett tőle és a szultántól ugyanabban az ügyben, akkor csak a dátumra figyeltek, és minden országban az utolsó szerint jártak el. Tughra" rendeletei a következők voltak: "A világ és a hit erénye Ulug-Terken, mindkét világ női királynője." Mottója: "Csak Allahtól keresek védelmet." Vastag kalámmal, kiváló kézírással írta, így a jelét (mottóját) nehéz volt meghamisítani.

A szultán Kelifből való távozásának története Buhara Dzsingisz kán meghódítása után

Amikor a szultán értesült Otrar Dzsingisz kán általi elfoglalásáról, Inal kán és a vele tartó csapatok megsemmisítéséről, megállt Kelif és Andkhud határán, és várta a különböző irányokból érkező gyülekezések közeledtét. és nem tett semmit előre nem látott eseményekre, amelyek az éjszakák nehézségeit hozták neki.

Otrar elfoglalása után Dzsingisz kán Buharába ment - a szultán zászlóinak központjaihoz legközelebbi városba - és ostrom alá vette. Ezzel éket akart verni a szultán és csapatai közé, amelyeket úgy osztottak szét, hogy többé ne lehessen őket összegyűjteni, még akkor sem, ha a szultán belátta tettei [tévedését]. És így Dzsingisz kán megállt Buhara falainál, körülvette, megsokszorozva erőit a / kárára. 53 / Otrarból ide hajtott gyalogosok és lovasok. A Bukharáért folytatott csata éjjel-nappal folyt, mígnem hatalmának és erejének köszönhetően birtokba vette azt.

Mikor amir ahur Kushlu és a szultán társai, akik vele voltak, látták, hogy Bukharát hamarosan elfoglalják, és miután megbeszélték egymással a dolgot, úgy döntöttek, hogy a vereség szégyenét a maradék elszántsággal helyettesítik. Megállapodtak, hogy mindannyian egyként lépnek elő, és támadást indítanak, hogy megszabaduljanak a huroktól, és megmentsék magukat az elnyomás súlyától. Így tettek és kimentek, és ha Ő (Allah) akarta volna, sikerrel jártak volna.

Amikor a tatárok látták, hogy a dolgok rosszak, a helyzet súlyos, a penge meg van élezve, és a gonosz nagy, visszafordultak élcsapatuk előtt, és utat nyitottak számukra a menekülésre. Ha a muszlimok az egyik támadást a másikkal kísérték, hátba rúgva visszadobták őket, és harcba bocsátkoztak, akkor menekülésre késztetik a tatárokat. De mivel a sors elfordult tőlük, csak az üdvösségükkel elégedtek meg. Amikor a tatárok látták, hogy [csak] a szabadulás a céljuk, utánuk rohantak, elzárták menekülési útvonalaikat, és üldözték őket Jeyhun partjáig. Közülük csak Inanj Khan menekült meg egy kis különítménnyel. A sereg nagy részét a halál érte. A holmikból, fegyverekből, rabszolgákból és felszerelésekből pedig a tatárok annyit elfogtak, hogy ők maguk is meggazdagodtak, és nehéz volt a csomagjaik.

Amikor ennek a szomorú eseménynek a híre eljutott a szultánhoz, szorongást és szomorúságot keltett benne, szíve teljesen elgyengült, kezei leestek. Nyomorult állapotban kelt át Jeyhunon, elvesztette reményét, hogy megvédje Maverannahr régióit. Amikor helyzete katasztrofálissá vált, és elveszítette a legbátrabb harcosokat, hétezer ember hagyta el "hitáját" és unokaöccsei - anyai nagybátyjai fiai - [csapataiból], és a tatárokhoz menekültek. Kunduz uralkodója "Ala" Ad-Din Dzsingisz kán segítségére érkezett, kinyilvánította ellenségességét a szultánnal.Mah Rui emír, Balkh egyik nemes embere is odament hozzá, az emberek elkezdték elhagyni és észrevétlenül távozni, azóta a hatalom meggyengült. , megjött / 54 / másnaposság, a kötelékek megszakadtak, az elszántság és a hatalom aláásott. Minden kötél elszakad, és minden üzlet leállhat. Ugyanígy: „Allah hatalmat ad annak, akinek akar, és attól veszi el a hatalmat, akitől akarja” (Korán III, 25 (26)). És Ő „megteszi, amit akar” ( XI. Korán, 109 (107); vö. LXXXV, 16. (16)).

Amikor a hír eljutott Dzsingisz kánhoz a fent említett nemesektől - elmondták neki, milyen félelmet élt át a szultán, és elmondták neki, hogyan veszítette el a szívét -, két vezetőt szerelt fel a hadjáratra: Dzsebe-nojant és Szubet-Bahadurt harmincezerrel [ harcosok]. Átkeltek a folyón, Khorasan felé tartottak, és bebarangolták az országot. A fenyegetést végrehajtották, és akkora volt a vérontás, rablás és pusztítás, hogy a kézművesek félve menekültek, a gazdák pedig meztelenül kóboroltak. A nyitott és a zárt kihúzták, a nyitottak és a rejtettek kiszorultak, és nem volt bömbölés vagy üvöltés, csak baglyok visítottak és visszhangoztak.

[Az emberek] tanúi voltak ilyen katasztrófáknak, amelyekről az ókorban nem hallottak, az eltűnt államok idejében. Hallották-e, hogy [valamilyen] horda kijött a napkelte helyeiről, áthaladt a földön Bab al-Abwabig, és onnan a Kipcsakok országába költözött, dühödt rajtaütést hajtott végre törzsei ellen és kardokat hadonászott véletlen? Amint betért egy földre, tönkretette azt, és miután elfoglalt egy várost, elpusztította. Aztán egy ilyen körkörös hadjárat után sértetlenül és zsákmánnyal tért vissza gazdájához Horezmon keresztül, elpusztítva az ország szántóit és az állatállományt, lakosságát pedig kardok éle alá sodorva. És mindez kevesebb, mint két év alatt!

Valóban „Allahé a föld: annak adja örökségül, akinek akarja, szolgáitól, és a vége az istenfélőké” (VII. Korán, 125 (128)).

A történet arról, hogy a szultán milyen katasztrófákat és szorongásokat élt át halála előtt a Kulzum-tenger szigetén

/55 / Amikor a szultán átkelt Jeyhunon, "Imad ad-Din Muhammad ibn ash-Shadid as-Sawi, fiának, Rukn ad-Dinnek, Irak uralkodójának wazírja érkezett szolgálatába. Fia, Rukn ad-Din küldte (a wazir) a szultán udvarába, de titokban békét akart találni a wazir alól: már azelőtt is panaszkodott a szultánnak arroganciájáról és önkényéről, és arról, hogy az üzleti életben csak szeszélyét és vágyát követi.

A szultán udvarába érve és megtudva, hogy mit tettek ellene, ravaszság hálózatát kezdett szőni, hogy kiszabaduljon ebből a nehéz helyzetből. És ez egy olyan ember volt, akinek meghallgatták a beszédeit, és követték a tanácsait. És ezért elkezdte suttogni a szultánnak, hogy ha Irakba megy, elfelejtve Khorasant és lakóit, elhanyagolva születési helyét és a megszerzett és örökölt [birtokát] öntöző vizeket, akkor ilyen gazdagság áradna rá. és annyi embert [gyűjt össze], akik áthidalhatják a szakadékot és begyógyíthatják a sebeit.

Ezek hamis mesék és megtévesztő történetek voltak, „mint egy délibáb a sivatagban. A szomjas víznek tartja, és amikor közeledik hozzá, látja, hogy az semmi” (XXIV. Korán, 39 (39)). És a szultán a legjobbat adta és megszerezte a kéteseket, annyi régiót és embert hagyott hátra, hogy ehhez képest Irak hasonló a részecske fogalmához ( hamu-shay") a Mu "taziliták között még jelentéktelenebb, vagy a létezését felismerők monádja, még nála is kevesebb. A Jeyhun partjáról a szultán Nishapurba ment és a nap folyamán csak egy órát maradt Nisapurban, mert a a félelem, amely hatalmába kerítette szívét, a félelem, amely megtelepedett a lelke mélyén, a félelem miatt, amely a kétely csatornájába vezette, és nem adta meg [lehetőségét], hogy pihenésre hajtsa a szárnyait.

Emir Taj ad-Din "Umar al-Bistami, aki az egyik wakildars, azt mondta: „Az iraki átmenet során a szultán Bistamba érkezett. Magához hívott, és megparancsolta [valakinek], hogy hozza el / 56 / tíz láda. Aztán megkérdezte: Tudod, mi van bennük? Azt mondtam: "A szultán jártasabb ebben." Azt mondta: „Ezek mind drágakövek, amelyeknek nincs ára. Csak ennek a kettőnek az ára ismert. – mutatott kettőre. "Annyi ékszer van bennük, hogy az értékük megegyezik az egész föld kharajjával." Azt mondta, vigyem el őket Ardahn erődjébe. Ez a föld egyik legbevehetetlenebb erődítménye, a sasok még a magasságát sem érték el, lakói pedig csak felülről láttak madarakat. Elvittem a ládákat oda és a helyihez waliátvett egy nyugtát, amely lepecsételve szállította őket. Ezt követően, amikor a tatárok sok országban szétszóródtak, és biztonságban találták magukat a szultántól, ostrom alá vették az említett erődöt, amíg wali nem kötött velük fegyverszünetet azzal a feltétellel, hogy átadja nekik a ládákat, amelyeket lepecsételve kaptak. Dzsingisz kánhoz küldték őket."

Így Irakba érkezve a szultán megállt Daulatabad völgyében, és ez Hamadan egyik körzete. Csak néhány napig maradt itt, az ország által kivetettek közül - inkább a visszavonulók nyomorult maradványai közül - mintegy húszezer lovas volt vele. De ami annyira megrémítette, az nem más, mint a háborús kiáltás és az ellenséges lovasság, amely körként vette körül. Ő maga elkerülte, de a halál sújtotta kísérete nagy részét. "Imad al-Mulk azok között volt, akiket aznap meggyilkoltak. A szultán kisszámú társával és kíséretével Jilbe menekült, majd onnan Isfizarba, és ez Mazandaran legbevehetetlenebb vidéke miatta. szűk szurdokok és Innen tovább költözött a tenger partjára és itt megállt a kikötő közelében, az egyik falujában... Meglátogatta a mecsetet, ahol öt imát végzett a falu imámjával, elolvasta a Korán neki, sírt, fogadalmat tett és biztosította a Mindenható Allahot, hogy mi lesz az igazságosság, ha előre meghatározza üdvösségét és megerősíti állama alapjait, amíg hirtelen meg nem támadják / 57 / rajta (falu) tatárok. Velük volt Rukn al-Din Kabud-Jama. A szultán egyszer megölte apai nagybátyját, Nuszrat ad-Dint és fiát, "Izz ad-Din Kai-Khusraut, és birtokba vette országukat. Most pedig Rukn ad-Din megragadta az alkalmat, csatlakozott a tatárokhoz, és elfoglalta az övéhez tartozó területet. bácsi, és nem volt itt senki, aki versenyre kelhetett volna vele.

Amikor a tatárok a szultán számára váratlanul megtámadták ezt a falut, felszállt a hajóra. Az oldalukról érkező nyilak azonnal záporoztak a hajóra, és utána egy csoport emberük a vízbe rohant, és megpróbálta elfogni a szultánt. De a sietség halálba vitte őket, és a víz [pokoli] tüzet hozott.

Néhányan, akik a szultánnal együtt voltak a hajón, azt mondták nekem: „Amikor a hajón vitorláztunk, a szultán mellhártyagyulladásba esett, és elvesztette reményét, hogy életben maradjon. Nyilvánvaló kétségbeesésében és szomorúságában így nyilatkozott: „A földnek a birtokunkban lévő összes területe közül még két singünk sem maradt sírt ásni. De ez a világ nem az élők háza; erejére támaszkodni annyit tesz, mint önámításnak és csábításnak engedni magát. Ez csak a vándorok lakhelye, melynek egyik kapuján bemennek, a másikon pedig kimennek. „Épüljetek, akiknek van látásuk!” (LIX Korán, 2(2))."

Azt mondták nekem: „Miután a szigetre érkezett, nagyon örült ennek, és itt maradt magányos száműzetésként, nem birtokol sem örökölt, sem újonnan szerzett dolgokat. És a betegsége súlyosbodott. Mazandaran lakosai között voltak olyanok, akik ételt hoztak neki, és amit akart.

Egyszer azt mondta: "Néha azt kívánom, bárcsak lenne egy lovam, akit legelnék e sátram körül." - Kis sátrat vertek neki. - Amikor hallottam róla malik Taj ad-Din [al-] Hasan – és ő volt az egyik sarhangs szultán és rangra emelkedett Malika Dzsalál ad-Din alatt, aki szívességekkel és nagylelkűséggel adózott neki a szultánnak tett szolgálatáért, és birtokába adta Astrabadot / 58 / kerületeivel és erődítményeivel, - ajándékozta meg a szultánt egy bakbőr lovat.

És régen a szultán rangidős lovasa, Ikhtiyar ad-Din emír - aki harmincezer lovat gyűjtött össze - azt mondta: „És ha akarom, hatvanezerre emelem a számukat, és nem költök egy dinárt sem. dirhem. Elég, ha minden csordából ezt hívom ( dushar) az országban kapható szultáni lovak közül egy-egy pásztor, a lovak száma pedig még harmincezerrel nő. Hagyja, hogy a megfontolt ítélje meg, mennyire különbözik ez a két álláspont, és vonja le a tanulságokat! Igen!

Ha valaki manapság hozott egy kis élelmet vagy bármi mást, rendeletet írt neki a magas beosztásról vagy a jelentős vagyonról. iqta". Gyakran egy ilyen személy maga vállalta a levélírást, mivel a szultánnak nem voltak olyanok, akik „szigeti rendeleteket” írtak volna. Mindezek inkább Jalal ad-Dinnek címzett üzenetek voltak. És amikor megjelent [az országban], és átadták neki a leveleket, teljesen helyeselte azokat. És ha valakinél volt kés vagy törölköző, vagy a szultán [egy másik] jele, jelezve iqta" vagy pozíciót, majd Jalal ad-Din megcsókolta ezt a dolgot, elfogadta és aláírt egy parancsot erről.

Amikor a halál érte a szultánt itt a szigeten, és lejártak a napjai, hogy teljesítse [Allah iránti] kötelességét, közeli szolgái megmosták - chavush Shams ad-Din Mahmud ibn Yalag és az idősebb ágyfelügyelő, Mukarrab ad-Din, aki a főlovas címet viselte. A szultánnak még csak lepelje sem volt, amibe be lehetett burkolni. Aztán az említett Shams ad-Din egy lepelbe burkolta az ingéből. A szigeten temették el, és ez a hatszáztizenhetedik évben történt (1220. III. 8. - 1221. II. 24.).

Megalázta az urakat, vadászott az urakra

és minden hatalmasat alázatossá változtatott.
/59 / Engedelmes urak tolongtak körülötte -
egyenként hozták hozzá.
És amikor ügye megerősödött,
kicsi lett számára a föld,
És a nagyság arra a sorsra ihlette,
ha el akarja pusztítani, impotenciában visszavonul.
Ekkor dühös halál érte,
fénylő kardot fordítva ellene,
És az emberek, akik megvédték, nem tudtak segíteni rajta,
és egyetlen vezető sem mutatott neki kiutat.
Ilyen a sorsa azoknak, akik örülnek,
század nemzedékről nemzedékre pusztítja őket!

A történet Shihab ad-Din al-Khivaki Horezmből Naszába érkezéséről, Nasa tatárok általi ostromáról, Shihab ad-Din meggyilkolásáról és [Nasa] lakosságának kiirtásáról.

Shihab ad-Din Abu Sa "d ibn" Imran kiemelkedő, méltó faqih, mufti ash-Shafi volt, és Allah legyen elégedett vele!

A fiqh-hoz hozzáadta a lexikológia, az orvostudomány, a dialektika és az ékesszólás más tudományainak [ismeretét], a nyelvészetet és a jó kormányzás [tudományát]. Sikerének megszerzője a Jupiter, tanításainak hallgatója a Merkúr. Az agyafúrt élessége mellett jelentéktelen volt, a legszellemesebb a gondolat szolgája. A szultán alatt olyan fokot ért el, amely után nincs helye nagyobb vágynak, mert lehetetlen az ég fölé emelkedni. Ő (a szultán) komoly kérdésekben konzultált vele, és a legfontosabb kérdésekben meghallgatta véleményét. És nem egyszer lehetett látni, ahogy a föld urai és vazírjai, az emírek közül magas rangú emberek álltak sorban az ajtaja előtt, és akkoriban szokás szerint az imámokat tanította. Ő vezetett / 60 / öt horezmi medresén tanított, és nem szakította meg itt az órákat, amíg elment, majd khajibok[szultán] beszélhetett vele [különféle] dolgokról. Előfordult, hogy a petíció benyújtója egy évig vagy még tovább várakozott az ajtóban, majd elment és újra visszatért, és nem tudott döntést hozni az ügyében, mert az ügyek sok volt, az állam hatalmas és a kérelmezők tömege nagy volt. A szultánnak pecsétre volt szüksége, hogy elhelyezze jelét, nevezetesen: "Egyedül Allahban bízom." Legidősebb lánya, Khan-Sultan vette át a helyére, pecsételve a rendeleteket, mert annyi rendelet volt, hogy a tábla kihelyezése a szultán idejének nagy részét elvonta, és ez elvonta a figyelmét más fontos dolgokról. Ezért az elmúlt években ő maga csak a különösen fontos parancsokat tartalmazó rendeletekre helyezett táblát.

A nagyfokú Shihab ad-Din Abu Sa "Igen, az is bizonyítja, hogy azokban az esetekben, amikor az üzenetet az egyik uralkodó nevére küldték, akárki is volt az, az ő neve szerepelt a végén dekrétum a wazir neve után.Ami pedig Shihab ad-Dint illeti, akkor nagyságának és diplomája iránti tiszteletének jeléül a nevét nem említették, nehogy a wazir [neve] után álljon, hanem így volt írva: „A legfelsőbb parancsra Allah magasztalja fel az uralkodót, és a legfelsőbb rendelet szerint legyen örökké nagy!” Következtek az általunk említettek lakaba wazir, majd a levelezésre kapott üzenetnek megfelelően írt [üres].

Ő (Shihab ad-Din) egy könyvtárat épített a horezmi Shafi mecsetben, amihez hasonlót sem korábban, sem azóta nem láttak. Amikor elhatározta, hogy elindul Khorezmből, miután elvesztette a reményét, hogy visszatérhet oda, nem akarta elhagyni a könyveket, és magával vitte a legdrágábbat. Nas-i meggyilkolása után a köznép és a maffia kezébe kerültek. Elkezdtem keresni őket, összegyűjtöttem és megszereztem a legértékesebbet. Addig birtokoltam őket, amíg azon kaptam magam, hogy egy idegen föld vonzotta, most a föld keleti, majd nyugati részén. Az erődben hagytam őket az öröklöttekkel együtt / 61 / és vásárolt. Később az elhagyottak közül csak a könyveket sajnáltam.

Amikor az említett (Shihab ad-Din) nagyszámú emberrel Khorezm lakosai közül Naszába érkezett, itt megállt, és várni kezdte a szultán üzeneteinek megújítását, hogy szolgálatába állhasson. És akkor jött a hír, hogy megérkezett Nishapurba, és sietős távozása onnan. Shihab ad-Din össze volt zavarodva, és nem tudta, mit tegyen, elszántsága eltűnt, gondolataiban zavartság jelent meg. Így volt ez egészen addig, amíg a Nasa egyik emírje, Baha "ad-Din Muhammad ibn Abu Sahl meg nem érkezett, és beszámolt róla, hogy amikor a szultán félelmében elmenekült, utasította, hogy menjen Nasába, és figyelmeztesse az embereket, mondván nekik:" Bizony, , az ellenség nem olyan, mint a többi hadsereg. A legjobb lépés az ország megtisztítása, és egy időre visszavonulni a sivatagokba és a hegyekbe, amíg össze nem gyűjtik támadásaikban azt, amivel a szemük és a kezük megelégszik, és visszatér, és az emberek megmenekülnek a hirtelen támadásoktól. Majd ha Nasa lakói helyre tudják állítani az erődítményüket - azt korábban a szultán rombolta le -, akkor megengedjük nekik, hogy újjáépítsék és megerősítsék magukat benne.

Tekish szultána [egy időben] többször is megpróbálta birtokba venni [Nasát], de nem tudta legyőzni. Miután elvesztette a reményét, hogy egyedül fogja elfoglalni, békét kötött az uralkodójával, "Imad ad-Din Muhammad ibn" Umar ibn Hamzával, alávetette magát a nyakába, és arra kényszerítette, hogy vegyen részt a többi város meghódításában. Khorasan, közel és távol a Nasától. Egyetlen várost sem hagyott meghódítatlanul Khorasanban.

Egy évvel vagy egy kicsit korábban Tekish halála után "Imad ad-Din" meghalt, hat hónappal halála után pedig legidősebb fia és örököse, Nasir ad-Din Szaid. Azt mondták, hogy küldött valakit az apjához, aki / 62 / halálos mérget adott neki inni. De utána nem sokáig élvezte a hatalmat.

Ezután a szultán Nászába ment és Imad ad-Din kisgyermekeit és kincstárát Horezmbe vitte, gyermekei itt maradtak börtönben a tatárok megérkezéséig, majd szabadon engedték őket, amiről később lesz szó.

Amikor a szultán elvette tőlük Nasát, megparancsolta, hogy rombolják le az erődöt, és az alapjaiig lerombolták. Ekék és boronák járták át ezt a helyet úgy, hogy minden talaj fellazult, és bosszúként árpát vetettek ide. És ez volt az egyik legcsodálatosabb erőd, amelyet a dombokon építettek. Azzal jellemezte, hogy nagyon nagy volt és sok embert befogadott. Nem volt olyan gazdag vagy szegény városlakó, akinek ne lett volna itt udvara vagy háza. Ennek közepén volt egy másik erőd az uralkodók számára, magasabb annál, és innen folyt a víz az alatta lévő erődbe. Az alsó erődben a víz csak hetven könyök mélységben jelent meg. Ennek oka, mint mondták, az volt, hogy a felső erőd a hegyen volt, és volt egy forrás, a lenti pedig a hegy lábához hozott földre épült.

Amikor Gishtasp, a perzsák királya idejében Nasa az utat elzáró határvonal, valamint a törököket és a perzsákat elválasztó határokká vált, e vidék lakói kénytelenek voltak begyűjteni ezt a földet a hegy lábánál; így az erőd nagy lett.

Tehát, amikor meghallották, amit Baha "ad-Din Muhammad ibn Abu Sahl közvetített a szultán nevében, inkább az erőd helyreállítását választották, hogy elhagyják a várost. És a wazir Zahir ad-Din Mas" ud ibn al-Munawwar ash- Shashi megkezdte építését, és kényszermunkához folyamodott ( suhra). Megváltoztatta [megjelenését], és végül falat épített köré, [olyan magasra], mint egy kerti kerítés, és az emberek beleásták magukat. Shihab ad-Din Abu Sa "d ibn" Imran al-Khivaki és Horezm lakosainak egy része velük maradt. Miután értesült az említett (Shihab ad-Din) tartózkodásáról, Emir Taj ad-Din Muhammad ibn Sa "id, nagybátyja - anyja - emír" Izz ad-Din / 63 / Kai-Khusrau és Khorasan több emírja csatlakozni akart hozzá, és vele akart maradni a katasztrófa napjaiban, hogy ez a szultán előtti érdemként a javára váljon, és megóvja őket a véletlenszerű emberek cselszövésétől.

Történt pedig, hogy Dzsingisz kán vejét, Togachar-nojant és vezetői közül egy Berke-Nojan nevű emírt tízezer lovassal [hadjáratra] küldte Khorasanba, úgyhogy kifosztották, felgyújtották az országot, megszívták. csontjainak velőjét és vérét, megélte és megtisztította a nyomorúságos maradványoktól és az élet utolsó szikráitól. Egy külön különítményük a Bel-Kush néven ismert emír vezetésével elérte a Nasát. Lakói nyilakat dobtak feléjük. Egy nyílvessző Bel-Kush mellkasán találta el, és holtan esett el. Emiatt bosszút álltak Nasa lakóin, és ostrom alá vették Khorasan többi városa előtt. Fekete éjszakaként haladó hordával közeledtek felé, és tizenöt napon át ostromolták erődjét, anélkül, hogy éjjel-nappal harcoltak volna. Ellene húsz katapultot állítottak fel, amelyeket Khorasan régióiból összegyűlt emberek vonszoltak. A tatárok fedél alá hajtották a foglyokat – fából készült és bőrrel borított házak, mint a kosok. Ha a foglyok anélkül tértek vissza, hogy fedezték volna a falat, levágták a fejüket. Ezért kitartóak voltak, és végül olyan lyukat csináltak, amelyet nem lehetett javítani. Ezt követően a tatárok mind felöltözték páncéljukat, és éjszaka rohantak [az erődítményre], birtokba vették a falat és szétszéledtek rajta, a lakosok pedig elbújtak házaikban. És amikor eljött a nap, a tatárok lejöttek hozzájuk a falról, és a kertek mögötti szabad helyre terelték őket, amelyet úgy hívtak: "Adraban, mint a juhnyáj, / 64 / amit a pásztorok felkerekítenek.

A tatárok addig nem nyújtották a kezüket zsákmányra és rablásra, amíg össze nem gyűjtötték őket gyermekekkel és nőkkel ezen a hatalmas területen. Sikoltások tépték fel az ég fátylát, és sikolyok töltötték be a levegőt. Aztán megparancsolták az embereknek, hogy kössék szorosan egymást, és engedelmesen meg is tették. Közben, ha nem ezt tették volna, hanem menekültek, üdvösségre törekedve, és [akár] harc nélkül elmenekültek - elvégre közel vannak a hegyek, akkor a legtöbbjük megmenekült volna. Így aztán, amikor megkötözték őket, a tatárok íjakkal közeledtek hozzájuk, a földre dobták és megetették a földi férgekkel és az ég madaraival. És mennyi vért ontottak, fátylat téptek, gyermekeket öltek meg és hagytak ott halott anyjuk mellén! Hetvenezer volt azoknak a száma, akiket Nasa lakosai közül öltek meg, és akiket a körzetének idegenekből és alattvalókból öltek meg. De ez csak egy volt Khorasan körzetei közül!

Shihab ad-Din al-Khivakit és fiát, Sayyid Taj ad-Dinhez méltón, megkötözve vitték Togachar-noyanba és Berke-noyanba. Sihab al-Din kincsesládáit is szállították, amelyeket előtte ürítettek ki, így az arany közte és a tatár vezetők közé került. Mindkettőjüket mártírként ölték meg, és ő (Shihab ad-Din) jelenleg Nasban van eltemetve. mazar, Mil Jaftának hívták.

Rövid leírás arról, hogy mi történt Khorasanban a szultán menekülése után - nem kell részletezni, mert a körülmények hasonlóak egymáshoz: mindenhol csak halál, mindenhol pusztulás

Amikor a szultán menekülve Irakba ment, hátrahagyva Khorasan vidékeit és elhanyagolva azokat, üldözni indultak / 65 / Jebe-noyan és Subet-Bahadur. És az átkozott Togachar és Berke átkeltek a folyón [Jeyhun] Khorasanba, és amiről már meséltünk, az Nasban történt. Ők (tatárok) szétszóródtak Khorasan vidékein, külön különítményeket alkotva, és terjesztették a gyújtogatás [tüzet]. És valahányszor egy-egy ilyen különítmény ezer lovas létszámmal megtámadta valamelyik helységet, összegyűjtötte az embereket a környező falvakból, és velük együtt a városba költözött, ahol katapultokat állítottak fel erejükkel és lyukakat ütöttek a falakon. elfoglalták a várost. És akkor nem maradt benne senki, aki tüzet rakhatott, vagy a házban lakhatott. A félelem pedig elfogta a lelkeket, és a fogoly nyugodtabb lelkű volt, mint az, aki otthon ült, és várta az események kimenetelét.

Abban az időben a Khurandiz néven ismert erődömben voltam, Khorasan egyik legjobb erődjében. Nem tudom, melyik felmenőm birtokolta először, mivel a róla szóló történetek [az elbeszélők] hajlamaitól függően ellentmondanak egymásnak, és az én dolgom, hogy csak az igazat mondjam-e el. Úgy tartják, hogy őseim kezében van, mióta az iszlám felkelt és Khorasanban felvirradt. És Allah tudja a legjobban!

Így aztán azokban az időkben, amikor a világ zűrzavarában tombolt, az erőd a foglyok menekülésének helyévé, a félelemtől elfogottak menedékévé vált, hiszen ez volt a régió központja, a megművelt terület közepe. [Az emberek], akiknek volt kísérete és a vagyon leghíresebb birtokosai, ide menekültek, mezítláb és meztelenül, én pedig lehetőség szerint eltakartam a meztelenségüket, segítettem nekik abban, ami történt, majd elkísértem őket rokonaikhoz, akik mellett elmentek. kardok. És a tatárok továbbra is így jártak el, amíg el nem foglalták Khorasant egészen a széléig.

Valaki Khabash, aki Kasijból jött, átjött hozzájuk, és ez Ustuva Khabushan egyik birtoka. Ő volt sarhang, de ők gúnyosan, a nevetés kedvéért titulálták malik, a hitehagyottak élére állította és rábízta a katapultok felszerelését / 66 / és gyalogos katonák kezelése. Az emberek szörnyű csapásokat szenvedtek el tőle, elviselhetetlen megaláztatást és kínt sújtott az ég. Rossz útra lépett, és írni kezdett ra "isam birtokok, Khorasan falvaiban pedig falak, árkok és mecsetek, ill ra „Isa erősek voltak. Ezért megparancsolta egyiküknek, hogy maga jöjjön el alattvalóival, és hozzon ásót és kapát, valamint annyi íjat és ostromfegyvert, amennyit csak tud. És ha ra "is ebbe beleegyezett, majd ő (Khabash) erőikkel ostrom alá vett egy várost, elfoglalta és kegyetlen kínokat zúdított a lakókra. Ha valamelyik ra "isov figyelmen kívül hagyta ezt a parancsot és kitért, majd Khabash odament hozzá, megostromolta, kivezette őt és a vele lévőket az erődítményből, kardélre kényszerítette őket, és a halál útján küldte őket.

A tatárok elhalasztották Nisapur ostromát, és szívesebben pusztítottak más, alárendeltnek tartott kerületeket, amíg be nem fejezték az összes elpusztítását: húsznál is több város volt itt. Aztán minden erejükkel Nisapurba mentek, hogy nagy szerencsétlenséggel megbüntessenek annak lakóit. Azok a törzseik, amelyek Khorasan különböző részein szétszóródtak, szintén a városba gyűltek. Amikor a tatárok közeledtek hozzá, lakói kijöttek, csatát indítottak, és egy nyílvessző találta el az elátkozott Togachar mellkasát, birtokba véve lelkének helyét és megszabadítva az embereket a gonosztól: „Allah tüzéhez ment, meggyullad, ami a szívek fölé emelkedik" (Korán CIV. 6 -7 (6-7) ).

A köznép felsőbbrendűségéről meggyőződve a tatárok rájöttek, hogy Nishapurt csak erősítéssel lehet bevenni. Aztán elhalasztották az ostromot, és írtak Dzsingisz kánnak, erősítést és segítséget kérve. Kutuku-noyant, Ked-Buk-noyant, Tolan-Cherbit és néhány más emírt küldött hozzájuk ötvenezer lovassal. Megközelítették Nisapurt, és a hatszáztizennyolcadik év végén (1222. február) körülvették. után volt / 67 / Dzsalál ad-Din indiai indulása, amiről majd mesélünk, ha Allah úgy akarja.

Amikor a tatárok közeledtek, megálltak a várostól keletre, Nusdzsan faluban, ahol sok fa volt, és rengeteg víz volt. Addig maradtak itt, amíg ki nem pótolták az ostromfegyverek hiányát: védőfalak, mobiltornyok, katapultok és ütőerek. Nishapurba mentek, és még aznap felállítottak kétszáz teljesen felszerelt katapultot, és eldobták őket. Három nappal később birtokba vették, és ugyanazt okozták neki, mint a többi városnak. Ugyanolyan lett, mint a többi, és egy patak járta át, sodorta körül a szerencsétlenség, és éjjel-nappal gyászolta. Aztán a tatárok megparancsolták a foglyoknak, hogy lapátokkal egyengessék ki, amíg a talaj vízszintes lesz, rögök és kövek nélkül, és a lovas itt nem botorkálhat, és itt labdáztak. A lakosok többsége a föld alatt halt meg, mivel korábban pincéket és földalatti átjárókat építettek maguknak, abban a hitben, hogy ott maradhatnak.

Amikor Dzsalál ad-Din, amint később elhangzik, visszatért Indiából, és birtokba vette Khorasan vidékét, valamint Irak és Mazandaran szomszédos részeit, akkor romlásuk ellenére évi háromezer dinárért kincsek kiásását végezték. Leggyakrabban a gazda vállalta egy ilyen összeg kifizetését, és egy nap alatt kitermelte, mivel a pénzt tulajdonosaikkal együtt elásták a gödrökben. Hasonló dolgok történtek mindenhol Khorasan, Horezm, Irak, Mazandaran, Arran, Azerbajdzsán, Gur, Ghazna, Bamiyan, Szidzsisztán városaiban egészen India határáig.

És ha erről részletesen beszélnék, akkor az ostromló és az ostromlott nevén kívül semmit sem kellene megváltoztatni, és erről nem kell tovább beszélni.

/68 / 24. fejezet

A történet arról, hogy a szultán fiát, Dzsalál ad-Din Mankburnát nevezte ki trónörökösnek, és eltávolított [az öröklésből] egy másik fiát - Qutb ad-Din Uzlag Shah

Korábban már említettük, hogy Qutb ad-Din Uzlag Shah-t nevezték ki a trónörökösnek, mivel akkoriban Terken Khatun vágyait kellett kielégíteni és követni akaratát tőle közel és távol egyaránt.

Amikor a szultán betegsége fokozódott a szigeten, és megtudta, hogy anyját elfogták, felhívta Dzsalál ad-Dint és két testvérét, Uzlag Shah-t és Ak Shah-t, akik a szigeten tartózkodtak, és így szólt: „A hatalmi kötelékek összetörtek, az állam alapjai meggyengültek és megsemmisültek. Világossá vált, milyen céljai vannak ennek az ellenségnek: karmai és fogai szilárdan az országhoz tapadtak. Csak a fiam, Mankburna tudja megbosszulni értem. Ezért kinevezem őt a trónörökösnek, és mindkettőtöknek engedelmeskednie kell neki, és el kell indulnia a követésének útján. Aztán személyesen ráerősítette a kardját Jalal ad-Din combjára. Ezt követően csak néhány napig maradt életben, és meghalt, miután megjelent gazdája előtt. Bánatával lement a sírba, a Mindenható Allah irgalmazzon neki!

A khorezmi helyzet története Terken-Khatun onnan való távozása után

Amikor az említett elhagyta Horezmot, és otthagyta, nem hagyott ott senkit, aki ügyeket szervezhetett és a tömegeket irányíthatta volna. A [város] feletti hatalmat "Ali Kuh-i Darugan, bajkeverő és zaklató volt. Kuh-i Darugant nagy csalása miatt hívták; ennek a névnek a jelentése:" olyan hazugság, mint pl. egy hegy.

Az ügyek megszervezésére való képtelenség, a kormányzati törvények ismeretének hiánya és koncepciójának vezetési kérdésekben való jelentéktelensége miatt az emberek nehéz helyzetbe és zűrzavarba kerültek. A tiszteletteljes félelem eltűnt / 69 / a hatóságok előtt. Az emberek lelke hajlamos volt arra, ami természetükben van: a polgári viszályra, a kölcsönös ellenségeskedésre és gyűlöletre. A kanapé bevétele minden csaló számára kifosztás tárgya lett, és minden ragadozó prédája. Ha az említett Kuh-i Darugan százezer dinár összegű igényt írt bármelyik helységnek a kharaj beszedésére, és csak ezer dinárt szállítottak neki, akkor ennek ő is örült. Úgy tűnt neki, hogy ez a pénz nagylelkű ajándék volt neki, hogy az iránta való szeretet és hajlandóság megnyilvánulása.

Ez addig folytatódott, amíg a díván néhány tisztviselője, mint pl mushrif"Imad ad-Din és Sharaf ad-Din Kopek. Leveleket hamisítottak a szultán nevében, és mivel az emberek még nem tudtak a szultán haláláról, kezükbe vették a kanapé eszközét. Kuh-i Darugan elzárkózott az esetek megoldásától, mivel hallotta, hogy a szultán él, és [ellenzi] a tatárokat.

A helyzet [Khorezmben] így maradt Dzsalál ad-Din és két testvére, Uzlag Shah és Ak Shah visszatéréséig, a szultán halála után.

A történet arról, hogyan tértek vissza Khorezmbe Dzsalál ad-Din és testvérei, Uzlag-sah és Ak-sah, és hogyan menekültek el onnan ijedten, és a viszályok miatt két csoportra szakadtak.

Amikor a szultán Allah kegyébe ment, és eltemették a szigeten, amint azt korábban leírtuk, Dzsalál ad-Din a két említett testvérrel együtt tengeri úton Khorezmbe költözött. Körülbelül hetven lovas volt velük. Amikor Horezmhez közeledtek, a városból lovakkal, fegyverekkel és transzparensekkel fogadták őket, és ennek köszönhetően helyzetük javult. A zavar megszűnt, az emberek úgy örültek érkezésüknek, mint aki betegségben szenvedett, de életmentő gyógyszert kapott, vagy mint aki kétségbeesett / 70 / lásd míg visszatért a barátaihoz.

Hétezer lovas gyűlt össze hozzájuk a szultán csapatai közül, azok közül, akik a sivatagban bujkáltak, és akiket különféle összejövetelek és csoportok dobtak Horezmbe. Legtöbbjük a Bayavut törzsből származott, vezetőjük pedig Buchi-Pakhlavan volt, becenevén Kutlug kán. Szerették Uzlag Shah-t a vele fűződő családi kötelék miatt, elutasították hozzájárulását, hogy lemondjon [öröklésről], hálátlanul reagálva egy jó cselekedetre. Összeesküdtek, hogy elfogják Dzsalál ad-Dint, és bebörtönzik vagy megölik. Inanj Khan értesült arról, hogy mire készülnek Dzsalál ad-Din ellen. Erről tájékoztatta, és azt tanácsolta neki, hogy távozzon. És elindult, háromszáz lovassal Khorasan felé, Damir-Malik vezetésével. És azok (Uzlag-sah és Ak-sah) három napig maradtak utána Khorezmben. Riasztó híreket kaptak a tatárok Maverannahrból Horezm felé történő mozgásáról. Aztán elindultak Dzsalál ad-Din után Khorasan felé. A jövőben, ha Allah úgy akarja, elmeséljük, mi történt velük és Dzsalál ad-Dinnel távozásuk után.

Nizam ad-Din as-Sam "ani története arról, hogy egy ideig Khurandiz erődítményemben tartózkodott, és a félelem miatti sietős távozásáról

Nizam ad-Din as-Sam "ani méltó tudósok családjából származott és ra "isov, erényekkel rendelkeztek, amelyek abból az időből származtak, amikor a fény kezdte felváltani a sötétséget, és váltakoztak az éjszakák és a nappalok. A nemesi családok tagjai nem tagadták származásuk ősiségét, és ha találkoztak valamelyikükkel, azt mondták: "Találkoztam a mesterrel." Az említett nemes, méltó, sőt inkább érdemcsillag volt. A világítótest a lába elé esett, az ékesszólás szakértői szinte imádták őt. Amikor beszédet mondott, azt mondták: „Ne csukódjon be [a szája]!”, És amikor / 71 / írta, azt kérdezték: „Ne álljon meg a tíz [ujja]!”

A szultán kérésére Horezmbe helyezték át, hogy egy ilyen személy állandóan nála volt, és konzultáljon vele az állam ügyeiről és szervezetéről. Irigylésre méltó rangot és magas beosztást kapott a szultántól. Amikor elhagyta a szultáni szolgálatot, valami erődben akarta elrejteni, ami megmaradt, félt, hogy elveszíti az utolsót, amelyet még nem fogott el a szerencsétlenség. Megérkezett a Khurandiz erődhöz, és két hónapig maradt ott. Nemessége és magas beosztása ellenére lelke hevülete és reményei megingása miatt többször is prédikációkat tartott az erődben. Talán ha felkérték volna, hogy tartson prédikációt Horezmben, amikor az emberek [hétköznapi] emberek voltak, és az idő [hétköznapi] idő volt, akkor visszautasította volna. Amikor prédikációjában megemlítette a szultánt, nem tudott nem sírni, zokogni kezdett, és akik hallgatták, azok is sírni, sikoltozni kezdtek.

Amikor a tatárok elfoglalták Nasát – és ez volt az első az általuk elfoglalt Khorasan város – és megtudta, hogy megölték Imám Sihab ad-Din al-Khivakit – Allah kegyelmezzen neki – félelem fogta el, és elfogta a félelem és a gyávaság. Velem együtt körbejárta az erődítményt, és megmutatta azokat a helyeket, ahonnan a hangyák kicsúsznak, ha felmásznak, és ahol a madár nem tud magasan repülni, és azt mondta: "Itt fognak megjelenni a tatárok!"

Történt, hogy az egyik fő [tatár] zsarnok, Nachin-noyan, a harmadik napon, miután elfoglalták Naszát, megérkezett az erődhöz, és megközelítette az egyetlen helyet, ahonnan [onnan] le lehetett szállni. Amint ezt Nizam ad-Din meglátta, elfogyott a türelme, és pánikba esett. Ragaszkodott hozzá, hogy elkísérjem valamiféle hegyeken keresztül / 72 / biztonságos oldalon, kíséretével, teherhordó állatokkal, ghoulokkal és minden holmijával együtt. Ezt rejtett, sőt nyilvánvaló rosszallással tettem, és meglepett a félelem, amely megragadta az állam oszlopait és nemeseit. Ugyanakkor nem hitték, hogy az erőd megvédheti [őket], és hogy valamiféle erő visszaverheti és elűzheti [az ellenséget]. Allah mentsen meg minket a tehetetlenségtől!

És az említett (Nizam ad-Din) éjszaka leszállt [az erődből] a hegyek mentén azok nyugati oldaláról, míg a tatárok a keleti oldalról telepedtek le. Amikor lejöttek a hegyről, egy dombon találták magukat, amin nem lehetett járni, és a domb legmélyére gurultak. Ennek során több teherhordó állatukat összetörték. Az említettek megérkeztek Horezmbe, ahol akkoriban a szigetről hazatért szultán fiai tartózkodtak, és rendeletet küldtek Uzlag Shah-tól [arról, hogy gazdagot adjanak nekem]. iqta".

Tehát, amikor az elátkozott Nachin-noyan látta, hogy ez az erőd olyan, mint egy sas a levegőben - nem volt sem hozzáférés, sem támadás [hozzá], nagykövetet küldött és követeléseket támasztott. Tízezer könyök szövetet követelt, és több más aljas követelést is támasztott szégyenére, s gyalázatával megbélyegezte, tüzével, vagy inkább szégyenével bélyegezte meg. Nem volt elég ruha neki, elfogták Nasa lakóitól! Beleegyeztem, amit kért, hogy elkerüljem a nagyobb katasztrófát egy kisebb katasztrófával.

Amikor a szöveteket összeszedték, senki sem merte elvinni az erődből, hiszen mindenki tudta, hogy ők (tatárok) megölnek mindenkit, aki teljesíti a vágyát. Végül az erődítmény lakói közül két levert öregember önként vállalta ezt. Elhozták a gyermekeiket, és hagyatékul hagyták, hogy gondoskodjanak róluk, és jót tegyenek velük, ha mindkettőjüket megölik. Ezt a ruhát átadták az átkozottnak, ő elfogadta, megölte mindkét öreget és elment. Aztán elkezdte portyázni az egész kerületet, és annyi marhát elhajtott, hogy a sztyeppék megteltek velük, és a síkságok és a sivatagok szűkek lettek számára. Semmi sem került ki a kezéből, a falvak porig égtek.

/73 / Nagyon meglepő a következő: míg a halál egész Khorasanban elterjedt, s az említett erődítmény abban különbözött a többi helytől, hogy túlélte portyáikat és megúszta bosszújukat, pestisjárvány jelent meg benne, és lakóinak többségének halálát hozta. Egy napon annyi temetési menet jött ki az erődből, hogy megelőzték egymást. A halál angyala megszabadította őket az ostrom gyötrelmeitől. És dicsőség annak, aki a teremtmények halálát [sorsát] rendelte el! És jól mondta, aki azt mondta:

Aki nem pusztul el kard által - másképp pusztul el!
Az okok különbözőek, de a probléma ugyanaz!

28. fejezet

Dzsalál ad-Din Khorezmből való távozásának története és ennek oka

Amikor Dzsalál ad-Din megtudta, hogy testvére, Uzlag-sah és a vele együtt fellépő emírek úgy döntöttek, hogy elfogják, és összeesküdtek az elpusztítására, háromszáz lovassal útnak indult Damir-Malik vezetésével. Néhány nap alatt átkelt a Khorezmot Khorasantól elválasztó sivatagon, és karavánjai tizenhat nap alatt haladnak át az átmenetek és megállók szokásos váltakozásával. Kijött a sivatagból Nasa körzetébe.

Dzsingisz kán, miután üzenetet kapott a szultán fiainak Khorezmbe való visszatéréséről, hatalmas sereget küldött oda, és megparancsolta a Khorasanban lévő csapatoknak, hogy oszlajanak szét az említett sivatag határa mentén, és figyeljenek a lesből. Gyűrűt építettek e sivatag köré Merv határaitól Sahrisztán határáig, és ez Farava egyik körzete, hogy elfoglalják a szultán fiait, amikor Khorezmből kiszorulva úgy döntenek, hogy Khorasanba indulnak. A sivatag határán, Nasa közelében hétszáz lovas volt tőlük (tatár), és az emberek nem tudták itt tartózkodásuk okát, amíg / 74 / Jalal ad-Din nem a sivatagból jött ki. Harcolt ellenük, és mindkét fél elérte a lehetséges határt az ellenség legyőzésében, a kardok és lándzsák által mért ütésekben. A csata a tatárok vereségével ért véget. Elhagyták zsákmányukat, holmijukat, felszereléseiket, fegyvereiket és készleteiket. Közülük csak a ritka magányosokat és az előre elmenekülőket sikerült megmenteni. Ez volt az első muszlim kard, amelyet vérük szennyezett, és testük részeivel játszott.

Dzsalál ad-Din azt mondta nekem, miután ügye felerősödött és hatalma megerősödött: „Ha nem a ti tatárotok – vagyis a Nasa körzet tatárjai – és nem a hozzájuk tartozó lovakkal való segítség lennének, mi lovaink gyengesége miatt nem tudták volna elérni Nishapurt, amelyen átkeltünk a sivatagon." A tatárok egy része pedig elveszítette reményét a kardok és lándzsák elől való megmenekülésben, rendetlenül menekült, [bújva] a kerület csatornáiban, de a parasztok kivitték őket a városba, ahol levágták a fejüket.

Abban az időben Nas városában voltam Ikhtiyar ad-Din Zangi ibn Muhammad ibn Hamza emír szolgálatában. Az említett még nem tudta, mi lett a vége a tatárokkal, amikor hirtelen levél érkezett hozzá ra "isa Javanmanda – és ez Nasa egyik falva. Ez állt rajta: „Körülbelül háromszáz ember érkezett hozzánk ma délután lovasok fekete transzparensekkel. Azt állították, hogy köztük volt Dzsalál ad-Din, és kiirtották a Nasa közelében tartózkodó tatárokat. Addig nem hittünk nekik, amíg egyikük a fal közelébe nem ment, és azt mondta: „Megbocsátották ezt az óvatosságot, és a szultán köszönetet mond érte. Adj nekünk ennivalót és etesd a lovakat, hogy csillapítsuk éhségünket és segítsünk folytatni utunkat. Ellenkező esetben később megbánod, amikor megtudod a helyzetet." / 75 / Ő ( ra "is) folytatta: "Aztán elküldtük nekik, amire szükségük volt, és egy óra múlva elindultak."

Amikor Nasa uralkodója meggyőződött arról, hogy a Nasa [körzetében] tartózkodó tatárokat Dzsalál ad-Din támadta meg, szolgálata jeléül elküldte egyik kíséretét lovakkal és öszvérekkel megrakva, de nem tette meg. utolérni őt. Dzsalál ad-Din Nisapurba ment, és az, aki lovakkal és öszvérekkel ment, a khurandiz erődben maradt, amíg három nappal a tatárok elől elmenekült Uzlag Shah és Ak Shah meg nem érkezett, és lovakat és öszvéreket biztosított nekik. Maga Dzsalál ad-Din győztesként érkezett Nishapurba, és örült, hogy a Mindenható Allah kedvéért bekente kardját az ateisták vérével.

A történet Qutb ad-Din Uzlag-sah és testvére, Ak-sah Horezmból való távozásáról, miután Dzsalál ad-Din onnan távozott, ennek [repülésnek] az okáról és arról, hogyan végződött mindkettőjük ügye

Amikor Dzsalál ad-Din elhagyta Horezmot, menekülve a halál nyelvei elől, és menekülve az elől, amit a lelkek és a szemek elterveztek ellene, üzenet érkezett, hogy a tatárok sereget küldtek Horezmbe, hogy megfosszák [a testvéreket] a gyors gyorsítás lehetőségétől. valósítsák meg szándékaikat és űzzék ki őket reményeik erődítményeiből. Ezért Qutb ad-Din félelmében elmenekült onnan testvérével, Ak-Shah-val, nem tudva, mit tegyen, mivel akkoriban megfosztották a Dzsalál ad-Din hollétére vonatkozó információktól és a tőle kapott segítségtől. Utána indult, kereste, elhaladt ott, ahol elhaladt, és ment asszisztensként vagy riválisként, amíg el nem érte Marj Shaigot. Itt jött hozzá Nasa hírnöke lovakkal, amelyeket Dzsalál ad-Dinnek szántak [ajándékba]. Ezt az ajándékot, bár jelentéktelen és jelentéktelen volt, hálával fogadták. Ehhez a Nasa uralkodóját néhány területtel ruházta fel az uralma alatt álló területen kívül. / 76 / Nasa uralkodója ennek nagyon örült. Csak azzal volt kész megelégedni, hogy biztonságban marad, hiszen a tatárok idején visszatért Nasára, és rendelet nélkül visszaadta örökségét ( misal), megerősítve [ezt], és a szultán parancsa nélkül, amely bizonyíthatná [a birtokláshoz való jogot] és igazolhatná.

És ekkor a birtokok ügyeinek rendezésével voltak elfoglalva iqta", küldönc érkezett apai unokatestvérem, Sa "d ad-Din Ja" far ibn Muhammad levelével. Figyelmeztetett, hogy egy tatár különítmény közeledett az erődhöz, információkat gyűjtve Dzsalál ad-Dinről, céljáról és arról, hogy milyen szultáni csapatok érkeztek utána. A tatárok nem tudtak Uzlag sah [erődbe] érkezéséről. Levelében megemlítette, hogy ő maga ment ki az erődből, hogy egy csetepatéval elterelje a tatárok figyelmét, amíg ki nem lépett a szultán, vagyis a harcra felfegyverzett vagy menekülésre kész Uzlag sah.

Uzlag sah azonnal lovára ült, és kilovagolt. A tatárok Ustuvig üldözték Khabushan vidékén, és egy Vashta nevű faluban utolérték. Ellenük foglalt állást, és felállította [különítményét]. Mindkét fél keményen harcolt, és nem kímélték fegyvereiket. Aztán az ügy az istentelenek legyőzésével ért véget, és menekülni kezdtek. Valóban volt egy itató hely a célzott lándzsáknak, és egy verseny a gyorslábú lovaknak. A tatárok közül csak a lovas lovasok és a wadi kanyarulataiban megbújók menekültek meg.

Uzlag Shah és társai elvakították a tényt, hogy gyors győzelmet arattak, és megfeledkeztek arról, milyen csapást jelenthet a sors a jövőben. Azt hitték, hogy Khorasan területén nem maradtak tatárok, kivéve azokat, akik már a hegyek [lándzsái] alá estek, vagy a kardok patakjaihoz űzték őket. És így, amikor ebben a parkolóban voltak, hirtelen megtámadta őket az átkozott [tatárok] egy másik különítménye. És csak amikor a támadók úgy vették körül őket, mint egy nyakláncot a nyakukban, elborzadtak, és ami könnyű volt, az nehézzé vált, és a győzelmet vereség követte.

/77 /Felvette a halál ruháit, vérrel szennyezve,
de az éjszaka nem rejtette el őket, és zöld taft lett belőlük .

Mártírként halt meg a hite miatt, Allah irgalmazzon neki, és vele együtt meghalt testvére, Ak-Shah és mindazok, akik velük voltak a szerencsétlenségek áldozatai közül és azok, akiket elfogtak a katasztrófák agyarai. A tatárok mindkettejük fejét lándzsára feszítve tértek vissza. A nemesek ellenére és a látók bosszúságára körbehordták őket az országban, és a lakosok, látva ezt a két fejet, felbolydult, és [úgy tűnt] megismétlődött számukra Hasszán és Huszáj tragédiája. Allah óvja meg ezt a világunkat attól a meggondolatlantól, amely szánalom nélkül felfalja gyermekeit, egy kegyetlen [sorstól], amely nem tartja tiszteletben kötelességét a vendégekkel való bánásmódban [ezen a világon]. A sors viszontagságait és az idők kegyetlenségét [csak] Allahnak panaszolják. Igen!

Ezeknek a halottaknak drágakövei voltak, mint a ragyogó csillagok, de a tatárok nem találták meg őket. Ennek a falunak az egyszerű népe kiment a halottakhoz és ékszereket gyűjtött. Keveset értek hozzájuk, a legalacsonyabb áron adták el őket a kispiacon. Ahogy Nasa uralkodója, Nuszrat ad-Din elmondta nekem, több Badakhshan drágakövet vásárolt tőlük, amelyek mindegyike három-négy súlyú volt. misqal, és ezen kövek bármelyike ​​harminc dinárba vagy kevesebbe kerül. Az említett (Nusrat ad-Din) hetven dinárért vett köztük egy gyémántot. Ezt követően Jalal ad-Dinnek szállították. Felismerte a gyémántot, és így szólt: „Ez a kő Uzlag Shah bátyámé volt. Khorezmben vették neki négyezer dinárért. Jalal ad-Din odaadta egy gandzsai ékszerésznek, hogy gyűrűbe tegye, de azt mondta, hogy elvesztette a gyémántot, és ez be is igazolódott. Elrendelték, hogy két napon belül jelentsék be a veszteséget az egész városban, de nem találták meg.

Dzsalál ad-Din Nisapurba érkezésének és a városból való távozásának története Ghazna irányába

/78 / Amikor [Dzsalál ad-Din] Nishapurba érkezett és itt megállt, a szent háború megvívása iránti eltökéltségét csiszolgatva, írni kezdett az emíreknek, földbirtokosoknak és bitorlóknak, akik annak idején különféle területeket foglaltak el, mivel ott volt senki, aki megvédje őket. Sokan voltak, és az akkori okosok „a hetedik év emíreinek” nevezték őket. Parancsot kaptak a csapatok érkezésének és gyülekezésének siettetésére, a parancsot pedig megerősítette az a megnyugtató ígéret, hogy a szívességet nem szegik meg.

Ihtiyar ad-Din Zangi ibn Muhammad ibn Hamza ekkorra már visszatért a Naszához, birtokba vette a tőle lefoglalt jogot, és visszaadta magának a tőle elvett örökséget. Bár biztos volt a szultán halálában, nem merte függetlennek nyilvánítani magát. Régebben rendeleteket és engedélyeket írtak, és annak jelével biztosította őket, aki a szultánt [Muhamedet] követte Nasban, mielőtt a tatárok birtokba vették volna. Így tette, amíg nem kapott egy parancsot ( tauki") Jalal ad-Din jóváhagyásával abban, amit a keze birtokba vett, visszatérve [kiválasztva], és azzal az ígérettel, hogy hozzáteszi, ha (Jalal ad-Din) még szorgalmasabb szolgálatot lát tőle. Aztán [a betűkön] újra megjelent Ikhtiyar ad-Din pecsétje.

Dzsalál ad-Din egy hónapig Nisapurban tartózkodott, és különböző irányokba küldött hírvivőket, hogy csapatokat és erősítést gyűjtsenek össze, mígnem a tatárok ezt megtudták, és siettek megakadályozni szándékait. Aztán elindult Nisapurból a hozzá csatlakozott horezmiakkal, gyorsan megtett távolságokat, mígnem megérkezett az al-Kakhira erődhöz, amelyet Kerman uralkodója, Mu "ayyid al-Mulk épített Zauzanban. A benne lévő őrfények sztárok legyenek a magasság miatt, vagy inkább Ő (Jalal ad-Din) meg akarta venni a lábát benne. Azonban "Ain al-Mulk, Mu veje" Ayyid al-Mulk, aki akit az erőd védelmével bíztak meg, óva intette ettől, mondván neki: „Nem jó, ha valaki hozzád hasonló elbújik valamiféle erődben, még akkor sem, ha az al-Farkadan csillagok „szarvára” épült, [a csillagkép] al-Jawz" tetején vagy még magasabban és tovább. Erődök / 79 / olyan az uraknak, mint az oroszlánnak a ló gerince. És még ha meg is erősíted magad az erődben, a tatárok [akkor is] rombolják az épületeket, amíg el nem érik a célt.” Aztán Dzsalál ad-Din megparancsolta, hogy hozzanak néhány aranyat, amely az erőd boltozatában volt. Átadták, és az [arany] zsákokat kiosztotta az őt kísérők között. Elhagyta al-Kahirát, és Busta határaihoz sietett.

Ott megtudta, hogy Dzsingisz kán számos osztaggal és milíciával tartózkodik Talakanban, akiket nem lehetett megszámolni. És most a nap fénye sötét éjszakának tűnt számára, és a megállás és a menekülés [ugyanúgy] szörnyű volt, mert bármerre is fordult, nem volt üdvösség sem mögötte, sem előtte. Aztán [Jalal ad-Din], továbbra is veszélyben, sietve Ghaznába költözött, mindent megkerült a házakban, és nem lépett a földre, hogy megálljon. A második-harmadik napon közölték vele, hogy Amin-Malik, a szultán [Muhammad] anyai unokatestvére, Herat uralkodója mukta". Már elhagyta Herátot, hogy meg akart szabadulni a tatároktól, és Szisztánba ment, hogy birtokba vegye, de nem tudta. Most visszatért, és tízezer lovas volt vele, törökök, mint az oroszlánkölykök, rohantak [zsákmányra]. [Ők] a szultán válogatott csapatai közül kerültek ki, akik megmenekültek a katasztrófák elől, számuk megnőtt, harcra készen álltak. Dzsalál ad-Din [egy hírvivőt] küldött hozzá, tájékoztatva, hogy közel van, és felszólítva [a], hogy jöjjön el hozzá a lehető leghamarabb.

Így hát mindketten találkoztak, és összeesküdtek, hogy megtámadják a tatárokat, akik Kandahár erődjét ostromolták. Mindketten kiszálltak ellenük, és Allah ellenségei elvakultan nem látták, milyen szerencsétlenségek várnak rájuk, és milyen csapdák veszik körül őket. Azt hitték, hogy az ellenség csak úgy menekül előlük, mint egy gazella, hogy senki nem fog megtámadni, hogy az ellenállás lándzsái eltompultak, és nincs, aki használja őket, amikor hirtelen megpillantották ezeket a lándzsákat, amelyek szomjazzák a torkukat és törekedjenek szívükért, / 80 / és felnyergelte a járat hátulját. De csak néhányan menekültek meg közülük, és ők hozták Dzsingisz kánnak a hírt, hogy mi történt a hadseregével. Zavar fogta el, amikor látta, hogy társai éles kardok húsa és sánta sas tápláléka lett.

És Dzsalál ad-Din elment Ghaznába, és dicsőségesen, győztesen lépett be oda, és dicsőítette Allahot, amiért megkönnyítette a sikert. Talán valaki, aki ismeri az "Utak és állapotok könyvét", tudja, milyen nagy a távolság Horezm és Ghazna között, amely alatt Dzsingisz kán csapatai Dzsalál ad-Dint keresve álltak. És mégis (Jalal ad-Din) úgy találta az ellenséget, mint egy utolérő éjszakát, bár nagy utat tett meg. És hallottál-e már olyan seregről, amely két hónapos utat ilyen gyorsan megtett, és olyan tömegről, amely akkora volt, hogy betölti a két tenger közötti teret?

Badr ad-Din Inanj Khan helyzetének története és arról, hogy mi történt vele Khorasanban és más helyeken a buharai megmentése után, egészen a Shi "b Salmanban bekövetkezett haláláig

Badr ad-Din Inanj Khan Szultán [Muhammad] egyik nagy emírje volt, khajibok, kiemelkedő katonai vezetők és nemesek. A szultán a Buharában állomásozók közé nevezte ki, amint már elhangzott. Amikor aztán a tatárok birtokba vették (Bukharát), a félelem a Naszával szomszédos sivatagba sodorta, egy kis különítmény hívei és mások közül. Ő volt az, ahová nem mernek [menni] azok, akik a nomádozás helyeit keresik, ahol nem látják őket az itatóhoz menni, és nincs se víz, se élelem.

Amikor Ihtiyar ad-Din Zangi, Nasa uralkodója meghallotta, hogy félelemben van ott, úgy döntött, ellátja őt, hogy ez legyen számára a leghasznosabb érdem a szultán szemében, és akadály legyen közte és a többiek között. aki vitatta öröklési jogát. Írt neki, gratulált az üdvösségéhez / 81 / és megígért neki minden lehetséges segítséget, hogy a személyzetet is magával hagyja. [Ezt azért tette], mert tudott Badr ad-Din magas helyéről és elérhetetlen helyzetéről, és remélte, hogy kihasználhatja közbenjárását és a várt hatalmát.

És ő (Ikhtiyar ad-Din) azt mondta: "Ha visszavonultál a sivatagba, óvakodva a tatárok hirtelen támadásával kapcsolatban, akkor végül is mi is alaposan figyeljük, hol állnak meg és merre mennek." Ezért az említett (Inanj Khan) Naszába ment, és Ihtiyar ad-Din, amiben csak tudott, segített neki, fegyverekkel, teherhordó állatokkal, ruházattal, felszereléssel és élelmiszerekkel, így a helyzete jobb lett és a zavarodottsága elmúlt.

Nashjuvanban - Nasa egyik fő falujában, ahol sok ember volt, falak, árok és bástyák, ra "is Abu-l-Fath meghajolt a tatárok mellett, és levelezésbe kezdett velük. Amikor a Horezmben állomásozó csapatok elpusztultak, közölte a tatárokkal, hogy Inanj kán Nasban tartózkodik, és összeesküdt uralkodójával. Sereget küldtek hozzá, hogy üldözze Inanj Khant és elfogja. Amikor a tatárok Nashjuvanba érkeztek, ra "is adott egy férfit, aki megmutatta nekik az utat Inanj Khanhoz, aki a közelben volt. Inanj Khan Nasban és környékén való tartózkodása alatt csatlakozott hozzá a szultán csapatainak minden maradványa, akik a menedékben rejtőztek, és ezen a területen találták magukat. Csatarendbe állította őket az ellenség ellen, és harcra buzdította a hívőket.

Szemtanúja voltam a csatának, méltó sorsra jutottam azoknak, akik buzgók az [otthon] ülőkhöz képest ( Egy Korán-idézet átfogalmazása (IV, 97/95)), hiszen elkísértem őt (Inanj Khan) Nasa helyettes uralkodójaként, hogy előmozdítsam törekvéseit és teljesítsem követelményeit, hogy ne legyen szüksége semmire, ha a szükség arra kényszerítené, hogy [az uralkodóhoz] forduljon. És láttam, hogy Inanj Khan [készítette] a csatában úgy, hogy ha Rusztam egyszer látta volna, megijedt volna attól, hogy Inandzs kán kantárt forgat, és Inanj Khan kardot és lándzsát használó művészete hozta volna őt fel . Amikor kitört a csata, belerohant annak szakadékába, / 82 / mindkét kezével ütést ütött és kettévágta a láncot. A tatárok kétszer megtámadták, de ő határozottan kiállt ellenük. Ebben az időben a vas vasra őrlése megsüketítette a levegőt, a nyaki verőerek itatós helyén kardok oltották mellük szomját. Inanj Khan kardja eltört, amikor fellobbant a csataszén, fellobbant a csata lángja. A lova leesett, ő pedig egy másikra ugrott. Társai kiszabadították a zűrzavarból, amely körülvette és megtámadta, és [kihozták] a vegyes sorokból. És amikor felszállt a lovára, úgy nekirontott az ellenségnek, hogy ezzel a támadással a csata végét és a csata végét tette. A legyőzött [tatárok] elmenekültek, a hátukat mutatták és tehetetlenségükben visszafordultak, azt gondolva, hogy a menekülés megmenti őket az üldözéstől és megvédi őket a közelgő haláltól. De mögöttük hosszú nyakú lovak, előttük kopár sivatag. Inanj kán üldözte a legyőzötteket Nashjuvanig, részeg volt a kiirtástól, szomjazta a vérüket. Egész nap kardjával vágta a hátukat, és halált vetett közéjük, minden lyukba kergette őket, és minden rejtekhelyről kihúzta őket.

Haláluk megelégedése elevenné vált, de a düh elhalt.

A nap végére elérte Nashjuvant, és egy csoport tatár, a háború malomköve által összetört töredékek, visszavonult oda; Nashjuvan kapujában álltak és Abu-l-Fatha-nak hívták. Abu-l-Fath azonban nem volt hajlandó beengedni őket, miután saját arcát befeketítette a hitehagyás festékével, és az istentelenség ruhájába öltözött, így mindkét világ elvesztésével rontott [sorsán]. És amikor a tatárok látták, hogy az üldözési tűz elérte az árkot, elkezdtek berohanni a vízbe, és Inanj Khan a vele érkezőkkel együtt a leggyorsabb lovakon megállt, és elkezdett ömleni az eső [nyilak] egy felhőből. íjak, / 83 / amíg meg nem fulladtak és örök tűzre nem mentek.

Amikor (Inanj Khan) az Egyenlítőt elérő győztes zászlóval és dicsőséggel tért vissza táborába, nagykövetet küldött Nasa uralkodójához azzal a jó hírrel, hogy Allah segített neki elérni, amit akar, és egyenesen a célba küldte a nyilait. . Tíz tatár lovat küldött magával (a nagykövettel) ajándékba és tíz foglyot, és megparancsolta neki (Ikhtiyar ad-Din), hogy ostromolja meg Nashjuvant és tisztítsa meg Abu-l-Fathtól. Megostromolta és birtokba vette, Abu-l-Fath pedig egy satuba szorítva meghalt. „Elvesztette a közvetlen életét és az utolsót is. Ez egyértelmű veszteség! (XXII. Korán, 11 (11)).

Inanj Khan Abivard felé tartott, és [az emberek] lelkében már megerősödött a tisztelet iránta. Összegyűjtötte Abiward harajját, és ezt senki sem vitatta. Ott csatlakoztak hozzá a szultán csapatainak vezetői a veszélyben lévők közül, akiket szurdokok és völgyek rejtettek el, mint például Iltaj-Malik, Tegin-Malik, Bekshan Khankishi, amir ahur Kochidek, al-hadim Amin ad-Din Rafiq és mások.

Visszatért Nasába, csapatai megnövekedtek, támogatóinak és csapatainak száma pedig megsokszorozódott. Érkezése egybeesett Ikhtiyar ad-Din Zangi halálával. Ő (Inanj Khan) azt követelte utódjától, hogy a hatszáztizennyolcadik évre (1221. II. 25. – 1222. II. 14.) lássa el neki Nasa harajját, hogy segítsen ellátni a szultán csapataiból hozzá csatlakozott embereket. Önként vagy félelemből beleegyezett ebbe, Inanj Khan pedig beszedte az adót és szétosztotta közöttük. Innen Sabzavarba ment, Nishapur egyik kerületébe, ahol [volt] Ilchi-Pakhlavan, aki itt ragadta magához a hatalmat.

Inanj Khan megpróbálta elvenni tőle Sabzavart, és a város közelében találkoztak a csatában. A csata Ilchi vereségével ért véget-/ 84 / Pahlavan, és repülése Dzsalál ad-Dinbe vezetett, aki akkor India mélyén tartózkodott. Inanj Khan hatalma megnőtt, és hatalma kiterjedt Khorasan legtávolabbi régióira és minden másra, ami túlélte a bajokat.

Ekkor a Mervben tartózkodó Kucs-Tegin-Pakhlavan, aki a sors által megkímélt maradványait birtokba vette, átkelt a Jeyhunon Buharába, váratlanul megtámadta az itteni tatár különítmény fejét és megölte. Aztán megindult az elfojtott zűrzavar, és fellángolt a kialudt harag. Ők (tatárok) tízezer lovas számban kivonultak ellene és legyőzték. A járat Sabzavarba vezette, ahol Yekengu, Ilchi-Pahlavan fia tartózkodott. Mindketten megálltak ott, és megállapodtak abban, hogy Jurjanba mennek, és csatlakoznak Inanj Khanhoz, aki akkoriban a közelében volt. Odamentek hozzá, és utánuk a tatárok kergették. Mindketten két vágy között tétováztak: elfogadni a küzdelmet vagy továbbfutni – és lovaik pályáját gyaloglásról ügetésre változtatták. Megtalálták őt (Inanj Khan) al-Khalqában, Jurjan és Astrabad közötti nyílt területen, amely elég nagy a manőverezéshez és a harchoz.

Két nappal utánuk érkeztek a tatárok, és mindkét fél harci sorrendben felállt. Aztán fellobbant a csatatégely, és összekeveredtek a beosztottak és a vezetők. Látták, hogy a kardok agyat téptek ki a koponyákból, és lándzsákat nyaltak vért a szívből. De hamarosan porfelhő keletkezett, és elrejtette a tárgyakat a szem elől, így lehetetlen volt megkülönböztetni a lándzsákat a pajzsoktól. A híres harcosok és jeles hősök közül ezen a napon halt meg Sarkang és amir ahur Kochidek, kard és lándzsa ütéseiben egyenlő. és színes / 85 / kökörcsin színű földet a nyak és a vállak kifröcskölt vérétől. Végül a törökök lábai engedtek, és részben elfogták, részben meghaltak. Inanj Khan megsarkantyúzta a lovát, és kiszabadította magát az [extra] teher alól, és rohant tovább, amíg el nem érte Giyas ad-Din Pir Shah-t, aki Reyben tartózkodott. Örült érkezésének, és elismerte érdemeit. Folyamatosan tisztelte, egészen addig, amíg Inanj Khannak az az ötlete támadt, hogy feleségül kérje az anyját, ami eltért attól, amit akart, és szégyen és bántalmazás lett a következménye.

Ő (Inanj Khan) csak néhány nappal élt ezután. Azt mondják, hogy küldtek hozzá valakit, aki mérgezett tinktúrát adott neki, és az ágyán heverve hagyta, de hogy ez igaz-e, azt Allah tudja a legjobban. A Fars régióban található Shi "b Salmanban temették el, és ez egy híres mazar.

A dzsurdzsani ütközet a hatszáztizenkilencedik évben (1222. II. 15. - 1223. II. 3.) zajlott. Én is ott voltam, és a háború viszontagságai ispahbadba sodortak "Imad ad-Dawle Nusrat ad-Din Muhammad ibn Kabud-Jama, aki Humayun erődjében volt. Becsülettel fogadott, és vele maradtam néhány napig, amíg az utak biztonságossá váltak, és nem küldött őrség alá az erődítményembe.

A szultán fia, Irak uralkodója, Rukn ad-Din Gursanjti helyzetének története és a vele történtek története

Azt mondta, hogy az egyik a szultánhoz csatlakozott, amikor Irakba vonult vissza. A farrazini vereséget követő repülés Kerman határaihoz vezette, amely a hatalmának volt alávetve / 86 / és hol teljesítették parancsait. Kilenc hónapig itt maradt, és Kerman földjén üzletelt, és tetszés szerint rendelkezett adóival és pénzével, mígnem elöntötte a vágy, hogy visszatérjen Irakba. Itt megváltozott a boldogsága, és eltört a kovakő. Odament, lábával a halál felé sétált. Iszfahánhoz közeledve azt a hírt kapta, hogy Dzsamál ad-Din Muhammad ibn Ai-Aba al-Farrazini Irak elfoglalását tervezi, és Hamadánban összegyűjtött bizonyos számú iraki törököt, szélhámost, zavargások szítóját, mint például Ibn Lachin Dzsa-kirja, pénztáros ( Khazinadar) Aibek, Ibn Karagyoz, Hyp ad-Din Jabra "il, Ak-Sunkur al-Kufi, Aibek al-Abdar és Qazvin Muzaffar ad-Din Bazdar uralkodója.

Történt azonban, hogy ezekben a napokban az iszfaháni qadi Mas "ud ibn Sa" id szembeszállt vele (Rukn ad-Din), és a Dzsamál ad-Din ibn Ai-Abával való barátság felé hajlott. Rukn ad-Din, a hadsereggel és az itt tartózkodó támogatókkal együtt ra "isa Szadr al-Din al-Khujandi a qadi negyede felé indult, amelyet Jubara néven ismernek. Vért ontott és addig gyilkolt, amíg teljesen meg nem szállta. A qadi pedig Farsba menekült, Sa "da atabek védelme alatt elrejtőzve, aki biztosította a biztonságát, menedéket nyújtott neki és jót tett neki. Ezt követően Rukn ad-Din úgy döntött, hogy Hamadanba megy, hogy ott találkozzon Jamal ad-Dinnel. Az ellene irányuló óvintézkedések és a gonoszság füve lekaszálása megnőtt, csapatai pedig szétszóródtak Iszfahán negyedében, hogy élelmiszerrel és ruházattal készletezzenek fel, és kielégítsék az arra való szükségleteiket. 87 / annak (Iszfahánnak) lakói már el voltak keseredve ellenük a rablás és vérontás miatt, amit a kádi negyedben követtek el. Így hát bezárták a városkaput, késeket fogtak, és sokukat megölték a piacokon és az üzletekben. Ez aláásta Rukn ad-Din erejét és hatalmát, és elhatározása, amely megerősödött, meggyengült.

Aztán leválasztotta anyai unokatestvérét, Karshi-beket, [valamint] Togan-kánt, Kucs-Buga-kánt, a zászló emírjét ( amir al-"alam) Irak Shams ad-Din harcolni Ibn Ai-Aba al-"Irakival. Amikor a felek közötti távolság egyre közeledett, Kucs-Buga kán alattomosan átment Ibn Ai-Aba oldalára, hálátlanul viselkedve azzal szemben, aki kiváló harcosok fejében, akik jelentéktelenül felszedve kánná tették. Árulása miatt a többi katonai vezető gyávává vált, és nem fogadva el a csatát, visszafordult.

Rukn ad-Din Rayhez rohant, és találkozott itt egy csoport iszmaili prédikátorral ( du "at). Arra buzdították Rhea lakosságát, hogy kövessék ügyüket, és megkísértették őket, hogy üdvözüljenek, ha a híveikké válnak. Rukn ad-Din, miután tudomást szerzett róluk, véget vetett nekik.

Mielőtt itt lett volna ideje erőt gyűjteni, jött a hír, hogy a tatárok feléje tartanak, és meg akarják támadni. Aztán elrejtőzött Ustunavand erődjében, és ott megerősítette magát. Ez az erőd jól meg volt védve, a sasok szárnyai gyengék voltak, hogy elérjék magasságát; nehezen megközelíthető, nem kellett falak. A tatárok körülvették, és mint az ilyen erődítmények ostrománál lenni szokott, falat emeltek köré. Rukn ad-Din és azok, akik előtte birtokolták, úgy gondolták, hogy csak éhezéssel lehet elvenni, és [majd] hosszú ostrom után, / 88 / és nem lehet leküzdeni sem ravaszsággal, sem csalással.

És csak akkor ijedt meg, amikor [hallotta] az elkárhozottak [tatárok] kiáltozását, amelyet hajnalban hallottak a lakóhelye körül. Ennek oka az volt, hogy az őrséget azokon az oldalakon helyezték el, ahonnan veszély várható, és ahol feltételezhető volt a ravaszság alkalmazása. Ám figyelmen kívül hagyták azokat a helyeket, ahol bevehetetlenségük miatt az elődök nem tartották szükségesnek őrök elhelyezését. Az egyik helyen a tatárok a falban egy rést fedeztek fel, amelyet tetőtől talpig benőtt a fű. Hosszú karókat készítettek vasból, és éjszaka beleverték őket. Amikor karóba hajtottak, egyikük felmászott rá, és behajtott egy másikba, ennél magasabbra, majd egyre magasabbra emelkedett, leeresztette a kötelet és felemelte a többieket. Körülvették tehát a házat, amikor a katonák szétszéledtek, az őr és a kapuőr pedig tehetetlenek voltak. Kinyílt előttük egy ajtó, amely mögött irgalom volt, kívül pedig gyötrelem.

Jó éjszakát kívánt nekik, és volt selyemágyuk,

de eljött hozzájuk reggel, és az ágyuk por volt.
És azok közül, akiknek lándzsa volt a kezében,
olyanokká váljanak, mint akiknek a keze hennával van festve .

Rukn ad-Dint ők ölték meg, és sajnos sem a fényűző ruhák, sem az egyenes tábor, sem a holdhoz hasonló pillantás, sem a nagysága és dicsősége iránti tisztelet nem segített.

Halála napján Banu Nakhban olyan volt, mint
az ég csillagaira [akik látták], hogy a telihold arcára borult.

Amikor hír érkezett Dzsamál ad-Din ibn Ai-Abához és az iraki emírekhez, akik vele voltak, hogy mi történt 89 / Rukn ad-Din és társai, megremegett a szíve és elvesztette a fejét. És azok a csapatok, amelyek Hamadánban voltak, minden oldalról suttogni kezdtek neki, hogy a tatárok szolgálatába álljon, és segítségükkel birtokba vegye az örökletes javakat. A tévedés [útjára] lökték, lehetetlenre buzdítva, „mint a Sátán: itt azt mondta egy embernek: „Légy hűtlen! „És amikor hűtlenné vált, azt mondta: „Lemondok rólad. Félek Allahot, a világok Urát!” És a bevégzés mindkettőjük számára az volt, hogy a tűzben voltak, és örökre ott maradtak. Ilyen az igazságtalanok jutalma!” (LIX Korán, 16-17 (16-17) )

Levelezésbe kezdett velük, alázatosságot, engedelmességet tanúsítva, és kinyilvánította engedelmességét. A tatárok a szerencsétlenségről ismert, aljassággal és szégyennel szabott tatár díszruhát küldtek neki. És felvette, barátságosságot mutatva velük, és az arcát a hitehagyás színével befeketítette.

A Hamadánba menő tatárok a következőket küldték neki, és a következőket közölték: "Ha hűséges vagy ahhoz, amit az engedelmességről és a barátságról vallottál nekünk, akkor meg kell jelenned." Szerződéses kötelezettségükben bízva jött hozzájuk, de a barátságot elutasító szavakat dobták az arcába. És szégyellte, hogy megbízott az árulókban, és "a omladozó part szélén alapította épületét" (IX. Korán, 110 (109)).

Miután megölték őt és vele együtt az irakiakat, a tatárok Hamadánba érkeztek. találkozott velük ra "is"Ala" ad-Dawla ash-Sharif al-"Alawi. [Dzsamál ad-Din] ibn Ai-Aba sok katasztrófát okozott neki, és arra kényszerítette, hogy adja át neki a tulajdonában lévő összes pénzt, és megfosztotta tőle. ra "is teljes engedelmességet ígért a tatároknak. Aztán a tatárok rábízták ennek a városnak az irányítását [és elment]. Hiszen tudták, hogy Jebe-noyan és Syubet-Bahadur, miután a tatár felkelés kezdetén elfoglalták Hamadánt, teljesen elsöpörték a város gazdagságát és kiűzték onnan a lakosságot, és ott sem jólét, sem védelem nem maradt. .

/90 / 33. fejezet

Ghiyath ad-Din helyzetének és kermani hadjáratának története

A szultán egyszer Kermant fiához, Giyas ad-Din Pir Shahhoz rendelte. Farrazin ostromlása előtt azonban nem sikerült ideérnie, ahogy már említettük. És így kitört a szerencsétlenség fogai közül a Karun erődbe, és az erőd tulajdonosa, Emir Taj ad-Din rendesen kiszolgálta. Így volt ez egészen addig, amíg Rukn al-Din Gursanjti vissza nem tért Kermanból Iszfahánba, és küldött neki [levelet], amelyben felszólította, hogy vonuljon Kerman felé, és értesítette, hogy ez a terület mentes azoktól, akik ellenállni tudnak, és megtisztult azoktól, akik ellenállni tudnak. megvédeni vagy vitatkozni benne [hatalmat]. Ezután Ghiyath ad-Din Iszfahánba ment, ahol Rukn ad-Din volt, aki megtisztelte őt, és könyörületesen és figyelmesen bánt vele. Három nappal később Kermanre vonult, és birtokba vette. A [Kerman] vize világossá vált számára, és gazdag teje bőségesen folyt. Itt végzett munkája egyre ragyogóbbá vált, míg Rukn ad-Din helyzete Irakban romlani kezdett, és az Ustunavand erődben bekövetkezett halálával ért véget, amint azt már elmondtuk.

A hozzá (Ghiyath ad-Din) fűzött remények azonban hiábavalónak és jelentéktelennek bizonyultak, és a sors erényeit [azok ellentéte] fordította, és a szomorú igazságot közölték tiszteletreméltó és érdemes emberekkel.

Miatta dadogtak a nyelvek a szájukban,

[botlott] hírvivők az utakon és kalam levelekben .

Irak azok terepe lett, akik igyekeztek elsajátítani, és elveszítették azokat, akik ellenfelük lehettek.

Ekkorra Atabek Yigan Taisi elhagyta bezárásának helyét a Sarjahan erődben. ok / 91 / bebörtönzése olyan volt. Szultán [Muhammad] korábban fia, Rukn al-Din Gursanjti szolgálatába rendelte, amikor átadta neki Irakot, hogy Yigan Taisi legyen az atabekje és szolgálja őt. Hamarosan Rukn ad-Din panaszkodott apjának az előbb említettek pimaszságáról és arroganciájáról. Megértette az apjával, hogy ha meglazítja az atabek kantárját, és megengedi neki, hogy tetszése szerint cselekedjen és cselekedjen, akkor valami olyasmi jön ki belőle, amit később nem tudsz korrigálni. Aztán a szultán megengedte neki, hogy elfoglalja az atabeket, letartóztatta és bebörtönözte Sarjakhan erődjébe, amíg Irak mindezen bajok alatt elvesztette védőit, és nyitottá vált azok előtt, akik alig várták, hogy elfoglalják. Abban az időben wali Aszad ad-Din al-Juwayni kiszabadította őt ebből az erődből, mivel a [sors] szeszélyei kedvezőek voltak számára, és az elutasításáról szóló véleményeket kezdték tévesnek tekinteni. Aztán irakiak és horezmiek gyűltek össze hozzá, és nekik köszönhetően a válla kiegyenesedett, agyarai és karmai kiélesedtek. Közöttük csatlakoztak hozzá: mukta" Mentés - Baha" ad-Din Sakur, Jamal ad-Din "Umar ibn Bazdar, emír Kai-Khusrau, mukta" Kashana – Hyp ad-Din Jabra "il, Hyp ad-Din Kyran Khuvan, Aytimir ash-Shami fia, mukta" Simnana – Kotek, Aydogdy Kele, Togrul al-A "sar (balra) és mukta" Karaca – Sayf ad-Din Gotyaruk.

Ez idő alatt Odek kánnak sikerült elfoglalnia Iszfahánt. Ghiyath ad-Din meg akarta nyerni a szívét, és bevonni a pártjába, és feleségül vette húgához, Aisi Khatunhoz, hogy megerősítse engedelmességét. Esküvőjét addig halasztotta, amíg az említett (Odek Khan) és Atabek Jigan Taiszi között előtte ismeretlen ellenségeskedés világossá vált számára: végül is mindketten elfoglalták Irak két részét. Sátán vette át őket, és mindketten nem találtak más utat, / 92 / kivéve a viszályt, és nem volt hajlandó cselekedni. Atabek az iraki és horezmi törökök közül Odek kán ellen indult, aki körülbelül hétezer lovassal Iszfahánban tartózkodott. És amikor Odek Khan megtudta az atabek hadjáratát ellene, Giyas ad-Dinhez fordult támogatásért, és kétezer lovast küldött Daulat-Malik vezetésével, hogy segítsen neki. De az atabek megelőzte őt, és elindult, mielőtt az erősítés megérkezett volna Odek kánhoz. Mindketten találkoztak az Iszfahán melletti csatában. Odek kánnak kevés erő állt a rendelkezésére, és a csata fogságba ejtésével ért véget. Atabek a szultánhoz fűződő családi kapcsolatai miatt tartózkodott a megöléstől, és azért, mert magas rangban különbözött társaitól.

Amikor a bor hatással volt az atabegre és barátaira, megparancsolta Odek kánnak, hogy hozzák be, és bevitték az irakiaktól hemzsegő bankettterembe. Atabek megfelelő kitüntetésben részesítette, állva, becsülettel és tisztelettel találkozott vele. Azonban néhány iraki alatt ült, ami feldühítette. Ismerős bánásmódja a szultánhoz való [ismert] közelsége ellenére arra késztette, hogy az atabekkel folytatott beszédében szemtelenné vált, és vitába keveredett vele. Aztán az atabek megparancsolta, hogy vessenek véget neki, és megfojtották. Az atabek, miután kijózanodott, megbánta tettét, de már késő volt: a kard a fegyvertelenbe csapott.

Amikor Daulat-Malik, akit Kermanból küldtek, hogy erősítse meg Odek kánt az atabek Yigan Taisi ellen, tudomást szerzett az Iszfahán kapuinál vívott csatáról, megrántotta a gyeplőt, és megállt ott, ahol megérkezett. Írt Ghiyath ad-Dinnek, elmondta neki, hogy mi a helyzet, és miért nem rohant a csata szakadékába. Aztán Ghiyath ad-Din csatlakozott hozzá, hogy bosszút álljon és lemossák a szégyent. Összejöttek, hogy Iszfahánba vonuljanak, ahol atabek Yigan Taisi volt. / 93 / A város kádi békét kötöttek vele (Yigan Taisi), vagy alávetették magukat neki [együtt] negyedének lakóival. Csak a negyed nem engedelmeskedett neki ra "isa Sadr al-Din al-Khujandi a kielégítetlen bosszú és ellenségeskedés miatt közte [és a Qadi-ok között]. Ghiyath ad-Din sietve elindult Iszfahán felé, és az atabeg reggel a közelben volt, még mielőtt figyelmeztették volna a veszélyre, és [mielőtt] félelem támadt volna benne. Úgy történt, ahogy Abu Firas mondta:

Ó, milyen gyakran nem ijesztettek meg az erődítmények [bevehetetlen falakkal],

mert a hajnallal átmásztam őket a romokon. Mivel meg volt győződve arról, hogy nem kerülheti el a szolgálatot, és nem kerülheti el az engedelmességet, az atabek arcra borult, amikor meglátta Ghiyath ad-Dint, beszennyezte az arcát porral, és minden más módon alázatosságát tanúsította. És az ellenségeskedés, amely abból fakadt, hogy megengedte népének, hogy megölje Odek Khant, megállt Ghiyas ad-Din lelkében. Feleségül vette húgát, Aisi-khatunt Yigan Taisi-hoz, és megnősült. Az őt kísérő emírek azonban ezt ellenségesen fogadták: elhagyták táborát, és kerülték a vele való kommunikációt, amíg Ghiyath ad-Din több követet küldött hozzájuk fegyverszünetre és a kölcsönös ellenségességről való lemondásra vonatkozó javaslattal. Aztán elszállt a gyanakvásuk, abbahagyták a szünet tervét és a törekvést [erre]. Visszatérve a szolgálatba, engedelmességet és őszinte támogatást tanúsítottak, kivéve Aydamir ash-Shamit, akinek sorsa az atabek üzbéghez, Azerbajdzsán uralkodójához vezetett, ahol meghalt.

Ghiyath ad-Din Irakban telepedett le, és hatalma Khorasanra és Mazandaranra is kiterjedt. Az egész Mazandarant asnak adta iqta" Daulat-Malik, aki itt erősítette meg uralmát. Yigan Taisi [elfoglalta] Hamadant régióival és körzeteivel együtt, és uralma itt mindenhol elterjedt. Mindketten a saját területén vállaltak ügyintézést, intézték ügyeiket és szedték be tőlük az adókat.

Mikor / 94 / Daulat-Malik visszatért Ghiyas ad-Din szolgálatába, utóbbi ereje megnőtt és hadjáratot indított Azerbajdzsán ellen, ahol az atabek üzbég ibn Muhammad ibn Ildegiz volt az uralkodó. Ghiyath ad-Din rajtaütést indított Maragha városa és az atabek más, Irakkal szomszédos birtokai ellen, és megállt Wuchannál. Üzbég nagykövetek többször is megérkeztek lakóhelyére, békét keresve, hogy kifizessék a forró csatát és a keserű gonoszságot. Egy hercegnőt adott Ghiyas ad-Dinnek ( Maliku) al-Jalaliyya, Nakhichevan uralkodója. Miután a harmónia alapjai megerősödtek, Ghiyath ad-Din visszatért Irakba.

Yu. V. Seleznev

KHAN JELAL-AD-DIN TEVÉKENYSÉGEI A NEMZETKÖZI KAPCSOLATOK KÖRÉBEN A grunewaldi csata korszakában

A 15. század eleje a kelet-közép-európai régió nemzetközi kapcsolatrendszerében jelentős változások időszaka. A Horda, mint egységes állam összeomlásával, valamint a független kánság és önálló külpolitikával rendelkező hordák kialakulásával voltak összefüggésben. Mindezek a folyamatok azonban nem egyidejűek, és hosszú, fél évszázados időszakra nyúltak el.

A jelzett időpontban a nemzetközi kapcsolatok különböző aspektusait a Horda felbomlásának folyamatával kapcsolatban B. D. Grekov és A. Yu. Yakubovsky1, I. B. Grekov2, A. A. Gorsky3, B. M. Pudalov4, P. V. Csecsenkova5, V. V. Trepavlov6 művei érintették. , M. G. Safargaliev7, valamint e munka szerzőjének8 egy speciális tanulmányában. A művek többsége általános történelmi folyamatokat tárgyal, de kisebb mértékben érinti az egyes szereplők tevékenységét. Eközben a sztyeppei állam elitjének egyes képviselőinek életének és munkásságának elemzése segít a térség külpolitikai folyamatainak sajátosságainak azonosításában, a különböző politikai csoportok összetételének, nemzetközi kapcsolatainak és irányultságának tisztázásában.

1 Grekov B. D., Yakubovsky A. Yu. Az aranyhorda és bukása. M.; L. 1950. S. 398-401, 403, 406.

2 Grekov I. B. Kelet-Európa és az Arany Horda hanyatlása (a XIV-XV. század fordulóján). M., 1975.

3 Gorsky A. A. Moszkva és a Horda. M., 2000.

4 Pudalov B. M. A Nyizsnyij Novgorod régióért folytatott küzdelem a XV. század első harmadában. (új források) // A Volga-vidék a középkorban. N. Novgorod, 2001. S. 132-134.

5 Csecsenkov P. V. Az Arany Horda és a Nyizsnyij Novgorod a XIV végén - a XV. század első harmadában - landolnak. // Volga régió a középkorban. N. Novgorod, 2001. S. 130-131.

6 Trepavlov VV A Nogai Horda története. M., 2002.

7 Safargaliev M. G. Az Arany Horda összeomlása. Saransk, 1960.

8 Seleznev Yu. V. "És Isten megváltoztatja a Hordát ..." (Orosz-horda kapcsolatok a 14. század végén - a 15. század első harmadában). Voronyezs, 2006.

A Dzhuchiev Ulus egységének fenntartására tett kísérletek a 14. század végén - a 15. század elején. Toktamysh kán és Emir Idig (Edigei) nevéhez kapcsolódtak, akik egymás politikai ellenfelei voltak. 1405-ben a következő összecsapásuk következtében Toktamysh meghalt. Fiai beléptek a politikai színtérre.

Jalal-ad-Din, Toktamysh kilencedik fia, nagyon aktív szerepet kezdett játszani a régió életében. Anyja Tagaybek Khatun volt. Féltestvérei (azonos anyától) Kepek, Kerim-Berdi, Said-bek-Khoja-Khatun, Janik-Khancha-Khatun, Melik-Khancha-Khatun9 voltak.

Az Edigey ellenzék politikai vezetőjeként először 1407-ben jelenik meg Jalal-ad-Din. Aztán rövid időre sikerült elfoglalnia a Horda trónját. Edigeinek azonban sikerült Bulgáriába kényszerítenie,10 ahol 1407 nyarán Jalal-ad-Dint kánnak kiáltották ki. Ennek ellenére Edigey legyőzte csapatait11.

Ibn Arabshah arab szerző megjegyzi, hogy Toktamysh halála után fiai „[különféle] irányokba szétszóródtak”, két fia, Dzsalál-ad-Din és Kerim-Berdi pedig Oroszországba ment12. Orosz források azonban nem őrizték meg a fejedelmek moszkvai vagy más fejedelemségekben való tartózkodásának nyomát. Talán, miután áthaladtak az orosz földek peremén, Jalal-ad-Din és Kerim-Berdi Litvániába mentek (S. V. Morozova szerint Vitovt állandó támogatást nyújtott Toktamy-shunak és fiainak)13. Az is lehetséges, hogy a Toktamysevicsek oroszországi tartózkodását a legszigorúbb titokban tartották. Mindazonáltal az I. Vaszilij ellen felhozott vádak egyike éppen Toktamysh gyermekeinek búvóhelye volt, amelyet Edigey 1408-as oroszországi inváziójának kiváltó okának tartottak: „A meghallgatás olyan volt, hogy önnek Tahtamysev gyermekei vannak”14. Ennek a kérdésnek a megoldásában fontos lehet Gorszkij A. A. észrevétele, miszerint „Vaszilij kétségtelenül jól ismerte személyesen Tokhtamys fiait, hiszen ifjúkorában körülbelül három évig a Hordában élt”15.

Egy különös bizonyítékot őriz a II. Szófia krónika. Elmondása szerint 1407 nyarán „Vaszilij Dmitrijevics herceg és Ivan Mihajlovics Tferszkij herceg a Volza melletti Hordához ment Zeleni Saltan Takhtamyshevich cárhoz, és akkoriban kiutasította Shanibek Bulat-Saltan cárt, ő maga pedig a királyság”16. A legtöbb krónika azonban csak Tveri Iván utazását említi, a név említése nélkül

9 SMOIZO. M.; L., 1941. V. 2. S. 62. - Jalal-ad-Din törzskönyve a férfi felmenő vonalban a következő: Toktamysh kilencedik fia, Tui-Khoja (Toi-Khoja) fia, a Kutluk-Khoja (Tuglu-Khoja) legidősebb fia, Kuichek (Kunchek) legidősebb fia, Sarich fia, Urunk negyedik fia, Tuka-Timur harmadik fia, Dzsocsi kán tizenharmadik fia, a legidősebb fia Dzsingisz kán (Seleznev Yu. V. Az Arany Horda elitje. Kazan, 2009. S. 71-72).

10 Ismeretes Jalal-ad-Din érme, amelyet Bulgáriában vertek 810 AH-ban (1407. június 7. – 1408. május 26. Az adatokat A.V. Pachkalov szolgáltatta).

11 Safargaliev M. G. Az Arany Horda összeomlása. S. 184.

12 SMOIZO. T. 1. S. 471-472; Az Arany Horda a forrásokban (anyagok az Arany Horda történetéhez vagy Jochi ulusához). M., 2003. I. köt.: Arab és perzsa írások. S. 213.

13 Morozova S. V. Az aranyhorda Vitovt moszkvai politikájában // Szlávok és szomszédaik. A szlávok és a nomád világ. M., 1998. S. 93.

14 Edigej üzenete Vaszilij Dmitrijevics nagyhercegnek // Gorsky A. A. Moszkva és a Horda. M., 2000. II. melléklet. 196-197. PSRL. L., 1925. T. 4. 1. rész. Szám. 2: Novgorod negyedik krónika. 406-407. M., 1965. T. 11-12: Nikonovszkij-kód. S. 211.

15 Gorsky A. A. Moszkva és a Horda. S. 135.

16 PSRL. M., 2001. T. 6. szám. 2: Szófia II. krónika. Stb. 27.

SottePagii

Jalal-ad-Dina17. Valószínűleg a II. Sophia Chronicle bizonyítékait megbízhatatlannak kell tekinteni. Az üzenet pontatlanságát valószínűleg két esemény hibás azonosítása okozza - Tveri Iván 1407-ben tett utazása a Hordába, valamint I. Vaszilij moszkvai és Ivan tveri Dzsalál-ad-Dinbe való távozása 1412-ben.

Megadható azonban egy másik értelmezés is: az orosz hercegek Bulgáriába mentek Dzsalál-ad-Dinbe (jó lenne a Volga mentén megtenni), és talán még címkéket is kaptak. De nem maradt hatalmon, és Edigei gyorsan kiutasította. Ezek az utazások elveszítették hivatalos státuszukat, és kikerültek a krónikákból, véletlenül a Sophia II krónikájában maradtak. Ez azonban nem valószínű.

Schiltberger szerint Pulad kán "másfél évig uralkodott, és Dzsalál-ad-Din kiutasította"18. Ekkor, 1408 végén Edigey emír a Horda fő erőivel Moszkva közelében tartózkodott. Az ostromot le kellett állítani, mert Pulád kán parancsával hírvivők érkeztek, hogy sürgősen vigyék vissza a csapatokat a sztyeppére, hiszen „egy herceget... a királyt ki kell űzni vagy meg kell ölni”19. Ebben az összefüggésben nagyon valószínűnek tűnik a szövetséges kapcsolatok Basil és Jalal-ad-Din között.

Továbbá Toktamysh fiának neve megtalálható Vitovtnak a Livónia Rend mesteréhez írt egyik levelében (1409. október 9-én). Megjegyzi, hogy Jalal-ad-Din és bátyja „addig (leveleket írva. – Yu.S.) megérkeztek Grodnóba, abban a reményben, hogy a tatárok királyává válhatnak, és akiket mi segítettünk népéhez menni”20. M. G. Safargaliev teljesen helyesen arra a következtetésre jut, hogy Dzsalál-ad-Din Vitovt segítségével átvette a hatalmat a Hordában, de miután Edigej csapatai visszatértek a Moszkva elleni hadjáratból, kénytelen volt újra megjelenni a Nagyherceg udvarában. Litvánia21. Ugyanakkor 1409 végén Vytautas megállapodást kötött Jalal-ad-Dinnel a Rend elleni katonai szövetségről22. Ennek a megállapodásnak a rendelkezései határozták meg a tatárok részvételét Dzsalál-ad-Din vezetésével az 1410. július 15-i grunwaldi csatában.

Aztán 1409 végén Toktamysh fia elkíséri Vitovtot Brest-Russianba, ahol Jagellóval/Vlagyiszlávval tanácskozik a Rend elleni közelgő hadjáratról. Jan Dlugosh lengyel történész megjegyzi továbbá, hogy a tárgyalások után Vitovt, „Litvánia nagyhercege Litvániába távozik a tatár kánnal, akit egész télen és majdnem Szent ünnepig mindenkivel együtt tartott emberei és feleségek." Majd Dlugosh megjegyzi, hogy az ellenségeskedés kezdetén, 1410. június 25-én Vitovt Jagellót követve a cserveni kolostorban átkelt a Visztulán.

17 Lásd például: PSRL. M., 2007. T. 18: Simeon-krónika. 154. o.: „Ugyanazon a nyáron, július 20-án Ivan Tferszkij herceg a Volza menti udvarban lévő hordához ment Shadibek cárhoz; és akkoriban nagy volt a csend, hajtsa ki Shadebeket Bulat Saltan királyságából... Ugyanazon a genvari nyarán, 25-én Ivan Mihajlovics Tferszkij herceg elhagyta a hordát...".

18 [Shiltberger I.] Ivan Shiltberger utazása Európán, Ázsián és Afrikán keresztül 1394-től 1427-ig // Zapiski Novorossiyskogo universiteta. Odessza, 1867. T. 1. S. 35., 36.

19 PSRL. T. 11. S. 210.

20 Codex Epistolaris Vitoldi, Magni Ducis Lithuaniae, 1376-1430 / Collectus opera Antonii Prochaska // Monumenta medii aevi historica res gestas illustrantia. Cracoviae, 1882, 6. kötet, 882. o.

21 Safargaliev M. G. Az Arany Horda összeomlása. S. 184.

22 Codex Epistolaris Vitoldi. 187., 205. o.

hadsereg és a tatár kán, akivel mindössze háromszáz katona volt. Ezután Jagiello és Vitovt három napig várták a különítmények közeledését, „amíg az egész hadsereg meg nem közeledett”23.

Lehetséges, hogy e csapatok között voltak más tatárok is, de Dlugosh nem ír erről semmit. Ugyanakkor L. V. Razumovskaya idézi S. Kuchinsky véleményét az 1000-2000 szablyában lévő tatár csapatok számáról24. M. Biskup 1000 lovasnak nevezi25.

Július 9-én Dlugosh a rablások hírét helyezi a menetre: „A litvánok és tatárok felháborító módon kirabolják a templomokat, és barbár erőszakot követnek el nők és lányok ellen.” A lengyel lovagság kérésére a két „legbűnösebb” litvánt felakasztották. Lényeges, hogy a tatárok közül senki sem vett részt a perben és a büntetésben26.

A grunwaldi csata során a Jalal-ad-Din parancsnoksága alatt álló tatárok elfoglalták a lengyel-litván csapatok jobb szárnyát27. Długosz arról számol be, hogy amikor „csata tört ki a litvánok, oroszok és tatárok között, a litván hadsereg” pánikszerűen elmenekült, és „a legtöbbjük abbahagyta a menekülést, amint Litvániát elérte”28. Dlugosh elbeszélésének kontextusából az a benyomásunk támad, hogy a tatárokon és az oroszokon is pánik (a három szmolenszki ezred kivételével) elfogta. Possilge „Krónikája” azonban megemlíti a litvánok részvételét a rendi csapatok ugyanazon a napon történt végső vereségében. Lehetséges, hogy itt a nomád csapatok kedvenc technikájának – a színlelt visszavonulásnak – az ellenség sorainak megzavarása érdekében történő alkalmazásának lehetünk tanúi. Amikor az ellenséges különítmények felnyitják a vonalat, a lovasság teljes harckészültségben az ellenségükre esik. Erre közvetve utalhat Dlugosh csúsztatása: „Az egész csata alatt a herceg (Vitovt. - Yu. S.) a lengyel különítmények és ékek között tevékenykedett, új és friss harcosokat küldött a fáradt és kimerült harcosok fejében, és gondosan figyelemmel kísérte a mindkét fél sikerei”29 . A litván csapatok menekülésével kapcsolatos forrásokból származó bizonyítékok ilyen értelmezése azonban csak óvatos feltételezés marad30.

M. G. Safargaliev indokolt véleménye szerint az 1410-es grunwaldi csata után, Lengyelország tönkretétele után, Jalal-ad-Din csapatai a sztyeppre vonultak vissza, ahol újabb kísérletet tett a Horda trónjának elfoglalására. Sikerült megvetni a lábát a Krímben, majd offenzívát indított Azak ellen. 1411-ben itt csata zajlott Pulad kán és Jalal-ad-Din között, amelyben az első meghalt. De Yedigey Timurt, Timur-Kutlug fiát emelte a kán trónjára. A csapatai

23 Dlugosh J. Grunwaldi csata. SPb., 2007. S. 57, 68-69.

24 Razumovskaya L.V. Jan Dlugosh és a grunwaldi csata // Dlugosh Ya. Grunwaldi csata. SPb., 2007. S. 181.

25 Biskup M. Lengyelország és Litvánia nagy háborúja a Német Renddel (1409-1411) a legújabb kutatások tükrében // VI. 1991. No. 12. S. 16.

26 Dlugosh J. Grunwaldi csata. 74-75.

27 Dlugosh J. Grunwaldi csata. 90., 102. o.

28 Dlugosh J. Grunwaldi csata. S. 102.

29 Dlugosh J. Grunwaldi csata. S. 110.

30 Lásd például: Ekdahl S. Die Flucht der Litauer in der Schlacht bei Tannenberg // Zeitschrift fur Ostforschung. 1963. T. 12. S. 11.

elfoglalta Tana velencei gyarmatát és kifosztotta, Jalal-ad-Din pedig ismét Vitovtba menekült31. Ott találta rá Alekszandr Ivanovics tveri herceg:

Ugyanazon a nyáron (1411. - Yu.S.) ... Alekszandr Ivanovics Tferszkij herceg Tverből Litvániába ment, és Kijevben összefutott a nagy Vitoft Kestutyevics királyával és hercegével, és ott volt Zeleni-Szaltán Carevics, Taxtamysev fia. írta: Vitoft Kestutievich.

Ezenkívül a Nikon kódban meg van jegyezve, hogy „Taro ugyanazon a nyáron Taxtamysev, Saltan fia elfoglalta az Orda ulusokat és kifosztotta őket”32. Képtelen maradni hatalmon és Edigei. Ibn Arabshah beszámol arról, hogy ^mur-kán, akihez Edigey feleségül vette a lányát33,

Nem adta át a gyeplőt (Emir) Idiknek, mondván: „Sem dicsőség, sem becsület nincs mögötte; Fejlett kos vagyok (azaz a fej), akinek engedelmeskednek, hogyan kezdjek engedelmeskedni (másik); Én egy bika (vagyis egy vezér) vagyok, akit követnek, akkor hogyan mehetek én a másik után? Kettejük között nézeteltérés támadt, a gyűlölködők részéről megjelent a lappangó képmutatás, katasztrófák és szerencsétlenségek, háborúk, ellenséges akciók kezdődtek.

"Anonymous Iskander" szerint a Horda emírjei ^mur belső köréből "hajlamosak Idiga elpusztítására"35. Továbbá az "Anonymous Iskander" így folytatja:

Közöttük (Amur és Idigu. - Yu.S.) ellenségeskedés és keserűség támadt, így egy-két alkalommal harcoltak (egymással). Mivel az üzbégek mindig is meg akarták mutatni Dzsingisz kán leszármazottainak hatalmát, ők – hol utánzásból, hol tiszteletből – Mur-Szultán udvarába mentek, és ő megerősödött36.

Edigei kénytelen volt menekülni, és 1411 április-májusában Horezmben keresett menedéket.37 Körülbelül hat hónapig ^mur csapatai Gazan és Dekna emírek vezetésével ott ostromolták. Elfogni azonban nem sikerült. És hamarosan hír érkezett Nomur haláláról és Jalal-ad-Din csatlakozásáról. Így Dzsalál-ad-Din hatalomra jutását a Hordában 1411 november-decemberének kell tulajdonítani. Ezt a következtetést az orosz krónikák adatai38, valamint az arab szerző, Ibn Arabsah39 adatai is megerősítik.

Az "orosz ulusból" a Nyizsnyij Novgorod hercegei érkeztek elsőként az új kánhoz. 1412 nyarán visszatértek a Hordától "a királytól... a Nagy Hordától kapott adományt a hazájuktól". Az elbeszélés kontextusából továbbra sem világos, hogy a Nyizsnyij Novgorod-Szuzdali Nagyhercegséget visszaállították-e, vagy csak a fejedelemség városait kapták meg apanázsként. Dzsalál-ad-Din halála után a moszkvai herceg katonai hadjáratot indított Nyizsnyij Novgorod ellen, és kiűzte a Boriszovicsokat a városból (1415)40.

Ugyanakkor, 1412 nyarán (kb. július 28-án) „a hordából Zeleni-Saltan Tokhtamyshevich cártól ... a nagykövet hevesen megjelent Tverben, és magával hívta Iván nagyherceget.

31 Safargaliev M. G. Az Arany Horda összeomlása. 186-187.

32 PSRL. T. 11. S. 215.

33 SMOIZO. T. 2. S. 134.

34 SMOIZO. T. 1. S. 472-473.

35 SMOIZO. T. 2. S. 134.

36 Ugyanott. S. 134.

37 Ugyanott. S. 193.

38 PSRL. T. 11. S. 219.

39 SMOIZO. T. 1. S. 473; Arany Horda a forrásokban. S. 214.

40 Cherepnin L.V. Az orosz központosított állam kialakulása a XIV-XV. században. M., 1960. S. 736; Gorsky A. A. A Nyizsnyij Novgorod és a Suzdal fejedelemség sorsa a XIV végén - a XV század közepén. // Középkori Oroszország. M., 2004. szám. 4. S. 155.

Mihajlovics Tverszkoj a hordához"41. A nagykövet Tveri fejedelemségben való tartózkodása alatt polgári viszályok törtek ki. A nagyherceg elrendelte testvére, Vaszilij, Kasinszkij herceg letartóztatását. Utóbbinak azonban sikerült megszöknie és Moszkvába jutni, ahonnan a Hordába ment.

1412. augusztus 1-jén Moszkva nagyhercege és I. Vlagyimir Vaszilij „sok vagyonnal és minden nemesével, és vele Ivan Vasziljevics Jaroszlavszty herceggel”42 ment a Hordába. Ismeretes, hogy októberben (a Nikon kódja szerint)43 „Dmitrijev napján (október 26. - Yu. S.) Vaszilij Dmitrijevics moszkvai nagyherceg elhagyta a Hordát. 1412. november-decemberben (a Tveri krónika szerint) 44 Vaszilij Dmitrijevics visszatért a sztyeppéről, amelyet "a cár adományozott", "és vele Vaszilij Mihajlovics Kasinszkij herceg". Az utolsó 1412. december 24-én "érkezett ... Kashinba a tatároktól". A tveri előőrs azonban nem engedte be a városba, és ismét a Hordához ment.

Ivan Mihajlovics Tverszkoj nagyhercege nem volt a fejedelemségben. 1412. augusztus 15-én a Volga mentén "az udvarokba" ment a nagy kán főhadiszállására. 1413 tavaszáig tartózkodott ott. A Nikon kódex megjegyzi, hogy a Horda kán udvarában való megjelenése előtt Jalal-ad-Dint „bátyja, Kerim-Berdiya lelőtte”45. Lényeges, hogy a Nikon kódexben szereplő Horda-viszályról szóló történet egyértelműen tveri eredetű: Jalal-ad-dint "gonosz ellenségünknek" nevezik. Más hercegek Hordába tett utazásainak leírásakor a kán nem kapott ilyen jelzőket. Úgy tűnik, Jalal-ad-Din kiadott egy címkét Kashinról Vaszilij Mihajlovicsnak. Ez a tény a krónikás nemtetszését váltotta ki.

Így meg tudjuk állapítani Dzsalál ad-Din kán halálának hozzávetőleges dátumát. Amint az I. Vaszilij herceg moszkvai kán székhelyén való tartózkodás leírásából látható, a sztyeppről (és így a sztyeppre) vezető út valamivel kevesebb, mint két hónapig tartott (a herceg azután hagyta el a Hordát október 26-án, és december 24-e előtt érkezett Moszkvába). Ivan Mihajlovics augusztus 15-én hagyta el Tvert, és október 15-e előtt kellett volna megérkeznie a főhadiszállásra. A várakozási idő a Horda kán közönségére körülbelül 25/26 nap volt46. Feltételezhető, hogy Vaszilij I azonnal távozott, miután megkapta az új Kerim-Berdi kánt. Október 26-án hagyta el a sztyeppet, és ezért hivatalosan is Kerim-Berdi kánja lett október 1-ig - ettől kezdve címkéket adhatott ki a birtokokra. Ekkortájt - szeptember végén - Vaszilij én is megérkeztem a Hordába, de Jalal-ad-Din még élt. A fenti adatokból az következik, hogy Jalal-ad-Din kánt 1412. szeptember 20. és 30. között ölték meg.

Jalal-ad-Din meglehetősen rövid politikai tevékenysége, amelyet források rögzítenek, 1407-1412-re korlátozódik. - még csak hat éves. A Horda trónjának egyik fő esélyese, majd a Horda kánja, Jalal ad-Din azonban a régió nemzetközi életének fontos szereplőjévé vált. Az állandó trónszerzési kísérletek külpolitikai támogatás után kutattak. Ilyen

41 PSRL. T. 11. S. 218.

42 Ugyanott. S. 219; M., 1965. T. 15. Stb. 486.

43 Ugyanott. T. 11. S. 219.

44 Ugyanott. T. 15. Stb. 486.

45 Ugyanott. T. 11. S. 219-220.

46 Lásd például: Galicia-Volyn Krónika / Készült. szöveg, ford. és megjegyzést. O. P. Lihacseva // BLDR. SPb., 2000. T. 5. S. 256; Arany Horda a forrásokban. 92-93.

SottePagii

mindenekelőtt apja, Khan Toktamysh szövetségesénél, Vitovt litván nagyhercegnél találta meg. Minden okunk megvan azt hinni, hogy Jalal-ad-Din katonai-politikai megállapodást kötött Vitovt vejével, Vaszilij I. Dmitrijevics-szel, Moszkva és Vlagyimir hercegével. 1412 elején Zsigmond, akkori magyar (1387-1437) és német (1410-1437) király követeit a dzsalál-ad-dini udvarba küldték azzal a javaslattal, hogy csatlakozzanak az oszmánellenes ligához. amely magában foglalta Bizáncot is. Ezt a javaslatot jóváhagyták, és pozitív választ kapott47.

"Iszkander Anonymousa" méltónak, tiszteltnek, jóképűnek és ékesszólónak, de hanyagnak nevezi. Ez a nemtörődömség halálba vitte Jalal-ad-Dint, és a kán halála megszakította minden lehetséges lépését a Hordán belüli hatalom megerősítésére és a Jochi Ulus külpolitikai hatalmának helyreállítására a kelet-európai régióban.

Dzhelal-ad-dyne politikai tevékenységének a forrásokban rögzített története meglehetősen rövid: mindössze hat évre (1407-1412) korlátozódott. Azonban ő volt az egyik központi tettes a Horda trónján, majd ő lett a kánja. Ily módon Dzhelal-ad-Dyne a régió nemzetközi életének fontos szereplőjévé vált. Állandó hatalomátvételi kísérletei arra késztették, hogy külföldi támogatást keressen. Ilyen támogatásra talált apja harcostársa, Vytautas, Litvánia nagyfejedelme. Úgy tartják, hogy Dzhelal-ad-Dyne katonai szállása Vitautas vejével, Vaszilij Dmitrijevics moszkvai és vlagyimir hercegével volt. 1412 elején magyar és német király követei érkeztek Dzhelal-ad-Dyne udvarába. Felajánlották neki, hogy csatlakozzon az oszmánellenes koalícióhoz, ahol Bizánc is tagja volt. Ezt az ajánlatot elfogadták, és pozitív válasz érkezett.

Dzhelal-ad-Dyne legfőbb állandó ellensége Edigei (Idigu) volt, az akkori hatalmas emír, tehetséges parancsnok és kiemelkedő politikus. A Vytautoval kötött szerződés Dzhelal-ad-Dyne seregeinek részvételét eredményezte a grjunvaldi csatában, amelynek eredménye megváltoztatta a térség geopolitikai helyzetét.

"Iszkander névtelenje" méltónak, tiszteltnek, szépnek és ékesszólónak, de hanyagnak nevezte. Ez a figyelmetlenség Dzhelal-ad-Dyne halálához vezetett, és a kán halála megszakította a Hordában a hatalom megerősödésének és a Dzsucsi Ulus hatalmának helyreállításának minden lehetséges módját Kelet-Európában.

47 Zaicev I. V. Moszkva és Isztambul között. Jochid államok, Moszkva és az Oszmán Birodalom (15. század eleje - 16. század első fele). M., 2004. S. 53.

"Látni fogod a rejtett jelentést a párokban,
és elég"

Jalal ed-Din Rumi a legnagyobb szúfi költő, aki a 13. században Kis-Ázsia területén élt. A "Rumi" becenév jelentése "Kis-Ázsia". A név jelentése „a hit dicsősége”. A hálás kortársak Mevlanának ("Urunk") hívták, Rumit spirituális mentoruknak tartották.

„Jalal ed-Din Rumi 1207-ben született, és 37 éves korára briliáns tudós és népszerű hitoktató lett. Ám élete hirtelen megváltozott, miután találkozott egy vándor dervissel, a tabrizi Shamsszel, akiről Rumi ezt mondta: "Amit korábban isteninek tartottam, ma emberi formában találkoztam." Ezeknek az embereknek a kialakuló misztikus barátsága a spirituális megvilágosodás soha nem látott magasságaiba vezette Rumit.
Shams hirtelen eltűnése szellemi metamorfózist idézett elő Rumiban – elkezdődött az a folyamat, amelynek során tudósból művész lett, és „költészete az égig emelkedett”.

Rumi irodalmi tevékenysége nem sokrétű, de igen jelentős. Ruminak nincsenek elvont kifejezései, elcsépelt kifejezései. Minden sor megélt, elszenvedett, megérdemelt. A sors külső boldogulása mögött egy belső kereséssel teli élet áll. Verseiben egyszerre hallható egy hatalmas úr akarata és egy remete prédikációja, aki lemondott minden földi áldásról, még a saját nevéről is. (Ismerhető, hogy Rumi sok művet írt alá tanára, Shans Tabrizi nevében.)

Van egy legenda arról, hogyan kezdődött Mesnavi írása. Khusam Celebi, Rumi személyi titkára és kedvenc tanítványa régóta könyörgött Ruminak, hogy kezdje el leírni költői rögtönzöttjét, egy napon, amikor ők ketten Miram kertjében sétáltak, Khusam folytatta a meggyőzését. Válaszul Rumi kivette turbánjából a "Fuvoladal" első 18 sorát. Így kezdődött Rumi és Celebi 12 éves együttműködése a "Mesnavi"-n - Rumi 6 kötetet diktált Husamnak ebből a gigantikus műből.

"Mesnavi" (ennek a műnek egy másik neve "Mesnavi-yi ma "navi" - "Párok egy rejtett jelentésről" vagy "Egy vers egy rejtett jelentésről") - a költő munkájának csúcsa, egy esszé, amelynek ötlete és megvalósítása mint költői (az asszimiláció megkönnyítése érdekében) kalauz az általa 1240 körül alapított informális testvériség tagjai számára

Ez a könyv egyetemes elismerést kapott a muszlim Keleten, és gyakran "iráni Koránnak" is nevezik. Művészi szempontból ez a középkori iráni folklór zseniális enciklopédiája. A költő ereje abban rejlik, hogy az emberek iránti lelkes szeretete valódi szenvedéseikkel, szenvedélyeikkel és örömeikkel egy antiortodox misztikus formában nyilvánul meg. Rumi maga "a Szív imádatának" nevezte koncepcióját.

A „Mesnavi” a spirituális mélység és intenzitás érzése, a koráni versekből kibontakozó összefonódó komplexitás, a végtelenség és egyben szimmetria, amelynek középpontja az átlátszó csillagos medencében. A „Mesnaviban” fantasztikus ugrások vannak a folklórtól a tudományig, a humortól az extatikus költészetig.

Rumi egész költészete beszélgetés diákjai misztikus közösségén belül és kívül, a "sokhbet" túllép a téren és az időn.

A költő 1272. december 17-én hunyt el Konyában, és ott temették el, utolsó útjára sok mindenféle vallású ember – muszlimok, keresztények, zsidók, hinduk, buddhisták stb. – kísérte, akik tiszteletüket fejezték ki az iránt, aki énekelte a " a szív vallása" .- egyhangúság a különböző törzsekhez és vallásokhoz tartozó valamennyi ember.

Halál után ne a földben keress,
És a felvilágosult emberek szívében.

Ma, akárcsak 700 évvel ezelőtt, Rumi költészete élő és aktuális. Az emberek újra és újra az ő műveihez fordulnak, örök kérdésekre keresve a választ az „Igazság országába vezető kalauz”. Rumi szavai valóban prófétaiak voltak:

A halálom napján ne törd össze a kezed
Ne sírj, ne ismételd az elválást!
Ez nem a búcsú, hanem a búcsú napja.
A világítótest beállt, de fel fog emelkedni.
A gabona a földbe esett - ki fog csírázni!

Rumit nem véletlenül nevezik „sugárzó szívű mentornak, aki a szeretet karavánját vezeti” (Jami). Verseiben mindenki választ talál kérdéseire. Vonalai útvonaltérképként és emlékeztetőként is szolgálnak az utazó számára.

Az Úr létrát helyezett a lábunk elé.
Lépésről lépésre kell haladni
és menj fel a tetőre.
Itt nem kell fatalistának lenni.
Van lábad, miért teszel úgy, mintha béna lennél?
Van kezed, miért rejtsd el az ujjaidat?
Amikor a mester egy lapáttal ad a rabszolgának,
Szavak nélkül világos, hogy mit akar.

***

Tudást keresel a könyvekben – micsoda abszurditás!
Az édességekben keresel örömet – micsoda abszurditás!
Te vagy a megértés tengere, egy csepp harmatba rejtve,
Te vagy az univerzum, amely egy másfél méter hosszú testben lapul.

* * *

A barátom! Érett a gabonád? Ki vagy te?
Élelmiszer és bor rabszolga vagy - lovag a csatatéren?

* * *

Hol vannak a romok
Van remény kincset találni -
Akkor miért nem keresed Isten kincsét?
Összetört szívben?

***

Gyere újra, kérlek gyere máskor is.
Akárki is vagy
Hívők, hitetlenek, eretnekek vagy pogányok.
Még akkor is, ha már százszor megígérted
És százszor megszegte az ígéretet
Ez az ajtó nem a reménytelenség és a csüggedés ajtaja.
Ez az ajtó mindenki előtt nyitva áll
Gyere, gyere, ahogy vagy.

Források:
1. Colman Barks. Rumi esszenciája
2. Dmitrij Zubov "Ablak szív és szív között". Jalaladdin Rumi

SIRAT AS-SULTAN JALAL AD-DIN MANKBURNY

MUHAMMED AN-NESEVI "SIRAT AS-SULTAN JELAL-AD-DIN MENKUBERTI" kivonata,

O. Houdas (En-Nesawi. Histoire du Sultan Djelal ed-din Mankobirti. Párizs, 1891-1895)

|22 | * Észak-Khorasan a 13. század elején.

És tőlük (Khorezmshah Mohammed tettei az Irak elleni hadjárat előtt 1217-ben), hogy amikor úgy döntött, hogy Irakba megy, meg akarta tisztítani Maverannahrt azoktól, akikben megmaradt a felismerés leple alatti tagadás és a hamu alatti tűz. (És így) elküldte a melik Taj-ad-din Bilge-kánt, Otrar uralkodóját Nesu városába, hogy ott éljen.

[A következőkben ennek a Bilge kánnak, a Qara-Khitay-nak (vagyis Gurgan vazallusának) a története, aki átment Mohamed szultán oldalára. ( Vö.: Turkesztán, 391. o) A szultán előnyben részesítette és tiszteletben tartotta], amíg meg nem jelent előtte egy Irak elleni hadjárat (Mohamed szultán), majd úgy döntött, hogy megszabadítja tőle Maverannahrt (Bilge kán), és Nesába küldte, hogy ott éljen. Azért küldte Nesába és más városokba, mert ő (Nesa) erősen fertőzött (járványokkal), nagyon meleg volt és sok betegség volt, az emberek állandóan panaszkodtak, és akik elveszítették szeretteiket. állandóan ott sírj; Egy török ​​csak a legrövidebb ideig és a legnehezebb életet élheti ott. És az említett (Bilge kán) egy évig vagy még tovább élt ott, sorsváltozásokon ment keresztül, és visszaverte a sors csapásait. Idővel ingatlanainak nemessége nőtt, kezeinek köre pedig megkétszereződött | | 23 | nagylelkűség. Mindenkit, aki üdvözlettel jött hozzá, megáldott. Éghajlata (Nesa) és vize pedig szokatlanul megfelelőnek bizonyult számára (Bilge Khan), így még egészségesebb és szebb lett. Nemes és közönséges embereinek szívét szeretet ütötte meg, és mindegyikük őszinte szeretettel volt iránta.

A szultán rájött erre, és rájött, hogy máskülönben nem éri el egyhamar azt, amit akart tőle (Vilge kán), például a hűség fátyolának levételével és a kegyetlenség lánczsinórjával. Olyat küldött hozzá, aki levágta a törzse tetejét, és véres könnyeket csalt ki belőle. Az a személy, aki jelen volt ennél a szégyenletes katasztrófánál, ezt mondta nekem: „Zahir-ad-din Mas” ud ibn al-Munavvar ash-Shashinál ültünk, a nes-i szultán vezírjénél, majd valaki odament hozzá, és azt mondta, kevés emberrel érkezett Jehan-pahlavan, ez pedig Iyaz-tashtdar, aki a medence szolgálatából a melik rangjává emelkedett, és 10 000 lovas parancsnoka lett; kifejezetten a fejek levágására volt kinevezve. és külön lelkeket (testektől).megrémült,hogy meghallotta érkezését.Azt hitte,hogy a baj (pontosan) neki jött,és életjelek nem maradtak benne,csak a gyenge légzés,ami majdnem elállt. Tájékoztatták, hogy a jövevény megállt a kormányházban, és azt mondta: "Hozzák Zahirait a nemesekhez." Zahir odament hozzá, és ujjai gyengesége miatt alig tudta kézbe venni a gyeplőt. Megérkezett, és Jehan-lekhlevan átadta neki a rendeletet. Amikor befejezte az olvasást, magához tért. Felkérték Melik Taj-ad-din Bilgekhant, hogy jelenjen meg a szultáni udvartól kapott fontos ügy miatt, amihez szükséges a jelenléte. Közeli munkatársai egy csoportjával érkezett, és bevezették az egyik raktárba. És akkor kijött az egyik gazember (Runud), és a kezében volt a feje (Bilge Khan). Jehan-pahlavan egy lótáskába tette, és azonnal visszaindult. Ó, mi ez az alattomos világ, amely nem gyászolja a meggyilkoltakat, és nem enged beszélni (róla), jaj azoknak az embereknek, akik szeretik őt (a világot), bár nem részesülnek belőle. Kincstárából hallatlan szépségű és mennyiségű drágaköveket szállítottak a szultáni kincstárba.

|24 | B ezek közül (a szultán tettei), hogy elküldte a szamarkandi sejk-al-iszlámokat, Jalal-ad-dint, fiát, Shems-ad-dint és testvérét, Avkhad-ad-dint Nesába, hogy megvédje magát. felkelésüktől és eloltották tüzüket. És ők | 25 | a föld vezetői voltak kiemelkedő tanulással és a kiváló tudományok tanításának vezető szerepével; Awhad-ad-din egy csoda volt a dialektika tudományában, fel tudta venni a versenyt al-Amidival és feltörhette bizonyítékait, megkérdőjelezte an-Nisaburi dicsőségét és megcáfolhatta érveit. Ami Avhat-ad-dint illeti, száműzetésként halt meg Nes-ben, és nem találta meg a részét a sors segítségében. És Jalal-ad-din, a legidősebb (testvér), Avkhad-ad-din halála után Dihisztánba költözött, Amin-ad-din ad-Dikhisztánihoz, (dihisztáni) vezíréhez és Mazanderanhoz fordult a szultán nevében. , és volt a század végéig nagy becsben tartották a városok lakóinak halála során a tatárok előadása során és más városokba való szétosztása során. Nem tudom, mi lett a vége az ügyének - hogy megnehezült-e számára a helyzet, vagy kezet (segítséget) nyújtottak neki, a pusztítás taszította vissza, vagy a fölény tolódott előre.

|30 | Nizam-al-Mulk lemondása utáni sorsának leírása

(Nizam-al-mulk Muhammad ibn Salih - Khorezmshah Muhammad vezíre, 1218-ban leváltották (Turkesztán, 407. o.)

Elhagyta Nishapurt Khorezmbe, úgy tekergette a részeket, mintha egy könyvtekercset hajtana össze, és örült, hogy sikerült visszatérnie. Amikor elérte Marj Saigát (***), az egyik híres legelőt a Harandiz (***) erőd közelében, ahol lehajtottam a fejem, és ahol lerakták az alapomat (T. e) a szerző szülőföldje és lakóhelye) Szokás szerint apám nevében érkeztem szolgálataihoz ajándékokkal és kellékekkel. Elkísértem egy megállóig Jarmanban (***), és ez a birtok a mi birtokunkból származik (dai "atun min amlakina), hasonló forrása van, mint ahonnan a Khabur (folyó) folyik. ennek a forrásnak a közelében három sátor [Ezután közöljük Nizam-al-mulk további történetét.]

* Yazyr

|39 | [Turkan Khatun ( Turkan-Khatun Khorezmshah Muhammad (akit Nesevi szultánnak nevez), aki nagy befolyásnak örvendett, és valójában uralkodott Horezmben (Turkesztán, 407-408. o. stb.). A horezmi repülésről lásd: Turkesztán, 463-464. V. V. Bartold. Esszé a türkmén nép történetéről, 37. o) 616 végén elhagyta Horezmet = 1219 III-IV.] magával vitte Omár kánt, Jazír uralkodójának fiát, akit azért vittek el, mert ismerte az országába vezető utakat. Az említett (Omar Khan) beceneve Sabur Khan volt; Sabur Khan beceneve az az oka, hogy testvére, hindu kán, amikor megkapta a hatalmat, megparancsolta, hogy vakítsa meg. Akire a vakítást bízták, megsajnálta, megszánta a látását. Az említett (Omar Khan) tizenegy évig vaknak tettette magát, mígnem hindu kán meghalt, és Turkan Khatun birtokba vette a Jazir vidéket, abból a tényből kiindulva, hogy hindu kán törzséből és rokonaiból nőtt feleségül. Aztán Omar Khan kinyitotta a szemét, és a szultán udvarába ment, remélve, hogy jóváhagyják a birtoklást. De nem sikerült neki, amit remélt, és csak a Sabur Khan becenevet kapta. Így az említett (Omar kán) elhagyta Horezmot, az ő (Turkan-Khatun) szolgálatában, és mellette nem volt senki, akire támaszkodhatott volna a szerencsétlenség elhárításában, a katasztrófa elpusztításában vagy egy félelmetes támadás visszaverésében. És akkoriban a leghűségesebben szolgálta őt; Amikor Yazyr határaihoz közeledett, félt, hogy elhagyja őt, és megparancsolta, hogy „fújja ki a fejét. És megölték megkötözve és megtévesztve. Elment a hárem népével és kincseivel, megérkezett Ilal (***) erődjébe, Mazanderan egyik fő erődjébe, és ott is maradt, | 40 | amíg a tatárok be nem fejezték a szultán (Mohamed) kiűzését, és amíg arra kényszerült, hogy azon a szigeten keressen menedéket, ahol meghalt, amint azt (továbbiakban) elmagyarázzuk, ha Allah úgy akarja. Ilal 4 hónapig volt ostrom alatt, és falat építettek köré, és a falba kapukat építettek, amiket éjjel zártak, nappal pedig kinyitottak, és ez a (tatárok) szokásuk a bevehetetlen erődítmények ostrománál egészen addig. korlátozza őket az ostrom. És attól a ritka és elképesztő dologtól, hogy ezt az erődöt, Mazanderan egyik erődjét, amelyben állandóan esik az eső, sok a csapadék, ritkán derül ki az ég, és nem áll el az eső, a szomjúság elvette. A Mindenható Allah előre elrendelte, hogy az ostrom alatt az égnek tisztanak kell lennie. Ez arra kényszerítette őt (Turkan-khatun), hogy (kegyelmet) kérjen, megígérte neki, elment (az erődből), és vele együtt a kitelepített Muhammad ibn Salih vezír is. Azt mondják, hogy miközben elhagyta az erődöt, egy patak ömlött ki a kapun, és ugyanazon a napon a tartályok megteltek Allah titokzatos (engedélyével), aki épületeket rombolhatott le és másokat emelhetett. Ez valóban egy emlékeztető az intelligensek számára.

* Mongolok Khorasan északi részén

|49 | [Leírják a Khorezmből Nesu Shihab-ad-din al-Khivakiba való indulást]. ( Shihab-ad-din al-Khivaki – híres faqih Khorezmben és hozzávetőlegesen Khorezmshah Mohammad (Turkesztán, 375., 404., 435., 436., 463. oldal)). Amikor az említett (Shihab-ad-din) Nesába érkezett, és vele együtt sok ember Khorezm lakói közül, ott megállt, és várni kezdte, hogy a szultánról (Muhammad) új hírek érkezzenek istentiszteletére. És akkor jött a hír, hogy megérkezett Nishapurba és azonnali távozása onnan. | 50 | Shihab-ad-din összezavarodott, és nem tudta, mit tegyen; ügye elkerülte, és a cselekvési terv kétségessé vált számára. (Így volt), amíg Beha-ad-din Muhammad ibn Sahl meg nem érkezett, ( Továbbá Ibn Abu Sahlnak is hívják.) Nesa egyik emírje, és azt mondta, hogy amikor a szultán (Mohamed) elmenekült, megparancsolta neki, hogy menjen Nesához, és figyelmeztesse az embereket, mondván: „Ez az ellenség nem olyan, mint a többi csapat; a legjobb cselekvési terv az, hogy megtisztítjuk az országot és visszavonulunk egy időre a sivatagokba és a hegyekbe, mígnem (a tatárok) annyi embert kiirtanak, hogy eltelítik a szemüket és a kezüket, és elmennek, és az emberek megmenekülnek a hirtelen. (tatad) jógiik rúgásai. Majd ha Nesa lakossága helyre tudja állítani a szultán által korábban lerombolt erődítményét, akkor megengedjük nekik, hogy újjáépítsék és megerősödjenek benne. Tekesh szultána többször is megpróbálta birtokba venni őt (Nesoyt), de nem tudta (elvenni); amikor kétségbeesett a lehetőségtől, hogy saját magának birtokba vegye, kibékült tulajdonosával, Imad-ad-din Muhammad ibn Omar ibn Hamzával, a neki való engedelmesség igájába vonta, és magával vitte, amikor a többit meghódította. Khorasan városai közül, közel és távol tőle (Nesa), és egyetlen ellenálló várost sem hagyott el közöttük. Imad-ad-din egy évvel vagy kevesebbel azután halt meg, hogy Tekesh, a. legidősebb fia és örököse, Nasir ad-din Szaid 6 hónappal a szülő halála után meghalt.Azt mondták, hogy valakit küldött a szülőjéhez, aki halálos mérget adott neki inni, de nem élvezhette sokáig a hatalmat. azután a szultán Nesszába küldött és kisebb gyermekeit és kincseit Horezmbe szállította, akik (Imad-ad-diya gyermekei) ott maradtak fogságban a tatárok megjelenéséig, majd (majd) megszöktek, hogyan? elmondjuk (után) .. Szultán, amikor elvette tőlük Nessát, megparancsolta, hogy az erődjét rombolják le a földig, felásták, területét lapátokkal felásták, úgyhogy minden földjét elegyengették és a vetést megvetés jeléül a habbal csinálták.Az volt a sajátossága (az volt), hogy nagyon nagy volt és sok embert befogadott, a város lakosságából nem volt, akár gazdag, akár szegény, akinek ne lett volna benne egy ház.Közepébe építettek egy másikat (erődöt), az uralkodóknak, e fölött, és abból folyt a víz az alatta lévőbe; az alábbiban csak 70 könyök mélységben jelent meg a víz. Ennek oka szerintük az, hogy a felső (erőd) hegy volt, melyben vízforrás volt, az alatta lévőt pedig a hozzá hozott földből szedték össze | 51 | láb. Amikor Nessa a Hystaspes idején, ( Hystaspes - Irán mitikus királya, akinek neve valószínűleg a történelmi atya, I. Dareiosz nevéhez fűződik) a perzsákat adományozva végvárrá vált, késleltető (ellenség), és a bejutást akadályozó határ, a törökök és a perzsák között, az ország lakói kénytelenek voltak begyűjteni ezt a hegy lábánál lévő földet, és az erőd megnőtt. Így, amikor meghallották, hogy Beha-ad-din Muhammad ibn Abu-Sahl a szultán nevében üzent, jobban szerették az erőd helyreállítását, mint a távozást (a városból). Zahir-ad-din Mas'ud ibn al-Munawwar ash-Shashi vezír kényszermunkával (suhra) kezdte építeni ( A "suhra" *** kifejezés ritka. Mindig a kényszermunka, kötelesség értelmében használják, amit az uralkodói hatalom kényszerít a falu és város dolgozó lakosságára. Házasodik ebben a kifejezésben at-Tabari, II. 874. oldal) és mások (módszerek). Falat épített köré, mint a kertek falait, és az emberek bezárkóztak a karámba. És velük volt Shihab-ad-din Abu-Sa "d ibn Omar al-Khivaki és több ember Horezm lakosai közül. Amikor Taj-ad-diya emír Muhammad ibn Sa" id, anyai nagybátyja Izzz emír volt. ad-din Keykhosrau és Khorasan több emírja értesült az említett (Shihab-ad-din) ott tartózkodásáról, hozzá akartak menni és mellette maradni napokig a tárgyaláson, hogy ez hasznos megtakarítás legyen számukra. a szultán előtt, és egy fátyol, amely megvédi őket az idő gyermekeinek mesterkedéseitől. És történt, hogy Dzsingisz kán (hadjáratra) kiosztotta Khorasannak a vejét, Toguchar Noyont ( Kiadás: Tifjar. A Noyon egy mongol cím, amely a török ​​„bek” (biy) szónak felel meg; katonai vezetők és nagy feudális urak viselték) és vezetői közül egy emír, Burka-noyon ( Kiadásban: Yerke; vö.: Turkesztán, 457. o) 10 000 lovassal úgy, hogy kirabolták és felégették, kiszívták a csontok velőjét és a vér megélte, és otthagyták a maradványokat és a holttesteket. Egy külön különítményük az emír vezetésével, El-Kush néven ismert, elérte Nesát. (Nesa) lakói lövöldözéssel (íjból) találkoztak velük; az egyik nyíl El-Kush mellkasába ütközött, és holtan esett el. Ők (tatárok) megharagudtak Nesa lakóira emiatt, és korábban kezdték ostromolni, mint Khorasan többi városát. Minden fajtával (csapattal) haladtak rajta, annyian, mint a fekete éjszaka. 15 napig ostromolták erődjét (Neszát), nem gyengítve a csatát sem éjjel, sem nappal. Ellene 20 katapultot (madzhanik) telepítettek, amelyeket gyalogosok (rajala) húztak, ( Utóbbiak katonai gyakorlatában gyakori volt a foglyok és általában a meghódított vidékek lakóinak alkalmazása mind ostrommunkára, mind a mongolok számára akadályként szolgáló előretolt különítményekként. A perzsa forrásokban főként hasharnak nevezik őket. Lásd alább, Juvaini, 486. o. Itt a "kicsavarodott" kifejezést nem a reguláris hadsereg értelmében kell érteni, mégpedig a jelzett értelemben - hashar; vö. ugyanott Nesev lent, 474. o) Khorasan régióiból gyűjtötték. És ők (tatárok) fedél alá hajtották a foglyokat - sátrak, mint a kosok (jamalup), ( A *** szó pontos jelentése ismeretlen, eredetileg - egy szamár háta) fából készült és bőrrel borított - és ha úgy térnének vissza, hogy nem szállítanák a falhoz, levágnák a fejüket. Ezt addig csinálták, amíg lyukat nem csináltak rajta (a falon), amit (nem lehetett) lezárni, majd az összes tatár felvette a harci láncot, és éjszaka megtámadta (az erődöt), birtokba vette a falat. és letelepedtek rá, az emberek (nesai lakosok) pedig elbújtak az otthonaikba.. Amikor eljött a nap, ők (a tatárok) lementek hozzájuk a sztyeppéről és megbökték őket a kertek mögötti mezőn, ún. .. ( Olvashatatlan), mint egy juhnyáj, amelyet pásztorok hajtanak. A tatárok nem nyújtottak kezet zsákmányra és rablásra, | 52 | amíg össze nem gyűltek ezen a hatalmas mezőn gyerekekkel és nőkkel; sikolyok tépték fel az ég fátylát, és sikolyok töltötték be a levegőt. Aztán megparancsolták az embereknek, hogy kössék meg egymást, és tehetetlenül meg is tették, és ha nem ezt tették volna, akkor menekülni próbáltak volna, és harc nélkül elmenekültek volna - és a hegyek közel vannak - ebben az esetben , legtöbbjüket megmentették volna. Amikor megkötözték őket, odajöttek hozzájuk (a tatárok) íjakkal, ledobták őket a földre és megetették a föld vadállatait és az ég madarait. (mennyi volt) kiömlött vér, szakadt ruha, ( azaz megerőszakolt nőket) az anyjuk mellén megölt és elhagyott gyermekeket. A népességéből, a peiben bujdosókból, a látogatók és a körzetének parasztjaiból (rai "a) megöltek száma valaki szerint 70 ezer volt, és ez csak egy kerület a kerületekből. És Sihab-ad-din al-Khivakit és fiát, a kiváló Sejid Taj-ad-dint megkötözve hozták Toguchar-noyonba és Burkába, és ládákat hoztak (Shihab-ad-din) kincseivel; ők (a tatárok) kiürítették őket előttük, úgy, hogy az arany elválasztotta tőlük. Mártírként ölték meg őket, és ő (Shihab-ad-din) most Nesben van eltemetve, a Mil Jaffna (***) nevű sírban (mazar).

A szultán (repülése) után Khorasanban történtek egy részének rövid leírása, és nincs is szükség részletezésre (leírásra), mivel az események hasonlóak egymáshoz, és nem volt más, mint egy általános verés és pusztítás. Amikor a szultán Irakba menekült, és felügyelet nélkül otthagyta, ami mögötte volt Khorasan körzetéből, és Jebe Noyon követte őt üldözésében ( Kiadó: Yeme Noyan) és Subutai Behadur, ( Jebe-nojoit és Szubutáj (Subadai)-behadurt Dzsingisz kán küldte Horezmshah Mohamed üldözésére, és a Kaukázuson keresztül visszafelé megverték az orosz és polovci csapatokat Kalkánál.) amikor az elátkozott Toguchar és Burka átkeltek a folyón (Jeyhun) Khorasanba, és az általunk leírtak Nesben történtek, ők (a tatárok horasán helyekre oszlottak, különítményeket alkottak és részecskékre oszlottak. Amikor ezer lovas megtámadta a város egy részét. ​az övé (Khorasan) gyalogoskatonákat gyűjtöttek a falvakból, velük a (központi) városba költöztek, segítségükkel ostromgépeket szereltek fel és törtek (a falakon), mígnem birtokba vették (a várost). tűz. vagy a házban lakó.Félelem fogta el a lelkeket, így aki fogságban volt, az | 53 | nyugodtabb szívű, mint aki a házában ülve várta az eseményeket. Abban az időben a Harandiz néven ismert erődömben voltam, és ő Khorasan fő erődjeiből származik; Nem tudom, melyik felmenőm birtokolta először, a róla szóló történetek (az elbeszélők) hajlamtól függően ellentmondanak egymásnak, de csak a hitelest tudom elmondani. Úgy tartják, hogy az ő kezükben van, mióta az iszlám felkelt és Khorasanban felvirradt, és Allah tudja a legjobban. És így, amikor a világ zűrzavarban tombolt, ez (az erődítmény) a foglyok menekülésének helyévé és a félelmetesek menedékévé vált, mivel az ország közepén van, és helyben lakták (Emberek), akiknek szolgái és a a gazdagok közül a leghíresebbek mezítláb és meztelenül menekültek oda, és amennyire csak lehetett, eltakartam meztelenségüket, segítettem nekik abban, ami történt velük, majd elhoztam azokat a családjukhoz, akiket a kardok elhaladtak. Ők (tatárok) ezt tették, amíg el nem foglalták Khorasant a végsőkig. Egy Khabash nevű férfi odaszaladt hozzájuk ( Khabash-amid, Csagatáj közeli munkatársa, Dzsingisz kán fia; róla lásd: W. Barthold, Caghatai, EI) Kahijból (***), és ez Ustuva Khabushan egyik birtoka (dai "a); sarkhang volt, és a gúny és gúny kedvéért meliknek nevezték, és parancsnokává tették. hitehagyott, és rábízta az ostromgépek felszerelését és a gyalogos katonák irányítását "Az embereket szörnyű csapások értek, elviselhetetlen megaláztatások és kínok sújtották az égből. Alattomos cselekedeteket kezdett el, és írt a birtokemeléseknek (ruusa ad diya). '), Khorasan birtokain pedig falak, árkok és székesegyházi mecsetek, emelvényeiknek ereje volt. Megparancsolta egyiküknek, hogy jöjjön maga is alattvalóival (paradicsom "at"), kapával, lapáttal és amit csak tud (összegyűjt) ) íjakból és ostromfegyverekből. Ha ezt tette, akkor Khabash ostrom alá vette velük az egyik várost, birtokba vették, és kegyetlen kínt ontottak rájuk (a lakosokra); ha ezt (parancsot) elhanyagolta és lebeszélte, akkor (Khabash) odament hozzá, megostromolta, vezette őt és a vele lévőket, kardélre ejtette és a halál útján küldte. Ők (a tatárok) elhalasztották Nisapur ostromát addig, amíg be nem fejezték a többi, neki alárendelt kerület elpusztítását, és több mint 20 város volt. Aztán mindnyájan Nishapurba mentek, hogy ízelítőt adjanak a lakóinak a tőlük történt katasztrófákból, és azok, akik külön különítmény formájában a helységekben voltak, összegyűltek hozzá | 54 | Khorasan. Amikor közeledtek hozzá, lakói kijöttek és megtámadták őket, egy nyílvessző eltalálta az elátkozott Toguchart a mellkason, átvette a lelke helyét és megvédte az embereket haragjától, Allah lángoló tüzébe ment, amely eljut a nagyon szívek. A tatárok a nép fölényét látva rájöttek, hogy azt (Nisapurt) csak akkor lehet bevenni, ha erősítés érkezik. Otthagyták őt, és levelet írtak Dzsingisz kánnak, erősítést és segítséget kérve tőle, ő pedig Kaiku-noyont, Kadbuk-noyont, Tulun-cherbit és számos más emírt küldött 60 000 lovassal, hogy erősítsék meg őket. Odajöttek hozzá (Nisapur), és 618 végén (= 1221 végén) körülvették. Ez azután történt, hogy Dzsalál-ad-din Indiába távozott. Amikor közeledtek hozzá, megálltak tőle keletre, Nushajan faluban (***). bővelkedett fákkal és vízzel, és (ott maradt), amíg pótolták azt, ami hiányzott a teknősökből (matrac), a mozgatható tornyokból (dabbaba), a katapultokból (majanik) és a verekedő kosokból (jamalun). ( A következő kifejezések szerepelnek az eredetiben: *** *** *** - a szakirodalomban ezen kifejezések pontos jelentése, amennyire ismert, nem állapítható meg) Aztán rohantak felé, és aznap 200 teljesen felfegyverzett ostromgépet állítottak fel és lőttek belőlük. 3 nap múlva birtokba vették és a többi városhoz csatolták, így olyan lett, mint a többi. Egy patak haladt át rajta, és a szerencsétlenség elfogta, és éjjel-nappal sírni kezdtek miatta. Akkor. ők (a tatárok) megparancsolták a foglyoknak, hogy lapátokkal egyengessék ki, hogy sík föld legyen, rögök és kövek nélkül, a lovasok ne féljenek ott megbotlani labdázva. Lakosságának nagy része a föld alatt halt meg, mivel pincéket és földalatti átjárókat építettek maguknak, gondolva, hogy megvédik őket. Amikor Dzsalál-ad-din Indiából érkezett, amint azt később elmagyarázzuk, és birtokba vette Khorasan régiót és a szomszédos Irak és Mazanderan (helyeit) romos (államukban), a kincsek kiásását 3000 dinárért tanyázták ki. egy év, és előfordult, hogy a gazda ekkora összeget feltételezett, és annyit talált egy nap alatt, hiszen az ingatlan a pincében maradt a tulajdonosaikkal együtt. Ez a példa Khorasan, Horezm, Irak, Mazanderan, Azerbajdzsán, Gur, Ghazna, Bamiyan és Sejestan többi városára vonatkozik India határáig; ha külön leírnám őket, csak az ostromló és az ostromlott neve változna; így nem kell bőbeszédű lenni erről.

|58 | [Nizam-ad-din as-Sam"ani valami erődben akart elrejtőzni], megérkezett a Harandiz erődbe és ott maradt 2 hónapig.Nemessége és magas beosztása ellenére a tűzvész miatt többször is prédikált az erődben, (dühöngő) lelkében, és reményeinek ingadozásai.Talán ha azt az utasítást kapta volna, hogy prédikációkat tartson Horezmben, amikor az emberek (hétköznapi) emberek és idők - hétköznapi idők voltak, akkor visszautasította volna.Amikor megemlítette a szultána prédikációját, nem tudott sírni, zokogni kezdett, és a hallgatók is sírni kezdtek és sikoltozni kezdtek.

Amikor a tatárok elfoglalták Nessát, és ő volt az első az általuk elfoglalt Khorasan városok közül, és ő (Nizam-ad-din) megtudta Sihab-ad-din al-Khivaki imám meggyilkolását, félelem fogta el. és borzalom és gyávaság fogta el . Körbejárta velem az erődítményt, és megmutatta nekik azokat a helyeket, ahol még a hangyák is megcsúsznak, ha felmásznak, és ahol a madarak nem tudnak felmászni, ha repülnek, és azt mondta: "A tatárok innen támadnak fel." Történt ugyanis, hogy Nachin-noyon, a zsarnok (Dzsingisz kán) egyik nemese, Nesa elfoglalása után a harmadik napon elérte az erődöt, és megállt az egyetlen oldalon, ahol le lehetett menni (az erődből). Amint ezt Nizam-ad-din meglátta, elhagyta a türelme, és elfogta a rémület, ragaszkodni kezdett ahhoz, hogy a kíséretével, lovasaival, rabszolgáival és egyéb dolgaival együtt vezessem át valami biztonságos oldalon a hegyeken. Tettem ezt rejtett rosszallással, sőt nyilvánvaló rosszallással, és meglepődtem azon a félelemen, amelybe az állam oszlopai és nemesei estek. Ugyanakkor nem hitték, hogy bármilyen erőd megvédheti őket, vagy hogy bármilyen erő el tudná űzni és elűzni (az ellenséget). Kérni fogjuk Allahot, hogy ne hagyjon minket segítség nélkül. Az említett (Nizam-ad-din) nyugati oldalukról leszállt (az erődből) a hegyekre, a keleti oldalon a tatárok álltak. Amikor felülről (az erődítményből) leereszkedtek egy nem járható dombra, a domb lábához gurultak, és több hegyük is összetört. Az említett (Nizam-ad-din) megérkezett Horezmbe, miközben ott voltak a szigetről visszatérő szultán fiai, és levelet küldött nekem Ozlag Shahtól, ( Qutb-ad-din Ozlag-shah - Khorezmshah Mohammad fia) (nagy földek odaítélése). Tehát, amikor az átkozott Nachin-noyon látta, hogy ez az erőd, mint egy légi sas, hogy nem lehet hozzáférni, és nem lehet megtámadni, nagykövetet küldött, és követeléseket támasztott. 10 000 könyök szövetet és néhány más alacsony dolgot követelt; (ez azért van), mert a természetébe bevésődött és tűzzel, vagy inkább szégyennel bélyegzett aljasság; nem volt elég ruhája, amit Nesa lakóitól fogott el. Beleegyeztem abba, amit követelt, hogy elforduljak | 59 | ez a kisebbik rossz (gonosz). Amikor az ügyet összeszedték, az erőd (lakosai) közül senki sem merte hozzájuk vinni, hiszen tudták, hogy bárkit megölnek, aki velük foglalkozik, még akkor is, ha nagykövetről vagy (követelésük) teljesítéséről van szó. Végül az erődítmény lakói közül két levert öregember beleegyezett ebbe, feláldozva magát; elhozták gyermekeiket, és hagyatékul, hogy gondoskodjanak róluk, és jót tegyenek velük, ha megölik őket. Ezt (ügyet) az átkozottnak tulajdonították, ő elfogadta, megölte az öregeket és elment. Aztán elkezdte portyázni (Nesa) kerületében, és annyi marhát elhajtott, hogy azok betöltötték a völgyeket, és szűk lett számára a síkság.., ( A szavak annyira torzak, hogy nem lehet megérteni) Meglepő, hogy míg Khorasan tele volt gyilkosságokkal, és az említett erőd annyiban különbözött a többi helytől, hogy túlélte rajtaütéseiket és megmenekült bosszújuk elől, de pestisjárvány jelent meg benne, és sok lakóját megölte. Egy napon annyi temetési menet jött ki belőle (az erődből), hogy egymást utolérték. A halál angyala kiszabadította őket az ostrom gyötrelmeiből; Dicséret illeti azt, aki a teremtményeket (sorsát) választotta – a halált. A szerző (költészet) jól mondta:

Aki nem hal meg kard által, az különben meghal
Az okok különbözőek, de a baj ugyanaz.

Jalal-ad-din Khorezmból való távozásának leírása és okai

(Jalal-ad-din Menkuberti - Khorezmshah Mohammad fia - apja halála után (617 = 1220) visszatért Horezmba, majd ellenállt a mongoloknak Khorasanban és Indiában; később Irán nagy részét birtokba vette, de a mongolok ismét legyőzték, és 1220-ban megölték (= 1230/31; g)

Amikor Dzsalál-ad-din megtudta, hogy testvére, Ozlag-sah és azok, akik az emírekből összeesküdtek vele, hogy elfoglalják, és elhatározták, hogy megsemmisítik, Damar-melik vezette 300 lovassal lóháton lovagolt, és átkelt a megközelíthetetlen sivatagon. Khorezm és Khorasan néhány napon belül, de általában 16 nap alatt haladnak át, amiatt, hogy megszakítják útjukat és (meg) teszik a szokásos átmeneteket, megállásokat. Kijött belőle (sivatag) | 60 | a Nesa kerületbe. És Dzsingisz kán, amikor tudomást szerzett a szultán fiainak Horezmbe való visszatéréséről, nagy sereget küldött oda, és megparancsolta csapatainak Khorasanban, hogy oszlajanak szét e sivatag határa mentén és őrizzenek. Gyűrűt rendeztek az említett sivatag mentén Merv határaitól Shahrastan határáig, és ez Ferava egyik vidéke, hogy elfoglalják a szultán fiait, amikor Horezmből kiszorulva úgy döntenek, hogy elmennek. Khorasan. A sivatag határán, Nesa-nál 700 lovas volt tőlük (mongol), és az emberek nem tudták ottlétük okát, amíg Dzsalál-ad-din ki nem jött a sivatagból. Harcolt velük, és mindkét fél elérte a lehető legmagasabb határt az ellenfelek harcában, a kézi harcban és a lándzsákkal való küzdelemben. (A csata) a tatárok vereségével végződött, elhagyták zsákmányukat, fegyvereiket, felszerelésüket, élelmet, és csak néhány gyáva menekült előlük, akik félelmükben elmenekültek és megdermedtek. Ez az első muszlim kard, amelyet vérük szennyezett be, és darabokra vágott testükkel játszottak. Dzsalál-ad-din felemelkedése és hatalmának megerősödése után ezt mondta nekem: „Ha nem az lett volna, hogy ők, vagyis a tatárok elhagyták Nesa kerületeit, és nem segítettek nekünk a lovakkal. hogy megvoltak, akkor nem tudtuk volna elérni Nishapurt bányáink gyengesége miatt, amelyeken átkeltünk a sivatagon. A tatárok egy része pedig berohant a kerület földalatti csatornáiba, amikor már nehezen tudtak futni, és kardok, lándzsák jelentek meg előttük; a parasztok (fellah) kihozták és behajtották a városba, és (ott) levágták a fejüket. Abban az időben Nessben voltam Ikhtiyar-ad-Din Zengi ibn Muhammad ibn Hamza emír szolgálatában, és ez utóbbi nem tudta, mi történt a tatárokkal. Így az említett (emír) levelet kapott Juvanmendtől (***), - és ez Nesa egyik faluja -, amelyben ezt írta: „Ma délután egy lovasság érkezett hozzánk, köztük 300 ember. fekete transzparensek; azt állították, hogy Jalal-ad-din köztük volt, és kiirtották a Nesben tartózkodó tatárokat. Addig nem hittünk nekik, amíg egyikük a falhoz közeledett, és azt mondta: „Sajnálom ezt az óvatosságot, és a szultán hálás érte; adj nekünk élelmet és takarmányt a lovaknak, amennyire szükségünk van éhségünk csillapítására, és ami segít elmenni; (különben) később megtudod a helyzetet, és megbánod." Ő (rais) így folytatta: "És így megadtuk nekik, amire szükségük volt, és egy idő után elmentek." A Nesa tulajdonosa meg volt győződve arról, hogy aki megtámadta a Nesben található tatárok Jalal ad-din | 61 | és szolgálata jeléül elküldte egyik kísérőjét lovakkal és megrakott öszvérekkel, de (ő) nem érte utol. Jalal-ad-din Nisapurba ment, és az, aki lovakkal és öszvérekkel ment, Harandiz erődjében maradt, amíg meg nem érkeztek, három nappal utána, Ozlag Shah és Ak Shah ( Ak-shah, ő is Ak-szultán, Jalal-ad-din Menkuberti testvére) azokkal, akik a tatárok elől menekültek, és ő biztosította őket (lovakat és öszvéreket) számukra. Dzsalál ad-din azonban győztesként érkezett Nishapurba, és abban tanult, amiben Allah segített neki – abban, hogy kardját a hitetlenek vére szennyezte.

[Qutb-ad-din Ozlag-sah repülése Horezmból Dzsalál-addin után.] Megérkezett Mardzs Saigba, és Nesa nagykövete megjelent neki lovakkal, amelyeket Dzsalál-ajándéknak szántak. ad-dinu; jelentéktelenségük és csekély számuk ellenére hálával fogadták őket, s ezért Nessa uralkodójának kijelölt néhány területet a kezében lévő területen túl. Nesa tulajdonosa nagyon boldog volt, mert örült, hogy a tatárok idején Nesába való visszatérése miatt egyedül van biztonságban, és hogy senki ellenvetése és a szultán parancsa nélkül visszakapta örökségét. | 62 | amelyek alapozhatók és indokolhatók. [Ezután következik Ozlag Shah és Ak Shah további repülésének leírása. és a haláluk.]

|64 | [Nisapurból Jalal-ad-din leveleket küldött a tatárok elleni ellenállás előkészítéséről.] De Ihtiyar-ad-din Zengi ibn Muhammad ibn Hamza azelőtt visszatért Nesába, birtokba vette a tőle elvett jogot, és visszaadta magának a elrabolt örökséget. Annak ellenére, hogy biztos volt a szultán halálában, nem merte függetlennek nyilvánítani magát. Oklevelek (tavka) és beraták, ( Berats - adófizetési összegek fogadására szolgáló előirányzatok ( V. V. Bartold. Perzsa felirat az Ani-mecset Manuche falán, 26. o., kb. egy). (Ő | 64 | így tett), amíg nem kapott egy levelet Dzsalál-ad-dintól, amelyben jóváhagyta, amit a kezében sikerült birtokba vennie; visszaadása (amit elvettek) és egy ígéret, hogy hozzáteszi, ha (Jalal-ad-din) jobb szolgáltatást lát tőle. És a formák ismét Ichthyar lettek.

|65 | Bedr-ad-din Inanj Khan a szultán egyik legnagyobb emírje volt, egyik hajibja, (egyik) a fő vezérek és nemesek. A szultán a már leírtak szerint azok közé nevezte ki, akiket Buharába nevezett ki; majd amikor a tatárok elfoglalták (Bukharát), a félelem a Nes-szel szomszédos sivatagba sodorta, egy kis (saját) népével és másokkal. Ő volt, ahová nem mer menni a táborozóhelyet keresők, és nem látják azokat, akik itatóba mennek, ahol se víz, se élelem. Amikor Ikhtiyar-ad-din Zengi, Nesa uralkodója meghallotta, hogy félelemből van ott, el akarta látni, hogy ez a szultán számára hasznos készlet legyen, és fátyol legyen elválasztva a vitázóktól. örökletes joga. Küldött neki egy (levelet), amelyben gratulált jó közérzetéhez, és megígért neki mindent, amit csak lehet, hogy a közelébe helyezze a személyzetet. (Ezt tette), mert tudott (Bedr ad-din) magas helyéről és elérhetetlen pozíciójáról és | 66 | remélte, hogy kihasználhatja kedvező beszédeit és elvárt hatalmát. És ő (Khtiyar) azt mondta: "Ha a sivatagba költözés oka a tatárok hirtelen támadásától való félelem, akkor nem tévesztjük szem elől, hol állnak meg és hová mennek." Az említett (Inanj Khan) Nesához ment, és Ikhtiyar-ad-din fegyverekből, tartókból, ruhákból, készletekből és élelemből segítette, hogy helyzete javult, és rendetlensége megszűnt. Abu-l-Fath, Nasdzsuvan emelvénye (***), és ez Nesa egyik fő faluja, amely megművelt területtel, fallal, vizesárokkal és tornyokkal (bashur) a tatárok oldalán volt. és levelezett velük; közölte (tatárokkal), amikor a Horezmben állomásozó csapatok meghaltak, hogy Inanj kán Nes-ben tartózkodik, és összeesküdött a tulajdonosával. Egy hadsereget küldtek hozzá, hogy üldözze Inanj Khant és elfogja. Amikor (a különítmény) megérkezett Nashjuvanba, az emelés odaadta nekik (a vezetőnek), aki megmutatta nekik az utat Inanj Khanhoz. És ő (Inanj Khan) közel volt hozzá, és Nes-ben és környékén való tartózkodása alatt a szultán csapatai közül mindazok csatlakoztak hozzá, akik valamelyik sarokba vonultak és valahol kimerültek. Felsorakozott (csatarendben) az ellenség ellen, és harcra buzdította a híveket. Én pedig részt vettem ebben a csatában, örülve a hitért küzdők fölényének az otthon ülőkkel szemben, hiszen elkísértem, Nesa uralkodóját helyettesítve törekvéseinek segítésében és követelményeinek teljesítésében, hogy ne legyen szüksége semmire. a szükség arra kényszerítené, hogy forduljon. És láttam, hogy Inanj Khan (készítette) a csatában úgy, hogy ha Rustem látta volna az ő idejében, akkor megütötte volna a kantár kezelése, és megtanította volna lenne karddal és lándzsával való ügyessége. Amikor verekedés tört ki, ő maga zuhant a mélységbe, két kézzel ütötte és kettévágta a láncot. A tatárok kétszer megtámadták, ő pedig erősen ellenállt nekik. És most a levegőt megsüketítette a vas vason őrlése, a kardok oltották mellük szomját a nyaki verőér itató helyén. Inanj kán kardja összetört, amikor a csataszén fellobbant, és a csata lángjai felerősödtek, lova alá esett; hoztak neki egy tartalék lovat és adtak neki valami kardot. Társai megszabadították az őt körülvevő katonáktól és a rangok keveredésétől. Amikor felugrott a lova hátára, úgy támadta meg őket, hogy ez a támadás döntötte el a csatát és a csata végét. A legyőzöttek (tatárok) hátul mutatták és tehetetlenül fordultak vissza, azt gondolva, hogy a menekülés megmenti őket az üldözéstől és megvédi őket a haláltól ( Haláluk elégtétele elevenné vált benne, és elhalt a düh). Hova? Hiszen mögöttük hosszú nyakú lovak, előttük pedig víztelen sivatag. | 67 | Inanj üldözte a legyőzötteket Nashjuvanig, megrészegült a kiirtásuktól, szomjazva a vérüket. Egész nap kardjával vágta a hátukat, és kioltotta az életüket, minden lyukba kergette őket, és kirángatta őket onnan, ahonnan menekültek.

A nap végén Nashjuvanba ért, és egy csoportjuk (tatárok), darabok, (föld) csata malomkövével, ott visszavonult; ott álltak a kapujában (Nashjuvan), és Abu-l-Fatha-nak hívták. Abu-l-Fath azonban visszautasította (beengedte őket), miután befeketítette arcát a hitehagyás kenőcsével, és felöltöztette magát, hogy mindkét világot (ezt és a jövőt) elveszítse, az elszakadás (az iszlámtól) ruhájába. Amikor látták az üldözés fokozódását, rohanni kezdtek a vízbe, és Inanj Khan a vele érkezőkkel a leggyorsabb lovasokkal együtt felállt és íjfelhőből esőt (nyilakat) öntöttek rájuk, amíg meg nem fulladtak és elestek. a pokolba. Amikor (Inanj Khan) győzelmes zászlóval és az Egyenlítőig érő dicsőséggel visszatért táborába, nagykövetet küldött Nesa uralkodójához azzal az örömhírrel, hogy Allah segített neki (elérni), amit akart, és egyenesen a cél. Elküldött magával (a nagykövettel) 10 tatár lovat ajándékba és 10 foglyot, és megparancsolta neki (Ikhtiyar), hogy ostromolja meg Nashjuvant és tisztítsa meg Abu-l-Fathtól. Megostromolta, elfoglalta, és Abu-l-Fath satuba halt. (Kínzóeszköz) Elvesztette (így) ezt az életet és a jövőt is, és ez egyértelmű veszteség. Inanj Khan Abiverd felé indult, nagy lett a tisztelet iránta a lelkekben; elvette Abiverdtől a kharajt, és senki sem kezdett vitatkozni (vele erről). Ott jöttek hozzá a szultáni csapatok vezérei, akiket a sors viszontagságai ide-oda sodortak, eltitkolt | 68 | szurdokok és völgyek, mint például: Iltaj-melik, Tegin-melik, Bakshan Jen-kashi, ( Mindezen nevek olvasata kétséges) Kejidek-amirahur, Amiya-ad-din Rafik, egy szolga (khadim) és még sokan mások. Visszatért Nesába, és csapatai megszaporodtak, támogatói és csapatai megszaporodtak. Odaérkezése egybeesett az útja mentén való távozással (azaz halálával) Ikhtiyar-ad-din Zengi; ő (Inanj kán) azt követelte utódjától, hogy a 618-as (= 1221-es) kharajt adjon neki juttatásul azoknak, akik a szultán csapataiból csatlakoztak hozzá. Ebbe önként vagy félelemből beleegyezett; ő (Inanj Khan) összegyűjtötte (kharaj) és kiosztotta nekik (a csapatoknak). Innen Nishapur körzetéből Sabzevarba ment, és ott (volt) Ilchi-pahlavan, aki birtokba vette. Ő (Inanj Khan) birtokba akarta venni (Sabzevar), és azon kívül (a városon) találkoztak. A csata Ilchi-pahlavan repülésével ért véget; repülése Dzsalál-ad-dinba vezetett, aki akkor (volt) India mélyén. (Ennek eredményeként) Inanj Khan bátorsága megnőtt, jelentősége átterjedt Khorasan legtávolabbi helyeire és minden más (túlélő) helyre a zűrzavarból. Ekkor Kucs-tegin-pahlavan, aki Mervben tartózkodott, és a sors által megkímélt maradványait elfogta, átkelt a Jeyhunon Buharába, megtámadta az ott állomásozó tatár egységet, és megölte; megindította (ezzel) a nyugvó csapást, és felgyújtotta a kialudt rosszindulatot. 10 000 lovassal üldözték és menekülésre bocsátották; járata Sabzevarba vezette, ahol Ikenku, Ilchi-pahlavan fia volt. Mindketten elhagyták őt (Sabzevar), és úgy döntöttek, hogy Dzhurjanba mennek, és csatlakoznak Inanj Khanhoz, aki akkoriban az ő uralma alatt állt (Dzhurdzhan). Odamentek hozzá, a tatárok üldözték őket, (mindketten) tétováztak a harc és a menekülés (a vágy) között, és (lovaik) menetét gyaloglásról ügetésre változtatták. Megtalálták őt (Inanj-khan) al-Khalkában (***), és ez egy nyitott hely Jurjan és Astrabad között, elég nagy csatához és csatához; két nappal utánuk érkeztek a tatárok, és mindkét fél felsorakozott egymással. Aztán fellobbant a kemence (csata) és összekeveredtek a vezérek és a rendfokozat; kardok látszottak, agyat vettek ki a koponyákból, és lándzsákat, amelyek (vért) vertek a szívből; majd porfelhő szállt fel, és elrejtette a tárgyakat a szem elől, így lehetetlen volt megkülönböztetni a lándzsákat a kardok pengéjétől. A híres férfiak és bátor hősök közül Serkenkut és Kejidek-amirahurt, két csatában és csatában versenyző lovat ölték meg aznap.

A föld a kökörcsin színét öltötte a nyakak és vállak elkenődött vérétől. | 69 | Végül a törökök lábai megremegtek, és részben meghaltak, részben elfogták. Inanj Khan repülni kezdett, lovai folyamatosan vágtattak, kísérete pedig kidobta a holmiját, amíg el nem értek Giyas ad-din Pirshah-ba (Giyas -ad-din Pirshah - Khorezmshah Mohammad második fia) található Rheában. Örült érkezésének, és elismerte érdemeit; addig tisztelte őt, amíg meg nem akarta udvarolni az anyjával, ami a célból való eltávolítást okozta, és szégyen és gyalázat lett; Ő (Inanj Khan) csak néhány nappal ezután élt, és állítólag valakit küldtek hozzá, aki (mérgező) tinktúrát itatott meg, és megölte az ágyán. Allah tudja a legjobban, ha ez igaz. A Fars régióban található Salman Gorge-ban van eltemetve, (és sírja) ismert és látogatott. 619-ben (= 1222-ben) zajlott a Jurjan-i csata, amelyen én is részt vettem, és a háború viszontagságai az ispehbed Imad-ad-daula Nusret-ad-din Muhammad ibn Kabudjamhoz sodortak, aki a várban volt. Humayun; a tisztelet jeleit mutatta felém, és egy ideig vele maradtam; amikor az utak biztonságossá váltak, becsülettel küldött erődömbe.

|92 | A horezmi tatárok ostromának leírása Zu-l-ka'de 617-ben (= XII 1220 - I 1221) és elfoglalása Safarban 618 (= III-IV 1221)

Az ostromát a leírásban kiemelik más városok közül, mert jelentősége és a tatárok inváziója vele kezdődött. Amikor a szultán fiai elhagyták Horezmet, amint azt leírtuk, a tatárok elérték annak határait, és távol álltak tőle, amíg be nem fejezték ostromukat és fegyverkezésüket, és amíg meg nem érkezett az erősítés minden országból és a segédcsapatok. Elsőként Badji-bek érkezett meg nagy sereggel, majd Dzsingisz kán fia | 93 | Ogedei, ( Ogedej – Nagy Kán (1227-1241) és most hakan. Aztán az alattomos (azaz Dzsingisz kán) saját őreit küldte utánuk, Bugurji Noyon vezetésével, ( A kiadványban: *** vö.: Turkesztán, 467. o) a legjobb ördögökkel és a legrosszabb démonokkal, majd a fia, Csagatáj Tulup-cherbivel, Ustun-noyonnal, Kazan-noyonnal és százezerrel vagy még többel. Elkezdtek készülni az ostromra és fegyvereket készíteni - katapultokat, teknősöket, mobil tornyokat. Amikor látták, hogy Horezmben és vidékén nincs kő az ostromgépekhez, elég, sőt még több erős törzsű és nagy gyökerű eperfa gyökeret találtak; kerek darabokat kezdtek vágni belőle, majd vízbe áztatták, súlyukban és keménységükben olyanok lettek, mint a kövek, és ők (a tatárok) ostromgépekhez való kövekre cserélték őket. Távol maradtak tőle (Khorezm), amíg el nem végezték a szerszámaikat. Aztán Dushi Khan ( Vagyis Dzsocsi, Dzsingisz kán legidősebb fia (meghalt 1227-ben); leszármazottai az Arany Horda kánjai voltak) embereivel megérkezett Maverannahrba és belépett velük (Khorezm lakosaival) tárgyalásokon, buzdítva és figyelmeztetve őket. Irgalmat ígért nekik, ha békében átadják (Khorezm), és azt mondta, hogy Dzsingisz kán megadta neki, és határozott szándéka, hogy magához csatolja (a tulajdonához), megpróbálja megtartani magának, és ez ezt jelzi az a tény, hogy ez a hadsereg, amíg a közelében áll (Khorezm), nem próbálta kifosztani a volosztjait, nagy figyelemmel és nagyobb irgalmassággal különböztette meg más (régiók) közül, és félt halálra és pusztulásra hagyni, a pusztulás keze nem nyúlna hozzá. A bölcsek közöttük hajlamosak voltak békét kötni, de az ostobák nézetei az uszítás által győztek a bölcsek nézetei felett, és a hallgatag ügye elvész. A szultán a szigeten tartózkodva ezt írta nekik: „Khorezm lakosságának folyamatos jogaik és kötelezettségeik vannak velünk és őseinkkel szemben, régi és jelenlegi, amelyek kötelezővé teszik, hogy tanácsot adjunk nekik, és féljünk értük. Ez az ellenség győztes ellenség, békét kell kötni, (menni), de a legkönnyebb módon, és a legmegfelelőbb módon elhárítani a rosszat. De a hülyék uralkodtak a bölcsek nézetei felett, a kapott utasítás nem hozott semmi hasznot, és a hatalom elhagyta tulajdonosait. Aztán Dushi kán megindult feléje (Khorezm) egy tömeggel (mint a tenger), egyesítve (mindent) egy egésszé. Elkezdte negyedről negyedre szedni. Amikor az egyiket (negyedet) bevette, az emberek a másikban kerestek menedéket, megvívták a legerősebb csatát és megvédték magukat | 94 | és családjaik a legerősebb védelemben részesülnek. (Így volt), amíg a helyzet kilátástalanná vált, és a gonosz ki nem mutatta agyarait; már csak három háztömbjük maradt, és az emberek szűk helyen tolongtak beléjük. Amikor már nem maradt útjuk (védelmük), és az utak beszűkültek számukra, a kiváló Ala-ad-dim al-Khayati faqih-ja, Khorezm mukhtasibja, akit a szultán tisztelt a tudomány és a cselekvés tökéletessége miatt, elküldték tehetetlen, közbenjárásról kérdez; ez most, amikor a karmai már beragadtak, és véresek voltak az agyarai és a mellkasa. Miért nem (meg)teszi ezt, mielőtt a helyzet kilátástalanná válik és a jóindulat erejének ideje lejárt. Dushi kán elrendelte, hogy tiszteljék őt, és sátrat állítsanak neki (saját) sátraiból. Amikor (Ala-ad-din) megjelent (előtte), többek között azt mondta: "Már láttuk a kán félelmét, most látni fogunk valamit az ő kegyelméből." Az átkozott feldühödött, és így szólt: „Mit láttak a félelemtől? Embereket öltek és sokáig harcoltak. Én láttam a félelmet, most megmutatom nekik a tőlem való félelmet.” Parancsolt, és elkezdték egyenként és csoportosan, egyszerre és részenként kivinni az embereket. Bejelentették, hogy a kézművesek szétválnak és félrevonulnak. Volt, aki megtette (ezt) és megszökött, volt, aki azt hitte, hogy a kézműveseket a (tatár) hazájukba viszik, a többiek pedig a hazájukban maradnak, és a saját lakhelyükön, lakhelyükön fognak élni, ezért nem váltak el. . Aztán (a tatárok) kardokat, lándzsákat és íjakat fordítottak ellenük, a földre dobták és a halál uralmába gyűjtötték őket.

* Események Khorasan északi részén

|99 | [Amikor Dzsalál-ad-din szultán Indiában járt], apja legbátrabb harcosai Ghiyas-ad-dinhez gyűltek össze, akiket bozót rejtett és hegyek borítottak. Elrohant velük Irakba, birtokba vette, és khutbát hoztak létre számára Khorasanban, Irakban és Mazanderanban, mint említettük. Mindenkivel ellenséges volt, aki elfoglalta a területét, és nem hozott neki ajándékot, az alázatot csak szavakkal fejezte ki. Taj-ad-din Qamar rendezetlen helyzetük és ingatlanhiányuk ellenére birtokba vette Nishapurt és a környező régiókat; Iltuku, Ilchi-pahlavan fia birtokba vette Shirazt, ( Ez írásbeli hibának tűnik. Shiraz szóba sem jöhet. Nyilvánvalóan el kell olvasni Sabzevart) Beyhak és ami hozzájuk fűződik. Shal al-Himayi kezdte uralni Juvaint, Jamet, Vakharzot és azt, ami velük határos. Az egyik parancsnok, aki felvette a Nizam-ad-din tiszteletbeli nevet, birtokba vette Isfaraint, Bandwart ( Kiadás: ***; m. b. így kell olvasni: Sabzevar) és mi van velük szomszédos; egy másik, aki katonai vezető volt és a nagy szultán idején szégyenben volt, Shems-ad-din Ali ibn Omar néven ismerték, elfoglalta a Salul erődöt, ( A *** szövegben úgy tűnik, ez ugyanaz az erőd, amelyet Juvaini (lent, 489. o.) Su "luk"-nak nevez) márkája kigyulladt, és egymás után következtek a csaták közöttük és Nizam-ad-din között, amelyekben sokan meghaltak. És Ikhtiyar-ad-din Zengi ibn Muhammad ibn Omar ibn Hamza visszatért Nesszába; ő, testvérei és unokatestvérei 19 évig Khorezmben voltak, és nem engedték ki őket. Visszatért (az országba), amelyet apja elhagyott, és birtokba vette, de napjai nem tartottak sokáig: unokatestvére, Nusret ad-din Hamza ibn Muhammad ibn Omar ibn Hamza vette át a helyét. Taj ad-din Omar ibn Mas "ud, aki a türkmén származású volt, birtokba vette Abiverdot és Harkant egészen a Merv melletti helyekig, és elfoglalta Marga erődjét, és így (mindenki) harcolt egymással (halaktól). (a) égi szférákba. Ilyen volt a helyzet Khorasanban, ilyen volt Mazanderanban és Irakban, és nem kell terjeszkedni.

|104 | Annak leírása, hogy megérkeztem a szultán udvarába (Jalal-ad-din), és a szolgálatában maradtam. Amikor Nusret-ad-din Hamzah ibn Muhammad ibn Omar ibn Hamzah örökölte Nesát az unokatestvérétől, amint azt már kifejtettem, helyettessé tett az ügyeiben, és megbízott abban, amit vállalni készül. És a kiválóság csodája és a nagylelkűség tengere volt; megjegyezte a "Sikt az-zend" Abu-l-Ala, az "al-Yemini" az al-Utbi, az "ah-Mulakhhas" a Fakhr-ad-din ar-Razi és az "al-Isharat" Sheikh ar-Rais . A kanapékba gyűjtött versei voltak arab és | 105 | perzsa nyelven. A börtönben írt verseiből:

Valóban én, a sors láncai között,
Mint egy gyöngy, még mindig a héjában.
A nagyság nyakát értékem díszítette,
A felsőbbrendűségem pedig a nemesség nyakláncába van felfűzve.
Valóban, irigy népem rosszindulata ellenére,
Méltó utódja vagyok büszke őseimnek.
És ha az idő nem ismeri el méltóságomat,
Ez egy tévedés, amely a fogyatkozásból fakad.
A nemzetek látni fogják szomorúságomat,
Mint a telihold, elbújva a sötétben a 8atmenia alatt.
Aztán jönnek a sorsok, és az alázatosak
Azt fogják mondani: Sajnálom, ami elmúlt.

Levelezése pedig megengedett boszorkányság és tiszta víz, felülmúlja a szépség ragyogását, és az északi szél illatával illatosodik. És abból, amit írt nekem, amikor Iyaanjkhanoival voltam Mazanderanban, mielőtt a hatalom átszállt volna rá... ( Ezt követi egy tartalomtól teljesen üres, és a „magas stílus” miatt szinte lehetetlen oroszra fordítani.)

|106 | Példa ez arra, amit ez a tökéletes elért, a legteljesebb igazságszolgáltatással kínálható, panegyrics és óda helyett. Felénye az eredeti tudományokban ( Az eredeti tudományok - hadísz, történelem, irodalom, fiqh stb., szemben az újakkal, i.e. pontos pókok) kötődik a többi tulajdonságához; ezek tanulmányozásának szentelte magát horezmi tartózkodása alatt, és ez (tartott) 19 évig. A csillagokról alkotott ítéletei (vagyis a horoszkópjai) ritkán vallottak kudarcot. Amikor nem érkezett hír a szultánról (Jalal-ad-din), és ő India mélyén járt, azt mondta, hogy ő (Jalal-ad-din) akkor is megjelenik, uralkodni fog és rendet teremt, és hogy Ghiyas-ad -din nem sikerülne, hogy a csillaga ne mutasson jó közérzetet, hogy ez egy villogás, ami kialszik. Emiatt ő, egyike azoknak, akik megragadták a hatalmat a városokban, nem olvasta fel a khutbát Ghiyas ad-dinnek. Egy idő után úgy történt, ahogy mondta, és úgy alakult a dolog, ahogy megjósolta, de ez a halála után történt. Úgy történt, ahogy mondják (a közmondásban) - egy dolgot tanultál, és sokan elbújtak előled. Megjósolta, hogy megjelenik a szultán, és dolgai rendben lesznek, de nem tudta, hogy ő maga is elpusztul megjelenése előtt; megtévedt az elvárásokban és hibázott az érvelésben.

Ó, vigasztalj egy ígérettel, míg a halál (eljöhet) korábban.
Ha szomjan halok, ne hulljon (eső) csepp.

Amikor Giyas-ad-din megtudta, mit gondol a szultánról (Jalal-ad-din), és hogy ő (Nusret-ad-din), a hozzá hasonlókkal ellentétben őt preferálja és hajlamos rá, elküldte Tulukot. ellene ibn Inanj Khan apja hadseregével, Arszlan kánt és több mást is segítségül adott neki, és írt azoknak, akik elfoglalják a környező helyeket, és megparancsolta nekik, hogy kövessék (Tuluk) utasításait abban, amit ő (jónak tűnik) küldeni. előre vagy hátrahagyva, és próbáljon segíteni neki abban, amit vállalni fog vagy elhalaszt. Amikor Nusret-ad-din megtudta ezt, tanácskozni kezdett tanácsadóival arról, hogyan távolítsa el a bajt és hárítsa el a félelmetes veszélyt. Erőfeszítéseik eredménye (a döntés) az volt, hogy bizonyos pénzösszeggel Giyas ad-din bíróságára küldenek, hogy elkerüljék a fellángolást | 107 | zavarodottság és fogd be a tátott szájat. Annak ellenére, hogy nem helyeseltem, odamentem. Egy kis idő elteltével Ra'd (***) határain éjszaka találkoztam Ibn Inanj Khannal; A fekete éj szegélye alá bújva futottam egy struccra, nem is úgy, mint Mózes (amikor Isten hívta). Amikor Dzhurjanhoz értem, kint láttam a sátrát; Azt mondták nekem, hogy Kuch-Kandy emírjéhez tartoznak, aki Dzsalál-ad-Din udvarából érkezett Khorasanba, hogy ott helyettesítse Orkánt. (I) meséltek a Reyben történtekről, Ghiyath ad-din hatalmának megszűnéséről és Jalal ad-din hatalmának megalapításáról. Elmentem hozzá (Kuch-Kandi), örömömben nem tudtam, hogy megyek, egyáltalán nem repültem. Sokáig ültem vele, és hallottam egy teljes és részletes (jelentést) a dolgok állásáról. Aztán elgondolkodtam (az én) dolgomban, és rájöttem, hogy nem lehet visszafordulni, és csak a szultán parancsa tudja Ibn Inanj Khant elfordítani Nesától, amibe már belekapaszkodtak a karmai. Megérkeztem Astrabadba, és ott volt a melik Taj-ad-din al-Hasan, aki Dsalál-ad-din udvarába készült. Elhatároztam, hogy elkísérem, és sürgetni kezdtem, hogy siessen. Amíg a teherhordó állatokra rakott dolgokat, körzete határán megjelent egy Danishmend Khan különítmény, aki Giyas ad-Din híve volt, és nem kellett volna a szultán szőnyegének szélén taposnia. Emiatt a (Taj ad-din) előkészületei felborultak, és a kényszer arra kényszerített, hogy visszatérjek a Bistam útra. Visszatértem hozzá, és óvatosan Reyhez mentem, onnan pedig sietve Iszfahánba. Utánam jöttek Nesa ostromának és ostromának felerősödésének hírei, ami nem engedett megnyugodni és (szabad) lélegezni, de kényszerből, és nem kedvem szerint két hónapig Iszfahánban maradtam... [Az alábbiakban leírjuk azokat az okokat, amelyek megakadályozták Nesevit abban, hogy eljusson Dzsalál-ad-dinbe, megérkezését Hamadanba, ahol Dzsalál-ad-din tábora volt, de ő maga nem volt ott, valamint a Jalalhoz közel állókkal folytatott tárgyalásokat. -ad-din] . Th már kijelöltek egyet | 108 | a hozzám közel állóktól, akiknek el kellett volna kísérniük Nesába, hogy kiűzzék onnan Ibn Inanj Khant, és bemutassák a szultán udvarának. Nem telt el két-három nap, amikor hírvivő érkezett Nusret ad-din halálhírével, hogy Ibn Inanj kán kivezette Nesa erődjéből, majd megparancsolta, hogy hozzák el, és megdobta ( a földre), így a reménykedők megtévesztése (reményei) tönkretette, hogy kellemetlenséget okozzon a szabad embereknek, és élete fényében tönkrement. Gyászolni kezdtem miatta a dicsőség minden hírnökét, és véres könnyekkel gyászoltam őt; Közöttük maradtam, legyőzve (rémülten), és fájdalommal a szívemben verseket mondtam:

Kinézetében és eszében nekem való volt
Biztos jelei annak, hogy hamarosan meghal.

És Ibn Inanj Khan megjutalmazott atyjának múltbeli szolgálatomért Nesben és Jurjanban azzal, hogy megölte azokat, akiket szolgáim közül elfoghatott, | 109 | kifosztani, amit a dolgaimból találtam, és elpusztítani házamban, amit örököltem és megszereztem.

|149 | Nesa vezíri kinevezésem leírása, és hogy mi történt köztem és Diya-al-mulk között. Diya-al-mulk Ala-ad-din Muhammad ibn Maudud al-ariz an-Nesavi a rais családhoz tartozott. Még azok is elismerik felsőbbrendűségét, akik nem szeretik, és még ellenfelére is méltónak tartják. Egy katasztrofális katasztrófa és a legnehezebb helyzet (amit a tatárok megjelenése és országhódítása okozta Gáznába vetette, a tied pedig határozott szándék nélkül várta a boldogság hajnalát, míg a szultán vissza nem tért oda, ahogy korábban elhangzott. Aztán folytatta a szolgálatát, és beszállt az irányító kanapékba insha ( Sofa insha - iroda, állami dokumentumok készítése, ugyanaz, mint a kanapé-i-risalat) és arz és helyetteseit nevezte ki bennük. Annyira megerősödött, hogy Sheref-al-mulk versenyt gyanított a vezírségben. De amikor megérkeztem Nessából, mint nagykövet, mint mondtam (korábban), és lehetetlennek bizonyult a visszatérés, vonzottak az irgalom szálai, és elkezdtem egyik pozícióból a másikba emelkedni, amíg magamra nem vállaltam a feladatot. dolgozatok összeállításáról. Diya-al-mulk helyzete nehézzé vált, nem akart a szultán udvarában maradni, és úgy döntött, hogy visszavonul a külvárosba. Arz al-Majd al-Nisaburit nevezte ki helyettesének a dívánban, és átvette Nesa vezírségét, annak ellenére, hogy területe jelentéktelen volt; a szultán sokat (iktát) rendelt oda neki 10.000 dináros bevétellel, ezen felül a bevételen és a takarmányozáson (ma "aish) mint vezír. Nesába ment. Ott és a vele szomszédos helyeken terjedt el hatalma, köszönet a szultán támogatására parancsait és magas beosztását.Az irigység azonban arra kényszerítette, hogy igyekezzen megsérteni azokat, akik bármilyen kapcsolatban állnak velem, legyen szó rokonságról, barátságról vagy szolgálatról, és ehhez járult a megszűnés a megállapított bevételekből a szultán kincstárába. próbáljon meg (sikert) elérni ebben az ügyben, felkeltve a szultán reményét, hogy ebből (Nesa) bevételt növeljen, és ott javítson, így nekem adta Nesa vezíri tisztét azzal a feltétellel hogy ne hagyjam el a bíróságot, hanem nevezzem ki azt, akit én. Ezt meg is tettem, és Diya al-Mulk mindkét ügyletben elbocsátva és megtévesztve tért vissza a bíróságra.

* Adók beszedése türkménektől

|159 | Sheref-al-mulk ( Sheref-al-mulk - Jalal-ad-din vezíre, aki abban az időben (624-1227) uralkodott Azerbajdzsánban) Arranba ment, ( Arran - a régió neve a kaukázusi régióban, amely megfelel a modern szovjet Azerbajdzsánnak) mivel bővelkedik gazdagságban és a türkmének központja, megállt Mukanban ( azaz Mugan sztyeppe), és elküldte tisztviselőit (türkmén) törzseikhez, hogy vámokat szedjenek be (khukuk). Egy Sarraj al-Khwarizmi néven ismert férfi elment Kujab-Arslan törzséhez (heil), és magával vitt egy csoport gonosztevőt (avbash). ). Követelni kezdett, hogy naponta 30 fejig (szarvasmarhát) vágjanak le csemegének; ehhez járultak további nehézségek, amelyeket nem tudtak teljesíteni. Zajoskodni kezdtek, dühösek lettek, és azt mondták neki: "Menj vissza a gazdádhoz, és azt az adót, amellyel tartozunk a kincstárnak (magunknak), nem kell beszedned tőlünk." Az említett (al-Sarraj) visszatért, és addig panaszkodott, amíg ellenük nem indította őt (Sheref-al-mulk). Ő (Sheref-al-mulk) kiment (hadjáratra) Mukanból, és átkelt a folyón. Aras (Arake) a hajókon - az érkezés (víz) ideje volt benne. Körülvette a türkmének táborát, és a jószágukat az övébe, Baylakanba terelte. 30 000 fej volt. türkmén nők követték őket (csapatok), | 160 | és biztos voltam benne, hogy ő (Sheref-al-mulk), amikor Baylakanba ér, visszaadja nekik (a szarvasmarhát), bizonyos pénzösszeggel (a fizetési feltétellel) kötbérként a kötelezettségszegésért. Amikor megérkezett, felosztotta (szarvasmarhát) népe között, és 4000 bárányfejet hagyott belőle bárányokkal személyesen...

|215 | [Ala-ad-din, az alamuti iszmailiták feje, ( Híres iszmaili erőd a hegyekben, Kazvintól északra) Nesevi kosokat ad.] Korábban építettem egy khanakát az erődömben Khorasanban, és kosokat szándékoztam vásárolni Alamutban, hogy waqf-ot csináljak belőlük a (khanaka) kedvéért, mivel Khorasanban a tatár rablók kiirtották a kosokat. .

(fordította: S. L. Volin)
A szöveg a következő kiadvány szerint reprodukálva: Materials on the history of Turkmen and Turkmenian, Volume I. VII-XV Centuries. Arab és perzsa források. M.-L. A Szovjetunió Tudományos Akadémia. 1939

Szöveg - Volin S. L. 1939
hálózati verzió - Thietmar. 2012
OCR – Parunin A. 2012
tervezés - Voitekhovich A. 2001
A Szovjetunió Tudományos Akadémia. 1939