Філософія блаватської. Теорія рас у навчанні олени блаватської

Російська мандрівниця та окультистка стверджувала, що вона дізналася про секрети втрачених цивілізацій і таємних товариств. Олена Блаватська була однією з найзагадковіших постатей 19 століття, а її погляди на тему істот, що керують долею Землі, забутої історії та помилок віри в Бога, є спірними до цього дня.

Багато людей поділяють погляди, висловлені Оленою Петрівною Блаватською, навіть не знаючи про це. Ця російська окультитстка, письменниця, мислителька і засновниця теософського руху була однією з суперечливих особистостей другої половини 19 століття.

Вона народилася у багатій сім'ї з езотеричними традиціями. З дитинства вона контактувала з таємними знаннями та мала вроджені парапсихічні здібності.

Після втечі від набагато старшого від неї чоловіка об'їздила світ, намагаючись проникнути в таємниці зниклих цивілізацій та секретних товариств.

Своїми знаннями вона ділилася з кожним, хто хотів знати, стверджуючи, що вони прийшли до неї від великих майстрів, які контролюють розвиток людства. Для когось гуру, для інших шарлатанка, але вона стала іконою і легендою. Ким вона була насправді?

Олена Блаватська: від народження до таємних навчань

Описувати її біографію коротко це теж, що спробувати переказати «Війну та мир» декількома пропозиціями.

Вона народилася 1831 року в аристократичній родині. Її мати, Олена Андріївна Фадєєва, була дочкою принцеси Олени Долгорукової.

Місцем народження Блаватської був Дніпропетровськ, де розміщувався підрозділ її батька – капітана Петра Олексійовича фон Гана, народженого в русифікованій німецькій родині. Він не був присутній при народженні дочки, оскільки був відряджений до Польщі для придушення повстання листопадового.

Мати Блаватської, відома для свого часу письменниця та перекладачка, померла від туберкульозу у віці 28 років. Опікунами Олени стали Фадєєви, що живуть у Саратові, де її дід був губернатором.

У дитинстві Олена Блаватська була балованою та неслухняною. Вона любила також читати та вигадувати. Так само, як мати та бабуся, здобула гарну домашню освіту.

Її потяг до вивчення таємних навчань та філософій Сходу мала кілька джерел. Одним із них була бібліотека з колекцією езотеричних книг, які належали її прадіду – масону з високим рангом.

На подальші духовні пошуки її заохочував, як повідомляє професор Микола Гудрик-Кларк, автор біографії Блаватської, Олександр Голіцин – друг її будинку та член впливового княжого роду.

Початком змін у житті Олени фон Ган стали погані стосунки зі старшим на 22 роки Никифором Блаватським – віце-губернатором Єревана у 1849 році. Молода дружина втекла і розпочала подорож, яка заповнила собою її подальше життя.

Опис її вояжів зайняло б занадто багато місця, але варто підкреслити, що їхньою метою було вивчення окультизму біля його витоків, зокрема вивчення стародавніх текстів та Каббали. Спочатку вона була орієнтована на Західну Європу та Близький Схід і подорожувала завжди у компанії (наприклад, передбачуваних коханців).

Як каже одне з оповідань, у Єгипті вона познайомилася з коптом, який розповів їй про книги, які зберігаються в Тибеті, і порадив їй, як розширити свої знання та навички. Ще важливішою була зустріч у Лондоні, де вона познайомилася з індусом Махатмою (духовний учитель), якого звали Морія. Він сказав що Блаватська має виконати надзвичайно важливу місію.

Морія, як вона пізніше писала, був людиною, яку вона в дитинстві бачила у снах. Він проживав у монастирі неподалік Ташилхунпо Шігадзе (Тибет), де мав школу для адептів разом з іншим майстром Кут Хумі. Обидва були вихідцями з Вест-Індії та подорожували Європою.

Але це були, однак, не звичайні ченці, а «обізнаніші особи» — представники вищого класу людей, відомих як «Велике Біле Братство», які керують розвитком людства.

Олена Блаватська була обрана цими майстрами давніх знань передачі людям Заходу деяких трансцендентних істин.

Після кількох поїздок, зокрема в Індію та США, у 1868 р. Олена Блаватська на два роки потрапила до Тибету і, найімовірніше, була там таємно, оскільки країна була практично недоступною для білих «прибульців».

Гері Ланчман – ще один біограф Блаватської – каже, що це досягнення робить із неї одного з найбільших мандрівників 19 століття. Хоча він не готовий дати 100% гарантію, що вона насправді відвідала Гімалаї. Але, можливо, вона потрапила туди під виглядом купця чи паломника. Це не перший подібний випадок у її житті. Блаватська стверджувала, що раніше воювала у ролі чоловіка, одягненого як солдата Гарібальді.

Те, що сталося в Тибеті, це легенда, яка може бути створена самою Блаватською. Крім вивчення буддизму, який став ядром її філософії, вона там дізнавалася про стародавні секрети та тренувала парапсихічні здібності на практиці під керівництвом згаданих вище ченців.

Це включало «курс» телепатії, ясновидіння та навіть матеріалізації об'єктів. У пізнішому віці Олена демонструвала ці можливості, але думки щодо них завжди розходилися.

У Гімалаях Блаватська також вивчила мову сензар, який – як вона писала – «невідомий філології» і є промовою всіх «високих адептів». Вона не уточнювала, про яку мову йдеться, хоча є підозри, що це міг бути санскрит. Він їй був потрібен для дослідження "Дзян", зміст якої суворо охоронявся. Вона складалася з римованих строф, а її походження було відкинуто наукою.

Коментарі до книги Олена Блаватська надрукувала у своєму опусі «Таємна доктрина» (виданому 1888 року під назвою «Секретна наука»). У свою чергу, опублікована рік раніше «Відкрита Ісіда» представила погляди Олени на багато спірних питань: від природи свідомості, мислення та дійсності (яку вона вважала ілюзією) до опису таємних спільнот та розумних рас, які раніше населяли планету.

Забуті цивілізації та злий Бог

Погляди Блаватської, як і її життя, важко передати тезово (дві згадані книги мають разом близько 2000 сторінок).

Осю її концепції була віра у існування універсальних принципів, які лягли основою світових релігій. Вони конкурують один з одним, тому вони погані, але всі вони виростають із одного «ствола».

Зрештою, всі великі впадуть, і настане повернення до первісної істини. Найближче до неї герметизм - давня релігія, заснована на вченні Гермеса Трисмегіста і дала теоретичне обґрунтування філософії магів та окультистів.

Олена Блаватська говорить про братерство всіх людей, незалежно від кольору шкіри, раси чи віросповідання. Виправдовує цей постулат твердженням, що ми несемо у собі «ядро божественності» і ми між собою пов'язані.

Варто зазначити, що одним із характерних елементів вірувань Олени були «Хроніки Акаші» — нефізична сукупність усіх відомостей у космосі, доступ до яких може отримати лише високодуховна людина.

У її системі все у Всесвіті розвивається циклічно, як вчить Книга Дзян. Якщо щось було каменем, то в черговому циклі воно стане людиною. Метою втілень є покращення себе. Згодом душа починає розуміти принципи, які керують Всесвітом, і стає істотою, подібною до ангелів, які живуть у зовсім іншому вимірі.

На думку Блаватської, є сім рівнів існування: від нижчого фізичного до абстрактної Атми. Цікаво, що вона визнавала, що після досягнення певного рівня самосвідомості людина може розблокувати пам'ять про минулі життя.

Щодо особистісного християнського Бога, то Блаватська заявляла прямо, що такого не існує, називаючи цю концепцію «колекцією протиріч та неможливостей».

Одного разу вона навіть спровокувала значний скандал, наражаючи себе на гнів віруючих, сказавши, що Бог був злий, бо створив людину «імпульсивно», як істота повністю і сліпо їй піддане. І тільки Люцифер розплющив очі людей, тож честь треба віддавати йому. Реакція на ці слова була очікуваною, а Блаватській довелося звикати до всіляких образ на свою адресу.

Забута історія людства

Найоригінальніша група її поглядів була пов'язана із «забутою історією» людства. "Відкриття сучасної науки не суперечать найстарішим традиціям, які вказують на те, що наша раса є надзвичайно віковою", - говорила вона, додаючи, що перед людиною на Землі існувало багато інших розумних видів, часто більш досконалих.

Були це так звані корінні раси, з яких ми п'ята. Загалом їх має бути сім, у кожній із яких має бути сім підкласів. Шоста має з'явитися у 28 столітті. Цікаво, що на Землі – відповідно до Блаватської – все ще можна знайти живих «представників» старіших рас.

Згідно з тим, що вона дізналася з записів, що строго зберігалися, найдавнішими мешканцями планети були ефірні істоти, що відтворюються шляхом поділу.

У наступному еоні після їхнього зникнення з'явилися гіперборейці – жовтошкіра раса, яка живе у тропіках, які знаходилися там, де зараз розміщена Арктика та приполярні райони.

Коли вони вимерли, з'явилися лемурійці, що населяють неіснуючий нині континент в Індійському океані, який розпався мільйони років тому в результаті вулканічної діяльності (нащадками їх є снігові люди).

Наступна раса з'явилася 4,5 мільйона років тому в Африці. Це були темношкірі люди, котрі потім колонізували Атлантиду, розвиваючи передові технології. Деякі представники цієї раси мали парапсихічні здібності. Попадалися серед них і.

Коли їхня цивілізація впала в результаті війни, народ цей переселився на територію сучасної Америки, а їх нащадками є інки, індіанці та народи монголоїдної раси. Біженці з Атлантиди заснували кілька давніх цивілізацій, зокрема єгипетську.

Індіанці

На думку Блаватської, попередником п'ятої корінної раси була людина, яку індуси називають Ману. Упродовж тисячоліть розвивалися у її контексті різні підгрупи від індіанців до німців та слов'ян.

Якщо вірити Олені, найближчим часом з'явиться нова група людей, яка еволюціонує на території США.

Цікаво, що у «Таємній доктрині» вона також пише про «вчителя п'ятого людства». Вона згадала про «змії, які знову спустилися, уклали мир із п'ятими та їх інструктували». Пам'ять про це збереглася у міфах та легендах.

Теософське суспільство та смерть

Після повернення з Тибету з багажем езотеричних знань Блаватській треба було знайти спосіб передати їх суспільству. Вона тоді була мало відомою людиною і, як згадує Гудрик-Кларк, її великий «дебют» настав близько 1873 року, коли вона зблизилася з американськими спіритами – прихильниками контактів з іншими світами за допомогою спіритичних сеансів.

Головним супутником Олени став адвокат і журналіст Генрі С.Олкотт, з яким у 1875 році вони вигадали назву для пропагованого ними напряму «духовних знань». Це була теософія (грец. «Божественне знання»).

Засноване Блаватське товариство почало об'єднувати послідовників окультизму та парапсихології, у тому числі знаменитостей (наприклад, Томаса Едісона та Джека Лондона).

Характер мандрівниці дається взнаки і незабаром Блаватська разом з Олскоттом вирушила до Індії, незважаючи на отримане раніше американське громадянство. У 1882 році товариство придбало нерухомість в Адьярі, де і розташувалася його штаб-квартира, хоча колоніальна влада постійно стежила за окультистами як за «підозрілим елементом».

Олена поступово втрачала здоров'я і незабаром їй рекомендували змінити клімат більш м'який. Тим часом, теософічний рух і робота його творця ставали популярнішими, хоча її саму часто критикували і засуджували.

Блаватська померла раптово в Лондоні в 1891 внаслідок ускладнень від грипу. Раніше у місті вона почала видавати скандальний журнал «Люцифер».

У житті Блаватської було багато інших скандалів, розколів, звинувачень та надприродних явищ. Барвистий характер відобразився, можливо, в еклектичній натурі її поглядів, в яких можна знайти коріння герметичні, індуїстські та буддійські, а також натхнення стародавньою філософією, міфологією та Каббалою.

Все це було покладено в оригінальний лад, але тут не було нічого нового. Крім того, французький мислитель і знавець езотеричних традицій Рене Генон сказав, що в її навчанні важко знайти щось новаторське. Це просто синтез знань із багатьох джерел, який не є ефектом містичної ілюмінації.

Сьогодні залишається дещо забутою фігурою, а її книжки, хоч і читаються, але вже трохи застаріли. Але кілька речей, однак, після неї залишилося, а це: популярність ідеї реінкарнації та циклічності серед європейців, оновлення легенди про Атлантиду, створення міфу про Лемурію, а також переконання людей про існування «забутої історії» та необхідність наукового дослідження явищ, пов'язаних із людським свідомістю. Проте на теософію чекала інша доля.

Схоже, що її послання було лише частково зрозуміло та прийнято поколінням, що живе у 21 столітті. Найважливіші ідеї братерства, самовдосконалення, самовідданої служби не знайшли визнання настільки, щоб стати відчутним елементом соціального життя.

Блаватська, здається, передбачала це, з акцентом наголошуючи на тому, що «вічна мудрість», до якої належить теософія, змогла пережити всі катаклізми, отже і наша цивілізація, зосереджена на споживанні, утвердженні его і матеріалізмі, не зовсім втрачена. А нам лишається сподіватися, що це був пророчий голос.

Теорія про походження людства з праць Є.Блаватської.

Ця теорія остаточно сформувалася до жовтня 1888 року.
Ця теорія розроблялася на основі Езотеричного Буддизму, давньоіндійських, давньокитайських, давньоєгипетських, давньогрецьких міфів та легенд, крім цього використовувалися міфи та легенди багатьох країн. Використовувалися християнські та іудейські релігійні книги. Це найбільша езотерична праця, яка пов'язала всі світогляди в одне єдине. При цьому Є.Блаватсяка повністю заперечує теорію Дарвіна, що людина походить від мавпи. І навпаки, вперше проголосив, що у створенні (появі) мавп та інших тварин брали участь перші дріння люди.
У своїй книзі «Таємна доктрина» Блаватська пояснює, що всі події у Всесвіті
Відбуваються волею Всевишнього (Вищого Розуму, ім'я в нього в різних легендах різні).
Перші люди Землі – перша раса були потомством «Місячних предків» (розумних істот, посланих Землю з Місяця). Вона вважає, що форми життя у Всесвіті різноманітні, життя є не тільки на Землі, а й на Місяці, Сонці, Венері, Марсі, Меркурії та інших планетах Всесвіту. І всі ці форми життя пов'язані з Вищими
Істотами та Вищим Розумом. Перша раса людей була безтілесною (без фізичних тіл). Перша Раса народила другу расу (теж безтілесну) шляхом брунькування (виділення з себе). Третя раса людей також виникла з другої раси шляхом виділення із неї (брунькуванням, виділенням).
Поступово третя раса стала ставати все щільнішими, ефірні тіла людей третьої раси стали щільнішими (у людей почали з'являтися фізичні тіла). Люди третьої раси стали схожі трохи на сучасних людей, але були дуже високими (до 50 метрів вимотою). Ця раса спочатку була безстатевою, але до 18 млн років дне люди цієї раси розділилися на чоловіків і жінок. На той час люди цієї раси (їх Блаватська називає лемурійцями, хоча іноді й застосовується назва асури). Лемурійці жили на великому континенті Лемурія. Лемурійці
Вищий Розум (Брама) з допомогою своїх помічників створив Землі чотири категорії істот – богів, демонів, прабатьків і людей. Боги (сури) – це перші раси людей Землі (безтілесні раси), демони (асури) – це третя раса людей (теж безтілесні), прабатьки – це третя раса (з фізичними тілами – лемурійці) і четверна раса (атланти). Люди – це п'ята раса – нащадки лемурійців та атлантів, які живуть і зараз. Крім цього у Блаватської згадуються різні інші форми розумного життя на Землі - змії, дракони, занепалі ангели і т.д.
Блаватська стверджує, що лемурійці, а особливо атланти мали різний колір шкіри – жовтий, червоний, коричневий. Лемурійці отримали знання (розум) від Синів Мудрості (Синів Сонця) і жили спочатку разом із ними. Сини Мудрості стали першими божественними династіями, які керували життям лемурійців та атлантів.
У книзі Блаватської говориться, що лемурійці тяжіли з Північного Полюса – до Гіперборейського Материка, а атланти – до південного полюса. У книзі йдеться про те, що Ману не був людиною, а був представником перших людських рас. Найраніші представники четвертої раси були атлантами, як і були вони людськими Асурами і Ракшасами (це різні гілки лемурийцев),. Після загибелі Лемурії від підземних вогнів (догляд Лемурії під воду), лемурійці та атланти стали невпинно зменшуватися у зростанні. Найбільша повінь 850000 років тому потопила більшу частину Атлантиди і залишки Лемурії. Ця повінь збереглася у пам'яті арійців (так названі люди п'ятої, сучасної раси).
Наші раси свідчать про те, що вони походять від Божественних Рас, яким би ім'ям останні не називалися. Крім лемурійців до третьої раси людей застосовувалися й інші назви – Титани, Кабіри, Деви. У книзі Блаватської говориться, що наша п'ята раса вже існувала близько 1000000 років тому, на основі нащадків гіперборейців та атлантів.
За її обчислення Третя Раса вже був протягом Тріасової епохи, так як в цей час вже існували кілька ссавців. В Еоценську, Міоценську, Пліоценську епохи Третя Раса тепер майже зовсім зникла, віднесена жахливим катаклізмом Вторинної Епохи, залишивши після себе кілька змішаних рас.
Четверта, народжена мільйони років до вказаної катастрофи, загинула під час Міоценського періоду, коли П'ята (наша Арійська Раса) вже налічувала мільйон років незалежного існування.

Я тривалий час вивчав (і вивчаю праці Блаватської) і вважаю цю теорію найбільш правильною (хоча є деякі моменти та трактування, які мені не подобаються). Але на підставі цієї теорії можна цілком зрозуміло пояснити наявність багатьох незрозумілих академічної науки фактів (археологічних знахідок віком 500-200 млн. років)
П цій теорії не людина походить від мавпи, а навпаки – поява Землі мавп – результат діяльності за часів існування найдавніших людських цивілізацій.

Книги Олени Блаватської користуються популярністю досі серед наших сучасників. Ідеї, викладені в них, не втратили своєї актуальності, незважаючи на те, що знання Олени Петрівни Блаватської були здобуті їй понад сотню років тому.

У статті:

Олена Блаватська - книги та ідеї

Основними джерелами Олени Блаватської стали стародавні релігійні тексти та переказані усно тези Махатми Моріа, ченців Тибету та інших зустрінутих під час подорожей вчителів.

Олена Блаватська

Вкрай насичена. Створене Блаватською Теософське суспільство мало чималу популярність в Індії, Європі та Америці. Серед шанувальників її творчості виявились і члени сім'ї Реріх, широко відомі філософи, сходознавці та езотерики.

Олена Блаватська стала однією з перших авторів, які доступно пояснили реінкарнацію та теорію перевтілень. Вона прагнула показати, що це світові релігійні течії мають єдине коріння і однакове походження. Початковий джерело єдиний всім релігій. Блаватська намагалася направити людство до саморозвитку і доводила необхідність вивчення таємниць світобудови.

Олена Блаватська - «Таємна доктрина»

« Таємна доктрина» Блаватська складається з трьох томів. Крім них є збірка коментарів до цих робіт. Останній є записами з обговорення матеріалів, представлених у «Таємній доктрині» членами Ложі Блаватської, або Теософського суспільства. Ці матеріали рекомендується вивчати у разі виникнення питань при прочитанні тритомника.

«Таємну доктрину» вважають наймасштабнішим і найзначущим твором Олени Блаватської. Своєю метою при його написанні авторка ставила порятунок архаїчних знань шляхом передачі їх людству. Вона намагалася довести, що природа не є лише випадковим поєднанням атомів.

За допомогою праць Блаватської можна дати раду тому, що є основою всім світових релігій. Вона вважала, що джерело їхнє - єдине. Книга «Таємниця доктрина» знайомить читача і з окультною стороною природи, яка, як вважає автор, не буде доступною для наукового обґрунтування ще кілька століть.

Джерела, якими користувалася Олена Петрівна під час створення цього твору – це писання Азіатських релігійних навчань, а також ранні європейські легенди, міфи та інший фольклор. Олена Блаватська приділила увагу прихованим за допомогою ієрогліфів та символів таємні знання, які мали люди кілька сотень і навіть тисяч років тому. За допомогою цього тритомника вона спробувала об'єднати знання різних культур в одне ціле, а також знайти відповіді на питання про те, що чекає на людей після смерті, для чого вони приходять у цей світ і який сенс буття.

Олена Блаватська - «Викрита Ізіда»

«Викрита Ізіда» Блаватської чітко і зрозуміло вказує на зв'язок між окультними практиками, що існували в 19 столітті, і стародавніми школами філософії. Автор допоможе кожному читачеві відстежити цей зв'язок і зрозуміти, для чого це взагалі потрібно і яким чином допоможе людині, яка вивчає езотерику.

Теорії Блаватської підкріплені безліччю доказів, що їх у своїй книзі автор. Книгу вважають одним із найдоступніших для розуміння творів Олени Блаватської. Вона була написана під час однієї з перших подорожей до Єгипту. Книга розкриває також втрачені поколіннями 19 століття таємничі знання, знайдені у країні.

Книга Блаватської «З печер та нетрів Індостану»

Книга «З печер та нетрів Індостану» присвячена східному містицизму, зокрема, традиціям та культурі Індії очима Олени Блаватської. Книга була написана під час подорожей цією загадковою та яскравою країною.

Ця книга роз'яснить читачеві, як виглядає індуїзм та буддизм у розумінні автора. З її допомогою можна познайомитися з езотерикою та філософією східних народів. Книга сподобається будь-якому поціновувачу східної філософії.

Відомо, що езотерична письменниця часто відштовхувалася у своїх працях від знань, здобутих під час подорожей країнами Сходу. За допомогою цієї книги читач зможе познайомитися з ідеями, з яких згодом були сформовані пізніші праці Блаватської.

Праці Блаватської – «Ключ до теософії»

«Ключ до теософії» Блаватську помилково називають підручником з теософії. Цю книгу не можна назвати повною збіркою теософських знань, проте вона стане справжнім ключем, який підійде до замку на дверях, за якими ховаються ці знання. Якщо ви зацікавилися теософією та ідеями Олени Блаватської, вивчення варто розпочати саме з цього джерела.

За допомогою цієї книги можна познайомитись з релігійними ідеями автора. Відомо, що вона намагалася об'єднати усі релігії, які існують у країнах нашого світу. Можливо простежити загальний напрямок цієї ідеї та зрозуміти, в чому вона полягає.

Духовний розвиток - це справа, якою кожна людина має займатися самостійно. За допомогою книги Блаватської «Ключ до теософії» можна спробувати розібратися в різних релігійних течіях і зрозуміти їхню єдність, незважаючи на те, що її вважають однією з найскладніших для розуміння праць цього автора. Так автор говорить про свої ідеї:

Релігія Мудрості в давнину була єдиною, і тотожність споконвічної релігійної філософії доводиться ідентичними доктринами, переданими посвяченим під час містерій - установи, колись поширеної повсюдно. Всі древні культи вказують на існування єдиної теософії, що передувала їм. Ключ, який відкриває одне, повинен відкривати все, інакше він не може бути вірним ключем.

Олена Блаватська - «Голос безмовності»

Книга Блаватської «Голос безмовності» складена на основі стародавніх манускриптів Тибету, перекладом яких автор займалася під час перебування в Тибеті разом з вчителем Махатма Моріа. Їй були використані й уривки з індуської етичної літератури.

У цій книзі читач знайде прості та доступні роз'яснення сенсу всіх езотеричних течій, поширених і в наш час. Йдеться про Каббал, зороастризм, алхімію та деякі інші напрямки. У «Голосі безмовності» автор розкриває також таємний сенс буддизму. Ці знання до появи світ Олени Петрівни були доступні європейцям.

Ця книга зможе стати першим етапом духовних та філософських пошуків сенсу життя. Вони будуть корисні у вивченні теорії магії, а також допоможуть кожній людині відкрити завісу над таємницями природи. На читача книги Блаватської чекає складний і довгий шлях до пізнання:

Довгий і стомливий шлях перед тобою, о учень. Єдина думка про залишене минуле потягне тебе вниз, і знову доведеться починати тобі підйом. Вбий у собі всі спогади про колишні переживання. Не озирайся назад, інакше ти зник.

«Загадкові племена на Блакитних горах» Блаватської

Книга під назвою «Загадкові племена на Блакитних горах» здатна розповісти читачеві про найрізноманітніші дива Сходу, які були помічені автором під час подорожей Індією, Тибетом, Японією та іншими східними країнами.

За допомогою цієї книги можна познайомитися зі світом магії та чарівництва у виставі Олени Петрівни Блаватської. Матеріал прояснить ваше розуміння про надприродні здібності людини, зв'язки кожного з людей з потойбічним світом, про магію і чаклунство. Автор розповідає і про сутності, які мешкають в інших світах.

З назви книги зрозуміло, що йтиметься про загадкові племена Сходу, які є носіями таємничих езотеричних знань. З неї читач дізнається про життя, магів та шаманів з далеких країн. Вони протягом кількох поколінь передають сакральні знання, які донедавна не були доступні європейцям. Олена Блаватська стала однією з перших мешканців Європи, якою були відкриті ці знання.

Книга «Загадкові племена на Блакитних горах» буде корисною не тільки людям, які захоплюються езотерикою, філософією та культурою Сходу. Вона присвячена також історії деяких східних країн та етнічної психології.

Інші книги Олени Блаватської, її листи та статті

Олена Блаватська залишила багату спадщину. Загальна кількість написаних нею праць – понад сорок. Всі вони мають схожий напрямок і присвячені теософії тією чи іншою мірою. Наприклад, книга «Зачароване життя» розповідає про таємниці снів, роботу з підсвідомістю, розкриття природного дару, паранормальні здібності, а також парапсихологію.

Зберігся також збірник інструкцій для учнів Теософського товариства. Саме цими правилами користувалися за часів життя Олени Петрівни члени її товариства. «Кармічні бачення» - збірка нарисів та дорожніх нотаток Блаватської, які були зроблені під час подорожі Індією.

Письменниця Олена Блаватська народилася 31 липня 1831 року у місті Катеринославі (нинішній Дніпропетровськ). У неї був знатний родовід. Її предки були дипломатами та відомими чиновниками. Двоюрідний брат Олени - Сергій Юлійович Вітте - обіймав посаду міністра фінансів Російської імперії з 1892 по 1903 рік.

Сім'я та дитинство

При народженні Олена Блаватська мала німецьке прізвище Ган, яке їй дісталося від батька. Через те, що він був військовим, сім'ї доводилося постійно пересуватися по всій країні (Санкт-Петербург, Саратов, Одеса тощо). У 1848 році дівчина була заручена з Никифором Блаватським - губернатором Еріванської губернії. Проте шлюб продовжився недовго. Через кілька місяців після весілля Олена Блаватська втекла від чоловіка, після чого вирушила мандрувати по всьому світу. Першим пунктом подорожі став Константинополь (Стамбул).

Олена Блаватська про Росію та свої дитячі роки на батьківщині згадувала з теплом. Сім'я забезпечувала її всім необхідним, надавши якісну освіту.

Подорожі в юності

У турецькій столиці дівчина займалася тим, що виступала у цирку наїзницею. Коли через нещасний випадок вона Олена вирішила перебратися до Лондона. Гроші в неї були: вона й сама заробляла, і отримувала переклади, надіслані їй батьком Петром Олексійовичем Ганом.

Оскільки Олена Блаватська не вела щоденників, її доля під час мандрівок відстежується досить нечітко. Багато її біографів розходяться на думці, де вона встигла побувати, а які маршрути залишилися лише у чутках.

Найчастіше дослідники згадують, що наприкінці 40-х письменниця вирушила до Єгипту. Причиною цього стали захоплення алхімією та масонством. Багато членів лож мали у своїх бібліотеках книги, обов'язкові для прочитання, серед яких були томи єгипетської «Книги мертвих», «Кодексу Назареєв», «Мудрості Соломона» тощо. Для масонів існувало два головні духовні центри - Єгипет та Індія. Саме з цими країнами пов'язані численні дослідження Блаватської, в тому числі і «Викрита Ізіда». Однак книги вона напише вже в похилому віці. У молодості ж дівчина набиралася досвіду та практичних знань, живучи безпосередньо серед різних світових культур.

Прибувши до Каїра, Олена вирушила до пустелі Сахару, щоб вивчати Давньоєгипетську цивілізацію. Цей народ не мав нічого спільного з арабами, які вже кілька століть панували на берегах Нілу. Знання стародавніх єгиптян поширювалися на різні дисципліни - від математики до медицини. Саме вони стали предметом скрупульозного вивчення Олени Блаватської.

Після Єгипту була Європа. Тут вона вдалася до мистецтва. Зокрема дівчина брала уроки гри на піаніно у знаменитого богемського віртуоза Ігнаца Мошелеса. Набравшись досвіду, вона навіть давала публічні концерти у європейських столицях.

1851 року Олена Блаватська побула в Лондоні. Там їй вдалося вперше зустрітися зі справжнім індусом. Ним був Махатма Морія. Щоправда, до сьогодні не знайдено жодних доказів існування цієї людини. Можливо, він був ілюзією Блаватської, котра практикувала різні езотеричні та теософські обряди.

Так чи інакше Махатма Морія став джерелом натхнення для Олени. У 50-х роках вона опинилася в Тибеті, де вивчала місцевий окультизм. За різними оцінками дослідників, Олена Петрівна Блаватська пробула там близько семи років, періодично вирушаючи у подорож іншими частинами світу, у тому числі й США.

Формування теософського вчення

Саме в ці роки сформувалося вчення, яке сповідувала та пропагувала у своїх роботах Олена Петрівна Блаватська. То була своєрідна форма теософії. Відповідно до неї, людська душа єдина з божеством. Це означає, що у світі є знання поза наукою, які доступні лише обраним і просвітленим. Це була форма релігійного синкретизму - помісі безлічі культур та міфів різних народів в одному вченні. Це не дивно, адже Блаватська ввібрала знання про багато країн, де вона встигла побувати в молодості.

Найбільший вплив на Олену зробила ізольовано протягом багатьох тисячоліть. Також теософія Блаватської включала буддизм і брахманізм, популярні серед У своєму вченні Олена використовувала терміни "карма" і "реінкарнація". Вчення теософії вплинуло на таких знаменитих людей, як Махатма Ганді, Микола Реріх та Василь Кандинський.

Тибет

У 50-ті роки Росію періодично (так би мовити, наїздами) відвідувала Олена Блаватська. Біографія жінки дивувала місцеву публіку. Вона проводила багатолюдні популярні в Санкт-Петербурзі. На початку 60-х жінка побувала на Кавказі, Близькому Сході та Греції. Тоді ж вона спробувала вперше організувати суспільство послідовників та однодумців. У Каїрі вона взялася за справу. Так виникло «Спіритичне суспільство». Однак воно проіснувало недовго, проте стало ще одним корисним досвідом.

Далі була чергова тривала подорож на Тибет - тоді Блаватська відвідала Лаос і Каракорумські гори. Їй удалося побувати в закритих монастирях, куди не ступала нога жодного європейця. Натомість таким гостем стала Олена Блаватська.

Книги жінки містили багато посилань до культури Тибету та життя у буддистських храмах. Саме там були отримані цінні матеріали, що увійшли до видання «Голос безмовності».

Знайомство з Генрі Олкоттом

У 70-ті роки Олена Блаватська, філософія якої стала популярною, розпочала діяльність проповідника та духовного вчителя. Тоді ж вона перебралася до США, де отримала громадянство та пройшла процедуру натуралізації. Тоді ж її основним соратником стає Генрі Стіл Олкотт.

Це був юрист, який отримав звання полковника під час Громадянської війни у ​​США. Був призначений на посаду спеціального уповноваженого військового міністерства для розслідування корупції у компаніях, які постачали боєприпаси. Після війни став успішним адвокатом і членом нью-йоркської колегії, яка має авторитет. Його спеціалізація включала податки, мита і страхування майна.

Знайомство Олкотта зі спіритизмом відбулося ще 1844 року. Набагато пізніше він познайомився з Оленою Блаватською, з якою вирушив мандрувати світом і викладати. Також він допоміг їй розпочати письменницьку кар'єру, коли жінка взялася за рукописи «Розкритої Ізіди».

Теософське суспільство

17 листопада 1875 року Олена Блаватська та Генрі Олкотт заснували Теософське суспільство. Його головною метою було бажання об'єднати однодумців у всьому світі, незалежно від раси, статі, касти та віри. Для цього було організовано діяльність з вивчення та порівняння різних наук, релігій та філософських шкіл. Все це робилося для того, щоб пізнати невідомі людству закони природи та світобудови. Усі ці мети були закріплені у статуті Теософського суспільства.

Крім засновників, до нього вступило безліч відомих осіб. Наприклад, це був Томас Едісон - підприємець та винахідник, Вільям Крукс (президент Лондонського Королівського товариства, хімік), французький астроном Каміль Фламмаріон, астролог та окультист Макс Гендель тощо. Теософське суспільство стало майданчиком для духовних суперечок та диспутів.

Початок письменницької діяльності

Щоб поширити вчення своєї організації, Блаватська та Олькотт у 1879 році вирушили до Індії. Саме тоді письменницька діяльність Олени переживає розквіт. По-перше, жінка регулярно видає нові книжки. По-друге, вона зарекомендувала себе як глибокий та цікавий публіцист. Її талант був оцінений і в Росії, де Блаватська друкувалася в "Московських відомостях" та "Російському віснику". Тоді ж вона була редактором свого журналу «Теософ». У ньому, наприклад, вперше з'явився переклад англійською мовою глави з роману Достоєвського «Брати Карамазови». Це була притча про Великого інквізитора – центральний епізод останньої книги великого російського письменника.

Подорожі Блаватської лягли в основу її мемуарів та дорожніх записок, виданих у різних книгах. Як приклад можна навести твори «Загадкові племена на блакитних горах» та «З печер та нетрів Індостану». 1880 року буддизм стає новим об'єктом досліджень, які проводила Олена Блаватська. Відгуки на її праці друкувалися в різних газетах і збірниках. Для того, щоб дізнатися про буддизм якомога більше, Блаватська та Олькотт вирушили на Цейлон.

«Викрита Ізіда»

«Викрита Ізіда» була першою великою книгою, виданою Оленою Блаватською. Вона вийшла у двох томах у 1877 році і містила величезний пласт знань та міркувань про езотеричну філософію.

Крім того, «Ізіда» розглядала релігійні вчення: індуїзм, буддизм, християнство, зороастризм. Спочатку книга замислювалася як огляд східних шкіл філософії. Робота розпочалася напередодні заснування Теософського суспільства. Організація цієї структури затримала випуск твору. Тільки після того, як у Нью-Йорку було оголошено про започаткування руху, почалася інтенсивна робота з написання книги. Блаватській активно допомагав Генрі Олкотт, який саме на той час став її головним соратником та сподвижником.

Як згадував сам колишній юрист, ніколи ще Блаватська не працювала з такою старанністю та витривалістю. По суті, вона узагальнила у своїй праці весь багатогранний досвід, отриманий за довгі роки подорожей різними куточками світу.

Спочатку книга мала отримати назву «Ключ до таємничої брами», про що авторка повідомила в листі до Олександра Аксакова. Пізніше було вирішено назвати перший том як «Покривало Ізіди». Однак британський видавець, який працював над першим тиражем, дізнався, що книга з такою назвою вже вийшла (це був поширений теософський термін). Тому було прийнято остаточний варіант «Викрита Ізіда». У ньому знайшов своє відображення юнацький інтерес Блаватської до культури Стародавнього Єгипту.

У книги було безліч ідей та цілей. За довгі роки дослідники Блаватської творчості по-різному формулювали їх. Наприклад, перша публікація у Великій Британії містила передмову від видавця. У ньому він повідомляв читачеві, що книга містить у собі найбільшу кількість джерел з теософії та окультизму, яка тільки існувала в літературі раніше. І це означало, що читач міг максимально наблизитися до відповіді питання існування таємного знання, яке служило початком всіх релігій і культів народів світу.

Олександр Сенкевич (один із найавторитетніших дослідників бібліографії Блаватської) по-своєму формулював основний посил «Розкритої Ізіди». У своїй роботі, присвяченій біографії письменниці, він пояснював, що ця книга є взірцем критики церковної організації, зібранням теорій про психічні феномени та секрети природи. "Ізіда" аналізує таємниці каббалістичного вчення, езотеричні ідеї буддистів, а також їх відображення в християнстві та інших світових релігіях. Також Сенкевич наголошував, що Блаватській вдалося довести існування субстанцій нематеріального характеру.

Особлива увага приділяється таємним спільнотам. Це масони та єзуїти. Їхні знання стали родючим ґрунтом, яким користувалася Олена Блаватська. Цитати з «Ізіди» стали масово з'являтися в окультних і теософських працях її послідовників.

Якщо перший том видання був сфокусований вивчення науки, то другий, навпаки, розглядав теологічні питання. У передмові авторка пояснила, що конфлікт цих двох шкіл є ключовим у пізнанні світоустрою.

Блаватська критикувала тезу наукового знання у тому, що у людині відсутня духовне начало. Письменниця намагалася знайти його за допомогою різних релігійних та духовних навчань. Деякі дослідники Блаватської творчості відзначають, що в своїй книзі вона пропонує читачеві безперечні докази існування магії.

Другий теологічний том аналізує різні (наприклад, християнську Церкву) та критикує їх за лицемірне ставлення до власного вчення. Інакше висловлюючись, Блаватська заявляла, що адепти зраджували свої витоки (Біблію, Коран тощо. буд.).

Авторка розглянула вчення відомих містиків, які суперечили світовим релігіям. Досліджуючи ці філософські школи, вона намагалася знайти спільне коріння. Багато її тез були і антинаукові, і антирелігійні. За це «Ізіда» була розкритикована різними читачами. Але це не завадило їй набути культової популярності в іншої частини аудиторії. Саме успіх «Викритої Ізіди» дозволив Блаватській розширити її теософське суспільство, яке обзавелося членами у всіх куточках світу, від Америки до Індії.

«Голос Безмовності»

У 1889 році була видана книга «Голос Безмовності», автором якої виступила та сама Олена Блаватська. Біографія цієї жінки свідчить, що це була вдала спроба об'єднати під однією обкладинкою численні теософські дослідження. Головним для «Голосу Безмовності» стало перебування письменниці на Тибеті, де вона познайомилася з вченням буддистів та ізольованим життям місцевих монастирів.

Цього разу Блаватська стала порівнювати чи оцінювати кілька філософських шкіл. Вона взялася за фактурний опис буддистського вчення. У ньому є докладний розбір таких термінів, як «Крішна», або «Вища Я». Більшість книги було витримано в буддистському стилі. У цьому вона була ортодоксальним викладом цієї релігії. У ній була звична для Блаватської містична складова.

Ця праця стала особливо популярною у буддистів. Він витримав багато перевидань в Індії та Тибеті, де для багатьох дослідників став настільною книгою. Її високо оцінювали Далай-лами. Останній із них (до речі, що нині живе) сам написав передмову для «Голосу Безмовності» у соту річницю першого видання. Це відмінний фундамент для тих, хто хоче пізнати та зрозуміти буддизм, у тому числі й школу дзен.

Книга була подарована письменницею Леву Толстому, який у свої останні роки посилено вивчав різні релігії. Дарницький екземпляр і зараз зберігається в Ясній Поляні. Автор підписала обкладинку, назвавши Толстого «одним із небагатьох, хто може збагнути і зрозуміти те, що там написано».

Сам граф тепло відгукувався про подарунок у своїх публікаціях, де він компілював мудрі витримки з книг, що вплинули на нього («На кожен день», «Думки мудрих людей», «Коло читання»). Також письменник в одному зі своїх особистих листів повідомив, що «Голос Безмовності» містить багато світлого, але також торкається питань, які людина пізнати взагалі не в змозі. Також відомо, що Толстой читав журнал "Теософ" Блаватської, який дуже цінував, про що говорив у своєму щоденнику.

«Таємна доктрина»

«Таємна доктрина» вважається останнім твором Блаватської, в якому вона підсумувала всі свої знання та висновки. За життя письменниці було видано перші два томи. Третя книга побачила світ вже після її смерті у 1897 році.

Перший том аналізував і зіставляв різні погляди на другий розглядав людську еволюцію. У ньому торкнулися расових питань, а також досліджено шлях розвитку людей як біологічного виду.

Останній том був збіркою біографій та навчань деяких окультистів. Великий вплив на «Таємну доктрину» мали станси - вірші з Книги Дзіан, які часто цитувалися на сторінках твору. Іншим джерелом фактури стала попередня книга "Ключ до теософії".

Нова публікація вирізнялася особливою мовою. Письменниця використовувала величезну кількість символів і образів, породжених різними релігіями та філософськими школами.

«Таємна доктрина» стала продовженням «Викритої Ізіди». По суті, це був більш глибокий погляд на питання, змальовані в першій книзі письменниці. На роботі над новим виданням Блаватської допомагало її Теософське суспільство.

Робота над написанням цієї монументальної праці стала найважчим випробуванням, яке пережила Олена Блаватська. Книжки, видані раніше, не забирали так багато сил, як ця. Численні свідки пізніше у своїх мемуарах зазначали, що автор доводила себе до несамовитості, коли одна сторінка могла переписуватися до двадцяти разів.

Величезну допомогу у справі видання цієї праці було надано Арчібальдом Кейтлі. Він був членом Теософського товариства з 1884, а на момент написання книги був генеральним секретарем його відділення у Великобританії. Саме ця людина власноруч відредагувала стос листів заввишки в метр. В основному корективи торкнулися пунктуації та деяких моментів, важливих для майбутнього видання. Його фінальний варіант був представлений письменниці у 1890 році.

Відомо, що «Таємну доктрину» захоплено перечитував великий російський композитор Олександр Скрябін. У свій час йому були близькі теософські ідеї Блаватської. Чоловік постійно тримав книгу на своєму робочому столі та публічно захоплювався знаннями письменниці.

Останні роки

Діяльність Блаватської в Індії увінчалася успіхом. Там було відкрито відділення Теософського суспільства, яке користувалося популярністю серед місцевого населення. Останніми роками Олена жила в Європі і перестала подорожувати через погіршення здоров'я. Натомість вона почала активно писати. Саме тоді виходить більша частина її книг. Блаватська померла 8 травня 1891 року в Лондоні, після того, як перехворіла на важку форму грипу.

Теософія Олени Блаватської

"ТЕОСОФСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО" (англ. Theosophical Society) було засноване Оленою Блаватською і полковником Генрі Олькоттом в 1875 році в Нью-Йорку з метою "утворити ядро ​​всесвітнього братства", досліджувати невивчені закони природи і приховані здібності людини на основі синтезу духовних дощів. .

Саме слово "теософія" означає "богопізнання". Воно також використовувалося еллінами, які розуміли під цим словом науку пізнання волі богів та долі. *У випадку ж із суспільством Блаватської воно служило лише новою назвою езотеризму: Блаватська вважала за краще так назвати свою доктрину, щоб підкреслити її відмінність від інших і навіть ненав'язливо заявити її претензію на роль нової світової релігії.*

Самі теософи визначають своє вчення у таких словах:

Існує два види знання: нижчий і вищий. Все те, що може бути подано однією людиною іншому, вся наука, все мистецтво, вся література, навіть святі Писання, навіть самі Веди, - все це було зараховано до форм нижчого знання ...

Найвище знання - це пізнання Єдиного, знаючи яке, пізнаєш усе. Його пізнання і є Теософія. Це і є "пізнання Бога, що є Життям вічним".

Олена Блаватська

*Олена Петрівна БЛАВАТСЬКА* народилася 12 серпня 1831 року в місті Катеринославі (Катеринославська губернія).

Всі дослідники життя Блаватської особливо відзначають її більш ніж благородне походження. Справді, її батько належав до роду наслідних мекленбурзьких принців фон Роттенштерн-Ган, а мати була онукою князя Павла Васильовича Долгорукого.

Щодо умов дитинства Блаватської, ми можемо отримати цілком ясне уявлення з її власних мемуарів.

“Моє дитинство? - пише вона. Софія Джефрис, стара діва з Йоркшира. Декілька няньок, і одна - наполовину татарка... Солдати батька дбали про мене. Мати померла, коли я була дитиною".

"Мандрували з батьком і його артилерійським полком до восьми-дев'яти років, іноді відвідуючи бабусю і дідуся. Коли мені виповнилося одинадцять років, бабуся взяла мене до себе. Жила в Саратові, де дідусь був губернатором, а раніше він обіймав цю посаду в Астрахані і під його керівництвом було кілька тисяч калмицьких буддистів.

…У дитинстві я познайомилася з ламаїзмом буддистів Тибету. Я провела місяці і роки серед ламаїстських калмиків Астрахані і з їхнім первосвящеником… Я була в Семипалатинську та на Уралі разом зі своїм дядьком, власником великих земель у Сибіру біля кордону з Монголією, де знаходилася резиденція Терахан-лами. Здійснювала також подорожі за кордон, і до п'ятнадцяти років я дізналася багато про лам і тибетців".

Вже в юності особливості психічної конституції Олени Блаватської заявили про себе на повну силу.

Про це свідчить її рідна тітка, Надія Андріївна Фадєєва, яка була лише на три роки старша за Олену Петрівну:

"Феномени, вироблені медіумічними силами моєї племінниці Олени, надзвичайно чудові, справжні чудеса, але вони не єдині... Стільки сил, зосереджених в одній особистості, поєднання найнадзвичайніших проявів, що йдуть з одного й того ж джерела, як у неї, - це, звичайно , небувалий випадок, можливо, і не має рівних собі.Я давно знала, що вона володіє найбільшими медіумічними силами, але, коли вона була з нами, сили ці не досягали такого ступеня, як вони досягли тепер ... Вона була вихована як дівчина з доброї сім'ї, але про вченість не було навіть мови, але незвичайне багатство її розумових здібностей, тонкість і швидкість її думки, дивовижна легкість, з якою вона розуміла, схоплювала і засвоювала найважчі предмети, надзвичайно розвинений розум, поєднаний з характером лицарським, прямим, енергійним і відкритим, - ось що піднімало її так високо над рівнем звичайного людського суспільства і не могло не привертати до неї спільної уваги, отже, і заздрощів і ворожнечі всіх, хто у своїй нікчемності не виносив блиску та дарів цієї воістину дивовижної натури».

Просто диво, а не дитина! Але подивимося, що були дивовижні здібності юної Олени. Для цього надамо слово самій Блаватській:

"Протягом приблизно шести років (віком від восьми до п'ятнадцяти) до мене щовечора приходив якийсь старий дух, щоб через мою руку письмово передавати різні повідомлення. Це відбувалося в присутності мого батька, тітки та багатьох наших друзів, мешканців Тифлісу та Саратова Дух цей (жінка) називав себе Теклою Лебендорф і докладно розповідав про своє життя, народилася вона в Ревелі, вийшла заміж, розповідала про своїх дітей: захоплюючу історію старшої дочки 3. і про сина Ф., який наклав на себе руки. сам цей син приходив і розповідав про свої посмертні страждання.Стара дама говорила, що вона бачить Бога, Діву Марію, натовпу ангелів.Двох з ангелів вона представила нам усім, і, на превелику радість моїх рідних, ангели обіцяли охороняти мене і т.д. ., і т.д.".

Скажіть, поклавши руку на серце, ви в подібній ситуації не перейнялися б здоров'ям дівчинки? Старші родичі Олени чомусь не перейнялися…

Блаватська дуже рано (7 липня 1848) вийшла заміж. За стару і нелюбу людину. Вже в жовтні вона біжить від нього, і з цього моменту починаються нескінченні мандрівки Блаватської світом, які цілком могли б стати основою для цілої серії авантюрних романів.

Візьмемо географічну карту і відзначатимемо на ній пересування Олени Петрівни за період з 1848 по 1872 рік. Вийде наступна картина: від 1848 по 1851 рік - подорож по Єгипту, Афінах, Смирні та Малій Азії; перша невдала спроба проникнути до Тибету; 1851 року Блаватська їде до Англії, і там відбувається її перша зустріч з Учителем, який "являвся" їй у дитинстві і якого вона кликала своїм Покровителем; з 1851-го по 1853 рік - подорож Південною Америкою та переїзд до Індії, друга невдала спроба проникнути до Тибету і повернення через Китай та Японію до Америки; з 1853-го по 1856 рік - мандрівки Північною та Центральною Америкою та переїзд до Англії; від 1856 по 1858 рік - повернення з Англії через Єгипет до Індії і третя невдала спроба проникнути в Тибет.

У грудні 1858 року Олена Петрівна зненацька з'являється в Росії у своїх рідних і зупиняється спершу в Одесі, а потім у Тифлісі до 1863 року. У 1864 році вона проникає нарешті до Тибету, звідки їде на короткий час (1866) до Італії, потім знову перебирається в Індію і, через гори Кум-лун і озеро Палті, повертається до Тибету. 1872 року вона їде через Єгипет та Грецію до своїх рідних до Одеси, а звідти наступного 1873 року їде до Америки.

Легко побачити, що головною метою цієї двадцятирічної одіссеї є Тибет. Що тягнуло Олену Петрівну у цей віддалений від центрів цивілізації район земної кулі? Ось що розповідає з цього приводу її близька знайома графиня Вахмейстер:

"У дитинстві своєму вона часто бачила поряд із собою астральний образ, який завжди з'являвся їй у хвилини небезпеки, щоб врятувати її в критичні моменти. Є.П.Б. звикла вважати його своїм ангелом-охоронцем і відчувала, що завжди знаходиться під Його охороною та водієм.

1851 року вона була в Лондоні зі своїм батьком, полковником Ганом. Одного разу, під час однієї з прогулянок, які вона зазвичай робила на самоті, вона з великим здивуванням побачила в групі індійців того, що був раніше в астралі. Першим її імпульсом було кинутися до Нього і заговорити з Ним, але Він дав їй знак не рухатися, і вона залишилася стояти, остовпіла, поки вся група не пройшла повз нього.

Наступного дня вона пішла до Гайд-парку, щоб там наодинці спокійно подумати про те, що сталося. Піднявши очі, вона побачила ту саму постать, що наближається до неї. І тоді Учитель сказав їй, що він приїхав до Лондона з індійськими принцами для виконання якогось важливого завдання і захотів її зустріти, тому що Йому потрібна її співпраця у якомусь починанні. Потім він розповів їй про Теософське суспільство і повідомив, що хотів би бачити її засновницею. Коротко він розповів їй про всі труднощі, які їй доведеться подолати, і сказав, що до цього їй доведеться провести три роки в Тибеті, щоб підготуватися до виконання цієї дуже важкої справи».

*Дуже примітний той факт, що Олена Петрівна передає авторство ідеї про створення Теософського суспільства людині, реальність існування якої, м'яко кажучи, не доведена.*

Безсумнівно одне – цієї зустрічі (може бути, вигаданої?) Олені Петрівні цілком вистачило, щоб вирушити у тривалу та виснажливу подорож.

Зробимо невеликий відступ і спробуємо розібратися, що для Блаватської і взагалі для теософів означає статус Учителя. Для цього звернемося до робіт Олени Писарєвої, дослідниці життя та діяльності Блаватської:

"Для європейців, які втратили будь-яке поняття про езотеризм, представляється якоюсь казкою саме існування східних Вчителів, які живуть зовсім особливим життям, десь серед неприступних Гімалаїв, нікому не відомих, крім жмені теософів-мрійників. Але це уявлення зовсім змінюється, коли починаєш Різниця розумового і духовного життя матеріалістичного Заходу та містичного Сходу дуже глибока, і нерозуміння з боку Заходу найістотніших особливостей Сходу цілком природне.

…Але й західні вчені, принаймні найбільш передові, не заперечують можливості наднормальних психічних здібностей, які більшість людей перебувають у прихованому стані і лише з часом розвинуться до повного свого прояви; а якщо це так, зовсім нелогічно заперечувати можливість дедалі більш високих ступенів психічної та духовної еволюції, отже, і появи таких "Високих Істот", душевні сили та властивості яких ще невідомі на нашому нижчому ступені розвитку.

Багатьох бентежить таємниця, що оточує їх. Але на це існують важливі причини, серед яких найбільш зрозумілою для європейського розуму має бути природне витончення всієї нервової системи; якою мірою така витончена організація повинна страждати від наших сучасних умов життя, це зрозуміють усі, які мають тонкі нерви».

Отже, Олена Блаватська віддала перевагу нудному життю з нелюбимим чоловіком повних пригод мандрівки у пошуках "надлюдей" в особі Вчителів, що засіли в серці Гімалаїв. Що ж, вельми гідне заняття, якщо не враховувати, яких результатів воно її призвело.

Мені можуть заперечити, що будь-яке вчення не застраховане від того, що його можуть використовувати з неохайною метою. На це відповім, що вчення, яке проповідує Теософське суспільство, буквально напрошувалося, щоб його використовували як ідеологічну базу при вирішенні політичних завдань. Не буду голослівним і намагатимусь це довести. Але дещо нижче, оскільки ми й так уже відволіклися. Саме час повернутися до нашої героїні.

Незабаром після зустрічі з Вчителем Блаватська залишає Лондон і вирушає до Індії. Туди вона прибуває наприкінці 1852 року. Однак її спроба проникнути через Непал до Тибету не мала успіху. Її затримав англійський військовий патруль, коли вона хотіла переправитися річкою Рангіт.

Наступна спроба (1856 рік) була більш вдалою, але через помилки, допущені членами експедиції з незнання місцевих звичаїв, ця подорож також не досягла своєї мети.

"Товариші мої, - згадувала згодом Блаватська, - придумали для себе нерозумний план потрапити до Тибету в переодягненому вигляді, але не розуміючи при цьому місцевої мови. Тільки один з них (Кюльвейн) трохи розумів по-монгольськи і сподівався, що цього буде достатньо. Інші не знали і цього, зрозуміло, що ніхто з них до Тибету так і не потрапив.

Супутників Кюльвейна дуже чемно відвели назад на кордон, перш ніж вони встигли пройти 16 миль. Сам Кюльвейн ... і цього не пройшов, тому що захворів на лихоманку і змушений був повернутися в Лахор через Кашмір ".

Лише через вісім років фанатична завзятість Олени Петрівни буде винагороджена. Свої враження про Тибет вона викладе в книзі "Викрита Ізіда":

"У Західному та Східному Тибеті, як і у всіх інших місцях, де буддизм - переважна релігія, існують власне дві релігії (те ж можна сказати і про браманізм): загальнопопулярна її форма та таємна, філософська. Останньою дотримуються члени секти Sutrantika (від слів Сутра - вказівки, правила, і антика - близькі).

Вони близько передають дух первісних вчень Будди, що показують необхідність інтуїтивного сприйняття, з якого вони проводять належні висновки. Ці люди не прокламують своїх поглядів і не допускають їхнього публічного поширення.

У багатьох ламаїстських монастирях є школи магії, але найбільшу популярність у цьому відношенні має монастирська громада Шу-Тукту, в якій живуть понад 30.000 ченців. Це ціле місто. Деякі з жінок-монахинь у цьому монастирі мають дивовижні психічні сили. Ми зустріли кількох з них на їхньому шляху з Лхаси в Канді (Цейлон) - цей буддійський Рим з його чудовими храмами та реліквіями Гаутами. Щоб уникнути зустрічей з мусульманами та іншими іновірцями, вони подорожували тільки ночами, нічим не озброєні, але без найменшого страху щодо диких звірів, бо, як вони казали, жодний звір не торкнеться їх. При перших проблисках світанку вони ховалися в печерах і вихарах, спеціально влаштованих їм їх одновірцями на певних відстанях один від одного.

Одна з цих бідних мандрівниць – бікшуні показала нам дуже цікавий окультний феномен. Це було багато років тому, коли подібні прояви були для мене новинкою. Один з наших друзів, родом з Кашміру, але який прийняв буддизм ламаїстського штибу, який тепер постійно проживає в Лхасі, взяв нас із собою, щоб приєднатися до таких паломників.

Навіщо нести із собою цей пук мертвих кольорів? - спитала одна з бікшуні, виснажена стара жінка високого зросту, вказуючи на великий букет прекрасних свіжих ароматних квітів у моїй руці.

Мертвих? - Запитала я. - Але ж вони щойно були зібрані в саду.

І все ж таки вони мертві, - відповіла вона серйозно. - Бути народженим у цьому світі, хіба це не смерть? Подивіться, як вони виглядають у світі вічного світла, у садах нашого благословенного Фох.

Не сходячи з місця, де вона сиділа на землі, вона взяла одну квітку з букета, поклала її на коліна і почала ніби загребати руками з повітря якусь невидиму речовину. У повітрі почала утворюватися слабка хмарка. Поступово воно набирало форми і забарвлення, і нарешті в повітрі виникла копія тієї квітки, яка була в неї на колінах. Копія була точною, повторюючи кожну пелюстку, кожну лінію квітки, і так само лежала на боці, як сама квітка на колінах жінки, але вона була в тисячі разів прекрасніша за забарвленням, дивовижною красою, як людський дух прекрасніший за його фізичну оболонку. Так, квітка за квіткою, були відтворені всі квіти букета, включаючи найменші травинки в ньому. За нашим бажанням, навіть за однією лише думкою, квіти зникали і знову з'являлися…

У Будда-ла чи, вірніше, Фохт-ла (гора Будди) - найважливішому з багатьох тисяч ламаїстських монастирів цієї країни - знаходиться жезл Будди, який ширяє в повітрі, нічим не підтримуваний, і керує діяльністю монастирської громади. Коли якого-небудь ламу привертають дати звіт у присутності настоятеля монастиря, він знає заздалегідь, що йому марно вимовляти неправду: "керуючий правосуддям" (жезл Будди) своїми коливаннями, що схвалюють або відкидають його слова, негайно і безпомилково покаже. Я не можу сказати, що сама була при цьому, я не маю таких претензій, але те, що я написала, підтверджується такими авторитетами, що я без вагань готова підписатися під цим".

Останнє зауваження Блаватської говорить саме за себе. Вона справді була схильна приймати на віру все, що їй говорили Вчителі.

Подорож Блаватської до Тибету та роки, проведені там, – це ключовий момент її біографії як езотеричного "гуру" Західного світу. Олена Петрівна прославилася не лише завдяки своїй заяві про те, що її "обрали" для найвищого з доступних людині ступеня ініціації в окультній ієрархії, але що своїми досягненнями вона завдячує тибетській школі, персоніфікованій великими "махатмами". Однак окремі дослідники-скептики ставлять під сумнів сам факт цієї подорожі. Є лише одне-єдине свідчення з цього приводу. Вже після смерті Блаватської два британські офіцери, які служили в тих місцях, підтвердили, що вони чули (не бачили, але "чули!") про європейську жінку, яка сама подорожувала горами Тибету в 1854 і 1867 роках. Але і це дуже малоймовірно. У ті часи на Тибет не пускали майже нікого, крім рідкісних мандрівників, за діями яких уважно стежили самі тибетці, а також китайські, російські та британські прикордонні патрулі, в обов'язки яких входило перехоплювати потенційних шпигунів.

Наступний період життя Олени Петрівни, який вона починаючи з 1873 провела послідовно в Америці (1873-1878 роки), в Індії (1878-1884 роки) і в Європі (1884-1891 роки), став її "зоряним" періодом.

У 1873 році за вказівкою свого Вчителя Блаватська вирушила з Парижа до Нью-Йорка. На самому початку її перебування в Америці Блаватській довелося чимало бідувати, але вона ніколи не сумувала і, доки не отримала гроші з дому, займалася то шиттям краваток, то виготовленням штучних квітів.

На час появи Олени Петрівни в Північній Америці громадська увага була прикута до міста Читтенден (штат Вермонт), де відбувалися дуже дивні явища. Два брати-фермери Едді, люди зовсім неосвічені і темні, виявилися настільки сильними медіумами, що в їхній присутності постійно спостерігалися сильні спіритичні феномени, до матеріалізації включно. В їхньому будинку Олена Петрівна вперше зустрілася з полковником Генрі Олькоттом, який проводив тут журналістське розслідування і який з моменту знайомства став вірним послідовником Блаватської.

Блаватська Теософського суспільства. У скромній квартирі Олени Петрівни зібралося сімнадцять осіб: кілька літераторів, єврейський рабин, президент Нью-Йоркського товариства з розслідування спіритизму, два лікарі та ще кілька осіб. Полковник Олькотт виголосив промову, в якій описав сучасний духовний стан світу, конфлікт між матеріалізмом і духовністю, з одного боку, і релігією та наукою, з іншого; їх нескінченним і малорезультативним суперечкам полковник протиставив філософію древніх теософів, які вміли злити воєдино обидва полюси духовного життя. Потім він запропонував заснувати Товариство окультистів та при ньому бібліотеку для вивчення прихованих законів природи, які були відомі давнім, але втрачені для нас. Пропозиція Олькотта з ентузіазмом прийнято, і його негайно обрали президентом Теософського суспільства.

Наступного 1876 року Олена Петрівна почала писати "Викриту Ізіду", а в 1877 році "Ізіда" вже була видана.

Не будучи професійним ученим, Блаватська була досить освічена. Зокрема, вона чудово зналася на азіатських священних текстах. На відміну від єдинобожжя іудаїстів, християн і мусульман індуїсти та буддисти поклоняються численним божествам, кожне з яких виконує особливу роль у світовому плані. Центральною рисою їхньої релігійної практики є поняття адептства (на санскриті "адепт" - "МАХАТМА"), що веде свій родовід від первісної субкультури шаманізму. У рамках цього поняття вважається, що будь-яка людина може досягти величезної окультної влади за допомогою тренувань та відданості поставленої мети. За твердженням Блаватської, більшість Вчителів (хоч і не всі) – це колишні адепти, які досягли надзвичайно високого рівня.

Безпосереднім джерелом цієї ідеї у західному езотеризмі був, безперечно, англійський романіст Едвард Бульвер-Літтон (1803-1873), з книгами якого Блаватська була добре знайома. Можна сказати, що її нова релігія фактично зросла на матеріалі цих книг. Один із персонажів Бульвер-Літтона зауважує:

"У мріях народжується все людське знання, у мріях долає воно безмежний простір по першому тендітному містку між духом і духом - цим світом і іншими світами..." Мрії Блаватської лягли в основу езотеричного ренесансу сучасності.

Бульвер-Літтон був не лише письменником-фантастом. Він зробив успішну кар'єру в політиці, в 1831 став членом парламенту, а в 1858 - секретарем міністерства колоній (за роботу в якому був удостоєний титулу пера і в 1866 став лордом Літтоном).

Проте зараз його пам'ятають лише як письменника. Ранні розповіді Бульвер-Літтона написані на кшталт аристократичної школи фешенебельних романів (про романів срібної вилки). Їхні герої – денді-злочинці у стилі Байрона чи Бальзака.

Пізніше Бульвер-Літтон написав ряд історичних романів, у тому числі "Останній день Помпеї" (1834), і розповідей про побут і звичаї середнього класу. Досягаючи майже негайного успіху у всіх своїх починаннях, він викликав заздрість, захоплення і навіть наслідування таких відомих письменників, як Діккенс та Теккерей. Проте сам Бульвер-Літтон серед своїх творів особливо цінував окультні романи "Заноні" (1842), "Дивна історія" (1862) та "Наступна раса" (1871).

Бульвер читав праці алхіміків і неоплатоників, був знайомий із роботою сучасних йому спіритичних товариств та гуртків. У його окультних історіях сучасне наукове знання поєднується із давньою магією, яскрава уява – з дивовижним талантом письменника. З цих складових складається образ персонажа, що володіє якоюсь темною таємницею. У магії Бульвер-Літтона насамперед залучали аналогії із сучасною наукою. І магія, і наука – способи досягнення влади над світом, але наука доведена, а магія – ні. Будучи обережною і скептичною людиною, яка не вірила у більшість феноменів, настільки блискуче описаних у його власних романах, Бульвер-Літтон при цьому анітрохи не виключав, що рано чи пізно наука підтвердить претензії окультистів на такі сили, як екстрасенсорне сприйняття та пророцтво.

Розробляючи цю ідею, Бульвер-Літтон взяв участь у магічних дослідах разом зі своїм другом, Еліфасом Леві (1810–1875). Еліфас Леві (псевдонім Альфонса-Луї Констана), позбавлений сану французький абат, був основоположником окультного ренесансу у Франції. Він проповідував існування якоїсь "таємної доктрини", що поєднує всі магічні та релігійні системи. У творах Леві багато в чому спирається на східні джерела, особливо - священні писання індуїзму. Результатом його праць стала суміш орієнталізму та окультизму, що надзвичайно вплинула на Бульвера-Літтона, а згодом і на Блаватську: особливо вразила обох теорія Еліфаса Леві про те, що носіями таємного вчення є безсмертні адепти, наділені магічними силами.

* "Викрита Ізіда" Олени Блаватської, проти очікування, мало чим нагадувала катехизис нової релігії. Ця книга була досить безладним набором тирад, спрямованих проти раціоналізму і матеріалізму західної цивілізації.* Звернення Блаватської до традиційних езотеричних джерел мало на меті дискредитувати сучасні віровчення і робило "очевидною" перевагу давніх релігійних істин перед наукою та агностицизмом.

1878 року засновники Теософського товариства вирішили переселитися до Індії. До цього моменту у них вже зав'язалися заочні зносини з кількома індуськими пандитами, і вони дійшли висновку, що найкращим підґрунтям для відродження давньосхідної духовності має бути саме Індія.

Там вони починають видавати журнал "Теософіст" та роз'їжджають по всій країні, пропагуючи теософію.

Наприкінці 1882 року через сирий клімат Бомбея, який виявився дуже шкідливим здоров'ю Олени Петрівни, вона тяжко захворіла. Низка хвороб, що виникли одна за одною, змусили Блаватську на якийсь час покинути Індію. У Європі вона починає роботу над новою книгою – головною працею її життя під назвою "Таємна доктрина".

Ця нова книга, що побачила світ у 1888 році, виглядала як коментар до сакрального тексту під назвою "Строфи Дзіан", який автор нібито бачила у підземному гімалайському монастирі. У "Таємній доктрині" містився опис Божественної діяльності, як її уявляла Блаватська, від початку періоду створення світу до його кінця. Перший том ("Космогенезис") охоплював собою загальний план, відповідно до якого єдиний неявний Бог диференціює себе в різноманітність мислячих істот, що постійно заповнюють світ. Вперше Бог виявляється через еманацію і три наступні один за одним форми Розуму - три космічні фази створюють час, простір і матерію і символізуються в серії священних знаків індуїзму наступним чином: всі наступні творіння відбуваються у суворому підпорядкуванні божественному плану, проходячи через сім кіл (еволюційних) ). У першому колі світ підпорядковується владі вогню, у другому - повітря, у третьому - води, у четвертому - землі та інших - ефіру. Цей порядок відбиває поступове віддалення світу від божественної милості у перших чотирьох колах та її відкуплення у наступних трьох.

Олена Блаватська ілюструє стадії космічного циклу різноманітними езотеричними символами: трикутниками, трискеліонами та свастикою. Цей останній символ був настільки популярним у Європі XIX століття, що Блаватська включила його до проекту офіційного друку Теософського суспільства.

На свастиці варто зупинитись особливо. У книгах Олени Блаватської вона виглядає так:

Зверніть увагу, куди загнуті кінці свастики. Вони загнуті за годинниковою стрілкою, і така форма символу нам добре знайома за кадрами кінохроніки і фотографіями з архівів Третього рейху, що збереглися. Саме цю свастику обрали нацисти Німеччини як свій основний символ (Гітлер вважав таку свастику символом "боротьби за перемогу арійської людини"). Олена Блаватська розуміла під свастикою символ "падіння людини в матерію", а також "Молот Тора" - грізна містична зброя, за допомогою якої Тор перемагав людей та богів.

Що означає свастика насправді? Спробуємо розібратися.

*СВАСТИКА* (давньоіндійське, від "су" - "пов'язане з благом") - один з найбільш архаїчних символів, що зустрічається в орнаменті багатьох народів у різних частинах світу. Зображується у вигляді хреста із загнутими (під кутом або овально) кінцями.

Найдавніші свастики виявлено на Уралі. Вони з'являються на початку II тисячоліття до нашої ери в орнаменті судин "андронівської" культури (бронзовий вік) як спрощений малюнок "качечок", що перехрещуються. Ці свастики наносилися на дно судин і символізували сонце як житло духу покровителів водоплавних птахів у первісних рибалок. Пізніше зміст, пов'язаний з рибальством, було втрачено – свастика стала солярним символом.

Хрест свастики можна знайти на скатертинах племені Навахо, на грецькій кераміці, критських монетах, римських мозаїках, на предметах, витягнутих при розкопках Трої, на стінах індуських храмів і в багатьох інших культурах різних часів.

Ще пізніше статичний солярний символ став динамічним, означаючи сонячний прохід по небесах, що перетворює ніч на день, - звідси ширше значення символу родючості і відродження життя; кінці хреста при цьому інтерпретуються як символи вітру, дощу, вогню та блискавки. У Японії свастика – це символ довгого життя та процвітання. У Китаї це давня форма знака "фан" (чотири частини світу), пізніше - символ безсмертя та позначення числа 10.000 (так китайці становили нескінченність).

Ранні християни зображували свастику на могилах як замасковану форму ортодоксальнішого хреста, а в середні віки його малювали на вітражах, щоб заповнити порожнє місце внизу (fill the foot), звідси його англійська назва - fylfot. У геральдиці свастика відома під назвою "хрест крампоне" ​​(від crampon - "залізний гак").

Письменник Томас Карр у своїй статті "Свастика, її походження та значення" пише про зв'язок свастики з полюсом та полярним обертанням. Ось його основні міркування.

1. Цей знак не зустрічається ні в кам'яному віці, ні в епоху палеоліту та неоліту.

2. Але цей знак набув широкого поширення у бронзовому столітті.

3. У доісторичний період він був прийнятий китайцями, японцями, аккадцями та деякими єгипетськими династіями, а також будівельниками доісторичних укріплень у долині Міссісіпі та іншими доколумбовими народами Американського континенту; його прийняли перші арійці Індії, хети, троянці, що жили в догомерівську епоху, етруски, критці, кіпріоти, місеанейці та корінне населення Греції та Малої Азії.

4. З початком історичного періоду цей знак малювали китайці, японці, індійські буддисти, перші готи та скандинави і, пізніше, римляни.

5. У сучасну епоху знак малювали китайці, японці, лапони, фіни, індіанці Північної Америки, індійці північ від Індії та скандинави.

6. Відомо, що ці стародавні раси поклонялися зіркам, і майже у всіх місцях, де зустрічається свастика, були виявлені народи, що поклонялися Полярній зірці.

З вищевикладеного можна зробити такі выводы:

а) свастика з'явилася у бронзовому столітті;

б) вона була відома, і нею користувалися багато народів;

в) ці народи мають туранське походження;

г) ці народи поклонялися зіркам, особливо вони шанували Полярну зірку та сім зірок Великої Ведмедиці;

д) у світі свастику поширювали туранські народи; спочатку вона символізувала Полярну зірку та Велику Ведмедицю.

Щодо свастики можна припустити таке:

Спочатку вона була символом обертання навколо земної осі і як така уявляла обертання семи зірок Великої Ведмедиці навколо Полярної зірки;

У зв'язку з первісним значенням вона стала символом вогню, її розглядали як символ Сонця;

Вона стала благотворним релігійним символом, і в цьому сенсі нею користувалися доісторичні буддисти та їхні майбутні послідовники.

Залишилося лише відзначити, що свастика із загнутими проти годинникової стрілки кінцями (звана іноді "совастика") на Сході може викликати негативні асоціації, являючи собою символ Калі - бога смерті та руйнування.

Другий том "Таємної доктрини" ("Антропогенез") намагається ув'язати історію людства з еволюцією світобудови. Зрозуміло, що уявлення про історію виходить тут за межі відомої сучасної науки. Блаватська включає людину безпосередньо у схему космічного, фізичного та духовного розвитку. Її теорії є сплавом з відкриттів палеонтології кінця ХІХ століття і расової теорії еволюції. Вона супроводжує свою циклічну концепцію твердженням про те, що кожному колу супроводжує падіння і піднесення семи послідовних "корінних" рас: у першому-четвертому колі раси відчувають занепад духовного розвитку, віддаючись у владу матеріальному світу (явне запозичення гностичних уявлень), у п'ятому-сьомому колах вищі раси піднімаються до світла.

Згідно з Блаватською, справжня "людяність" може бути створена лише п'ятою корінною расою, якою названа арійська. Їй передували відповідно: астральна раса, що виникла у невидимій та священній землі; гіперборейці, що жили на зниклому полярному континенті; лемуріанці, які процвітали на острові в Індійському океані, і раса жителів Атлантиди, яка загинула внаслідок глобальної катастрофи.

Іншим, важливо, теософським переконанням була віра в реінкарнацію (переселення душ) і карму, а також запозичену з індуїзму. Людський індивід розглядався як незначна частина божественної істоти. Ідея реінкарнації зобов'язувала всякого пуститися в космічну подорож колами і корінними расами, яка повинна привести його до остаточного возз'єднання з богом, від якого його було відірвано. Цей шлях незліченних перевтілень пише історію поступового спокути. Процес реінкарнації виконується відповідно до принципів карми: хто робив добрі вчинки - перетворюється успішно, хто був злий - перетворюється на ще нижчі форми.

Крім расових акцентів, теософія також підкреслювала принципи елітаризму та ієрархії. Подібно до своїх Вчителів, які нібито направили її для того, щоб передати мудрість віків арійській расі, Олена Блаватська претендувала на безумовний авторитет, який визначається її місцем в окультній ієрархії. У своїх розповідях про передісторію людства вона також часто посилалася на визначну роль елітарних священиків корінних рас минулого. Так, коли лемуріанці загрузли у злі та пороку, тільки ієрархія обраних залишилася чистою духом. Ці небагато склали лемуро-атлантичну династію королів-жерців, яка мешкає в легендарній країні Шамбалі в пустелі Гобі. Вони були пов'язані і з Вчителями Блаватської, які мали служити наставниками п'ятої арійської корінної раси.

Незважаючи на заплутану та неграмотну аргументацію, часті протиріччя, що виникають через безліч псевдонаукових посилань, теорія Блаватської викликала певний інтерес у освіченої європейської публіки. Пояснюється це, мабуть, невиразною обіцянкою окультного посвяти, що просвічує через незліченні запозичення з давніх вірувань, за цитатами з втрачених апокрифів, традиційних гностичних джерел. Теософія запропонувала привабливу суміш із давніх релігійних ідей та нових на той час наукових концепцій тим, чиї звичні погляди були перекинуті, з одного боку, дискредитацією ортодоксальної релігії, з іншого - науково-технічним прогресом.

У травні 1891 року, майже без будь-якої запобіжної хвороби, Олена Петрівна Блаватська померла у своєму робочому кріслі. Її тіло було віддано спаленню, а попіл, що залишився, був розділений на три частини: одна частина зберігається в Адьярі, інша в Нью-Йорку, третя залишена в Лондоні.

На цьому закінчився земний шлях Олени Петрівни Блаватської, але ми ще згадаємо про неї, коли настане час поговорити про тих, хто захотів відродити "велич арійської раси".

З книги Ключ до теософії автора Блаватська Олена Петрівна

Теософія – не Буддизм. Про Вас часто говорять як про «езотеричних буддистів». Чи всі ви в такому разі – послідовники Гаутами Будди? Теософ. Не більше ніж усі музиканти є послідовниками Вагнера. Деякі з нас – буддисти з

З книги Окультний Гітлер автора Первушин Антон Іванович

Теософія для народу Запитуючий. І ви вважаєте, що теософія допомогла б усунути це зло, навіть діючи в несприятливих практичних умовах сучасного життя? Теософ. Якби в нас було більше грошей і якби більшості теософів не доводилося

З книги Окультні таємниці НКВС та СС автора Первушин Антон Іванович

Теософія та Аскетизм Запитуючий. Я чув, ніби статут вашого Товариства наказує всім його членам бути вегетаріанцями, суворими аскетами і не одружуватися; але ви й досі не говорили нічого подібного. Чи можете ви раз і назавжди сказати всю правду про це?

З книги Теософічні архіви (збірка) автора Блаватська Олена Петрівна

Теософія і шлюб. Тепер інше питання; чи повинна людина одружуватися або залишатися в безшлюбності? Теософ. Це залежить від того, яку людину ви маєте на увазі. Якщо мова про людину, яка має намір жити у світі і, будучи гарною, серйозною

З книги Потаємне знання. Теорія та практика Агні Йоги автора Реріх Олена Іванівна

Теософія та освіта Запитуючий. Один із найсильніших ваших аргументів на користь того, що існуючі на Заході форми релігії не годяться, як і популярний нині матеріалізм, який ви, схоже, вважаєте «мерзотою запустіння», – це факт страждань та злиднів

З книги Імена та прізвища. Походження та значення автора Кублицька Інна Валеріївна

Теософія в Німеччині Теософські суспільства з'явилися в Німеччині ще за життя Блаватського. У липні 1884 року в місті Ельберфельді виникло перше Німецьке Теософське товариство під головуванням Вільгельма Губбе-Шлейдена. На початку 1890-х років стало формуватися більше

З книги Листи Махатм автора Ковальова Наталія Євгенівна

1.1.3. Теософське Товариство Олени Блаватської. Олена Петрівна Блаватська в дівоцтві - Ган народилася 12 серпня 1831-го року в місті Катеринославі Катеринославська губернія. Усі дослідники життя Блаватської особливо відзначають її більш ніж благородне походження.

З книги Вчення та настанови моєї бабусі Євдокії автора Степанова Наталія Іванівна

Теософія і спіритуалізм Переклад – О. Колесников Кореспондент з Калькутти запитує: (а) Чи є окультизм наукою, спорідненою з спіритуалізмом? (б) Які головні питання, по яких розходяться теософи та спіритуалісти?

Чому одні бажання збуваються, а інші – ні, і як правильно захотіти, щоб мрії збувалися автора Лайтман Рейчел Соня

З книги НЛО та мети прибульців автора Ларсон Боб

Що таке теософія Переклад – О. Колесников Це питання задається настільки часто, і хибні тлумачення поширюються настільки широко, що редактор журналу, в моїй особі, вважає за необхідне конкретно пояснити своїм читачам, для повного розуміння, що означає слово

З книги автора

Н. К. Реріх Листи Олени Іванівни Вийшли два томи листів. Тільки подумати, що ця тисяча убористих сторінок представляє лише малу, вірніше сказати, найменшу частину всього Ел[еною] Ів[ановною] написаного. Крім того, видані листи подають лише фрагменти, бо стільки

З книги автора

Темна історія світлої Олени Ім'я Олена у словниках тлумачиться як «сонячна, світла», що походить від грецького слова «хеле» - сонячне світло. Зараз воно досить популярне і в Росії, і за кордоном. До нас це ім'я прийшло разом із християнством, через святці. Виходить,

З книги автора

Лист №59 (ML-132) [Субба Роу – Є.П. Блаватській] Мадам Є.П. Блаватській, Коконада, 3 червня 1882 р.. Витяги, які я – жалкуючи про ваше нетерпіння – отримав для вас від «Ріши М.». Див. мою примітку. [Про розвиток паранормальних здібностей] Безсумнівно, йому завдало б великого

З книги автора

«…або сам пристрели, щоб я не мучилася!» Розповідь Олени Сергіївни Лепатиної Моя мама сильно захворіла, а потім у неї віднялися ноги. Батько мій був генералом і, звичайно ж, знайшов для мами найкращих медиків. Але поступово надія вилікуватися згасла.

З книги автора

Історії Олени, у якої виходить все, і Валери, у якого нічого не виходить. Розповідає Олександр Маріс: «Я знаю як мінімум одну жінку, Олену, нашу знайому, у якої, за її словами, вийшло. Вона притягла у своє життя того чоловіка, про якого мріяла,

З книги автора

Теософія Олена Петрівна Блаватська, яка народилася 1831 року у російській дворянській сім'ї, виявила свої телепатичні здібності ще ранньому віці. Ставши дорослішим, вона зайнялася вивченням індуїзму та інших форм східного містицизму, що було дуже популярно серед