Ейнштейн і достоєвський чи парадоксальність буття. Ейнштейн і достоєвський чи парадоксальність буття Достоєвський дав мені більше ніж гаус

Нільс Бор, обговорюючи теорію елементарних частинок, сказав: «Немає жодного сумніву, що перед нами божевільна

я теорія. Питання в тому, чи достатньо вона божевільна, щоб бути правильною». Ці слова можна зарахувати і до теорії відносності Альберта Ейнштейна. У науці не було іншого такого «шаленого», радикального і різкого переходу до нової картини світу, яким був перехід від ньютонівських уявлень до ідей Ейнштейна, хоча Ейнштейн лише продовжив, узагальнив і завершив справу, розпочату Ньютоном.

Розробляючи теорію відносності, Ейнштейн розглянув поведінку фізичного тіла за умов, що надають йому порівнянну зі швидкістю світла.

Як же поводиться тіло в таких умовах? Воно не підпорядковується ні законам евклідової геометрії, які понад 2000 років вважалися незмінними, ні законам, відкритим Ньютоном XVII столітті. Ейнштейн вивів формулу, що потрясла весь фізичний світ, про пропорційність між енергією, масою тіла і швидкістю його руху; ця формула стала відправним пунктом найбільш значних висновків з теорії відносності для практики.

Незважаючи на парадоксальність цих фактів, Ейнштейн зробив висновок, що поведінка тіла в таких екстремальних умовах у так званому неевклідовому світі пояснюється найзагальнішими властивостями простору і часу і знаходить місце у світовій гармонії.

Як міг вплинути на наукову творчість вченого (а, можливо, і на розробку теорії відносності) письменник Достоєвський? Ейнштейн стверджував, що він дав йому «більше, ніж будь-який науковий мислитель, більше, ніж Гаусс», а Гаусс був великим математиком і фізиком, чиї роботи і формули увійшли до багатьох підручників і вивчаються досі.

Можливо, Ейнштейна вразило те, як письменник досліджує вчинки, думки людини в екстремальній ситуації? Адже Достоєвський ставить своїх героїв у неймовірно важкі становища (особливо у романах), і тоді виявляються такі сторони їхнього характеру, які у звичайних умовах не можна виявити.

Неможливо передбачити поворот подій, наступну репліку або вчинок хворої душі, що мечається. Але коли вчинок здійснено, репліка кинута, події визначилися, здається, що і вчинок, і репліка, і події такі, якими вони могли бути.

Майже фізично відчутна напруга – інтелектуальна та емоційна – викликає при читанні повна достовірність найпарадоксальніших поворотів у Достоєвського. Ця його особливість була співзвучна тієї парадоксальності самого буття, тієї достовірності немислимого парадоксу, які так яскраво представлені у працях Ейнштейна.

Достоєвський, мабуть, виявився близьким Ейнштейну ще й гармонією розповіді, тим, що його світ, в якому найнесподіваніші повороти набувають якогось логічного виправдання, був «неевклідовим».

У романі «Брати Карамазови», який Достоєвський почав писати 1879 року (у тому році, коли народився Ейнштейн), Іван Карамазов каже Альоші: «Якщо Бог є і якщо Він справді створив землю, то, як нам відомо, створив Він її за евклідовою геометрією, а розум людський з поняттям лише про три виміри простору.

Тим часом знаходилися і знаходяться навіть і тепер геометри і філософи, і навіть із чудових, які сумніваються в тому, щоб весь всесвіт чи, ще ширше — все буття було створено лише за евклідовою геометрією, наважуються навіть мріяти, що дві паралельні лінії, які по Евкліду нізащо не можуть зійтись на землі, можливо, і зійшлися б десь у нескінченності».

Саме до таких людей і належав Ейнштейн. Його теорія відносності розглядає фізичні процеси у чотиривимірному неевклідовому просторі, де всі паралельні лінії сходяться і де фізичні тіла підкоряються гармонійним загальним законам Всесвіту.

Іван Карамазов також бачить у «неевклідовому бутті» певну універсальну гармонію. Він говорить: «Я переконаний, як немовля, що страждання заживуть і згладяться, що весь образливий комізм людських протиріч зникне, як жалюгідний міраж, як мерзенне вигадування малосильного і маленького, як атом, людського евклідового розуму, що, нарешті, у широкому фіналі, у момент вічної гармонії, трапиться і з'явиться щось таке дороге, що вистачить його на всі серця, на вгамування всіх обурень, на спокуту всіх лиходійств людей, всієї пролитої крові».Здавалося б, який прекрасний світ, намальований Іваном.

Ось воно щастя! Ось ідеал! Але Іван Карамазов не сприймає цю світову гармонію: «Нехай навіть паралельні лінії зійдуться, і я це сам побачу: побачу і скажу, що зійшлися, а все-таки не прийму». Вражаюче: Достоєвський ніби передбачав створення теорії відносності та її неприйняття не лише людьми складу Івана Карамазова, а й багатьма вченими та політиками, передбачав те цькування, через яке Ейнштейн змушений був назавжди залишити Німеччину.

Але основним було не зближення «неевклідова світу» Достоєвського з неевклідовим світом загальної теорії відносності — Достоєвський давав Ейнштейну не логічні, а психологічні імпульси. Для вченого, коли він створює «шалену» теорію, важливо, щоб звичні асоціації та уявлення були розхитані потужним психологічним впливом, який може стимулювати появу нових асоціацій.

Достоєвський вплинув на Ейнштейна, і воно виявилося особливо сильним, можливо, тому, що творчість письменника перейнята парадоксальною «неевклідовою» гармонією. Очевидно, саме тому Ейнштейн казав: «Достоєвський дає мені більше, ніж будь-який науковий мислитель, більше, ніж Гаус!»

Нільс Бор, обговорюючи теорію елементарних частинок, сказав: «Немає сумніву, що маємо божевільна теорія. Питання в тому, чи достатньо вона божевільна, щоб бути правильною». Ці слова можна зарахувати і до теорії відносності Альберта Ейнштейна. У науці не було іншого такого «шаленого», радикального і різкого переходу до нової картини світу, яким був перехід від ньютонівських уявлень до ідей Ейнштейна, хоча Ейнштейн лише продовжив, узагальнив і завершив справу, розпочату Ньютоном.

Розробляючи теорію відносності, Ейнштейн розглянув поведінку фізичного тіла за умов, що надають йому порівнянну зі швидкістю світла. Як же поводиться тіло в таких умовах? Воно не підпорядковується ні законам евклідової геометрії, які понад 2000 років вважалися незмінними, ні законам, відкритим Ньютоном XVII столітті. Ейнштейн вивів формулу, що потрясла весь фізичний світ, про пропорційність між енергією, масою тіла і швидкістю його руху; ця формула стала відправним пунктом найбільш значних висновків з теорії відносності для практики. Незважаючи на парадоксальність цих фактів, Ейнштейн зробив висновок, що поведінка тіла в таких екстремальних умовах у так званому неевклідовому світі пояснюється найзагальнішими властивостями простору і часу і знаходить місце у світовій гармонії.

Як міг вплинути на наукову творчість вченого (а, можливо, і на розробку теорії відносності) письменник Достоєвський? Ейнштейн стверджував, що він дав йому «більше, ніж будь-який науковий мислитель, більше, ніж Гаусс», а Гаусс був великим математиком і фізиком, чиї роботи і формули увійшли до багатьох підручників і вивчаються досі.

Можливо, Ейнштейна вразило те, як письменник досліджує вчинки, думки людини в екстремальній ситуації? Адже Достоєвський ставить своїх героїв у неймовірно важкі становища (особливо у романах), і тоді виявляються такі сторони їхнього характеру, які у звичайних умовах не можна виявити. Неможливо передбачити поворот подій, наступну репліку або вчинок хворої душі, що мечається. Але коли вчинок здійснено, репліка кинута, події визначилися, здається, що і вчинок, і репліка, і події такі, якими вони могли бути. Майже фізично відчутна напруга – інтелектуальна та емоційна – викликає при читанні повна достовірність найпарадоксальніших поворотів у Достоєвського. Ця його особливість була співзвучна тієї парадоксальності самого буття, тієї достовірності немислимого парадоксу, які так яскраво представлені у працях Ейнштейна.

Достоєвський, мабуть, виявився близьким Ейнштейну ще й гармонією розповіді, тим, що його світ, в якому найнесподіваніші повороти набувають якогось логічного виправдання, був «неевклідовим».

У романі «Брати Карамазови», який Достоєвський почав писати в 1879 році (у тому році, коли народився Ейнштейн), Іван Карамазов говорить Альоші: «Якщо Бог є і якщо Він справді створив землю, то, як нам відомо, створив Він її по евклідовій геометрії, а розум людський з поняттям лише про три виміри простору. Тим часом знаходилися і знаходяться навіть і тепер геометри і філософи, і навіть із чудових, які сумніваються в тому, щоб весь всесвіт чи, ще ширше - все буття було створене лише за евклідовою геометрією, наважуються навіть мріяти, що дві паралельні лінії, які по Евкліду нізащо не можуть зійтись на землі, можливо, і зійшлися б десь нескінченно». Саме до таких людей і належав Ейнштейн. Його теорія відносності розглядає фізичні процеси у чотиривимірному неевклідовому просторі, де всі паралельні лінії сходяться і де фізичні тіла підкоряються гармонійним загальним законам Всесвіту.

Іван Карамазов також бачить у «неевклідовому бутті» певну універсальну гармонію. Він каже: «Я переконаний, як немовля, що страждання заживуть і згладяться, що весь образливий комізм людських протиріч зникне, як жалюгідний міраж, як мерзенне вигадування малосильного і маленького, як атом, людського евклідового розуму, що, нарешті, у широкому фіналі, у момент вічної гармонії, станеться і з'явиться щось таке дороге, що вистачить його на всі серця, на вгамування всіх обурень, на викуплення всіх лиходійств людей, всієї пролитої крові». Здавалося б, який прекрасний світ, намальований Іваном. Ось воно щастя! Ось ідеал! Але Іван Карамазов не сприймає цю світову гармонію: «Нехай навіть паралельні лінії зійдуться, і я це сам побачу: побачу і скажу, що зійшлися, а все-таки не прийму». Вражаюче: Достоєвський ніби передбачав створення теорії відносності та її неприйняття не лише людьми складу Івана Карамазова, а й багатьма вченими та політиками, передбачав те цькування, через яке Ейнштейн змушений був назавжди залишити Німеччину.

Але основним було не зближення «неевклидова світу» Достоєвського з неевклидовым світом загальної теорії відносності - Достоєвський давав Ейнштейну не логічні, а психологічні імпульси. Для вченого, коли він створює «шалену» теорію, важливо, щоб звичні асоціації та уявлення були розхитані потужним психологічним впливом, який може стимулювати появу нових асоціацій. Достоєвський вплинув на Ейнштейна, і воно виявилося особливо сильним, можливо, тому, що творчість письменника перейнята парадоксальною «неевклідовою» гармонією. Очевидно, саме тому Ейнштейн казав: «Достоєвський дає мені більше, ніж будь-який науковий мислитель, більше, ніж Гаус!»

на журнал "Людина без кордонів"

Нільс Бор, обговорюючи теорію елементарних частинок, сказав: «Немає сумніву, що маємо божевільна теорія. Питання в тому, чи достатньо вона божевільна, щоб бути правильною». Ці слова можна зарахувати і до теорії відносності Альберта Ейнштейна. У науці не було іншого такого «шаленого», радикального і різкого переходу до нової картини світу, яким був перехід від ньютонівських уявлень до ідей Ейнштейна, хоча Ейнштейн лише продовжив, узагальнив і завершив справу, розпочату Ньютоном.

Розробляючи теорію відносності, Ейнштейн розглянув поведінку фізичного тіла в умовах, що надають йому порівнянну швидкість зі швидкістю світла. Як же поводиться тіло в таких умовах? Воно не підпорядковується ні законам евклідової геометрії, які понад 2000 років вважалися незмінними, ні законам, відкритим Ньютоном XVII столітті. Ейнштейн вивів формулу, що потрясла весь фізичний світ, про пропорційність між енергією, масою тіла і швидкістю його руху; ця формула стала відправним пунктом найбільш значних висновків з теорії відносності для практики. Незважаючи на парадоксальність цих фактів, Ейнштейн зробив висновок, що поведінка тіла в таких екстремальних умовах, у так званому неевклідовому світі, пояснюється найзагальнішими властивостями простору та часу і знаходить місце у світовій гармонії.

Як міг вплинути на наукову творчість вченого (а, можливо, і на розробку теорії відносності) письменник Достоєвський? Ейнштейн стверджував, що він дав йому «більше, ніж будь-який науковий мислитель, більше, ніж Гаусс», а Гаусс був великим математиком і фізиком, чиї роботи і формули увійшли до багатьох підручників і вивчаються досі.

Можливо, Ейнштейна вразило те, як письменник досліджує вчинки, думки людини в екстремальній ситуації? Адже Достоєвський ставить своїх героїв у неймовірно важкі становища (особливо у романах), і тоді виявляються такі сторони їхнього характеру, які у звичайних умовах не можна виявити. Неможливо передбачити поворот подій, наступну репліку або вчинок хворої душі, що мечається. Але коли вчинок здійснено, репліка кинута, події визначилися, здається, що і вчинок, і репліка, і події такі, якими вони могли бути. Майже фізично відчутна напруга – інтелектуальна та емоційна – викликає при читанні повна достовірність найпарадоксальніших поворотів у Достоєвського. Ця його особливість була співзвучна тієї парадоксальності самого буття, тієї достовірності немислимого парадоксу, які так яскраво представлені у працях Ейнштейна.

Достоєвський, мабуть, виявився близьким Ейнштейну ще й гармонією розповіді, тим, що його світ, в якому найнесподіваніші повороти набувають якогось логічного виправдання, був «неевклідовим».

У романі «Брати Карамазови», який Достоєвський почав писати в 1879 році (у тому році, коли народився Ейнштейн), Іван Карамазов говорить Альоші: «Якщо Бог є і якщо Він справді створив землю, то, як нам відомо, створив Він її по евклідовій геометрії, а розум людський з поняттям лише про три виміри простору. Тим часом знаходилися і знаходяться навіть і тепер геометри і філософи, і навіть із чудових, які сумніваються в тому, щоб весь всесвіт чи, ще ширше - все буття було створено лише за евклідовою геометрією, наважуються навіть мріяти, що дві паралельні лінії, які, за Евклідом, нізащо не можуть зійтись на землі, можливо, і зійшлися б десь у нескінченності». Саме до таких людей і належав Ейнштейн. Його теорія відносності розглядає фізичні процеси у чотиривимірному неевклідовому просторі, де всі паралельні лінії сходяться і де фізичні тіла підкоряються гармонійним загальним законам Всесвіту.

Іван Карамазов також бачить у «неевклідовому бутті» певну універсальну гармонію. Він каже: «Я переконаний, як немовля, що страждання заживуть і згладяться, що весь образливий комізм людських протиріч зникне, як жалюгідний міраж, як мерзенне вигадування малосильного і маленького, як атом, людського евклідового розуму, що, нарешті, у широкому фіналі, у момент вічної гармонії, станеться і з'явиться щось таке дороге, що вистачить його на всі серця, на вгамування всіх обурень, на викуплення всіх лиходійств людей, всієї пролитої крові». Здавалося б, який прекрасний світ, намальований Іваном. Ось воно щастя! Ось ідеал! Але Іван Карамазов не сприймає цю світову гармонію: «Нехай навіть паралельні лінії зійдуться, і я це сам побачу: побачу і скажу, що зійшлися, а все-таки не прийму». Вражаюче: Достоєвський ніби передбачав створення теорії відносності та її неприйняття не лише людьми складу Івана Карамазова, а й багатьма вченими та політиками, передбачав те цькування, через яке Ейнштейн змушений був назавжди залишити Німеччину.

Але основним було не зближення «неевклидова» світу Достоєвського з неевклидовым світом загальної теорії відносності: Достоєвський давав Ейнштейну не логічні, а психологічні імпульси. Для вченого, коли він створює «шалену» теорію, важливо, щоб звичні асоціації та уявлення були розхитані потужним психологічним впливом, який може стимулювати появу нових асоціацій. Достоєвський вплинув на Ейнштейна, і воно виявилося особливо сильним, можливо, тому, що творчість письменника перейнята парадоксальною «неевклідовою» гармонією. Очевидно, саме тому Ейнштейн казав: «Достоєвський дає мені більше, ніж будь-який науковий мислитель, більше, ніж Гаус!»

Нільс Бор, обговорюючи теорію елементарних частинок, сказав: «Немає сумніву, що маємо божевільна теорія. Питання в тому, чи достатньо вона божевільна, щоб бути правильною». Ці слова можна зарахувати і до теорії відносності Альберта Ейнштейна. У науці не було іншого такого «шаленого», радикального і різкого переходу до нової картини світу, яким був перехід від ньютонівських уявлень до ідей Ейнштейна, хоча Ейнштейн лише продовжив, узагальнив і завершив справу, розпочату Ньютоном.

Розробляючи теорію відносності, Ейнштейн розглянув поведінку фізичного тіла за умов, що надають йому порівнянну зі швидкістю світла. Як же поводиться тіло в таких умовах? Воно не підпорядковується ні законам евклідової геометрії, які понад 2000 років вважалися незмінними, ні законам, відкритим Ньютоном XVII столітті. Ейнштейн вивів формулу, що потрясла весь фізичний світ, про пропорційність між енергією, масою тіла і швидкістю його руху; ця формула стала відправним пунктом найбільш значних висновків з теорії відносності для практики. Незважаючи на парадоксальність цих фактів, Ейнштейн зробив висновок, що поведінка тіла в таких екстремальних умовах у так званому неевклідовому світі пояснюється найзагальнішими властивостями простору і часу і знаходить місце у світовій гармонії.

Як міг вплинути на наукову творчість вченого (а, можливо, і на розробку теорії відносності) письменник Достоєвський? Ейнштейн стверджував, що він дав йому «більше, ніж будь-який науковий мислитель, більше, ніж Гаусс», а Гаусс був великим математиком і фізиком, чиї роботи і формули увійшли до багатьох підручників і вивчаються досі.

Можливо, Ейнштейна вразило те, як письменник досліджує вчинки, думки людини в екстремальній ситуації? Адже Достоєвський ставить своїх героїв у неймовірно важкі становища (особливо у романах), і тоді виявляються такі сторони їхнього характеру, які у звичайних умовах не можна виявити. Неможливо передбачити поворот подій, наступну репліку або вчинок хворої душі, що мечається. Але коли вчинок здійснено, репліка кинута, події визначилися, здається, що і вчинок, і репліка, і події такі, якими вони могли бути. Майже фізично відчутна напруга – інтелектуальна та емоційна – викликає при читанні повна достовірність найпарадоксальніших поворотів у Достоєвського. Ця його особливість була співзвучна тієї парадоксальності самого буття, тієї достовірності немислимого парадоксу, які так яскраво представлені у працях Ейнштейна.

Достоєвський, мабуть, виявився близьким Ейнштейну ще й гармонією розповіді, тим, що його світ, в якому найнесподіваніші повороти набувають якогось логічного виправдання, був «неевклідовим».

У романі «Брати Карамазови», який Достоєвський почав писати в 1879 році (у тому році, коли народився Ейнштейн), Іван Карамазов говорить Альоші: «Якщо Бог є і якщо Він справді створив землю, то, як нам відомо, створив Він її по евклідовій геометрії, а розум людський з поняттям лише про три виміри простору. Тим часом знаходилися і знаходяться навіть і тепер геометри і філософи, і навіть із чудових, які сумніваються в тому, щоб весь всесвіт чи, ще ширше — все буття було створено лише за евклідовою геометрією, наважуються навіть мріяти, що дві паралельні лінії, які по Евкліду нізащо не можуть зійтись на землі, можливо, і зійшлися б десь нескінченно». Саме до таких людей і належав Ейнштейн. Його теорія відносності розглядає фізичні процеси у чотиривимірному неевклідовому просторі, де всі паралельні лінії сходяться і де фізичні тіла підкоряються гармонійним загальним законам Всесвіту.

Іван Карамазов також бачить у «неевклідовому бутті» певну універсальну гармонію. Він каже: «Я переконаний, як немовля, що страждання заживуть і згладяться, що весь образливий комізм людських протиріч зникне, як жалюгідний міраж, як мерзенне вигадування малосильного і маленького, як атом, людського евклідового розуму, що, нарешті, у широкому фіналі, у момент вічної гармонії, станеться і з'явиться щось таке дороге, що вистачить його на всі серця, на вгамування всіх обурень, на викуплення всіх лиходійств людей, всієї пролитої крові». Здавалося б, який прекрасний світ, намальований Іваном. Ось воно щастя! Ось ідеал! Але Іван Карамазов не сприймає цю світову гармонію: «Нехай навіть паралельні лінії зійдуться, і я це сам побачу: побачу і скажу, що зійшлися, а все-таки не прийму». Вражаюче: Достоєвський ніби передбачав створення теорії відносності та її неприйняття не лише людьми складу Івана Карамазова, а й багатьма вченими та політиками, передбачав те цькування, через яке Ейнштейн змушений був назавжди залишити Німеччину.

Але основним було не зближення «неевклідова світу» Достоєвського з неевклідовим світом загальної теорії відносності — Достоєвський давав Ейнштейну не логічні, а психологічні імпульси. Для вченого, коли він створює «шалену» теорію, важливо, щоб звичні асоціації та уявлення були розхитані потужним психологічним впливом, який може стимулювати появу нових асоціацій. Достоєвський вплинув на Ейнштейна, і воно виявилося особливо сильним, можливо, тому, що творчість письменника перейнята парадоксальною «неевклідовою» гармонією. Мабуть, саме тому Ейнштейн говорив: "Достоєвський дає мені більше, ніж будь-який науковий мислитель, більше, ніж Гаус!"

Ейнштейн зачитувався Достоєвським, Фрейд із ним сперечався, Набоков - ненавидів. Режисер Акіра Куросава зробив японцем князя Мишкіна – і японці закохалися у книжки великого письменника. Подейкували, що портрет Достоєвського висів у кабінеті Гітлера, а «головний пропагандист» Рейха Йозеф Геббельс
зачитувався романами цього російського письменника, як і в нього на Батьківщині. Сьогодні Достоєвський – один із найбільш цитованих і один із найбільш перекладених російських письменників у світі.

Альберт Ейнштейн про Достоєвського

Великий вчений говорив про Достоєвського чи не захопленіше, ніж багато письменників. Здавалося б, знаменитий фізик повинен був серед своїх кумирів насамперед назвати вчених, які йому передували. Але Ейнштейн заявив: «Достоєвський дав мені багато, надзвичайно багато, більше за Гауса». Роботи Гауса допомогли Ейнштейну розробити математичну основу теорії відносності. Можливо, філософія Достоєвського наштовхнула фізика ідеї, які він використовував у своїх роботах.

Ейнштейн говорив, що відчуття найвищого щастя йому дають витвори мистецтва. Для того, щоб уловити це відчуття, зрозуміти велич твору йому не потрібно бути мистецтвознавцем чи літературознавцем. Він зізнавався: «Адже все одно всі подібні дослідження ніколи не переймуться в ядро ​​такого творіння, як „Брати Карамазови”». У листуванні з фізиком Паулем Еренфестом Ейнштейн називав «Братів Карамазових» «найпронизливішою книгою», яка потрапляла йому в руки.

Фрідріх Ніцше: філософ, який навчався у Достоєвського

Знаменитий філософ говорив, що знайомство з творчістю Достоєвського «належить до найщасливіших відкриттів» у його житті. Він вважав Достоєвського генієм, співзвучним його світогляду, «єдиним психологом», який мав, чому навчитися.
Особливо Ніцше захоплювався Записками з підпілля. Він писав, що з читанні цієї книжки у ньому «відразу ж заговорив інстинкт кревності».

Однак, захоплюючись, Ніцше свідчив, що у Достоєвського йому не близький «російський песимізм» і навіть називав письменника поборником «моралі рабів», а багато висновків письменника, що суперечать його «таємним інстинктам».

Франц Кафка – «кровний родич» Достоєвського

Ще один похмурий автор, який відчув «спорідненість» з Достоєвським. Кафка писав коханій жінці Феліції Бауер, що російський письменник – один із чотирьох авторів у світі, з яким він відчуває «кровну спорідненість». Щоправда, у листі він намагався переконати Феліцію, що не створено для сімейного життя. Адже з чотирьох згаданих ним письменників (Достоєвський, Клейст, Флобер, Грильпарцер) одружився лише з Достоєвський.

Уривки з роману «Підліток» Кафка із захопленням читав другові Максу Броду. Той у спогадах зазначав, що саме п'ятий розділ роману багато в чому визначив своєрідний стиль Кафки.

«Батько психоаналізу» не обмежився згадками Достоєвського. Він написав про нього цілу роботу – «Достоєвський та батьковбивство». Фрейда цікавили й не так художні достоїнства романів російського класика, скільки його ідеї. Як письменника Фрейд ставив Достоєвського в один ряд із Шекспіром, називаючи «Братів Карамазових» найбільшим романом із написаних у світі. І шедевр у шедеврі – «Легенда про Великого Інквізитора» з цього самого роману, «одне з найвищих досягнень світової літератури».

Але як мораліст, Достоєвський-мислитель, за оцінкою Фрейда, сильно поступається Достоєвському-письменнику. Фрейд підкреслював, що Достоєвський міг стати «Учителем і Визволителем» людей, але вважав за краще приєднатися «до їхніх тюремників».

Видатний японський режисер зробив Достоєвського культовим серед японців. Його фільм "Ідіот" переносить дію роману в Японію - і демонструє, що підняті Достоєвським проблеми актуальні для всіх народів та культур.

Куросава зізнавався, що Достоєвського він любив змалку через те, що той чесно писав про життя. Письменник приваблював режисера особливим співчуттям до людей, участю, добротою. Куросава навіть заявляв, що Достоєвський перевершив «кордони людського», і що є в ньому «риса божа». Сам режисер поділяв погляди письменника та з усіх його героїв особливо виділяв Мишкіна. Тому фільм «Ідіот» він називав серед своїх найулюбленіших творінь. Як казав Куросава, робити цей фільм було нелегко – Достоєвський начебто стояв у нього за спиною.

Режисер, який віддав своєму задуму багато сил, навіть захворів невдовзі після закінчення роботи. Але він цінував фільм як спробу передати «дух» Достоєвського та донести його до японських глядачів. Куросаві це вдалося - на жодну роботу він не отримував стільки відгуків.

Багато в чому завдяки Куросаві японці полюбили російського класика. У 1975 р. відомий японський критик Кен'їті Мацумото написав, що Достоєвським японці одержимі. Зараз у Японії – черговий «бум» Достоєвського: так, у 2007 р. вийшов новий переклад «Братів Карамазових» і став негайно бестселером.

Ернест Хемінгуей: як поважати Достоєвського та не любити його книги

Перу цього письменника належать чи не найсуперечливіші оцінки Достоєвського. У романі «Свято, яке завжди з тобою» Хемінгуей присвятив розмові про Достоєвського цілий епізод.

Хемінгуей, як і більшість відомих зарубіжних діячів, читав романи у перекладі. Так, Америці «смак до Достоєвського» прищепила перекладачка Констанс Гарнетт. Ходив навіть жарт, що американці люблять не російську класику, а Констанс.

Герой Хемінгуея, який має автобіографічну основу, зізнавався, що навіть «облагороджений» переклад не рятує стиль романів: «як людина може писати так погано, так неймовірно погано». Але при цьому ідея, дух залишаються – тексти дуже впливають на читача.

Але перечитувати Достоєвського, незважаючи на сильний вплив, Хемінгуей відмовився. Він описував якусь подорож, в якій у нього була книга «Злочин і покарання». Але він вважав за краще займатися німецькою мовою, читати газети, аби не братися за великий роман. Однак «Брати Карамазови» все одно увійшли до списку найважливіших для Хемінгуея книг.

У житті самого письменника була його хвороблива історія кохання.