Дуранте дельї аліг'єрі. Данте - біографія, інформація, особисте життя

21 травня 1265 року народився один із основоположників літературної італійської мови, найбільший поет, богослов, політичний діяч, який увійшов до історії світової літератури як автор «Божественної комедії» Данте Аліг'єрі.

Рід Аліг'єрі належав до міської знаті середнього достатку, а його предком був знаменитий лицар Каччагвіда, який загинув у другому хрестовому поході 1147 року. Повне ім'я легендарного поета — Дуранте дельї Аліг'єрі, народився він у Флоренції, найбільшому італійському економічному та культурному центрі Середньовіччя, і все життя залишався відданим своєму рідному місту. Про сім'ю та життя письменника відомо небагато, навіть точна дата його народження багатьма дослідниками ставиться під сумнів.

Данте Аліг'єрі був напрочуд впевненим у собі людиною. У віці 18 років юнак казав, що вміє досконало писати вірші і що цим «ремеслом» він опанував самостійно. Данте здобув освіту в рамках середньовічних шкільних програм, а оскільки університету у Флоренції в цей час ще не було, основні знання йому довелося здобувати самому. Автор «Божественної комедії» опанував французьку та провансальську мови, читав усе, що потрапляло під руку, і перед ним потроху починав малюватись його власний шлях ученого, мислителя та поета.

Поет-вигнанець

Юність геніального письменника припала на складний період: наприкінці XIII століття Італії загострилася боротьба між імператором і татом. Флоренція, де жили Аліг'єрі, розділилася на два протиборчі угруповання — «чорних» на чолі з Корсо Донатіта «білих», до яких належав Данте. Так почалася політична діяльність «останнього поета Середньовіччя»: Аліг'єрі брав участь у міських радах та антипапських коаліціях, де у всьому блиску виявлявся ораторський дар письменника.

Данте не шукав політичних лаврів, але дуже скоро наздогнали політичні терни: «чорні» активували своєї діяльності і влаштували погром противникам. 10 березня 1302 року Аліг'єрі та ще 14 «білих» прихильників було заочно засуджено до страти. Щоб врятуватися, філософу та політику довелося тікати з Флоренції. Більше ніколи Данте не вдалося повернутися до улюбленого міста. Мандруючи світом, він шукав місце, де можна усамітнитися і спокійно працювати. Аліг'єрі продовжував навчатися і, найголовніше, творити.

Поет-однолюб

Коли Данте виповнилося дев'ять років, у його житті відбулася зустріч, яка змінила історію всієї італійської літератури. На порозі церкви він зіткнувся із маленькою сусідською дівчинкою Беатріче Портінаріі з першого погляду закохався у юну особу. Саме це ніжне почуття, зі визнання самого Аліг'єрі, зробило з нього поета. До останніх днів життя Данте присвячував коханій вірші, обожнюючи «прекрасного з усіх ангелів». Їхня наступна зустріч відбулася через дев'ять років, до цього часу Беатріче вже вийшла заміж, її чоловіком був багатий синьйор Сімон де Барді. Але ніякі узи шлюбу не могли перешкодити поетові захоплюватися своєю музою, вона все життя залишалася «володаркою його помислів». Поетичним документом цього кохання стала автобіографічна сповідь письменника «Нове Життя», написана біля свіжої могили коханої 1290 року.

Сам Данте вступив до одного з тих ділових шлюбів з політичного розрахунку, які тоді були прийняті. Його дружиною була Джемма Донаті, дочка заможного пана Манетто Донаті. Коли Данте Аліг'єрі був вигнаний з Флоренції, Джеммазалишилася у місті з дітьми, зберігаючи залишки батьківського надбання. У жодному зі своїх творів Аліг'єрі не згадує про свою дружину, натомість Данте та Беатріче стали таким же символом любовної пари, як Петраркаі Лаура, Трістані Ізольда, Ромеоі Джульєтта.

Данте та Беатріче на берегах Лети. Крістобаль Рохас (Венесуела), 1889. Фото: Commons.wikimedia.org

Італійська «Комедія»

Смерть Беатріче започаткувала філософські роздуми Данте про життя і смерть, він почав багато читати Цицеронавідвідувати релігійну школу. Все це послужило поштовхом до створення "Божественної комедії". Геніальний твір, створений автором у вигнанні, і сьогодні традиційно входить до десятки найвідоміших книг. Поема Данте вплинула на виникнення власне італійської літератури. На думку дослідників, саме цей твір підсумовує весь розвиток середньовічної філософії. Воно також відбиває світогляд найбільшого поета, тому «Божественну комедію» називають плодом всього життя та творчості італійського майстра.

«Божественна» комедія Аліг'єрі стала не відразу, так її охрестив пізніше автор «Декамерона» Джованні Боккаччо, захопивши від прочитаного. Данте назвав свій рукопис дуже просто — «Комедія». Він використовував середньовічну термінологію, де комедія — це «будь-який поетичний твір середнього стилю з жахливим початком і благополучним кінцем, написаний народною мовою»; трагедія — «будь-який поетичний твір високого стилю із захоплюючим і спокійним початком і жахливим кінцем». Незважаючи на те, що в поемі торкаються «вічні» теми життя та безсмертя душі, відплати та відповідальності, Данте не міг назвати свій твір трагедією, адже вона, як і всі жанри «високої літератури», мала бути створена латинською мовою. Аліг'єрі ж писав свою «Комедію» рідною італійською, та ще й з тосканським діалектом.

Данте працював над величезною поемою майже 15 років, встигнувши завершити її незадовго до смерті. Помер Аліг'єрі від малярії 14 вересня 1321 року, залишивши після себе значний слід у світовій літературі і започаткувавши нову епоху — раннє Відродження.

Першим коханням у біографії Данте Аліг'єрі стала Беатріче Портінарі. Але вона померла 1290 року. Після цього Аліг'єрі одружився з Джеммі Донаті. Однією з перших повістей Данте Аліг'єрі було «Нове життя». У 1300-1301 роках Аліг'єрі носив титул пріора Флоренції, а наступного року його вигнали. При цьому його дружина залишилася жити на старому місці, він не кликав Джемму супроводжувати себе. За все подальше життя Аліг'єрі більше жодного разу не приїхав до Флоренції.

Наступним твором у біографії Аліг'єрі став «Бенкет», написаний у вигнанні. За ним пішов трактат «Про народне красномовство». Вимушений залишити Флоренцію, Аліг'єрі їздив Італією, Францією. Тоді ж був активним громадським діячем – читав лекції, брав участь у диспутах. Найвідомішим твором у біографії Данте Аліг'єрі стала "Божественна комедія", яку письменник створював з 1306 року і до кінця свого життя. Твір складається з трьох частин – Пекло, Чистилище, Рай. Серед інших творів Аліг'єрі: "Еклоги", "Послання", поема "Квітка", трактат "Монархія".

У 1316 став жити в Равенні. Помер Данте Аліг'єрі у вересні 1321 року, захворівши на малярію.

Оцінка з біографії

Нова функція! Середня оцінка, яку одержала ця біографія. Показати оцінку

Ілюстрація Ґюстава Дорі до пісні XXI «Ада». Видання 1900 року

У п'ятому рові восьмого кола пекла (21-а пісня) Данте та Вергілій зустрічають групу демонів. Їхній ватажок, Хвостач, каже, що далі за дорогу немає — міст зруйнований:

Щоб вийти все ж таки, якщо вам завгодно,
Ідіть цим валом, там, де слід,
І ближнім гребенем вийдете вільно.

Дванадцять сотень і шістдесят шість років
Вчора, на п'ять годин пізнішої, встигло
Протікти з того часу, як тут дороги немає Тут і далі цитується переклад Михайла Лозінського, якщо не вказано інше..

Слова демона дивують своєю перебільшеною детальністю — навіщо Данте та читачам знати про час обвалення якогось моста з точністю до години? Тим часом у цих строфах міститься ключ до однієї з головних загадок «Боже--ної комедії» - хронології дантовської подорожі, про яку Данте ніде не говорить прямо, але яку можна реконструювати на підставі розкиданих тут і там натяків .

У першій терціні "Ада" розповідається, що Данте загубився в похмурому лісі, "земне життя пройшовши до половини". Можна припустити, що ми знаходимося в районі 1300 від Різдва Христового: в Середні віки вважалося, що життя триває 70 років Див. псалом царя Давида: «Днів наших років — сімдесят років» (89:10)., а Данте народився 1265 року. Віднімаємо від 1300 1266 років, про які говорить Хвостач, і виходить, що міст обрушився приблизно в кінці земного життя Христа. Згадаймо Євангеліє, де написано, що в момент смерті Ісуса стався сильний землетрус — зважаючи на все, воно і зруйнувало міст. Якщо додати до цих міркувань повідомлення єван-геліста Луки про те, що Христос помер опівдні, і відрахувати п'ять годин тому, стає ясно, що розмова про міст відбувається о 7 ранку 26 березня 1300 - через 1266 років і без п'ятої години день після смерті Христа на хресті (Данте думав, що вона сталася 25 березня 34 року).

Врахувавши всі інші часові вказівки «Комедії» (зміни дня і ночі, розташування зірок), ми можемо встановити, що подорож Данте в потойбічний світ тривала тиждень з 25 по 31 березня 1300 року Альтернативна точка зору прив'язує його до великоднього тижня 1300 - з 8 по 14 квітня; але принцип встановлення хронології не змінюється, просто відлік ведеться не від «історичної» дати смерті Христа, а від церковно-календарної — Страсної п'ятниці..

Ця дата обрана невипадково. У 1300 році папа Боніфацій VIII оголосив перший в історії церкви ювілейний рік: було обіцяно, що кожні сто років кожен віруючий, який зробив паломництво в Рим і відвідав собори Святого Петра і Апостола Павла, отримає повне відпущення гріхів. Цілком ймовірно, що навесні ювілейного року Данте вирушив до Риму відвідати могили апостолів — принаймні рядки 18-ї пісні звучать як опис очевидця:

Так римляни, щоб наплив натовпу,
У рік ювілею, не привів до затору,
Розгородили міст на дві стежки,

І по одній народ іде до собору,
Погляд звертаючи до замкової стіни,
А по іншій ідуть назустріч, у гору.

Там-то, в ювілейному Римі, і могло відбутися чудове паломництво в за-гробний світ. День початку паломництва, 25 березня, несе ще низку смислів: 25 березня Господь створив світ; 25 березня, за дев'ять місяців до Різдва, реалізувався Христос. Крім того, у Флоренції саме з цього дня розпочинався відлік нового року.

Данте приступив до «Комедії» через кілька років після передбачуваної дати потойбічної подорожі (перші нариси відносяться, можливо, до 1302 року, але повноцінна робота над поемою тривала з 1306-1307 років і до смерті поета). Працюючи над поемою з «майбутнього», Данте наповнює її вражаючими пророцтвами і пророцтвами.

2. Таємниця святої Лючиї

Ілюстрація Ґюстава Дорі до пісні II «Пекла». Видання 1900 року Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

У другій пісні «Ада» Вергілій розповідає, хто послав його на допомогу Дан-те, який гинув у похмурому лісі. Виявляється, це були три прекрасні жінки:

…У трьох благословенних дружин
Ти в небесах знайшов слова захисту
І чудовий шлях тобі звіщений.

Три благословенні дружини — це Діва Марія, свята Лючія та Беатріче. Марія (вона, втім, не названа на ім'я) розповіла про біду поета святої Лючиї, а та закликала Беатріче. Беатріче - це Біче Портінарі, яка померла за 10 років до часу дії «Комедії», кохання юного Данте, якій він присвятив «Нове життя» "Нове життя"- Перша книга Данте, написана в 90-і роки XIII століття, де в прозі і сти-хах розповідається історія кохання поета і Беатріче.. Беатріче не побоялася спуститися з раю в лімб Лімб- Перше коло дантовського пекла, де знаходяться душі нехрещених немовлят і доброчесних людей, що померли до пришестя Христа.до Вергілію і благати його про допомогу. Увага Марії, головної заступниці за людей перед Господом, до Данти теж цілком зрозуміла, але до чого тут свята Лючія?

Свята Лючія в народній традиції вважалася покровителькою зору і допомагала при хворобах очей Така "" свята пов'язана з етимологією її імені: Lucia утворено від латинського lux, lucis - "світло".. Особливе ставлення Данте до святої Лючії пов'язане із серйозними проблемами із зором, які він отримав у юності через старанне читання. Данте розповідає про це у «Пірі» «Бенкет»філософський трактат Данте, написаний приблизно в 1304-1307 роках.: «Втомивши зір завзятим читанням, я настільки послабив свої зорові здібності, що всі світила здавались мені оточеними якийсь серпанком». Не виключено, що і Беатріче була шанувальницею святої Лючиї: будинок, в якому вона жила після заміжжя, примикав до церкви Святої Лючиї. Так що свята чудово підходила на роль посередника між Марією, що піднялася на небо Беатріче та Данте.

У виборі цього персонажа відбивається загальний принцип «Комедії»: будучи гран---діозним теологічним, філософським і поетичним полотном, вона є розповіддю про індивідуальне життя автора, де кожне поетичне рішення пов'язані з його почуттями, пристрастями і деталями земного шляху.

3. Таємниця мусульман

Ілюстрація Гюстава Дорі до пісні XXVIII «Пекла» Данте Аліг'єрі. Видання 1900 року Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

У 28-й пісні «Ада» Данте зустрічає пророка Мухаммеда і праведного халіфа Алі, які терплять вічне борошно як «сіячі розбрату і розколу»: за часів Данте вважалося, що Магомет був католицьким прелатом, що відколовся від істинної віри, тому для Данте він розкольник. Невтішне зображення пророка (опис його мук — одне з найбільш фізіологічних у «Комедії») заробило Данте славу ворога ісламу («Комедія» навіть заборонена в Пакистані).

Як бочка без дна, наскрізь продірявлений.
Від рота доти, де результат фекалій,
Нутром один із них був явлений.

Кишки між колін огидно звисали,
Видно серце і мішок шлунка,
Набитий жуйкою, забруднений у калі Переклад Олександра Ілюшина..

Однак ставлення Данте до ісламу набагато складніше і тонше. У лімбі серед героїв і мудреців Античності зустрічаються знамениті мусульмани: Саладін, султан Єгипту та борець з Авіценна Авіценна(бл. 980 - 1037) - середньовічний перський лікар, філософ та вчений.та Аверроес Аверроес(1126-1198) - середньовічний андалузький арабомовний філософ, лікар і математик.. Ці троє – єдині з мешканців лімбу, народжені після приходу Христа.

Крім того, вважається, що і вся структура поеми може відображати історію нічної подорожі та піднесення Пророка (ісра і міраж), під час яких Мухаммед постав перед Аллахом, а також відвідав рай і пекло, де побачив блаженство праведників і муки грішників. . У середньовічній арабській традиції існувало безліч описів мираджа — їх схожість із «Комедією» вперше обґрунтував іспанський арабіст Мігель Асін-Паласіос в 1919 році. Пізніше стали відомі версії цих текстів романськими мовами, що детально описують подорож Пророка і поширилися по Європі з арабської Іспанії. Ці знахідки зробили гіпотезу про дантівське знайомство з цією арабською традицією куди більш правдоподібною - і сьогодні вона визнається більшістю дантознавців.

4. Таємниця Епікура

Ілюстрація Ґюстава Дорі до пісні X «Ада». Видання 1900 року Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

Все в тому ж лімбі Данте зустрічає безліч античних філософів:

Потім, глянувши на невисокий схил,
Я побачив: вчитель тих, хто знає,
Сім'єю мудролюбною оточений Мається на увазі Арістотель..

До нього Сократ усіх ближче сидить
І з ним Платон; весь сонм всеведця шанує;
Тут той, хто світ випадковим вважає,

Філософ знаменитий Демокріт;
Тут Діоген, Фалес з Анаксагором,
Зенон, і Емпедокл, і Геракліт.

У цьому списку немає Епікура, і це невипадково: йому в «Комедії» приготовлено зовсім інше місце — Данте побачить його могилу в шостому колі пекла, де єретики.

Тут цвинтар для віруючих колись,
Як Епікур і всі, хто разом із ним,
Що душі із тілом гинуть без повернення.

Епікур (341-270 до н. е.) жив до появи християнства і тому не міг вважатися єретиком у повному розумінні слова. Звичайні для Середніх віків звинувачення Епікура в безбожності беруть початок у промовах апостола Павла проти епікурейства і продовжуються в писаннях перших християнських апологетів: так, Лактанцій засуджував Епікура за заперечення божественного промислу і безсмертя душі, за руйнування релігії. Цей ана-хронізм співзвучний загальному середньовічному антиісторизму: Середньовіччя ліпить історичних персонажів за своїм зразком, перетворюючи античних героїв на лицарів, а філософів - на християнських мислителів і стираючи відмінності між епохами. Не чуже це й Данте.

5. Таємниця розбитої судини

На початку 19-ї пісні Данте переказує туманний біографічний епізод: незадовго до часу дії «Комедії» він розбив посудину з хрестильною водою у флорентійському баптистерії Сан-Джованні, рятуючи дитину, яка в ньому потопає.

Всюди, і вздовж русла, і по схилах,
Я побачив незліченний ряд
Округлих свердловин у сірому камені.

Вони зовсім такі ж на погляд,
Як ті, в моєму прекрасному Сан-Джованні,
Де таїнство хрещення творять.

Я, юнака рятуючи від страждань,
Нещодавно одну з них розбив…

Справді, за часів Данте у Флорентійському баптистерії навколо хрестильного джерела було зроблено поглиблення, куди містилися великі глиняні судини зі святою водою. Як вважає філолог Марко Сантагата, цей епізод вставлений у текст поеми із двох причин. З одного боку, Данте хотів дати пояснення своїй дії, яка, можливо, спричинила скандал (на це вказують слова, якими він завершує свою розповідь: «І ось печатка, на захист від шептань!» — що означає: нехай це свідчення упевне- дит людей не слухати хибні чутки).

У той же час розповідь Данте нагадує старозавітну притчу про пророка Єремію і глиняного глека. Підкоряючись волі Господа, пророк купує глиняний глечик і розбиває його перед старійшинами: так само, як людина розбиває глиняну посудину, Господь може поламати народ Ізраїлів, якщо люди порушують Господні завіти і поклоняються ідолам.

Розбиваючи глечик зі святою водою, Данте відтворює жест пророка. Єремія повстала проти ідолопоклонства народу Ізраїлевого, а Данте в «Комедії» повстає проти сучасного йому ідолопоклонства - симонії церкви Симонія- Купівля церковних посад. У широкому значенні слова так називають переважання матеріальних інтересів над духовними у справах церковників.. У 19-й пісні Данте обрушує гнів на пап, які обмінюють духовне на мате-ріальне і ведуть світ до загибелі:

Про Симон-волхв, про прісний сон злощасний,
Ви, що святиню божу, Добра
Наречену чисту, в алчбі жахливій

Розтліли заради злата та срібла,
Тепер про вас, страчених у третій щілині,
Дзвонити трубі призначена пора!

Данте вже траплялося туманно натякати на свій пророчий дар. У «Нового життя», дійшовши до моменту смерті Беатриче, Данте відмовляється розповідати про неї: «Мені не годиться говорити про це, тому що я став би звеличувати самого себе, що особливо заслуговує на осуд» (Данте натякає на містичне бачення , що трапилося з ним у момент смерті Беатріче). Сучасний дантознавець Мірко Тавоні зближує цей епізод з Посланням апостола Павла до коринтян: через 14 років після події апостол розповідає про те, як він був «захоплений» (тобто піднесений) на небо. Павло мовчав про це диво раніше, щоб не звеличувати самого себе і не пишатися таким божественним знаком. Данте теж наділений особливим даром і не хоче говорити про нього прямо, щоб не вихваляти самого себе.

6. Таємниця живих людей у ​​пеклі

Ілюстрація Ґюстава Дорі до пісні XVIII «Пекла». Видання 1900 року Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

У 18-й пісні Данте зустрічає знайомого:

Поки я йшов уперед, мій погляд упав
На одного; і я вигукнув: «Десь
Його обличчям я погляд уже плекав».

Я став, намагаючись розпізнати, хто це,
І добрий вождь, зупиняючись зі мною,
Нагнати його мені не лагодив заборони.

Бічений, приховуючи вигляд свій,
Схилив чоло; але праця зникла марно;
Я мовив: «Ти, з похилою головою,

Коли зовнішність носиш не чужу,
Венедико Каччанеміко. Чим
Ти заслужив таку круту приправу?»

Венедико деї Каччанемічі — видатний політичний діяч другої половини XIII століття, лідер болонських гвельфів У XIII столітті між папством та німецькими імператорами йшла запекла боротьба за панування на Італійському півострові. Прихильники папи звалися гвельфами і протистояли гібелінам, прихильникам імператора. У 1289 році, після битви при Кам-пальдіно, в якій брав участь Дан-те, гібелліни були вигнані з Флоренції і місто стало вотчиною гвельфів. Але політичні конфлікти на цьому не закінчилися. Незабаром самі гвельфи розділилися на дві фракції - білих і чорних. Білі прагнули до більшої політичної та економічної незалежності від папства, а чорні, які представляють інтереси найбагатших сімей міста, підтримували папське втручання у внутрішні справи Флоренції. Після поділу Данте приєднався до білих гвельфів.. Саме після приходу до влади його партії Данте був змушений залишити Болонью, де провів кілька років вигнання Вигнання Данте з його рідної Флоренції сталося кілька років раніше. У флорентійському політичному житті він брав активну участь починаючи приблизно з 1295 року, а 1300-го був навіть обраний одним із семи членів колегії пріорів. Але політична кар'єра йому дорого обійшлася: коли до влади у Флоренції прийшли чорні гвельфи, Данте відразу ж був засуджений до страти. Поет, що у цей час поза містом, ніколи більше не повернеться на батьківщину.. Цим пояснюється особиста ворожість Данте Венедико.

1300 року, коли розгортається дія «Комедії», історичний Вене-дико був ще живий — він помре лише 1303 року. Данте пише цю пісню близько 1307-1308 років - і або забуває про точний час смерті болонця, або свідомо нехтує хронологією, щоб розквитатися зі своїм ворогом.

Але якщо цей випадок допускає двояке трактування, то в інших місцях Данте свідомо йде на деякі хитрощі, щоб помістити в пекло людей, під час дії «Комедії» - наприкінці березня 1300 - ще живих. Наприклад, у 19-й пісні поет зводить рахунки з ненависним йому татом Боніфа-цієм VIII Він підтримував чорних гвельфів, тому Данте вважав, що вигнання є наслідком політичних інтриг Боніфація., який помер лише 1303 року. Данте зустрічає папу Миколу III, який терпить вічні муки за гріх симонії, і звертається до нього. Але душа гріховного папи приймає поета за Боніфацію:

Як, Боніфацій, — озвався той, —
Ти тут уже, ти тут так рано?

Таким чином Данте вказує, що душі Боніфація вже уготоване місце у пеклі.

Ще один живий мрець - Бранка Доріа, генуезець, що розплачується за зрадництво гостя. Він також опинився в пеклі задовго до своєї історичної смерті в 1325 (через кілька років після смерті самого Аліг'єрі). Душі таких зрадників скидаються до пекла відразу після скоєння лиходійства, а тіло все-ляется демон. Тому живим здається, що «Бранка д'Ор'я живий, здоровий, він їсть, і п'є, і спить, і носить сукні».

7. Таємниця кентаврів

Ілюстрація Ґюстава Дорі до пісні XII «Пекла». Видання 1900 року Thomas Fisher Rare Book Library / University of Toronto

У сьомому колі пекла Данте та Вергілій насамперед зустрічають сторожа — напівлюдина-полубика Мінотавра:

…А на краю, над сходом до безодні нової,
Розкинувшись, лежала ганьба критян,

Зачатий древле уявною коровою.

Як бик, сокирою на смерть вражений,
Рве свій аркан, але до бігу нездатний
І тільки скаче, болем приголомшений,

Так Мінотавр метався, дикий і злісний.

Спускаючись ще нижче, вони бачать кентаврів з їхньою «подвійною природою» та гарпій «з широкими крилами, з ликом дівою».

Присутність у християнському пеклі Данте міфологічних персонажів язичницької Античності вже не дивує читача, адже стражами попередніх кіл були перевізник душ померлих через Стікс Харон, цар Крита Мінос, що охороняє брама пекла Цербер, бог багатства Плутос. Данте знову діє по-середньому-не-віковому, пристосовуючи Античність під свої потреби: язичницькі чудовиська перетворюються на пекельних бісів, а на карті пекла течуть міфічні річки Ахерон, Стікс і Флегетон.

Але Мінотавр, кентаври і гарпії об'єднані не тільки античним походженням: пов'язує їх також двоїста природа, що поєднує людську і тварину. Чому це важливо? Тому що Данте будує своє пекло, наслідуючи Аристотеля. Згадаймо слова Вергілія наприкінці 11-ї пісні:

Вже ти не пам'ятаєш висловлювання
З Етики, що найбільш згубно
Три ненависних небес потяги:

Нестримність, злість, буйна худоба?
І що нестримність — найменший гріх перед богом
І він не так карає за нього?

Перші кола відведені гріхам нестриманості, потім йдуть ґвалтівники, у самій глибині перебувають обманщики і зрадники.

Античні гібридні чудовиська знаходяться в сьомому колі, колі ґвалтівників, і є алегоричним зображенням гріхів цієї частини пекла: тваринний елемент, що проявився в пороках грішників, що несуть тут, в них явлений фізично.

Це лише один із численних випадків дантовського використання алегорії: кожен елемент, чи то історичний персонаж чи міфологічне чудовисько, набуває, крім конкретного поетичного, додаткового алегоричного значення. Цей алегоризм Данте типовий для Середньовіччя, проте його уявлення про людину передбачає ідеї неоплатоників італійського Відродження Неоплатоніки— італійські гуманісти XV століття, які звернулися до філософських ідей Платона, порвавши з аристотелізмом середньовічної схоластики. Центральні фігури італійського неопла-тонізму — Марсіліо Фічіно і Джо-ван-ні Піко делла Мірандола.: людина знаходиться на півдорозі між тваринами і Богом і може наблизитися до божественного полюса, спираючись на даний йому розум, або ж опуститися до стану тварини (показово, що прикметник bestiale- "Тваринний" - вживається у Данте тільки по відношенню до людської поведінки і завжди в дуже негативному ключі).

Як поет Данте починає з наслідування найвпливовішого на той час ліричного поета Італії Гвіттоне д"Ареццо, але незабаром змінює поетику і разом зі своїм старшим другом Гвідо Кавальканті стає основоположником особливої ​​поетичної школи, самим Данте названою школою "солодкого нового стильу" ) Її головна відмітна ознака - граничне одухотворення любовного почуття.

1292 – автобіографічна повість у віршах та прозі «Нове життя» (La vita nuova), що розповідає про кохання Данте до Беатричі (вважається, що це була Беатриче, дочка Фолько Портінарі) з моменту першої зустрічі, коли Данте було дев'ять років, а їй вісім , і до смерті Беатріче у червні 1290р. Вірші супроводжуються прозовими вставками, які пояснюють, як з'явився той чи інший вірш. У цьому творі Данте розвиває теорію куртуазної любові до жінки, примиряючи її із християнською любов'ю до Бога. Після смерті Беатріче Данте звернувся до втіхи філософією і створив кілька алегоричних віршів на славу цієї нової «пані».

1295-1296 – Данте кілька разів закликається на державну службу, включаючи участь у Раді Ста, яка відала фінансовими справами Флорентійської республіки.

1300 – як посол їде до Сан-Джиміньяно із закликом до громадян міста об'єднатися з Флоренцією проти папи Боніфація VIII. У тому ж році Данте обраний членом урядової ради пріорів – цю посаду Данте обіймає з 15 червня до 15 серпня. Виконуючи її, він намагається перешкодити загостренню боротьби між партіями Білих гвельфів (які виступали за незалежність Флоренції від папи) та Чорних (прихильників папської влади).

Приблизно тим часом Данте одружується з Джемме Донаті, чий рід належить чорним гвельфам.

1301 - з квітня по вересень Данте знову входить до Ради Ста. Восени того ж року він входить до складу посольства, відправленого до папи Боніфацію у зв'язку із нападом на Флоренцію принца Карла Валуа. У його відсутність, 1 листопада 1301 р., з приходом Карла, влада у місті переходить до чорних гвельфів, а білі гвельфи зазнають репресій.

27 січня 1302 – Данте, симпатії якого за білих гвельфів, засуджений до вигнання і позбавлений цивільних прав. Більше він уже не повертається до Флоренції.

1304-1308 – трактат «Бенкет» (Il convivio), написаний, за словами самого Данте для того, щоб заявити про себе як про поета, що перейшов від оспівування куртуазної любові до філософської тематики. «Бенкет» задуманий як свого роду енциклопедія в галузі філософії та мистецтва, призначена для широкого кола читачів; назва «Бенкет» алегорично: просто і зрозуміло викладені наукові ідеї повинні наситити не обраних, але всіх. Передбачалося, що у «Бенкет» увійдуть чотирнадцять поем (канцон), кожна з яких буде забезпечена великою глоссою, яка тлумачить її алегоричне та філософське значення. Однак, написавши тлумачення до трьох канцонів, Данте залишає роботу над трактатом. У першій книзі «Піра», яка є прологом, він гаряче відстоює право італійської мови бути мовою літератури.

Найкращі дні

Також Данте працює над трактатом латинською мовою «Про народне красномовство» (De vulgari eloquentia, 1304-1307), який не був закінчений: Данте написав лише першу книгу та частину другої. У ньому Данте говорить про італійську мову як засіб поетичного висловлювання, викладає свою теорію мови і висловлює надію створення в Італії нової літературної мови, який став би над діалектальними відмінностями і був би гідний називатися великою поезією.

1307 – приблизно в цей час Данте починає писати «Божественну Комедію», перервавши роботу над трактатами «Бенкет» та «Про народне красномовство». Свою поему Данте називає «Комедією», оскільки вона має похмурий початок (Пекло) та радісний кінець (Рай і споглядання Божественної сутності). Крім того, поема написана простим стилем (на відміну від піднесеного стилю, властивого, у розумінні Данте, трагедії), народною мовою, «яким говорять жінки». Епітет «Божественна» в назві придуманий не Данте, його передіслав «Комедії» Боккаччо, що виражав захоплення художньою красою творіння, і вперше він з'являється у виданні, що вийшов у 1555р. у Венеції.

Поема складається зі ста піснею приблизно однакової довжини (130-150 рядків) і ділиться на три кантики – «Пекло», «Чистилище» та «Рай», по тридцять три пісні в кожній; перша пісня «Ада» є прологом до всієї поеми. Розмір «Божественної Комедії» – одинадцятискладник, схема римування, терцина, винайдена самим Данте, який вкладав у неї глибокий зміст. «Божественна Комедія» – неперевершений приклад мистецтва як наслідування, за зразок Данте бере все існуюче, як матеріальне, так і духовне, створене триєдиним Богом, який наклав на все відбиток своєї троїчності. Тому в основі структури поеми лежить число три, а дивовижна симетричність її будови корениться у наслідуванні міри та порядку, які Господь надав усім речам.

Хоча оповідання «Комедії» майже завжди може триматися на одному буквальному сенсі, це далеко не єдиний рівень сприйняття. Наслідуючи середньовічну традицію, Данте вкладає у свій твір чотири сенси: буквальний, алегоричний, моральний і анагогічний (містичний). Перший передбачає «натуральне» опис потойбічного світу з його атрибутами. Другий сенс передбачає вираження ідеї буття в абстрактній її формі: у світі все рухається від темряви до світла, від страждань до радості, від помилок до істини, від поганого до доброго. Головною вважатимуться ідею сходження душі через пізнання світу. Моральний сенс передбачає ідею відплати за всі земні відносини в житті потойбіччя. Анагогічний сенс передбачає осягнення Божественної ідеї через сприйняття краси самої поезії, як мови теж Божественного, хоч і створеного розумом поета, людини земної.

1310 – імператор Генріх VII вторгається до Італії з «миротворчою» метою. На цю подію Данте, який на той час знайшов тимчасовий притулок у Казентіно, відгукується палким листом «До правителів і народів Італії», закликаючи підтримати Генріха. В іншому листі, під назвою «Флорентієць Данте Аліг'єрі, несправедливо вигнаний, непридатним флорентійцям, що залишилися в місті», він засуджує опір Флоренції імператору.

1312-1313 - трактат-дослідження «Про монархію» (De monarchia). Тут у трьох книгах Данте прагне довести істинність таких тверджень:

1) лише під владою єдиного всесвітнього монарха людство може дійти мирного існування і виконати своє призначення;

2) Господь обрав римський народ, щоб той правив світом (отже, цим монархом має бути імператор Священної Римської імперії);

3) імператор і папа одержують владу безпосередньо від Бога (отже, перший не підпорядкований другому).

Ці погляди висловлювалися і по Данте, але він привносить у яких палкість переконання. Церква негайно засуджує трактат та засуджує книгу до спалення.

1313 – після невдалої трирічної кампанії, Генріх VII раптово вмирає у Буонконвенто.

1314 після смерті папи Климента V у Франції Данте виступає ще з одним листом, адресованим конклаву італійських кардиналів у місті Карпентра, в якому закликає їх обрати папою італійця і повернути папський престол з Авіньйона до Риму.

На деякий час Данте знаходить притулок у правителя Верони Кан Гранде делла Скала, якому присвячує заключну частину Божественної Комедії - Рай.

Останні роки життя поет проводить під заступництвом Гвідо да Полента на Равенні.

Останні два роки життя Данте пише латинським гекзаметром дві еклоги. Це була відповідь професору поезії Болонського університету Джованні дель Вірджіліо, який переконував його писати латиною і приїхати до Болонії для увінчання лавровим вінком. Дослідження «Питання про воду і землю» (Questio de aqua et terra), присвячене питанню про співвідношення води і суші на поверхні Землі, що викликало безліч суперечок, Данте, можливо, публічно читав у Вероні. З листів Данте справжніми зізнаються одинадцять, всі латиною (деякі згадувалися).

13 вересня 1321 - Данте вмирає в Равенні, завершивши незадовго до смерті "Божественну Комедію".

Дуранте дельї Аліг'єрі (Durante deli Alighieri, 26 травня 1265 – 14 вересня 1321) – всесвітньо відомий італійський мислитель, поет, письменник та богослов. Данте вважають не лише чудовим письменником свого часу, який створив знамениту «Божественну комедію», а й засновником італійської літературної мови, оскільки саме він став уперше використовувати стійкі літературні висловлювання у своїх творах.

Дитинство

Достеменно невідомо, наскільки знатного і аристократичного роду належав Данте, оскільки рукописів на той час збереглося лише одиниці, і визначити походження письменника вченим досі не вдається. Відомий лише той факт, що предки Аліг'єрі, найімовірніше, були засновниками Флоренції. У рукописах, що дійшли до наших днів, збереглася згадка прадіда Данте - Каччагвіде, який був присвячений в лицарі і брав участь у хрестовому поході Конрада III.

Він загинув в одній із битв проти мусульман, після чого був посмертно зарахований до аристократів. Дещо відоме і особисте життя Каччагвіди. На думку вчених, прізвище «Аліг'єрі» було взято саме від його дружини, яка належала до родини ломбардських аристократів. Спочатку прізвище знаходилося у формі «Альдіг'єрі», але згодом, швидше за все через труднощі у вимові, воно трансформувалося в «Аліг'єрі».

Невідома також точна дата народження Дуранте. За свідченнями Бокаччо, великий письменник та мислитель народився в ніч із 13 на 14 травня. Проте сам Аліг'єрі ніколи не вказував точної дати народження, а лише побіжно згадував, що при народженні знаходився під знаком Близнюків. Саме тому точним є лише ім'я, дане дитині при народженні Дуранте.

З дитинства дитину навчали всьому необхідному батьки. У п'ятирічному віці був найнятий спеціальний викладач – Брунетто Латіні, – який почав навчати Данте як читання і письма, а й низки точних наук. Крім домашнього навчання, Дуранте, швидше за все, відвідував античні школи та переймав досвід одразу кількох викладачів. Але, на жаль, про те, до яких навчальних закладів ходив хлопчик і хто був його учителем, також невідомо.

Юність та початок кар'єри громадського діяча

У 1286 році Данте, залишивши сім'ю, їде до Болоньї, де поселяється в невеликому будиночку разом із найкращим другом – поетом Гвідо Кавалькаті. Спочатку залишалося загадкою, як Аліг'єрі зміг залишити сім'ю, яка протягом багатьох років дбала і опікувалася його.

Однак потім було знайдено записки Дуранте про те, що у 1285 році друг попросив його переїхати з ним до Болоньї, де планував вступати до університету. Щоб не відставати від товариша, майбутній поет вирішив не сповіщати сім'ю про свій від'їзд, і влітку просто зник з дому, вирушивши у свою першу самостійну подорож.

Закінчивши університет у 1296 році, Данте вирішує стати громадським діячем. На той момент він уже мав достатні зв'язки і не раз виступав перед широкою громадськістю, закликаючи до тих чи інших дій. Багато друзів Дуранте свідчили, що в молодої людини був винятковий талант ораторської майстерності, незважаючи на те, що сам він ніколи не визнавав за собою такого дару. Однак буйний і впертий характер Аліг'єрі дуже часто ставав причиною конфліктів оратора з місцевою владою, що згодом закінчилося для Данте посиланням з Флоренції, куди він уже не зміг повернутися.

У 1300 Данте Аліг'єрі був обраний пріором. З цього моменту він отримує досить широкі повноваження аж до написання своїх власних законів. Ентузіаст вирішує всерйоз взятися за справу і «злегка» переробити лад, що існував протягом багатьох років, у Флоренції. Аліг'єрі видає кілька указів та законів, починає активно збирати скарги з городян, що, природно, не залишається непоміченим місцевою владою. Через кілька місяців після призначення, Данте та його партію білих гвельфів, яка складалася в основному з вірних друзів та товаришів письменника, з ганьбою виганяють та забороняють повертатися до міста.

Письменницька кар'єра

Після того, як Данте попрощався з кар'єрою громадського лідера та спікера, починається найважчий і депресивний період у його біографії. Перебуваючи на засланні, Данте почувається не тільки приниженим, а й непотрібним людству. Його поезія, яка раніше була легкою, повітряною та позитивною, набуває гірких ноток неволі, ненависті та смутку по рідному місту (і навіть родині).

У цей час на світ з'являється алегорично-схоластичний коментар до чотирнадцяти канонів під назвою «Бенкет». У ньому Данте не лише відкрито критикує існуючий у Флоренції урядовий лад, а й звинувачує владу у всіх бідах народу, насміхаючись з дурості та нахабства чиновників. Але, на жаль, "Convivio" - саме так перекладався на італійський "Бенкет" - так і не був дописаний до кінця, оскільки Аліг'єрі вважав його надмірно пафосним і грубим. Твір обривається на 14-му розділі, після чого йде лише кілька рядків і крапки.

У вигнанні було написано найвідоміший твір мислителя – «Божественна комедія». За твердженнями Бокаччо, Данте створював її дуже довго, тому точних відомостей та датувань не існує. Справа в тому, що на той момент Аліг'єрі був змушений постійно подорожувати Італією в пошуках кращого життя. Відомо, що початок «Комедії» він створював у Вероні, перебуваючи під заступництвом Бартоломео справи Скала, потім переїхав до Болоньї, де почув радісну для себе новину: Генріх VII збирається до Італії. Вирішивши, що тепер його життя налагодиться, Аліг'єрі повертається до рідного міста і навіть встигає здатись місцевій владі, заявляючи, що тепер він зможе повернути всі свої громадянські права. Однак у 1313 році Генріх VII несподівано вмирає, а влада, скориставшись обстановкою, підтверджує заслання Дуранте, додаючи до неї смертну кару за повторне повернення на батьківщину не лише самого поета, а й усіх його родичів.

З 1316 Данте Аліг'єрі знаходиться під покровительством синьйора міста Равенна. Тут поетові дозволяють не тільки творити і створювати нові пісні «Божественної комедії», а й виступати як громадський діяч (природно, під наглядом самого синьйора). Життя починає потихеньку налагоджуватися, але в 1321 році, відправившись як посол у Венецію для укладання мирного договору з республікою Святого Марка, Дуранте сильно хворіє. Після приїзду в Равенну виявляється, що поет хворий на малярію, і в ніч з 13 на 14 вересня того ж року він раптово вмирає.

Особисте життя

У 1274 році, у дев'ятирічному віці, Данте Аліг'єрі побачив у саду будинку неймовірну за своєю красою Беатріче Портінарі – дочку садівника. Поетовий поет так сильно полюбив юну красуню, що навіть присвячував їй вірші, але все це залишалося найсуворішою таємницею, а зустріч закоханих відбулася лише через дев'ять років, коли Дуранте побачив Пеатріче вже в статусі заміжньої жінки. Бокачче нерідко згадував про молодих закоханих у своїх трактатах, називаючи їх Ромео та Джульєттою свого часу.

Вже в більш зрілому віці Аліг'єрі одружився з дочкою свого політичного опонента – Джемме Донаті. Точної дати їхнього одруження невідомо, тому вчені не беруться стверджувати про те, що пара прожила у шлюбі довгі роки. Однак відомо те, що Джемма народила поету трьох дітей, яких той дуже любив, на відміну від своєї дружини (дружина ніколи навіть побічно не згадувалася в роботах Данте).